Overblog
Suivre ce blog Administration + Créer mon blog
2 août 2019 5 02 /08 /août /2019 18:56

SOMMAIRE:

*Introduction

*Souvenirs photographiques (mélangés) du Baptême de Frumence

*QUI SONT LES MARTYRS MACABEES ?

*Lectionnaire du Huitième dimanche après la Pentecôte

*OBÉISSANCE ET TRADITION APOSTOLIQUE

*Prière pour ceux qui sont asservis par la drogue et l'alcool:

*SAINT GERMAIN , ÉVÊQUE D'AUXERRE, QUI

ÊTES-VOUS ?

*COMMENT SE CONFIER À LA VIERGE MARIE ?

*La place de l’arbre ?

*Lectionnaire du 6 Août : Fête de la Transfiguration / Koodaara Perunnal

*Rendez-vous Liturgiques au Monastère et en dehors pour  Août

Introduction:

Durant ces trois derniers jours de tournée pastorale sur Caen et alentours (14), Pont-Audemer et Honfleur 27 et 14), Alençon et Alentours de Mayenne (61 et 53 . Je n'ai pas eu le temps de pousser jusqu'à Laval et Vitrée comme prévu initialement ) je rentrais chaque soir au Monastère .

Ce matin, après l'Office et la Messe matinale,
dans l'intimité des familiers du Monastère, nous avions le Baptême d'un petit garçon: Frumence.

Aussitôt le déjeuner, je suis parti pour Paris où, au Monastère Catholique Romain qui nous héberge, j'assumerai au ma permanence pastorale mensuelle jusqu'à samedi après-midi (15 h ramassage des fidèles de Région parisienne pour le Pèlerinage mensuel en Normandie à Notre-Dame de Miséricorde et aux saints du Kerala )

 

Ce 1er Août alors que nous faisons mémoire de Sainte Shmuni ses sept fils (Les frères Maccabée) et leur professeur Eléazar , commence pour nous, Chrétiens 
Syro-Orthodoxes le jeune de la Mère de Dieu (sawmo d-Yoldath Aloho) , jeûne préparatoire à la Dormition-Assomption (Shunoyo) de la Très Sainte Vierge Marie.

-------------------------------------------------------
Durante estes últimos três dias de turnê pastoral de Caen e arredores (14), Pont-Audemer e Honfleur 27 e 14), Alençon e Mayenne (61 e 53. Eu não tive tempo para empurrar para Laval e envidraçada como planejado originalmente) eu retornei cada noite ao monastério.

Esta manhã, depois do ofício e da missa da manhã,
na intimidade dos familiares do Mosteiro, tivemos o Batismo de um menino: a frumância.

Imediatamente após o almoço, parti para Paris, onde, no Mosteiro Católico Romano que nos acolhe, assistirei ao meu escritório pastoral mensal até a tarde de sábado (às 15h da tarde, na recepção aos fiéis da Região de Paris para a peregrinação mensal na Normandia). Nossa Senhora da Misericórdia e os Santos de Kerala)

 

Neste primeiro de agosto, quando nos lembramos da memória de São Shuni, seus sete filhos (os irmãos Macabeus) e seu mestre Eleazar, começam para nós, cristãos.
Siro-Ortodoxos os jovens preparatórios para a Dormição-Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria.

-------------------------------------------------------
During these last three days of pastoral tour of Caen and surroundings (14), Pont-Audemer and Honfleur 27 and 14), Alençon and Mayenne (61 and 53. I did not have time to push to Laval and glazed as originally planned) I returned each evening to the Monastery.

This morning, after the Office and the morning Mass,
in the intimacy of the familiar ones of the Monastery, we had the Baptism of a little boy: Frumence.

Immediately after lunch, I left for Paris where, at the Roman Catholic Monastery that hosts us, I will attend my monthly pastoral office until Saturday afternoon (15 pm pickup of the faithful of the Paris Region for the monthly Pilgrimage in Normandy to Our Lady of Mercy and the Saints of Kerala)

This 1st of August, as we remember the memory of Saint Shmuni, his seven sons (The Maccabee brothers) and their teacher Eleazar, begins for us, Christians
Syro-Orthodox the young preparatory to the Dormition-Assumption of the Blessed Virgin Mary.

Souvenirs photographiques (mélangés) du Baptême de Frumence et de mon arrivée, le soir à Paris pour la permanence pastorale:

Lettre de nouvelles du 1er Aout au 6 (Lectionnaires pour les 8ème dimanche après la Pentecôte et la Transfiguration de Notre Seigneur,Koodaara Perunnal)
Lettre de nouvelles du 1er Aout au 6 (Lectionnaires pour les 8ème dimanche après la Pentecôte et la Transfiguration de Notre Seigneur,Koodaara Perunnal)
Lettre de nouvelles du 1er Aout au 6 (Lectionnaires pour les 8ème dimanche après la Pentecôte et la Transfiguration de Notre Seigneur,Koodaara Perunnal)
Lettre de nouvelles du 1er Aout au 6 (Lectionnaires pour les 8ème dimanche après la Pentecôte et la Transfiguration de Notre Seigneur,Koodaara Perunnal)
Lettre de nouvelles du 1er Aout au 6 (Lectionnaires pour les 8ème dimanche après la Pentecôte et la Transfiguration de Notre Seigneur,Koodaara Perunnal)
Lettre de nouvelles du 1er Aout au 6 (Lectionnaires pour les 8ème dimanche après la Pentecôte et la Transfiguration de Notre Seigneur,Koodaara Perunnal)
Lettre de nouvelles du 1er Aout au 6 (Lectionnaires pour les 8ème dimanche après la Pentecôte et la Transfiguration de Notre Seigneur,Koodaara Perunnal)
Lettre de nouvelles du 1er Aout au 6 (Lectionnaires pour les 8ème dimanche après la Pentecôte et la Transfiguration de Notre Seigneur,Koodaara Perunnal)
Lettre de nouvelles du 1er Aout au 6 (Lectionnaires pour les 8ème dimanche après la Pentecôte et la Transfiguration de Notre Seigneur,Koodaara Perunnal)
Lettre de nouvelles du 1er Aout au 6 (Lectionnaires pour les 8ème dimanche après la Pentecôte et la Transfiguration de Notre Seigneur,Koodaara Perunnal)
Lettre de nouvelles du 1er Aout au 6 (Lectionnaires pour les 8ème dimanche après la Pentecôte et la Transfiguration de Notre Seigneur,Koodaara Perunnal)
Lettre de nouvelles du 1er Aout au 6 (Lectionnaires pour les 8ème dimanche après la Pentecôte et la Transfiguration de Notre Seigneur,Koodaara Perunnal)
Lettre de nouvelles du 1er Aout au 6 (Lectionnaires pour les 8ème dimanche après la Pentecôte et la Transfiguration de Notre Seigneur,Koodaara Perunnal)
Lettre de nouvelles du 1er Aout au 6 (Lectionnaires pour les 8ème dimanche après la Pentecôte et la Transfiguration de Notre Seigneur,Koodaara Perunnal)
Lettre de nouvelles du 1er Aout au 6 (Lectionnaires pour les 8ème dimanche après la Pentecôte et la Transfiguration de Notre Seigneur,Koodaara Perunnal)
Lettre de nouvelles du 1er Aout au 6 (Lectionnaires pour les 8ème dimanche après la Pentecôte et la Transfiguration de Notre Seigneur,Koodaara Perunnal)
Lettre de nouvelles du 1er Aout au 6 (Lectionnaires pour les 8ème dimanche après la Pentecôte et la Transfiguration de Notre Seigneur,Koodaara Perunnal)
Lettre de nouvelles du 1er Aout au 6 (Lectionnaires pour les 8ème dimanche après la Pentecôte et la Transfiguration de Notre Seigneur,Koodaara Perunnal)
Lettre de nouvelles du 1er Aout au 6 (Lectionnaires pour les 8ème dimanche après la Pentecôte et la Transfiguration de Notre Seigneur,Koodaara Perunnal)
Lettre de nouvelles du 1er Aout au 6 (Lectionnaires pour les 8ème dimanche après la Pentecôte et la Transfiguration de Notre Seigneur,Koodaara Perunnal)
Lettre de nouvelles du 1er Aout au 6 (Lectionnaires pour les 8ème dimanche après la Pentecôte et la Transfiguration de Notre Seigneur,Koodaara Perunnal)
Lettre de nouvelles du 1er Aout au 6 (Lectionnaires pour les 8ème dimanche après la Pentecôte et la Transfiguration de Notre Seigneur,Koodaara Perunnal)
Lettre de nouvelles du 1er Aout au 6 (Lectionnaires pour les 8ème dimanche après la Pentecôte et la Transfiguration de Notre Seigneur,Koodaara Perunnal)
Lettre de nouvelles du 1er Aout au 6 (Lectionnaires pour les 8ème dimanche après la Pentecôte et la Transfiguration de Notre Seigneur,Koodaara Perunnal)
Lettre de nouvelles du 1er Aout au 6 (Lectionnaires pour les 8ème dimanche après la Pentecôte et la Transfiguration de Notre Seigneur,Koodaara Perunnal)

QUI SONT LES MARTYRS MACABEES ?

Sainte Shmuni ses sept fils (Les frères Maccabée) et leur professeur Eléazar

 

Les sept frères Maccabées : Abim, Antoine, Gourias, Éléazar, Eusébon, Akhim (ou Samonas) et Marcel, de leur mère Solomonie, et de leur maître, le scribe Éléazar.

Le premier avant Christ, sur l'ordre du tyran, 
Eléazar fraya le chemin du martyre. 
Avant Thècle voici l'autre protomartyre: 
Solomone avant Christ sur la flamme expirant. 
Du septième la roue, l'amputation, la flamme
vers le huitième jour conduisent sept enfants. 
Le premier du mois d'août a vu la pieuse femme rejoindre par le feu les sept fils triomphants.

Par leurs saintes prières, ô notre Dieu, ayez pitié de nous et sauvez-nous!

Ces Saints Martyrs vécurent sous le règne du roi de Syrie Antiochus Épiphane, de la dynastie des Séleucides (175-164 avant J. C.), qui, après avoir réduit la nation juive en esclavage, voulut contraindre les fils d'Israël à renier les coutumes et les institutions transmises par leurs Pères, afin de leur faire adopter les mœurs païennes 1.

Dans ce but, il décréta que tous devraient manger de la viande de porc, animal impur interdit par la Loi (cf. Lév. 11:7-8).

On essaya d'abord de contraindre le scribe Éléazar 2, en lui ouvrant la bouche de force.

Mais le Saint vieillard recracha la bouchée avec dédain. Restant sourd à ceux qui lui conseillaient de feindre la soumission pour avoir la vie sauve, il répondit: 
-« A notre âge, il ne convient pas de feindre, de peur que nombre de jeunes, en voyant qu' Éléazar aurait embrassé à 90 ans les mœurs étrangères, ne s'égarent eux aussi, à cause de moi et de ma dissimulation, et cela pour un tout petit reste de vie.

J'attirerais ainsi sur ma vieillesse souillure et déshonneur, et quand j'échapperais pour le présent au châtiment des hommes, je n'éviterai pas, vivant ou mort, les mains du Tout-Puissant... ».

Ayant ainsi parlé, il alla tout droit s'offrir au supplice de la roue.

Sous les tortures, il montrait la bravoure d'un jeune guerrier et provoquait l'admiration de ses bourreaux.

Sur le point de mourir, il déclara en souriant: 
-« Au Seigneur qui a la Science Sainte, il est manifeste que, pouvant échapper à la mort, j'endure sous les fouets des douleurs cruelles dans mon corps, mais qu'en mon âme je les souffre avec joie à cause de la crainte qu'Il m'inspire. » Et il rendit l'âme.

Sept frères, qui avaient été instruits par Éléazar dans les traditions de leur peuple, furent arrêtés et se présentèrent devant le roi, semblables à un chœur harmonieux, au centre duquel se tenait, tel un chorège, leur mère.

Une seule chose leur importait: que ce chœur au nombre sacré, béni par Dieu, ne fût pas rompu par la défection de l'un d'entre eux.

Et ils s'encourageaient l'un l'autre à la confession, par des paroles telles que celles-ci:

-« Si nous ne périssons pas maintenant, nous devons de toute manière mourir un jour.

Faisons de la nécessité de la nature une occasion d'honneur »3.

Le souverain fit étaler devant eux les instruments de tortures et essaya de les convaincre; mais, triomphant de ses arguments par une philosophie inspirée, ils lui répondirent par la voix de leur aîné:

-« Nous sommes prêts à mourir, plutôt que de transgresser la Loi de nos Pères! »

Antiochus, hors de lui, ordonna de couper la langue de cet insolent, puis de lui arracher la peau et de lui trancher les extrémités des membres.

Soumis au supplice de la roue, puis étendu sur le gril, il déclara: 
-« Coupez mes membres, brûlez ma chair, déboîtez-moi les articulations! Par tous ces supplices, je vous démontrerai que les fils des Hébreux sont invincibles quand il s'agit de la vertu! »

Transfiguré par le feu, il semblait incorruptible et il accomplit ainsi son témoignage sans laisser échapper le moindre gémissement, tandis que sa mère et ses frères, encouragés par ce spectacle, priaient Dieu de leur accorder la faveur de mourir comme lui avec vaillance.
Le second fut ensuite soumis à la torture.

On lui lacéra les chairs avec des ongles de fer, puis on l'étendit sur une catapulte. Prêt de rendre l'âme, il s'écria, en langue hébraïque:

-« Scélérat, tu nous exclus de cette vie présente, mais le Roi du monde nous ressuscitera pour une vie éternelle, nous qui mourons pour ses lois. »

Le troisième présenta ses mains au bourreau avec intrépidité, en déclarant qu'il avait confiance de retrouver ses membres dans la vie future. 
Il succomba sous le supplice de la roue.

Le quatrième invita le tyran à trouver de plus terribles supplices, pour lui démontrer qu'il était prêt à rivaliser d'audace avec ses frères; et avant qu'on lui arrache la langue, il dit: 
-« Même si tu me prives de l'organe de la parole, Dieu entend la voix des silencieux. Comme il est doux d'être amputé de ses membres pour Dieu! »

Dans sa hâte de remporter à son tour les trophées, le cinquième se présenta de lui-même aux tortionnaires.

Le suivant fut livré au supplice de la roue, et quand on lui perça les flancs, il s'écria: 
-« La science que nous tenons de la piété est invincible! »

Ces valeureux athlètes sacrifièrent ainsi leur vie, l'un après l'autre, en montrant que la raison illuminée par la foi peut non seulement maîtriser les passions de l'âme, mais qu'elle triomphe aussi des tourments et de la mort, car elle procure l'assurance de la vie éternelle et incorruptible.

Leur mère, Solomonie, assistait au supplice de ses fils, et loin de se laisser vaincre par la douleur, c'est elle qui exhortait chacun d'entre eux, dans la langue de ses Pères, à supporter courageusement l'épreuve au Nom du Seigneur et en raison de leur espérance en la résurrection.

Elle leur disait: 
-« Je ne sais comment vous êtes apparus dans mes entrailles; ce n'est pas moi qui vous ai gratifiés de l'esprit et de la vie; ce n'est pas moi qui ai organisé les éléments qui composent chacun de vous. 
Aussi bien, le Créateur du monde, qui a façonné le genre humain et qui est l'origine de toute chose, vous rendra-t-il, dans sa miséricorde, et l'esprit et la vie, parce que vous vous méprisez vous-mêmes à cause de ses Lois. »

Le plus jeune des sept frères étant encore vivant, le tyran lui fit des promesses et, ayant convoqué sa mère, il l'engagea à inciter son fils à épargner sa vie.

Triomphant de tout attachement charnel, Solomonie se pencha sur le jeune garçon et l'exhorta au contraire à supporter tous les tourments, pour qu'elle puisse le retrouver, avec ses frères, dans le Royaume.

Animé d'un nouvel élan, son fils se mit alors à maudire le tyran, lui prédisant qu'il allait bientôt subir le juste châtiment de son orgueil.

Et il termina en priant pour que son sacrifice et celui de ses frères apaise la colère divine déchaînée contre leur peuple opprimé.

Antiochus, blessé dans son amour propre, sévit contre le Saint Martyr encore plus cruellement que contre les autres.

Enfin, après que ce dernier eut glorieusement rendu l'âme, Solomonie fut à son tour offerte en holocauste et partit rejoindre ses fils dans le chœur des Saints Martyrs4.

En effet, bien qu'ils eussent témoigné avant le Christ, ces Saints Martyrs ne sont en rien inférieurs à ceux qui ont suivi le Seigneur en imitant sa Passion vivifiante, car c'est la foi au Christ qui, habitant déjà en eux par l'espérance de la résurrection, leur fit triompher de tout attachement terrestre 5

1. Nous résumons le texte de II Maccabées 6-7, ainsi que le récit apocryphe intitulé IVe Livre des Maccabées, qui a été parfois transmis sous le nom de Flavius Josèphe.
2. Selon certains, il était Prêtre.
3. Cf St Grégoire le Théologien, Éloge des Saints Maccabées, 7 (PG 35, 924).
4. D'après IV Mac. 17:1, elle se jeta d'elle-même dans le feu, avant que les bourreaux ne la saisissent. Ses précieuses Reliques sont vénérées aujourd'hui dans l'église du Patriarcat de Constantinople.
5, Cf. St Grégoire le Théologien, idem 1 (PG 35, 913)

(Le Synaxaire, vie des Saints de l'Eglise Orthodoxe par le hiéromoine Macaire de Simonos Pétra)

Huitième dimanche après la Pentecôte

Saint Qurbana :

 

    • I Pierre 2: 4 -10 :
  • 04 Approchez-vous de lui : il est la pierre vivante rejetée par les hommes, mais choisie et précieuse devant Dieu.
  • 05 Vous aussi, comme pierres vivantes, entrez dans la construction de la demeure spirituelle, pour devenir le sacerdoce saint et présenter des sacrifices spirituels, agréables à Dieu, par Jésus Christ.
  • 06 En effet, il y a ceci dans l’Écriture : Je vais poser en Sion une pierre angulaire, une pierre choisie, précieuse ; celui qui met en elle sa foi ne saurait connaître la honte.
  • 07 Ainsi donc, honneur à vous les croyants, mais, pour ceux qui refusent de croire, il est écrit : La pierre qu’ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre d’angle,
  • 08 une pierre d’achoppement, un rocher sur lequel on trébuche. Ils achoppent, ceux qui refusent d’obéir à la Parole, et c’est bien ce qui devait leur arriver.
  • 09 Mais vous, vous êtes une descendance choisie, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple , pour que vous annonciez les merveilles de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière.
  • 10 Autrefois vous n’étiez pas un peuple, mais maintenant vous êtes le peuple de Dieu ; vous n’aviez pas obtenu miséricorde, mais maintenant vous avez obtenu miséricorde.

 

    • Hébreux 4: 14 :
    • 14 En Jésus, le Fils de Dieu, nous avons le grand prêtre par excellence, celui qui a traversé les cieux ; tenons donc ferme l’affirmation de notre foi.
    • 5: 5 :
    • 05 Il en est bien ainsi pour le Christ : il ne s’est pas donné à lui-même la gloire de devenir grand prêtre ; il l’a reçue de Dieu, qui lui a dit : Tu es mon Fils, moi, aujourd’hui, je t’ai engendré.

 

    • Saint-Jean 6: 47 à 59 :
  • 47 Amen, amen, je vous le dis : il a la vie éternelle, celui qui croit.
  • 48 Moi, je suis le pain de la vie.
  • 49 Au désert, vos pères ont mangé la manne, et ils sont morts ;
  • 50 mais le pain qui descend du ciel est tel que celui qui en mange ne mourra pas.
  • 51 Moi, je suis le pain vivant, qui est descendu du ciel : si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement. Le pain que je donnerai, c’est ma chair, donnée pour la vie du monde. »
  • 52 Les Juifs se querellaient entre eux : « Comment celui-là peut-il nous donner sa chair à manger ? »
  • 53 Jésus leur dit alors : « Amen, amen, je vous le dis : si vous ne mangez pas la chair du Fils de l’homme, et si vous ne buvez pas son sang, vous n’avez pas la vie en vous.
  • 54 Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle ; et moi, je le ressusciterai au dernier jour.
  • 55 En effet, ma chair est la vraie nourriture, et mon sang est la vraie boisson.
  • 56 Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi, je demeure en lui.
  • 57 De même que le Père, qui est vivant, m’a envoyé, et que moi je vis par le Père, de même celui qui me mange, lui aussi vivra par moi.
  • 58 Tel est le pain qui est descendu du ciel : il n’est pas comme celui que les pères ont mangé. Eux, ils sont morts ; celui qui mange ce pain vivra éternellement. »
  • 59 Voilà ce que Jésus a dit, alors qu’il enseignait à la synagogue de Capharnaüm.
  •  

OBÉISSANCE ET TRADITION

 

APOSTOLIQUE

 

Les Apôtres ont transmis l'enseignement du Seigneur Jésus-Christ dans le monde, ainsi que le devoir d'obéissance absolue à cet enseignement.

De cette juste obéissance aux commandements, transmise de génération en génération, est née la Tradition, appelée Tradition Apostolique, qui englobe l'ensemble de la foi de l'Église.

