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28 janvier 2016 4 28 /01 /janvier /2016 08:16
It is better to err by excess of mercy than by excess of severity. . .Wilt thou become a Saint? Be severe to thyself but kind to others.”  -Saint John Chrysostom

It is better to err by excess of mercy than by excess of severity. . .Wilt thou become a Saint? Be severe to thyself but kind to others.” -Saint John Chrysostom

Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 4,9-14.

Mes frères : il me semble que Dieu nous a fait paraître, nous les Apôtres, comme les derniers des hommes, comme des condamnés à mort, car nous avons été donnés en spectacle au monde, aux anges et aux hommes. 
Nous, nous sommes insensés à cause du Christ, et vous, vous êtes sages en Jésus-Christ ; nous, nous sommes faibles, et vous, vous êtes forts ; vous, vous êtes en honneur, et nous dans le mépris ! 
A cette heure encore, nous souffrons la faim, la soif, la nudité ; nous sommes meurtris de coups, nous n'avons ni feu ni lieu, 
et nous nous fatiguons à travailler de nos propres mains ; maudits, nous bénissons ; persécutés, nous le supportons ; 
calomniés, nous supplions ; nous sommes jusqu'à présent comme des balayures du monde, le rebut des hommes. 
Ce n'est pas pour vous faire honte que j'écris ces choses ; mais je vous avertis comme mes enfants bien-aimés. 
 


Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 12,32-34.

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : Ne craignez pas, petit troupeau ; car il a plu à votre Père de vous donner le royaume. 
Vendez ce que vous avez, et donnez-le en aumône. Faites-vous des bourses qui ne s'usent pas, un trésor inépuisable dans les cieux, où le voleur n'approche pas et la teigne ne détruit point. 
Car là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur. 

 

 

Par l'Abbé Duquesne (1732-1791) 
L'évangile médité - CLXIe méditation
 

 

Là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur

 

Jésus Christ présente à ses apôtres une consolation solide par le nom dont il les appelle.

Ne craignez point, petit troupeau.

Ce nom marquait le nom actuel de ceux qui composait son Eglise, et qui était bien petit ; mais ce petit nombre devait un jour devenir bien grand et embrasser tout le peuple du monde.

Cependant, quelque étendue que soit cette Eglise sainte, que le nombre des chrétiens fervents est petit en comparaison des chrétiens lâches et pécheurs !

Joignons-nous à ce petit nombre, si nous voulons avoir part aux faveurs qui lui sont promises.

Ce nom désignait encore les principales vertus des vrais enfants de l'Eglise, qui sont l'humilité, la patience et la douceur.

C'est par là que ce petit troupeaux a triomphé du monde entier : avons-nous ces vertus ?

Enfin ce nom exprimait la tendresse de Jésus Christ pour son Eglise.

Il en est le pasteur, et elle est son troupeau chéri ; il sait y distinguer les âmes généreuses qui le servent avec ferveur et dans toute la pureté de leur cœur.

Ah ! combien grandes sont l'affection et la tendresse qu'il a pour ce troupeau !

Efforçons-nous d'en être, et ne négligeons rien à cette effet.

Ne craignez pas de manquer des choses nécessaires à la vie ; ne craignez point la puissance des hommes, ni la fureur des démons ; ne craignez point votre propre faiblesse lorsque vous ne vous exposerez pas témérairement et que vous mettrez toute votre confiance en Dieu : telle doit être l'assurance d'une âme véritablement chrétienne.

Mais, hélas ! si nous nous examinons sérieusement, nous verrons que nous en sommes bien éloignés.

Que d'objet de crainte puérile et funeste s'offrent sans cesse à notre âme, la troublent et l'inquiètent !

 

+++

 

Par Saint Dorothée de Gaza (VI° siècle), 

Instructions, VI, 76-77, Trad. Dom L. Regnault et Dom J. de Préville, SC N° 92, Éditions du Cerf, Paris, 1963.

De la miséricorde à l'égard du prochain

« Si nous avions la charité accompagnée de compassion et de peine, nous ne prendrions pas garde aux défauts du prochain, selon cette parole :

« La charité couvre une multitude de péchés »

(1P 4,8) et :

« La charité ne s'arrête pas au mal, elle excuse tout »

(1Co 13,5-6).

Si donc nous avions la charité, la charité elle-même couvrirait toute faute, et nous serions comme les saints quand ils voient les défauts des hommes.

Les saints sont-ils donc aveugles pour qu'ils ne voient pas les péchés ?

Qui déteste le péché autant que les saints ?

Et pourtant, ils ne haïssent pas le pécheur, ils ne le jugent pas, ils ne le fuient pas.

Au contraire, ils compatissent, l'exhortent, le consolent, le soignent comme un membre malade ; ils font tout pour le sauver. [...]

Lorsqu'une mère a un enfant difforme, elle ne se détourne pas de lui avec horreur, elle prend plaisir à le parer et fait tout pour le rendre gracieux.

C'est ainsi que les saints protègent toujours le pécheur, le disposent et le prennent en charge pour le corriger au moment opportun, pour l'empêcher de nuire à un autre, et aussi pour progresser eux-mêmes davantage dans la charité du Christ.
[...]
Acquérons donc, nous aussi, la charité, acquérons la miséricorde à l'égard du prochain, pour nous garder de la terrible médisance, du jugement et du mépris.

Portons-nous secours les uns aux autres, comme à nos propres membres.

Si quelqu'un a une blessure à la main, au pied ou ailleurs, se prend-il lui-même en dégoût ?

Coupe-t-il le membre malade ?

Est-ce qu'il ne va pas plutôt le laver, le nettoyer, y mettre emplâtres et ligatures, l'oindre d'huile sainte, prier et faire prier les saints pour lui, comme dit l'abbé Zozime (1) ?

Bref, il n'abandonne donc pas son membre, il n'est pas dégoûté de sa puanteur, mais il fait tout pour le guérir.

Ainsi devons-nous compatir les uns aux autres, nous entraider par nous-mêmes ou par d'autres plus capables, tout faire en pensée et en acte pour porter secours à nous-mêmes et les uns aux autres.

Car « nous sommes membres les uns des autres », dit l'Apôtre (Rm 12,5).

Or, si nous ne formons tous qu'un seul corps, et si nous sommes, chacun pour sa part, membres les uns des autres (Rm 12,5), un membre souffre-t-il, tous les membres souffrent avec lui (1Co 12,26). [...]

En un mot, ayez soin, chacun selon son pouvoir, d'être unis les uns aux autres.

Car plus on est uni au prochain, plus on est uni à Dieu. »

1. Zozime, dans PE II, 37, p. 119. Cf. PG 78, 1693 A.


 

Dorothée de Gaza,charité,miséricorde,compassion,prochain,pécheur,péché,membres,corps

+++

 

Ô Sts Apôtres du Seigneur dont le verbe a tiré / du sombre gouffre de l'erreur / vers la lumière l'univers entier, sans cesse intercédez en notre faveur.

Ô gloire des Apôtres et Douzaine sacrée, / avec le saint de Myre, le Pontife Nicolas, / sans cesse auprès du Sauveur / intercédez en notre faveur.

 

Ô Vierge, refuge des chrétiens, / avec le glorieux Évêque prie ton Fils / et supplie-le pour qu'à nous, tes indignes serviteurs, / nous soit permise la joie éternelle.

 

No one is truly poor but except the one who lacks the truth.  St Ephrem the Syrian

No one is truly poor but except the one who lacks the truth. St Ephrem the Syrian

Le jeûne est une grande chose, mais l'amour est encore plus grand.

Si par le jeûne, on chasse les démons, on apaise les passions, le corps est pacifié, l'esprit est calmé, par l'amour, Dieu vient habiter en l'homme.

Le Seigneur Lui-même insista sur le jeûne comme une nécessité, mais insista plus encore sur l'amour comme Commandement principal.

Au début du 19ème siècle, Jeladin Bey dirigeait Ochrid, c'était un rebelle du Sultan et un dirigeant indépendant.

A l'époque, l'Église était gouvernée par le métropolite Kalinikos. Bien qu'ils croyaient en autre chose, Jeladin Bey et Kalinikos étaient de très bons amis, et se rendaient souvent visite.

Il advint que Jeladin Bey condamna 25 Chrétiens à être pendus. Leur pendaison était prévue pour le Vendredi Saint.

Le métropolite, totalement catastrophé par la nouvelle, partit trouver Jeladin Bey et l'implora de se montrer indulgent dans le châtiment. Pendant qu'ils parlaient, l'heure du repas de midi arriva.

Le Bey invita le métropolite à dîner.

C'était de l'agneau au menu.

Le métropolite s'excusa, disant que du fait du jeûne, il ne pourrait pas rester dîner, et il se prépara à partir.

Le Bey en fut attristé et dit au métropolite :

-"Choisis : soit tu dine avec moi et je libère les 25 hommes de la potence, soit tu ne dînes pas avec moi et tu leur permet d'être pendus."

Le métropolite se fit le Signe de Croix, s'assit et mangea, et Jelain libéra les condamnés à la peine capitale.

O Seigneur, Tout-Sage et Tout-Puissant, calmez les vents du péché et soumettez la tempête de nos laides et indignes passions.

A Vous soit la gloire et la louange, à jamais.

Amîn.

Saint Nicolas Velimirovitch, évêque d'Ochrid, Serbie (+ 05 mars 1958), rescapé de Dachau puis des persécutions communistes, auteur de ce Sanctoral "Prologue d'Ochrid".

God gives His communion to all who love Him. Communion with God is life and light and sweetness with all the good things that He has. But those who of their own will forsake him he rewards with separation from Him, which they themselves have chosen. As separation from light is darkness, so also alienation from God is deprivation of all good things which He has. But the good things of God are eternal and without end, so that the loss of them is eternal and without end. Thus sinners shall be the cause of their own torments, just as the blind do not see the light, although it is shining on them.  (St. Irenaeus of Lyons, Against Heresies, V.27)

God gives His communion to all who love Him. Communion with God is life and light and sweetness with all the good things that He has. But those who of their own will forsake him he rewards with separation from Him, which they themselves have chosen. As separation from light is darkness, so also alienation from God is deprivation of all good things which He has. But the good things of God are eternal and without end, so that the loss of them is eternal and without end. Thus sinners shall be the cause of their own torments, just as the blind do not see the light, although it is shining on them. (St. Irenaeus of Lyons, Against Heresies, V.27)

Saint Isaac le Syrien qui êtes-vous, que nous dîtes vous ?

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(Appelé aussi "Isaac de Ninive")

Sa fête est célébrée le 28 janvier (calendrier grégorien) ou le 10 février (calendrier julien) en même temps que celle de Saint Ephrem


 

Biographie

Isaac le Syrien né dans le Qatar actuel vécu au VIIe siècle, il est considéré comme saint Père de l'Eglise orthodoxe.

Il devint moine et vécu une vie monastique certainement au monastère de Bet Abe où on le nomma évêque, il fut quelques mois évêque de Ninive, puis renoca à l'épiscopat et partit habiter au mont Matout.

Il vécu dans la montagnes en quiétude auprès des ermites se trouvant dans les environs.

Enfin, il passa les dernières années dans le monastère de Rabban Shabur sur le Mont Chouchtar (a nord du Kurdistan), où il mourut et fut enterré à un âge très avancé.

Le saint était extrêmement versé dans les écritures.

Ses oeuvres spirituelles, furent très vites répandues et eurent une grande influence sur le christianisme orthodoxe.

En autres, la version roumaine de son oeuvre a été à l'origine d'un renouveau spirituel au XVIII ème siècle (un texte en roumain fut traduit à partir de la version grecque en 1781 - d'après L’univers spirituel d’Isaac le Syrien, Alfeyev Hilarion p34 ).

 

Qui est digne de mon attention ?

St Isaac le Syrien (Celui qui prie...Rancune...)

 

N'essaie pas de distinguer celui qui est digne de celui qui ne l'est pas. Que tous les hommes soient égaux à tes yeux pour les aimer et les servir. Ainsi tu pourras les amener tous au bien. Le Seigneur n'a-t-il pas partagé la table des publicains et des femmes de mauvaise vie, sans éloigner de lui les indignes?

 

Ainsi tu accorderas les mêmes bienfaits, les mêmes honneurs à l'infidèle, à l'assassin, d'autant plus que lui aussi est un frère pour toi, puisqu'il participe à l'unique nature humaine.

Voici, mon fils, un commandement que je te donne :

-que la miséricorde l'emporte toujours dans ta balance, jusqu'au moment où tu sentiras en toi la miséricorde que Dieu éprouve envers le monde.

Quand l'homme reconnaît-il que son cœur a atteint la pureté ?

Lorsqu'il considère tous les hommes comme bons sans qu'aucun lui apparaisse impur et souillé. Alors en vérité il est pur de cœur (Mt 5,8)...


Qu'est-ce que cette pureté ?

En peu de mots, c'est la miséricorde du cœur à l'égard de l'univers entier.

Et qu'est-ce que la miséricorde du cœur ?

C'est la flamme qui l'embrase pour toute la création, pour les hommes, pour les oiseaux, pour les bêtes, pour les démons, pour tout être créé.

Quand il songe à eux ou quand il les regarde, l'homme sent ses yeux s'emplir des larmes d'une profonde, d'une intense pitié qui lui étreint le cœur et le rend incapable de tolérer, d'entendre, de voir le moindre tort ou la moindre affliction endurée par une créature.

 

C'est pourquoi la prière accompagnée de larmes s'étend à toute heure aussi bien sur les êtres dépourvus de parole que sur les ennemis de la vérité, ou sur ceux qui lui nuisent, pour qu'ils soient gardés et purifiés.

Une compassion immense et sans mesure naît dans le cœur de l'homme, à l'image de Dieu.

 

(Saint Isaac le Syrien (7ème siècle), moine près de Mossoul
Discours ascétiques, 1ère série, no. 81 (trad. AELF ; cf trad. Touraille, DDB 1981, p. 395))

(Bien que l'on sache peu de chose sur la vie du saint, des biographies plus compètes sont écrites dans les ouvrages mentionnés plus bas).

 

 

couverture

 

Oeuvre de Saint Isaac le Syrien

Trois grands groupes d'oeuvres sont parvenues jusqu'à nous. Le premier,  largement connu et traduit en plusieurs langues, renferme 68 discours (82 avec divisions de certains et ajouts).  Le deuxième comme le troisième ont été découverts récemment et contiennent respectivement 41 et 17 discours.

Premier groupe.

Le texte original syriaque du premier groupe comporte deux recensions: une orientale et une occidentale.

La première recension (tradition syriaque occidentale) a été publiée par Paul Bedjan en 1909. La deuxième recension se trouve en plusieurs manuscrits. Elles se recoupent pour une bonne partie mais comportent aussi des différences entre elles assez importantes.

Historique de la version grecque:

La traduction grecque fut faite à partir de la recension occidentale vers la fin du VIIème siècle, début du IXème siècle. Voir l'explication de Marcel Pirard dans notre menu: Discours ascétiques-grec de Saint Isaac le Syrien
 

Deuxième et Troisième groupes.

En 1983, le Dr Sebastian Brock identifia le deuxième groupe dans un manuscrit de la Bodleian Library à Oxford. (L’univers spirituel d’Isaac le Syrien, Alfeyev Hilarion, p 35).

Le manuscrit "Troisième partie Mar Isaac", ou Isaac II ms. Téhéran (Isayi) 5, est une copie faite autour de 1900 d'un manuscrit plus ancien. (d'après Isaac le Syrien. Œuvres spirituelles – III p 7).

 

Traductions majeures en français

  • L’univers spirituel d’Isaac le Syrien, Alfeyev Hilarion, Spiritualité orientale 76. Translated by Louf, André. Bégrolles-en-Mauges: Abbaye de Bellefontaine, 2001. Tient compte des nouveaux textes découverts par Brock.
  • Isaac le Syrien. Œuvres spirituelles. Les 86 discours ascétiques. Les lettres. Touraille, Jacques, Paris: Desclée de Brouwer, 1981. En 1861, le hiérodiacre Kallinikos du monastère de Pantokrator au Mont-Athos publie une traduction en grec moderne. Il reconnaît avoir « sauté ou résumé certains passages lorsque la nécessité ou la clarté l'imposait ». C'est cette traduction en grec moderne qui a servi de base pour la traduction française publiée par Jacques Touraille (d'après Marcel Pirard).
  • Discours ascétiques, Saint Isaac le Syrien, R.P. Père Placide Deseille, Monastère St Antoine le Grand et Monastère de Solan, 2006 et 2011. Le p. Placide (Deseille) a publié une traduction française du texte grec des Homélies ascétiques édité en 1895 par l'archimandrite I. Spetsieres ( texte dénaturé par environ cinq cents fautes par rapport à celle de 1770). Mais p. Placide a pris en compte le texte syriaque en consultant les traductions anglaises de A. Wensinck (1923, 19692) et D. Miller (1984), « lorsque cela permettait de dissiper certaines obscurités du texte grec ou de corriger certaines erreurs de lecture des traducteurs sabaïtes » (p. 52). Le père Placide prépare actuellement une seconde édition entièrement refondue à partir de l’édition critique de la version grecque. (d'après Marcel Pirard).
  • Isaac le Syrien. Œuvres spirituelles – II:  41 Discours récemment découverts. Spiritualité orientale 81. Translated by Louf, André. Bégrolles-en-Mauges: Abbaye de Bellefontaine, 2003.
  • Isaac le Syrien. Œuvres spirituelles – III, d’après un manuscrit récemment. Spiritualité orientale 88. Translated by Louf, André. Bégrolles-en-Mauges: Abbaye de Bellefontaine, 2009.

 Discours ascétiques, Saint Isaac le Syrien - Table des Matières et Table des Discours

couverturesommairesommaire

sommaire isaac 1 som isaac 2som isaac 3som isaac 4
 
Source des tables: http://www.spiritualite-orthodoxe.net

EGYPTE:

200.000 Chrétiens et Musulmans affirment avoir vu l’apparition de la Vierge Marie 

Tout au long du mois de décembre 2009, une «silhouette blanche très lumineuse» et habillée d’une ceinture «bleu roi», a été aperçue en différents lieux d’Egypte.

Il s’agirait «d’apparitions de la Vierge Sainte», à en croire Anba Theodosius, un évêque copte orthodoxe.

Ces événements suscitent une grande ferveur.

Plus de 200.000 Chrétiens et Musulmans affirment avoir été témoins de ces apparitions de la Vierge.

«C’est elle, avec ses vêtements bleus et blancs, il n’y a aucun doute, cela ne peut pas être une illusion», explique Rami, 36 ans, à l’AFP.

En Egypte, le mois de décembre était consacré à la Vierge Marie chez les Coptes. «La Vierge Sainte est apparue à l’église qui porte son nom dans Warrak Al-Hadar, Gizeh (…)

C’est une grande bénédiction pour l’Église et pour tout le peuple de l’Égypte», déclare encore Anba Theodosius.

Interviewé par Famille Chrétienne, Abbouna Ioustos Kamel Dos, curé de la paroisse copte orthodoxe d’El Warrak, témoigne :

«C’est une joie immense pour nous. Ces apparitions nous permettent de sentir que la Vierge Marie se tient à nos côtés. (…) la Vierge Marie, qui s’est réfugiée ici autrefois a un amour très spécial pour ses enfants égyptiens. L’Égypte est une terre bénie par le Seigneur».

(Source: Paul Ohlott/actualitechretienne.wordpress.com )

There is an anger which is engendered of evil, and there is an anger engendered of good. Hastiness of temper is the cause of the evil, divine principle is the cause of the good, such as that which Phinees felt when he allayed God's anger by the use of his own sword.   (St. Gregory the Great) /  When the soul by the Holy Spirit comes to know the Theotokos; when in the Holy Spirit the soul becomes kin to the Apostles, the Prophets, and all the Saints and Righteous Ones, then she is irresistibly drawn to that world, and cannot remain, but is bothered, and thirsts, and cannot cease from prayer, and although the body becomes exhausted and wants to lie down on a bed, even while lying in bed the soul longs for the Lord and the Kingdom of the Saints. (St. Silouan the Athonite, Writings, I.28)

There is an anger which is engendered of evil, and there is an anger engendered of good. Hastiness of temper is the cause of the evil, divine principle is the cause of the good, such as that which Phinees felt when he allayed God's anger by the use of his own sword. (St. Gregory the Great) / When the soul by the Holy Spirit comes to know the Theotokos; when in the Holy Spirit the soul becomes kin to the Apostles, the Prophets, and all the Saints and Righteous Ones, then she is irresistibly drawn to that world, and cannot remain, but is bothered, and thirsts, and cannot cease from prayer, and although the body becomes exhausted and wants to lie down on a bed, even while lying in bed the soul longs for the Lord and the Kingdom of the Saints. (St. Silouan the Athonite, Writings, I.28)

 

 

Saint Ephrem Le Syrien, qui êtes-vous ?

Diacre et Docteur de l'Eglise (✝ 373)On appelait ce mystique : "la harpe du Saint-Esprit."

BIOGRAPHIE RESUMEE:

Né à Nisibe (Nesaybin actuellement en Turquie) dans la province romaine de Mésopotamie, il fut chassé de la maison par son père, païen intolérant, pour ses "fréquentations chrétiennes".

Accueilli par l'évêque du lieu dont il devint le fils spirituel selon l'historien saint Grégoire de Tours, il se convertit au christianisme à l'âge de 18 ans.

Ordonné diacre, il voulut le rester par humilité.

Il fonda à Nisibe une école théologique de grand rayonnement. Mais à cause de l'invasion perse qui a envahi cette région, il préféra franchir la frontière et s'installer, avec son école, à Edesse dans l'empire romain.

Il fut un grand défenseur de la doctrine christologique et trinitaire dans l'Église syrienne Orthodoxe d'Antioche.

Il composa de nombreux ouvrages, commenta toute la Bible, écrit des poèmes qui remplacèrent les chants des fêtes populaires et répondaient ainsi en diffusant l'orthodoxie de la Foi  aux chansons des hérétiques qui répandaient ainsi leurs thèses erronées.

"Dimanches et fêtes, évoque un compatriote, il se tenait au milieu des vierges et les accompagnait de sa harpe. Toute la ville alors se réunissait autour de lui."

Ses hymnes inaugurèrent la pratique du chant liturgique. Il est d'ailleurs considéré comme l'un des plus grands poètes de langue syriaque.

 

BIOGRAPHIE PLUS LONGUE:

Cet astre radieux de l'Eglise s'est levé en Orient, dans la lointaine ville de Nisibe (Mésopotamie), vers 306. Tout jeune encore, il fut chassé de la maison familiale par son père —qui était prêtre païen— à cause de sa sympathie pour la Religion Chrétienne. Il fut alors recueilli par le Saint Evêque Jacques (cf. mémoire le 13 janv.), qui l'instruisit dans l'amour des vertus et l'appfication constante à la méditation de la parole de Dieu. L'étude de l'Ecriture Sainte alluma en lui une flamme qui lui fit mépriser les biens et les soucis de ce monde pour élever son âme vers la jouissance des biens célestes. Sa foi et sa confiance en Dieu, inébranlables comme le mont Sion. le portèrent à embrasser un admirable mode de vie. Il avait une pureté du corps et de l'âme, qui dépassait les limites de la nature humaine et qui lui faisait gouverner en roi tous les mouvements de son âme, en ne laissant pas une seule pensée mauvaise surgir à l'horizon de son esprit. A la fin de sa vie, il reconnaissait n'avoir jamais dit de mal de quiconque ou laisser échapper de sa bouche une seule parole insensée.

Dépouillé de tout, comme les Apôtres, luttant de jour contre la faim et de nuit contre le sommeil, et revêtant ses actions comme ses paroles de la sainte humilité du Christ, il reçut de Dieu le don de la componction et des larmes continuelles à un degré tel qu'il occupe dans le Chœur des Saints la place privilégiée de « maître de la componction ». Par un miracle connu seulement de ceux qui s'offrent tout entier en holocauste au Seigneur, ses yeux avaient été transformés en deux sources intarissables de larmes. Pendant des années, pas un moment du jour ou de la nuit, ces eaux lumineuses, purificatrices et porteuses de sanctification, ce second baptême des larmes, ne cessèrent de couler de ses yeux, faisant de son visage un miroir très pur où se reflétait la présence de Dieu. Il pleurait continuellement sur ses péchés ou sur les péchés des autres hommes, et parfois, quand il passait à la méditation des merveilles que Dieu a faites pour nous, ces pleurs se transformaient en larmes de joie. Tel un cercle merveilleux, dont on ne peut pas discerner le commencement ou la fin, les gémissements faisaient naître en lui les larmes; les larmes, la prière; la prière, la prédication, laquelle était elle-même interrompue par de nouvelles lamentations. En lisant ses admirables discours sur la componction ou ses descriptions si réalistes du Jugement Dernier, mêmes les cœurs les plus endurcis ne peuvent rester insensibles. Pour de nombreuses générations jusqu'à aujourd'hui, la lecture de Saint Ephrem a fait couler bien des larmes, ouvrant aux pécheurs la voie du repentir et de la conversion.

Quelque temps après son Baptême, vers l'âge de vingt ans, Ephrem se retira au désert, fuyant le trouble de la ville pour s'entretenir dans la quiétude avec Dieu et vivre en compagnie des Anges. Il passait de lieu en lieu, libre de tout attache, allant là où le conduisait le Saint-Esprit, pour son profit et celui de ses frères. C'est ainsi qu'il se rendit dans la ville d'Edesse pour un pèlerinage et à la recherche d'un saint homme avec lequel il pourrait mener la vie monastique. Rencontrant sur son chemin une femme de mauvaise vie, il feignit d'accepter ses propositions et, lui disant de le suivre, il la conduisit vers la place publique, au lieu de chercher quelque endroit retiré et propice au péché. La prostituée lui fit remarquer : « Pourquoi m'amènes-tu là? N'as-tu pas honte de t'exposer aux regards des hommes ? » Le Saint répondit : « Malheureuse, tu crains le regard des hommes; pourquoi ne crains-tu pas le regard de Dieu qui voit tout et qui jugera au dernier jour nos actions et nos pensées les plus secrètes ? » Saisie de crainte, la femme se repentit et se laissa conduire vers un lieu favorable à son salut.

Au bout de quelques années à Edesse, Saint Ephrem retourna vivre au désert. Comme il avait entendu vanter les vertus de Saint Basile, Dieu lui révéla dans une vision que l'Evêque de Césarée était semblable à une colonne de feu qui unissait la terre au ciel. Sans tarder, Ephrem partit alors pour la Cappadoce. Il arriva à Césarée le jour de la Théophanie, et entra dans l'église au moment même où l'on célébrait la Sainte Liturgie. Bien qu'il ne comprît pas le grec, il fut saisi d'admiration en voyant le grand Evêque prêcher, car il voyait une colombe blanche posée sur son épaule, qui lui murmurait à l'oreille des paroles divines. C'est cette même colombe qui révéla à Saint Basile la présence dans la foule de l'humble ascète syrien. Il l'envoya chercher, s'entretint avec lui quelques instants dans le fond du Sanctuaire et, répondant à sa requête, il obtint de Dieu qu'Ephrem se mette soudain à parler en grec, comme s'il connaissait cette langue depuis son enfance. Puis il l'ordonna Diacre, et le laissa partir vers sa patrie.



C'est alors que commença une longue série de guerres entre les Romains et les Perses (de 338 à 387), et que des persécutions implacables furent menées dans tout le royaume contre les Chrétiens, considérés comme les alliés des Romains. Apprenant dans son désert les souffrances de ses frères, Saint Ephrem retourna alors à Nisibe pour leur venir en aide par ses oeuvres et ses paroles. Dès son enfance il avait eu la révélation de la vocation à laquelle Dieu l'appelait, en voyant en vision une vigne abondante pousser de sa bouche et remplir toute la terre. Tous les oiseaux du ciel venaient sy poser et se rassasiaient de ses fruits, et plus ils grapillaient plus celle-ci se remplissait de raisins. La grâce du Saint-Esprit le remplissait avec une telle profusion que, lorsqu'il s'adressait au peuple, sa langue n'avait pas le temps de proférer les pensées célestes que Dieu lui inspirait, et il semblait comme pris de bégaiement. C'est pourquoi il adressa à Dieu cette prière peu commune, en disant : « Retiens, Seigneur, les flots de ta grâce ! »

Lorsqu'il n'était pas occupé à l'enseignement pour confirmer la foi contre les païens et les hérétiques, il se mettait humblement au service de tous, comme un véritable Diacre, imitant le Christ devenu pour nous « serviteur ».

C'est ainsi que, par humilité, il refusa toujours l'élévation au Sacerdoce. Ses vertus, sa prière, les fruits de ses contemplations et de sa méditation, toute la grâce que Dieu lui donnait, il ne les gardait pas pour lui-même, mais il en ornait l'Eglise, Epouse du Christ, comme d'une couronne d'or sertie de pierreries. Lorsqu'on assiégea Nisibe, en 338, ce fut grâce à sa prière et à celle de Saint Jacques que la cité fut délivrée. Mais, après les guerres successives, elle fut finalement livrée au cruel souverain des Perses, en 363. Refusant de vivre sous la domination païenne, Saint Ephrem et beaucoup d'autres Chrétiens partirent alors pour Edesse. Il passa là les dix dernières années de sa vie, et continua l'œuvre amorcée dans l'école exégétique fondée à Nisibe par Saint Jacques, en enseignant à l'Ecole d'Edesse, appelée dès lors « Ecole des Perses ». Il rédigea alors la plus grande partie de ses ouvrages admirables, où sa connaissance de Dieu et des Saints Dogmes revêt la splendide parure d'une langue poétique incomparable. On dit qu'il composa en syriaque plus de trois millions de vers: commentaires de la plupart des livres de l'Ecriture Sainte, traités contre les hérésies, Hymnes sur le Paradis, sur la Virginité, sur la Foi, sur les grands Mystères du Sauveur et des Fêtes de l'année. Une grande partie de ces hymnes est entrée dans la composition des Livres Liturgiques de l'Egfise de langue syriaque, d'où son surnom de « Lyre du Saint-Esprit » et de « Docteur de l'univers ». D'autres traités, très nombreux, nous ont été transmis en grec. Ils. portent davantage sur la componction, l'ascèse et les vertus monastiques.

Après avoir organisé les secours dans la cité, lors de la famine de 372, Saint Ephrem remit son âme à Dieu en 373, entouré d'un grand nombre de moines et d'ascètes qui étaient sortis de leurs monastères, de leur désert, de leur grotte, pour assister à ses derniers moments. Il leur laissa un testament émouvant, plein d'humilité et de componction, dans lequel il demande instamment à tous ceux qui l'aiment de ne pas l'honorer par des funérailles brillantes, mais de déposer son corps dans la fosse réservée aux étrangers, en lui offrant, en guise de fleurs et d'aromates, le soutien de leurs prières.

“O Lord and Master of my life, take from me the spirit of sloth, faintheartedness, lust of power, and idle talk.  “But give rather the spirit of chastity, humility, patience and love to your servant.  “Yea, O Lord and King, grant me to see my own sin and not to judge my brother, for You are blessed from all ages to all ages. Amen”  St. Ephrem the Syrian

“O Lord and Master of my life, take from me the spirit of sloth, faintheartedness, lust of power, and idle talk. “But give rather the spirit of chastity, humility, patience and love to your servant. “Yea, O Lord and King, grant me to see my own sin and not to judge my brother, for You are blessed from all ages to all ages. Amen” St. Ephrem the Syrian

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Saint Cyrille d'Alexandrie, qui êtes-vous ?

(376-444)

Cyrille devint évêque d'Alexandrie en 412. Il fut un des docteurs de l'Église, un écrivain fécond et un grand pourfendeur d'hérésies.

Patriarche d'Alexandrie en 412, il déploya un grand zèle contre l'hérésie, ferma les églises des Novatiens et chassa les Juifs d'Alexandrie.

Ces mesures énergiques l'engagèrent dans de vifs démêlés avec Oreste, préfet d'Egypte, et furent l'occasion de scènes sanglantes en 415.