C'est pourquoi l'apôtre Paul a loué l'obéissance des Corinthiens en disant : "Je vous loue, frères, de vous souvenir de moi en toutes choses, et d'observer les ordonnances, comme je vous les ai données". Car la Tradition dans l'esprit orthodoxe est le critère pour comprendre la foi.

Le contraire de la Tradition est hérésie, tout comme la transgression est le contraire de l'obéissance.

Toute dérogation à la Tradition est hérétique. Personne ne peut comprendre la foi si ce n'est dans la manière dont elle a été livrée à l'Église par les Apôtres.

Au sujet des gardiens de l'Église, saint Clément d'Alexandrie dit : "Ils conservent la Tradition bénie de la foi qui est transmise directement par les saints Apôtres". Et Eusèbe de Césarée dit que saint Ignace d'Antioche était un défenseur des fidèles contre les hérésies et qu'il les "exhortait fermement dans la tradition apostolique".

Ainsi, la Tradition bénie a émergé de l'obéissance. L'obéissance dans l'Orthodoxie est une partie inséparable de la vie des fidèles qui endurent le chemin de leur salut, car à la chute notre nature humaine a perdu la capacité de discerner entre le juste et le mauvais, entre le bien et le mal.

Elle avait besoin d'une obéissance bénie pour faire face aux effets de son état corrompu et déchu. C'est pourquoi la désobéissance est devenue le signe de l'orgueil et de l'erreur abominables, tandis que l'obéissance est le signe de l'humilité bénie et de l'abnégation.

L'orgueil et l'amour-propre, qui sont à l'origine de toutes les passions et de toutes les chutes, s'opposent à l'obéissance.

Le concept d'obéissance s'est développé à travers les communautés monastiques traditionnelles, où l'obéissance constitue le fondement du cheminement de chaque moine.

La prière pure et toute croissance spirituelle est produite par l'obéissance.

Le moine obéissant voit ses sens internes purifiés, son esprit éclairé et sa volonté purifiée. Il est capable, dans cette vie présente, de voir quelque chose des révélations éternelles de Dieu.

Mais le moine désobéissant ouvre la porte à Satan pour entrer et sortir comme il veut, se condamnant avec un esprit confus où les pensées sont sans repos et les passions agitées.

Qu'un homme fasse sa propre volonté et s'accroche à ses pensées constitue l'origine de chaque chute et de l'adhésion ultérieure à la désobéissance d'Adam.

Le Christ est venu d'abord pour guérir notre volonté, pour nous enseigner l'obéissance en abandonnant notre propre volonté à Sa volonté divine, de même qu'il a volontairement soumis Sa volonté humaine à Sa volonté divine.

Le Christ nous a libérés de l'iniquité de notre orgueilleuse volonté déchue. Il nous a libérés par Sa Croix et Sa Résurrection, mais aussi par Son obéissance et Son exemple vivant.

C'est pourquoi le moine promet à sa tonsure de garder ses trois vœux monastiques, dont le plus important est l'obéissance.

Sur ce concept se construit aussi l'obéissance des fidèles laïcs à leurs pères spirituels qui gardent la Sainte Tradition et agissent selon elle.

La caractéristique la plus importante d'un Père dans l'Église est son obéissance absolue à la Tradition orthodoxe. C'est pourquoi l'Église fait prêter le serment et la confession d'un évêque lors de son intronisation d'accepter ce que l'Église accepte et d'anathématiser ce qu'elle anathématise.

A-t-il donc le droit d'accepter par la suite ce que l'Église a rendu anathème ? Seule cette obéissance préserve la grâce de l'Esprit Saint dans l'Église, parce qu'elle coupe la racine de toute hérésie et de tout enseignement qui s'oppose à la Tradition, entraînant la séparation de la Grâce et la mort spirituelle.

L'obéissance en Orthodoxie n'est pas à des personnes, sinon elle devient des préjugés mondains. Celui qui est partial ne se soucie pas de la Tradition de la foi ni du dogme, mais seulement de la personne envers laquelle il est partial, qu'elle soit orthodoxe ou hétérodoxe.

Saint Paul a mis en garde les Corinthiens contre de tels préjugés. C'est pourquoi l'obéissance, par l'intermédiaire de l'évêque et du père spirituel, est à l'Église et à la sainte foi orthodoxe sur laquelle l'Église est fondée.

C'est ce que nos saints Pères ont appelé l'obéissance à la Sainte Tradition qui doit être pleinement représentée en la personne de l'évêque.

Car il transmet la Tradition de tout ce que l'Esprit a continuellement enseigné à l'Église depuis le commencement. En tant que telle, la Tradition devient le cheminement ou l'histoire du salut, et non une collection de dogmes et de pratiques du passé.

Le véritable évêque naît de l'obéissance, en soumettant sa propre volonté à Dieu et à l'Église. L'évêque se soumet au Christ en gardant Ses commandements, et à l'Église en gardant ses canons. Le Christ et l'Église ne sont pas des vérités séparées, mais une seule vérité.

L'évêque infidèle aux canons de l'Église est déloyal envers toute la foi et devient un adversaire de Dieu et de l'Église.

Le monde a ses façons de convaincre les nombreux fidèles qui ont été confiés au salut avec de nombreux arguments, qu'ils ne s'opposent pas à la foi, mais font la volonté de Dieu alors qu'en fait ils font leur propre volonté et résistent violemment à quiconque est en désaccord avec leurs opinions.

Saint Dorothée de Gaza dit que si un homme ne cherche pas honnêtement la volonté de Dieu, alors même s'il demande à un prophète, Dieu mettra dans le cœur du prophète une réponse qui correspond à la déception du cœur du chercheur.

Comme le dit la Bible : Si le prophète se laisse séduire, s'il prononce une parole, c'est moi, l'Eternel, qui aurai séduit ce prophète; j'étendrai ma main contre lui, et je le détruirai du milieu de mon peuple d'Israël. (Ezéchiel 14:9).

Nul n'est trompé, si ce n'est celui qui dédaigne l'obéissance à l'esprit orthodoxe que l'Église a suivi depuis l'époque des Apôtres jusqu'à aujourd'hui, et qui impose ses propres pensées qui sont nuisibles à la foi.

Ils sont nombreux dans l'Église de nos jours. Ils se soumettent volontiers à l'esprit de ce siècle qui est plein de mal, de débauche et d'enseignements hérétiques.

Ils transgressent et négligent sous prétexte que nous vivons à une époque qui exige de tels changements et omissions. Ils se justifient par ces excuses et soumettent l'Église à la sécularisation et à la conformité à l'esprit de ce monde.

Saint Hilaire de Poitiers dit : "L'Église se vante que le monde l'aime ; la haine du monde était la preuve qu'elle était au Christ".

De même que le moine désobéissant ne peut ressentir la paix en lui-même, de même ceux qui ont été confiés à l'Église du Christ, l'évêque et les prêtres, ne trouveront le vrai repos que par une obéissance bénie à la foi, aux dogmes et aux canons qui définissent le fondement de cette foi.

Nos saints Pères ont été persécutés pour la foi, et dans la profondeur de leurs souffrances d'exil et de martyre, leur paix intérieure était de plus en plus pure et encore, pour une seule raison : la Grâce divine témoignait fortement en eux à la gloire de la Vérité qu'ils défendaient.

Mais leurs ennemis étaient pleins de confusion, de colère et de désir de vengeance.

Saint Hilaire de Poitiers exprime l'état de paix qu'il a connu quand les hérétiques l'ont exilé en disant : "Pour moi, je ne me plains pas de l'époque : Je me réjouis plutôt que l'iniquité se soit révélée dans mon exil, quand, incapable de supporter la vérité, elle bannit les prédicateurs d'une saine doctrine, afin d'amasser pour elle-même des maîtres selon ses propres désirs. Je me glorifie dans mon exil, et je me réjouis dans le Seigneur."

En tant qu'évêque, saint Hilaire a compris que garder la sainte foi orthodoxe ne s'accomplit qu'en rejetant tout enseignement qui s'oppose à cette foi.

Il a défendu cette foi en tant qu'évêque, considérant qu'il s'agissait de la même foi des Apôtres.

Il a dit comme un autre Paul : "J'ai dit ce que je croyais moi-même, conscient que je me devais, en tant que soldat au service de l'Église, de vous envoyer, conformément à l'enseignement de l'Évangile par ces lettres, la voix du ministère que je tiens du Christ, et cette voix n'est que l'écho de celle de l'Église et de l'enseignement des Apôtres".

 Archimandrite Gregorios (Estephan) Higoumène du monastère de la Dormition de la Mère de Dieu, à Bkeftine, (Liban)

 

Prière pour ceux qui sont asservis par

 

la drogue et l'alcool:

 

Seigneur Jésus-Christ notre Dieu,

Vous qui dans Votre amour pour les hommes

avez chassé les démons qui enchaînaient les possédés,

nous Vous supplions de libérer aujourd’hui

Vos serviteurs et Vos servantes enchaînés

par toutes formes de possession,

en particulier

ceux qui sont asservis par la drogue et l'alcool.

Dans Votre infinie Misériorde, conduisez-les vers Votre lumière et Votre paix,

Vous qui êtes la voie, la vérité et la vie.

Par l'intercession de votre Mère et notre Mère, la toute miséricordieuse Vierge Marie,

nous Vous en prions,
écoute-nous et ayez pitié de nous. 
-------------------------------


Oração para aqueles que são escravizados

 

por drogas e álcool:

 

Senhor Jesus Cristo nosso Deus

Você que no seu amor pelos homens

afugentou os demônios que acorrentaram os possuídos,

Nós te imploramos para liberar hoje

Seus servos e servos acorrentados

por todas as formas de posse,

especialmente

aqueles que são escravizados por drogas e álcool.

Em sua infinita miséria, leve-os à sua luz e à sua paz

Você que é o caminho, a verdade e a vida.

Através da intercessão de sua mãe e nossa mãe, a mais misericordiosa Virgem Maria,

Nós te imploramos
nos escute e tenha piedade de nós.

------------------------------------

Prayer for those who are enslaved

 

by drugs and alcohol:

 

Lord Jesus Christ our God,

You who in your love for men

chased away the demons that chained the possessed,

We beg you to release today

Your servants and servants chained

by all forms of possession,

in particular

those who are enslaved by drugs and alcohol.

In Your infinite Misery, lead them to Your light and your peace,

You who are the way, the truth and the life.

Through the intercession of your Mother and our Mother, the most merciful Virgin Mary,

We beg you,
listen to us and have mercy on us.

--------------------------------------------

دعاء لمن يستعبدون بالمخدرات والكحول:

الرب يسوع المسيح إلهنا ،

أنت الذي في حبك للرجال

طاردت الشياطين التي أمسك بالممتلكات ،

نرجوك أن تطلق سراحك اليوم

خدامك وعبيدك بالسلاسل

بكل أشكال الحيازة ،

بالخصوص

أولئك الذين يستعبدون بالمخدرات والكحول.

في بؤسك اللانهائي ، قُدهم إلى نورك وسلامك ،

أنت الذي الطريق والحق والحياة.

من خلال شفاعة أمك وأمنا ، مريم العذراء الأكثر رحمة ،

نتوسل إليكم ،
استمع إلينا وارحمنا.

 

SAINT GERMAIN , ÉVÊQUE D'AUXERRE, QUI

 

ÊTES-VOUS ?

 

Saint Germain, évêque d'Auxerre, fû vainqueur de l'hérésie pélagienne en Grande Bretagne

Evêque d'Auxerre, né à Auxerre vers 380; mort à Ravenne, le 31 juillet 448. Il était le fils de Rusticus et Germanilla, et sa famille était une des plus noble des Gaules dans la dernière partie du 4ième siècle. Il reçut la meilleure des éducations donnée par les plus distinguées des écoles d'Arles et Lyon, et partit pour Rome, où il étudia la rhétorique et le droit civil. Il y pratiqua au tribunal du préfet durant quelques années, avec beaucoup de succès. Sa haute naissance et ses grands talents le mirent en contact avec la cour impériale, et il épousa Eustachie, une demoiselle fort estimée dans les cercles impériaux.

L'empereur le renvoya en Gaule, le faisant un de ses 6 ducs, lui confiant le gouvernement des provinces Gauloises. Il habita à Auxerre et s'adonna à tous les plaisirs qui pouvaient naturellement lui échoir. Ce qui finit par causer un grand désaroi à l'évêque, saint Amator. Il semblerait que Germain était accoutumé d'accrocher les trophées de ses chasses sur un arbre particulier, qui auparavant avait été l'objet d'un culte païen. Amator tenta, en vain, de le réprimander. Un jour que le duc était absent, l'évêque fit couper l'arbre et brûler les trophées. Redoutant la colère du duc, qui voulait le tuer, il s'enfuit et fit appel au préfet Julius, lui demandant la permission de conférer la tonsure à Germain. Cela lui ayant été accordé, Amator retourna, sentant que sa fin de vie était proche. Quand le duc vint à l'église, Amator fit barrer les portes et lui donna la tonsure contre sa volonté, lui disant qu'il devait dorénavant vivre comme quelqu'un destiné à lui succéder, et en faisant un diacre.

Un changement merveilleux se produisit instantanément en Germain, et il accepta dès lors tout ce qui était arrivé comme la Volonté Divine. Il s'adonna à la prière, l'étude, les oeuvres de charité, et quand peu après Amator mourut, Germain fut unanimement choisit pour occuper le siège vacant, étant sacré le 7 juillet 418. Sa magnifique éducation lui servit dès lors pour la bonne gouvernance de son diocèse, qu'il administra avec grande sagacité. Il distribua ses biens parmi les pauvres, et vécut fort austèrement. Il bâtit un grand monastère, dédié aux saints Côme et Damien, sur les bords de l'Yonne, où il prit l'habitude de se retirer dans ses moments libres.

En 429, les évêques de Grande-Bretagne envoyèrent un appel sur le continent pour demander de l'aide contre les hérétiques Pélagiens, qui étaient occupés à corrompre la foi sur l'île. Saint Prosper, qui était à Rome en 431, affirme dans sa Chronique que le pape Célestin aurait commissionné l'Eglise en Gaule pour envoyer de l'aide, et Germain et Loup de Troyes furent députés pour aller en Grande-Bretagne. En chemin, Germain s'arrêta à Nanterre, où il rencontra une jeune enfant, Geneviève, destinée à devenir la patronne de Paris. Une des plus anciennes Vies de saint Patrick, Apôtre de l'Irlande, nous raconte qu'il fut dans la suite de saint Germain en cette occasion. La tradition nous rapporte que la principale confrontation avec les représentants du Pélagianisme eut lieu à Saint-Alban, et résultat dans la déconfiture totale des hérétiques. Germain demeura quelque temps en Angleterre, prêchant et fondant plusieurs écoles pour la formation du clergé. A son retour, il rendit visite au préfet d'Arles, et obtint l'allègement de certaines taxes qui écraisaient le peuple d'Auxerre. Il construisit une église en l'honneur de Saint-Alban vers cette époque-là, dans sa ville épiscopale.

En 447, il revint en Grande-Bretagne, cette fois accompagné de saint Sévère, évêque de Trèves. Il semble bien qu'il y fit énormément pour l'Eglise locale, si on en juge par les traditions conservées dans le Pays de Galles. C'est à cette occasion qu'il aurait aidé les Britons à gagner une grande victoire - appelée la "bataille du cri, Alleluia!", la victoire de l'Alleluiah - sur une armée de marauds Saxons et Pictes.

A son retour en Gaule, il partit vers l'Armorique (Bretagne) pour intercéder pour les Armoricains qui s'étaient révoltés. Leur punition fut différée à son intervention, jusqu'à ce qu'il ait pu présenter leur cas devant l'empereur. Il partit pour l'Italie, et atteint Milan le 17 juin 448. Puis il séjourna à Ravenne, où il plaida leur cause auprès de la mère de l'empereur, Galla Placidia. L'impératrice et l'évêque de la ville, saint Pierre Chrysologue, lui firent un accueil royal, et le pardon demandé fut accordé. Il mourut pendant qu'il se trouvait là, le 31 juillet 450.

Comme il l'avait demandé étant mourrant, son corps fut transféré de retour à Auxerre, et placé dans l'oratoire de Saint-Maurice, qu'il avait bâtit. Plus tard, l'oratoire fut remplacé par une plus grande église, qui devint plus tard encore l'abbaye Bénédictine de Saint-Germain. Ce tribut à la mémoire du saint fut le cadeau de la reine Clothilde, épouse de Clovis. Plusieurs siècles plus tard, Charles le Chauve fit ouvrir le cerceuil, et le corps fut trouvé intact. Il fut embaumé et enroulé dans des draps précieux, et placé en un lieu plus visible dans l'église. Il y demeura préservé jusqu'en 1567, quand Auxerre fut envahie par les Huguenots, qui profanèrent le cercueil et jetèrent les reliques. On rapporte que les reliques furent ensuite ramassées et placées dans l'abbaye de Saint-Marien sur les rives de l'Yonne, mais il n'y a jamais eu de reconnaissance canonique de l'authenticité de ces reliques.

Saint Germain était honoré en Cornouailles, et à Saint-Alban en Angleterre avant la réforme, et il a toujours été le patron d'Auxerre.


Un extrait de la Vie de saint Germain, par Eric d'Auxerre (8ième siècle):

"Puisque la gloire du père brille à travers l'éducation de l'enfant, parmi les nombreux enfants en Christ que saint Germain eut comme disciples en religion, qu'il suffise de mentionner ici, très brièvement, un des plus célèbres, Patrick, l'Apôtre particulier de la nation Irlandaise, comme le récit de ses oeuvres le prouve. Ayant vécu dans cette très sainte discipline durant 18 ans, il but avidement la connaissance des Saintes Ecritures, coulant du flot d'une si grande et bonne source...".


Dans l'art, Saint Germain est représenté en évêque avec un âne à ses pieds. Parfois, l'image peut montrer des chasseurs et du gibier abbatu autour de lui, ou Germain dirigeant un dragon à 7 têtes. (Roeder)

COMMENT SE CONFIER À LA VIERGE MARIE ?/HOW TO CONFIRM THE VIRGIN MARY?/COMO CONFIRMAR A VIRGEM MARIA?

L’icône de l’Ascension –

La Vierge Marie, la Mère de Dieu, est au cœur de la foi, de la prière, de l’expérience chrétienne.

Comme le montre l’icône de l’Ascension, Marie est au milieu  de la communauté des disciples du Seigneur Jésus, "La Première en Chemin".

Toute notre attention est tournée vers celui-ci, car c’est lui, Dieu et Homme, qui est au centre de notre foi et de notre prière.

Et Marie est parmi nous, tournée dans la prière, dans sa position d’orante,ainsi que vous la contemplez dans le Chœur de l'Eglise-cathédrale de notre Monastère, en dessous du Christ en Majesté, debout au milieu des Apôtres et Évangélistes, les mains tournées, élevées  vers Celui qui est au centre de tout le visible et l’invisible.

Si on se confie à la Vierge Marie, c'est  parce que l’on connaît la place qu’elle a dans l’histoire du Salut.

O ícone da ascensão -

A Virgem Maria, a Mãe de Deus, está no coração da fé, da oração e da experiência cristã.

Como o ícone da Ascensão mostra, Maria está no meio da comunidade de discípulos do Senhor Jesus, "O Primeiro no Caminho".

Toda a nossa atenção está voltada para este, porque é ele, Deus e Homem, que está no centro da nossa fé e da nossa oração.

E Maria está entre nós, voltada em oração, em sua posição de oração, enquanto você a contempla no coro da Igreja Catedral de nosso Mosteiro, abaixo de Cristo em Sua Majestade, em pé no meio dos Apóstolos e Evangelistas. , mãos voltadas, erguidas para Aquele que está no centro de todo o visível e invisível.

Se confiarmos na Virgem Maria, é porque sabemos o lugar que ela tem na história da salvação.

The Ascension icon -

The Virgin Mary, the Mother of God, is at the heart of faith, prayer, Christian experience.

As the icon of Ascension shows, Mary is in the midst of the community of disciples of the Lord Jesus, "The First on the Path."

All our attention is turned to this one, because it is he, God and Man, who is at the center of our faith and our prayer.

And Mary is among us, turned in prayer, in her praying position, as you contemplate her in the choir of the Cathedral Church of our Monastery, below Christ in Majesty, standing in the midst of the Apostles and Evangelists , hands turned, lifted to Him who is in the center of all the visible and the invisible.

If we confide in the Virgin Mary, it is because we know the place she has in the history of Salvation.

La place de Marie

Elle n’a jamais la place du Christ, bien sûr; mais elle est celle qui nous le donne et qui nous conduit vers lui, comme le montrent les diverses icônes de la Mère de Dieu et en particulier celle de l'Icône de Notre-Dame de Miséricorde qui, assise, nous tend le Christ, le Verbe Incarné.

Pour nous confier à elle, nous commençons par avoir son icône près de nous, comme une fenêtre ouverte à sa présence.

Nous la reconnaissons, dans la vraie foi, pour qui elle est – Vierge, "pleine de grâce", libre de tout péché personnel, purifiée des conséquences du péché des origines, fécondée par la venue en elle de l’Esprit du Père, Mère de Dieu, puisqu’elle a humainement conçu Dieu le Fils par l’action de ce même saint Esprit, magnifiée au-dessus des chérubins et des séraphins – et nous recevons en elle une confiance presque sans limite.

Lugar de Mary

Ela nunca tem o lugar de Cristo, é claro; mas é a que nos dá e nos conduz a ela, como mostram os vários ícones da Mãe de Deus e em particular a do Ícone de Nossa Senhora da Misericórdia que, sentada, nos entrega o Cristo, o Palavra Encarnada.

Para nos confiar a ela, começamos por ter seu ícone perto de nós, como uma janela aberta para sua presença.

Nós a reconhecemos, na verdadeira fé, por quem ela é - Virgem, "cheia de graça", livre de todo pecado pessoal, purificada das conseqüências do pecado das origens, fertilizada pela entrada nela do Espírito do Pai, Mãe de Deus, desde que ela humanamente concebeu Deus o Filho pela ação deste mesmo Espírito Santo, magnificado acima dos querubins e serafins - e nós recebemos nela uma confiança quase ilimitada.

Mary's place

She never has the place of Christ, of course; but it is the one that gives it to us and leads us to it, as shown by the various icons of the Mother of God and in particular that of the Icon of Our Lady of Mercy who, seated, hands us the Christ, the Incarnate Word.

To entrust us to her, we begin by having her icon close to us, like a window open to her presence.

We recognize her, in the true faith, for whom she is - Virgin, "full of grace", free from all personal sin, purified from the consequences of the sin of the origins, fertilized by the coming into her of the Spirit of the Father, Mother of God, since she humanly conceived God the Son by the action of this same Holy Spirit, magnified above the cherubim and seraphim - and we receive in her a confidence almost limitless.

Écoute la Vierge !

Pour se confier à elle, on commence par l’aimer. Les disciples du Sauveur ont toujours eu un grand amour pour sa Mère très pure. Ils l’entouraient de son vivant; ils l’ont entourée au moment de son repos; et ils ont continué à lui parler dans leur prière au cours des siècles.

Nous commençons par l’aimer. Ensuite nous aimons nous tenir en sa présence, en cherchant sur l’icône son regard très doux. Ensuite nous essayons de l’écouter, car elle nous parle de son Fils et son Dieu, par exemple dans l’Évangile selon saint Jean (ch. 2): “faites tout ce qu’Il vous dira”, nous dit-elle.

Si nous écoutons Marie, nous écouterons Jésus le Messie. Dans toutes les prières de l’Église, adressées au Père et au Fils et au saint Esprit, nous nous tournons ensuite vers la Mère de Dieu le Verbe Incarné.

Le Seigneur oriente nos cœurs vers elle; et elle nous conduit vers lui et nous apprend à obéir avec amour à son Fils et Seigneur.

Ouça a virgem!
Para confiar nela, a pessoa começa a amá-la. Os discípulos do Salvador sempre tiveram um grande amor por Sua Mãe muito pura. Eles o cercaram durante sua vida; eles a cercaram no momento de seu descanso; e eles continuaram a falar com ele em suas orações ao longo dos séculos. Nós começamos amando ele.
Então nós gostamos de ficar em sua presença, olhando no ícone seu olhar muito doce.
Então tentamos ouvi-la, porque ela nos fala sobre seu Filho e seu Deus, por exemplo, no Evangelho segundo São João (capítulo 2): "faça tudo o que Ele lhe disser", ela nos diz.
  Se ouvirmos Maria, ouviremos a Jesus o Messias.
Em todas as orações da Igreja, dirigidas ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, nos voltamos para a Mãe de Deus, o Verbo Encarnado.
O Senhor dirige nossos corações para ela; e ela nos conduz a ele e nos ensina a obedecer com amor ao seu Filho e Senhor.

Listen to the Virgin!
To confide in her, one begins to love her. The Savior's disciples have always had a great love for His very pure Mother. They surrounded him during his lifetime; they surrounded her at the moment of her rest; and they continued to speak to him in their prayer over the centuries. We start by loving him.
Then we like to stand in his presence, looking on the icon his very sweet look.
Then we try to listen to her, because she speaks to us about her Son and her God, for example in the Gospel according to Saint John (chapter 2): "do all that He will tell you," she tells us.
  If we listen to Mary, we will listen to Jesus the Messiah.
In all the prayers of the Church, addressed to the Father and the Son and to the Holy Spirit, we turn next to the Mother of God the Incarnate Word.
The Lord directs our hearts towards her; and she leads us to him and teaches us to obey with love to his Son and Lord.

La parole de l’Archange

La première prière par laquelle nous nous confions à la Vierge Marie est celle que nous avons apprise, non des hommes, mais des anges.

“Réjouis-toi, Vierge, Mère de Dieu, Marie, Pleine de grâce, le Seigneur est avec toi! Tu es bénie parmi toutes les femmes et béni est le fruit de tes entrailles!”: ainsi la salue l’Archange.

Des générations de baptisés ont prononcé sans relâche, en s’aidant ou non du chapelet, cet hommage angélique.

En Russie, par exemple, à Diveyevo, domaine de saint Séraphin de Sarov, tous les soirs, on fait à pied le tour du monastère en récitant cette prière, non de supplication, mais de louange.

Et quand nous nous approchons de son icône pour vénérer sa personne, nous disons: « Source de tendresse, rends-nous dignes de ta compassion, ô Mère de Dieu!”

A palavra do Arcanjo
A primeira oração pela qual nos confiamos à Virgem Maria é a que aprendemos, não os homens, mas os anjos.

"Alegra-te, Virgem, Mãe de Deus, Maria, cheia de graça, o Senhor está contigo! Você é abençoado entre todas as mulheres e abençoado é o fruto do seu ventre! ": Assim cumprimenta o Arcanjo.

Gerações dos batizados pronunciaram implacavelmente, com ou sem a ajuda do rosário, esta homenagem angelical.


Na Rússia, por exemplo, em Diveyevo, a propriedade de São Serafim de Sarov, todas as noites o mosteiro é visitado a pé recitando essa oração, não de súplica, mas de louvor.


E quando nos aproximamos de seu ícone para adorar sua pessoa, dizemos: "Fonte de ternura, faça-nos dignos de sua compaixão, ó mãe de Deus!"

The word of the Archangel
The first prayer by which we entrust ourselves to the Virgin Mary is the one we have learned, not men, but angels.

"Rejoice, Virgin, Mother of God, Mary, full of grace, the Lord is with you! You are blessed among all women and blessed is the fruit of your womb! ": Thus greets the Archangel.


Generations of the baptized have pronounced relentlessly, with or without the help of the rosary, this angelic homage.


In Russia, for example, at Diveyevo, the estate of St. Seraphin of Sarov, every evening the monastery is visited on foot by reciting this prayer, not of supplication, but of praise.


And when we approach his icon to worship his person, we say: "Source of tenderness, make us worthy of your compassion, O Mother of God!"

Marie sauve?...

Les autres prières sont issues de ce modèle initial. 
Par exemple, nous disons souvent, dans notre cœur et de nos lèvres sincères “Très sainte Mère de Dieu, sauve-nous!” 
Nous disons ces paroles sur le chapelet, dans les offices liturgiques, et, pour certains d’entre nous, toute la journée. 
Nous savons bien, fidèles à la Tradition Apostolique que nous n'avons qu'un seul et unique Sauveur : Jésus, notre Seigneur et Sauveur. 
Marie nous sauve en ce sens qu'elle obéit à la Volonté bienveillante du Père Célest en nous donnant le Christ Sauveur et en nous conduisant à Lui, et aussi en se tenant au pied de sa croix et en nous donnant l’exemple d’une obéissance aimante. 
De nombreuses autres invocations sont en usage chez les baptisés, notamment les “canons de supplication” (Paraclisis) et les “acathistes”, par exemple le grand Acathiste de l’Annonciation.

Marie salva?...
As outras orações vêm desse modelo inicial.
Por exemplo, costumamos dizer em nosso coração e em nossos sinceros lábios: "Santíssima Mãe de Deus, salve-nos!"
Dizemos estas palavras no rosário, nos escritórios litúrgicos e, para alguns de nós, durante todo o dia.
Estamos bem conscientes, fiéis à Tradição Apostólica, de que temos um e único Salvador: Jesus, nosso Senhor e Salvador.
Maria nos salva na medida em que obedece à benevolente Vontade do Pai Celest, dando-nos o Cristo Salvador e nos conduzindo a Si mesmo, e também nos colocando ao pé da cruz e dando-nos o exemplo de uma obediência amorosa.
Muitas outras invocações estão em uso entre os baptizados, especialmente os "cânones de súplica" (Paraclisis) e os "acatistas", por exemplo, o grande Acatista da Anunciação.

Mary saves?...
The other prayers come from this initial model.
For example, we often say, in our heart and our sincere lips, "Most Holy Mother of God, save us!"
We say these words on the rosary, in the liturgical offices, and, for some of us, all day long.
We are well aware, faithful to the Apostolic Tradition, that we have one and only Savior: Jesus, our Lord and Savior.
Mary saves us in that she obeys the benevolent Will of Father Celest by giving us Christ the Savior and leading us to Himself, and also by standing at the foot of His cross and giving us the example of a loving obedience.
Many other invocations are in use among the baptized, especially the "supplication canons" (Paraclisis) and the "acathists", for example the great Acathist of the Annunciation.

Piété mariale

La prière des disciples du Messie est une prière profondément mariale, si l’on peut dire, car il n’y a pas un jour, pas une heure, où nous ne nous adressons pas à celle qui a conçu corporellement Dieu le Verbe, l’a porté comme Dieu Homme dans ses entrailles, et l’a mis au monde, donné au monde, livré au monde, à ceux qui croient et à ceux qui ne croient pas encore. 
Pendant le grand jeûne de la Dormition, du 1er au 15 août, un grand nombre de fidèles chante l’office de la Supplication à la Mère de Dieu et suit l’abstinence des carêmes. 
Pendant toute l’année, des jours et des prières spéciales sont consacrés à implorer l'intercession de celle qui, selon un cantique français est "La Première en chemin", le modèle des sauvés, la mère et le modèle de l'Eglise du Christ en son achèvement. Ainsi les baptisés, les frères et soeurs du Christ Tête de l'Eglise, les fils de Marie mère et modèle de l'Eglise, se confient à la Très Sainte Vierge.

Piedade mariana
A oração dos discípulos do Messias é uma oração profundamente mariana, por assim dizer, porque não há um dia, nem uma hora, quando não nos dirigimos a quem concebeu corporalmente a Palavra de Deus, a tem suportado como Deus o homem em suas entranhas, e dado a ele ao mundo, dado ao mundo, entregue ao mundo, para aqueles que crêem e para aqueles que ainda não crêem.
Durante o grande jejum da Dormição, de 1º de agosto a 15 de agosto, um grande número de fiéis canta o ofício de súplica à Mãe de Deus e segue a abstinência dos carmelitas.
Ao longo do ano, dias especiais e orações são dedicados a implorar a intercessão de alguém que, de acordo com uma canção francesa é "O primeiro a caminho", o modelo dos salvos, a mãe eo modelo da Igreja do Cristo em sua conclusão. Assim, os batizados, os irmãos e irmãs de Cristo Cabeça da Igreja, os filhos de Maria, mãe e modelo da Igreja, confiam na Santíssima Virgem Maria.

Marian piety
The prayer of the disciples of the Messiah is a profoundly Marian prayer, so to speak, because there is not a day, not an hour, when we do not address ourselves to the one who corporally conceived God the Word, the has borne as God man in his bowels, and given him to the world, given to the world, delivered to the world, to those who believe and to those who do not yet believe.
During the great fast of the Dormition, from August 1 to August 15, a large number of the faithful sing the Office of Supplication to the Mother of God and follow the abstinence of the Carmelites.
Throughout the year, special days and prayers are devoted to imploring the intercession of one who, according to a French song is "The First on the Way", the model of the saved, the mother and the model of the Church of the Christ in its completion. Thus the baptized, the brothers and sisters of Christ Head of the Church, the sons of Mary, mother and model of the Church, confide in the Blessed Virgin Mary.

Les pèlerinages

Encore une façon de nous confier à Marie, le pèlerinage. D’innombrables lieux sont consacrés à notre Souveraine – des églises, des cathédrales, des monastères, des sites encore sauvages dans les montagnes et dans les forêts. 
Par exemple, un pèlerinage aux Lieux saints nous permet de vénérer, dans l’église de la Dormition de la Mère de Dieu, une des plus belles icônes du monde. 
Tu te confies alors à Marie parce qu’elle est tellement présente, tellement pleine de douceur, d’amour, d’une féminité transfigurée, que ton cœur se brise à son tour d’amour, de confiance et de foi. 
Tu n’es plus la même ou le même quand tu as croisé son regard de vierge, de femme et de mère. 
Et, dans presque tous les pays du monde, il est des lieux de pèlerinages à Marie, notamment ces lieux où elle s’est tellement souvent manifestée, car les apparitions de la Mère de Dieu sont presque aussi nombreuses que les étoiles du ciel.
C'est ainsi que pour notre seule Métropolie Syro-Orthodoxe francophone nous avons en France plusieurs Sanctuaires mariaux: *Celui de la Bienheureuse Vierge Marie, Mère de Miséricorde (Notre Paroisse Cathédrale du Monastère Métropolitain) où nous-nous réunissons chaque premier Dimanche autour de la Mère du Verbe-Dieu et , par déférence et en union à notre Eglise-mère autour de la mémoire des Saints du Kerala (Malankare)
*Celui de Notre-Dame Source de Toutes Grâces à Jauldes (Près d'Angoulême), 2ème Dimanche de chaque mois.
*Celui de Notre-Dame de la Très Sainte Trinité (Près de Périgueux), 4ème Samedi de chaque mois.
Sans oublier les nombreux Sanctuaires Mariaux où, dans toute la France et au delà nous aimons pérégriner pour nous y recueillir...

Peregrinações
Outra maneira de nos confiar a Maria, a peregrinação. Inúmeros lugares são dedicados ao nosso Soberano - igrejas, catedrais, mosteiros, locais ainda selvagens nas montanhas e nas florestas.
Por exemplo, uma peregrinação aos Lugares Santos nos permite venerar, na Igreja da Dormição da Mãe de Deus, um dos mais belos ícones do mundo.
Você então se entrega a Maria porque ela é tão presente, tão cheia de doçura, de amor, de uma feminilidade transfigurada, que seu coração se rompe com amor, confiança e fé.
Você não é mais o mesmo ou o mesmo quando conhece o seu olhar como uma virgem, uma mulher e uma mãe.
E em quase todos os países do mundo existem lugares de peregrinação a Maria, especialmente aqueles lugares onde ela tem se manifestado tantas vezes, pois as aparições da Mãe de Deus são quase tão numerosas quanto as estrelas do céu.
Assim, para a nossa metrópole sírio-ortodoxa francófona, temos vários santuários marianos na França: * O da Bem-Aventurada Virgem Maria, Mãe da Misericórdia (nossa catedral paroquial do mosteiro metropolitano) onde nos encontramos todos os primeiros domingos a Mãe da Palavra-Deus e, por deferência e em união com a nossa Mãe Igreja em torno da memória dos Santos de Kerala (Malankare)
* O de Nossa Senhora Fonte de Todas as Graças em Jauldes (próximo a Angoulême), 2º domingo de cada mês.
* O de Nossa Senhora da Santíssima Trindade (Perto de Perigueux), 4 de sábado de cada mês.
Sem mencionar os muitos santuários marianos onde, em toda a França e além, amamos passear para nos recompor ...

Pilgrimages
Another way to entrust us to Mary, the pilgrimage. Innumerable places are dedicated to our Sovereign - churches, cathedrals, monasteries, still wild sites in the mountains and in the forests.
For example, a pilgrimage to the Holy Places allows us to venerate, in the Church of the Dormition of the Mother of God, one of the most beautiful icons of the world.
You then entrust yourself to Mary because she is so present, so full of sweetness, of love, of a transfigured femininity, that your heart breaks in turn with love, trust and faith.
You are no longer the same or the same when you have met his gaze as a virgin, a woman and a mother.
And in almost every country in the world, there are places of pilgrimage to Mary, especially those places where she has so often manifested herself, for the apparitions of the Mother of God are almost as numerous as the stars of heaven.
Thus, for our French speaking Syro-Orthodox Metropolis, we have several Marian Shrines in France: * That of the Blessed Virgin Mary, Mother of Mercy (Our Cathedral Parish of the Metropolitan Monastery) where we meet every first Sunday around the Mother of the Word-God and, by deference and in union with our Mother Church around the memory of the Saints of Kerala (Malankare)
* That of Our Lady Source of All Graces in Jauldes (Near Angouleme), 2nd Sunday of each month.
* That of Our Lady of the Most Holy Trinity (Near Perigueux), 4th Saturday of each month.
Not to mention the many Marian Sanctuaries where, throughout France and beyond we love to wander to collect ourselves ...

 

La place de l’arbre ?
L’arbre dans la Bible

Très à la mode, comme l’illustre le best-seller de Peter Wohlleben sur leur vie secrète, les arbres sont, dans la Bible, le cadre privilégié de la relation de l’homme avec Dieu.

Quelle est la place de l’arbre dans la Bible ?

Si l’on décompose sa racine hébraïque, l’arbre (ets, composé des lettres ayin (« œil »), et tsadé (« harpon ») – est ce qui harponne le regard.

Et, de fait, l’arbre qui se découpe dans l’horizon dénudé d’un paysage du Proche-Orient est bien ce qui attire l’attention, signe de la présence d’eau dans un désert.

La Bible a repris à son compte la symbolique universelle de la vie et de la régénérescence associées à l’arbre par de nombreuses cultures et religions antiques.

« On y mentionne pas moins d’une vingtaine d’arbres différents et le mot se rencontre plus de 140 fois, signifiant tantôt “arbre”, tantôt “bois” », relève Catherine Vialle, professeure à la faculté de théologie de l’Université catholique de Lille, auteure d’une promenade à l’ombre des arbres de la Bible (1).

De quelles scènes l’arbre est-il le théâtre ?

Trait d’union vertical entre le ciel et la terre, l’arbre est un cadre privilégié de la relation de l’homme avec Dieu dans la Bible. Parce qu’il donne de l’ombre, il est, au Proche-Orient, un lieu où l’on demeure, le lieu privilégié de la rencontre.

Les grandes rencontres de la Bible se font souvent sous son ombrage – quand ce n’est pas autour d’un puits – comme lorsque Abraham reçoit trois mystérieux visiteurs sous le chêne de Mambré (Genèse 18, 1-16).

Et parce que, plus que tout autre, il procure une fraîcheur naturelle, même en plein été, idéale donc pour lire la Bible et l’étudier, le figuier devient le symbole de la méditation de la parole.

Lorsque Jésus rencontre Nathanaël et lui dit : « Quand tu étais sous le figuier, je t’ai vu » (Jean 1, 48), il ne dit pas autre chose que : « Quand tu lisais la Parole, c’est moi que tu rencontrais », explique François Molliet, docteur en histoire et guide-conférencier, qui a lui-même accompagné de nombreux treks en Terre sainte pour Ictus.

Lieu de rencontre, lieu de certaines théophanies (manifestations de la divinité), l’arbre est aussi, dans la Bible, un cadre propice à l’appel et au choix.

« Certains destins bibliques s’y jouent de manière décisive », relève Catherine Vialle. On pense immédiatement à Zachée, dont la vie bascule sur le sycomore qu’il a escaladé pour apercevoir Jésus (Luc 19).

Mais c’est aussi le térébinthe sous lequel « l’ange du Seigneur vint s’asseoir » et appeler Gédéon à sa mission à la tête des troupes qui délivreront Israël de Madiân (Juges 6).

De quoi est-il le symbole ?

Au centre de l’Éden, l’arbre de vie rappelle que l’homme est créé par Dieu pour la vie : « J’ai mis devant toi la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction.

Choisis la vie, afin que tu vives, toi et ta descendance » (Deutéronome 30, 19). La Bible se referme, dans l’Apocalypse (22, 2), sur cet arbre de vie qui fructifie chaque mois et dont les feuilles sont des remèdes au milieu de la Jérusalem céleste. Symbole de prodigalité et de vie éternelle.

Entre les deux, l’arbre « du connaître bien et mal », présent lui aussi au jardin d’Éden, n’est plus mentionné, relève Catherine Vialle.

Cela confirme à ses yeux que « ce qui compte avant tout », ce qui donne la vie, « c’est d’agir à l’inverse de ce qu’ont fait Adam et Ève, à savoir respecter la parole de Dieu », suivre ses commandements, faire sa volonté.

Si l’accès direct à l’arbre de vie du jardin d’Éden est désormais interdit à l’homme, d’autres voies lui sont proposées pour s’en approcher, et notamment la sagesse, appelée « arbre de vie » (Proverbes 3, 18).

Ce n’est en revanche que dans les premiers siècles du christianisme (et non dans la Bible explicitement), que la croix du Christ sera associée par les pères de l’Église à l’arbre de vie.

Le sage, le juste qui suit les commandements de Dieu est lui-même comparé à un arbre « planté près d’un ruisseau ; il porte du fruit en son temps et jamais son feuillage ne meurt ; il réussit tout ce qu’il fait » (Psaumes 1).

Tandis que l’herbe, au niveau horizontal, est le symbole du méchant. « L’homme est créé pour se verticaliser, s’élever vers Dieu comme l’arbre.

Mais l’étymologie renvoie aussi au bois dont on fait les idoles : au lieu de continuer à s’élever en suivant le modèle de l’arbre, l’homme peut être tenté de redescendre et se perdre dans les objets de la Création », avance François Molliet.