Il combattit également Nestorius et contribua à le faire condamner par le concile d'Éphèse en 431, avec l'aide de Memnon d'Ephèse.

Il est le grand défenseur de « Marie, Mère de Dieu » en particulier lors du concile d'Éphèse en 431.

Il mourut en 444, méritant le titre de Défenseur de l'Eglise, que lui décerna saint Célestin.


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 “Scripture brought me to the Gate of Paradise, and the mind stood in wonder as it entered.”  ―St. Ephrem the Syrian

“Scripture brought me to the Gate of Paradise, and the mind stood in wonder as it entered.” ―St. Ephrem the Syrian

EN VRAC...ELEMENTS POUR VOTRE REFLEXION PERSONNELLE...

 

 

 

 

 

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Orthodox Koonan Kurishu Pilgrim

 

 

The Leaning Cross Orthodox Church wins NDTV Architecture Award 2015

by ORTHODOXY COGNATE PAGE on JANUARY 27, 2016

in FEATURED NEWSNEWS

 

 

Dr Ajesh T Phillip (OCP Delegate of the Indian Sub-Continent)
27/1/16- OCP News Service

“ By the Father, Son and Holy Spirit that henceforth we would not adhere to the Franks, nor accept the faith of the Pope of Rome, nor any foreign rule.” – From the Event of Leaning Cross Oath of 1653.  

See NDTV Link Here: 
http://sites.ndtv.com/daawards/awards-2015-architecture-award-institutional/

The 2015 NDTV architecture award goes to the historic  Mattamchery St George  Indian Orthodox Church  (Koonenkurish Palli). This historic church belongs to the Indian Orthodox Malankara Church.   The building was  renovated in the 15th century architecture with eco-friendly construction process using compressed soil bricks with no steel and very less cement, reducing the CO2 emission. Importance is given to natural lighting and air circulation. This endeavor was  fulfilled  with the generosity and support of the faithful.

Leaning Cross Oath: Mass Revolt against Roman Catholic & Western Imperial Domination

The Koonankurish Oath (Leaning Cross Oath) of 1653 is the first recorded mass revolt against the western colonialism in history. This heroic declaration of independence by the Malankara Christians (also known as Malankara Nazrani’s) was to save themselves from the imposition of the western Roman Catholic supremacy in matters concerning the Church and its practices. In 1652, the Persian Catholicos sent Metropolitan Mar Ahatallah from Syria to India. He was however, arrested by the Jesuits at Mylapore and handed over to the Portuguese who then put him in a ship at Madras, bound to Goa. Enroute its journey the ship stopped by Cochin. Hearing this, 25000 strong Nazrani Christians marched to Cochin Harbour and demanded the release of Mar Ahatallah.

The Portuguese pushed the ship off to Goa and on the way drowned the Persian Bishop. Hearing this, thousands of St. Thomas Nazrani’s assembled at Mattanchery church on the 3rd of January 1653 and took an oath under a big cross. Since all gathered could not touch the cross simultaneously, they held onto ropes that were tied to the cross in all directions. They then took the historical oath to break free from the clutches of the Roman Catholic supremacy and follow the true Orthodox faith, Malankara Nazrani traditions as well as obey the Marthoma Arch Deacon Thomas I. The Koonankurish Oath was the first proclamation of independence of the Malankara Orthodox Church and it was the first revolt against the colonial rulers of India. The Koonankurishu Oath preserved the St. Thomas tradition and protected the Malankara Orthodox Church from losing its heritage and ancient history.

Source:
OCP News Service

Chers amis. Aloho m'barekh
Merci pour ce partage, à nos amis de l'OCP, cette Eglise est magnifique ! Elle manifeste la fierté des Chrétiens de Saint Thomas. Merci à tous ceux qui l'ont pensée et réalisée !
Cette église est vraiment adaptée pour célébrer dignement et exalter l'histoire des Chrétiens de Saint Thomas et la résistance de nos pères aux prétentions d' éléments étrangers qui voulaient imposer leurs coûtumes au mépris des Traditions de l'Eglise autochtone.
Elle me fait penser à certaines Eglises construites en Afrique et dont nous avons en France un témoin auprès du Sanctuaire de Pontmain (Eglise des Pères Oblats) .

Elle est vraiment magnifique !
Avec tout mon fidèle et respectueux attachement en Notre-Seigneur. Aloho m'barekh !
+Mor Philipose-Mariam
Dear friends. Aloho M'Barek
Thank you for sharing this, to our friends of the OCP, this Church is beautiful! It manifests the pride of the Christians of Saint Thomas. Thank you to all those who have thought and realized!
This church is really suited to exalt and celebrate the history of the Christians of Saint Thomas and the resistance of our fathers to the claims of foreign elements who wanted to impose their customs in defiance of Traditions of Native Church.
It reminds me of some churches built in Africa and in France we have one witness to the Sanctuary of Pontmain.
She is really beautiful!
With all my loyal and respectful attachment in our Lord. Aloho m'barekh!
+ Mor Philipose Mariam

 

 

Centre Mattanchery got

 

National Award for the amazing , unique , Architectural

 

Design ,

 

and Earth Construction.

 

Awarded by NDTV....

 

 

 

 

 

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Assyrian Forces Secure Abandoned Front Line Town Against ISIS In North Iraq


Assyrian International News Agency
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Assyrian Forces Secure Abandoned Front Line Town Against ISIS In North Iraq

http://www.gettyimages.com
2016-01-28 02:08 GMT

 

Christian militiamen look towards the rubble-strewn altar of the 13th century St. Jacob's Church on November 4, 2015 near the frontline with ISIS fighters in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.(AINA) -- The Islamic State of Iraq and Syria (ISIS) captured the city of Mosul, Iraq on June 10. Almost immediately thereafter it began to drive Assyrians out of Mosul and destroy Christian and non-Sunni institutions. On August 7, 2014 ISIS pushed into the Nineveh Plains north and east of Mosul, the last Assyrian stronghold in Iraq, causing 200,000 Assyrians to flee their homes to Arbel and Dohuk. Most have not returned.

 

Related: Timeline of ISIS in Iraq

 

There are no Assyrians/Christians remaining in Mosul, all have fled to the north, to Alqosh, Dohuk and other Assyrian villages. All Christian institutions in Mosul (churches, monasteries and cemeteries), numbering 45, have been destroyed, occupied, converted to mosques, converted to ISIS headquarters or shuttered.

 

Related: Church Bombings in Iraq Since 2004

 

ISIS has killed Assyrians in Mosul. It has snatched Assyrian girls from the arms of their mothers, never to be seen again (AINA 2014-08-28). ISIS has also engaged in the destruction of the Assyrian cultural heritage, both in Syria and Iraq. It destroyed the city of Nimrud, destroyed the walls of Nineveh, destroyed Assyrian artifacts in the Mosul museum. In Syria it destroyed Assyrian churches (AINA 2015-06-18) and archaeological sites (AINA 2014-05-17).

The Assyrian town of Telsqof, shown below in the pictures, was completely looted by ISIS (AINA 2014-08-13). The Assyrian residents fled the town, located north of Mosul, on August 7 when ISIS pushed into the Nineveh Plains (AINA 2014-08-07).

A Christian militiaman stands atop St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

Christian militiamen look towards the ISIS frontline from St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

A Christian militiaman looks towards the sunset in the abandoned streets of Telskuf on November 4, 2015 near the frontline with ISIS fighters in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

A Christian militiaman patrols through rubble in Telskuf on November 4, 2015 near the frontline with ISIS fighters in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

Christian militiamen leave the 13th century St. Jacob's Church on November 4, 2015 near the frontline with ISIS fighters in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

A Christian militiaman passes a broken figure of Christ inside St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

A Christian militiaman looks towards the ISIS frontline from St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

A Christian militiaman looks towards the ISIS frontline from St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

A Christian militiaman stands near the broken body of a statue of Christ in the 13th century St. Jacob's Church on November 4, 2015 near the frontline with ISIS fighters in Telskuf, northern Iraq. The figure was smashed by ISIS extremists, according to Christian militia. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

A Christian militiaman climbs atop a building while on patrol on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

A Christian militiaman looks over a broken figure of Christ inside St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

The fascade of St. George's Church stands damaged from war on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

A Christian militiaman looks out from St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

A Christian militiaman passes a tableau of The Last Supper inside St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

 

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Le christianisme a-t-il favorisé l’émancipation des femmes ?

Woman In Prayer

Dans le monde occidental, la philosophie et la théologie chrétiennes ont œuvré en faveur d’une véritable évolution positive de la condition féminine : c’est là que de grandes victoires ont été remportées pour permettre à la femme d’obtenir les mêmes droits que l’homme.

• 1. Au cours des premiers siècles de notre ère, pour le droit romain, la femme était considérée comme un simple maillon de la famille ou comme une marchandise qui s’échangeait contre une dot. Le père choisissait l’époux de sa fille et avait, toute sa vie, pouvoir de vie ou de mort sur elle. Le christianisme apporta une toute nouvelle façon de considérer la femme. Les signes et les paroles de Jésus-Christ s’adressaient aux hommes et aux femmes sans distinction. Dès les débuts de l’Église, les péchés de tous, homme ou femme, étaient pardonnés de la même manière pour tous. Le même paradis leur était promis. Droits et devoirs du chrétien étaient identiques pour tous.

• 2. C’est dans ce contexte du début de l’ère chrétienne que Cécile et Agnès, à Rome, et de nombreuses autres femmes, osèrent proclamer leur liberté personnelle au nom de Jésus Christ. Elles le payèrent de leur vie. Elles s’opposèrent à l’autorité paternelle injuste, aux pressions familiales et aux habitudes séculaires de vivre un mariage forcé. Elles avaient choisi de consacrer leur vie et leur virginité à l’amour de Jésus-Christ. L’Église prit leur défense et fit tout ce qu’elle put pour que leur choix soit respecté. Mais il fallut du temps et de nombreux martyrs pour que les mœurs changent et que l’idéal chrétien puisse être respecté par les autorités civiles.

• 3. Nombreux pourraient être les exemples qui montrent pourtant comment l’Église a connu d’âpres discussions concernant la femme. Certaines questions ayant d’ailleurs duré plusieurs siècles et pas toujours en faveur des femmes ! Tributaire de la mentalité de son temps, l’Église est finalement parvenue, même si ce fut parfois trop lentement, à une juste reconnaissance de la dignité féminine. Dans le mariage, l’Église a fini par exiger le libre consentement de l’homme et de la femme comme la condition sine qua non de la validité du sacrement. Quelle en était la raison ? Une seule : protéger la jeune fille du mariage arrangé par ses parents ou du rapt.

• 4. À partir du XIe siècle, une dévotion très spéciale à la Vierge Marie commence à se développer et une grande partie des cathédrales gothiques que nous visitons encore aujourd’hui lui sont dédiées, par exemple Notre-Dame de Paris. À cette époque, les femmes, surtout celles de la haute noblesse, jouissaient d’un plus grand prestige et d’une liberté qui allait jusqu’à accompagner leur époux aux croisades. À la cour royale de différents pays, les filles recevaient la même éducation que les garçons. Les monastères féminins devenaient d’authentiques centres de culture. Bon nombre de femmes sont devenues auteur d’œuvres littéraires, théâtrales et spirituelles.

• 5. À partir du XVIe siècle, dans les pays qui ont adopté la Réforme protestante, les formes de vie consacrée où les femmes pouvaient trouver une autre voie de réalisation personnelle que celle du mariage ont été éliminées tout comme la vénération de la Vierge Marie qui représentait une valorisation incontestable de la féminité.

• 6. En France, le contexte révolutionnaire cherchera par tous les moyens à exclure de la visibilité socioculturelle et politique tant l’Église que les femmes. La sécularisation ne cessait de croître comme affirmation de modernité, avec des modèles de réalisation typiquement masculins. Les progrès de la condition de la femme ont malheureusement reculé dans la mesure où, à partir de la Renaissance, les juristes ressuscitèrent le droit romain et, avec lui, le statut d’infériorité de la femme. Cette récession sera confirmée dans le Code civil de Napoléon, inspiré du droit justinien, œuvre d’un empereur byzantin du VIème siècle, qui faisait de la femme un être « perpétuellement inférieur ».

• 7. Avec la Révolution Industrielle et la Première Guerre mondiale la participation des femmes au monde du travail s’est accélérée et pendant les années 90, les femmes européennes et américaines étaient parmi les plus libres du monde. Le mouvement féministe avait atteint la plupart de ses objectifs : droit à l’éducation, droit au vote, accès à toutes les professions, égalité de salaire et bien d’autres libertés. Avec toutes ces réussites, on aurait pu penser que, ayant obtenu l’égalité en dignité et en droits avec l’homme, la femme ne se sentirait plus opprimée. La théorie du genre n’allait pas tarder à pointer. L’Église s’exprime clairement sur les conséquences qu’entraîne un tel mépris de la complémentarité homme-femme dans la société. On peut d’ailleurs constater que l’Église n’a jamais autant écrit sur la dignité de la femme que dans les vingt dernières années.

Pour en savoir plus, c’est ici

Pour en savoir beaucoup plus, c’est là

 

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28 Jan'16 

News Link 
NEWS OF HOPE. .. Keep faith in HIM and pray.....

 

 

The grand mufti of Syria says the two bishops kidnapped in Syria by foreign-backed militants were in Turkey, according to a member of the Imperial Orthodox Palestinian Society.

After meeting with Syria’s Mufti Ahmad Badreddine Hassoun in Moscow, Elena Agapova, the deputy chairwoman of the society, quoted him as saying, “The two bishops Paul Yazigi and Yohanna Ibrahim are alive and are in Turkish territory,” according to reports by various local media outlets.
Also, Lebanese General Security chief Maj. Gen. Abbas Ibrahim and United Nations-Arab League envoy Lakhdar Brahimi discussed in Qatar the two kidnapped bishops, the National News Agency reported.

Ibrahim arrived in Qatar earlier this week to follow up on the case of the two abducted bishops.
Qatar has been one of the biggest supporters of the war in Syria aimed at toppling the Syrian government.

The NNA said the General Security chief and Brahimi addressed the role that the UN could play to help resolve the case.

Aleppo’s Greek Orthodox Archbishop Paul Yazigi and Syriac Orthodox Archbishop Yohanna Ibrahim were abducted in April by militant groups while en route to the northern city from the Turkish border.

They were reportedly being held by a small group of rebels in the town of Bshaqtin, 20 kilometers northwest of Aleppo.
The recent release of nine Lebanese Shiites kidnapped in Azaz last year had raised hopes that the two bishops would also be freed.

Lebanese Caretaker Interior Minister Marwan Charbel and Foreign Minister Adnan Mansour have confirmed that the two bishops are still alive.

 

The war in Syria started in March 2011, when pro-reform protests turned into a massive insurgency following intervention of western and regional states.
According to the United Nations, more than 100,000 people have been killed and millions displaced in the violence.
Source : http://en.alalam.ir/news/1528584#.dpuf

 

Continuons de prier sans relâche pour leur libération,ne les abandonnons- pas !

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Communiqué de la synaxe des primats des Églises orthodoxes à Chambésy, 21-28 janvier 2016

Communiqué de la synaxe des primats des Églises orthodoxes (De la Famille Bysantino-slave) à Chambésy, 21-28 janvier 2016

 

Sur l’invitation de Sa Toute-Sainteté le patriarche oecuménique Bartholomée, la synaxe des primats des Églises orthodoxes autocéphales a eu lieu au Centre orthodoxe du Patriarcat oecuménique à Genève-Chambésy du 21 au 28 janvier 2016. Les primats suivants y ont assisté :

Patriarche Œcuménique Bartholomée
Patriarche Théodore d’Alexandrie
Patriarche Théophile de Jérusalem
Patriarche Cyrille de Moscou
Patriarche Irénée de Serbie
Patriarche Daniel de Roumanie
Patriarche Néophyte de Bulgarie
Patriarche Élie de Géorgie
Archevêque Chrysostome de Chypre
Archevêque Anastase d’Albanie
Archevêque Rastislav des Terres tchèques et de Slovaquie

Les primats suivants ont été dans l’impossibilité de participer : Leurs Béatitudes le patriarche Jean X d’Antioche et le métropolite Sava de Varsovie et de toute la Pologne, ce pour des raisons de santé, et l’archevêque Jérôme d’Athènes et de toute la Grèce, pour des raisons personnelles. Néanmoins, tous les trois ont été représentés par des délégations officielles de leurs Églises.

Les primats des Églises orthodoxes se sont réunis afin de finaliser les textes destinés au Saint et Grand Concile. Dans le cadre de la synaxe, le dimanche 24 janvier, la divine liturgie a été célébrée en la sainte église stavropégique Saint-Paul. Avec le patriarche oecuménique, qui présidait, leurs Béatitudes et chefs des délégations des Églises orthodoxes ont concélébré la liturgie, à l’exception du chef de délégation du Patriarcat d’Antioche.

Pendant la synaxe, dont les sessions ont été tenues dans l’esprit apostolique de « professer la vérité dans la charité » (Eph. 4,15), dans la concorde et la compréhension, les primats ont affirmé leur décision de convoquer le Saint et Grand Concile. Celui-ci sera tenu à l’Académie orthodoxe de Crète du 16 au 27 juin 2016. À cette fin, les primats invoquent humblement la grâce et la bénédiction de la Sainte Trinité et invitent ardemment à la prière le plérôme de l’Église, clergé et laïcs, durant la période menant au Saint et Grand Concile et durant celui-ci.
Les thèmes approuvés officiellement pour examen et adoption par le Saint et Grand Concile sont : La mission de l’Église orthodoxe dans le monde contemporain, la diaspora orthodoxe, l’autonomie et la façon de la proclamer, le sacrement du mariage et ses empêchements, l’importance du jeûne et son application aujourd’hui, et les relations de l’Église orthodoxe avec le reste du monde chrétien. Par décision des primats, tous les documents approuvés seront publiés.

Les primats ont également discuté et défini l’établissement d’un secrétariat panorthodoxe, le règlement interne du Concile, la participation d’observateurs non-orthodoxes lors des sessions d’ouverture et de clôture, ainsi que les coûts budgétaires relatifs au Concile.

En outre, les primats ont exprimé leur soutien pour les chrétiens persécutés du Moyen-Orient et leur préoccupation constante pour les deux métropolites, Paul Yazigi du Patriarcat d’Antioche et Gregorios Yohanna Ibrahim de l’Archidiocèse Syriaque, qui ont été kidnappés.

Les débats de la synaxe ont pris fin le mercredi soir 27 janvier 2016 par le discours de clôture de Sa Toute-Sainteté le patriarche oecuménique Bartholomée.

Au Centre orthodoxe du Patriarcat œcuménique
à Genève-Chambésy, le 27 janvier 2016

Le secrétariat de la sainte synaxe (Source:Orthodoxie.com) 

 

 
Déclarations du patriarche de Moscou Cyrille au sujet du Concile panorthodoxe

Déclarations du patriarche de Moscou Cyrille au sujet du Concile panorthodoxe

 

« Le Concile n’aura pas lieu à Istanbul. La position de l’Église russe [à ce sujet] a été adoptée. Nous avons proposé le Mont Athos ou Rhodes, ou encore un autre lieu, mais le patriarche de Constantinople à proposé la Crète » a déclaré aux journalistes le patriarche de Moscou et de toute la Russie Cyrille, à l’issue de son séjour à Chambésy (Suisse), où s’est déroulée la rencontre des Primats des Églises orthodoxes, dédiée à la préparation du Concile panorthodoxe. Comme l’a mentionné le patriarche Cyrille, cette île grecque se trouve sous la juridiction du patriarche de Constantinople, et ce lieu est proposé en raison « des conditions qui y sont les plus favorables : il y a une salle prévue pour 400 personnes, un lieu d’hébergement et des conférences de différentes sortes se passent en Crète, dont des conférences théologiques ». « Nous connaissons bien cet endroit et, naturellement, nous sommes d’accord pour la tenue du Concile en Crète », a déclaré le patriarche Cyrille. À son tour, le chef du service de presse patriarcal, le prêtre Alexandre Volkov a précisé, dans sa discussion avec le correspondant de l’agence « Interfax-Religion », que le Concile commencera le 19 juin, jour de la Pentecôte [selon le calendrier orthodoxe, ndt]. Le patriarche a annoncé que le Concile n’examinera pas le sujet lié au schisme en Ukraine, ainsi que le passage de toutes les Églises orthodoxes à un seul calendrier. Tous les documents qui ont été approuvés par les chefs des Églises orthodoxes et qui devront être discutés lors du Concile, seront publiés très prochainement. « Notre Église a insisté pour qu’il n’y ait aucun embargo sur ces documents, mais pour que les gens puissent en avoir connaissance, parce que beaucoup de points de vue critiques sur le Concile à venir se sont précisément formés en raison du vide d’information. Les gens ne savaient rien sur le Concile », a expliqué le Primat. En outre, celui-ci attend « un bon document concernant la mission de l’Orthodoxie dans le monde contemporain », ainsi qu’un document au sujet du mariage, de la famille et des empêchements au mariage. À la question concernant ce qu’il attentait du prochain Concile, le patriarche Cyrille a répondu : « Une plus grand consolidation encore du monde orthodoxe. Je sais que la question ukrainienne [i.e. la question de l’Église d’Ukraine, ndt] ne sera pas examinée, que la question de la possibilité d’accorder l’autocéphalie (à l’Église orthodoxe d’Ukraine du Patriarcat de Moscou, selon l’Agence Interfax) ou la légalisation du schisme, et cela été confirmé publiquement par le patriarche Bartholomée ».

Source

 
Le patriarche de Moscou Cyrille : « L’Église orthodoxe russe n’a pas l’intention de renoncer au calendrier julien »

Le patriarche de Moscou Cyrille :

« L’Église orthodoxe russe n’a pas l’intention de renoncer

 

au calendrier julien »

 

L’Église orthodoxe russe n’a pas l’intention de renoncer à utiliser le calendrier julien et de passer au nouveau calendrier (le grégorien). Cette question du calendrier est retirée de l’ordre du jour du Concile panorthodoxe. C’est ce qu’a communiqué aux journalistes le patriarche de Moscou et de toute la Russie Cyrille à l’issue de son séjour à Chambésy. « Si l’on parle du contenu [du Concile], il est bien sûr très important que la question du calendrier ait été retirée de l’ordre du jour. Cela inquiétait beaucoup de nos fidèles, des bruits inexacts ont circulé, selon lesquels nous pouvons passer au nouveau calendrier », a déclaré le patriarche, qui a précisé : « La question du calendrier a été ôtée [de l’ordre du jour] à l’unanimité, parce que de nombreuses Églises, comme on le sait, suivent le calendrier julien, et certaines autres, le grégorien ». « Et afin de laisser à chaque Église la possibilité d’agir conformément à son calendrier, il a été décidé que la question du calendrier ne sera pas examinée », a déclaré le patriarche Cyrille.

Sourcehttp://orthodoxie.com/)

 

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LA "CULTURE DE MORT" EN MARCHE...

Le Conseil constitutionnel valide la chosification de l’embryon humain

Les articles de la loi Santé concernant la recherche sur l’embryon et la suppression du délai de réflexion avant l’IVG ont été jugés conformes à la Constitution par les Sages. Dans l’indifférence générale.

Les décisions rendues par le Conseil constitutionnel le 21 janvier sur les recours déposés par les parlementaires de chacune des chambres à propos de la loi Santé de Marisol Touraine étaient attendues avec impatience par les médecins et les médias. Ceux-ci ont surtout communiqué sur la censure d’une partie du tiers payant généralisé, une mesure, il est vrai emblématique de la loi Touraine dont l’abandon satisfait une majorité de médecins (Europe 1). Les médias ont aussi souligné le feu vert au lancement du paquet neutre, autre mesure phare de la loi Santé qui mécontente, cette fois, les buralistes (France 3).

L’enjeu bioéthique largement ignoré

En revanche, les recours concernant la suppression du délai de réflexion avant l’IVG et la recherche sur l’embryon n’ont pas retenu l’attention des médias. Leur enjeu bioéthique leur aura probablement échappé…Voilà donc avalisées par le Conseil constitutionnel, la suppression du délai de réflexion avant une IVG institué comme garde-fou par la loi Veil, et la recherche sur l’embryon humain qui le ravale au rang de matériel de laboratoire.

Dans les deux cas, le Conseil constitutionnel a jugé les articles de la loi Santé conformes à la Constitution. Pour les « sage », la suppression du délai de réflexion accordé à une femme qui envisage l’avortement n’est pas contraire à « l’équilibre » de la loi Veil étant donné que la confirmation de l’IVG ne peut avoir lieu le même jour. Par ailleurs, répondant à ceux qui mettaient en avant le délai de rétractation imposé par la loi pour confirmer un achat de quelque importance, il a mentionné qu’aucune disposition constitutionnelle n’impose « de façon générale » de délai de réflexion avant un acte chirurgical…

« Au bénéfice de l’embryon » ?

Le Conseil constitutionnel a par ailleurs estimé conforme à la Constitution la réalisation de recherches biomédicales sur des gamètes destinés à constituer un embryon ou sur un embryon in vitro avant ou après son transfert à des fins de gestation. En réponse aux députés qui estimaient que l’article l’autorisant n’avait pas sa place dans le projet de loi santé parce qu’il relevait de la loi de bioéthique, et qu’il s’agissait donc d’un « cavalier législatif », le Conseil constitutionnel a justifié sa décision estimant qu’il présentait « un lien, même indirect, avec le texte déposé ou transmis ».

« Sur le fond, les arguments énoncés par le Conseil constitutionnel ont de quoi effrayer, commente le site de bioéthique Gènétique : les essais cliniques incriminés “destinés à améliorer l’efficacité des méthodes de PMA ou à prévenir ou soigner des pathologies chez l’embryon” “sont menés au bénéfice de l’embryon” et “ne conduisent pas à exposer l’embryon a un risque sans proportion avec le bénéfice attendu”… On est cependant en droit de se demander quel est le “bénéfice” que l’embryon, qui va être détruit, pourra tirer de ces recherches ? ».

Un produit industriel…

Gènéthique relève aussi que « les autorisations de recherche ne seront plus attribuées par l’Agence de biomédecine mais par l’Agence nationale de sécurité du médicament et des produits de santé (ANSM), ce qui banalise ces recherches désormais soumises aux règles de l’industrie de la santé ».

La libéralisation croissante de la recherche (initiée à titre expérimental en 2004, confirmée en 2011, et déjà élargie en 2013) « chosifie » l’embryon humain. Ce n’est pas sans inquiéter d’éminents chercheurs, tel le Pr Alain Privat directeur de recherche à l’INSERM, qui avertit : « Les recherches dans le cadre de l’AMP (Assistance médicale à la procréation) pourront être destructrices de l’embryon humain, mais pire encore : elles pourront réaliser des modifications sur l’embryon humain, via la thérapie génique. Encore une fois, on ouvre la porte à l’homme augmenté » (Gènéthique) .Source: Aleteia.

 

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His Holiness Patriarch Mor Ignatius Aphrem II

received

 

Rev. Fr. Colomba from Hill Museum & Manuscripts Library, accompanied by Rev. Fr. Najib Mikhael, at the Patriarchal Residence in Atchaneh, Bikfaya - Lebanon. 

 


His Holiness discussed with Fr. Colomba the research he is currently doing on old Syriac manuscripts as well as the progress of the digitization work of some manuscripts at the Patriarchate. 
The meeting was attended by their Eminences: Mor Philoxenus Matta Shemoun, Mor Theophilus George Saliba, Archbishop of Mount Lebanon and Tripoli, Mor Chrysostomos Mikhael Shemoun, Patriarchal Vicar in the Patriarchal Benevolent Institutions in Atchaneh, and His Grace Mor Maurice Amsih, Director of the Public Relations Department.

 

(Source  :His Holiness Patriarch Mor Ignatius Aphrem II.)

قداسة سيدنا البطريرك مار إغناطيوس أفرام الثاني يستقبل الأب كولومبا من متحف ومكتبة هيل للمخطوطات، يرافقه الأب نجيب ميخائيل، وذلك في المقرّ البطريركي في دير مار يعقوب البرادعي في العطشانة، بكفيا - لبنان. 
وقد اطّلع قداسته من الأب كولومبا على البحوث التي يقوم بها حول المخطوطات السريانية القديمة. كما بحث معه في تطوّر تصوير بعض مخطوطات البطريركية.
وقد حضر اللقاء أصحاب النيافة والسيادة: مار فيلوكسينوس متى شمعون، ومار ثاوفيلوس جورج صليبا، مطران جبل لبنان وطرابلس، ومار خريسوستوموس ميخائيل شمعون، النائب البطريركي في المؤسسات البطريركية الخيرية في العطشانة، والأسقف مار موريس عمسيح، مدير العلاقات العامة.

 

 

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AA Photos

 

« Les chrétiens d’Orient, fuyant les crucifixions, l’esclavage, les humiliations et les condamnations par l’État islamique, retrouvent exactement les mêmes ennemis à l’autre bout du monde dans le camp de Grande-Synthe, et plus généralement en Europe...

 

Les chrétiens d’Orient ont cru que l’Europe, anciennement chrétienne,
allait les sauver des massacres et des persécutions commis par l’État islamique.
Rien n’est aussi loin de la réalité, aujourd’hui, toujours dans le silence assourdissant
des médias.

La Voix du Nord, puis Le Figaro, ont révélé que des coups de feu avaient été entendus dans le camp de migrants de Grande-Synthe dans le Nord-Pas-de-Calais. D’après Le Figaro, c’est près de quarante coups de feu causant deux blessés légers. Toujours d’après le célèbre journal, la rixe qui a conduit aux coups de feu était un « problème de religion ». David Michaux, le délégué national CRS de l’UNSA-Police parle même de « forme d’expédition punitive contre les chrétiens ».

Malheureusement, ce genre d’attitude se multiplie de plus en plus, les communautés chrétiennes étant, au sein des migrants, de plus en plus stigmatisées, mises de côté et maltraitées (on en avait déjà eu un aperçu en Allemagne).

Les chrétiens d’Orient, fuyant les crucifixions, l’esclavage, les humiliations et les condamnations par l’État islamique, retrouvent exactement les mêmes ennemis à l’autre bout du monde dans le camp de Grande-Synthe, et plus généralement en Europe. Et pourtant, ces musulmans n’étaient-ils pas censés fuir aussi la barbarie de l’État islamique ? Il faut donc se rendre à l’évidence : des brebis galeuses se cachent dans les rangs des migrants et il faut s’en débarrasser au plus vite possible !

Mais cette attaque à l’arme à feu est surtout révélatrice d’un autre grave problème : l’accès aux armes des migrants musulmans semble beaucoup plus simple pour eux que pour n’importe quel Français. Si nous les accueillons et, qu’en plus, ils peuvent facilement se fournir en armement dans notre pays sans aucun contrôle, on ne voit pas bien ce qui les empêcherait de commettre n’importe quel attentat à l’intérieur de l’Union européenne. Et ça commence dans les camps de migrants, avec les cibles que sont les chrétiens d’Orient qui, finalement, déchantent très vite en voyant l’état spirituel de l’Europe et le peu d’intérêt que l’on accorde à leur sort, ici, sur les terres qui ont vu s’épanouir le christianisme. À titre de rappel, c’est 7.100 chrétiens d’Orient massacrés sur l’année 2015 par les islamistes. Inutile de rajouter les milliers qui arrivent sur notre sol à cette liste macabre !

Jean Claude Juncker reconnaissait en novembre 2015 : « L’espace Schengen est partiellement comateux ! » Vous dormez, Monsieur Juncker : Schengen nous tuera ! Et ça a commencé ici avec les chrétiens d’Orient qui sont en première ligne dans ces camps de migrants !

 dans "Boulevard Voltaire" d'où nous partageons cet article

 

 

 

 
 
 
 
 
 
 

 

 

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Saint Mary, the Syriac Orthodox Church of

Diyarbekir in South Eastern Turkey is under

tremendous threat.