L’arbre évoque en effet dans certains passages l’idolâtrie, et en particulier les cultes cananéens qui se déroulaient sous certains d’entre eux (asherot, « images des divinités païennes »), contre lesquels se sont battus les prophètes tout au long de l’époque de la monarchie, ajoute Catherine Vialle.

Comme tous les grands concepts et symboles de la Bible, l’arbre est marqué par une certaine ambivalence.

Il est souvent associé au roi, fort comme un cèdre (ainsi la parabole des arbres cherchant un roi dans le Livre des Juges).

Mais il peut aussi symboliser l’orgueil, la vaine gloire de l’homme qui veut s’élever – comme la tour de Babel.

Ainsi, parmi les songes du roi Nabuchodonosor que le prophète Daniel parvient à interpréter, il en est un qui met en scène un arbre d’une hauteur immense : les oiseaux perchent sur ses branches et les animaux terrestres s’abritent sous son ombre, mais un ange ordonne d’abattre cet arbre, symbole de l’orgueil du roi (Daniel 4).
 

Et pour aujourd’hui ?

La préoccupation contemporaine pour la préservation de l’environnement trouve dans la tradition biblique, juive et chrétienne, des racines profondes.

Dans la Genèse, l’arbre de la connaissance, dont l’homme ne peut manger, symbolise la limite. « Il rappelle à l’humain qu’il n’est pas Dieu et qu’il ne peut pas tout.

Pour vivre, souligne le pasteur et bibliste Antoine Nouis (2), l’humain a besoin de se souvenir qu’il n’a pas le pouvoir sur les gens et les choses. L’arbre lui rappelle qu’il doit vivre en respectant son environnement. »

C’est tout le message de l’encyclique du pape François, Laudato si’, sur la préservation de la Création. « Nous reprenons conscience que la gestion de la Création nous est confiée, le soin des arbres en particulier », relève Sylvie Mériaux, Sœur des campagnes et animatrice biblique.

Céline Hoyeau

(1) Ce que dit la Bible sur l’arbre, Nouvelle Cité, 124 p., 13 €. (2) Réforme du 18 juillet 2017.

source : seraphim-marc-elie.fr 

6 Août : Fête de la Transfiguration / Koodaara Perunnal

  • Soirée :
    • Saint Mathieu 16: 27-17: 13
  • Matin :
    • Saint-Marc 8: 38 - 9: 13
  • Avant Quadisha Qurbana :
    • Deutéronome16: 13-17
    • Psaume 24
    • Isaïe, 61: 1-3
  • Quadisha Qurbana :
    • 1ère de St Jean 2: 23 :
    • 23 quiconque refuse le Fils n’a pas non plus le Père ; celui qui reconnaît le Fils a aussi le Père.
    • 3: 1 :
    • 01 Voyez quel grand amour nous a donné le Père pour que nous soyons appelés enfants de Dieu – et nous le sommes. Voici pourquoi le monde ne nous connaît pas : c’est qu’il n’a pas connu Dieu.
    •  
    • St Paul aux Romains 11: 25-36 :
  • 25 Frères, pour vous éviter de vous fier à votre propre jugement, je ne veux pas vous laisser dans l’ignorance de ce mystère : l’endurcissement d’une partie d’Israël s’est produit pour laisser à l’ensemble des nations le temps d’entrer.
  • 26 C’est ainsi qu’Israël tout entier sera sauvé, comme dit l'Écriture : De Sion viendra le libérateur, il fera disparaître les impiétés du milieu de Jacob.
  • 27 Telle sera pour eux mon alliance lorsque j’enlèverai leurs péchés.
  • 28 Certes, par rapport à l’Évangile, ils sont des adversaires, et cela, à cause de vous ; mais par rapport au choix de Dieu, ils sont des bien-aimés, et cela, à cause de leurs pères.
  • 29 Les dons gratuits de Dieu et son appel sont sans repentance.
  • 30 Jadis, en effet, vous avez refusé de croire en Dieu, et maintenant, par suite de leur refus de croire, vous avez obtenu miséricorde ;
  • 31 de même, maintenant, ce sont eux qui ont refusé de croire, par suite de la miséricorde que vous avez obtenue, mais c’est pour qu’ils obtiennent miséricorde, eux aussi.
  • 32 Dieu, en effet, a enfermé tous les hommes dans le refus de croire pour faire à tous miséricorde.
  • 33 Quelle profondeur dans la richesse, la sagesse et la connaissance de Dieu ! Ses décisions sont insondables, ses chemins sont impénétrables !
  • 34 Qui a connu la pensée du Seigneur ? Qui a été son conseiller ?
  • 35 Qui lui a donné en premier et mériterait de recevoir en retour ?
  • 36 Car tout est de lui, et par lui, et pour lui. À lui la gloire pour l’éternité ! Amen.
    •  
    • Saint Luc 9:27-36 :
  • 27 Je vous le dis en vérité : parmi ceux qui sont ici présents, certains ne connaîtront pas la mort avant d’avoir vu le règne de Dieu. »
  • 28 Environ huit jours après avoir prononcé ces paroles, Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il gravit la montagne pour prier.
  • 29 Pendant qu’il priait, l’aspect de son visage devint autre, et son vêtement devint d’une blancheur éblouissante.
  • 30 Voici que deux hommes s’entretenaient avec lui : c’étaient Moïse et Élie,
  • 31 apparus dans la gloire. Ils parlaient de son départ qui allait s’accomplir à Jérusalem.
  • 32 Pierre et ses compagnons étaient accablés de sommeil ; mais, restant éveillés, ils virent la gloire de Jésus, et les deux hommes à ses côtés.
  • 33 Ces derniers s’éloignaient de lui, quand Pierre dit à Jésus : « Maître, il est bon que nous soyons ici ! Faisons trois tentes : une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. » Il ne savait pas ce qu’il disait.
  • 34 Pierre n’avait pas fini de parler, qu’une nuée survint et les couvrit de son ombre ; ils furent saisis de frayeur lorsqu’ils y pénétrèrent.
  • 35 Et, de la nuée, une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils, celui que j’ai choisi : écoutez-le ! »
  • 36 Et pendant que la voix se faisait entendre, il n’y avait plus que Jésus, seul. Les disciples gardèrent le silence et, en ces jours-là, ils ne rapportèrent à personne rien de ce qu’ils avaient vu.

 

6 Août Fête de La Transfiguration du Christ,

notre Seigneur.

 

Peu de temps après l’épisode de la multiplication des pains, Jésus souhaite se retirer pour prier sur la montagne.

Pas n’importe laquelle, le Mont Thabor, connu depuis des millénaires comme lieu saint pour toutes les religions.

Il demande à trois apôtres de l’accompagner. Pierre, Jacques et Jean.

C’est là, devant eux, qu’il subit un «Changement de son apparence. L'éclat de la divinité du Christ transparaît à travers son humanité, préfigurant son triomphe après sa passion et sa mort.

Les disciples ne comprendront le sens de cet événement qu'après la résurrection de Jésus.

Ils seront confirmés dans la certitude que Jésus Christ, Fils de Dieu est venu accomplir les promesses de Dieu énoncées dans l'Ancien Testament. » (Définition de l’Eglise Romaine-catholique )

L'aspect de son visage change et ses vêtements deviennent d'une blancheur éclatante.

Cette description rappelle celle qui est faite, dans les textes de l’Apocalypse, des anges envoyés du Seigneur.

Elle rappelle la transcendance du Christ.

Aux côtés de Jésus se tiennent deux grandes figures bibliques : Élie et Moïse.

Elie car il a prophétisé la venue du Christ et Moïse car il a reçu les tables de la Loi de Dieu.

Guides du peuple de Dieu ils ont tous deux préfiguré le Christ.

Que les apôtres se soient endormis a une signification plus profonde qu’un simple sommeil.

Leurs yeux, à peine ouverts, ne mesurent pas l’importance de ce qu’ils voient.

De plus, c’est aussi le sommeil de leur conscience qui ne s’éveillera au mystère du Christ qu’après la Résurrection.

En revenant, Jésus demande aux apôtres de garder le secret sur cet événement.

Mais sa nature divine a bel et bien été révélée, et après sa résurrection, les trois témoins comprendront toute l’importance de ce à quoi ils ont assisté. Ils ont vu Jésus Christ en gloire.

L'Église Romaine-catholique comme l'Eglise Malankare Orthodoxe et certaines autres Églises Orthodoxes Orientales . 
Les Églises orthodoxes de Tradition Byzantino-Slave la fêtent le 6 août du calendrier julien, c'est-à-dire le 19 août du calendrier grégorien.

Complètement :

Présence de Moïse et d’Élie dans la Théophanie du Christ.

Sur le Thabor, durant cet instant que nous appelons la transfiguration, la lumière de la résurrection a brillé sur le visage de celui qui déjà était en marche vers la défiguration de la passion.

D’où venait cette clarté mystérieuse qui envahissait le visage et les vêtements de Jésus ? Il était en prière, précise Luc.

Cette prière était une lumineuse rencontre, une rencontre avec son Père, une rencontre avec son histoire, une rencontre avec lui-même.
Il rencontrait le Père.

La nuée qui les enveloppait tous indique sa présence dans le langage symbolique juif.

Moïse et Élie ils se tiennent là et supporte la lumière de Dieu car durant leur vie terrestre ils ont été avec Isaïe les seuls hommes depuis la chute auxquels Dieu avait accordé de Le voir.

De plus ils sont passés dans l’autre monde et leurs yeux ne sont plus limités au monde matériel.

Moïse est mort dans le désert avant d’atteindre la terre promise.

Élie fut enlevé dans un char de feu et son passage de la terre au ciel reste mystérieux.

Élie est descendu du ciel sur le mont Thabor pour contempler Dieu devenu homme, tandis que Moïse réuni par la mort à ses pères, représente ceux qui attendent la venue du Christ aux enfers.

Moïse personnifie la Loi et Élie vient au nom des prophètes pour rendre témoignage, avec lui, à la divinité du Christ qui est l’accomplissement de la Loi et des Prophètes.

÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷

Commentaires de Saint Théophane le reclus.

II Pierre 1:10-19; Matthieu 17:1-9

A la Transfiguration une voix du Ciel dit seulement écoutez-Le (Matthieu 17:5).

Pourquoi est-ce ainsi?

Parce que le fruit de l'obéissance leur était montré. 
C'était comme si le Père céleste disait: Voulez-vous atteindre ceci?

Ecoutez ce qu'Il va proposer et vous commander.

Si vous allez sur Son chemin, vous entrerez sans aucun doute dans le royaume de la lumière, qui vous saisira non pas de l'extérieur, mais qui viendra de l'intérieur, et vous maintiendra toujours dans un état dans lequel l'ensemble de vos os clamera: il est bon pour nous d'être ainsi.

Vous serez comblés de la lumière de la joie, la lumière de la bonne volonté, la lumière de la connaissance; toutes les tribulations passeront, la dissonance des passions disparaîtra, le mensonge et l'illusion se disperseront.

Sur la terre, vous deviendrez célestes; parmi ceux qui sont nés de la terre, vous deviendrez nés de Dieu; du milieu de ceux qui périssent, vous deviendrez éternellement bénis.

Alors tout sera vôtre, parce que vous appartiendrez au Christ.

Celui qui aime le Seigneur Christ, est aimé du Père céleste, et tous deux viennent à lui et font leur demeure en lui.

C'est la lumière de la Transfiguration!

(Version française Claude Lopez-Ginisty d'après St Theophan the Recluse Thoughts for each Day of the Year St Herman of Alaska, Platina, CA USA 2010)
××××××××××××××××××××××


Tradition de la Bénédiction des fruits en ce jour de la Transfiguration.

La bénédiction en ce jour des grappes de raison, de même que d'autres fruits et légumes, est un signe magnifique et adéquat de la transfiguration de toutes choses en Christ.

Elle signifie la floraison ultime et la récolte dans toute la Création au paradis du Royaume de Vie infini de Dieu, où tout sera transformé par la gloire du Seigneur. C'est une ancienne coutume chrétienne.

La première semaine d'août, le 6, les fermiers rassemblaient les premiers fruits de leurs récoltes d'été (grappes, figues, etc) et les présentaient à l'église pour qu'elles y soient bénies et pour les donner gratuitement à l'assemblée.

On appelle ces fruits "les prémices."

Dans un texte du 7ème siècle - "les lois du royaume", de l'empereur Constantin Porfirogenitos - cette coutume est décrite ainsi : 
"L'empereur de Constantinople rassemble les prémices ("aparches") à Chalcédoine, où il y avait beaucoup de vignes, ensuite il attend l'arrivée du patriarche de Constantinople qui vient pour la Fête de la Transfiguration, afin qu'il bénisse les fruits, et qu'il distribue personnellement les grappes aux fidèles."

Cette coutume est encore honorée de nos jours en de nombreux endroits en Grèce où il y a des vignobles.

Nous ne devrions pas oublier que l'Église a aussi été appelée "vigne". Dès lors, l'Église béni les premiers fruits de la vigne en donnant un sens "théologique" au travail des agriculteurs.

Mère Evfrosinia ajoute :
"Cependant, comme les grappes ne mûrissent pas toutes ensemble au même moment, l'Église a adapté cette tradition de diverses manières. 
En certains lieux en Terre Sainte par exemple, les grappes sont bénies en la fête du saint prophète Elie. 
En Russie, où les grappes ne sont pas toujours disponibles, on a utilisé des pommes comme remplacements, et la Transfiguration est appelée aussi "Yablochny Spas" ou "Fête de la Pomme du Sauveur". 
Dans le nord de la Russie, où même les pommes ne sauraient être mûres pour le 6/19 août, ce sont des fèves que l'on bénit traditionnellement. 
Cependant, comme de nos jours on sait acheter n'importe quelle sorte de fruit ou de légume tout au long de l'année, nous avons perdu le sens de recevoir la bénédiction de partager les prémices. 
Mais nous pouvons toujours nous efforcer de garder l'esprit de cette tradition. Dans notre monastère, nous bénissons toutes sortes de fruits lors de la Transfiguration...

De plus, la bénédiction des grappes de raisins, qui est spécifiquement mentionnée liturgiquement, est une allusion au Mystère de la Sainte Eucharistie, la Nouvelle Vigne qui est le Sang du Christ qui nous nourrit spirituellement.

La prière liturgique fait aussi référence au Christ Lui-même comme "la Divine Grappe" attachée à la Croix et d'où s'écoulent "les gouttes du Vin Mystique."

Et l'évêque Alexander (Mileant) de bienheureuse mémoire ajoute :

« C'est une tradition que le jour de la Transfiguration, l'on bénisse des grappes, pommes et autres fruits après la Divine Liturgie. 
La coutume d'apporter des fruits à l'église pour leur bénédiction remonte à l'époque de l'Ancien Testament (Gen 4,2-4; Ex 13,12-13; Nomb 15,19-21; Deut 8,10-14).

Les Apôtres ont fait se prolonger cette tradition dans l'Église du Nouveau Testament (1 Co 16,1-2).

L'on trouve l'instruction pour apporter des fruits à l'église dans la 3ème Règle du Canon Apostolique, la plus ancienne collection de canons (lois) ecclesiastiques, aux origines remontant au 2ème siècle.

En Grèce, le mois d'août est celui de la maturation des fruits, essentiellement de la vigne, et des nouveaux épis de maïs. Depuis les temps reculés, les fidèles en ont apporté à l'église pour leur bénédiction et en action de grâce pour Dieu.

Saint Jean Chrysostome écrivait "le laboureur reçoit le fruit de la terre non pas tant de son travail et de son application, mais par la bonté de Dieu Qui fait pousser ces fruits, car ce n'est pas lui qui a suscité quoi que ce soit, ni arrosé; mais c'est Dieu qui y donne la croissance.

Les grappes de raisins sont amenés à l'église parce qu'ils sont en relation directe avec le Sacrement eucharistique. 
C'est pourquoi dans la prière de bénédiction des grappes, le prêtre dit "Bénis, Seigneur, ce nouveau fruit de la vigne, qui est parvenu à maturité parce que Tu as généreusement accordé un temps favorable, de la pluie et du calme. Que la consommation de ce fruit de la vigne nous apporte la joie. Et accorde-nous l'honneur de T'offrir ce fruit, comme don pour purifier nos péchés, en même temps que le Saint Corps de Ton Christ. »

Au cours des premiers siècles du Christianisme, les fidèles amenaient à l'église les fruits et les récoltes nouvelles : pain, vin, huile, encens, cire, miel, etc. 
De toutes ces offrandes, seuls le pain, le vin, l'encens, l'huile et la cire étaient amenés à l'Autel, alors que le restant était utilisé pour les besoins du clergé et des pauvres dont l'église prenait soin.

Ces offrandes étaient pour exprimer la gratitude envers Dieu pour tous Ses bienfaits, mais en même temps pour aider les serviteurs de Dieu et les nécessiteux.

Jusqu'à nos jours, la bénédiction du pain et du vain, des œufs et du lait, et d'autres aliments, a été préservée par la consécration de "l'artos" (grand pain) à l'église, et du repas pour le domicile à Pâques.

La bénédiction des fleurs et des branches d'arbres a lieu de nos jours le Dimanche des Rameaux, les jours de la Sainte Trinité, et pour l'Exaltation de la Croix, et le dimanche de la semaine de la Vénération de la Croix.

Du blé avec des raisins et du miel [kollyva, ndt] est employé comme offrande pour l'Office des défunts et leurs Offices de commémoration. Les prosphores sont partout apportées pour la proskomedia, même de nos jours."

P. Andreas Blom, Archangel Gabriel Orthodox parish, Ashland, Oregon, Orthodox Church of America

 

 

Chers amis, Aloho m'barekh (Dieu vous bénisse)!

Je demande à tous nos fidèles et amis de bien vouloir, de la Transfiguration de Notre-Seigneur (6 Août) à la Dormition-Assomption de Notre-Dame (15 Août), dire la prière suivante pour leurs prêtres, tous les prêtres; pour les vocations en notre métropolitaine, les vocations de par le monde...Merci.

Avec l'assurance de mon fidèle dévouement.


+Métropolite Mor Philipose

 

PRIÈRE POUR NOS PRÊTRES:


Seigneur Jésus, avec tous les saints prêtres qui nous ont montré le chemin du ciel et qui sont aujourd'hui dans Votre gloire, nous Vous confions : tous les prêtres que nous connaissons, ceux que nous avons rencontrés, ceux qui nous ont aidés, ceux que Vous nous donnez aujourd’hui comme témoins de la Paternité de Votre Père céleste.

Vous avez appelé chacun de ces baptisés par son nom pour que vivant de votre Bon Saint et vivifiant Esprit, ils se sanctifient avec l'ensemble du Peuple de Dieu.

Parmi ces baptisés, Vous avez appelé chacun d'eux par un amour de prédilection afin qu''en Vous,Unique, Souverain et Éternel Prêtre, ils soient "sanctificateurs" ...

Pour chacun d'eux, pour le don de leurs vies , nous Vous louons et nous Vous supplions : gardez-les (Et nous avec eux) dans la fidélité à Votre nom ; Vous qui les avez consacrés pour qu’en Votre nom, ils soient nos pasteurs, donnez leur force, confiance et joie pour accomplir leur mission.

Que la Quadisha Qurbana (L'Offrande par Vous, avec Vous et en Vous de Votre Sacrifice non sanglant), que l’Eucharistie qu’ils célèbrent les nourrisse et leur donne le courage de s’offrir avec Vous pour les brebis que nous sommes ; qu’ils soient entièrement immergés en Vous, ô Christ miséricordieux afin d'être toujours plus les témoins de Votre pardon afin d'étendre avec nous Votre règne d'Amour, de Vérité, de Justice et de Paix.

Qu'en Vous , Ô Christ Prêtre, ils soient de vrais adorateurs du Père afin de nous enseigner le véritable chemin de la sainteté.

Ô Père Céleste, avec eux, avec nos prêtres, nous nous offrons au Christ "Porte des brebis" pour l'édification et l'unanimité de l’Église tendue vers Vous:

-Qu’elle soit missionnaire dans le souffle de Votre Esprit!

Apprenez-nous à aimer ces prêtres que Vous nous donnez, à les respecter et à les recevoir vraiment comme un don de Votre main, pour qu’avec eux nous accomplissions davantage Votre œuvre pour le salut de tous.

Seigneur, donnez-nous des prêtres, Seigneur, donnez-nous de nombreux prêtres, Seigneur, donnez-nous de nombreux et saints prêtres !

Amîn.
-------------------------------------
Dear friends, Aloho m'barekh (God bless you)!

I ask all our faithful and friends, from the Transfiguration of Our Lord (August 6) to the Dormition-Assumption of Our Lady (August 15), to say the following prayer for their priests, all priests; for vocations in our metropolitan, vocations around the world ... Thank you.

With the assurance of my faithful devotion.

+ Metropolitan Mor Philipose


PRAYER FOR OUR PRIESTS:


Lord Jesus, with all the holy priests who showed us the way to heaven and who are today in Your glory, we entrust to you: all the priests we know, those we have met, those who have helped us, those that You give us today as witnesses to the Fatherhood of Your heavenly Father.

You have called each one of these baptized by his name so that living of your Good Holy and invigorating Spirit, they will sanctify themselves with all of the People of God.

Among these baptized, you have called each of them by a love of predilection so that in you, the only one, Sovereign and Eternal Priest, they are "sanctifiers" ...

For each of them, for the gift of their lives, we praise and supplicate you: keep them (and us with them) in fidelity to your name; You who have consecrated them so that in your name, they are our pastors, give their strength, confidence and joy to accomplish their mission.

May the Quadisha Qurbana (The Offering by You, with You and in You of Your Non-Bloody Sacrifice), that the Eucharist they celebrate nourish them and give them the courage to offer with you for the sheep that we are ; May they be fully immersed in You, O Merciful Christ, to be ever more witnesses of Your forgiveness, to extend with us Your reign of Love, Truth, Justice and Peace.

May you, O Christ Priest, be true worshipers of the Father, to teach us the true path of holiness.

O Heavenly Father, with them, with our priests, we offer ourselves to Christ "Door of the sheep" for the edification and unanimity of the Church stretched towards you:

"May she be a missionary in the breath of Your Spirit!

Teach us to love these priests whom you give us, to respect them and truly receive them as a gift from your hand, so that with them we will accomplish more Your work for the salvation of all.

Lord, give us priests, Lord, give us many priests, Lord, give us many holy priests!

Amin.
---------------------------------------
Queridos amigos, Aloho m'barekh (Deus te abençoe)!

Peço a todos os nossos fiéis e amigos, desde a Transfiguração de Nosso Senhor (6 de agosto) até a Dormição-Assunção de Nossa Senhora (15 de agosto), que façam a seguinte oração pelos seus sacerdotes, todos os sacerdotes; para vocações em nossas vocações metropolitanas em todo o mundo ... Obrigado.

Com a certeza da minha devoção fiel.

+ Metropolitana Mor Philipose


ORAÇÃO PARA NOSSOS SACERDOTES:


Senhor Jesus, com todos os santos sacerdotes que nos mostraram o caminho para o céu e que hoje são em Sua glória, nós confiamos a você: todos os sacerdotes que conhecemos, aqueles que encontramos, aqueles que nos ajudaram, aqueles que que você nos dá hoje como testemunhas da paternidade de seu Pai celestial.

Vocês chamaram cada um destes batizados pelo seu nome para que, vivendo o seu Espírito Santo e Revigorante, eles se santificarão com todo o povo de Deus.

Entre esses baptizados, vocês chamaram cada um deles por um amor de predileção, de modo que em vocês, o único Sacerdote Soberano e Eterno, eles são "santificadores" ...

Para cada um deles, pelo dom de suas vidas, nós o louvamos e suplicamos: mantenha-os (e nós com eles) em fidelidade ao seu nome; Você que os consagrou para que, em seu nome, eles sejam nossos pastores, dêem força, confiança e alegria para realizar sua missão.

Que a Quadisha Qurbana (A Oferenda por Você, com Você e em Você de Seu Sacrifício Sem Sangue), que a Eucaristia celebram os nutra e lhes dê coragem para oferecer com você pelas ovelhas que somos ; Possam eles estar completamente imersos em Ti, Ó Cristo Misericordioso, para seres sempre mais testemunhas do Teu perdão, para estender conosco Seu reino de Amor, Verdade, Justiça e Paz.

Que você, ó Christ Priest, seja um verdadeiro adorador do Pai, para nos ensinar o verdadeiro caminho da santidade.

Ó Pai Celestial, com eles, com nossos sacerdotes, nos oferecemos a Cristo "Porta das ovelhas" para que a edificação e a unanimidade da Igreja se estendam em sua direção:

"Que ela seja missionária no sopro do seu Espírito!

Ensina-nos a amar esses sacerdotes que você nos dá, a respeitá-los e verdadeiramente recebê-los como um presente de sua mão, para que com eles possamos realizar mais Sua obra para a salvação de todos.

Senhor, dá-nos sacerdotes, Senhor, dá-nos muitos sacerdotes, Senhor, dá-nos muitos santos sacerdotes!

Sermon sur la  Transfiguration par

 

le Métropolite  Antoine de Sourozh

 

Au Nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit.

Il y a des moments bénis ou tragiques où nous pouvons voir une personne qui nous est révélée dans une lumière profonde, d'une beauté impressionnante que nous n'avions jamais soupçonnée auparavant.

Cela arrive quand nos yeux sont ouverts, à un moment de pureté de cœur ; parce que ce n'est pas seulement Dieu Lui-même que le cœur pur verra ; c'est aussi l'image divine, la lumière qui brille dans les ténèbres d'une âme humaine, de la vie humaine que nous pouvons voir aux moments où notre cœur devient immobile, transparent, devient pur.


Mais il y a aussi d'autres moments où l'on peut voir une personne que l'on a toujours cru connaître, dans une lumière qui est une révélation. Cela arrive quand quelqu'un est emballé de joie, d'amour, de louange et d'adoration. Cela arrive aussi quand une personne est au plus profond d'elle-même, au point crucifiant de la souffrance, mais quand la souffrance reste pure, quand aucune haine, aucun ressentiment, aucune amertume, aucun mal ne s'y mêle, quand la souffrance pure brille, comme elle brille invisiblement pour beaucoup dans le Christ crucifié.
 

Ceci peut nous aider à comprendre ce que les Apôtres ont vu quand ils étaient sur la montagne de la Transfiguration. Ils ont vu le Christ dans la gloire à un moment où Son abandon total à la volonté du Père, Son acceptation finale et ultime de Sa propre destinée humaine, leur a été révélée. Moïse et Elie, nous dit-on, étaient à Ses côtés, l'un représentant la Loi et l'autre représentant les Prophètes : tous deux ont proclamé le temps où le Salut viendra, où l'Homme de souffrance prendra sur Lui tous les fardeaux du monde, où l'Agneau de Dieu tué avant tous les siècles prendra sur Lui toute la tragédie du présent monde. Ce fut un moment où, dans Son humanité, le Christ, dans un abandon humble et triomphant, S'est finalement livré à la Croix.
 

 La semaine dernière, nous l'avons entendu l'annonce que le Fils de Dieu sera livré entre les mains des hommes, et ils Le crucifieront, mais le troisième jour, Il ressuscitera. A ce moment-là, cette mort devint imminente, ce fut un point décisif, et Il resplendit de la gloire de l'amour parfait, sacrificiel, crucifié, de la Sainte Trinité, et de l'amour de Dieu, l'amour sensible de Jésus l'Homme, comme l'appelle saint Paul. Les Apôtres ont vu la lumière briller, ils ont vu la lumière divine couler à travers la chair transparente du Christ, tomber sur tout ce qui L'entoure, toucher la pierre et la plante, et appeler d'eux une réponse de lumière. Eux seuls n'ont pas compris, parce que dans tout le monde créé, seul l'homme a péché et est devenu aveugle. Et pourtant, on leur a montré le mystère, et pourtant, ils sont entrés dans cette nuée qui est la gloire divine, qui les a remplis de crainte, de crainte, mais en même temps de tant de joie et d'émerveillement !

Moïse était entré dans cette nuée et pouvait parler à Dieu comme un ami parle à un ami; il pouvait voir Dieu passer près de lui, toujours sans Nom, toujours sans visage; et eux maintenant, ils voient le visage de Dieu dans l'Incarnation. Ils ont vu Son visage et ils ont vu Sa gloire resplendir dans la tragédie. Ce qu'ils percevaient était la gloire, ce qu'ils percevaient était l'émerveillement d'être là, dans la gloire de Dieu, en présence du Christ qui leur était révélé dans la gloire. Ils voulaient y rester pour toujours, comme nous le faisons aux moments où quelque chose nous remplit d'adoration, de louange, de crainte, de joie indicible, mais le Christ leur dit que le temps était venu de descendre dans la vallée, de quitter le Mont de la Transfiguration car c'était le début du chemin de la Croix, et Il devait s'immerger dans tout ce qu'il y a de tragique dans la vie humaine. Il les fit descendre dans la vallée pour être confrontés à l'agonie du père dont l'enfant ne pouvait être guéri, à l'incapacité des disciples de faire quoi que ce soit pour cet enfant, à l'attente des gens qui ne pouvaient maintenant s'adresser qu'à Lui - c'est là qu'Il les emmena.
 

Et on nous dit qu'Il avait choisi ces trois disciples parce qu'ensemble, dans leur unité, ils détenaient les trois grandes vertus qui nous rendent capables de partager avec Dieu le mystère de Son Incarnation, de Sa Divinité, de Sa crucifixion, pour affronter Sa descente aux enfers après Sa mort et pour recevoir les nouvelles de Sa résurrection : la foi de Pierre, l'amour de Jean, la justice de Jacques.

Il y a des moments où nous voyons aussi quelque chose qui nous dépasse, et combien nous voudrions pouvoir rester, rester pour toujours dans cette condition bienheureuse ; et ce n'est pas seulement parce que nous en sommes incapables que nous ne sommes pas autorisés à y rester, mais parce que le Seigneur dit : Vous êtes maintenant sur la montagne de la Transfiguration, vous avez vu Christ prêt à être crucifié pour la vie du monde - allez maintenant avec Lui, allez maintenant en Son nom, allez maintenant et faites venir à Lui les hommes pour qu'ils vivent !


Telle est notre vocation. Que Dieu nous donne la foi, et la pureté du cœur qui nous permet de voir Dieu en chacun de nos frères et sœurs ! L'un des Pères du désert n'a-t-il pas dit : " Celui qui a vu son frère a vu Dieu " ? - et nous servir les uns les autres avec amour sacrificiel, avec la joie exaltante de donner notre vie les uns aux autres comme le Christ a donné Sa vie pour nous. Amen.

+ Antoine, métropolite de Sourozh 


 




In the name of the Father, the Son and the Holy Spirit.

There are blessed or tragic moments when we can see a person revealed to us in a light with a depth, with an awesome beauty which we have never suspected before.

It happens when our eyes are open, at a moment of purity of heart; because it is not only God Himself Whom the pure in heart will see; it is also the divine image, the light shining in the darkness of a human soul, of the human life that we can see at moments when our heart becomes still, becomes transparent, becomes pure.

But there are also other moments when we can see a person whom we thought we have always known, in a light that is a revelation. It happens when someone is aglow with joy, with love, with a sense of worship and adoration. It happens also when a person is at the deepest point, the crucifying point of suffering, but when the suffering remains pure, when no hatred, no resentment, no bitterness, no evil is mixed to it, when pure suffering shines out, as it shone invisibly to many from the crucified Christ.

This can help us to understand what the Apostles saw when they were on the Mount of Transfiguration. They saw Christ in glory at a moment when His total surrender to the will of the Father, His final and ultimate acceptance of His own human destiny, became revealed to them. Moses and Elijah, we are told, stood by Him; the one representing the Law and the other one representing the Prophets: both have proclaimed the time when salvation would come, when the Man of suffering will take upon Himself all the burdens of the world, when the Lamb of God slain before all ages would take upon Himself all the tragedy of this world. It was a moment when in His humanity Christ, in humble and triumphant surrender, gave Himself ultimately to the Cross.

Last week we heard Him say that the Son of God will be delivered in the hand of men, and they will crucify Him, but on the third day He will rise. At that moment it became imminent, it was a decisive point, and He shone with the glory of the perfect, sacrificial, crucified love of the Holy Trinity, and the
responsive love of Jesus the Man, as Saint Paul calls Him. The Apostles saw the shining, they saw the divine light streaming through the transparent flesh of Christ, falling on all the things around Him, touching rock and plant, and calling out of them a response of light. They alone did not understand, because in all the
created world man alone has sinned and became blind. And yet, they were shown the mystery, and yet, they entered into that cloud which is the divine glory, that filled them with awe, with fear, but at the same time with such exulting joy and wonder!

Moses had entered that cloud and was allowed to speak to God as a friend speaks to a friend; he was allowed to see God passing by him, still without a name, still without a face; and now, they saw the face of God in the Incarnation. They saw His face and they saw His glory shining out of tragedy. What they perceived was the glory, what they perceived was the wonder of being there, in the glory of God, in the presence of Christ revealed to them in glory. They wanted to stay there forever, as we do at moments when something fills us with adoration, with worship, with awe, with unutterable joy, but Christ had told them that the time has come to go down into the valley, to leave the Mount of Transfiguration because this was the beginning of the way of the Cross, and He had to be merged into all that was tragic in human life. He brought them down into the valley to be confronted with the agony of the father whose child could not be cured, with the inability of the disciples to do anything for this child, with the expectation of the people who now could turn to no-one but Him - that is where He brought them.

And we are told that He had chosen these three disciples because together, in their togetherness they held the three great virtues that make us capable of sharing with God the mystery of His incarnation, of His Divinity, of His crucifixion, to face His descent into hell after His death and to receive the news of
His resurrection: the faith of Peter, the love of John, the righteousness of James.

There are moments when we also see something which is beyond us, and how much we wish we could stay, stay forever in this blissful condition; and it is not only because we are incapable of it that we are not allowed to stay in it, but because the Lord says, You are now on the Mount of Transfiguration, you have seen Christ ready to be crucified for the life of the world - go now together with Him, go now in His name, go now, and bring people to Him that they may live!

This is our vocation. May God give us faith, and the purity of heart that allows us to see God in every brother and sister of ours! Didn't one of the Desert Fathers say, ‘He who has seen his brother has seen God’? - and serve one another with love sacrificial, with the exulting joy of giving our lives to one another as Christ gave His life for us. Amen.

Metropolitan Anthony of Sourozh
TRANSFIGURATION
19 August 1990

 

Sermão da Transfiguração por

Metropolitano Antoine de Sourozh

Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo.

Há momentos abençoados ou trágicos quando podemos ver uma pessoa que nos é revelada em uma luz profunda, de uma beleza impressionante que nunca havíamos suspeitado antes.

Acontece quando nossos olhos estão abertos, em um momento de pureza de coração; porque não é só o próprio Deus que o coração puro verá; é também a imagem divina, a luz que brilha nas trevas de uma alma humana, da vida humana que podemos ver, às vezes, quando nosso coração se torna imóvel, transparente, se torna puro.

Mas há também outras ocasiões em que se pode ver uma pessoa que sempre soube conhecer, sob uma luz que é uma revelação. Acontece quando alguém se emociona com alegria, amor, louvor e adoração. Acontece também quando uma pessoa está no mais profundo de si, no ponto de crucificação do sofrimento, mas quando o sofrimento permanece puro, quando não há ódio, nem ressentimento, nem amargura, nem mal, quando o sofrimento puro brilha, pois brilha invisivelmente para muitos no Cristo crucificado.

Isso pode nos ajudar a entender o que os Apóstolos viram quando estavam no Monte da Transfiguração. Eles viram Cristo em glória no momento em que Sua total entrega à vontade do Pai, Sua aceitação final e final de Seu próprio destino humano, foi revelada a eles. Moisés e Elias, dizem-nos, estavam ao seu lado, um representando a Lei e o outro representando os Profetas: ambos proclamaram a hora em que a salvação virá, onde o Homem de sofrimento tomará sobre si todos fardos do mundo, onde o Cordeiro de Deus matou todos os séculos, assumirá toda a tragédia do mundo atual. Foi um momento em que, em Sua humanidade, Cristo, em humilde e triunfante rendição, finalmente se entregou à cruz.

Na semana passada ouvimos o anúncio de que o Filho de Deus será entregue nas mãos dos homens, e eles o crucificarão, mas no terceiro dia ele ressuscitará. Naquele momento, esta morte tornou-se iminente, foi um ponto decisivo, e Ele brilhou com a glória do amor perfeito, sacrificado e crucificado da Santíssima Trindade, e o amor de Deus, o amor sensível de Jesus o homem, como São Paulo chama. Os Apóstolos viram a luz brilhar, viram a luz divina fluir através da carne transparente de Cristo, cair sobre tudo o que a rodeia, tocar a pedra e a planta e chamar deles uma resposta de luz. Só eles não entenderam, porque em todo o mundo criado, somente o homem pecou e ficou cego. E, no entanto, eles foram mostrados o mistério, e ainda assim eles entraram nesta nuvem que é a glória divina, que os encheu de medo, com medo, mas ao mesmo tempo com tanta alegria e maravilha!

Moisés entrara nessa nuvem e poderia falar com Deus como um amigo fala com um amigo; ele podia ver Deus passando perto dele, ainda sem nome, sempre sem rosto; e eles agora vêem o rosto de Deus na Encarnação. Eles viram Seu rosto e viram Sua glória brilhar em tragédia. O que eles perceberam foi a glória, o que eles perceberam foi a maravilha de estar lá, na glória de Deus, na presença de Cristo revelado a eles em glória. Eles queriam ficar lá para sempre, como fazemos às vezes quando algo nos enche de adoração, louvor, medo, alegria indescritível, mas Cristo lhes diz que era hora de descer ao vale, deixar o Monte da Transfiguração, porque foi o começo do Caminho da Cruz, e Ele teve que mergulhar em tudo o que é trágico na vida humana. Ele os levou ao vale para ser confrontado com a agonia do pai cujo filho não podia ser curado, a incapacidade dos discípulos de fazer qualquer coisa por essa criança, a expectativa de pessoas que não podiam agora para falar com Ele - é onde Ele os levou.

E nos é dito que Ele escolheu estes três discípulos porque juntos, em sua unidade, eles possuíam as três grandes virtudes que nos capacitam a compartilhar com Deus o mistério da Sua Encarnação, Divindade, Crucificação, para enfrentar a sua descida ao inferno após a sua morte e para receber a notícia da sua ressurreição: a fé de Pedro, o amor de João, a justiça de Tiago.

Há momentos em que também vemos algo além de nós mesmos e o quanto gostaríamos de permanecer, permanecer para sempre nessa condição abençoada; e não é somente porque somos incapazes de não nos permitir ficar lá, mas porque o Senhor diz: Você está agora no Monte da Transfiguração, você viu Cristo pronto para ser crucificado para o vida do mundo - vai agora com ele, vai agora em seu nome, vai agora e traz homens a ele para viver!


Esta é nossa vocação. Que Deus nos dê fé e a pureza de coração que nos permite ver Deus em cada um dos nossos irmãos e irmãs! Um dos Padres do Deserto não disse: "Quem viu seu irmão viu a Deus"? e servamos uns aos outros com amor sacrifical, com a alegria emocionante de dar nossas vidas uns aos outros como Cristo deu Sua vida por nós. Amém.

+ Antoine, Metropolita de Sourozh

 

Nos prochains Rendez-vous Liturgiques au Monastère et en

dehors pour  Août:

 

 

¤Au Monastère:

 

-Dimanche 4 AOÛT

Pèlerinage mensuel à Notre-Dame de Miséricorde

et aux Saints du Kerala

(Du lundi 5 Août au Jeudi 15 Août,

VACANCES FAMILIALES

Organisées par l’Association Caritative

CARITAS E S O F.

Lieux visités :

-Plages de Vendée,

-Charentes,

-Limousin et Normandie

 

IL EST TEMPS DE S’INSCRIRE !)

-Mardi 6 Août, Transfiguration de Notre-Seigneur,10h30 Messe et programme habituel

-JEUDI 15 AOÛT

DORMITION-ASSOMPTION DE LA TRÈS SAINTE VIERGE MARIE

Grand Pèlerinage d'été à Notre-Dame de Miséricorde

10h30 Messe et Procession mariale, renouvellement du vœux de consécration de la France à Marie Reine

 

Adresse: Sanctuaire Marial de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde 

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net 

 

¤ANGOULÊME (Jauldes):

 

-Dimanche 11 AOUT,

Pèlerinage à Jauldes

à Ste Philomène (Relique)*

 

*Messe à 10h30 suivie d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

-Dimanche 25 AOÛT*

 

¤LOURDES (65):

-Dimanche 18 AOÛT*

¤LA CHAPELLE FAUCHER (Périgueux):

-Samedi 24 AOÛT*

 

* Messe à 10h30 suivie d'un repas fraternelle et de la réception des fidèles.

 

Vous apercevez peut-être épisodiquement le Père Michael Nkeng au Monastère pour collaborer au service de la Paroisse Syro-Orthodoxe du Nord-ouest, Nord-Est.

●Vous voulez soutenir ses efforts louables (Flyer joint ) pour la rentrée scolaire au Cameroun?

■ Passez par l'Association Caritative CARITAS ESOF (Seule Association Caritative actuellement agréé par l'Eglise Syro-Orthodoxe francophone )

■Envoyez vos offrandes qui seront déductibles de vos impôts à raison de 66% du montant de votre don.

Pour ce faire,inscrire au dos de votre chèque "Agir ensemble,rentrée scolaire"

☆Une seule adresse en France pour vos envois de fournitures scolaires ou vos dons qui seront récoltés par le Père Michael :

  Sœur Marie-André Mbezele       
  Présidente de la CARITAS ESOF,    
  15 rue des Trois Communes              
  27580 CHAISE-DIEU-DU-THEIL

"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"

 

"The future is in peace, there is no future without peace"

 

"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"

 

(SS Ignatius Aprem II)


Note:

Eglise locale fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes (Malankare), notre Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone* est une Eglise Orthodoxe-Orientale.

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non obligatoires.Toute offrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). 
Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "

Pour l’Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Métropolite et Sœur Marie-André M'Bezele, moniale (06.17.51.25.73).

-------------------------------------------------------------

Nota:

Igreja local fundada pelo impulso missionário da Igreja Síria Ortodoxa da Índia (Malankara), nossa Igreja siro-Orthodoxe- Francophone* é uma igreja ortodoxa-Leste.