Violent clashes between the Turkish army and Kurdish militias is underway in Diyarbekir. While we are not certain of which militias are involved, we understand that people are beginning to seek shelter.

A Demand For Action's Nuri Kino just spoke with Fr. Yusuf Akbulut.

He informs us that everyone has left the Church halls and buildings, Fr Akbulut says his children have left to seek safe shelter while his wife decided to stay with him.

He goes on to say "I would not be able to live with myself if I abounded the Church, it has a symbol for us Syriacs and a symbol for all Christianity. This is a holy place" he said with his voice trembling.

We asked Fr. Akbulut why the police could not help him. "I spoke to the police, they said that they are not able to enter Sur, the neighbourhood where Saint Mary is because of the heavy fightings".

Fr. Akbulut became famous worldwide when he was among the first people to speak about Genocide in Turkey, the genocide that took place in 1914. He was arrested and accused for being a traitor to the Turkish state. Today his life and that of his family are in danger.

The house he and his wife live in has been damaged and he fears that the Church also will be far too damaged. He has tried to leave the house that is connected to the church to see in what the condition the Church building is right now but the gunfire outside was to much.

More updates to follow.

And if anyone has relatives in the area please contact us.

 

(Source Facebook ‪#‎DemandForAction‬
‪#‎SaveOurSouls‬)

المرصد الآشوري : كاتدرائية مريم آنا التاريخية في دياربكر التركية مهددة بالدمار
..................................
افادت مصادر المرصد الآشوري لحقوق الإنسان في تركيا باشتداد المعارك بين القوات الحكومية التركية ومليشيا حزب العمال الكردستاني PKK في مدينة دياربكر كبرى المدن التركية جنوب شرق البلاد، وقد تركزت المعارك في قلب المدينة القديمة، حيث توجد كاتدرائية مريم آنا التاريخية التابعة لطائفة السريان الارثوذكس.
وقد خلفت المعارك دماراً طال العديد من المنازل حول الكاتدرائية الآثرية المهددة بدورها بالدمار في حال تواصلت الاشتباكات العنيفة بين الطرفين.
وإفادت مصادرنا بأن الكاهن المسيحي الوحيد في المدينة الأب يوسف اقبولوط يرفض مغادرة الكاتدرائية هو وعائلته، خوفاً من استابحتها من قبل الأطراف المتناحرة وبالتالي تدنيسها وتدميرها.
وكاتدرائية مريم آنا هي الكنيسة الوحيدة المتبقية في المدينة من القرن الثالث بعد الميلاد، وقد رممت أكثر من مرة. ويعود تاريخ قبتها إلى العصر البيزنطي، وبابها بني على الطراز الروماني المثير للاهتمام. هذا وتحوي الكاتدرائية على مكتبة فيها العديد من المخطواطات السريانية النفيسة، وفيها أيضا قطعة من خشبة الصليب المقدس، بالإضافة إلى عدد من اللوحات الآثرية التي تمثل قديسين وقديسات سريان
إننا في المرصد الآشوري لحقوق الإنسان في الوقت الذي نعرب فيه عن قلقنا الشديد حيال مصير كاتدرائية مريم آنا التاريخية في مدينة دياربكر، وحياة الاب يوسف اقبولوط وعائلته المحاصرين في الكاتدرائية، فإننا نطالب اطراف النزاع في المدينة باحترام الاتفاقيات والمواثيق الدولية، وفي مقدمتها المادة 16 من البروتوكول الإضافي الملحق باتفاقية جنيف المتعلقة بحماية ضحايا المنازعات المسلحة 1977، والتي تنص على : " يحظر ارتكاب أية أعمال عدائية موجهة ضد الآثار التاريخية، أو الأعمال الفنية وأماكن العبادة التي تشكل التراث الثقافي أو الروحي للشعوب ".
كما نناشد الامم المتحدة والمنظمات الدولية بالتحرك الفوري لحماية الكاتدرئية الآثرية من الدمار، ونضعهم أمام مسئولياتهم التاريخية باعتبار هذه الكاتدرائية وما تحويه من ارث تاريخي وحضاري وإنساني ليس ملك شعوب المنطقة فحسب، وإنما ملك البشرية ككل، والتي من واجبها انقاذ هذا التراث الانساني والروحي قبل فوات الأوان.

28 كانون الثاني / يناير 2016

‪#‎Save_Assyria_in_Syria_Iraq_Turkey‬

 

« Le Carême, une belle occasion pour sortir d’une existence aliénante » Dans son message de carême 2016, le Pape de Rome appelle tout baptisé à "célébrer et expérimenter la miséricorde de Dieu" qui l’éloignera des "délires de toute puissance" qui inondent le monde.

« Le Carême, une belle occasion pour sortir d’une existence aliénante » Dans son message de carême 2016, le Pape de Rome appelle tout baptisé à "célébrer et expérimenter la miséricorde de Dieu" qui l’éloignera des "délires de toute puissance" qui inondent le monde.

NOS PELERINAGES:
Mercredi 6 JANVIER 2016 / Baptême de notre Seigneur Jésus-Christ (en  syriaque «Dawn»)
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Mercredi 6 JANVIER 2016 / Baptême de notre Seigneur Jésus-Christ (en  syriaque «Dawn»)

 

 

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Mercredi 6 JANVIER 2016 / Baptême de notre Seigneur Jésus-Christ (en  syriaque «Dawn»)

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Pilgrimage to Our Lady of Chartres and Montligeon of the Syro-Orthodox Christians Francophones of St. Thomas (Mar Thoma)  8 February:

 

 

Les Chrétiens Syro-Orthodoxes Francophones 

de Saint Thomas (Mar Thoma) 

 

organisent un pèlerinage privé à

 

*NOTRE-DAME DE CHARTRES pour la France

 

et à 

 

*NOTRE-DAME DE MONTLIGEON (Sanctuaire de prières pour les défunts) pour les Chrétiens d'Orient et d'ailleurs, martyrisés pour leur Foi.

 

Ô Mère de Miséricorde, nombreux sont nos frères chrétiens, vos fils et vos filles, frères et soeurs de votre Divin Fils, qui souffrent persécution pour leur Foi et, à la suite du Premier Né: du Christ Roi des Martyrs, offrent leur vie pour l'extension du Royaume d'Amour et de Vérité, de Justice et de paix.

Ô Mère, regarde tes enfants, tombés tels des semences pour un monde nouveau en une terre labourée par la violence et la haine!

Avec les Saints Anges et nos Pères dans la Foi, viens au devant des frères et soeurs de ton fils Jésus ! En Lui, nous sommes tous Nazaréens...,fils et filles du "Peuple de la croix".

Introduis leurs âmes en Paradis ! 
Prends en pitié tous nos frères défunts, et après ceux qui s'offrirent en sacrifice par fidélité et dans le Christ "Chemin, Vérité et Vie", intercède regarde spécialement ceux qui ont le plus besoin
de la miséricorde du Seigneur, en particulier ceux qui s'opposent à Lui.

Intercède pour tous ceux qui nous ont quittés afin que s’achève en eux l’œuvre de l’amour qui purifie et unit à la Source.
Que notre prière, unie à celle de toute l’Église du Christ hélas divisée, défigurée par nos péchés,
leur obtienne la joie qui surpasse tout désir et apporte ici-bas consolation et réconfort à nos frères éprouvés ou désemparés.

 

 

 

Mère de l’Église, aide-nous, pèlerins de la terre, à mieux vivre chaque jour notre pèlerinage d'éternité vers le Seigneur, Source de la vie.

Le Christ est notre résurrection, en Lui nous mourrons, en Lui nous reposons, en Lui nous ressuscitons...


Guéris-nous, ô Mère, de toute blessure du cœur et de l’âme. Fais de nous des témoins de l’Invisible,
déjà tendus vers les biens que l’œil ne peut voir, des apôtres de l’espérance semblables aux veilleurs de l’aube.

Refuge des pécheurs et Reine de tous les saints, rassemble-nous tous un jour, pour la Pâque éternelle, dans la communion du Père avec Jésus, le Fils, dans l’Esprit Saint, pour les siècles des siècles.

Amîn.

(Prière des Chrétiens Syro-Orthodoxes inspirée de celle du Sanctuaire de Montligeon)

 

 

 

 

(Inscriptions closes le 2 février )

 

(La veille, le dimanche 7, c'est le Pèlerinage mensuel à Notre-Dame de Miséricorde au Monastère Syriaque.Ceux qui le désirent peuvent donc participer aux deux.)

 

 

 

(Offrandes libres pour la participation aux frais de transport et les repas)

 

Inscriptions:

 

(Free offerings for participation in transportation costs and for rental of premises)

Inscriptions:


Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

 

(Inscriptions closes le 25 Janvier )

 

Le lundi suivant le 1er Dimanche du mois de Mars (Pèlerinage à Notre-Dame de Miséricorde) nous irons à NOTRE-DAME DE PONTMAIN et au MONT SAINT MICHEL,

Inscrivez-vous dès maintenant !

 

The Monday following the first Sunday of March (Pilgrimage to Our Lady of Mercy) we will go to OUR LADY OF PONTMAIN and MONT SAINT MICHEL,
SIGN UP NOW!

 

 

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Toute offrande fait  l'objet d'une 

déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre 

revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F 

Mercredi 6 JANVIER 2016 / Baptême de notre Seigneur Jésus-Christ (en  syriaque «Dawn»)

 

Inscriptions:


Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

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Note: 

l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise

Orthodoxe-Orientale

 

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité

des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien

et la paix du monde.

 

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil 

des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles , 

nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non 

obligatoires

Toute offrande fait cependant l'objet d'une 

déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre 

revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F 

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 PROGRAMME DE CES PROCHAINES SEMAINES AU MONASTÈRE SYRIAQUE DE LA BIENHEUREUSE VIERGE MARIE, MÈRE DE MISÉRICORDE:

 

Program in the coming weeks

Syriac Monastery of the Blessed Virgin Mary, Mother of Mercy:

 

Lundi 4 JANVIER 2016 / ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:
 

 

 

 

 

*Mardi 2 Février:

10h30, Messe au Monastère. Bénédiction des Cierges de la Chandeleur.

* Tuesday, February 2:
10:30 Mass at the Monastery. Candles Blessing of Candlemas.

 

 *Mercredi 3 Février:

 Messe et Bénédiction des cierges de St Blaise (Contre les maladies de gorges)

* Wednesday, February 3:
  Mass and Blessing of St. Blaise candles (Against Gorge diseases)

 

*Dimanche 7 Février, Pèlerinage mensuel à N-D de

 

Miséricorde

 Messe à 10h30, distribution des cierges de la Chandeleur et de St Blaise (Imposition de ces derniers à 15h ).Repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 17h30.

* Sunday, February 7, monthly Pilgrimage to Our Lady of Mercy
  Mass at 10:30, distributing candles of Candlemas and St. Blaise (Imposition of these to 15h) .Repas fraternal and loyal reception from 13:30 to 17:30.

 

 

Inscriptions:


Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net


 

Note:

l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise

Orthodoxe-Orientale

 

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité

des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien

et la paix du monde.

 

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil 

des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles , 

nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non 

obligatoires

Toute offrande fait cependant l'objet d'une 

déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre 

revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F 

 
NOËL AU MONASTÈRE SYRIAQUE DANS LA QUIÉTUDE D'UNE CAMPAGNE NORMANDE , POURQUOI PAS ? CHRISTMAS AT MONASTERY SYRIAC IN THE TRANQUILITY OF NORMAN CAMPAIGN, WHY NOT?
 

Pour

PARIS ET  SA REGION :

(Messes épisodiques.

RAMASSAGE DES FIDELES

pour le Weekend de Pèlerinage en Normandie à N-D de Miséricorde 

tous les samedis précédent le 1er dimanche du mois à 15h,

Place du Chatelet

Saint CYRILLE, patriarche d'Alexandrie, père de l'Église (376-444)

 

Mémoire des saints:

ISAAC le Syrien  († VIIe s.)

FLAVIEN, martyr à Rome († 304)

THYRSE, CALLINIQUE et LEUCIUS, martyrs à Appolonie († 251)

LÉONIDE et ses compagnons moines, martyrs en Thébaide († 304)

MAURE et BRITTE, vierges, martyres en Touraine († IVe s.)

JEAN, abbé de Réomé (425-539)

 

 Sanctoral :                                               

 Ph 2/5-11

5 Ayez en vous les sentiments qui furent dans le Christ Jésus.

6 Quoiqu'il fût de condition divine, il ne s'est pas prévalu de son égalité avec Dieu;

7 mais il s'est anéanti lui-même en prenant la condition d'esclave et se faisant pareil aux hommes. Et quand il eut revêtu l'aspect d'un homme,

8 il s'est encore abaissé lui-même en se rendant obéissant jusqu'à la mort, la mort de la croix. 9 Aussi, Dieu l'a-t-il souverainement exalté et lui a-t-il conféré le nom qui est au-dessus de tout nom,

10 afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, au ciel, sur la terre et dans les enfers,

11 et que toute langue professe, à la gloire de Dieu le Père, que Jésus Christ est Seigneur.

                                                                   

Jn 8/51-56                                               

51 « En vérité, en vérité je vous le dis : si quelqu'un garde ma parole, il ne verra jamais la mort. »

52 Les Juifs lui dirent : « Cette fois nous sommes bien sûrs que tu es possédé du démon. Abraham est mort, les prophètes aussi, et toi, tu dis que si quelqu'un garde ta parole, il ne verra jamais la mort.

53 Es-tu plus grand que notre père Abraham, qui est mort? Les prophètes aussi sont morts. Pour qui te prends-tu! »

54 Jésus répondit : « Si je me glorifiais moi-même, ma gloire ne serait rien; c'est mon Père qui me glorifie, lui dont vous dites qu'il est votre Dieu;

55 cependant vous ne le connaissez pas, tandis que moi, je le connais. Et si je disais ne pas le connaître, je serais menteur comme vous. Mais je le connais, et je garde sa parole. 56 Abraham, votre père, a tressailli d'allégresse à la pensée de voir mon Jour. Il l'a vu, et il en a été rempli de joie. »

Let no one who laments expect assurance at his departure. For the unknown is not sure. Spare me, through assurance, that I be refreshed before I go hence unassured of salvation. Where the Spirit of the Lord is, the bond is loosed. Where there is profound humility, the bond is loosed. But let those who are without these two assurances make no mistake: they are bound.  St John of the Ladder

Let no one who laments expect assurance at his departure. For the unknown is not sure. Spare me, through assurance, that I be refreshed before I go hence unassured of salvation. Where the Spirit of the Lord is, the bond is loosed. Where there is profound humility, the bond is loosed. But let those who are without these two assurances make no mistake: they are bound. St John of the Ladder

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27 janvier 2016 3 27 /01 /janvier /2016 11:23
Back in the early 1960, when Eugene Rose, was working in the Orthodox bookstore in San Francisco, Archbishop Saint John of Shanghai and San Francisco, walked in, as he often did. Eugene asked Saint John a question he had been pondering: “Nearly all the peoples of the earth have had the Gospel preached to them. Does this mean that it’s the end of the world, as the Scriptures say?” “No,” replied Saint John. “The Gospel of Christ must be preached in all tongues throughout the world in an Orthodox context. Only then will the end come.“ Orthodoxy is unequivocally The Church and it alone has the responsibility of telling mankind about Christ and His teaching. The responsibility is ours, it is not the responsibility of the heterodox, for they cannot do it, they are not The Church. The world must hear the real truth, not a satanically distorted version. We are called to be genuine missionaries, our responsibility is not only to the household of the faith, but to all those who should be within the household of the faith. We are called to be as the Apostles and Early Church were - ENTIRELY missionary oriented. 'Hieromonk Michael, Scotland, Rocor-WRO)

Back in the early 1960, when Eugene Rose, was working in the Orthodox bookstore in San Francisco, Archbishop Saint John of Shanghai and San Francisco, walked in, as he often did. Eugene asked Saint John a question he had been pondering: “Nearly all the peoples of the earth have had the Gospel preached to them. Does this mean that it’s the end of the world, as the Scriptures say?” “No,” replied Saint John. “The Gospel of Christ must be preached in all tongues throughout the world in an Orthodox context. Only then will the end come.“ Orthodoxy is unequivocally The Church and it alone has the responsibility of telling mankind about Christ and His teaching. The responsibility is ours, it is not the responsibility of the heterodox, for they cannot do it, they are not The Church. The world must hear the real truth, not a satanically distorted version. We are called to be genuine missionaries, our responsibility is not only to the household of the faith, but to all those who should be within the household of the faith. We are called to be as the Apostles and Early Church were - ENTIRELY missionary oriented. 'Hieromonk Michael, Scotland, Rocor-WRO)

Translation des reliques de St Jean Chrysostome

Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 4,1-8.

Mon bien-aimé : je t'adjure devant Dieu et le Christ Jésus, qui doit juger les vivants et les morts, par son avènement et son royaume : 
prêche la parole, insiste à temps et à contretemps, reprends, censure, exhorte, avec une entière patience et souci d'instruction. 
Car un temps viendra où les hommes ne supporteront pas la saine doctrine, mais au gré de leurs désirs se donneront une foule de maîtres, l'oreille leur démangeant, 
et ils détourneront l'oreille de la vérité pour se tourner vers les fables. 
Pour toi, sois sobre en toutes choses, endure la souffrance, fais œuvre de prédicateur de l'Evangile, remplis pleinement ton ministère. 
Quant à moi, je suis déjà offert en sacrifice, et le moment de mon départ approche. 
J'ai combattu le bon combat, j'ai achevé la course, j'ai gardé la foi : 
désormais m'est réservée la couronne de la justice, que m'accordera en ce jour-là le Seigneur, le juste Juge, et non seulement à moi, mais à tous ceux qui auront chéri son apparition. 
 


Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 5,13-19.

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : Vous êtes le sel de la terre. Si le sel s'affadit, avec quoi lui rendra-t-on sa saveur ? Il n'est plus bon qu'à être jeté dehors et foulé aux pieds par les hommes. 
Vous êtes la lumière du monde : une ville située au sommet d'une montagne ne peut être cachée. 
Et on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais sur le chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison. 
Qu'ainsi votre lumière brille devant les hommes, afin que, voyant vos bonnes œuvres, ils glorifient votre Père qui est dans les cieux. 
Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes ; je ne suis pas venu abolir, mais parfaire. 
Car, je vous le dis en vérité, jusqu'à ce que passent le ciel et la terre, un seul iota ou un seul trait de la Loi ne passera, que tout ne soit accompli. 
Celui donc qui aura violé un de ces moindres commandements et appris aux hommes à faire de même sera tenu pour le moindre dans le royaume des cieux ; mais celui qui les aura pratiqués et enseignés sera tenu pour grand dans le royaume des cieux. 

 

« Le Christ nous demande deux choses : condamner nos péchés, pardonner ceux des autres, faire la première chose à cause de la seconde, qui sera alors plus facile, car celui qui pense à ses péchés sera moins sévère pour son compagnon de misère.

Et pardonner non seulement de bouche, mais « du fond du coeur », pour ne pas tourner contre nous-mêmes le fer dont nous croyons percer les autres.

Quel mal peut te faire ton ennemi, qui soit comparable à celui que tu te fais toi-même ?…

Si tu te laisses aller à l'indignation et à la colère, tu seras blessé non par l'injure qu'il t'a faite, mais par le ressentiment que tu en as.
Ne dis donc pas :

« Il m'a outragé, il m'a calomnié, il m'a fait quantité de misères. »

Plus tu dis qu'il t'a fait du mal, plus tu montres qu'il t'a fait du bien, puisqu'il t'a donné occasion de te purifier de tes péchés.

Ainsi, plus il t'offense, plus il te met en état d'obtenir de Dieu le pardon de tes fautes.

Car si nous le voulons, personne ne pourra nous nuire ; même nos ennemis nous rendent ainsi un grand service…

Considère donc combien tu retires d'avantages d'une injure soufferte humblement et avec douceur. »

(St Jean Chrysostome (v.345-407, fêté ce jour), Homélie sur saint Matthieu n°61 (4-5), Trad. Maurice Véricel, L’Évangile commenté par les Pères, Éditions Ouvrières, Paris, 1961.
Autre traduction sous la direction de M. Jeannin in "Œuvres complètes" Tome VIII, Bar-le-Duc, L. Guérin & Cie éditeurs, 1865, à lire sur le site de l'Abbaye Saint-Benoît de Port-Valais (CH-1897 Le Bouveret (VS) Suisse).)

+++

 

Par Saint Bonaventure

(1221-1274), Saint franciscain, docteur de l'Église Romaine-catholique.
Legenda major, 2 


Renoncer à tout pour suivre le Christ : Saint François d'Assise

 

      Le père de François voulait le traduire devant l'évêque pour qu'il renonce à tous ses droits d'héritier et lui restitue tout ce qu'il possédait encore.

François, en véritable amant de la pauvreté, se prête volontiers à la cérémonie, se présente au tribunal de l'évêque et, sans attendre un moment ni hésiter en quoi que ce soit, sans attendre un ordre ni demander une explication, enlève aussitôt tous ses habits et les rend à son père ...

Tout à son admirable ferveur, emporté par son ivresse spirituelle, il quitte jusqu'à ses chausses et, complètement nu devant toute l'assistance, déclare à son père :

« Jusqu'ici je t'ai appelé père sur la terre ; désormais, je puis dire avec assurance :

« Notre Père qui es aux cieux »

puisque c'est à lui que j'ai confié mon trésor et donné ma foi. » 

      L'évêque, un saint et bien digne homme, pleurait d'admiration à voir les excès où le portait son amour de Dieu ; il se leva, attira le jeune homme dans ses bras, le couvrit de son manteau et fit apporter de quoi l'habiller.

On lui donna le pauvre manteau de bure d'un fermier au service de l'évêque ; François le reçut avec reconnaissance et ramassant ensuite sur le chemin un morceau de gypse, y traça une croix ; le vêtement était bien significatif de cet homme crucifié et de ce pauvre demi-nu.

C'est ainsi que le serviteur du Grand Roi fut laissé nu pour marcher à la suite de son Seigneur attaché nu à la croix.

 

Commentaires de l'Ecriture par Saint Théophane le reclus.

(Hébreux 10:1-18; Marc 8:30-34)


Ayant invité les gens à le suivre avec la Croix, le Seigneur montre

aussi ce chemin, en éliminant les obstacles principaux, qui ne sont

pas extérieurs, mais intérieurs, ancrés dans le cœur humain.

C’est comme s’il disait:

“Si vous voulez me suivre, tout d’abord ne vous apitoyez pas sur

vous-mêmes, car celui qui a pitié de lui-même se détruit; d’autre

part, n’ayez rien à voir avec l’intérêt personnel.

 

Et que sert-il à un homme de gagner tout le monde, s’il perd son

âme?

(Marc 8:38)

 

 Troisièmement, ne soyez pas gênés par ce que les gens disent et

comment ils vous considèrent:

C’est pourquoi, quiconque aura honte de moi et de mes paroles,

dans cette génération adultère et pécheresse, de lui aussi le Fils

de l’homme aura honte, quand Il viendra dans la gloire de son

Père avec les saints anges. 

 

L’apitoiement sur soi, l’intérêt personnel, et la gêne sont les

principales chaînes par lesquelles une personne est détenue dans

une vie qui n’est pas agréable à Dieu, sur le chemin des passions

et du péché.


Ce sont les principaux obstacles à la conversion d’un pécheur, ils

sont l’objet principal de la lutte spirituelle d’une personne qui se

repent et qui a déjà commencé à porter des fruits de

repentance.


Tant que ces fils ne sont pas coupés, la vie chrétienne en nous

n’est pas fiable, pleine d’obstacles et de chutes, qui ne sont pas

toujours extérieures, mais souvent intérieures.

 

Que chacun s’observe attentivement; s’il y a quelque chose en

vous de ce qui a été dit précedemment, prenez soin d’y renoncer:

autrement vous ne pouvez espérer atteindre la perfection en

Christ, bien qu’extérieurement vous puissiez être très corrects.

 

(Version française Claude Lopez-Ginisty d'après St Theophan the Recluse Thoughts for each Day of the Year St Herman of Alaska, Platina, CA USA 2010 )

 

 

Arme invincible, soutien de la foi, / Croix "divine", nous te chantons, / devant toi nous prosternant dans la foi: / tu es le refuge, la gloire des chrétiens; / gardienne des orthodoxes et fierté des martyrs, / à juste titre nous te glorifions.

Croix de Jésus, armure des chrétiens, / tu donnes aux rois victoire et tu renverses les démons: / à ceux qui se prosternent devant toi / donne ta protection et la grande miséricorde.

Tous ceux qui d'un cœur ardent / se prosternent pieusement / devant la croix et les souffrances de ton Fils, / fais qu'ils deviennent, ô Mère de Dieu, / les citoyens du Paradis / et les héritiers de 1a gloire des cieux.

+++

 

Nos pratiques ascétiques ne doivent jamais 

l'emporter  sur le Commandement d'aimer nos

frères

 (apophtegmes)

"c'est l'histoire de deux frères. L'un des deux restait au calme dans sa cellule, jeûnant 6 jours durant, et s'imposant une ferme discipline, et l'autre servait les malades.

Lequel est le plus acceptable à Dieu?" 
Le vieil homme répondit:

"même si le frère qui jeûnait 6 jours se pendait accroché par le nez, il ne saurait égaler celui qui sert les malades." 


Nous apprenons ici que l'amour est au dessus du jeûne, que nous ne devons pas être présomptueux à croire notre jeûne comme supérieur à "cette voie plus excellente", le "nouveau Commandement" de nous aimer les uns les autres. 

Il y avait un homme qui menait une vie d'ascète et ne mangeait même pas de pain. 


Il partit rendre visite à un ancien. Il advint que des pèlerins y vinrent aussi, et le vieil homme leur prépara un modeste repas.

Étant tous assis pour diner, le frère qui jeûnait prit une fêve trempée, et la machouilla. Lorsqu'ils se levèrent de table, l'ancien prit le frère à part et lui

dit : "Frère, lorsque tu va quelque part en visite, ne montre pas ta manière de vivre, mais si tu veux t'y tenir, alors reste dans ta cellule et n'en sors plus jamais."

Il accepta la remarque de l'ancien et par la suite, il se comporta comme tous les autres à chaque fois qu'il les rencontrait. 

Nous recevons ici un rappel que le jeûne doit être fait en secret, ne pas être exposé aux autres, comme le Seigneur l'a dit :

"Pour toi, quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage,  pour que ton jeûne soit connu, non des hommes, mais de ton Père qui est là, dans le secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra"

(Mt 6,17-18)

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SAINT JEAN CHRYSOSTOME

Saint_Jean_Chrysostome_mosaique_2b.jpg
Évêque et Docteur de l'Église
(344-407)


Saint Jean, surnommé Chrysostome, c'est-à-dire Bouche d'Or, à cause de la force et de la beauté de son éloquence, naquit à Antioche, vers l'an 344. Veuve à vingt ans, sa mère, femme très remarquable, n'épargna rien pour lui donner une brillante éducation. Doué d'un génie supérieur, objet de l'admiration universelle, incliné au plaisir, Jean fut ramené à la réalité des choses et conquis à la perfection de l'Évangile, par l'amitié fidèle d'un jeune homme de son âge, qui fut saint Basile. Noble exemple de l'apostolat qu'un véritable ami peut exercer dans son entourage! L'amitié des deux jeunes gens ne fit que s'accroître par l'union désormais parfaite des pensées et des aspirations.

Devenu clerc de l'Église d'Antioche, Chrysostome renonce complètement aux vanités du siècle; il ne paraît qu'avec une tunique pauvre; la prière, la méditation, l'étude de l'Écriture Sainte, partagent son temps: il jeûne tous les jours et prend sur le plancher de sa chambre le peu de sommeil qu'il accorde à son corps, après de longues veilles. S'élevant par degré dans les fonctions ecclésiastiques, il devient l'oeil, le bras, la bouche de son évêque. Son éloquence est si grande que toute la ville accourt à ses premières prédications où il y a souvent jusqu'à cent mille auditeurs et plus à l'entendre. 

A trente ans, Chrysostome fuit, dans la vie monastique, l'épiscopat auquel, plus tard, il ne pourra échapper. C'est en 398, qu'il est emmené de force à Constantinople et sacré patriarche de la ville impériale. Son zèle, l'indépendance de son langage ne furent égalés que par sa charité; son éloquence séduisante, qui brillait alors de tout son éclat, attirait les foules autour de sa chaire; il ranimait la foi au coeur des fidèles et convertissait une multitude d'hérétiques et de païens. Jamais pasteur ne fut à ce point l'idole de son peuple; jamais pasteur ne souleva autour de lui un pareil mouvement chrétien: c'est que l'éloquence de l'orateur dévoilait le coeur d'un père, d'un apôtre et d'un saint. 

Dieu permit que la croix vint achever en Chrysostome l'oeuvre de la perfection. Le courage invincible du Pontife, sa liberté à flétrir les désordres de la cour, lui valurent l'exil. En quittant Constantinople, il fit porter à l'impératrice cette fière réponse: "Chrysostome ne craint qu'une chose: ce n'est ni l'exil, ni la prison, ni la pauvreté, ni la mort, c'est le péché." Il mourut en exil, victime des mauvais traitements de ses ennemis. Bien qu'il ne porte pas le titre de martyr, il en a tout le mérite et toute la gloire. 

Saint Paul était l'objet de son admiration et de sa dévotion. Il a dit de lui cette belle parole: "Le coeur de Paul était le coeur du Christ."



Abbé L. Jaud, Vie des Saints pour tous les jours de l'année, Tours, Mame, 1950.

Translation des reliques de St Jean Chrysostome

Après le décès Jean Chrysostome en exil à Comane, en Cappadoce, son corps fut déposé avec ceux des Saints Martyrs Basilisque et Lucien, comme ces derniers le lui avaient révélé en songe.

Un an plus tard (408), l'empereur Arcade et sa femme Eudoxie, qui avait été la responsable de l'exil du Saint, trouvèrent la mort, et Théodose le Jeune prit la succession.

Peu à peu on restaura sur leurs sièges les partisans du Saint, qui avaient été exilés; mais certains Evêques malveillants, menés par Théophile d'Alexandrie, continuaient à poursuivre sa mémoire de leur haine.

La division dura jusqu'à l'élection de Saint Proclus sur le trône de Constantinople (434, voir sa mémoire le 20 novembre).

La quatrième année de son épiscopat, celui-ci parvint à convaincre l'empereur de faire transférer solennellement les Reliques du Saint de Comane à Constantinople (435).

Mais notre Saint Père Jean, vivant par la grâce du Saint-Esprit et toujours soucieux d'inculquer au souverain le repentir et l'humilité, refusa de laisser déplacer son corps.

Tous les efforts des soldats et des envoyés de l'empereur restaient vains.

Le cercueil était comme scellé au sol. L'empereur Théodose, comprenant le message qui lui était ainsi adressé, écrivit une lettre à Saint Jean, lui demandant humblement pardon pour la persécution menée contre lui par son père et le suppliant d'accepter de retourner dans la ville impériale pour réjouir le cceur de tous ceux qui l'attendaient depuis tant d'années.

Aussitôt la lettre posée sur la poitrine du Saint, le cercueil se laissa déplacer sans aucune peine et transporter en grande pompe jusqu'à Constantinople.

Quand le cortège parvint à Chalcédoine, le peuple couvrit le bras de mer qui sépare cette ville de la capitale de tant de vaisseaux ornementés et de flambeaux qu'il semblait avoir été transformé en terre ferme.

Mais pendant la traversée une tempête soudaine dispersa la flotte, et le navire impérial, où avait été déposée la précieuse Relique, alla s'échouer tout près de la propriété d'une veuve, nommée Callitrope, dont l'impératrice Eudoxie avait voulu injustement s'emparer, et qui avait été l'occasion du dernier exil du Saint.

Le champ fut alors rendu à la veuve et la mer se calma aussitôt.