O Mosteiro siríaco é um Centro de oração para a unidade das Igrejas Apostólicas, unanimidade de Christian Witness ea paz mundial.

¤ Permanência pastoral em vários região da França para: Acompanhamentos espirituais, sacramentos Sacramental (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações de cura) ...

Para o serviço pastoral para o Mosteiro como a casa dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não requer qualquer fixo.

As ofertas são livres e não obligatoires.Toute oferecendo ainda sido deduzido do seu rendimento tributável à alíquota de 66 ° / ° de sua renda).
Denominar todas C B na seguinte ordem "S S M E Metropolis"

Para os sírio-ortodoxos Capelania francófonos africanos que vivem na França, entre em contato com as cabeças: Mor Philipose Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-Andre M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).

-----------------------------------------------------------------

Note:

A local church founded on the missionary impulse of the Syrian Orthodox Church of India (Malankare), our Syro-Orthodox-Francophone Church* is an Eastern Orthodox Church.

The Syriac Monastery is a Center of Prayer for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.

¤ Pastoral permanence in various regions of France for: Spiritual accompaniments, Sacraments, Sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers of healing) ...

For the pastoral services rendered to the Monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.

The offerings are free and not obligatory. However, any taxable income is deducted from your taxable income of 66% of your income.
Write all C B

 

* Pour aller plus loin, cliquez ci-dessous:
L'ÉGLISE SYRIENNE ORTHODOXE DE MAR THOMAS EN FRANCE, AU CAMEROUN, AU BRÉSIL ET AU PAKISTAN

 

 

CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU

 

MONASTÈRE, C'EST SIMPLE...

Le Moine ne rompt pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux

les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ

Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son

amour pour tous les hommes…

 

A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et

intercède pour l’humanité.

 

Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence,

participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le

monde…

 

Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de

prière en l'envoyant à l'adresse suivante:

 

--------------------

Entregando intenções de oração no mosteiro, é simples ...

 

O monge não rompe a profunda solidariedade que deve unir os irmãos humanos ... Eles se conformam aos sentimentos de Cristo Cabeça da Igreja, o "primogênito de uma multidão de irmãos" e seu amor por todos os homens ...

Através de orações monásticas, toda a Igreja reza e intercede pela humanidade.

Voce sabe Cada um de vocês, no segredo da sua existência, participa desta imensa corrente de oração clandestina que irriga o mundo ...

Se desejar, você pode nos confiar uma intenção de oração enviando-a para o seguinte endereço:

---------------------

CONFERING INTENTIONS OF PRAYER AT THE MONASTERY, IT'S SIMPLE ...

 

The Monk does not break the deep solidarity that must unite the human brothers ... They conform to the sentiments of Christ Head of the Church, the "firstborn of a multitude of brothers" and His love for all men ...

Through monastic prayers, the whole Church prays and intercedes for humanity.

Do you know ? Each one of you, in the secret of its existence, participates in this immense current of underground prayer which irrigates the world ...

If you wish, you can entrust us with a prayer intention by sending it to the following address:

 

Monastère Syo-Orthodoxe de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly, 4

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn

Partager cet article

Repost0
Published by Eglise Syro-Orthodoxe Francophone - dans Tradition Syriaque CATECHISME et CATECHESE orthodoxie-orientale Spiritualité Chrétienne
23 juillet 2019 2 23 /07 /juillet /2019 11:23

Sommaire:

*Prière pour les persécutés.

Pour ceux qui souffrent à cause

de leur la Foi

*Saint Jean Cassien

*DIEU Peut-il CESSE D’AIMER QUELQU’UN?

*PRIÈRE POUR PURIFIER LA TERRE ET

TOUTE CRÉATURE

*Lectionnaire du Septième dimanche après la Pentecôte

*Prière pour les victimes de la torture et leurs bourreaux

*Tel est notre esprit, tel sera notre cœur

*Une prière qui pourrait être dite après

la Sainte Communion

 

 

Prière pour les persécutés.

Pour ceux qui souffrent à cause

de leur la Foi

Nous Te prions encore de regarder avec miséricorde l'Eglise de X.; renforce-la, établis-la et élargis-la, et, en tout temps, défends-la contre les ruses de ses ennemis visibles et invisibles; Seigneur Tout-Puissant, nous T'en prions, écoute-nous et ne sois pas lent à faire miséricorde.

Toi qui as créé le monde pour Ta gloire et pour la joie infinie, fais que même ceux qui s'opposent à Ton Nom se convertissent et Te glorifient d'une vraie foi et dans la piété avec tous Tes fidèles; nous T'en prions, Créateur Tout-Puissant, Sauveur du monde, écoute-nous et ne sois pas lent à faire miséricorde.

Nous Te prions encore de faire cesser toutes les hérésies, tous les schismes et toutes les apostasies, et de faire croître dans nos pays et partout dans le monde la Piété et la fidélité à Ton Nom. Ramène à la connaissance de Ta Vérité tous ceux qui se sont éloignés de la vraie Foi et unis-les à Ta Sainte Eglise; Seigneur Tout-Puissant, nous T’en prions écoute-nous et ne sois pas lent faire miséricorde.

Comme dans le passé Tu as montré Tes merveilles en Saül, persécuteur de Tes fidèles, en faisant de lui Ton apôtre Paul, ainsi, en ces jours de détresse, jette un regard de miséricorde sur ceux qui nous haïssent et font du tort à Tes fidèles, sur ceux qui complotent et font le mal contre eux. Ne les laisse pas périr à cause de nous, pécheurs, mais retourne leur cœur vers la connaissance de Ta Vérité; Créateur Tout-Puissant, Sauveur du monde, nous T'en prions, écoute-nous et ne sois pas lent à faire miséricorde.

Nous Te prions encore pour tous Tes serviteurs détenus, persécutés, et qui, dans le monde entier, souffrent pour leur Foi: viens-leur en aide et ouvre le cœur de ceux qui les persécutent. 

 

Saint Jean Cassien,

Moine, Prêtre, 

Docteur de l’Église et Fondateur.

Fête le 23 Juillet.

Prêtre, Fondateur de Couvents à Marseille ( 443)

D'abord Moine à Bethléem, il fonda deux Communautés Monastiques à Marseille, après avoir vécu pendant une quinzaine d'années avec les Pères du désert en Égypte.
On a rapporté en Occident d'admirables conférences aux Moines qui le font considérer comme l'un des grands Docteurs de la Vie Monastique.
Jean Cassien est un chantre du monachisme au Ve siècle. Il est mort à Marseille, vers 435, après avoir passé sa vie à rechercher Dieu, comme moine Génobite ou anachorète, en Palestine, en Égypte ou en Gaule, depuis les années 380... (diocèse de Marseille - vie de Jean Cassien)

À Marseille, vers 435, Saint Jean Cassien, Prêtre, qui fonda deux Monastères, l’un pour les hommes, l’autre pour les femmes, et riche d’une longue expérience de la Vie Monastique, écrivit pour l’édification des Moines les Institutions cénobitiques et les Conférences des Pères.

Martyrologe romain.

Pour un approfondissement biographique
> > > Saint Jean Cassien, le Moine Fondateur

Saint Jean Cassien
Prêtre et Fondateur de l’Abbaye
Saint-Victor à Marseille

Johannes Cassianus, appelé communément Jean Cassien, dit « le Romain » ou « le Roumain », est né entre 360 et 365 en Scythie (actuelle Roumanie) et mort entre 433 et 435 à Marseille.
C'est un Moine et homme d'Église méditerranéen qui a marqué profondément les débuts de l’Église en Provence au Ve siècle.
Il est le Fondateur de l'Abbaye de Saint-Victor de Marseille.

Il a laissé une œuvre doctrinale importante, dont les Institutions cénobitiques (De Institutis coenobiorum et de octo principalium vitiorum remediis, écrit vers 420) et les Conférences (Conlationes ou Collationes), ouvrages consacrés à la Vie Monastique, qui ont profondément influencé le monachisme occidental du Ve siècle à nos jours, notamment en raison de leur reprise dans la règle de Saint Benoît, mais aussi parce qu'ils s'appuyaient sur l'expérience que fit Cassien du grand monachisme oriental, celui des déserts de Palestine et d’Égypte.

Cassien établit un pont entre le monachisme d’Orient et celui d’Occident.
Son nom original est Cassien. Le prénom Jean aurait été ajouté en hommage à Saint Jean Chrysostome, dont il a été un fidèle.
Suivant un extrait du De Viris Illustribus de l'historien du Ve siècle Gennadius de Marseille qui évoque « … Cassianus, natione Scytha... », il serait né en Scythie, en Dobroudja, dans une zone actuellement partagée entre la Roumanie et la Bulgarie. Cette origine roumaine est retenue par l’Église Catholique.

Jean Cassien part très jeune avec son ami Germain avec qui il est « un esprit et une âme en deux corps » (Coll., 1, 1), pour se rendre dans un Monastère de Bethléem (Inst., 3, 4), dans la Province de Syrie.
Ce premier contact avec le monachisme cénobitique, qui dure seulement deux ans (Coll., 19, 2), lui permet de s’enrichir de la tradition du monachisme palestinien, dépourvu de tradition mystique dont il ne gardera pas un grand souvenir.

Vers 390, il obtient la permission de quitter le Monastère pour aller avec Germain en Égypte à la rencontre des anachorètes de la Thébaïde.
Lorsque les Moines adeptes d’Évagre le Pontique, disciple d’Origène, sont dispersés en 400 par l’Évêque Théophile d’Alexandrie, Jean-Cassien quitte l'Égypte et retourne brièvement à Bethléem avant de rejoindre Constantinople.

Les Moines « origénistes » se rendent à Constantinople, et Jean Cassien reçoit les enseignements de Saint Jean Chrysostome qui l'ordonne diacre et lui donne la charge des trésors de sa Cathédrale.
Après l'exil de son maître spirituel en 404, il se rend à Rome où il est chargé de solliciter l'intercession du Pape Innocent Ier en faveur de l'Évêque.
Vers 415, il revient de Palestine avec l'ancien Évêque d'Aix-en-Provence Lazare.

Il se fixe par la suite en Occident et fonde, en 414 ou 415, deux Monastères à Marseille, Saint-Victor pour les hommes et Saint-Sauveur pour les femmes.
Selon la tradition, il aurait demandé à l'Évêque de Marseille, Proculus, un ami du Lazare rencontré en Palestine, l'autorisation de fonder un Monastère près de la grotte où reposaient les reliques de Saint Lazare et de Saint Victor.
Il aurait même fait construire près de cette grotte, deux églises, l'une dédiée à Saint Pierre et Saint Paul, l'autre à Saint Jean-Baptiste. On assure que cinq mille Moines y vivaient sous sa discipline.

Il serait mort vers 435 à Marseille. Plus tard, le Bx Urbain V (Guillaume de Grimoald, 1362-1370) et Benoît XIV (Prospero Lorenzo Lambertini, 1740-1758) reconnaîtront sa sainteté.

Œuvres principales de Jean Cassien :

Les Institutions cénobitiques (426) : un traité en douze livres consacré à l'habit des moines, à la règle des oraisons et des psaumes, et aux obstacles de la perfection : gourmandise, impureté, avarice, colère, tristesse, acédie, vaine gloire et orgueil.
Les Conférences (426) : une collection de vingt-quatre conférences relatant les souvenirs de Cassien en Égypte.
Un Traité de l'Incarnation. Contre Nestorius (430) en sept livres, écrit à l'instigation du pape Léon Ier.

Benoît de Nursie s'appuie sur les ouvrages de Jean-Cassien pour établir sa règle Monastique.
Certains passages de la Règle de Saint Benoît reprennent presque mot à mot des passages de Cassien, et cette même règle affirme qu'elle doit être prolongée par les Conférences des Pères et les Institutions de Cassien.

Jusqu'à maintenant, les Moines d'Occident considèrent Cassien comme un des principaux maîtres de la Vie Monastique, qui ont permis à l'Occident de bénéficier de la riche expérience des premiers Moines d'Orient.

Jean Cassien est fêté le 23 Juillet à Marseille et dans l’Église universelle sauf en Orient où sa commémoration est faite le 29 Février.
Ses écrits restent très lus, notamment dans les Monastères d'Occident.

Il figure également au calendrier des Saints de l'Église Orthodoxe, où il est très estimé pour ses écrits et pour ses positions sur la grâce, dans lesquelles les Orthodoxes reconnaissent, bien mieux que chez Saint Augustin d'Hippone, les positions traditionnellement enseignées par les Pères Orthodoxes.
Ainsi, des Moines et des Évêques Orthodoxes portent souvent son nom.

Pour un approfondissement :
>>> Jean Cassien : Conférences

Sanctoral 

saint Jean Cassien

 

Epître aux Galates                   Ga 5/22-25           

5:22 Mais le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tempérance;

5:23 la loi n'est pas contre ces choses.

5:24 Ceux qui sont à Jésus Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs.

5:25 Si nous vivons par l'Esprit, marchons aussi selon l'Esprit.

 

Evangile selon Saint Matthieu                  Mt 19/27-29

19:27 Pierre, prenant alors la parole, lui dit: Voici, nous avons tout quitté, et nous t'avons suivi; qu'en sera-t-il pour nous?

19:28 Jésus leur répondit: Je vous le dis en vérité, quand le Fils de l'homme, au renouvellement de toutes choses, sera assis sur le trône de sa gloire, vous qui m'avez suivi, vous serez de même assis sur douze trônes, et vous jugerez les douze tribus d'Israël.

19:29 Et quiconque aura quitté, à cause de mon nom, ses frères, ou ses soeurs, ou son père, ou sa mère, ou sa femme, ou ses enfants, ou ses terres, ou ses maisons, recevra le centuple, et héritera la vie éternelle.

 

DIEU Peut-il CESSE D’AIMER QUELQU’UN?/DEUS PODE PARAR AMANDO ALGUÉM?/GOD CAN STOP LOVING SOMEONE?

Dieu est amour –

Il ne peut cesser d’aimer quelqu’un. Pourquoi? – parce que Dieu est amour (1Jn 4, 8 et 16), et Il ne peut cesser d’être ce qu’Il est, “sa miséricorde est éternelle” (Ps 117); parce que l’amour est toujours l’amour de quelqu’un, ou bien il n’est pas amour, donc Dieu ne peut être amour sans être amour pour quelqu’un; parce que la personne que Dieu aime ne peut jamais faire assez de mal pour que ce mal soit plus grand que l’amour que Dieu a pour elle (cf. Luc 15); parce que Dieu n’aime pas d’une façon conditionnelle:

-Il aime gratuitement; parce que Dieu voit toujours le meilleur de ce qui est dans la personne; or il y a toujours quelque chose de bon dans la personne, ne serait-ce que le sceau de l’image divine qui ne peut être effacé.

God is love -
He can not stop loving someone. Why? - because God is love (1Jn 4, 8 and 16), and He can not cease to be what He is, "His mercy is eternal" (Ps 117); because love is always someone's love, or it is not love, so God can not be love without being love for someone; because the person whom God loves can never do enough harm so that this evil is greater than the love that God has for her (Luke 15); because God does not conditionally love:

- He likes free; because God always sees the best of what is in the person; but there is always something good in the person, if only the seal of the divine image which can not be erased.

Deus é amor
Ele não pode deixar de amar alguém. Por quê? - porque Deus é amor (1Jo 4, 8 e 16), e Ele não pode deixar de ser o que é, "a sua misericórdia é eterna" (Sl 117); porque o amor é sempre amor de alguém, ou não é amor, então Deus não pode ser amor sem ser amor por alguém; porque a pessoa que Deus ama nunca pode fazer mal o suficiente para que esse mal seja maior do que o amor que Deus tem por ela (Lucas 15); porque Deus não ama condicionalmente:

- Ele gosta de graça; porque Deus sempre vê o melhor do que está na pessoa; mas há sempre algo de bom na pessoa, apenas o selo da imagem divina que não pode ser apagado.

Pédagogie

Par amour pour quelqu’un, Dieu peut choisir de s’éloigner d’elle, de se faire plus discret, afin que cette personne se mette à sa recherche (Os 9, 15). Il arrive que Dieu en quelque sorte se cache.

Et Il fait cela par pédagogie, lorsque nos péchés nous ont rendus insensibles à sa présence et à son amour.

Il ne cesse pas alors d’aimer, mais Il peut cesser de manifester son amour à la personne, ou en tout cas le manifester d’une moindre façon.

A la limite, son amour peut être appelé “colère”, lorsque, par amour, Il nous abandonne à nous-mêmes (Héb 12, 6).

Cela ne veut pas dire qu’Il ne nous aime plus, ou qu’Il cesse d’être amour; cela veut dire que son amour prend la forme d’un feu, d’une sècheresse, d’une absence quelquefois terrible, d’un désert.

Il nous livre ainsi à nous-mêmes, par pédagogie paternelle, après avoir essayé d’autres moyens de nous convaincre de son amour pour nous et d’obtenir que nous l’aimions à notre tour, en réponse, librement, par amour. “Ceux que J’aime, dit-Il dans l’Apocalypse, Je les corrige”(3, 19).

S’Il ne les aimait pas, Il ne s’en occuperait même plus; or, Il les corrige, Il les éprouve, par son retrait même, ou par des épreuves extérieures ou intérieures afin qu’ils se redressent.

Toute la Parole de Dieu – appelée sainte Écriture – nous montre l’amour de Dieu pour son peuple et pour des personnes.

Et, ce qui montre que Dieu ne se lasse pas d’aimer, c’est qu’Il monte sur la Croix, aimant ainsi jusqu’au bout ceux qui ne l’aiment pas ou qui répondent mollement à son amour.

La Croix prouve que Dieu aime toujours. Saint Maxime le Confesseur dit que Dieu aime tous les hommes, les justes comme ses amis et ses familiers, et les pécheurs comme des insensés qui se perdent dans la nuit (Centuries sur l’amour).Cela veut dire que, à l’égard des pécheurs, de ceux qui se rendent indignes de son amour, le Seigneur peut manifester son amour comme compassion.

Pedagogy
Out of love for someone, God can choose to go away from her, to be more discreet, so that this person will seek her (Os 9, 15). It happens that God somehow hides.

And He does this by pedagogy, when our sins have made us insensitive to his presence and his love.

He does not stop loving then, but He can stop showing his love to the person, or at least manifest it in a lesser way.

At the limit, his love can be called "anger" when, for love's sake, He abandons us to ourselves (Heb 12: 6).

This does not mean that He does not love us anymore, or that He ceases to be love; it means that his love takes the form of a fire, a drought, an absence sometimes terrible, a desert.

He thus gives us to us, through paternal pedagogy, after having tried other means to convince us of his love for us and to obtain that we love him in our turn, in response, freely, out of love. "Those whom I love," he says in Revelation, "I am correcting them" (3:19).

If He did not love them, He would not even care anymore; but He corrects them, He experiences them, by their very withdrawal, or by external or internal trials, so that they may recover.

The whole Word of God - called Holy Scripture - shows us the love of God for His people and for people.

And, which shows that God never tires of loving, it is that He ascends on the Cross, loving to the end those who do not love him or who respond loosely to his love.

The Cross proves that God always loves. Saint Maximus the Confessor says that God loves all men, the just as his friends and his relatives, and sinners as fools who are lost in the night (Centuries on love). This means that with regard to sinners, those who are unworthy of his love, the Lord can manifest his love as compassion.

Pedagogia
Por amor a alguém, Deus pode optar por afastá-lo, ser mais discreto, para que essa pessoa o procure (Os 9, 15). Acontece que Deus de alguma forma se esconde.

E ele faz isso pela pedagogia, quando nossos pecados nos deixaram insensíveis à sua presença e ao seu amor.

Ele não para de amar depois, mas pode deixar de mostrar seu amor à pessoa, ou pelo menos manifestá-la de uma maneira menor.

No limite, seu amor pode ser chamado de "raiva" quando, por amor, Ele nos abandona a nós mesmos (Hb 12: 6).

Isso não significa que Ele não nos ame mais, ou que Ele deixe de ser amor; significa que seu amor toma a forma de um fogo, uma seca, uma ausência às vezes terrível, um deserto.

Ele nos dá assim, através da pedagogia paterna, depois de ter tentado outros meios para nos convencer de seu amor por nós e para conseguir que o amemos, por nossa vez, em resposta, livremente, por amor. "Aqueles a quem amo", diz ele em Apocalipse, "eu estou corrigindo-os" (3:19).

Se Ele não os amasse, Ele nem se importaria mais; mas Ele os corrige, Ele os experimenta, por sua própria retirada, ou por provações externas ou internas, para que possam se recuperar.

Toda a Palavra de Deus - chamada Sagrada Escritura - nos mostra o amor de Deus por Seu povo e pelas pessoas.

E, o que mostra que Deus nunca se cansa de amar, é que Ele ascende na Cruz, amando até o fim aqueles que não o amam ou que respondem frouxamente ao seu amor.

A cruz prova que Deus sempre ama. São Máximo, o Confessor, diz que Deus ama todos os homens, assim como seus amigos e parentes, e pecadores como tolos que se perdem à noite (séculos sobre o amor). pecadores, aqueles que são indignos de seu amor, o Senhor pode manifestar seu amor como compaixão.