L'empereur Théodose vint en personne à la rencontre du saint, suivi de tout le Sénat. Il se prosterna à terre et, posant le visage sur la châsse, il le supplia de pardonner les péchés commis contre lui et contre ses partisans.

On transporta d'abord la Sainte Relique dans l'église de l'Apôtre Thomas de l'Amantios, où elle fit cesser le tremblement qui agitait depuis vingt années le tombeau d'Eudoxie.

Puis on la transféra à Sainte-Irène, où l'on installa le Saint sur le trône épiscopal, pendant que le peuple en liesse criait:

«Rentre en possession de ton trône, ô Saint! »

Finalement, le cortège se rendit aux Saints-Apôtres, le lieu de sépulture des Empereurs et des Patriarches; et lorsqu'on le plaça, là aussi sur le trône, la voix du Saint se fit entendre, en disant:

«Paix à tous! ».

On déposa ensuite la Relique sous l'Autel et, pendant la Liturgie qui fut alors célébrée, de nombreux Miracles s'accomplirent.

Depuis, les Reliques de Saint Jean Chrysostome dispersées dans le monde ne cessent de manifester sa présence paternelle et bienfaisante.

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busteAngele.jpgL'Eglise latine célèbre aujourd'hui 27 Janvier Ste Angèle

 

Sainte Angèle est la fondatrice des Ursulines, elle est morte en 1540.


 

 

Angèle Merici était originaire du lac de Garde, en Italie, mais devenue orpheline à 16 ans, elle devint demoiselle de compagnie dans des familles de la bourgeoisie de Brescia en Lombardie. 

Cela lui permettait de mener une vie religieuse comme tertiaire de Saint François, et une vie sociale dans les familles où elle enseignait le catéchisme aux enfants, ce qui à l’époque n’était pas fréquent. 
Elle partit en pèlerinage en Terre sainte et à Rome où le pape lui demanda de s’occuper d’enfants, mais elle refusa.

 

Cependant en 1535  elle eut une vision qui l'incita à se consacrer à l'éducation de la jeunesse. Elle fonda la Compagnie de Sainte Ursule  ou  Ursulines, destinée à des femmes qui désiraient vivre en religieuses consacrées tout en gardant une activité dans le monde. Elle fonda ainsi la premièrevisionAngele.jpgcongrégation religieuse enseignante en Europe.

 

La vision de sainte Angèle est ici traitée comme celle de Jacob

voirhttp://www.imagesbible.com/nouveausite/FICHES/des-anges/F_A_Jacob_angeS.htm

 

BONNE FETE AUX ANGELE, ANGELINA, ANGELIQUE, ANGIE

Mercredi 27 JANVIER 2016 / ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:
La fille de Jaïre
Évangile selon saint Luc 8, 41-56
«Ta fille est morte. Ne dérange plus le maître.» Jésus, qui avait entendu, répondit : « Ne crains pas, Crois seulement et elle sera sauvée».
Qui donc t’a touché ? La femme suppliante à genoux derrière toi, ou l’homme inconsolable à tes pieds là devant ? Terrassés tous les deux par l’unique souffrance de voir s’échapper qui le sang qui la vie, privés de descendance, stériles, desséchés. Quel curieux spectacle, te voilà donc cerné de toute part par les pleurs, le malheur a barré ta route de lumière. Jetés comme un défi au milieu du chemin, l’homme, la femme, n’ont plus d’autre avenir que de te supplier. J’aimerais avec eux mordre dans la poussière, mêler au sol aride mes larmes inconsolées. M’étendre de ton mon corps, faire un avec la terre, supplier par ce geste bien plus que par des mots. J’aurais bien trop à dire, alors je me t ais mais j’entrave tes pas prostrés sur le chemin. Car tu n’enjambes pas ô Jésus le malheur. Ta force est vulnérable à l’appel du faible.

La prière est ce cri, porté dans nos entrailles. Le fragile trésor de nos vies, exposé. Le cœur mis à nu sans pudeur ni réserve. La prière est ce risque de livrer à tes pieds le tout de notre espoir. Elle n’est ni raisonnable, ni belle, ni subtile. Elle est ce qui se cache aux yeux de tous les hommes. Elle est inavouable intraduisible en mots. 
Qui donc t’a touché ? Peu, trop peu de monde. Ta puissance cachée dans les plis du manteau est la source infinie qui jamais ne tari. A tes pieds, aujourd’hui laisse-moi effleurer la frange du vêtement dont tu couvres le monde.(Source: Signe dans la Bible)
+++
 
La guerre menée contre le djihadisme n'est pas une guerre sainte (…).
Les Chrétiens ne désirent entraîner personne dans une guerre de religion. Ceci par respect des consciences (…).

Cependant, cela ne doit pas nous conduire à négliger, nous autres Chrétiens, l'aide de Celle qui est la Reine des anges. Celle qui vaincra les hérésies.
Celle qui est toute puissante sur le Cœur de Dieu.
De la part des Catholiques, plus que de la négligence, ce serait une faute que de ne pas en appeler à Celle qui se fait une joie d'aider les enfants qui ont été commis à sa garde.

(…) Prier la Vierge publiquement, demande de nos jours autant de courage que d'humilité et de sagesse.
L'humilité : notre impuissance, ainsi que l'urgence du secours, nous l'apprennent. La sagesse : les Catholiques savent depuis très longtemps que la Vierge est le rempart assuré contre l'ennemi ; elle est plus forte qu’ « une armée rangée en ordre de bataille », selon les termes mêmes de l'Écriture (…).
Loin d'être des « femmelettes », ou des idiots du village, les dévots de la Vierge sont les plus avisés et les plus courageux des hommes !( Jean-Michel Castaing )
"Your life is not yours, but it belongs to God who created you from nothing, and to God who redeemed you and 'bought [you] at a price' " + Pope Shenouda +

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Assyrian Confederation of Europe Calls for End to Turkish Bombings of Assyrian Areas


Assyrian International News Agency
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Assyrian Confederation of Europe Calls for End to Turkish Bombings of Assyrian Areas


2016-01-26 23:30 GMT

 

Stockholm (AINA) -- A coalition of Assyrian organizations in Europe has issued a statement calling on Turkey to stop bombing Assyrian villages in Iraq. Under the pretext of fighting against Kurdish PKK forces, Turkey has bombed Assyrian villages in Iraq which it suspects harbor PKK fighters (AINA 2016-01-18). Some Assyrian villages have been forcefully occupied by PKK fighters, as well as Muslim villages, but Turkey has only bombed Assyrian villages to date (AINA 2015-12-03).

Here is the statement by the Assyrian Confederation of Europe:

 

On the morning of Sunday, January 17th, Turkish Air Force bombardment forced 80 Assyrian families to ?ee the village of Sharanish in Nohadra (Dohuk), northern Iraq.

 

This latest attack is part of an intensi?ed campaign of bombardment, ongoing since late August 2015, waged by the Republic of Turkey against PKK militants who often hide in and around Assyrian villages in Nohadra. These attacks have led to the displacement of Assyrians from their homes and lands. In Sharanish, the bombings have led to widespread damage to homes and the destruction of a local water tank and other infrastructure essential to life in the village, making the prospect of Assyrians returning to their village far more dif?cult. More broadly, Turkish bombardment in and around Assyrian villages has led to a constant sense of fear and further exodus.

The Assyrian Confederation of Europe is distressed and outraged that innocent Assyrians are again paying the price for murderous regional rivalries and those between Kurdish parties that have nothing to do with Assyrians.

We call upon the Republic of Turkey to cease its bombardments of the Assyrian territory of Nohadra, most of whose Assyrian population has already been forced out due to decades of harassment, violence and land grabbing.

We also call upon PKK militants to cease occupying Assyrian land and coercing Assyrians into providing them with support and shelter, thereby forcing Assyrians to pay the price for the PKK's own political project as they did in the 80s and 90s in Tur Abdin, leading to the mass exodus of Assyrians from another crucible of Assyrian continuity.

In the Middle East today, borders have proved entirely porous when political and imperial interests emerge across them. The Turkish bombings in Nohadra have once again exposed the illusion of Iraqi and KRG sovereignty. Assyrians are not a mere adjunct to Kurdish and Turkish power struggles. Their suffering is not a by-product of these affairs. They are the indigenous people of occupied Assyria. Today, this land is subject to vicious games of political and military competition without Assyrians having any say over its future. These events have only made even clearer the need for direct international support if Assyrians are to survive in their ancestral homelands.

Signatories:

 

  • Assyrian federation of Belgium
  • Assyrian federation of Germany and European sections
  • Assyrian federation of Sweden
  • Assyria federation of the United Kingdom

 

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Déclarations du patriarche de Moscou Cyrille au sujet du Concile panorthodoxe

Déclarations du patriarche de Moscou Cyrille au sujet du Concile panorthodoxe

 

« Le Concile n’aura pas lieu à Istanbul. La position de l’Église russe [à ce sujet] a été adoptée. Nous avons proposé le Mont Athos ou Rhodes, ou encore un autre lieu, mais le patriarche de Constantinople à proposé la Crète » a déclaré aux journalistes le patriarche de Moscou et de toute la Russie Cyrille, à l’issue de son séjour à Chambésy (Suisse), où s’est déroulée la rencontre des Primats des Églises orthodoxes, dédiée à la préparation du Concile panorthodoxe. Comme l’a mentionné le patriarche Cyrille, cette île grecque se trouve sous la juridiction du patriarche de Constantinople, et ce lieu est proposé en raison « des conditions qui y sont les plus favorables : il y a une salle prévue pour 400 personnes, un lieu d’hébergement et des conférences de différentes sortes se passent en Crète, dont des conférences théologiques ». « Nous connaissons bien cet endroit et, naturellement, nous sommes d’accord pour la tenue du Concile en Crète », a déclaré le patriarche Cyrille. À son tour, le chef du service de presse patriarcal, le prêtre Alexandre Volkov a précisé, dans sa discussion avec le correspondant de l’agence « Interfax-Religion », que le Concile commencera le 19 juin, jour de la Pentecôte [selon le calendrier orthodoxe, ndt]. Le patriarche a annoncé que le Concile n’examinera pas le sujet lié au schisme en Ukraine, ainsi que le passage de toutes les Églises orthodoxes à un seul calendrier. Tous les documents qui ont été approuvés par les chefs des Églises orthodoxes et qui devront être discutés lors du Concile, seront publiés très prochainement. « Notre Église a insisté pour qu’il n’y ait aucun embargo sur ces documents, mais pour que les gens puissent en avoir connaissance, parce que beaucoup de points de vue critiques sur le Concile à venir se sont précisément formés en raison du vide d’information. Les gens ne savaient rien sur le Concile », a expliqué le Primat. En outre, celui-ci attend « un bon document concernant la mission de l’Orthodoxie dans le monde contemporain », ainsi qu’un document au sujet du mariage, de la famille et des empêchements au mariage. À la question concernant ce qu’il attentait du prochain Concile, le patriarche Cyrille a répondu : « Une plus grand consolidation encore du monde orthodoxe. Je sais que la question ukrainienne [i.e. la question de l’Église d’Ukraine, ndt] ne sera pas examinée, que la question de la possibilité d’accorder l’autocéphalie (à l’Église orthodoxe d’Ukraine du Patriarcat de Moscou, selon l’Agence Interfax) ou la légalisation du schisme, et cela été confirmé publiquement par le patriarche Bartholomée ».

Source

 
Le patriarche de Moscou Cyrille : « L’Église orthodoxe russe n’a pas l’intention de renoncer au calendrier julien »

Le patriarche de Moscou Cyrille :

« L’Église orthodoxe russe n’a pas l’intention de renoncer

 

au calendrier julien »

 

L’Église orthodoxe russe n’a pas l’intention de renoncer à utiliser le calendrier julien et de passer au nouveau calendrier (le grégorien). Cette question du calendrier est retirée de l’ordre du jour du Concile panorthodoxe. C’est ce qu’a communiqué aux journalistes le patriarche de Moscou et de toute la Russie Cyrille à l’issue de son séjour à Chambésy. « Si l’on parle du contenu [du Concile], il est bien sûr très important que la question du calendrier ait été retirée de l’ordre du jour. Cela inquiétait beaucoup de nos fidèles, des bruits inexacts ont circulé, selon lesquels nous pouvons passer au nouveau calendrier », a déclaré le patriarche, qui a précisé : « La question du calendrier a été ôtée [de l’ordre du jour] à l’unanimité, parce que de nombreuses Églises, comme on le sait, suivent le calendrier julien, et certaines autres, le grégorien ». « Et afin de laisser à chaque Église la possibilité d’agir conformément à son calendrier, il a été décidé que la question du calendrier ne sera pas examinée », a déclaré le patriarche Cyrille.

Source( http://orthodoxie.com/)

 

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LA "CULTURE DE MORT" EN MARCHE...

Le Conseil constitutionnel valide la chosification de l’embryon humain

Les articles de la loi Santé concernant la recherche sur l’embryon et la suppression du délai de réflexion avant l’IVG ont été jugés conformes à la Constitution par les Sages. Dans l’indifférence générale.

Les décisions rendues par le Conseil constitutionnel le 21 janvier sur les recours déposés par les parlementaires de chacune des chambres à propos de la loi Santé de Marisol Touraine étaient attendues avec impatience par les médecins et les médias. Ceux-ci ont surtout communiqué sur la censure d’une partie du tiers payant généralisé, une mesure, il est vrai emblématique de la loi Touraine dont l’abandon satisfait une majorité de médecins (Europe 1). Les médias ont aussi souligné le feu vert au lancement du paquet neutre, autre mesure phare de la loi Santé qui mécontente, cette fois, les buralistes (France 3).

L’enjeu bioéthique largement ignoré

En revanche, les recours concernant la suppression du délai de réflexion avant l’IVG et la recherche sur l’embryon n’ont pas retenu l’attention des médias. Leur enjeu bioéthique leur aura probablement échappé…Voilà donc avalisées par le Conseil constitutionnel, la suppression du délai de réflexion avant une IVG institué comme garde-fou par la loi Veil, et la recherche sur l’embryon humain qui le ravale au rang de matériel de laboratoire.

Dans les deux cas, le Conseil constitutionnel a jugé les articles de la loi Santé conformes à la Constitution. Pour les « sage », la suppression du délai de réflexion accordé à une femme qui envisage l’avortement n’est pas contraire à « l’équilibre » de la loi Veil étant donné que la confirmation de l’IVG ne peut avoir lieu le même jour. Par ailleurs, répondant à ceux qui mettaient en avant le délai de rétractation imposé par la loi pour confirmer un achat de quelque importance, il a mentionné qu’aucune disposition constitutionnelle n’impose « de façon générale » de délai de réflexion avant un acte chirurgical…

« Au bénéfice de l’embryon » ?

Le Conseil constitutionnel a par ailleurs estimé conforme à la Constitution la réalisation de recherches biomédicales sur des gamètes destinés à constituer un embryon ou sur un embryon in vitro avant ou après son transfert à des fins de gestation. En réponse aux députés qui estimaient que l’article l’autorisant n’avait pas sa place dans le projet de loi santé parce qu’il relevait de la loi de bioéthique, et qu’il s’agissait donc d’un « cavalier législatif », le Conseil constitutionnel a justifié sa décision estimant qu’il présentait « un lien, même indirect, avec le texte déposé ou transmis ».

« Sur le fond, les arguments énoncés par le Conseil constitutionnel ont de quoi effrayer, commente le site de bioéthique Gènétique : les essais cliniques incriminés “destinés à améliorer l’efficacité des méthodes de PMA ou à prévenir ou soigner des pathologies chez l’embryon” “sont menés au bénéfice de l’embryon” et “ne conduisent pas à exposer l’embryon a un risque sans proportion avec le bénéfice attendu”… On est cependant en droit de se demander quel est le “bénéfice” que l’embryon, qui va être détruit, pourra tirer de ces recherches ? ».

Un produit industriel…

Gènéthique relève aussi que « les autorisations de recherche ne seront plus attribuées par l’Agence de biomédecine mais par l’Agence nationale de sécurité du médicament et des produits de santé (ANSM), ce qui banalise ces recherches désormais soumises aux règles de l’industrie de la santé ».

La libéralisation croissante de la recherche (initiée à titre expérimental en 2004, confirmée en 2011, et déjà élargie en 2013) « chosifie » l’embryon humain. Ce n’est pas sans inquiéter d’éminents chercheurs, tel le Pr Alain Privat directeur de recherche à l’INSERM, qui avertit : « Les recherches dans le cadre de l’AMP (Assistance médicale à la procréation) pourront être destructrices de l’embryon humain, mais pire encore : elles pourront réaliser des modifications sur l’embryon humain, via la thérapie génique. Encore une fois, on ouvre la porte à l’homme augmenté » (Gènéthique) .Source: Aleteia.

 

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AA Photos

 

 

Historic church discovered in Turkey’s

Nevşehir ‘could change history of

Orthodoxy’

Another historical church has been discovered underground during excavations in Turkey’s Cappadocia region, with experts saying the frescoes inside could change the history of Orthodoxy

Yet another historical church has been unearthed in the Cappadocia region of Central Anatolia and experts are excited about its frescoes, which depict scenes hitherto unseen. 

 The church was uncovered by archeologists during excavation and cleaning work in an underground city discovered as part of the Nevşehir Castle Urban Transformation Project, implemented by the Nevşehir Municipality and Turkey’s Housing Development Administration (TOKI). 

The rock-carved underground church is located within a castle in the center of Nevşehir that spreads over an area of 360,000 square meters, within a third-degree archaeological site that includes 11 neighborhoods in the city center. 

Nevşehir Mayor Hasan Ünver said the frescoes in the church showed the rise of Jesus the Christ into the sky and the killing of the bad souls. 

“We know that such frescoes have so far never been seen in any other church,” Ünver said, adding that preliminary studies show the church might date back to the 5th century A.D.

“This place is even bigger than the other historical churches in Cappadocia. It was built underground and has original frescoes that have survived to this day,” he said. 

“We didn’t even think of finding such a structure when we first started works. But excavations and cleaning work are continuing and we hope to find new data relating to the history of Cappadocia,” the mayor said.

“It is reported that some of the frescoes here are unique. There are exciting depictions like fish falling from the hand of Jesus Christ, him rising up into the sky, and the bad souls being killed. When the church is completely revealed, Cappadocia could become an even bigger pilgrimage center of Orthodoxy,” Ünver added.

Most of the church is underground 

Archaeologist Semih İstanbulluoğlu, who heads the works in the underground city and the church, said the thin walls of the church collapsed because of snow and rain but they would be fixed during restorations. 

İstanbulluoğlu said the church was filled with earth and the pieces of frescoes had to be collected one by one. 
“The structure was found a short time ago. The frescoes on the walls will return to their original look after restoration and cleaning work,” he added. 

Fellow archaeologist Ali Aydın said only the roof of the church could be seen, so information about the height of the structure would only be understood after the cleaning work. 

Aydın said the humidity in the church had to be dried up slowly in order to prevent the frescoes from losing their features. 

“We have stopped work in order to protect the wall paintings and the church. When the weather gets warmer in the spring, we will wait for humidity to evaporate and then we will start removing the earth,” he said. 

Aydın added that the side walls of the church were still underground and the frescoes there may still be intact. 

“Only a few of the paintings have been revealed. Others will emerge when the earth is removed. There are important paintings in the front part of the church showing the crucifixion of Jesus and his ascension to heaven. There are also frescoes showing the apostles, the saints and other prophets Moses and Elyesa,” he said, adding that they had also found the real entrance of the church used in the past but had yet to expose it.
 

January/26/2016

 

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In the village of Azakh (Beth Zabday) in Tur Abdin there is a Gospel Book from 1851.

At the time that this Book was made the telegraph lines between Constantinople and Baghdad were being laid; they crossed close by Tur Abdin and evidently attracted the attention of the artist since he drew an illustration of it in the Gospel Book as you can see in the picture. Interesting to see something "modern" drawn in this Syriac icon style.

(Source:https://www.facebook.com/111972272157024/photos/a.140696555951262.18051.111972272157024/869068706447373/?type=3&theater )

 

 

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« Chrétiens, pardon pour les offenses subies »

Pope Francis blesses at the end of the Vesper Prayer service at the Basilica of Saint Paul Outside the Walls on January 25, 2016 in Rome.   / AFP / FILIPPO MONTEFORTE

Le Pape de Rome a clôturé la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens à la basilique Saint-Paul-hors-les-Murs en appelant les chrétiens à faire en sorte que les fautes commises dans le passé ne soient plus un poids dans leurs relations. Bien !

Nonobstant le fait que l'Orthodoxie doctrinale et sacramentale soit la condition de la véritable "unité catholique" de cette unique Eglise du Christ aujourd'hui défigurée par les péchés de ses fils, encore faudrait-il ne pas allumer aujourd'hui de nouveaux incendies à l'encontre de telle ou telle communauté chrétienne et crier ensuite "au feu"...

Nous verrons ce que l'avenir nous réserve: Des paroles ou des actes ?...(Note du claviste)

Elle s’était ouverte sur un double appel – « surmonter les vieux désaccords » et « marcher ensemble » pour plus de crédibilité – elle se referme sur un double pardon – pardon à Dieu pour les « divisions » entre chrétiens et pardon des catholiques pour « les comportements non évangéliques » envers les autres chrétiens.

La Semaine de prière pour l’unité des chrétiens a été clôturée par le pape François lundi après-midi, 25 janvier – en la fête de la conversion de saint Paul – à la basilique Saint-Paul-hors-les-Murs. Présents à la célébration des Vêpres : des représentants orthodoxes, anglicans et d’autres communautés chrétiennes. Dans un geste inédit, le Pape, à la fin de la célébration, a invité le métropolite Gennadios – représentant le patriarche œcuménique Bartholomée Ier – et le Rév. David Moxon – représentant l’archevêque de Cantorbéry, Justin Welby – à venir le rejoindre pour donner ensemble la bénédiction finale.

Se pardonner mutuellement

Le thème de la Semaine de cette année : « Appelés à proclamer les hauts faits du Seigneur », invitait les chrétiens à revisiter leur mission commune de baptisé (Aleteia) centrée sur « le don de soi, le partage », des qualités indispensables pour surmonter « divisions et désaccords » et apporter des réponses crédibles aux grands défis du temps, réitère le Pape dès qu’il en a l’occasion.

L’unité est un don de la Miséricorde de Dieu, et la Miséricorde de Dieu l’instrument pour « changer nos relations », rappelle le Pape dans son homélie.

En ouvrant officiellement la Semaine, le 18 janvier dernier, le Pape avait encouragé tous les chrétiens à persévérer dans « leur volonté de marcher et dialoguer ensemble ». Au dernier jour, il les invite à tourner concrètement une nouvelle page en se pardonnant mutuellement « d’offenses passées » : « Nous avons franchi ensemble le seuil de la Porte sainte pour rappeler que Jésus-Christ, le visage miséricordieux du Père, est la seule et unique porte qui conduit au Salut », explique le Saint-Père dans son homélie.

Comme évêque de Rome et pasteur de l’Église catholique, le pape a invoqué « miséricorde et pardon pour les comportements non évangéliques de la part de catholiques à l’égard de chrétiens d’autres Églises », mais également invité les catholiques « à pardonner si, aujourd’hui ou dans le passé, ils ont subi des offenses de la part d’autres chrétiens ». Il rappelle dans la foulée : »L’unité se fait en marchant (…) Nous ne pouvons effacer le passé, mais faisons en sorte que les fautes commises dans le passé ne soient plus un poids et faussent nos relations ».

Laisser le Seigneur agir

L’expérience de la conversion de saint Paul sur la route de Damas, est un bel exemple de conversion en ce sens. Le Saint-Père rappelle que celle-ci, « avant d’être un changement moral, constituait à la fois une expérience de transformation, œuvre de la grâce de Dieu, et l’appel à une nouvelle mission : annoncer à tous ce Jésus qu’il persécutait en persécutant ses disciples ». Mission donc fondée « sur la bonté de Dieu » et non sur ses mérites, qui rappelle qu’au-delà des différences qui séparent encore les chrétiens « à l’origine de la vie chrétienne, il y a toujours un appel dont l’auteur est Dieu Lui-même ». Se convertir, insiste-t-il, signifie « laisser le Seigneur vivre et agir en nous », Ainsi, quand les chrétiens de différentes Églises écoutent ensemble la Parole de Dieu et cherchent à l’appliquer, ils accomplissent de « grands pas vers l’unité ».

L’œcuménisme du sang

En cette année jubilaire, le Pape propose à tous les chrétiens de poursuivre cette marche en développant de « nouvelles formes de collaboration » qui favorisent la diffusion de l’Évangile, et en recherchant « soutien et réconfort » dans tous les martyrs chrétiens d’hier et d’aujourd’hui, qui « ont répondu avec générosité à l’appel du Seigneur » et vivent aujourd’hui « l’expérience de la pleine communion » en Sa présence. Car leur exemple manifeste »l’œcuménisme du sang », a rappelé le Pape pour reprendre une expression qu’il utilise régulièrement.

Encore récemment, dans un entretien accordé à Vatican Insider, avant Noël dernier, il confiait au vaticaniste italien Andrea Tornielli : « Dans certains pays, on tue des chrétiens parce qu’ils portent une croix ou ont une Bible, et avant de les tuer on ne leur demande pas s’ils sont anglicans, luthériens, catholiques ou orthodoxes (…) Pour ceux qui tuent, nous sommes des chrétiens. Nous sommes unis dans le sang (…) l’œcuménisme du sang existe encore aujourd’hui, il suffit de lire les journaux (…) Voilà une réalité que nous devons prendre en compte ».(Source: Aleteia)

 

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La police suédoise a été obligée de s’enfuir pour sauver la vie de ses agents lors d’une attaque par des migrants. Les policiers essayaient d’extraire un garçon de 10 ans suite à des accusations de viol dans un centre pour “réfugiés”.

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Les agents sont entrés dans le centre pour demandeurs d’asile de Västerås pour sauver le jeune garçon qui avait été violé de façon répétée par les “migrants”.

Peu avant leur arrivée, les équipes du centre avaient essayé de sauver le garçon mais ont été stoppées par la foule des migrants. Elles ont alors appelé la police.

Un des officers a déclaré au journal Vestmanlands Läns Tidning : “Toujours plus de gens apparaissaient derrière nous. J’étais prêt mentalement à me battre pour rester en vie.”

(Source : Daily Mail)

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De Rome, le pape François a rejeté vendredi sans équivoque toute autre forme d’union que le mariage catholique indissoluble, condamnant la « confusion » avec les unions gays, dans ce qui apparaît comme une mise au point après le synode sur la famille d’octobre. Devant les membres du Tribunal de la Rote romaine, le pape argentin a souligné que « l’Eglise avait indiqué au monde », lors des derniers synodes sur la famille (octobre 2014 et octobre 2015), « qu’il ne peut y avoir de confusion entre la famille voulue par Dieu et tout autre type d’union ». S’il ne mentionne pas le mariage gay, il est parfaitement clair que le pape l’inclut dans sa critique.
Pour beaucoup de commentateurs de ces deux synodes, le pape François s’était trouvé en butte aux conservateurs qui l’empêchaient de faire prévaloir ses vues libérales, miséricordieuses et flexibles sur le mariage, le divorce et l’homosexualité.
En s’adressant aux juges de la Rote, le pape répond à la fois aux spéculations des médias et aux inquiétudes des conservateurs, en se posant en gardien rigoureux du dogme du mariage. Cela, alors même que les catholiques attendent son exhortation apostolique, sans doute en février ou en mars. Dans ce document solennel, le pape devrait faire connaître ses positions finales et pourrait annoncer des inflexions et des ouvertures.
La famille chrétienne, a-t-il insisté devant la Rote, est basée sur « le mariage indissoluble, qui unit pour procréer ». La famille fait partie du « rêve de Dieu pour sauver l’Humanité », a-t-il encore plaidé, tout en réaffirmant que l’Eglise doit porter « un regard de sollicitude et de miséricorde » aux familles divisées.
« Avec un sens des responsabilités renouvelé, l’Eglise, a-t-il poursuivi, continue de proposer le mariage, avec ses éléments essentiels – procréation, unité, indissolubilité, caractère sacramentel » à tous les baptisés, et cela « malgré les modèles modernes centrés sur l’éphémère et le transitoire ».

source: Belga

 

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Agressions et émigration tuent les chrétiens d’Orient à petit feu

christian child in ankawa, iraq

Persécutés jusque dans les régions sanctuarisées où ils avaient trouvé refuge harcelés par l’État islamique en Irak et en Syrie, les chrétiens doivent fuir ou mourir.

Ces derniers jours, plusieurs attaques médiatisées ont touchés des villages chrétiens. Dans la nuit du 16 au 17 janvier, les troupes turques bombardaient le petit village irakien de Sharanish, essentiellement peuplé de chrétiens chaldéens et assyriens. Plus de deux heures de bombardements justifiés par la lutte contre les milices kurdes du PKK auxquelles la Turquie livre une bataille sans concession. En août dernier, ce village comme plusieurs autres avaient déjà été touchés par des raids turcs pour cette même raison. Sur un peu plus de 300 personnes, seules cinq sont restées sur place, les autres attendent l’accalmie pour venir constater les dégâts et reprendre tant bien que mal leur vie quotidienne.

19 morts à Qamishli en quelques semaines

Dans la Syrie voisine, c’est au contraire dans des zones kurdes que les chrétiens ont été attaqués. Dernier attentat en date, l’explosion d’une bombe dans un café d’un quartier arménien de Qamishli, dans le nord du pays. Bilan, trois morts et dix blessés dans ce quatrième attentat en seulement un mois. Le 31 décembre dernier, 16 personnes avaient péri dans trois explosions contre des restaurants de la ville.

Les attaques avaient été revendiquées par l’État islamique mais les Kurdes ont récemment accusé des milices pro-gouvernementales d’en être à l’origine… Difficile d’y voir clair dans une zone disputée par de nombreuses factions, et dans laquelle les forces kurdes et gouvernementales réussissaient jusqu’alors à s’entendre contre l’État islamique. Mais comme très souvent, les chrétiens se retrouvent victimes d’affrontements qu’ils ne maîtrisent pas.  

À Alep, les quartiers chrétiens visés les jours de fête

À des dizaines de kilomètres à l’Est, les chrétiens d’Alep vivent eux aussi avec la peur d’une menace constante. Les terribles conditions de vies touchent le million et demi d’habitants resté sur place, et les bombardements récurrents des différentes factions armées qui encerclent la ville endeuillent tous les quartiers, qu’ils soient musulmans ou chrétiens.

Mais l’anti-christianisme des islamistes se mesurent les jours de fêtes chrétiennes. Ces derniers mois, les quartiers chrétiens de la ville ont été visés lors de la sainte Barbe, grande fête en Syrie, pour Noël et pour le jour de l’an, date tirée du calendrier chrétien et non musulman…

En Irak, beaucoup de chrétiens souhaitent quitter le pays, épuisés par 12 années de persécutions incessantes depuis l’invasion américaine. Certains, pourtant, continuent à se battre pour rester.

En Syrie, la guerre sévit depuis cinq ans « seulement », et les forces sont encore vives. Mais cela n’empêche pas un nombre dramatique de chrétiens de quitter le pays pour tenter d’offrir une vie paisible et un avenir à leurs enfants. À Alep, il n’en reste que quelques dizaines de milliers sur les 150 000 que comptait la ville au début de cette guerre.

Cette émigration est le véritable ennemi pour une majorité de chrétiens rencontrés dans la ville. Ils savent que les islamistes sont combattus, tandis qu’ils accusent les pays occidentaux d’encourager l’émigration en ouvrant grand leurs frontières plutôt que d’aider à trouver une solution politique au conflit.

« L’émigration est notre véritable ennemi »

« C’est l’émigration qui est en train de provoquer la disparition d’une Église deux fois millénaire », commente Mgr Jean-Clément Jeanbart, archevêque grec-melkite catholique d’Alep qui se bat pour dissuader ses paroissiens de céder à la tentation d’un aller sans retour.

Les chrétiens de cette région n’ont pas été massacrés ni exterminés, ils ont été chassés ou menacés par des islamistes qui ne supportent aucune autre idéologie que la leur.

Au terme de leur exode, ou de cinq ans de guerre, nombreux sont ceux qui choisissent la fuite.

« Je ne peux pas en vouloir à ceux qui partent, j’y ai moi-même pensé, cette vie est infernale… Mais qui préservera une présence chrétienne indispensable dans cette région du monde qui a tant besoin de paix ? », s’interroge une jeune chrétienne alépine dont les frères et sœurs ont quitté la ville ces dernières années.

Ceux qui restent parlent bien plus de l’émigration de leurs frères que des menaces islamistes : ils savent que le voyage sans retour des différentes communautés chrétiennes est irréversible, et constatent que c’est cette hémorragie qui provoque aujourd’hui leur disparition.

« Si nous restons, s’il reste des milliers de chrétiens, c’est parce que c’est possible ! Nous avons aujourd’hui à nous battre pour rester c’est vrai, mais c’est aussi ici que sont nos racines… Quel bonheur est-il possible de trouver en se déracinant ? Je me pose la question tous les jours, et mes frères et sœurs qui ont rejoint l’Occident aussi », conclut la jeune femme.(Source: ALETEIA)

 

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Fils et filles de notre Eglise Syro-Orthodoxe-Francophone, n'oublions pas de prier pour sa libération, pour leur libération !

Que l'Esprit Saint les soutienne, les illumine et les fortifie !

Que la Mère de Miséricorde les console dans leur douloureuse épreuve !

Votre fidèlement en Notre-Seigneur.

+Mor Philipose-Mariam

 

Our son and daughters of the Syro-Orthodox Church-Francophone, let us not forget to pray for his release, for their release!
May the Holy Spirit sustain them, enlightens and strengthens!
The console Mother of Mercy in their painful ordeal!
Your faithfully in our Lord.
+ Mor Philipose Mariam

 

 

 

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Mercredi 27 JANVIER 2016 / ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:

LE COIN DU CATECHISME...ET DE LA

TRANSMISSION FAMILIALE...

UN LIVRE POUR LE CARÊME DE VOS ENFANTS?...

Proposition spirituelle ludique et novatrice, ce livre-dépliant allie créativité et démarche d’intériorisation pour préparer les plus jeunes sur le chemin de Pâques.

Pour la croissance spirituelle des plus petits, chaque jour est proposé un effort concret à réaliser. 40 jours = 40 suggestions pour préparer son cœur, comme « Je me prive de goûter », « Je fais une prière à mon ange gardien », « Je combats un de mes défauts avec la qualité qui lui est opposée », « Je repense à la signification du Carême et à ce qu’à vécu Jésus » ou encore « Je vais vers celui/celle de la classe avec qui je ne joue jamais ».

Cap sur le carême !
Cap sur le carême !

Des textes écrits par le père Marc à partir des sept Évangiles de Carême et de celui du Jeudi saint permettent aux enfants de mieux s’approprier ces lectures. Chaque dimanche, une question est mise en avant : « Que est le sens de ma vie ? » pour le premier dimanche de Carême, « Comment demeurer dans la joie ? » pour les Rameaux. Avec des mots simples, l’Évangile est raconté et un petit enseignement en est tiré. Par exemple, « Sois courageux toi aussi, ne juge personne, Dieu te donnera la force de suivre Jésus dans la vérité et le pardon ».

Spécialisée dans la presse jeunesse, Anne-Sophie Droulers a déjà illustré des ouvrages de la collection « Les Petits Pâtres » tels que L’impératrice Hélène et la Sainte Croix et Un petit Roi très puissant – L’Enfant Jésus de Prague. Elle a dessiné cette fois-ci un beau poster à colorier ! Il illustre des paraboles racontées par Jésus, ainsi que des scènes de la Passion, la crucifixion… C’est une démarche créative pour suivre Jésus pendant les 40 jours précédant sa Résurrection qu’apprécieront sans aucun doute les petits.

Pour vivre quotidiennement un Carême plus concret dès le plus jeune âge !

Mon chemin de Carêmeillustré par Anne-Sophie Droulers, éditions Téqui, 21 x 25 cm, 4 p. et un poster, 5 euros env., janvier 2016. Dès 4 ans.

 

 

 

 
Théobule
 
27/01/2016   
les enfants connectés à parole de Dieu
   
  Rejoindre Dieu sur la montagne - Discours sur la montagne  
   
Jésus commence son discours sur la montagne par les béatitudes. Il nous révèle que Dieu veut que nous soyons heureux et nous donne les clés du bonheur.
   
  Suivre Théobule  
   

Avec Théobule, venez découvrir :
Bonne nouvelle Bonne Nouvelle
"Discours de Jésus sur la montagne"
les vidéos
     
A toi la parole À toi la Parole
"Marguerite et les béatitudes"
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La question de Théobule La question de Théobule
"Un saint est-il quelqu'un d'exceptionnel ?"
les vidéos
     
Les jeux Les jeux
"Complète le texte et fabrique la cocotte des béatitudes"
Le puzzle et le coloriage de la semaine
les jeux
     
Théobule vous propose de retrouver les 93 vidéos publiées sur ce site entre septembre 2014 et juin 2015 sur le DVD "Une année avec Théobule". Vous pouvez passer commande de ce DVD au moyen du lien ci-dessous.
J'achète le DVD une année avec Théobule
Chaque semaine, les enfants retrouvent Théobule pour une nouvelle balade instructive et ludique.


Disponible sur AppStore
Théobule   L'équipe de Théobule et les frères Dominicains de la province de France.


Théobule, Couvent des Dominicains, 7 avenue Salomon 59000 Lille
theobule@retraitedanslaville.org
NOS PELERINAGES:
Mercredi 6 JANVIER 2016 / Baptême de notre Seigneur Jésus-Christ (en  syriaque «Dawn»)
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Mercredi 6 JANVIER 2016 / Baptême de notre Seigneur Jésus-Christ (en  syriaque «Dawn»)

 

 

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Mercredi 6 JANVIER 2016 / Baptême de notre Seigneur Jésus-Christ (en  syriaque «Dawn»)

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Pilgrimage to Lourdes of the Syro-Orthodox Christians Francophones of St. Thomas (Mar Thoma) from 30 January to 2 February:

Pilgrimage to Lourdes of the Syro-Orthodox Christians Francophones of St. Thomas (Mar Thoma) from 30 January to 2 February:

Pèlerinage à Lourdes :

 

 

Les Chrétiens Syro-Orthodoxes Francophones 

de Saint Thomas (Mar Thoma) 

dont St Gregorios de Parumala est patron du "Relais Paroissial" de Lourdes et sa région  

 

organisent un pèlerinage privé à

 

NOTRE-DAME DE LOURDES

 

*Du Vendredi 29 Janvier (Pour les Normands et Parisiens) au 2 Février 

*Du Samedi 30 Janvier au 2 Février (Pour les Charentais,Girondins, Limousins,etc...).

(Inscriptions closes le 25 Janvier )

 

OUR LADY OF LOURDES


* From Friday, January 29 (For the Normans and Parisians) to February 2
* From Saturday, January 30 to February 2 (For Charentais, Girondins, Limousin, etc ...).
(Registration closed January 25)

 

*Normandie et Région Parisienne : départ le Vendredi 29 Janvier à 7 h du Monastère, coucher à Jauldes

* Normandy and the Paris region: starting Friday, January 29 at 7 in the Monastery, set at Jauldes

 

*Charente : Départ le Samedi 30 à 7h

* Charente: Depart on Saturday 30 at 7 am

 

*Dimanche 31 Janvier, journée à LOURDES.

* Sunday, January 31, LOURDES day.

 

*Lundi 1er Février, pour les Normands et Parisiens, retour en Normandie.

* Monday, February 1st, to the Normans and Parisians, back in Normandy.

Pour ceux qui rejoignent la Charente, matinée à Lourdes, visite à Ferrières, couché à JAULDES

For those who join the Charente morning in Lourdes, visit Ferrières, lying JAULDES

 

*Mardi 2 Février, Purification de la Très Sainte Vierge:

 

-10h30, Messe à JAULDES en Charente ou au Monastère pour les Normands et Parisiens (Le 2 au soir, retour des Parisiens sur Paris.) 

Bénédiction des Cierges de la Chandeleur... 

* Tuesday, February 2, Purification of the Blessed Virgin:
-10h30, Mass JAULDES Monastery in Charente or for the Normans and Parisians (The 2 evening, back in Paris for Parisians.)
Blessing of Candles Candlemas ...

 

  

 

(Offrandes libres pour la participation aux frais de transport et la location des locaux)

 

Inscriptions:

 

(Free offerings for participation in transportation costs and for rental of premises)

Inscriptions:


Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

 

(Inscriptions closes le 25 Janvier )

 

Vous pouvez librement nous envoyer vos intentions de prières que nous confierons à l'intercession de Notre-Dame, de Sainte Bernadette et de Saint Gregorios lorsque nous irons, avec son Icône (Offerte par l'O.C.P), prier à la grotte de Massabielle où Marie apparut à Bernadette pour lui donner un message de conversion.

You can freely send us your prayer intentions that we entrust to the intercession of Our Lady, St. Bernadette and St. Gregorios when we go, with its icon (Offered by the OCP), to pray at the Grotto of Massabielle where Mary appeared to Bernadette to give him a message of conversion.

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Toute offrande fait  l'objet d'une 

déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre 

revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F 

Mercredi 6 JANVIER 2016 / Baptême de notre Seigneur Jésus-Christ (en  syriaque «Dawn»)

 

Inscriptions:


Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

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Note: 

l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise

Orthodoxe-Orientale

 

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité

des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien

et la paix du monde.

 

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil 

des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles , 

nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non 

obligatoires

Toute offrande fait cependant l'objet d'une 

déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre 

revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F 

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 PROGRAMME DE CES PROCHAINES SEMAINES AU MONASTÈRE SYRIAQUE DE LA BIENHEUREUSE VIERGE MARIE, MÈRE DE MISÉRICORDE:

 

Program in the coming weeks

Syriac Monastery of the Blessed Virgin Mary, Mother of Mercy:

 

Lundi 4 JANVIER 2016 / ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:
 

 

 

 

 

*Mardi 2 Février:

10h30, Messe au Monastère. Bénédiction des Cierges de la Chandeleur.

* Tuesday, February 2:
10:30 Mass at the Monastery. Candles Blessing of Candlemas.

 

 *Mercredi 3 Février:

 Messe et Bénédiction des cierges de St Blaise (Contre les maladies de gorges)

* Wednesday, February 3:
  Mass and Blessing of St. Blaise candles (Against Gorge diseases)

 

*Dimanche 7 Février, Pèlerinage mensuel à N-D de

 

Miséricorde

 Messe à 10h30, distribution des cierges de la Chandeleur et de St Blaise (Imposition de ces derniers à 15h ).Repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 17h30.

* Sunday, February 7, monthly Pilgrimage to Our Lady of Mercy
  Mass at 10:30, distributing candles of Candlemas and St. Blaise (Imposition of these to 15h) .Repas fraternal and loyal reception from 13:30 to 17:30.

 

 

Inscriptions:


Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net


 

Note:

l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise

Orthodoxe-Orientale

 

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité

des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien

et la paix du monde.

 

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil 

des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles , 

nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non 

obligatoires

Toute offrande fait cependant l'objet d'une 

déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre 

revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F 

 
NOËL AU MONASTÈRE SYRIAQUE DANS LA QUIÉTUDE D'UNE CAMPAGNE NORMANDE , POURQUOI PAS ? CHRISTMAS AT MONASTERY SYRIAC IN THE TRANQUILITY OF NORMAN CAMPAIGN, WHY NOT?
 

Pour

PARIS ET  SA REGION :

(Messes épisodiques.

RAMASSAGE DES FIDELES

pour le Weekend de Pèlerinage en Normandie à N-D de Miséricorde 

tous les samedis précédent le 1er dimanche du mois à 15h,

Place du Chatelet

Par Origène

(v. 185-253), prêtre et théologien 
Homélies sur le livre des Nombres, n°1 ; SC 29 (trad. SC p. 89s) 

 

« L'homme vivra de la Parole qui sort de la bouche de Dieu » (Mt 4,4 ; Dt 8,3)

 

 

Il est écrit au sujet de la manne que, si on la ramassait dans les conditions prescrites par Dieu, elle était nourrissante ; mais si on voulait la ramasser contrairement à la manière fixée par Dieu, elle ne servait plus à entretenir la vie...

Le Verbe de Dieu, sa Parole est notre manne, et la Parole de Dieu, venant à nous, apporte aux uns le salut et aux autres le châtiment.

Voilà pourquoi, me semble-t-il, le Seigneur et Sauveur, qui est « la Parole vivante de Dieu » (1P 1,23), a déclaré :

« Je suis venu dans ce monde pour un jugement, afin que ceux qui ne voient pas voient et que ceux qui voient deviennent aveugles » (Jn 9,39).

Combien aurait-il mieux valu pour certains ne pas du tout entendre la parole de Dieu, plutôt que l'entendre avec de mauvaises dispositions ou avec hypocrisie ! ...

      Le véritable mieux, le meilleur dans la droiture et la perfection, c'est que l'auditeur de la parole de Dieu l'écoute d'un cœur bon et simple, droit et bien préparé, pour qu'elle fructifie et qu'elle croisse comme en un bon terrain...

Ce que je dis là est autant pour ma conversion personnelle que pour celle de mes auditeurs, car je suis moi aussi un de ceux qui écoutent la parole de Dieu.

 

Mercredi 27 JANVIER 2016 / ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:
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26 janvier 2016 2 26 /01 /janvier /2016 06:34
Abba Ammonas was asked, "What is the ‘narrow and hard way?’" (Matthew 7:14). He replied, "The ‘narrow and hard way’ is this, to control your thoughts, and to strip yourself of your own will, for the sake of God. This is also the meaning of the sentence, ‘Lo, we have left everything and followed you.’" (Matthew 19:27)

Abba Ammonas was asked, "What is the ‘narrow and hard way?’" (Matthew 7:14). He replied, "The ‘narrow and hard way’ is this, to control your thoughts, and to strip yourself of your own will, for the sake of God. This is also the meaning of the sentence, ‘Lo, we have left everything and followed you.’" (Matthew 19:27)

Première lettre de saint Jean 3,10-16.

Frères bien-aimés, celui qui ne pratique pas la justice ne vient pas de Dieu ; de même, celui qui n'aime pas son frère. 
Car le message que vous avez entendu dès le commencement, c'est que nous nous aimions les uns les autres ; 
non point comme Caïn, qui était du malin et qui tua son frère. Et pourquoi le tua-t-il ? Parce que ses œuvres étaient mauvaises, tandis que celles de son frère étaient justes. 
Ne vous étonnez pas, mes frères, si le monde vous hait. 
Nous, nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons nos frères. Celui qui n'aime pas demeure dans la mort. 
Quiconque hait son frère est un meurtrier, et vous savez qu'aucun meurtrier n'a la vie éternelle demeurant en lui. 
A ceci nous avons connu l'amour, c'est que Lui a donné sa vie pour nous. Nous aussi, nous devons donner notre vie pour nos frères. 
 


Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 10,26-32.

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : Il n'est rien de voilé qui ne doive être révélé, ni de secret qui ne doive être connu. 
Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le au grand jour, et ce que vous entendez à l'oreille, publiez-le sur les toits. 
Ne craignez pas ceux qui tuent le corps, mais ne peuvent tuer l'âme ; craignez plutôt celui qui peut perdre l'âme et le corps dans la géhenne. 
Deux moineaux ne se vendent-ils pas un as ? Et pas un d'entre eux ne tombe sur la terre, sans la permission de votre Père.
Quant à vous, même les cheveux de votre tête sont tous comptés. 
Ne craignez donc point : vous valez, vous, plus que beaucoup de moineaux. 
Celui donc qui me confessera devant les hommes, moi aussi je le confesserai devant mon Père qui est dans les cieux.  

 

Par Saint Patrick

(v. 385-v. 461),

MOINE ET EVÊQUE MISSIONNAIRE 
Confession, § 43- 47 (trad. SC 249, p. 119s rev.) 

 

« Ce que vous entendez dans le creux de l'oreille, proclamez-le sur les toits »

 

Je n'ai pas commencé ce travail de moi-même, mais c'est le Christ Seigneur qui m'a ordonné de venir passer auprès des Irlandais païens le reste de mes jours -- si le Seigneur le veut et s'il me préserve de toute voie mauvaise...

Mais je n'ai pas confiance en moi-même

« tant que je demeure dans ce corps de mort »

(2P 1,13;Rm 7,24)...

Je n'ai pas mené une vie parfaite comme d'autres fidèles, mais je le confesse à mon Seigneur et je ne rougis pas en sa présence.

Car je ne mens pas : depuis que je l'ai connu dans ma jeunesse, l'amour de Dieu a grandi en moi, ainsi que sa crainte, et jusqu'à présent, par la grâce du Seigneur, « j'ai gardé la foi »

(2Tm 4,7)

Que rie donc et que m'insulte qui voudra ; moi, je ne me tairai pas et je ne cacherai pas « les signes et les merveilles »

(Dn 6,27)

que le Seigneur m'a montrés, bien des années avant qu'ils ne soient accomplis, lui qui connaît toutes choses.

C'est pourquoi je devrais rendre sans cesse grâces à Dieu, qui a si souvent pardonné ma sottise et ma négligence, et aussi de ce qu'il ne se soit pas une seule fois irrité contre moi, qui ai été donné comme évêque.

Le Seigneur « a eu pitié » de moi « en faveur de milliers et de milliers d'hommes » (Ex 20,6), parce qu'il voyait que j'étais disponible...

En effet nombreux étaient ceux qui s'opposaient à cette mission ; ils parlaient même entre eux derrière mon dos et disaient :

« Pourquoi celui-là se jette-t-il dans une entreprise périlleuse chez des étrangers qui ne connaissent pas Dieu ? »

Ce n'est pas par malice qu'ils s'exprimaient ainsi ; moi-même, je l'atteste : c'est à cause de ma rusticité qu'ils ne pouvaient pas comprendre pourquoi j'ai été nommé évêque.

Et moi, je n'ai pas été prompt à reconnaître la grâce qui était en moi. Maintenant tout cela est devenu clair pour moi. 

Maintenant donc j'expose simplement à mes frères et à mes compagnons de service qui m'ont cru, pourquoi

« j'ai prêché et continue de prêcher »

(2Co 13,2), en vue de fortifier et de confirmer votre foi.

Puissiez-vous ambitionner, vous aussi, des buts plus élevés et accomplir des œuvres plus excellentes.

Ce sera ma gloire, car

« un fils sage est la gloire de son père » (Pr 10,1).

+++

L'Eglise Syro-Orthodoxe Francophone célèbre aujourd'hui

Saint POLYCARPE, évêque de Smyrne, père de l'Église, martyr (69-155)

Elle fait mémoire  des saints :

 

THÉOGÈNE, évêque d'Hippone, martyr

AUSILE, évêque de Fréjus, martyr

SIMÉON l'Ancien, abbé en Syrie († 390)

AMMON, abbé en Thébaïde († 400)

SÉVÈRIEN, évêque de Mende

+++

« Vivez joyeuse : Notre Seigneur vous regarde, et vous regarde avec amour, et avec d'autant plus de tendresse que vous avez de faiblesse. Ne permettez jamais à votre esprit de nourrir volontairement des pensées contraires ; et quand elles vous arriveront, ne les regardez point elles-mêmes, détournez vos yeux de leur fausseté, et tournez-vous vers Dieu avec une courageuse humilité, pour lui parler de sa bonté ineffable, par laquelle il aime notre chétive, pauvre et misérable nature humaine, malgré ses infirmités. »

St François de Sales, extrait de la Lettre CCCLX à une Supérieure de la Visitation (sœur de Blonay), 18 février 1618, in "Œuvres complètes de saint François de Sales", Tome troisième, Paris, Périsse Frères, 1855.

NB : certains mots anciens employés par le saint évêque de Genève ont été ici modernisés, soit parce qu'ils sont aujourd'hui inusités, soit parce qu'ils ont acquis un autre sens. C'est le cas de : tendreté : tendresse ; imbécillité : faiblesse ; iniquité : fausseté ; abjecte : misérable ; nonobstant : malgré.

Lundi 25 JANVIER 2016 / ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:

 

Faisons mémoire de Jean le Précurseur, / le Baptiste du Sauveur, / le Prophète né d'un prophète et le fils du désert, / l'enfant d'Elisabeth, / et tous ensemble glorifions son souvenir.

Ô Vierge, tu intercèdes pour moi / devant le Dieu qui aime les hommes; / ne dénonce pas les oeuvres de ma vie / en présence des Anges; / mais hâte-toi, je t'en prie, de venir à mon secours.

“Human beings have accumulated in their coffers gold and silver, clothes more sumptuous than useful, diamonds and other objects that are evidence of war and tyranny; then a foolish arrogance hardens their hearts; for their brothers in distress, no pity. What utter blindness! . . . Attend not to the law of the strong but to the law of the Creator. Help nature to the best of your ability, honor the freedom of creation, protect your species from dishonor, come to its aids in sickness, rescue it from poverty …. Seek to distinguish yourself from others only in your generosity. Be like gods to the poor, imitating God’s mercy. Humanity has nothing so much in common with God as the ability to do good.”( St. Gregory the Theologian )

“Human beings have accumulated in their coffers gold and silver, clothes more sumptuous than useful, diamonds and other objects that are evidence of war and tyranny; then a foolish arrogance hardens their hearts; for their brothers in distress, no pity. What utter blindness! . . . Attend not to the law of the strong but to the law of the Creator. Help nature to the best of your ability, honor the freedom of creation, protect your species from dishonor, come to its aids in sickness, rescue it from poverty …. Seek to distinguish yourself from others only in your generosity. Be like gods to the poor, imitating God’s mercy. Humanity has nothing so much in common with God as the ability to do good.”( St. Gregory the Theologian )

SAINT POLYCARPE, QUI ÊTES-VOUS ?

St Polycarpe de Smyrne,évêque,martyr


Évêque et Martyr
(v.69 
† v.155)



Saint Polycarpe fut un personnage d'une éminente sainteté et d'une très profonde doctrine.

Saint Polycarpe, disciple de saint Jean, père de saint Irénée de Lyon qui lui-même envoya Férréol et Ferjeux porter l’Evangile à Besançon, fut établi par l'apôtre à la tête de l'Eglise de Smyrne. Il mourut martyr un samedi 23 février de l'an 155 ou 157. 

Il avait eu le bonheur de connaître plusieurs disciples du Sauveur, et de les entretenir familièrement, surtout l'Apôtre saint Jean, par l'autorité duquel il fut établi évêque de Smyrne.

Voici quelques extraits du récit de son témoignage apporté par des témoins oculaires.

Nuit et jour, il ne faisait que prier pour tous les hommes et pour toutes les Eglises du monde. Au cours d'une vision, il vit son dessous de tête consumé par les flammes. Alors, il se tourna vers ses compagnons et leur dit : "Je serai brûlé vif ".

Homme de grande foi, Polycarpe avait horreur de tout ce qui attaquait la doctrine chrétienne.

L'hérétique Marcion s'approcha un jour de lui audacieusement, au moment où Polycarpe détournait la tête pour éviter de le voir, et il lui dit:

"Ne me connaissez-vous pas?

- Si, répondit l'évêque, je vous connais pour le fils aîné de Satan."

Une telle âme était préparée au martyre. 

Le récit de son sacrifice est une des plus belles pages de l'histoire aux premiers siècles.

Un jour gardes et cavaliers firent irruption dans la maison de campagne ou il s’était retiré. Il leur fit servir aussitôt à boire et à manger, leur demandant de lui laisser seulement une heure pour prier à sa guise. Rempli de la grâce de Dieu, deux heures durant, il ne put cesser de leur parler. Ceux qui l'entendaient étaient bouleversés, et beaucoup se repentaient d'être venus arrêter un vieillard aussi saint. -.

Le chef' de la police nommé Hérode et son père le firent monter dans leur voiture. Ils essayaient de l'ébranler. Il leur déclara : "Je ne ferai rien de ce que vous me demandez "… Alors, ils se mirent à l'insulter et le jetèrent si brutalement hors de la voiture qu'il se blessa une jambe.

 

Al'entrée de ce saint vieillard dans l'amphithéâtre, tous les chrétiens présents entendirent une voix mystérieuse qui lui disait: "Courage, Polycarpe, combats en homme de coeur!" Le proconsul lui demanda:

"Es-tu Polycarpe?

- Oui, je le suis. - Aie pitié de tes cheveux blancs, maudis le Christ, et tu seras libre.

- Il y quatre-vingt-six ans que je Le sers et Il ne m'a fait que du bien; comment pourrais-je Le maudire?

Il est mon Créateur, mon Roi et mon Sauveur.

- Sais-tu que j'ai des lions et des ours tout prêts à te dévorer?

- Fais-les venir!

- Puisque tu te moques des bêtes féroces, je te ferai brûler. - Je ne crains que le feu qui brûle les impies et ne s'éteint jamais.

Fais venir tes bêtes, allume le feu, je suis prêt à tout." De toutes parts, dans l'amphithéâtre, la foule sanguinaire s'écrie:

"Il est digne de mort.

Polycarpe aux lions!"

Mais les combats des bêtes féroces étaient achevés; on arrêta qu'il serait brûlé vif.

Comme les bourreaux se préparaient à l'attacher sur le bûcher, il leur dit :

"C'est inutile, laissez-moi libre, le Ciel m'aidera." Le Saint lève les yeux au Ciel et prie.

Tout à coup la flamme l'environne et s'élève par-dessus sa tête, mais sans lui faire aucun mal, pendant qu'un parfum délicieux embaume les spectateurs.

A cette vue, les bourreaux lui percent le coeur avec une épée

Etonnante figure que celle de ce vieillard de 86 ans que rien ne fléchit quand il s'agit du Christ... la persécution de Marc-Aurèle cessa aussitôt, et les chrétiens comprirent que c'était par sa mort que l’évêque de Smyrne y avait mis fin. Aujourd'hui, partout dans le monde, des Chrétiens donnent leur vie pour le Christ et l'expansion de Son Royaume d'Amour,de Vérité, de Justice et de Paix ...

 

Un autre choix de Lectures au Sanctoral:

 

 1 Jn 3/10-16

10 À ceci se distinguent les enfants de Dieu et les enfants du diable : quiconque ne pratique pas la justice n'est pas de Dieu, non plus que celui qui n'aime pas son frère.

11 Car tel est le message que vous avez entendu depuis le commencement : que nous nous aimions les uns les autres.

12 Ne faisons pas comme Caïn qui était du Mauvais et tua son frère. Pourquoi l'a-t-il tué? Parce que ses actions étaient mauvaises, tandis que celles de son frère étaient justes.

13 Ne vous étonnez pas, frères, si le monde vous déteste.

14 Nous, nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons nos frères; celui qui n'aime pas demeure dans la mort.

15 Quiconque hait son frère est un assassin. Or, vous savez qu'aucun assassin n'a en lui la vie éternelle à demeure.

16 En ceci nous avons connu l'amour : (Jésus) a donné sa vie pour nous. De même, nous devons donner notre vie pour nos frères.

                                                                   

Mt 13/24-32

 

24 Jésus leur exposa une autre parabole : « Le royaume des cieux est semblable à ceci : Un homme avait semé du bon grain dans son champ.

25 Mais à l'heure où reposent les hommes, son ennemi vint semer l'ivraie parmi le froment, et s'en alla.

26 Quand la tige eut monté en épi, l'ivraie parut aussi.

27 Les serviteurs du propriétaire vinrent lui dire : Maître, n'as-tu pas semé du bon grain dans ton champ? Comment alors donne-t-il de l'ivraie?

28 C'est, leur dit-il, un ennemi qui a fait cela. Les serviteurs alors de lui dire : Veux-tu? nous irons l'arracher.

29 Non, fit-il; en arrachant l'ivraie, vous risqueriez d'enlever aussi le froment.

30 Laissez-les croître ensemble jusqu'à la moisson. Au temps de la récolte, je dirai aux moissonneurs : Arrachez d'abord l'ivraie, liez-la en gerbes pour la brûler. Vous rentrerez alors le froment dans mon grenier. »

31 Jésus leur exposa une autre parabole : « Le royaume des cieux est à comparer à un grain de moutarde : un homme le prend et le sème dans son jardin.

32 C'est la plus petite de toutes les semences; mais quand elle a poussé, elle dépasse les légumes et prend si bien l'allure d'un arbre que les oiseaux viennent s'abriter dans ses branches. »

 

Sainte Paule est une veuve romaine morte en 404

PAULE 26 JANVIER

 

Paule était une grande dame de la société impériale à Rome. Née en 347, mariée très jeune, elle eut cinq enfants mais perdit son mari qu’elle chérissait à 32 ans.

 

Elle donna une partie de ses biens à ses enfants et partit avec Eustachie,une de ses filles, dans un monastère fondé par saint Jérôme près de Bethléem. Elle lui permit de poursuivre ses travaux, participa à la traduction de la Bible et devint sa disciple en supportant patiemment ses divines colères…

 

 

 

 

BONNE FETE AUX PAULE, PAULINE ET PAULETTE

 

 Demain nous fêterons sainte Angèle

 
Do not grow conceited if you shed tears when you pray. For it is Christ who has touched your eyes and given you spiritual sight.' St. Mark the Ascetic

Do not grow conceited if you shed tears when you pray. For it is Christ who has touched your eyes and given you spiritual sight.' St. Mark the Ascetic

Commentaires de l'Ecriture par Saint Théophane le reclus.
Mardi 26 janvier
(Hébreux 9:8-10, 15-23, Marc 8:22-26)
Le Seigneur n’a pas complètement guéri l’aveugle de Bethsaïde.

Il l’a d’abord guéri un peu, puis complètement, de sorte qu’il a commencé à tout voir clairement.

Pourquoi le Seigneur a fait cela est connu de Lui seul. Nous pouvons tirer de cela a pensée suivante: s’il a été jugé nécessaire pour guérir la vision corporelle progressivement, il est d’autant plus indispensable d’effectuer graduellement ans cette illumination des yeux de notre esprit. Il en fut ainsi.

Pendant la période patriarcale, la connaissance révélée par Dieu n’était pas complexe, durant la période sous la Loi, elle est devenue plus complexe et plus détaillée; à notre époque chrétienne, elle est encore plus détaillée et exaltée, mais est-ce la fin?

Ne vous attendez pas à quelque chose de plus élevé sur la terre, ce sera [révélé] dans l’autre monde.


Deux saints apôtres nous l’assurent: saint Jean et saint Paul. Maintenant, nous voyons tout à travers un verre sombre, mais alors nous verrons tout clairement.

Mais même là, il y aura des degrés d’illumination de l’esprit, car la sphère de la connaissance de Dieu est sans limites.


La révélation de Dieu sur terre est déjà complète, il n’y a pas lieu de rêver de quelque chose de supérieur.

Nous avons tout ce dont nous avons besoin, apprenons-le et vivons par cette connaissance.

La révélation chrétienne ne promet pas une nouvelle révélation à l’avenir, mais seulement que les Évangiles seront connus dans le monde entier, et que cette universalité et cette généralisation de la connaissance de l’Evangile est la limite à l’existence de l’ordre actuel des choses.

Après cela, la foi va s’affaiblir, l’amour va se tarir, la vie deviendra difficile et la bonté de Dieu mettra fin au monde.


Version française Claude Lopez-Ginisty d'après St Theophan the Recluse Thoughts for each Day of the Year St Herman of Alaska, Platina, CA USA 2010 +

EN VRAC...ELEMENTS POUR VOTRE REFLEXION PERSONNELLE...