Suggestion diabolique

L’idée que Dieu cesse d’aimer est donc, soit une opinion à caractère psychologique, comme les enfants redoutent que leurs parents cessent de les aimer; soit une suggestion diabolique qui nous fait douter que Dieu nous aime et nous rend presque impossible de nous approcher de lui.

Douter que Dieu continue à nous aimer nous empêche de nous repentir et de lui demander pardon, donc de nous réconcilier avec lui. c’est pourquoi il faut plutôt penser que cette idée vient du Malin.

En fait, celui qui, même dans ses erreurs, ses fautes et ses péchés, continue à croire à l’amour de Dieu pour lui peut être sauvé immédiatement, parce que la certitude de l’amour de Dieu est plus forte que la peur de la mort et de la mort éternelle.

“Montre-moi ton amour, Dieu de miséricorde”, dit David dans un psaume (84, 8): prions, non pour que Dieu nous aime, puisqu’Il nous aime toujours, mais pour qu’Il nous montre son amour, parce que nous ne le voyons pas toujours ou parce que cet amour est quelquefois imperceptible pour notre sensibilité grossière.

Evil suggestion
The idea that God ceases to love is, therefore, a psychological opinion, as children fear that their parents will cease to love them; either a diabolical suggestion that makes us doubt that God loves us and makes it almost impossible for us to approach him.

To doubt that God continues to love us prevents us from repenting and asking for forgiveness, so to reconcile ourselves with him. that is why we must rather think that this idea comes from the evil one.

In fact, he who, even in his errors, his faults and his sins, continues to believe in God's love for him, can be saved immediately, because the certainty of God's love is stronger than the fear of God. death and eternal death.

"Show me your love, God of mercy", says David in a psalm (84, 8): pray, not for God to love us, since He still loves us, but for Him to show us His love, because that we do not always see it or because this love is sometimes imperceptible to our gross sensibility.

Sugestão mal
A ideia de que Deus deixa de amar é, portanto, uma opinião psicológica, pois os filhos temem que seus pais deixem de amá-los; ou uma sugestão diabólica que nos faz duvidar que Deus nos ama e torna quase impossível para nós nos aproximarmos dele.

Duvidar de que Deus continua a nos amar nos impede de nos arrepender e pedir perdão, de modo a nos reconciliarmos com ele. É por isso que devemos pensar que essa idéia vem do mal.

De fato, aquele que, mesmo em seus erros, suas falhas e pecados, continua a acreditar no amor de Deus por ele pode ser salvo imediatamente, porque a certeza do amor de Deus é mais forte do que o medo de morte e morte eterna.

"Mostre-me o seu amor, Deus de misericórdia", diz David em um salmo (84,8): ore, não para que Deus nos ame, pois Ele ainda nos ama, mas para que Ele nos mostre o Seu amor, porque que nem sempre a vemos ou porque esse amor é às vezes imperceptível à nossa sensibilidade grosseira.

A Bientôt, cher Armia et merci pour tout.

25 JUILLET:

Dans un instant je quitterai le Monastère pour des visites aux

familles alentours de l'Aigle. 


À mon retour en soirée, Armia Elkatcha et sa petite famille ne seront probablement plus là. Ils seront en route avec Roger Struelens pour l'aéroport de Paris Charles de Gaulle. 
En conséquence, nous leur disions, lors d'un dernier repas partagé avec les familiers du Monastère:
- "Grand merci, cher Armia, bon retour en Égypte et à très bientôt le bonheur de vous retrouver , vous êtes, vous et les vôtres, dans nos pauvres mais ferventes prières "!
-
------------------
In a moment I will leave the Monastery for visits to the families around the Eagle.
When I return in the evening, Armia Elkatcha and her family will probably not be there anymore. They will be on the road with Roger Struelens for Paris Charles de Gaulle airport.
As a result, we told them, during a last meal shared with the familiar ones of the Monastery:
- "Big thank you, dear Armia, good return to Egypt and very soon the happiness of finding you, you are, you and yours, in our poor but fervent prayers"!

---------------------------------
Daqui a pouco deixarei o Mosteiro para visitas às famílias ao redor da Águia.
Quando volto à noite, Armia Elkatcha e sua família provavelmente não estarão mais lá. Eles estarão na estrada com Roger Struelens para o aeroporto de Paris Charles de Gaulle.
Como resultado, contamos a eles, durante uma última refeição compartilhada com os familiares do Mosteiro:
- "Muito obrigado, querida Armia, bom retorno ao Egito e muito em breve a felicidade de encontrar você, você e você, em nossas preces pobres, mas fervorosas"!

Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.

Cher amis de la région de Nouvelle Aquitaine. Aloho m'barekh.

 

Comme précédemment suggéré lors de mon Message aux amis de

 

la NOUVELLE AQUITAINE , en raison du Pèlerinage à Sainte

 

Anne et mon extrême fatigue , il n'y aura pas de Messe le 27 à La

 

Chapelle Faucher et le 28 Juillet à JAULDES (ANGOULÊME ).

 

 

Nous nous y retrouverons sans faute le 


◇DIMANCHE 11 AOÛT , Pèlerinage autour de la

 

relique de Ste Philomene.

 

 

Paroisse Syro-Orthodoxe de l'Angoumois 


Maison Notre-Dame 


66 Place de Shoenek 


16560 JAULDES

 

Merci beaucoup à tous ceux qui m'ont souhaité un bon anniversaire .

Union de prières. Que , par l'intercession de Marie la Mère de

 

Miséricorde , le Seigneur vous comble , tous et chacun de la

 

surabondance de Ses Grâces !

 

Votre respectueusement et fraternellement dans le Christ notre

 

Seigneur.

 

+Mor Philipose

J'entrerai dans l'intimité de mon être

sous Votre conduite: 


je l'ai pu parce que Vous vous êtes fait mon soutien.

 

Là, j' ai vu l’œil de mon âme au dessus de mon intelligence et

 

puis la Lumière Immuable qui remplit tout de sa grandeur.

 

(Saint Augustin d'Hyponne , dans Les Confessions/ extrait)

-------------------

I will enter the intimacy of my being

under Your conduct:


I could because you supported me.

 

There, I saw the eye of my soul above my intelligence and

then the Immutable Light that fills all of its greatness.

 

(Saint Augustine of Hyponne, in Confessions / extract)

------------------
Entrarei na intimidade do meu ser sob

a Sua conduta:


Eu pude porque você me apoiou.

 

Lá, eu vi o olho da minha alma acima da minha inteligência e

 

depois a Luz Imutável que preenche toda a sua grandeza.

 

(Santo Agostinho de Hyponne, em Confissões / extrato)

----------------
سوف أدخل العلاقة الحميمة من كوني تحت تصرفك:

 

يمكنني لأنك دعمتني.

 

هناك ، رأيت عين روحي فوق ذكائي ثم الضوء الثابت الذي يملأ كل عظمته.

 

(القديس أغسطينوس من هيبون ، في اعترافات / مقتطفات)

 

PRIÈRE

 

 POUR PURIFIER

 

LA TERRE ET

 

TOUTE CRÉATURE:

Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, Fils unique et Verbe de Dieu, dans le principe c’est Toi qui, avec le Père céleste et l’Esprit vivificateur, créas le ciel et la terre et tout ce qu’ils contiennent : les créatures visibles et invisibles.

Regarde du haut de ta demeure céleste et vois la souillure et les souffrances de tes créatures les oiseaux, les bestiaux et les poissons des fleuves et de la mer.

A cause de nos péchés, la terre elle-même et les eaux qui l’entourent et la fécondent sont polluées et corrompues.

Prends en considération l’innocence de tes créatures les animaux, les fleurs, les arbres et ces pierres qui crièrent de douleur lors de ta crucifixion.

Souviens-toi également du sang des martyrs et des saints corps des baptisés qui reposent près d’ici et dans ton monde entier :

ce sang et ces corps ont sanctifié la terre et toute ta création, depuis le sang d’Abel notre père jusqu’au tien, ô Maître, et à celui des innocents et des saints de notre temps.

Souviens-toi de tous ceux qui font le bien, les artisans de paix, ceux qui se sanctifient en ton saint Nom à chaque heure de leur vie.

Souviens-toi de tes serviteurs qui eurent la confiance de tes créatures et les

nourrirent de leur propre main, particulièrement de nos saints ancêtres Adam et Ève, de Saint Isaac le Syrien, des saints Charalampe, Jérôme et son lion, Martin de Tours, Serge de Radonège et Séraphim de Sarov et leur ours, Marie l’Egyptienne et son lion, Fiacre, Tryphon, Roch et son chien, du bienheureux François d’Assise et de tous ceux qui se montrèrent les amis de tes créatures.

A cause d’eux, prends pitié de nous et pardonne-nous tous les péchés que nous avons commis à l’encontre de ta création visible et invisible.

Toi qui as purifié  l’élément de l’eau par ton baptême dans le Jourdain, la terre par ton ensevelissement de trois jours, le feu par la lumière de ta résurrection et l’air par ta glorieuse ascension, purifie-nous également tes serviteurs indignes et pécheurs des passions qui blessent ton monde :

la convoitise, la rapacité, la voracité, l’amour égoïste du plaisir, l’idolâtrie, la domination, et toutes les fautes par lesquelles nous avons perverti notre royauté et notre sacerdoce paradisiaques.

Par les saintes prières de nos pères les patriarches Bartholomée Ier de Constantinople, Ignace IV d’Antioche qui, en ces derniers temps, ont témoigné en faveur du salut de ta création, daigne maintenant purifier et sanctifier ces éléments de l’eau, de la terre, du feu et de l’air qui porte notre prière indigne.

Bénis également et sanctifie ces fruits, symboles de la générosité de la terre à notre égard.

Et, quand nous en consommons pour le soutien de notre vie, inspire-nous la sobriété et le respect à l’égard de tes créatures.

Car Tu es le Seigneur de toutes tes créatures, ô Christ notre Dieu, et nous te rendons gloire, honneur et louange avec ton Père et ton très saint, bon et vivifiant Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles : Amîn!

PRAY


TO PURIFY


EARTH AND


ANY CREATURE:

Lord Jesus Christ our God, only Son and Word of God, in principle it is You who, with the heavenly Father and the life-giving Spirit, created heaven and earth and all that they contain: visible creatures and invisible.

Look down from your heavenly abode and see the stain and suffering of your creatures the birds, the cattle and the fish of the rivers and the sea.

Because of our sins, the earth itself and the waters that surround and fertilize it are polluted and corrupt.

Take into consideration the innocence of your creatures the animals, the flowers, the trees and those stones that cried with pain during your crucifixion.

Remember also the blood of the martyrs and the holy bodies of the baptized who rest near here and in your whole world:

this blood and these bodies sanctified the earth and all your creation, from the blood of Abel our father to yours, O Master, and to that of the innocents and saints of our time.

Remember all those who do good, the peacemakers, those who sanctify themselves in your holy name every hour of their lives.

Remember your servants who trusted your creatures and the

nourished with their own hand, especially our holy ancestors Adam and Eve, Saint Isaac the Syrian, Saints Charalampe, Jerome and his lion, Martin of Tours, Sergey of Radonezh and Seraphim of Sarov and their bear, Mary the Egyptian and his lion, Fiacre, Tryphon, Roch and his dog, Blessed Francis of Assisi, and all those who showed themselves to be the friends of your creatures.

Because of them, have mercy on us and forgive us all the sins we have committed against your visible and invisible creation.

You who purified the element of water by your baptism in the Jordan, the earth by your burial of three days, the fire by the light of your resurrection and the air by your glorious ascension, purify us also your servants unworthy and sinners of the passions that hurt your world:

covetousness, rapacity, voracity, selfish love of pleasure, idolatry, domination, and all the faults by which we have perverted our heavenly kingship and priesthood.

By the holy prayers of our fathers the patriarchs Bartholomew I of Constantinople, Ignatius IV of Antioch who, in recent times, have testified in favor of the salvation of your creation, deign now to purify and sanctify these elements of water, earth, fire and air that carries our unworthy prayer.

Bless also and sanctify these fruits, symbols of the generosity of the earth towards us.

And when we consume it for the support of our life, inspire us with sobriety and respect for your creatures.

For you are the Lord of all your creatures, O Christ our God, and we give you glory, honor and praise with your Father and your most holy, good and invigorating Spirit, now and forever and for ever and ever: Amin!

ORAÇÃO


PARA PURIFICAR


TERRA E


QUALQUER CRIATURA:

Senhor Jesus Cristo nosso Deus, único Filho e Palavra de Deus, em princípio é Tu que, com o Pai celeste e o Espírito que dá vida, criou o céu e a terra e tudo o que eles contêm: criaturas visíveis e invisível.

Olhe para baixo de sua morada celestial e veja a mancha e o sofrimento de suas criaturas, os pássaros, o gado e os peixes dos rios e do mar.

Por causa de nossos pecados, a própria terra e as águas que a rodeiam e fertilizam são poluídas e corruptas.

Leve em consideração a inocência de suas criaturas, os animais, as flores, as árvores e as pedras que choraram de dor durante a sua crucificação.

Lembre-se também do sangue dos mártires e dos corpos santos dos batizados que descansam aqui e em todo o mundo:

esse sangue e esses corpos santificaram a terra e toda a sua criação, do sangue de Abel, nosso pai, para o seu, ó Mestre, e para o dos inocentes e santos de nosso tempo.

Lembre-se de todos aqueles que fazem o bem, os pacificadores, aqueles que se santificam em seu santo nome a cada hora de suas vidas.

Lembre-se de seus servos que confiaram em suas criaturas e no

nutridos com suas próprias mãos, especialmente nossos santos ancestrais Adão e Eva, São Isaac, o Sírio, Santos Charalampe, Jerônimo e seu leão, Martinho de Tours, Sergey de Radonej e Serafim de Sarov e seu urso, Maria, a egípcia e seu leão, Fiacre, Trifão, Roch e seu cachorro, o Beato Francisco de Assis e todos aqueles que se mostraram amigos de suas criaturas.

Por causa deles, tenha misericórdia de nós e perdoe todos os pecados que cometemos contra a sua criação visível e invisível.

Tu que purificaste o elemento da água pelo teu batismo no Jordão, a terra pelo teu enterro de três dias, o fogo pela luz da tua ressurreição e o ar pela tua gloriosa ascensão, purifica-nos também os teus servos indignos e pecadores das paixões que ferem o seu mundo:

Cobiça, rapacidade, voracidade, amor egoísta ao prazer, idolatria, dominação e todos os erros pelos quais perverteram nosso reinado celestial e sacerdócio.

Pelas orações sagradas de nossos pais, os patriarcas Bartolomeu I de Constantinopla, Inácio IV de Antioquia que, nos últimos tempos, testemunharam a favor da salvação de sua criação, dignam-se agora a purificar e santificar esses elementos de água, terra, fogo e ar que leva a nossa oração indigna.

Abençoe também e santifique estes frutos, símbolos da generosidade da terra para nós.

E quando a consumimos para o sustento da nossa vida, inspirar-nos com a sobriedade e respeito por suas criaturas.

Pois tu és o Senhor de todas as tuas criaturas, ó Cristo nosso Deus, e te damos glória, honra e louvor com teu Pai e seu mais santo, bom e revigorante Espírito, agora e para sempre e para sempre e sempre: Amin!

 

Septième dimanche après la Pentecôte

  • Saint Qurbana
    • Actes 4:32-37 :
  • 32 La multitude de ceux qui étaient devenus croyants avait un seul cœur et une seule âme ; et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre, mais ils avaient tout en commun.
  • 33 C’est avec une grande puissance que les Apôtres rendaient témoignage de la résurrection du Seigneur Jésus, et une grâce abondante reposait sur eux tous.
  • 34 Aucun d’entre eux n’était dans l’indigence, car tous ceux qui étaient propriétaires de domaines ou de maisons les vendaient,
  • 35 et ils apportaient le montant de la vente pour le déposer aux pieds des Apôtres ; puis on le distribuait en fonction des besoins de chacun.
  • 36 Il y avait un lévite originaire de Chypre, Joseph, surnommé Barnabé par les Apôtres, ce qui se traduit : « homme du réconfort ».
  • 37 Il vendit un champ qu’il possédait et en apporta l’argent qu’il déposa aux pieds des Apôtres.
    •  
    • Ephésiens 2: 11-22 :
  • 11 Vous qui autrefois étiez païens, traités de « non-circoncis » par ceux qui se disent circoncis à cause d’une opération pratiquée dans la chair, souvenez-vous donc
  • 12 qu’en ce temps-là vous n’aviez pas le Christ, vous n’aviez pas droit de cité avec Israël, vous étiez étrangers aux alliances et à la promesse, vous n’aviez pas d’espérance et, dans le monde, vous étiez sans Dieu.
  • 13 Mais maintenant, dans le Christ Jésus, vous qui autrefois étiez loin, vous êtes devenus proches par le sang du Christ.
  • 14 C’est lui, le Christ, qui est notre paix : des deux, le Juif et le païen, il a fait une seule réalité ; par sa chair crucifiée, il a détruit ce qui les séparait, le mur de la haine ;
  • 15 il a supprimé les prescriptions juridiques de la loi de Moïse. Ainsi, à partir des deux, le Juif et le païen, il a voulu créer en lui un seul Homme nouveau en faisant la paix,
  • 16 et réconcilier avec Dieu les uns et les autres en un seul corps par le moyen de la croix ; en sa personne, il a tué la haine.
  • 17 Il est venu annoncer la bonne nouvelle de la paix, la paix pour vous qui étiez loin, la paix pour ceux qui étaient proches.
  • 18 Par lui, en effet, les uns et les autres, nous avons, dans un seul Esprit, accès auprès du Père.
  • 19 Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers ni des gens de passage, vous êtes concitoyens des saints, vous êtes membres de la famille de Dieu,
  • 20 car vous avez été intégrés dans la construction qui a pour fondations les Apôtres et les prophètes ; et la pierre angulaire, c’est le Christ Jésus lui-même.
  • 21 En lui, toute la construction s’élève harmonieusement pour devenir un temple saint dans le Seigneur.
  • 22 En lui, vous êtes, vous aussi, les éléments d’une même construction pour devenir une demeure de Dieu par l’Esprit Saint.
    •  
    • Saint-Marc 3:20-30 :
  • 20 Alors Jésus revient à la maison, où de nouveau la foule se rassemble, si bien qu’il n’était même pas possible de manger.
  • 21 Les gens de chez lui, l’apprenant, vinrent pour se saisir de lui, car ils affirmaient : « Il a perdu la tête. »
  • 22 Les scribes, qui étaient descendus de Jérusalem, disaient : « Il est possédé par Béelzéboul ; c’est par le chef des démons qu’il expulse les démons. »
  • 23 Les appelant près de lui, Jésus leur dit en parabole : « Comment Satan peut-il expulser Satan ?
  • 24 Si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut pas tenir.
  • 25 Si les gens d’une même maison se divisent entre eux, ces gens ne pourront pas tenir.
  • 26 Si Satan s’est dressé contre lui-même, s’il est divisé, il ne peut pas tenir ; c’en est fini de lui.
  • 27 Mais personne ne peut entrer dans la maison d’un homme fort et piller ses biens, s’il ne l’a d’abord ligoté. Alors seulement il pillera sa maison.
  • 28 Amen, je vous le dis : Tout sera pardonné aux enfants des hommes : leurs péchés et les blasphèmes qu’ils auront proférés.
  • 29 Mais si quelqu’un blasphème contre l’Esprit Saint, il n’aura jamais de pardon. Il est coupable d’un péché pour toujours. »
  • 30 Jésus parla ainsi parce qu’ils avaient dit : « Il est possédé par un esprit impur. »
    •  

 

Prière pour les victimes de la torture et leurs

 

bourreaux

Seigneur Jésus Christ notre Dieu, Toi le seul innocent, Tu acceptas de monter librement sur la Croix dans ta miséricorde et ta compassion pour tous les humains.

Tu supportas avec patience, et en priant pour le pardon de ceux qui te tourmentaient, la torture de l’âme et du corps.

Ta Mère toute pure et tes saints martyrs de tous les âges et de tout lieu portèrent à leur tour chacun sa croix et te glorifièrent en elle.

Nous t’invoquons pour ceux qui en notre temps subissent selon leur conscience les supplices de toutes sortes : 
arrête la main de ceux qui les frappent ; 
mets Toi-même un terme à l’injustice qu’ils subissent ; ne permet pas qu’ils soient éprouvés au-delà de leurs forces ; 
garde-les dans la fidélité et la dignité ; 
épargne-leur la souffrance supplémentaire d’éprouver la haine et le ressentiment à l’égard de leurs tortionnaires ; 
révèle-toi à eux, ô Torturé et Ressuscité ; 
inspire-leur ton amour compatissant pour les humains humiliés, 
Toi qui veux sauver encore ceux à qui leurs actes barbares et inhumains promettent l’enfer.

Car ce qui fut infligé au plus petit des torturés, c’est à toi, ô Dieu devenu Homme, qu’on l’infligeait ! 
Et les tortionnaires crucifient en eux-mêmes le sceau de ton image sainte : 
ô Verbe et Fils unique de Dieu, convertis-les, pardonne-leur et sauve-les !

En nous enfin qui osons malgré nos propres péchés te prier, renouvelle la grâce de ton Esprit très saint et très bon, l’esprit d’humilité, l’esprit de non jugement, l’esprit d’audace et de force, l’esprit de repentir et de pardon.