 

 

 

 

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Homélie du patriarche oecuménique Bartholomée lors de la liturgie célébrées par les primats des Églises orthodoxes réunis à Chambésy

Homélie du patriarche oecuménique Bartholomée lors de la liturgie célébrées par les primats des Églises orthodoxes (De la famille Bysantino-slave / Chalcédoniennes) réunis à Chambésy

 

 

Lors de la divine liturgie célébrée  le 24 janvier  dernier par les primats des Églises orthodoxes en l’église Saint-Paul à Chambésy, près de Genève, le patriarche œcuménique Bartholomée a prononcé l’homélie suivante :

“Chers frères dans le Christ,
Pendant des décennies, le Centre orthodoxe de Chambésy, sous la direction de feu le métropolite Damaskinos Papandreou de bienheureuse mémoire et aujourd’hui de son Éminence le métropolite Jérémie de Suisse, secrétaire de la préparation du saint et grand Concile a œuvré pour que d’une manière plus précise nous établissions la place et la vocation de l’orthodoxie dans le monde, reconnaissant l’évolution de notre paysage ecclésial et des transformations sociales. Ce temps de préparation était long. Il était néanmoins nécessaire pour permettre le déploiement d’une conscience synodale et catholique dans le cadre des fermentations panorthodoxes. Ces travaux servent déjà de lumière pour la vie de notre Église et constituent une source d’enrichissement spirituel.

Nous sommes aujourd’hui au carrefour de l’histoire. Car les immenses difficultés que rencontrent nos contemporains, exigent une responsabilité qui dépasse nos institutions ecclésiales. Le Christ est au centre de l’histoire. Le Christ est au cœur de la vie. Il chemine dans le temps. Il passe à côté de nous, comme à Jéricho à côté de l’aveugle. Selon la lecture évangélique de ce jour, l’entendons-nous, lui et sa foule ? Le voyons- nous, absorbés que nous sommes dans notre pauvreté et dans notre mendicité? Selon le commentaire de saint Éphrem le Syrien, «Quand Notre Seigneur vit que les yeux de son cœur étaient bien ouverts, et les yeux de son corps aveugles, il éclaira les yeux du corps, comme ceux du cœur, pour que, lorsque l’aveugle voudrait encore accourir à lui, il vît clairement son Sauveur. »

L’avènement du saint et grand Concile servira à porter le témoignage de l’unité de l’Église orthodoxe. Sa convocation, marquera une étape décisive dans la vie de notre Église. Le Concile ne se limite pas à l’événement en tant que tel, mais il doit être compris comme un processus englobant, qui se déploie aussi bien dans le passé que dans le futur. Nous sommes donc déterminés à proclamer le message de l’orthodoxie. Nous reconnaissons que l’unique manière de sortir des tentations confessionnelles isolationnistes passe par le dialogue dans un échange constant avec « l’autre », qu’il soit notre prochain, la société, les autres religions, ou encore la création tout entière. Car l’orthodoxie est une culture du dialogue à travers laquelle Dieu parle au monde. Dieu est identique à la Parole, comme nous le dit saint Jean le Théologien : « Au commencement était le Verbe, le Verbe était avec Dieu et le Verbe était Dieu» (Jn 1, 1). Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος καί ὁ Λόγος ἦν πρός τόν Θεόν, καί Θεός ἦν ὁ Λόγος.

Il est aussi de notre devoir, à la fois d’entendre et de dire cette parole de Dieu : en faveur des chrétiens persécutés, et des minorités qui à travers le monde sont en danger ; en faveur de ces centaines de milliers de réfugiés qui fuient la guerre et souffrent le déracinement ; en faveur de ces personnes les plus vulnérables, laissées pour compte ; en faveur des victimes du terrorisme et des fondamentalismes, qui utilisent et abusent de la religion pour des raisons politiques. Notre espoir est que ce Concile serve de catalyseur pour l’humanité tout entière, grâce à la force d’unité dont il sera porteur entre les Églises orthodoxes.
Aujourd’hui, nous posons un jalon historique. Et nous confions à la prière d’un plus grand nombre l’avènement du saint et grand Concile. Nous sommes attachés à la continuité théologique de notre foi en Jésus-Christ qui s’exprime à la fois par l’enseignement de l’Église apostolique et par celui des Pères de l’Église. Si notre tradition est riche et bien vivante, elle doit trouver les mots qui parlent aux défis de notre époque. Ce fut, en effet, l’intuition prophétique de notre prédécesseur le patriarche oecuménique Athénagoras lorsqu’il confia à Olivier Clément : « Le grand concile que nous préparons permettra au peuple de notre Église de mieux vivre sa foi. Il s’efforcera non seulement d’adapter à l’homme d’aujourd’hui notre tradition, mais de rendre à celle-ci sa force d’inspiration et de renouveau. Par là, il fera œuvre œcuménique. Le renouveau est inséparable du partage et de l’unité».

Source

 

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DELIT DE CONVERSION AU CHRISTIANISME EN INDE?...

Inde : le gouvernement nationaliste hindou mijote une loi anti-conversion

Dans la région du Madhya Pradesh, au centre de l’Inde, treize personnes ont été arrêtées et emprisonnées pour avoir « enfreint la loi anti-conversion ». L’agence Ucanews rapporte qu’un homme aveugle ainsi qu’une mère avec son enfant de 3 ans faisaient partie des personnes emprisonnées.

Les nationalistes hindous ont les coudées franches

La police est intervenue en pleine célébration du Makarsankrati, une fête hindoue à laquelle participaient les chrétiens, sur dénonciation d’extrémistes du village. Eglise d’Asie souligne que cette région est dirigée par le BJP, le parti nationaliste et religieux hindou, depuis douze ans. L’accession au poste de premier ministre de Narendra Modi, en mai 2014, a conforté les militants les plus bouillants du BJP dans leur idée de produire une Inde « religieusement purifiée » des chrétiens et des musulmans, les deux premières minorités du pays. Dans cette région, une loi anti-conversion empêche théoriquement de quitter l’hindouisme, et les chrétiens indiens se plaignent de la complicité de la police avec les extrémistes.

« Délit de pratique »

L’une des personnes arrêtées, Janu Bai, 35 ans raconte sa stupéfaction lors du coup de main de la police : « Nous ne savions même pas pourquoi nous avions été arrêtés et mis en prison ». Il ajoute qu’il suit les enseignements de Jésus, sans s’être pour autant converti au christianisme. En miroir de cette grande intolérance à l’égard de tout ce qui ressemble à un intérêt pour le christianisme, le BJP mène une vaste campagne de « reconversion à l’hindouisme ». Récemment le Vishva Hindu Parishad, une organisation nationaliste hindoue, se vantait d’avoir converti 500 000 chrétiens et 200 000 musulmans en dix ans.

Objectif : plus de chrétiens indiens en 2021 !

 

Rajeshwar Singh le président d’une autre association hindoue proche du BJP, le Dharm Jagran Samiti, qui fait du « retour à l’hindouisme » son cheval de bataille, avait ouvertement rêvé d’une Inde « libérée des chrétiens et des musulmans ». Il précisait : « les chrétiens et les musulmans n’ont aucun droit d’être ici, ils doivent se convertir ou partir ». L’objectif est tout à fait irréaliste dans une Inde qui contient 172 millions de musulmans et 28 millions de chrétiens. Rajeshwar Singh a été prudemment destitué, à la suite de sa déclaration fracassante. Mais les programmes de conversions ont été étendus à tous les districts du pays. Ils usent parfois de méthodes révoltantes : les conversions peuvent être obtenues sous la contrainte, ou se faire à l’insu des principaux intéressés ! Il arrive qu’un prêtre hindou asperge des chrétiens ou des musulmans et leur assurent qu’ils sont « redevenus » hindous.(Source Aleteia)

 

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Egypte:

Armed Forces restores churches as promised


As promised by President Abdel-Fattah al-Sisi, the Armed

Forces is already working on restoring or rebuilding churches

destroyed by the Muslim Brothers and their supporters in

August 2013, in the wake of the overthrow of the Islamist MB

regime that came to power in 2012, following the 2011 Arab

Spring.

Back then, the MB assaulted, looted, and torched some 100 churches and Christian establishments nationwide, including an orphanage in Minya, as well as some 150 homes, businesses, property, or fields owned by Copts.

In 2012, the Armed Forces promised to repair and restore the ruined churches and buildings, but has so far been able to do so in only a handful of cases. On Christmas Eve 2016, President Sisi promised—this time it was a promise he personally pledged to honour—that the Armed Forces would do all the repairs and restorations during 2016. “It’s not a favour,” he said. “We owe this to you.”

Anba Pimen, Bishop of Qous and Naqada and Head of the Crises Committee in the Holy Synod of the Coptic Orthodox Church, said that the army has rebuilt and restored 10 of the ruined churches. “The Church,” Anba Pimen said, “has already restored 15 churches with private funds in order to ease the load on the Armed Forces. But there are still 52 churches that await restoration by the army, since the scale of ruin they incurred is far above our ability to restore them.”

Two days ago, the Armed Forces started construction work in the Anba Moussa al-Aswad (St Moses the Black) in Minya, which was severely ruined by the MB. Anba Macarius, Bishop-General of Minya, told Watani that the work will involve the demolition and rebuilding of the church; the congregation had been using the torched ground floor of the church for prayers and services, and is now elated that it will be rebuilt. He said the army will also demolish and rebuild the building that was once an orphanage, but that now that the children have been housed in alternative quarters the Church will use the new building for a hospital.

In Suez, the Armed Forces have also started work to restore the Franciscan church that was destroyed in August 2013. Father Gabriel Hannallah told Watani that the Franciscans had already restored the monk’s quarters and the guesthouse, but could not work on the church.

Last Thursday, the Armed Forces handed the Coptic Church the newly restored church of Mar-Girgis and Abu-Seifein in the village of Belhassa in Minya.

Source: Watani International

 

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Paris : le curé de Saint-Paul au secours des sans-abri

Paroisse Saint-Paul (IVe), jeudi. Pierre Vivarès, curé de l’église Saint-Paul depuis l’an dernier, a trouvé un toit à trois SDF.

Le bien ne fait pas de bruit et le bruit ne fait pas de bien. Cet adage pourrait servir de devise à Pierre Vivarès, curé de Saint-Paul (IVe), tant sa discrétion ne manque pas d’étonner. Ordonné prêtre par le cardinal Lustiger en 1996, cet homme de 47 ans, responsable de la paroisse Saint Paul depuis 2014, héberge depuis plusieurs mois trois sans-domicile-fixe (SDF).

 

« Je dormais sous le porche de l’église depuis quelques nuits quand le curé m’a ouvert la porte de la salle paroissiale de façon très chaleureuse et m’a apporté son soutien », confie Boris. Après avoir dormi trois semaines dehors ici ou là, ce jeune homme est hébergé à Saint-Paul depuis fin novembre. Né dans la Manche il y a 31 ans, Boris — qui évoque pudiquement des problèmes familiaux — préfère ne pas revenir sur le parcours qui l’a conduit notamment à vivre trois années aux Pays-Bas.

Là où l’histoire tient du conte de fées, c’est lorsque ce trentenaire qui dormait dans la rue il y a seulement deux mois vous annonce : « Depuis le 1er janvier, j’ai un travail en CDI. » Un poste de surveillant à la basilique du Sacré-Coeur de Montmartre (XVIIIe) qu’il a trouvé grâce à Mathieu de Warren, également prêtre à Saint-Paul. « Seul, j’y serais pas arrivé », estime Boris qui prend le Noctilien à Châtelet dès potron-minet pour être à son poste à six heures du matin à Montmartre.

« Je n’ai rien inventé »

« Donner un lieu où dormir à quelqu’un ne suffit pas. Il faut s’occuper de la personne en entier pour qu’elle retrouve sa dignité et son autonomie, ce qui suppose un accompagnement long et fidèle », souligne Pierre Vivarès. Le prêtre loge aussi à titre gracieux « un réfugié libyen de 19 ans, Mouhamed, dont les parents sont morts quand nos intellectuels français ont décidé de libérer la Libye ». En contrat d’alternance, ce jeune migrant musulman prépare un BEP menuiserie. Depuis six mois, Mohamed, un Marocain de 28 ans converti au christianisme, a aussi trouvé refuge à Saint-Paul.

Cet accompagnement au cas par cas financé sur le budget de la paroisse (c’est-à-dire par le denier de l’Eglise), n’a rien d’extraordinaire, veut croire le curé de Saint-Paul qui conclut : « Ça fait 2 000 ans que l’Eglise vient en aide aux sans-abri. Je n’ai rien inventé. » (Source:Le Parisien)

 

 

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Discours du Duc d'Anjou (Louis XX) lors de la Cérémonie à la mémoire du roi Louis XVI le 24 janvier 2016 à La Chapelle Expiatoire: 

Chers Amis,

Nous voici réunis pour le 223ème anniversaire de l’assassinat du roi Louis XVI au lendemain d’un procès dont le verdict était décidé d’avance. La France traversait alors des jours dramatiques et cette mort du monarque allait, malheureusement, être la première d’une longue liste.

Mais il me semble que se réunir plus de deux siècles après un événement n’est pas anodin. Les exemples ne sont pas choses courantes. Ils le sont d’autant moins que cette messe à laquelle nous venons d’assister et pour laquelle je remercie les desservants est loin d’être unique. Ce sont, en fait, des dizaines de messes qui sont célébrées autour du 21 janvier. Cela dans toute la France et même à l’étranger (puisque la Belgique, la Suisse, les USA s’honorent de cérémonies d’hommages au roi martyr). Ces cérémonies sont importantes et leur sens dépasse de beaucoup ce que peuvent être des commémorations. Seule la mort du roi amène, chaque année, cet évènement à se renouveler. Les générations passent et cela continue. C’est au sens propre un évènement national et il n’est pas étonnant que, chaque année, alors que les médias ne sont pas très ouverts à la monarchie, il fasse l’objet de séquences à la télévision comme à la radio et d’articles dans la presse papier ou numérique.

Cela donne une autre dimension à cet acte. Nous ne commémorons pas seulement un évènement tragique. La mort du Roi est d’une autre nature.

Elle atteint, au plus profond, chacun d’entre nous, chacun d’entre vous. Non seulement parce que comme je le disais en introduction, la justice a été sacrifiée aux passions humaines et partisanes mais aussi parce que elle est contraire aux fondements mêmes de l’âme française.

Elle est destructrice. Elle a créé un vide dans nos vies, dans nos cœurs et dans nos familles comme dans la société. Ayant perdu son chef naturel, légitime, la société est déboussolée. Or une société, un Etat, a besoin de savoir, comme un individu, d’où il vient et où il va. Sa quête est philosophique et spirituelle. La société ne peut pas se contenter d’errance, de vérité d’un jour, qui ne l’est plus le lendemain. Au contraire, elle a besoin de certitudes. 
Les jeunes encore plus. Les voir présents lors des cérémonies à la mémoire de Louis XVI confirme ce besoin d’absolu et de vérité. Les jeunes n’aiment pas les idées fausses. S’ils sont prêts à se donner, ce n’est pas à des chimères. C’est pour du vrai, du juste et du beau. C’est parce qu’ils ont la foi et que dans cette foi, ils puisent leur espérance.

Il faut donc voir l’assassinat du Roi qui nous réunit non pas seulement comme un tragique souvenir que nous serions quelques-uns à partager, mais comme un appel à mieux réfléchir à ce que nous souhaitons pour l’avenir. Le Roi n’est pas mort pour rien. Son sacrifice accepté et offert a été celui de nombreux français ; son sacrifice, officialisé par un procès, acte dont on attend qu’il fasse ressortir la vérité, a marqué l’entrée de la France dans une spirale de déchristianisation et d’avènement du matérialisme et de l’individualisme dont nous voyons, actuellement, combien elle est dangereuse.

Le fait d’avoir exécuté le monarque a coupé ce lien filial si particulier, si fondamental, qui unissait le roi et son peuple ; qui unissait le peuple, à son histoire. C’est ce lien qu’évoquent ces commémorations annuelles. Ce désir de retrouver la filiation perdue. Tous les grands pays de la Grande-Bretagne au Japon, de la Russie aux USA, vivent par et pour ce rapport au temps long de leur histoire.

La France en s’en privant, continue à se mutiler et à se perdre. Depuis près de deux siècles, les crises succèdent aux crises dont certaines sanglantes, les Républiques aux Républiques. Cela ne change rien au vide dont un Ministre, et pas des moindres, s’appuyant sur sa formation de philosophe, a reconnu l’existence il y a quelques mois !

Ainsi commémorer cet assassinat plus de 200 ans après qu’il ait été commis, c’est affirmer que l’idée de royauté est toujours nécessaire et vivante. En France, le roi ne meurt jamais selon l’adage. Il se perpétue.

C’est aux Français de lui redonner vie, de retrouver leurs racines. Mais ceci ne peut être simplement formel. La royauté ce n’est pas une république couronnée. Elle est avant tout un ensemble de valeurs vécues et partagées puisque ce sont d’elles que vient l’unité entre toutes les composantes du pays. Par le passé ces valeurs étaient directement issues du baptême chrétien de Clovis. Actuellement elles sont à retrouver, à reconstruire et surtout pas à travestir par des slogans. La France en renouant avec ce qui l’a animée tout au long de son histoire pourra alors surmonter difficultés et épreuves et reprendre le cours de sa destinée.

Derrière le rejet de cet assassinat de Louis XVI se profile le besoin de redonner primauté à la vie, de la naissance à la mort ; la nécessité de redonner à la famille tous ses droits notamment dans l’éducation des enfants. Pensons à Louis XVI faisant faire, en prison, des pages d’écriture à son fils et lui enseignant histoire et géographie. Quel exemple ! Derrière le rejet de la mort du roi apparaît aussi le désir de retrouver la nécessaire souveraineté garante de toutes les libertés.

Tout cela ne peut rester de vains mots. Ces réalités doivent vivre. Il appartient à nous tous de le faire dans nos métiers, nos professions, dans nos familles et nos activités. Beaucoup de jeunes l’ont compris. Leur voix sans doute ne s’entend pas encore suffisamment, mais comme ils sont l’avenir, les veilleurs qu’ils sont actuellement, deviendront rapidement les acteurs de demain.

Tels sont les vœux que je forme, en ce début d’année, pour vous tous ici présents et pour tous les Français. Pour la France.

Je les accompagne de remerciements. Merci à ceux qui m’ont envoyé leurs vœux ainsi qu’à ma famille ; merci à ceux qui ont participé à la cérémonie d’aujourd’hui, les desservants mais aussi à tous ceux qui ont contribué à son organisation et à sa tenue.

Puisse Saint Louis continuer à veiller sur la France et Saint-Martin dont on commémore cette année le 1600 anniversaire, continuer à l’inspirer. Merci.

Louis, duc d’Anjou

 

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BREAKING NEWS:

Another explosion in Wusta, Qamishli


3 Syriacs died: Bassam Yacoub, Fawzi Mushe Garo, Morris Khasho

quamishli , Une explosion dans le café le star café


Des informations préliminaires indiquent qu'un vélo a été piégée.


il y a des martyrs, et un certain nombre de blessés et des dégâts

matériels,

 

 

Nouvelle attaque contre le STAR CAFE un restaurant Assyrien de Kameshli en Syrie, 3 chrétiens Assyriens tuées et plus de 10 blessées !

L'attentat a eu lieu dans le quartier d'Al-Wusta, À 18h15, une bombe attachée à une moto a explosé près d'un café à Qamishli, ville composée à majorité d'Assyriens.

Selon les premières estimations, l'attentat a tué trois Assyriens (Bassam, Fawzi, Morris) et a fait 10 blessés, dont plusieurs sont dans un état grave.


https://www.facebook.com/Oromoye/videos/vb.372583259482394/968084359932278/?type=2&theater&notif_t=notify_me_page

 

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La montée en puissance de la Russie sur le théâtre syrien ne fait plus de doute :

- chaque jour qui passe donne la mesure d'un déploiement constant de matériel et de personnel. Ce virage stratégique, qui a visiblement pris de court les USA mais aussi la France, a été salué par un tir de mortier contre la représentation diplomatique russe à Damas.

Pas de quoi perturber Moscou qui s'apprête à infliger une défaite stratégique d'ampleur inédite aux USA et à leurs vassaux dans la région.

L'arrivée continue de matériels militaires russes dans la région de Lattakié, le bastion du président syrien, prend chaque jour une nouvelle ampleur. A cette heure, les USA estiment que la Russie a déjà déployé 28 avions de combat, 20 hélicoptères et, pour assurer la sécurité immédiate de la base aérienne russe de Jableh, 9 chars d'assaut et des centaines de soldats d'élite.(Source:"Fréquence Lumière")

 

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Ne l'oublions-pas ! Prions pour sa libération et celle de son confrère Grec Orthodoxe !

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Atlantico : Nicolas Sarkozy annonce dans son prochain livre ne pas être favorable à un retour sur la loi sur le mariage homosexuel. Ne risque-t-il pas, avec cette posture, de se mettre à dos la partie conservatrice de l’électorat de droite ?

Roland Hureaux : Je ne crois pas que ce soit une question d'électorat : même si les foules qui ont manifesté contre la loi Taubira étaient nombreuses, ceux qui se détermineront uniquement sur ce sujet le sont moins. Mais parmi eux se trouvent beaucoup de militants, pour ne pas dire d'activistes, dont certains étaient entrés à l'UMP sous le label de Sens commun. D'autres y sont sous celui du Parti démocrate-chrétien. Un sondage fait à l'automne dernier avait montré que l'opinion n'était pas aussi fermée que certains le pensent à la remise en cause de la loi Taubira : seuls 46% souhaitaient la conserver telle quelle, 22% voulaient l'abroger, et 32% des Français se prononçaient pour une “réécriture dans le sens d’une union civile en mairie pour les couples homosexuels".

 

 

 

 Si on ne considère que les électeurs de droite, une large majorité   souhaitent aujourd'hui une réécriture (40%) ou une abrogation (36%), soit 76% d'hostiles au maintien en l'état.

Il y a aussi, par-delà la question propre du mariage des homosexuels, l'image que va donner Nicolas Sarkozy en prenant cette position : celle d'un homme qui ne tient pas parole, ou pire encore celle d'un homme qui se "dégonfle" devant le "politiquement correct", qui rentre dans le rang en quelque sorte. Les gens de la Manif pour tous ne sont pas les derniers ces jours-ci à répandre cette opinion. On peut d'ailleurs regretter que le buzz fait autour de cette question ait un peu brouillé la sortie d'un livre qui contient par ailleurs d'excellentes choses. Mais n'était-ce pas  prévisible ? Or, rien n'obligeait Nicolas Sarkozy (à moins qu'il n'ait fait l'objet d'un chantage de certaines forces) de parler de cela dans son livre.

Je récuse par ailleurs l'expression "la partie la plus conservatrice de l'électorat de droite". Il est  vrai qu'on ne sait plus très bien ce que des mots comme "conservateur" veulent dire aujourd'hui. Mais si vous entendez la partie la plus à droite de l'électorat, non : les gens qui ont manifesté en 2012-2013 sous la bannière de La Manif pour tous votent plutôt "Républicain" que Front national. Parlez-en à Frigide Barjot.

 

Quel est le réel poids électoral d’un mouvement comme la Manif Pour Tous, qui a fait de la lutte contre la loi Taubira son cheval de bataille ?

Les homme politiques de droite ont tendance à penser que c'est quantité négligeable. Ou alors ils disent que se mettre à dos les gens de cette sensibilité n'a pas d' importance puisque de toutes façons ils leur reviendront, n'ayant pas le choix au second tour. Ils auraient pourtant dû être attentifs à certains épisodes électoraux qui montrent que La Manif pour tous pèse plus qu'ils ne le pensent. Les échecs à la mairie de Strasbourg de la sénatrice UMP Fabienne Keller qui avait voté, on se demande pourquoi, la loi Taubira ou, à la mairie de Paris, celui de Nathalie Kosciusko-Morizet, dont la simple abstention avait choqué beaucoup d'électeurs de la droite parisienne, ne sont certainement pas étrangers à leurs prises de position.

Le sénateur Jean-Pierre Michel (PS), un des plus ardents promoteurs du mariage homosexuel - et fondateur du Syndicat de la magistrature, ce qui n'arrange rien - a perdu son siège en 2014 quand les maires ruraux de la Haute-Saône ont appris ce que leur élu faisait de son mandat.

Aux dernières régionales, La Manif pour tous a encore frappé. La liste UMP qui a fait le plus faible score, la seule en-dessous de 20% au premier tour, est celle qu'a conduite en Midi-Pyrénées Dominique Reynié, président de la Fondation pour l'innovation politique, professeur à Sciences Po Paris et ardent promoteur du mariage homosexuel et même de la gestation pour autrui. Il eut beau, pour se défendre, prendre des représentants de LMPT sur sa liste, personne ne fut dupe.

Dans ces affaires, il ne faut pas voir seulement l'effet du  nombre. Les gens qui ont milité dans La Manif pour tous, même si certains les jugent ringards, ont généralement une intense vie sociale : dans les paroisses, les associations de parents d'élèves, voire les partis politiques ou  tout simplement dans les dîners en ville. Bref, ils causent. Ils ne disant pas nécessairement : "je suis contre Untel parce qu'il a voté pour La loi Taubira ou qu'il s'est abstenu, ou qu'il ne l'abrogera pas".  Eux aussi font attention à rester politiquement corrects. Mais ils le critiqueront sur d'autres plans, ils répandront ce qui est pire que l'opposition franche, un climat de scepticisme, en tout cas ils ne militeront pas activement pour lui. Or, à quoi sert de voter pour X quand on en a dit du mal chez le boulanger pendant des mois ? Dans le résultat final, il faut faire la part de ce genre de dénigrement au quotidien dans les mois qui précèdent le vote. Le résultat, c'est une campagne plombée : on a pu voir ça avec Nathalie Kosciusko-Morizet à Paris ou Dominique Reynié à Toulouse. Leur campagne démarrait mal, comme si les candidats avaient des semelles de plomb. Valérie Pécresse, elle, a évité cet écueil en votant contre la loi Taubira : heureusement, sinon je pense qu'elle n'aurait pas été élue à la région Île-de-France.

Il est important de prendre en compte ces facteurs invisibles qui font qu'une campagne électorale prend ou ne prend pas. Et je pense qu'en l'espèce, La Manif pour tous a joué et peut encore jouer un rôle très important pour soutenir ou au contraire plomber un candidat.

Dans la primaire de droite, certains opposants au mariage homosexuel pourraient même préférer Juppé qui lui , ne leur a pas donné de faux espoirs. A moins qu'ils n'obliquent vers le FN, ce qui n'était pas forcément écrit à l'avance.

Nicolas Sarkozy perd aussi de vue une donnée de marketing commercial : il faut se différencier. En s'alignant, sur ce sujet très dramatisé, sur Juppé, Le Maire, Kosciusko-Morizet et peut-être Fillon, quoique ce dernier ne se soit pas prononcé, il aura plus de mal à se distinguer d'eux, d'autant que les programmes économiques des uns et des autres vont nécessairement se ressembler.

Pourquoi le mariage homosexuel, que l'on peut juger être un enjeu mineur, est-il  un sujet qui fait la différence ? Parce qu'il suppose une transgression : vouloir réviser la loi Taubira, c'est être politiquement incorrect vis-à- vis de la force idéologique dominante. Une idéologie portée par les médias qui en ont fait un enjeu sacré au sens religieux du terme, ce qui n'est pas le cas par exemple d'un taux de TVA. Or, c'est très difficile d'être transgressif. Où voulez-vous que la droite le soit ?

 

 

 

Sur le programme économique ? Mais, jour après jour, Macron se positionne comme le champion d'un libéralisme bon chic bon genre. Sur la lutte antiterroriste ? Mais ce terrain-là aussi, Valls l'a préempté. Se contenter de dire que nous ferons la même chose mais en mieux, c'est un peu court.

Je vois bien ce qui a pu se passer. Les conseillers en communication divers et variés qui entourent les grands candidats vivent tous en osmose avec les grands médias. Ils ont dit à leurs patrons (et même à Marine Le Pen, on dit cela) : "si vous parlez de réviser la loi Taubira, ce sera une grande maladresse ; vous vous mettrez tout le milieu médiatique à dos. Surtout, dites que vous ne reviendrez pas dessus". Quand vous êtes dans ce milieu, il y une sorte d'évidence : il ne faut pas revenir dessus sous peine de se ringardiser, d'être un rétrograde, de sortir de l'histoire.

Mais il ne  faut pas oublier que dans l'autre camp, pas seulement les catholiques, mais aussi les musulmans, les classes populaires sans attache religieuse et éloignées du milieu bobo (les anciens communistes par exemple),  il y a une évidence inverse : marier les homosexuels est complètent absurde !  Entre les deux camps, pas de moyen terme possible : il faut choisir et le choix est difficile. Si on va contre la médiasphère (ou bobosphère), il y a le risque d'attaques véhémentes, ou de marginalisation, mais tous ceux qui n'aiment pas cette sphère, et ils sont nombreux, iront au contraire vers ceux qu'elle attaquera : c'est un peu ce qu'il se passe avec le FN. Or, c'est en définitive le peuple qui vote.

La Manif Pour Tous, si elle n’est pas entendue comme elle le souhaiterait, peut-elle avoir un vrai pouvoir de nuisance sur la droite et Nicolas Sarkozy ?J'y ai déjà partiellement répondu, la réponse est "oui", mais pas spécialement sur Nicolas Sarkozy. 

Pourquoi est-ce une erreur, selon vous, de ne pas vouloir revenir sur la loi Taubira ?

Pour plusieurs raisons. La première est celle d'une certaine logique historique. La loi Taubira fut la réforme emblématique de la présidence Hollande. La Manif pour tous fut le plus grand mouvement social qui s'y opposa et s'opposa donc au gouvernement Hollande. Ce fut aussi dans l'histoire de France et avant "Charlie" (dont personne n'a vraiment compté les effectifs), les manifestations les plus nombreuses de toute notre histoire.

Alors faire comme si ce mouvement n'avait jamais existé, s'asseoir sur la sensibilité qu'il représente, c'est, avouons-le, quand on est de droite, ne pas faire preuve d'une grande intelligence historique. En politique, il ne faut certes pas être superstitieux : on ne dira donc pas que cet aveuglement portera malheur. Mais le manque d'intelligence, lui, porte rarement chance.

Parmi les raisons invoquées pour se justifier par Sarkozy mais aussi Juppé ou Le Maire, il y a "qu'il ne faut pas diviser les Français" en tentant de revenir sur la loi Taubira. Louable scrupule. Mais les socialistes ont-ils eu ce scrupule quand ils ont imposé cette loi à une opinion globalement réticente (ou en tout cas pas aussi unanime qu'il aurait fallu pour une réforme sociétale de cette importance) ? Or, en politique, ce ne sont pas toujours les plus scrupuleux qui gagnent ! Les uns respectaient leurs troupes, les autres ne les respectent pas.

Je veux bien que la réunion de Sens commun à laquelle Sarkozy a participé lui ait paru tempétueuse : certains candidats favorables au maintien de la loi ont bravé, assez crânement d'ailleurs, une foule hostile au mariage homosexuel et ça ne s'est pas très bien passé ; mais que se serait-il passé si Ludovine de la Rochère était allée parler devant une foule socialiste ? Sarkozy croit-il que là, cela aurait été consensuel ? Le sectarisme n'est pas d'un seul côté, et il le sait mieux que personne : la politique c'est d'abord l'affrontement.

Dernier point : le débat n'est pas seulement électoraliste, il est aussi philosophique. Ceux qui pensent qu'il ne faut pas revenir sur la loi Taubira se réfèrent implicitement à la théorie du sens de l'histoire. Essayer de revenir sur le mariage homosexuel, ce serait aller contre le sens de l'histoire, ce serait être réactionnaire, rétrograde. C'est ce que dit la gauche. Mais quel mauvais rôle joue dans ce cas la droite, réduite qu'elle est à n'être que le mauvais coucheur qui dit non, non, non, et qui finalement dit oui...

 

 

 

Quelle crédibilité lui reste-il ?

A ce jeu, la droite ne peut être que perdante : l'idée d'un sens de l'histoire est inséparable de l'idéologie. Or aujourd'hui, la gauche est presque entièrement idéologique (sur tous les sujets, par exemple les méthodes pédagogiques absurdes auxquelles elle s'accroche). Se rallier à ce qu'on dit  être le sens de l'histoire, c'est, de fait, se rallier à la gauche. Si la droite fait cela, elle ne perd pas seulement sa crédibilité, elle perd, de fait, son utilité.

Mais ce sens de l'histoire est lui-même problématique. Il va de pair depuis deux siècles avec la science et la technique qui, elles, progressent vraiment. La République elle-même était inséparable de la science. La science, la vraie science, a toujours eu partie liée avec la République, la vraie république. C'est parce qu'ils pensaient, à tort ou à raison, que l'Eglise pouvait faire obstacle à l'enseignement de la science à l'école, et donc mettre le pays en retard par rapport à la Prusse, que Jules Ferry et les siens s'évertuèrent à lui enlever tout pouvoir sur l'enseignement. Pour eux, Science et République, c'était tout un.


 

Or, de quelque manière que l'on considère la question du mariage homosexuel, la République ne saurait accepter dans son ordre juridique une loi qui confère une valeur officielle à une théorie scientifiquement fausse. La  loi Taubira est bien plus qu'une cérémonie en mairie ou l'instauration de nouveaux droits à l'usage des homosexuels. A chacune de ses lignes, elle pose en dogme officiel la théorie du genre.
 

Cette théorie n'est pas scientifique. Les études menées à Cambridge et ailleurs ont montré qu'il était erroné de penser que la différence somatique de l'homme et de la femme n'avait aucune conséquence sur leur psychisme. Comment en serait-il autrement à moins de revenir aux vieilles gnoses qui instauraient une césure radicale de l'âme et du corps ? Fonder une loi de la République sur la théorie du genre, c'est  comme si on fondait une loi sur l'astrologie ou sur le créationnisme. Il y a un précédent, mais c'était au temps de Staline : la théorie de l'hérédité des caractères acquis, contredite déjà à l'époque par toute la communauté scientifique, avait été imposée par le pouvoir soviétique, par le canal de deux biologistes complaisants (ou terrorisés) : Lyssenko et Mitchourine. Quoique fausse, on la jugeait seule compatible avec le marxisme. Mais  il y a une différence entre les vraies théories scientifiques comme la relativité ou la théorie quantique qui ont représenté un vrai progrès, et des théories comme le marxisme, la biologie de Lyssenko ou encore les théories raciales des nazis, c 'est que celles-ci sont de la fausse science (la fausse science, c'est l'idéologie) et qu'un jour, on s'en aperçoit et on revient dessus. Je crois que la théorie du genre appartient à cette seconde catégorie, ce que les chefs de l'UMP devraient voir s'ils avaient un peu de hauteur de vue.

Hayek a dit : "en manière d'évolution sociale, il n'y a d'inévitable que les choses qu'on pense être inévitables". (Source ATLANTICO)

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La Tragédie Assyrienne

IRAK / REGION DE MOSSOUL : MONASTERE SYRIEN-ORTHODOXE SAINT-MATHIEU, FONDE EN 361 PAR DES MOINES COPTES.

Il y a de nombreux siècles c’était un vaste empire. Leurs millions de descendants vivent jusqu’aujourd’hui en Irak et en Syrie. Les Mongols et les Turcs les ont massacrés, Saddam ‘Hussein a voulu en faire des arabes et le « Daech » aujourd’hui les traque. Leur seul crime : ils sont chrétiens.

(Novembre 2014)

En août 2014, le Daech (E.I. l’Etat islamique) a pris le contrôle de toute la vallée de Mossoul, l’antique ville de Ninive citée dans la Bible (Proph. Jonas) et cela presque sans aucune résistance. L’armée irakienne en fuite, les têtes de personnes décapitées plantées à l’entrée des villes et villages ont eu raison des habitants. La cruauté des “soldats” du Daech rappelle celle des conquérants mongols au 13e siècle. Au nom de Allah, ceux-ci tuent, pillent, même les églises, et décapitent. Il n’est donc pas étonnant que la vallée avec toutes ses villes et villages ait été désertée (“La valise ou le cercueil”). Pour préserver leur vie et éviter le statut de Dhimmi (citoyen de deuxième degré dans l’Islam) les descendants directs de ce qu’était un grand empire ont fui. Ils ont choisi le Kurdistan, le Liban, la Turquie et même pour certains l’Europe. Michaël, nom d’emprunt, réfugié provisoirement en Turquie va bientôt rejoindre sa famille installée à Lyon : « Malgré les très bonnes conditions de vie en France, nous ne pourrons jamais y vivre pleinement. Nous les Assyriens, tout comme vous les Juifs, nous croyons en la sainteté de notre terre (“Entre les deux fleuves”), nous avons le devoir d’y habiter.» Si Michaël préfère garder l’anonymat, c’est qu’une partie de sa famille est restée derrière lui et parler à un Israélien les mettrait en danger. On tue pour beaucoup moins que cela là-bas. L’avenir ne parait laisser envisager rien de très bon pour les minorités en Irak. Le politicien irakien d’origine assyrienne, Emmanuel ‘Houshba se dit affligé par la catastrophe et la souffrance que vit son peuple et n’est pas du tout optimiste quant au retour de celui-ci sur ses terres.

L’après Saddam ‘Hussein

Il est clair que le vide qui s’est instauré après la chute de la dictature Ba’ath en Irak a engendré le chaos et l’anarchie. La terreur et la mainmise du Daech surviennent après déjà un long siècle de désastres. Tout ceci, loin des caméras et ignoré par un monde occidental qui se veut “éclairé”.
En 2015, la communauté qui compte aujourd’hui 3,5 millions d’âmes, a commémoré le massacre de 750 000 membres de son peuple, (deux tiers de la population à l’époque !) commis par les Turcs* en 1915. Occupés par la guerre, aucun pays n’a pu alors leur venir en aide**. Comme si cela n’avait pas suffi, en 1933 ce peuple antique a connu un autre fléau : le massacre de Simmel où 33 villages ont été rasés et 3000 personnes assassinées. Saddam ‘Hussein aussi ne les a pas oubliés : il essaya à de nombreuses reprises d’effacer leur identité ethnique, voulant les transformer en arabes, les exilant dans des contrées lointaines. Et aujourd’hui, le Daech.

Pas des arabes mais des Araméens

Le docteur Ronald Bijmov, expert en histoire assyrienne, estime qu’il ne reste en Irak pas plus que 300 000 assyriens, alors qu’en 2003, avant l’invasion américaine, on en comptait 2 millions. Ceux-ci possèdent plusieurs noms : Chaldéens, Araméens ou Assyriens. Ils se sont convertis au christianisme vers l’an 140 de l’ère vulgaire et jusqu’à cette époque ils étaient juifs ou idolâtres. Leurs églises aussi diffèrent. Certains supputent leurs annales depuis l’empire Babylonien de Nabuchodonosor, comme les Chaldéens catholiques. Les Assyriens, ont fait sécession de l’église Nestorienne, car ils se revendiquent comme les descendants de l’empire Assyrien précédant Babel. (Voir les livres des Prophètes et les Chroniques dans la Bible). Mais ce qui les réunit est la langue : tous parlent un dialecte araméen qui a influencé la langue arabe et l’hébreu. Celui-ci est utilisé aussi bien au quotidien que dans les prières.

Terminologie

Les Assyriens d’Irak luttent pour leur autonomie politique et culturelle depuis des dizaines d’années. Mais contrairement à la lutte kurde, celle-ci ne jouit pas de beaucoup d’attention des occidentaux qui voit en eux des arabes chrétiens ou des Irakiens chrétiens. Pourtant personne ne nommerait les kurdes des “Irakiens sunnites” et les turkmènes des “Arabes chi’ites”. Un article édité par l’agence de presse internationale assyrienne explique que les assyriens, qui ont vécu des milliers d’années au bord de l’Euphrate et du Tigre, n’ont aucun lien avec les arabes. Un site du nom de Ninive est encore plus clair : « Nous ne sommes pas des arabes, ni des kurdes et l’Islam n’est pas notre religion !» La raison de cette confusion provient sûrement de l’interdiction de Saddam ‘Hussein dans les années 70 de noter “Assyrien” sur leur carte d’identité. Ils devaient choisir entre “Arabe chrétien” ou “Kurde chrétien”.

Premier ministre Tarik Aziz (février 2003)
Premier ministre Tarik Aziz (février 2003)

Une des personnalités assyrienne dans la cour de Saddam ‘Hussein était Tarik Aziz, ou de son vrai nom : Mikhael Yo’hana. Ministre des Affai­res étrangères et vice Premier ministre. Aziz est né dans une famille assyro-chaldéenne, mais s’est toujours considéré comme arabe. La volonté de ‘Hussein d’effacer toute trace ethnique ne s’est pas arrêtée aux Chaldéens. Les Turkmènes, les Yezd*** et les Kurdes ont eux aussi souffert des décrets du dictateur qui prohibait même l’utilisation de leurs langues.

Les changements, l’espoir, la désillusion

S’ils attendaient les Américains comme le Messie, la désillusion n’a pas tardé. Bush et son gouvernement a installé les Chiites et a oublié tous les autres. A chaque changement, l’espoir existait, mais, comme une suite naturelle de leur histoire, leur situation s’est quand même dégradée. Comme les Américains ces dernières années, les Anglais, après la première guerre mondiale, ont saboté la chance des minorités de la région d’accéder à l’autonomie (commission de Constantinople en 1924). Intérêt du royaume oblige… Si l’histoire raconte un lien plus qu’amical entre Kurdes et Assyriens, parmi ces derniers on critique cependant la facilité avec laquelle les troupes armées kurdes, entraînées par les Américains, ont abandonné aux mains du Daech toute la région. Il y a moins d’un an, le Premier ministre irakien, Nouri El-Malakhi a donné son accord pour la création d’autonomies ethniques. Décision trop tardive: les islamistes et Djihadistes entamaient déjà leurs conquêtes. Suite à une forte pression de Washington, El-Malakhi a du céder sa place en aout dernier. Selon le docteur Bijmov : « Les Assyriens et Chaldéens en Irak et en exil sont prêts à prendre les armes si au bout du combat se trouve l’autonomie tant désirée. Mais il faut que le réveil, la révolte vienne de l’intérieur. Il faut que les minorités unissent leurs forces pour un même dessein. Il doit germer un “Menahem Begin” et un mouvement comme le “Etsel” sur place pour y réussir.» La guerre des Kurdes et à leurs côtés les Assyriens, est une guerre de la culture plurielle face à un islam radical, une guerre du berceau de la civilisation face au vide musulman.

(Source: 

Samu Niklay sur Facebook)

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INVITATION(S):

 

 

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UN R.D.V IMPORTANT, Ce Mercredi, Jean VANNIER à PARIS...

À 87 ans, Jean Vanier, qui est devenu le 1er janvier 2016 commandeur de la Légion d’honneur, continue de venir à la rencontre des Français qui se sentent concernés par le handicap et la vulnérabilité. Loin des ors de la République, c’est en effet au côté des plus délaissés de la société que le fondateur de la communauté de l’Arche a voué sa vie.

À l’invitation de l’Office Chrétien des Personnes Handicapées (OCH), celui qui est également co-fondateur de Foi et Lumière donnera une conférence exceptionnelle ce mercredi 27 janvier à Paris.

« Pour lutter efficacement contre la guerre, contre le mal, il faut savoir intérioriser la guerre pour vaincre en soi le mal. Il faut mener la guerre la plus dure, c’est la guerre contre soi-même. Il faut arriver à se désarmer. J’ai mené cette guerre pendant des années, elle a été terrible. Mais maintenant je suis désarmé. Je n’ai plus peur de rien, car l’amour chasse la peur », dit Athénagoras Ier, patriarche de Constantinople (décédé en 1972) dans Dialogues avec le patriarche Athénagoras par Olivier Clément (1969). C’est en s’appuyant sur les paroles de ce grand prophète de l’œcuménisme que Jean Vanier interviendra sur le thème : « De l’accueil de notre vulnérabilité, une espérance peut-elle jaillir ? ».

Pour les non-Parisiens, il sera possible de suivra la conférence en direct sur Internet en vous rendant à partir de 20 h sur le site de l’OCH et en cliquant sur le bouton rose en haut à droite de l’écran, sur la page d’accueil.

RDV mercredi 27 janvier 2016

La Grande Crypte
69 bis rue Boissière
75016 Paris
Métro Boissière

 

Il n’est pas nécessaire de vous inscrire à l’avance pour assister à cette conférence. Entrée libre.

 

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Une pétition pour une seule date de Pâques

Notre péché de division en tant que Chrétiens

La Résurrection est au centre de la foi chrétienne; sans elle, il n’y a pas de Christianisme; malgré cela, presque chaque année, Catholiques, Protestants et Orthodoxes célèbrent Pâques à des dates différentes, parfois distantes de cinq semaines, mais rarement à la même date.

Cette division entre les Chrétiens dans la célébration de cette Fête des fêtes est un grand péché, et tous les chrétiens savent que la division ne vient pas de Dieu.

 

Faites un petit geste vers l’Unité
 

Première étape: Ajoutez votre voix à la pétition générale en cours, avec un nombre attendu d’un million de signatures.

Seconde étape: Une fois la pétition signée, une lettre-type sera disponible pour tous ceux qui voudront écrire à leur évêque ou responsable de l’Eglise dont ils dépendent.

Pourquoi?

Jésus a souffert et Il est mort pour faire des Chrétiens une seule famille. Lorsque, presque chaque année, Jésus voit les Chrétiens célébrer deux fois Sa Passion, Sa Mort et Sa Résurrection, Jésus souffre, de manière mystique, de voir dans Sa famille une telle division.

Donc, quelles que soient les raisons historiques de l’existence de deux dates de Pâques, le but principal de ce site est de mettre en évidence le désir du peuple de l’Eglise, corps mystique du Christ, d’agir pour obtenir un changement, changement qui constituera un pas vers l’unité de l’Eglise

Pourquoi voter pour que nous célébrions tous Pâques à une seule et même date ?
Simplement parce qu’étant une seule famille chrétienne, nous sommes divisées sur ce point, et que notre division est un péché. Tant que nous ne nous serons pas mis d’accord pour célébrer la Fête de la Résurrection tous le même jour, comment pouvons-nous espérer être un signe de Paix et d’Unité aux yeux du monde ?

“je fais appel à vous, mes frères, au nom de notre Seigneur Jésus Christ, pour que vous soyez tous d’accord et qu’il n’y ait pas de dissensions parmi vous, mais que vous soyez unis dans le même esprit et le même jugement.” (1 Co 1.10)

“Mais Lui, connaissant leurs pensées, leur dit : tout royaume divisé contre lui-même est voué à la désolation; et maison contre maison s’écroule”(Lc 11.17)

“Je ne prie pas seulement pour ceux-ci, mais également pour ceux qui, par leur parole, croiront en Moi, qu’ils soient tous un; de même que toi Père tu es en Moi et Moi en Toi, qu’ils soient en Nous eux aussi, afin que le monde puisse croire que c’était toi qui m’avais envoyé” (Jn 17.20)

“Celui qui sait faire le bien et ne le fait pas se charge d’un péché” (Jc 4.17)

Pourquoi ne pouvons-nous pas simplement nous entendre sur le même calcul?
La date de Pâques ne relève ni du dogme ni de la théologie ; elle ne tient qu’à notre manière de calculer !

Le péché de notre division fait souffrir Jésus d’une manière mystique, parce que nous ne permettons pas à Son Saint Esprit de réaliser l’unité que Jésus a faite en unifiant Sa Famille par Sa Passion, Sa Mort et Sa Résurrection. Que ce soit à notre portée, ou que l’occasion nous soit donnée de faire quelque chose pour que la Fête de Pâques soit célébrée à une seule et même date par tous les Chrétiens du monde entier, serions-nous d’accord de le faire ?

Si votre réponse est "oui", alors, veuillez lire ce qui suit et n’hésitez pas à faire le geste simple d’ajouter votre voix à la présente pétition, ce qui constituera un geste pour la guérison des plaies de la division dont souffre l’Eglise.

Quel sera le poids de mon vote, et quel sera le résultat de cette pétition?
 

Notre but est de permettre aux laïcs d’exercer leurs grâces baptismales que Dieu nous a révélées dans 1 P 2.9-10, “mais vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple destiné à chanter des louanges à Dieu, qui vous a tirés des ténèbres à Sa merveilleuse lumière. Jadis, vous n’étiez pas un peuple, mais maintenant vous êtes le Peuple de Dieu; jadis vous étiez hors de Sa miséricorde; maintenant vous avez obtenu miséricorde” Cela ne supprime pas l"autre charisme de Dieu, les Evêques ordonnés ou leur homologues dans les autres dénominations chrétiennes, mais ce sont les laïcs exerçant leur charisme baptismal que Dieu a également donné à Son Eglise.

“Les laïcs tiennent de leur union même avec le Christ Chef le devoir et le droit d’être apôtres. Insérés qu’ils sont par le Baptême dans le Corps Mystique du Christ, fortifiés grâce à la Confirmation par la puissance du Saint Esprit, c’est le Seigneur Lui-même qui les députe à l’apostolat.” Vatican II, décret sur l’apostolat des laïcs, paragraphe 3.

Par cette pétition, des Chrétiens du monde entier exercent leur apostolat dans la vie de l’Eglise du Christ.

“ Le Christ, notre grand Prophète, qui, par le témoignage de Sa vie et la puissance de Sa parole, a proclamé le Royaume du Père, accomplit Son office prophétique jusqu’à la pleine manifestation de la gloire, non seulement par le moyen de la hiérarchie qui enseigne en Son Nom et en vertu de Son Pouvoir, mais aussi par le moyen des laïcs dont Il fait aussi Ses témoins et qu’Il remplit du sens de la foi et du don de Sa parole. (cf. Ac 2.17-18, Ap 19.10)(Ac 2.17-18; Ap 19.10)” Vatican II, constitution sur l’Eglise, paragraphe 35.

Par cette pétition, ce sont également des laïcs du monde entier qui exercent leur office prophétique, unis à la hiérarchie dans la vie de l’Eglise du Christ.

Aussi, il est non seulement nécessaire d’avoir la preuve sous forme des signatures, mais que la pétition émane également de membres des différentes confessions qui composent l’Eglise envers leurs clergés respectifs, avec l’espérance que par un effet de bras de levier, cela permette à ces clergés d’opérer un changement, dès lors qu’est évident le désir du peuple du Christ de manifester l’Unité du coeur et de célébrer cette grande fête de Pâques comme une seule famille chrétienne, non dispersée, non fragmentée ni divisée.

Chaque personne qui a signé la pétition et a permis qu’elle soit contactée, sera informée par courriel (e-mail) chaque fois qu’une étape aura été atteinte, par exemple 10’000 signatures, 100’000 signatures, etc. Une fois qu’un certain volume aura été atteint, les personnes qui auront accepté de prendre contact avec leur évêque ou responsable d’Eglise pourront, pour ce faire, se servir de la lettre-type de OneDate.org. En effet, ce sont les évêque ou autres responsable d’Eglise qui ont le plus de pouvoir pour provoquer un changement, conformément à la voix du peuple de l’Eglise dont ils ont la charge. Ce sera alors la responsabilité de chacun (quelle que soit sa confession) de relancer son évêque ou responsable d’Eglise en lui demandant des nouvelles des progrès réalisés vers l’unification de la date de Pâques. Si chacun effectue ces deux étapes, cela peut vraiment servir la cause de l’Unité des Chrétiens.

Une prise de contact est en cours avec différents sites Oecuméniques et sites d’Eglises, ainsi qu’avec les blogs qui leurs sont associés, afin d’éveiller leur attention sur cette pétition et de créer des liens vers notre site internet.

Vous pouvez nous aider en suscitant de tels liens vers notre site internet et vous pouvez également informer vos amis de l’existence de cette pétition et les encourager à la signer.

Il est également nécessaire d’éveiller l"attention dans les églises sur l’importance d’unifier la date de Pâques et de solliciter des prières pour que nos dirigeants religieux chrétiens obtiennent les grâces nécessaires pour qu’ils obtiennent que Pâques soit fêté à une seule et même date.

NOS PELERINAGES:
Mercredi 6 JANVIER 2016 / Baptême de notre Seigneur Jésus-Christ (en  syriaque «Dawn»)
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Mercredi 6 JANVIER 2016 / Baptême de notre Seigneur Jésus-Christ (en  syriaque «Dawn»)

 

 

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Mercredi 6 JANVIER 2016 / Baptême de notre Seigneur Jésus-Christ (en  syriaque «Dawn»)

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Pilgrimage to Lourdes of the Syro-Orthodox Christians Francophones of St. Thomas (Mar Thoma) from 30 January to 2 February:

Pilgrimage to Lourdes of the Syro-Orthodox Christians Francophones of St. Thomas (Mar Thoma) from 30 January to 2 February:

Pèlerinage à Lourdes :

 

 

Les Chrétiens Syro-Orthodoxes Francophones 

de Saint Thomas (Mar Thoma) 

dont St Gregorios de Parumala est patron du "Relais Paroissial" de Lourdes et sa région  

 

organisent un pèlerinage privé à

 

NOTRE-DAME DE LOURDES

 

*Du Vendredi 29 Janvier (Pour les Normands et Parisiens) au 2 Février 

*Du Samedi 30 Janvier au 2 Février (Pour les Charentais,Girondins, Limousins,etc...).

(Inscriptions closes le 25 Janvier )

 

OUR LADY OF LOURDES


* From Friday, January 29 (For the Normans and Parisians) to February 2
* From Saturday, January 30 to February 2 (For Charentais, Girondins, Limousin, etc ...).
(Registration closed January 25)

 

*Normandie et Région Parisienne : départ le Vendredi 29 Janvier à 7 h du Monastère, coucher à Jauldes

* Normandy and the Paris region: starting Friday, January 29 at 7 in the Monastery, set at Jauldes

 

*Charente : Départ le Samedi 30 à 7h

* Charente: Depart on Saturday 30 at 7 am

 

*Dimanche 31 Janvier, journée à LOURDES.

* Sunday, January 31, LOURDES day.

 

*Lundi 1er Février, pour les Normands et Parisiens, retour en Normandie.

* Monday, February 1st, to the Normans and Parisians, back in Normandy.

Pour ceux qui rejoignent la Charente, matinée à Lourdes, visite à Ferrières, couché à JAULDES

For those who join the Charente morning in Lourdes, visit Ferrières, lying JAULDES

 

*Mardi 2 Février, Purification de la Très Sainte Vierge:

 

-10h30, Messe à JAULDES en Charente ou au Monastère pour les Normands et Parisiens (Le 2 au soir, retour des Parisiens sur Paris.) 

Bénédiction des Cierges de la Chandeleur... 

* Tuesday, February 2, Purification of the Blessed Virgin:
-10h30, Mass JAULDES Monastery in Charente or for the Normans and Parisians (The 2 evening, back in Paris for Parisians.)
Blessing of Candles Candlemas ...

 

  

 

(Offrandes libres pour la participation aux frais de transport et la location des locaux)

 

Inscriptions:

 

(Free offerings for participation in transportation costs and for rental of premises)

Inscriptions:


Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

 

(Inscriptions closes le 25 Janvier )

 

Vous pouvez librement nous envoyer vos intentions de prières que nous confierons à l'intercession de Notre-Dame, de Sainte Bernadette et de Saint Gregorios lorsque nous irons, avec son Icône (Offerte par l'O.C.P), prier à la grotte de Massabielle où Marie apparut à Bernadette pour lui donner un message de conversion.

You can freely send us your prayer intentions that we entrust to the intercession of Our Lady, St. Bernadette and St. Gregorios when we go, with its icon (Offered by the OCP), to pray at the Grotto of Massabielle where Mary appeared to Bernadette to give him a message of conversion.

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Toute offrande fait  l'objet d'une 

déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre 

revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F 

Mercredi 6 JANVIER 2016 / Baptême de notre Seigneur Jésus-Christ (en  syriaque «Dawn»)

 

Inscriptions:


Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

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Note: 

l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise

Orthodoxe-Orientale

 

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité

des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien

et la paix du monde.

 

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil 

des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles , 

nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non 

obligatoires

Toute offrande fait cependant l'objet d'une 

déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre 

revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F 

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 PROGRAMME DE CES PROCHAINES SEMAINES AU MONASTÈRE SYRIAQUE DE LA BIENHEUREUSE VIERGE MARIE, MÈRE DE MISÉRICORDE:

 

Program in the coming weeks

Syriac Monastery of the Blessed Virgin Mary, Mother of Mercy:

 

Lundi 4 JANVIER 2016 / ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:
 

 

 

 

 

*Mardi 2 Février:

10h30, Messe au Monastère. Bénédiction des Cierges de la Chandeleur.

* Tuesday, February 2:
10:30 Mass at the Monastery. Candles Blessing of Candlemas.

 

 *Mercredi 3 Février:

 Messe et Bénédiction des cierges de St Blaise (Contre les maladies de gorges)

* Wednesday, February 3:
  Mass and Blessing of St. Blaise candles (Against Gorge diseases)

 

*Dimanche 7 Février, Pèlerinage mensuel à N-D de

 

Miséricorde

 Messe à 10h30, distribution des cierges de la Chandeleur et de St Blaise (Imposition de ces derniers à 15h ).Repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 17h30.

* Sunday, February 7, monthly Pilgrimage to Our Lady of Mercy
  Mass at 10:30, distributing candles of Candlemas and St. Blaise (Imposition of these to 15h) .Repas fraternal and loyal reception from 13:30 to 17:30.

 

 

Inscriptions:


Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net


 

Note:

l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise

Orthodoxe-Orientale

 

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité

des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien

et la paix du monde.

 

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil 

des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles , 

nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non 

obligatoires

Toute offrande fait cependant l'objet d'une 

déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre 

revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F 

 
NOËL AU MONASTÈRE SYRIAQUE DANS LA QUIÉTUDE D'UNE CAMPAGNE NORMANDE , POURQUOI PAS ? CHRISTMAS AT MONASTERY SYRIAC IN THE TRANQUILITY OF NORMAN CAMPAIGN, WHY NOT?
 

Pour

PARIS ET  SA REGION :

(Messes épisodiques.

RAMASSAGE DES FIDELES

pour le Weekend de Pèlerinage en Normandie à N-D de Miséricorde 

tous les samedis précédent le 1er dimanche du mois à 15h,

Place du Chatelet

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25 janvier 2016 1 25 /01 /janvier /2016 11:36
Lundi 25 JANVIER 2016 / ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:

Livre des Actes des Apôtres 9,1-22.

En ces jours-là, Saul ne vivait encore que pour persécuter et massacrer les disciples du Seigneur. Il alla trouver le grand prêtre
et lui demanda des lettres pour Damas, à l'adresse des synagogues, afin que s'il trouvait des gens de la secte, hommes et femmes, il les amenât enchaînés à Jérusalem.
Or, comme il était en chemin, alors qu'il approchait de Damas, tout à coup une lumière venant du ciel resplendit autour de lui.
Il tomba à terre et entendit une voix qui lui disait : " Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? "
Il dit : " Qui êtes-vous, Seigneur ? " Et lui : " Je suis Jésus que tu persécutes.
Mais lève-toi et entre dans la ville, et on te dira ce que tu dois faire. "
Or les hommes qui faisaient route avec lui étaient demeurés saisis de stupeur, entendant bien la voix, mais ne voyant personne.
Saul se releva de terre et, bien que ses yeux fussent ouverts, il ne voyait rien. En le conduisant par la main, on le fit entrer à Damas.
Et il fut trois jours sans voir et sans prendre ni nourriture ni boisson.
Or il y avait à Damas un disciple nommé Ananie, et le Seigneur lui dit dans une vision : " Ananie ! " Il dit : " Me voici, Seigneur. "
Et le Seigneur lui dit : " Lève-toi, va dans la rue qu'on appelle la Droite, et cherche dans la maison de Judas un nommé Saul de Tarse. Car le voilà qui prie,
et il a vu dans une vision un homme nommé Ananie, qui entrait et lui imposait les mains afin qu'il recouvrât la vue. "
Ananie répondit : " Seigneur, j'ai appris de plusieurs sur cet homme combien de mal il a fait à vos saints dans Jérusalem.
Et il a ici, de la part des grands prêtres, plein pouvoir pour enchaîner tous ceux qui invoquent votre nom. "
Mais le Seigneur lui dit : " Va, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour porter mon nom devant les nations, les rois et les enfants d'Israël ;
je lui montrerai en effet tout ce qu'il doit souffrir pour mon nom. "
Ananie s'en alla, entra dans la maison, lui imposa les mains et dit : " Saul, mon frère, le Seigneur Jésus qui t'est apparu sur le chemin par lequel tu venais, m'a envoyé pour que tu recouvres la vue et que tu sois rempli de l'Esprit-Saint. "
Et aussitôt il lui tomba des yeux comme des écailles, et il recouvra la vue. Il se leva et fut baptisé ;
et après qu'il eut pris de la nourriture, il reprit force. Il passa quelques jours avec les disciples qui étaient à Damas ;
et aussitôt il prêchait dans les synagogues que Jésus est le Fils de Dieu.
Tous ceux qui l'entendaient étaient stupéfaits et disaient : " N'est-ce pas lui qui pourchassait à Jérusalem ceux qui invoquent ce nom, et n'est-il pas venu ici pour les conduire enchaînés aux grands prêtres ? "
Cependant Saul se fortifiait de plus en plus dans la foi et il confondait les Juifs qui habitaient à Damas, leur démontrant que Jésus était le Christ.


Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 19,27-29.

En ce temps-là, Pierre dit à Jésus : Voici que nous avons tout quitté pour vous suivre ; qu'avons-nous donc à attendre ?
Jésus leur dit : " Je vous le dis en vérité, lorsque, au renouvellement, le Fils de l'homme siégera sur son trône de gloire, vous qui m'avez suivi, vous siégerez vous aussi sur douze trônes, et vous jugerez les douze tribus d'Israël.
Et quiconque aura quitté maisons, ou frères, ou sœurs, ou père, ou mère, ou enfants, ou champs, à cause de mon nom, il recevra le centuple et aura la vie éternelle en possession. "

Lundi 25 JANVIER 2016 / ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:

 

Par Saint Jean Chrysostome

(v. 345-407), prêtre à Antioche puis évêque de Constantinople, docteur de l'Église 
7e Homélie sur la conversion 

 

« A moi, autrefois blasphémateur et persécuteur, il m'a été fait miséricorde » (1Tm 1,13) :
la conversion de St Paul

 

      Il faut que nous gardions toujours à l'esprit combien tous les hommes sont entourés de tant de témoignages du même amour de Dieu.

Si sa justice avait précédé la pénitence, l'univers aurait été anéanti.

Si Dieu avait été prompt au châtiment, l’Église n'aurait pas connu l'apôtre Paul ; elle n'aurait pas reçu un tel homme dans son sein.

C'est la miséricorde de Dieu qui transforme le persécuteur en apôtre ; c'est elle qui change le loup en berger, et qui a fait d'un publicain un évangéliste

(Mt 9,9).

C'est la miséricorde de Dieu qui, touchée de notre sort, nous a tous transformés ; c'est elle qui nous convertit. 

      En voyant le goinfre d'hier se mettre aujourd'hui à jeûner, le blasphémateur de jadis parler de Dieu avec respect, l'ignoble d'autrefois n'ouvrir sa bouche que pour louer Dieu, on peut admirer cette miséricorde du Seigneur.

Oui, frères, si Dieu est bon envers tous les hommes, il l'est particulièrement envers les pécheurs.

      Voulez-vous même entendre quelque chose d'étrange du point de vue de nos habitudes, mais quelque chose de vrai du point de vue de la piété ?

Écoutez : tandis que Dieu se montre exigeant pour les justes, il n'a pour les pécheurs que clémence et douceur.

Quelle rigueur envers le juste !

Quelle indulgence envers le pécheur !

Telle est la nouveauté, le renversement, que nous offre la conduite de Dieu.

Et voici pourquoi : effrayer le pécheur, surtout le pécheur obstiné, ce serait le priver de toute confiance, le plonger dans le désespoir ; flatter le juste, ce serait émousser la vigueur de sa vertu, le faire se relâcher de son zèle.

Dieu est infiniment bon !

Sa crainte est la sauvegarde du juste, et sa clémence retourne le pécheur.

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« Pour une parfaite conversion, il faut
1° une confiance dans les miséricordes divines, qui, par l'assurance du pardon, soutienne le courage, anime à bien faire et dispose à aimer. Or, nulle part la miséricorde divine ne se montre mieux que dans le grand miracle de la conversion de saint Paul. Il y a là de quoi encourager quiconque serait tenté de s'attrister de ses misères et de se défier des divines miséricordes. Il faut
2° un parfait abandon de soi-même à la volonté de Dieu, qui laisse le gouvernement de tout son être au bon plaisir divin. Or, point de plus beau modèle de cet abandon que saint Paul, au jour de sa conversion : Seigneur, que voulez-vous que je fasse (1) ? dit ce grand apôtre. En ce seul mot est renfermée toute la vie parfaite ; n'avoir plus de désir que celui de plaire à Dieu, plus de volonté que la volonté divine : voilà le commencement, la suite et la consommation de la perfection. Il faut
3° un détachement complet de tout ce qui passe, pour n'estimer plus que les biens éternels et ce qui y conduit. Or c'est ce que nous enseigne encore la cécité dont saint Paul demeure atteint pendant trois jours. Il tient ses yeux fermés à toutes les choses de la terre ; les biens célestes sont tout pour lui. Il faut
4° une humble docilité à se laisser conduire. Quiconque se fie à moi se fie en un insensé, dit saint Bernard (2). Or, c'est ce que nous apprend le renvoi de saint Paul à Ananie.
5° Enfin, il faut un dévouement entier à la gloire de Dieu et au bien du prochain. Or, inutile de dire comment saint Paul a rempli cette condition. Mais nous, comment remplissons-nous les cinq conditions d'une parfaite conversion ? Examinons-nous et jugeons-nous sévèrement. »

1. Domine, quid me vis facere ? (Ac. IX, 6) - 2. Qui sibi confidit, stulto se discipulum subdit (S. Bern.,Ep. LXXXVII.)

Abbé André-Jean-Marie Hamon (1795-1874), curé de Saint Sulpice, Méditations à l'usage du clergé et des fidèles pour tous les jours de l'année (Tome I, 25 janvier, Second Point), Paris, Victor Lecoffre, 1886.

Saint_Paul_Ananias_1a.jpg

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Anges et Archanges, Principautés, / Vertus, Puissances,

Dominations, / Trônes et Chérubins aux yeux innombrables, / Séraphins aux six ailes, intercédez pour nous / afin que nous soyons délivrés de tout danger / et que nous échappions à la flamme sans fin.
Ô Vierge, tu es ma protection,

/ la défense du monde, son plus ferme rempart; / devant toi je me prosterne en criant: / Délivre-moi de toute peine et du feu éternel, / puisqu'en toi, ô Vierge, repose mon espoir.
 

Lundi 25 JANVIER 2016 / ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:

En Inde, les Chrétiens sont minoritaires, même si au Kérala, les Chrétiens Orthodoxes sont nombreux, répartis entre l'Eglise Malankare Orthodoxe (Syrienne Orthodoxe Malankare) l'Eglise Syriaque Orthodoxe (Dîte "Jacobite). Existent aussi l'Eglise Assyrienne et l'Eglise Catholique qui  ne représentent que 1, 7% de la population indienne, avec 20% dans l’Etat du Kerala ; 6% dans l’Etat de Tamil Nadu ; 8% dans l’Etat de Pondichery répartie elle-même entre Latins, Syro Malabar (Issus de l'Eglise Assyrienne), Syro-Catholiques (Issus de l'Eglise Malankare).

L’évangélisation de l’Inde remonte à saint Thomas, apôtre, dont la mémoire est célébrée au Mont saint Thomas (Tamil Nadu), avec Notre Dame de l'espérance.

Le premier sanctuaire marial de l’Inde, l’église Notre-Dame de Kuravilangad remonterait à l’an 335, puis celui d’Elangulam remontant à l’an 417… Les sanctuaires marials se sont ensuite multipliés.

Le premier congrès marial des Chrétiens catholiques s’est tenu en 1921 à Madras, la ville de la « Mère de Dieu ». Le second congrès s’est tenu en 1954 à Bombay.

L’Inde a été indépendante du Royaume-Uni le 15 août 1947. Cette date coïncide avec la fête de l’Assomption de Marie, et c’est ainsi que les Catholiques ont proclamé Marie « Notre Dame de l’Inde » en janvier 1950.

L’Indien aime les pèlerinages et les lieux de pèlerinages marials sont aussi fréquentés par les autres religions du pays.

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Nous vous proposons de renouer avec une vieille et louable coutume française:

La "Neuvaine préparatoire à la Purification de la Sainte Vierge" 

(Fête de La Chandeleur le 02 Février).

 

  • Mae’lto/

    Entrance of our Lord into the Temple

  •  
    Commemoration of St.Simon And Hanna/

     

  • paulose--mar
    Memorial of Patrose Mar Osthathios Metropolitan/

    Carmel Dayara , Kandanad

Le 24 janvier, commence la neuvaine préparatoire à la Purification de notre Sainte Mère et encore davantage à la nôtre car nous en avons bien besoin.

 

Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit,

Dieu unique et vrai.

 

Pater:

Aboun d’bashmayo (Notre Père).   

   Qui êtes aux cieux, que votre nom soit sanctifié, que votre règne arrive, que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donnez-nous aujourdhui notre pain quotidien (substantiel), pardonnez-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés, et ne nous laissez pas succomber à la tentation, mais délivrez-nous du mal. Car à vous appartiennent le règne, la puissance et la gloire, dans les siècles des siècles. Amîn.

   Nethqadash shmokh, titheh malkouthokh, nehwe sebyonokh, aïkano d-bashmayo

of bar'o. Hablan

laĥmo d-sounqonan yawmono. Washbouqlan ĥawbaïn waĥtohaïn, aïkano dof ĥnan shbaqan lĥayobaïn. Ou-lo ta'lan l-nesyouno,elo fasolan

men bisho, metoul dilokhi malkoutho

Ou-ĥaïlo ou-teshbouĥto l'olam 'olmin. Amin.

 

Ave:

Je vous salue Marie, pleine de grâce, le Seigneur est avec vous, vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus le fruit de vos entrailles est béni.

    Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous, pauvres pécheurs, maintenant et à l’heure de notre mort. Amîn.

    Shlom lekh bthoulto Mariam, malyath tayboutho, Moran 'amekh mbarakhto

at bneshé, wambarakhou firo dab-karsekh,

Moran Yeshu'.

    O Qadishto Mariam, Yoldath Aloho,

saloï ĥlofayn ĥatoyé, hosho wabsho'ath mawtan. Amin.

 

Gloria:

V.      Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit .

    R.  Et que sa miséricorde et sa grâce abondent en nous, pauvres et pécheurs, dans ce deux siècle et jusqu’aux siècles des siècles. Amîn.

 

Recueillons- nous à l’aide du texte ci-dessous:

Paraissez, ô Très Sainte Vierge ! Paraissez, ô Divin Jésus ! et fléchissez par votre exemple nos cœurs indomptables. Qui peut être exempt d’obéir, puisqu’un Dieu Lui-même se soumet dans son Humanité ? Quel prétexte pourrons-nous trouver pour nous dispenser de La Loi, après que la Sainte Vierge elle-même se purifie, et ne se croit point affranchie par sa pureté angélique du joug d’une loi servile, de laquelle elle est formellement exceptée ?

Votre âme, ô Marie sera percée d’un glaive. Ce qu’on lui prédit lui fait tout craindre, ce qu’on exécute lui fait tout sentir. Voyez cependant sa tranquillité par le miracle de son silence, et elle nous apprend par cet exemple les deux actes de résignation par lesquels nous devons nous immoler à Dieu : nous préparer de loin à tout ce qu’Il veut ; nous soumettre humblement à tout ce qu’Il fait.

Si nous nous abandonnons entièrement à La Sainte Volonté de Dieu, nous y trouverons la paix de nos âmes. Nous ressemblerons au bon Siméon. La vie n’aura rien qui nous attache, et la mort, tout odieuse qu’elle est, n’aura rien qui nous épouvante : nous attendrons humblement et tranquillement, l’ordre de la Providence éternelle pour décider de notre départ. Et quand nous aurons accompli ce que Dieu veut que nous fassions sur la terre, nous serons prêts à dire, à l’imitation du saint vieillard : Seigneur, laissez maintenant mourir votre serviteur en paix. (+Jacques Bénigne Bossuet , évêque de Meaux)

Ô Dieu Saint.

    ô Dieu Saint et Fort; ô Dieu Saint et Immortel, crucifié † (en se signant) pour nous, Ethraham elaïn. (Ayez pitié de nous !)

    Ô Dieu Saint.

    ô Dieu Saint et Fort; ô Dieu Saint et Immortel, crucifié † (en se signant) pour nous, Ethraham elaïn. (Ayez pitié de nous !)

 

    Ô Dieu Saint.

   ô Dieu Saint et Fort; ô Dieu Saint et Immortel, crucifié † (en se signant) pour nous, Ethraham elaïn. (Ayez pitié de nous !)

 

Ô Divine Volonté, nous vous en supplions que toutes les puissances célestes se réunissent pour contrecarrer les puissances de l'enfer qui oeuvrent en ce monde!

 

Tounons-nous vers Marie, Mère de Miséricorde:

Le Mystère qui était caché depuis les générations vous a été révélé, O fontaine de chasteté*, quand l’Archange Gabriel est venu vous saluer+, disant : « Salut, pleine de grâce=, le Seigneur est avec vous, vous êtes bénie entre toutes les femmes. (Luc I : 28.)

Refrain :        Réjouis-Toi, Mère de Miséricorde, Alléluia, Alléluia, Alléluia !

     Salut, ô terre jamais ensemencée. Salut, ô buisson qui s’est enflammé sans se consumer.* Salut, ô profondeur qu’il est difficile de percevoir par la vue. + Salut, ô pont qui conduit jusqu’au ciel = Toi qui es l’échelle qui élève dans les hauteurs, que vit Jacob, le père des tribus.

Refrain :        Réjouis-Toi, Mère de Miséricorde, Alléluia, Alléluia, Alléluia !

     Salut, ô toi qui as aboli la malédiction des temps anciens*. Salut, ô vase dans lequel la manne divine a été préservée. + Salut, ô toi qui as relevé Adam de sa chute et qui l’a fait retrouver son ancien état.= Le Seigneur est avec toi.

Refrain :        Réjouis-Toi, Mère de Miséricorde, Alléluia, Alléluia, Alléluia !

     Les fidèles chanteront l’hymne suivant :

     Ô fierté des fidèles+, offrez pour nous vos demandes à l’Unique Qui est issu de Vous *afin qu’Il nous prenne en pitié.

     Les fidèles chanteront l’hymne suivant :

     Ô Christ, notre Seigneur et Créateur+, ayez pitié de nous par l’intercession de Votre Mère.* Délivrez nous des tromperies du démon et délivrez nous de ses puissances.

     Nous sommes Vos serviteurs et nous nous en remettons à Vous+, espérant Vos miséricordes*, nous n’avons pas d’autre Rédempteur que Vous.

     Pardonnez nous ainsi qu’à nos défunts*, accordez nous plein pardon.

     Tous ensemble : Kourie eleïson. Kourie eleïson. Kourie eleïson.

Souvenez-vous,
ô Très Miséricordieuse Vierge Marie,
que nous n'avons jamais entendu dire
qu’aucun de ceux
qui ont eu recours à votre protection,
imploré votre assistance,
réclamé votre secours,
ait été abandonné.

Animé d’une pareille confiance, 
ô Vierge des vierges, ô ma Mère,
je cours vers vous, je viens vers vous, et,
gémissant sous le poids de mes péchés,
je me tiens devant vous.

Mère du Verbe incarné,
ne méprisez pas mes prières,
mais écoutez-les avec bienveillance
et daignez les exaucer.

Amîn

 

                                                                (Prière de St Bernard de Clairvaux.)

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Saint Timothée et saint Tite sont des disciples de saint Paul,morts au Ier s.

 
 
Timothée et Tite  sont connus par les lettres ou épîtres de Paul dont certaines portent leurs noms.


Ils lui sont très proches et Timothée partagea sa première captivité.

Timothée et Tite sont des chrétiens de culture grecque et leur conversion pose la questionundefinedfondamentale : faut il pour devenir chrétien suivre la Loi de Moïse et notamment faut il être circoncis ? 

Timothée qui est de mère juive et de père grec sera circoncis pour être mieux accepté; Tite  qui est de famille grecque ne le sera pas. Tous deux jouent un grand rôle dans l’évangélisation des villes grecques, c’est pourquoi la tradition en a fait des évêques, Timothée à Ephèse, Tite à Cnossos.

 

Le portrait de Paul provient de l’église haute d’Assise.

Et si vous voulez comprendre ce qu'on appelle la Conversion de Paul, et lire les images  voyez 

http://imagesbible.com/FICHES/F_NT_conversionPaul.htm

 

BONNE FETE AUX TIMOTHEE ET AUX TITE

Lundi 25 JANVIER 2016 / ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:

St Gregory the Theologian,Archbishop of Constantinople


(Commemorated on January 25th)
Saint Gregory the Theologian, Archbishop of Constantinople, a great Father and teacher of the Church, was born into a Christian family of eminent lineage in the year 329, at Arianzos (not far from the city of Cappadocian Nazianzos). His father, also named Gregory (January 1), was Bishop of Nazianzus. The son is the St Gregory Nazianzus encountered in Patristic theology. His pious mother, St Nonna (August 5), prayed to God for a son, vowing to dedicate him to the Lord. Her prayer was answered, and she named her child Gregory.
When the child learned to read, his mother presented him with the Holy Scripture. St Gregory received a complete and extensive education: after working at home with his uncle St Amphilochius (November 23), an experienced teacher of rhetoric, he then studied in the schools of Nazianzos, Caesarea in Cappadocia, and Alexandria. Then the saint decided to go to Athens to complete his education.
On the way from Alexandria to Greece, a terrible storm raged for many days. St Gregory, who was just a catechumen at that time, feared that he would perish in the sea before being cleansed in the waters of Baptism. St Gregory lay in the ship’s stern for twenty days, beseeching the merciful God for salvation. He vowed to dedicate himself to God, and was saved when he invoked the name of the Lord.
St Gregory spent six years in Athens studying rhetoric, poetry, geometry, and astronomy. His teachers were the renowned pagan rhetoricians Gymorias and Proeresias. St Basil, the future Archbishop of Caesarea (January 1) also studied in Athens with St Gregory. They were such close friends that they seemed to be one soul in two bodies. Julian, the future emperor (361-363) and apostate from the Christian Faith, was studying philosophy in Athens at the same time.
Upon completing his education, St Gregory remained for a certain while at Athens as a teacher of rhetoric. He was also familiar with pagan philosophy and literature.
In 358 St Gregory quietly left Athens and returned to his parents at Nazianzus. At thirty-three years of age, he received Baptism from his father, who had been appointed Bishop of Nazianzus. Against his will, St Gregory was ordained to the holy priesthood by his father. However, when the elder Gregory wished to make him a bishop, he fled to join his friend Basil in Pontus. St Basil had organized a monastery in Pontus and had written to Gregory inviting him to come.
St Gregory remained with St Basil for several years. When his brother St Caesarius (March 9) died, he returned home to help his father administer his diocese. The local church was also in turmoil because of the Arian heresy. St Gregory had the difficult task of reconciling the bishop with his flock, who condemned their pastor for signing an ambiguous interpretation of the dogmas of the faith.
St Gregory convinced his father of the pernicious nature of Arianism, and strengthened him in Orthodoxy. At this time, Bishop Anthimus, who pretended to be Orthodox but was really a heretic, became Metropolitan of Tyana. St Basil had been consecrated as the Archbishop of Caesarea, Cappadocia. Anthimus wished to separate from St Basil and to divide the province of Cappadocia.
St Basil the Great made St Gregory bishop of the city of Sasima, a small town between Caesarea and Tyana. However, St Gregory remained at Nazianzos in order to assist his dying father, and he guided the flock of this city for a while after the death of his father in 374.
Upon the death of Patriarch Valentus of Constantinople in the year 378, a council of bishops invited St Gregory to help the Church of Constantinople, which at this time was ravaged by heretics. Obtaining the consent of St Basil the Great, St Gregory came to Constantinople to combat heresy. In the year 379 he began to serve and preach in a small church called “Anastasis” (“Resurrection”). Like David fighting the Philistines with a sling, St Gregory battled against impossible odds to defeat false doctrine.
Heretics were in the majority in the capital, Arians, Macedonians, and Appolinarians. The more he preached, the more did the number of heretics decrease, and the number of the Orthodox increased. On the night of Pascha (April 21, 379) when St Gregory was baptizing catechumens, a mob of armed heretics burst into the church and cast stones at the Orthodox, killing one bishop and wounding St Gregory. But the fortitude and mildness of the saint were his armor, and his words converted many to the Orthodox Church.
St Gregory’s literary works (orations, letters, poems) show him as a worthy preacher of the truth of Christ. He had a literary gift, and the saint sought to offer his talent to God the Word: “I offer this gift to my God, I dedicate this gift to Him. Only this remains to me as my treasure. I gave up everything else at the command of the Spirit. I gave all that I had to obtain the pearl of great price. Only in words do I master it, as a servant of the Word. I would never intentionally wish to disdain this wealth. I esteem it, I set value by it, I am comforted by it more than others are comforted by all the treasures of the world. It is the companion of all my life, a good counselor and converser; a guide on the way to Heaven and a fervent co-ascetic.” In order to preach the Word of God properly, the saint carefully prepared and revised his works.
In five sermons, or “Theological Orations,” St Gregory first of all defines the characteristics of a theologian, and who may theologize. Only those who are experienced can properly reason about God, those who are successful at contemplation and, most importantly, who are pure in soul and body, and utterly selfless. To reason about God properly is possible only for one who enters into it with fervor and reverence.
Explaining that God has concealed His Essence from mankind, St Gregory demonstrates that it is impossible for those in the flesh to view mental objects without a mixture of the corporeal. Talking about God in a positive sense is possible only when we become free from the external impressions of things and from their effects, when our guide, the mind, does not adhere to impure transitory images. Answering the Eunomians, who would presume to grasp God’s Essence through logical speculation, the saint declared that man perceives God when the mind and reason become godlike and divine, i.e. when the image ascends to its Archetype. (Or. 28:17). Furthermore, the example of the Old Testament patriarchs and prophets and also the Apostles has demonstrated, that the Essence of God is incomprehensible for mortal man. St Gregory cited the futile sophistry of Eunomios: “God begat the Son either through His will, or contrary to will. If He begat contrary to will, then He underwent constraint. If by His will, then the Son is the Son of His intent.”
Confuting such reasoning, St Gregory points out the harm it does to man: “You yourself, who speak so thoughtlessly, were you begotten voluntarily or involuntarily by your father? If involuntarily, then your father was under the sway of some tyrant. Who? You can hardly say it was nature, for nature is tolerant of chastity. If it was voluntarily, then by a few syllables you deprive yourself of your father, for thus you are shown to be the son of Will, and not of your father” (Or. 29:6).
St Gregory then turns to Holy Scripture, with particular attention examining a place where it points out the Divine Nature of the Son of God. St Gregory’s interpretations of Holy Scripture are devoted to revealing that the divine power of the Savior was actualized even when He assumed an impaired human nature for the salvation of mankind.
The first of St Gregory’s Five Theological Orations is devoted to arguments against the Eunomians for their blasphemy of the Holy Spirit. Closely examining everything that is said in the Gospel about the Third Person of the Most Holy Trinity, the saint refutes the heresy of Eunomios, which rejected the divinity of the Holy Spirit. He comes to two fundamental conclusions. First, in reading Holy Scripture, it is necessary to reject blind literalism and to try and understand its spiritual sense. Second, in the Old Testament the Holy Spirit operated in a hidden way. “Now the Spirit Himself dwells among us and makes the manifestation of Himself more certain. It was not safe, as long as they did not acknowledge the divinity of the Father, to proclaim openly that of the Son; and as long as the divinity of the Son was not accepted, they could not, to express it somewhat boldly, impose on us the burden of the Holy Spirit” (Or. 31:26).
The divinity of the Holy Spirit is a sublime subject. “Look at these facts: Christ is born, the Holy Spirit is His Forerunner. Christ is baptized, the Spirit bears witness to this... Christ works miracles, the Spirit accompanies them. Christ ascends, the Spirit takes His place. What great things are there in the idea of God which are not in His power? What titles appertaining to God do not apply also to Him, except for Unbegotten and Begotten? I tremble when I think of such an abundance of titles, and how many Names they blaspheme, those who revolt against the Spirit!” (Or. 31:29).
The Orations of St Gregory are not limited only to this topic. He also wrote Panegyrics on Saints, Festal Orations, two invectives against Julian the Apostate, “two pillars, on which the impiety of Julian is indelibly written for posterity,” and various orations on other topics. In all, forty-five of St Gregory’s orations have been preserved.
The letters of the saint compare favorably with his best theological works. All of them are clear, yet concise. In his poems as in all things, St Gregory focused on Christ. “If the lengthy tracts of the heretics are new Psalters at variance with David, and the pretty verses they honor are like a third testament, then we also shall sing Psalms, and begin to write much and compose poetic meters,” said the saint. Of his poetic gift the saint wrote: “I am an organ of the Lord, and sweetly... do I glorify the King, all atremble before Him.”
The fame of the Orthodox preacher spread through East and West. But the saint lived in the capital as though he still lived in the wilderness: “his food was food of the wilderness; his clothing was whatever necessary. He made visitations without pretense, and though in proximity of the court, he sought nothing from the court.”
The saint received a shock when he was ill. One whom he considered as his friend, the philosopher Maximus, was consecrated at Constantinople in St Gregory’s place. Struck by the ingratitude of Maximus, the saint decided to resign the cathedra, but his faithful flock restrained him from it. The people threw the usurper out of the city. On November 24, 380 the holy emperor Theodosius arrived in the capital and, in enforcing his decree against the heretics, the main church was returned to the Orthodox, with St Gregory making a solemn entrance. An attempt on the life of St Gregory was planned, but instead the assassin appeared before the saint with tears of repentance.
At the Second Ecumenical Council in 381, St Gregory was chosen as Patriarch of Constantinople. After the death of Patriarch Meletius of Antioch, St Gregory presided at the Council. Hoping to reconcile the West with the East, he offered to recognize Paulinus as Patriarch of Antioch.
Those who had acted against St Gregory on behalf of Maximus, particularly Egyptian and Macedonian bishops, arrived late for the Council. They did not want to acknowledge the saint as Patriarch of Constantinople, since he was elected in their absence.
St Gregory decided to resign his office for the sake of peace in the Church: “Let me be as the Prophet Jonah! I was responsible for the storm, but I would sacrifice myself for the salvation of the ship. Seize me and throw me... I was not happy when I ascended the throne, and gladly would I descend it.”
After telling the emperor of his desire to quit the capital, St Gregory appeared again at the Council to deliver a farewell address (Or. 42) asking to be allowed to depart in peace.
Upon his return to his native region, St Gregory turned his attention to the incursion of Appolinarian heretics into the flock of Nazianzus, and he established the pious Eulalius there as bishop, while he himself withdrew into the solitude of Arianzos so dear to his heart. The saint, zealous for the truth of Christ continued to affirm Orthodoxy through his letters and poems, while remaining in the wilderness. He died on January 25, 389, and is honored with the title “Theologian,” also given to the holy Apostle and Evangelist John.
In his works St Gregory, like that other Theologian St John, directs everything toward the Pre-eternal Word. St John of Damascus (December 4), in the first part of his book AN EXACT EXPOSITION OF THE ORTHODOX FAITH, followed the lead of St Gregory the Theologian.
St Gregory was buried at Nazianzos. In the year 950, his holy relics were transferred to Constantinople into the church of the Holy Apostles. Later on, a portion of his relics was transferred to Rome.
In appearance, the saint was of medium height and somewhat pale. He had thick eyebrows, and a short beard. His contemporaries already called the archpastor a saint. The Orthodox Church, honors St Gregory as a second Theologian and insightful writer on the Holy Trinity.
“O glorious Father Gregory, Your knowledge has overcome the pride of false wisdom. The church is clothed with your teaching as a robe of righteousness. We your children celebrate your memory crying out: Rejoice, O father of unsurpassable wisdom!” [Kontakion].

Lundi 25 JANVIER 2016 / ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:
Fils de la veuve de Naïm
Évangile selon saint Luc 7, 11-17
En la voyant, le Seigneur fut saisi de pitié pour elle, et dit : "ne pleure pas".
« J’allais sans regarder, ses yeux s’étaient éteints. Et avec eux, le monde : quel jour étions-nous donc, quelle heure de la journée ? Une nuit infinie s’ouvrait là devant moi. Je ne voyais personne, car lui ne voyait plus. J’étais morte avec lui, nul n’osait me parler La foule autour de moi m’entourait comme un mur, me soutenait à peine, me portait à moitié. La porte de la ville marquait l’ultime passage. Mon fils allait sortir, ne plus jamais entrer. Comment aurais-je la force de passer, tout à l’heure, la porte en l’autre sens ? Le bruit allait croissant, à mesure qu’approchait la terrible muraille, le cortège grossi par des passants curieux. Je voulais me terrer là, maintenant, mourir avec mon fils, m’emmurer avec lui. Me don ner tout entière, pour ranimer sa vie. 

Le silence un instant gagna tout alentour. Une voix : « ne pleure pas ». La première entendue depuis le drame cruel. Personne jusque là n’avait osé briser mon mutisme obstiné. On eut dit que la mort était si contagieuse que j’en portais partout le funeste présage. Jésus franchit d’un pas le fossé redoutable qui s’était imposé entre moi et le monde. Achevant d’embrasser ma terrible amertume il saisit la litière où gisait mon malheur. Je compris sur le champ qu’il était avec moi, qu’il entrait dans mon deuil et jusque dans la mort où reposait mon fils. Lui seul avait forcé le seuil infranchissable. J’ouvrais enfin les yeux, la nuit était passée. »(Source:Signe dans la Bible)

EN VRAC...ELEMENTS POUR VOTRE REFLEXION PERSONNELLE...

 

 

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Bas les masques !

L’ancien président de la République dit sans doute ce qu’il a en réalité toujours pensé  in petto sur le mariage homosexuel dans son livre-programme La France pour la vie : après avoir écrit qu’il « regrette vivement de ne pas avoir tenu l’engagement de mettre en œuvre l’union civile pour les homosexuels », il ajoute en effet à propos de la loi Taubira : « À la réflexion, je crains que, compte tenu de l’état de tension et de division de la société française auquel a abouti la méthode de François Hollande, le remède soit pire que le mal. Je ne souhaite donc pas qu’on légifère à nouveau, parce que la priorité doit être de rassembler les Français. C’est un point sur lequel, je l’assume, j’ai évolué ».

Il est cependant permis d’avoir des doutes sur la réalité de cette « évolution ». La formule semble plutôt destinée à faire avaler la (grosse) pilule à ceux qui, chez les opposants au « mariage pour tous », croyaient (ou feignaient de croire) à la ferme opposition à la loi Taubira du président des Républicains et candidat potentiel à l’Élysée.

« Si ça vous fait plaisir, ça coûte pas très cher »

Chacun garde en mémoire l’épisode du 15 novembre 2014. Ce soir-là, Nicolas Sarkozy est l’invité du meeting de Sens commun, l’association de sympathisants de l’ex UMP au sein de la Manif pour tous. L’ancien chef de l’État, alors candidat à la présidence de l’UMP, plaide pour une « réécriture de fond en comble » de la loi Taubira. Tohu-bohu dans l’assistance : « Abrogation ! Abrogation ! », crie-t-on de la salle. Nicolas Sarkozy dissimule mal son irritation et finit par lâcher : « Si vous préférez qu’on dise qu’on doit abroger la loi Taubira pour en faire une autre… En français, ça veut dire la même chose, ça aboutit au même résultat. Mais enfin, si ça vous fait plaisir, franchement, ça coûte pas très cher ». Deux semaines après cette soirée mémorable, Nicolas Sarkozy était élu à la tête du parti renommé depuis Les Républicains.

Jeu de rôles

On peine à croire qu’une réponse d’une ambigüité si peu masquée qu’elle en paraît cynique, ait pu satisfaire beaucoup d’auditeurs. Aussi les dénonciations enflammées qui stigmatisent aujourd’hui le revirement du candidat officieux à l’élection présidentielle s’apparentent quelque peu à un jeu de rôles : « Nicolas Sarkozy a visiblement congédié ses convictions », déplore La Manif pour tous tandis que Sens commun juge « déplorable » ce « virage à 180 degrés ». Chez Les Républicains, c’est sans surprise Hervé Mariton qui se montre le plus sévère : « Quand on s’engage à faire quelque chose, il faut le tenir. Comment voulez-vous que les Français aient confiance en les hommes politiques qui disent une chose un jour et le contraire le lendemain ? Le tête à queue de Nicolas Sarkozy, ce parjure, je crois que c’est très mauvais », a déclaré sur I-Télé le député de la Drôme et candidat à la Primaire du centre et de la droite (Europe 1).

Dans les rangs du gouvernement, c’est de bonne guerre, on savoure la situation. « Je me réjouis » que l’ancien président des Républicains « ait évolué sur le mariage des personnes de même sexe et renonce à vouloir changer la loi et “démarier les mariés” », écrit dans un communiquéLaurence Rossignol, la secrétaire d’État à la Famille. « Cette évolution de société que la gauche a conduite dans un débat souvent tendu et excessif était déjà soutenue par la majorité des Français », ajoute la secrétaire d’État. « Que des responsables politiques, hier opposés, s’y rallient aujourd’hui, confirme que sur des sujets de société importants, nous pouvons avancer, convaincre et apaiser. »

Le faux argument du « démariage »

Mais l’affaire reste à suivre : la Manif pour tous annonce qu’elle a demandé un rendez-vous à Nicolas Sarkozy « pour comprendre ses motivations, lui rappeler la nécessité de revenir sur la loi Taubira, lui rappeler aussi – ce qu’il fait mine d’ignorer – que l’abrogation ne suppose aucunement de “démarier” et, enfin, lui exposer les solutions juridiques ».  (Dans son livre-programme, l’ancien président argue en effet qu’ « il ne saurait être question de démarier les mariés, ce serait injuste, cruel et en outre juridiquement impossible »). Sens commun, qui avait placé une trentaine de ses militants sur les listes LR aux régionales, prévient qu’il ne « soutiendra pas la candidature de ceux qui ne soutiennent pas leurs engagements jusqu’au bout ».

 

« On ne sort de l’ambiguïté qu’à son détriment », affirmait le cardinal de Retz. Et si le plus simple – et le plus novateur en politique ! – était de refuser d’y entrer ?(Source : ALETEIA)

 

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BREAKING NEWS:

Another explosion in Wusta, Qamishli


3 Syriacs died: Bassam Yacoub, Fawzi Mushe Garo, Morris Khasho

quamishli , Une explosion dans le café le star café


Des informations préliminaires indiquent qu'un vélo a été piégée.


il y a des martyrs, et un certain nombre de blessés et des dégâts

matériels,

 

Nouvelle attaque contre le STAR CAFE un restaurant Assyrien de Kameshli en Syrie, 3 chrétiens Assyriens tuées et plus de 10 blessées !

L'attentat a eu lieu dans le quartier d'Al-Wusta, À 18h15, une bombe attachée à une moto a explosé près d'un café à Qamishli, ville composée à majorité d'Assyriens.

Selon les premières estimations, l'attentat a tué trois Assyriens (Bassam, Fawzi, Morris) et a fait 10 blessés, dont plusieurs sont dans un état grave.