Donne-nous de glorifier ta divine présence en tout humain défiguré, et, de l’abîme de l’agonie, ta sainte Résurrection ; au jour de l’épreuve, soumis à notre tour, et pour la vraie foi, aux supplices de l’âme et du corps, donne-nous de ne pas défaillir et de ne jamais te renier, ô Dieu de tendresse et de consolation, 
Père et Fils et saint Esprit, Dieu unique glorifié dans les siècles des siècles : Amîn !


----------------------------------------

Oração pelas vítimas da tortura e seus

 

carrascos

Senhor Jesus Cristo, nosso Deus, Você o único inocente, aceitou ascender livremente na cruz em sua misericórdia e compaixão por todos os seres humanos.

Você suportou com paciência e orou pelo perdão daqueles que o atormentavam, da tortura da alma e do corpo.

Sua Mãe pura e seus santos mártires de todas as idades e lugares, cada um deles carregou sua cruz e glorificou-o nela.

Nós chamamos vocês para aqueles que em nosso tempo sofrem, de acordo com sua consciência, tormentos de todos os tipos:
pare as mãos daqueles que os ferem;
ponha-se um fim à injustiça que eles suportam; não permite que eles sejam testados além de sua força;
mantenha-os em fidelidade e dignidade;
poupar-lhes o sofrimento adicional de sentir ódio e ressentimento em relação aos seus torturadores;
revela-lhes, ó torturado e ressuscitado;
inspirá-los seu amor compassivo pelos humanos humilhados,
Você que quer salvar até aqueles a quem seus atos bárbaros e desumanos prometem o inferno.

Pois o que foi infligido ao mais jovem dos torturados, foi a ti, ó Deus que se fez homem, que foi infligido!
E os torturadores crucificam em si mesmos o selo da tua imagem sagrada:
Ó Verbo, o único Filho de Deus, converta-os, perdoe-os e salve-os!

Em nós, finalmente, que ousam, apesar de nossos próprios pecados, orar a você, renovar a graça de seu Espírito Santo e muito bom, o espírito de humildade, o espírito de não julgamento, o espírito de audácia e força, o espírito de arrependimento e perdão.

Dá-nos a glorificar a tua presença divina em todos os seres humanos desfigurados e, do abismo da agonia, a tua santa ressurreição; no dia da provação, sujeito por nossa vez, e pela verdadeira fé, aos tormentos da alma e do corpo, não nos deixe desmaiar e nunca negar a ti, ó Deus de ternura e consolação,
Pai e Filho e Espírito Santo, o único Deus glorificado para todo o sempre: Amin!

--------------------------------------

Prayer for the victims of torture and their

 

executioners

Lord Jesus Christ our God, You the only innocent One, You accepted to ascend freely on the Cross in your mercy and compassion for all humans.

You bore with patience, and praying for the forgiveness of those who tormented you, the torture of the soul and the body.

Your pure Mother, and your holy martyrs of all ages and places, each bore their cross and glorified you in it.

We call on you for those who in our time suffer, according to their conscience, torments of all kinds:
stop the hands of those who strike them;
put yourself an end to the injustice they endure; does not allow them to be tested beyond their strength;
keep them in fidelity and dignity;
spare them the additional suffering of experiencing hatred and resentment towards their torturers;
reveal to them, O Tortured and Risen One;
inspire them your compassionate love for the humbled humans,
You who want to save even those to whom their barbarous and inhuman acts promise hell.

For what was inflicted on the youngest of the tortured, it was to you, O God who became man, that it was inflicted!
And the torturers crucify in themselves the seal of your holy image:
O Verb, the only Son of God, convert them, forgive them and save them!

In us finally, who dare despite our own sins to pray to you, renew the grace of your most holy and very good Spirit, the spirit of humility, the spirit of non judgment, the spirit of audacity and strength, the spirit of repentance and forgiveness.

Give us to glorify your divine presence in all disfigured human beings, and, from the abyss of agony, your holy Resurrection; on the day of trial, subject in our turn, and for the true faith, to the torments of soul and body, give us not to faint and never to deny you, O God of tenderness and consolation,
Father and Son and Holy Spirit, the only God glorified for ever and ever: Amin!

 

SUR LA PISTE DU DIABLE

 

Dans une fresque savante, le médiéviste allemand Kurt Flasch retrace le grand récit de la pensée du diable : sa construction, son influence, puis son déclin avec la modernité.

Le Diable dans la pensée européenne

de Kurt Flasch

Traduit de l’allemand par Inigo Atucha

Vrin, 384 p., 23,50 €

C’est un sujet diablement difficile que Kurt Flasch, éminent médiéviste allemand, a véritablement pris par les cornes. À l’issue d’une longue carrière, le professeur émérite à la Ruhr-Universität Bochum, aujourd’hui âgé de 89 ans, a choisi de s’attaquer au portrait du diable, figure essentielle mais protéiforme, dont la pensée a été déterminante en Europe.

« Qui veut connaître l’Europe doit prendre en considération Dieu et le Diable, sans les séparer l’un de l’autre », affirme-t-il dès l’ouverture, soulignant que ce dernier « possède toute une histoire culturelle, religieuse et politique, un apogée puis un déclin ». « Il est un phénomène social, marqué par son temps, pas un archétype atemporel », insiste-t-il.

Le grand apport de son ouvrage, savant mais au style vif, est de souligner combien le diable n’a pas toujours eu les mêmes traits. De l’héritage oriental recueilli par la Bible jusqu’au Moyen Âge, sa conceptualisation procède par étapes et tâtonnements, au fil d’un effort spéculatif soutenu.

Dans le récit de la Genèse, rappelle Kurt Flasch, le serpent n’est au départ aucunement associé au diable. Dans le Livre de Job, celui-ci fait figure « de petit fonctionnaire de la cour céleste », mais au Ier siècle après Jésus-Christ, il est déjà devenu une «quasi-divinité ».

Augustin, au tournant du IVe et du Ve siècle, joue un rôle essentiel dans l’évolution de la doctrine chrétienne, opposant la Cité de Dieu et la Cité du diable avec un dualisme non négligeable. « (Augustin) interprète la rédemption par le Christ comme le rachat de ceux sur qui le Diable a jeté son dévolu, analyse le médiéviste. (…) Sa rhétorique crée une atmosphère de domination du Diable puissante et orientée vers les questions sexuelles. »

Au XIIIe siècle, le diable évolue encore et se dématérialise. Alors qu’Origène, Ambroise et Augustin le considéraient comme un être matériel « composé d’air », il devient un pur esprit, notamment sous la plume de Thomas d’Aquin. Cette mutation aura pour effet « d’anoblir le Diable et les démons, en les situant plus haut que les hommes », dans l’échelle de l’Univers.

Si les débats médiévaux sur le diable ont leur part d’abstraction, leur impact concret sur la vie des hommes et des femmes fut de premier ordre. « Le Diable est (…) au service d’objectifs très différents, souligne Kurt Flasch.

Il permet l’instauration d’une cohésion collective et contribue à stigmatiser des adversaires réels ou supposés. Il rend dociles ceux auxquels un notable ou une institution a promis, de façon convaincante, de les sauver de sa domination. Il entraîne des révolutions, lorsque la rumeur rapporte qu’un seigneur est un serviteur de Satan. »

La chasse aux sorcières qui se développe en Europe – non pas durant le Moyen Âge comme on le croit souvent, mais à partir du XVe siècle et surtout au XVIe siècle – en est un exemple paroxystique. L’instrumentalisation de la figure maléfique permet à certains hommes d’asseoir leur domination sur d’autres (essentiellement des femmes), accusés d’être possédés.

La pensée devient alors proprement diabolique, oserait-on dire, puisque c’est le système mental des inquisiteurs, qui leur interdit toute indulgence envers les accusé(e)s et toute possibilité de pardon.

Cette inflation du diable eut cependant des contre-feux, y compris au sein de la communauté chrétienne. Kurt Flasch souligne l’existence de directeurs spirituels et de prédicateurs, soucieux de rappeler au peuple que les démons « n’existaient pas ou qu’en tous les cas, ils ne pouvaient affliger aucun dommage ».

Un courant théologique, certes en mineur, s’inquiéta du dualisme que la pensée du diable instaurait dans le christianisme, entrant potentiellement en contradiction avec des doctrines majeures comme la bonté de Dieu et l’universalité du salut. On peut y rattacher les noms de Jean Scot Érigène (IXe siècle) et celui du protestant Balthasar Bekker (1634-1698), qui luttèrent avec ardeur contre la peur du diable.

Il faudra attendre la modernité pour que la figure diabolique soit progressivement déconstruite. Au XVIIe siècle timidement, puis aux XVIII et XIXes siècles, les progrès des sciences, de la médecine, de l’exégèse historico-critique sont autant de coups de boutoirs contre le diable.

Avec des hésitations, des allers et retours, le scepticisme s’installe : les causes maléfiques deviennent naturelles, les pouvoirs du diable se contractent. La querelle sur le diable paraît peu à peu impossible à trancher, et pour finir inutile.

Arrivé au terme de cet ouvrage très instructif, le lecteur pourra en revanche laisser de côté le jugement personnel que son auteur formule en conclusion, sur le lien supposé indissociable entre Dieu et Diable. « Le christianisme peut-il survivre à l’abolition du Diable ?

Un christianisme sans Satan se laisse-t-il reconstruire ? La réponse est facile : non. Il cesserait d’être la religion de la Rédemption », s’aventure à pronostiquer Kurt Flasch, en sortant de son rôle d’historien.

«Le christianisme privé de Diable semblait devenir plus libre, sans contraintes, plus optimiste, mais il était aussi devenu pauvre en contenu et bien pâle», juge-t-il au sujet de l’évolution de la théologie moderne. Pas sûr que le chrétien du XXIe siècle ne puisse pas préférer cette pâleur diaphane aux rougeurs de l’enfer…

Élodie Maurot

SOURCE: Séraphim

__________________________________

« Tel est notre esprit, tel sera notre cœur »

« Pourquoi est-il si difficile d'avoir la paix dans cette vie ?

Pourquoi nous laissons-nous troubler par tant de petites choses et d'aussi petites choses ?

Dieu, la source d'où nous tirons notre origine, est le père de la paix, pourquoi donc sommes-nous si agités ? [...]

C'est que notre intelligence est d'une activité dévorante, et qu'en même temps elle n'a pas de plaisir comparable à celui d'errer libre et à l'aventure.

Elle a besoin d'une occupation continuelle ; elle demande toujours à se nourrir d'images ; elle est prompte à les épuiser, et, néanmoins, elle est toujours insatiable. 
C'est ce besoin d'images qui rend la vie contemplative si difficile.
[...]

La plus grande partie du pouvoir que le monde exerce sur nous vient de ce que nous l'avons laissé prendre possession de notre intelligence.

Il serait bien moins difficile de le chasser de nos cœurs, si nous pouvions une fois bannir ses images de notre esprit.

Le pouvoir de Satan sur le cœur procède de son pouvoir sur l'esprit. Notre affaire à tous, dans la vie spirituelle, sera donc, ou de nous débarrasser des images qui nous obsèdent, ou de les changer.
[...]

Tel est notre esprit, tel sera notre cœur.

Si notre esprit est rempli d'images du monde, jamais nous ne serons détachés du monde ; s'il est rempli d'images de lui-même, jamais nous ne triompherons de notre amour-propre.

Si notre esprit ne veut pas demeurer en repos sans que des processions sans fin se déroulent au dedans de lui, eh bien ! que ce soient des processions religieuses. 
Que les images qu'il admet soient les images de Dieu, de Jésus, de Marie, les images des choses célestes.

Je ne prétends pas dire qu'il soit tout à fait facile d'arriver à ce résultat ; mais c'est comparativement peu difficile ; d'ailleurs, il faut nécessairement que nous en venions à bout. »

R.P. F.W. Faber (1814-1863)

_+_

Par Gabriel Fauré (1845–1924) , interprétation du Cantique de Jean Racine Op. 11:

Verbe égal au Très-Haut, notre unique espérance,
Jour éternel de la terre et des cieux,
De la paisible nuit nous rompons le silence :
Divin Sauveur, jette sur nous les yeux.

Répands sur nous le feu de Ta grâce puissante ;
Que tout l'enfer fuie au son de Ta voix ;
Dissipe le sommeil d'une âme languissante
Qui la conduit à l'oubli de Tes lois !

Ô Christ ! sois favorable à ce peuple fidèle,
Pour Te bénir maintenant rassemblé ;
Reçois les chants qu'il offre à Ta gloire immortelle,
Et de Tes dons qu'il retourne comblé.

--------------------------
"This is our spirit, so will our heart"

"Why is it so difficult to have peace in this life?

Why do we let ourselves be confused by so many little things and so little things?

God, the source from which we derive our origin, is the father of peace, why are we so agitated? [...]

It is because our intelligence is devouring activity, and at the same time it has no pleasure comparable to that of wandering freely and on an adventure.

She needs continual occupation; she always asks to feed on images; she is quick to exhaust them, and yet she is always insatiable.
It is this need for images that makes the contemplative life so difficult.
[...]

Most of the power the world exercises over us comes from letting it take possession of our intelligence.

It would be far less difficult to drive him out of our hearts, if we could once banish his images from our minds.

Satan's power over the heart comes from his power over the mind. Our business in all, in the spiritual life, will be, or to get rid of the images that obsess us, or to change them.
[...]

This is our spirit, this will be our heart.

If our mind is filled with images of the world, we will never be detached from the world; if it is filled with images of itself, we will never triumph over our self-esteem.

If our mind does not want to rest without endless processions taking place within it, well! that they are religious processions.
May the images he admits be the images of God, Jesus, Mary, the images of heavenly things.

I do not pretend to say that it is quite easy to arrive at this result; but it is comparatively not difficult; besides, it is necessary that we come to the end. "

R. P. F.W. Faber (1814-1863)

_ + _

By Gabriel Fauré (1845-1924), interpretation of the Song of John Racine Op. 11:

Verb equal to the Most High, our only hope,
Eternal day of the earth and the heavens,
From the peaceful night we break the silence:
Divine Savior, throw on us the eyes.

Spread upon us the fire of Your mighty grace;
Let all hell flee to the sound of Your voice;
Dispel the sleep of a languid soul
Who leads it to forget your laws!

O Christ! be favorable to this faithful people,
To bless you now gathered;
Receive the songs he offers to Your immortal glory,
And from your gifts he returns filled.

-------------------------
"Este é o nosso espírito, assim será o nosso coração"

"Por que é tão difícil ter paz nesta vida?

Por que nos deixamos confundir com tantas pequenas coisas e tão pequenas coisas?

Deus, a fonte da qual derivamos nossa origem, é o pai da paz, por que estamos tão agitados? [...]

É porque nossa inteligência está devorando a atividade e, ao mesmo tempo, não tem prazer comparável ao de vagar livremente e em uma aventura.

Ela precisa de ocupação contínua; ela sempre pede para se alimentar de imagens; ela é rápida em esgotá-los e, no entanto, ela é sempre insaciável.
É essa necessidade de imagens que torna a vida contemplativa tão difícil.
[...]

A maior parte do poder que o mundo exerce sobre nós vem de permitir que ele tome posse de nossa inteligência.

Seria muito menos difícil expulsá-lo de nossos corações, se uma vez pudéssemos banir suas imagens de nossas mentes.

O poder de Satanás sobre o coração vem de seu poder sobre a mente. Nosso negócio em tudo, na vida espiritual, será, ou se livrar das imagens que nos obcecam, ou mudá-las.
[...]

Este é o nosso espírito, este será o nosso coração.

Se nossa mente estiver cheia de imagens do mundo, nunca seremos separados do mundo; se estiver cheio de imagens de si mesmo, nunca triunfaremos sobre nossa auto-estima.

Se a nossa mente não quer descansar sem intermináveis ​​procissões acontecendo dentro dela, bem! que são procissões religiosas.
Que as imagens que ele admite sejam as imagens de Deus, Jesus, Maria, as imagens das coisas celestiais.

Não pretendo dizer que é muito fácil chegar a esse resultado; mas não é comparativamente difícil; além disso, é necessário que cheguemos ao fim. "

R. P. F.W. Faber (1814-1863)

_ + _

Por Gabriel Fauré (1845-1924), interpretação da Canção de John Racine Op. 11:

Verbo igual ao Altíssimo, nossa única esperança
Dia eterno da terra e dos céus
Desde a noite tranquila, quebramos o silêncio:
Salvador Divino, jogue em nós os olhos.

Espalhai sobre nós o fogo da tua poderosa graça;
Que todo o inferno fuja ao som da sua voz;
Dissipar o sono de uma alma lânguida
Quem o leva a esquecer suas leis!

O Cristo! seja favorável a este povo fiel,
Para abençoar você agora reunido;
Receba as músicas que ele oferece à sua glória imortal
E de seus presentes ele retorna cheio.

 

 

Voilà une prière qui pourrait être dite après

la Sainte Communion

lorsque nous sommes renvoyés de la Messe pour être missionnaires à la suite

de nos Évêques et nos Prêtres :

 

«Mon adorable Jésus,vous qui vivez en moi,faites que toutes les personnes qui

 

m’approchent me quittent :


*consolées quand elles pleurent, 


*relevées quand elles sont accablées, *heureuses pour des jours par le souvenir

 
-d’une parole,


-d’un regard, 


-d’un sourire. 


Donner, me donner en aimant.»

 

(Marthe Robin)

 

-------------

This is a prayer that could be said after

Holy Communion

when we are dismissed from the Mass to be missionaries following our Bishops and Priests:

"My adorable Jesus, you who live in me, let all those who come near me leave me:
* consoled when they cry,
* relieved when they are overwhelmed, * happy for days by remembrance
-of a word,
-a look,
-a smile.
Give, give me loving. "

(Marthe Robin)

---------

Esta é uma oração que pode ser dita depois

da Santa Comunhão,

quando somos dispensados da Missa para sermos missionários seguindo nossos Bispos e Sacerdotes:

"Meu adorável Jesus, você que vive em mim, deixe todos aqueles que se aproximarem de mim me deixarem:
consolado quando eles choram,
* aliviados quando estão oprimidos, * felizes por dias por lembrança
-de uma palavra,
-um olhar
-um sorriso.
Dê, me dê amor ".

(Marthe Robin)

 

S'INITIER AU NOUVEAU

 

EN

 

DEUX HEURES

Dans un langage clair et accessible, ce livre offre une initiation très complète et accompagnante au Nouveau Testament.

Le plan s'articule autour de grandes questions qu'un lecteur débutant peut se poser en abordant le texte biblique :

Que sait-on de l'existence de Jésus ?

Quel était le cadre géographique et politique de sa vie ?

Quel était son lien avec la religion d'Israël ?

Quelles furent les étapes de sa vie publique ?

Comment sont nées les premières communautés chrétiennes ?

Que furent les voyages missionnaires de saint Paul ?

Comment sont nés les quatre évangiles et quelles sont leurs spécificités ?

Quel rôle joue l'Ancien Testament pour le Nouveau ?

Agrémenté de nombreux encadrés thématiques et de cartes, complété par un lexique de soixante entrées, ce guide peut se dévorer d'une seule traite ou se lire par petites touches.

Extraits à feuilleter

CLIQUER ICI

Commander l'ouvrage

CLIQUER ICI

DERNIERE MINUTE:

Après la Messe de samedi ce matin au Monastère, après-midi du Pardon à Sainte Anne autour de la paroisse Saint Anne du Perche : 


*Prières au Monument à Sainte Anne avec mention particulière de nos cousins Canadiens, *visite et prières à l'église de Longny au Perche , 
*à Notre-Dame de Pitié, 


*visite de la Basilique de Montligeon et prière des Vêpres avec les Pères de la Communauté Saint Martin et des Soeurs de la Nouvelle Alliance. 
Un bon après-midi de piété et de fraternité. 


Demain, Messe au Monastère à 9h30, nous partons avec un Pique-nique pour conduire la Procession à Sainte Anne de Bosquentin (27) , près de Lyons la Forêt. Retour en soirée.

 

Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.
Lettre de nouvelles du 23 au 28 Juillet 2019 / Lectionnaire pour le 7ème Dimanche après la Pentecôte.

Dimanche 28 JUILLET, 
Pèlerinage au Monastère en l'honneur de Sainte Anne, 


*MESSE A 9h30, 
départ pour la Procession de Sainte Anne (Pique-nique) dans l’Eure. Retour en soirée.
SOYEZ NOMBREUX !

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly 4
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

____________

Prière à Sainte Anne et Saint

 

Joachim

 

de Saint Jean de Damas


"Puisque la Vierge Mère de Dieu devait naître de sainte Anne, la nature n'a pas osé anticiper sur la grâce : la nature demeura stérile jusqu'à ce que la grâce eût porté son fruit.

 

Il fallait qu'elle naquît la première, celle qui devait enfanter le premier-né antérieur à toute créature, en qui tout subsiste.
Joachim et Anne, heureux votre couple !

Toute la création est votre débitrice.

C'est par vous, en effet, qu'elle a offert au Créateur le don supérieur à tous les dons une mère toute sainte, seule digne de celui qui l'a créée.


Réjouis-toi, Anne, la stérile, toi qui n'enfantais pas ; éclate en cris de joie, toi qui n'as pas connu les douleurs.

Réjouis-toi, Joachim : par ta fille un enfant nous est né, un fils nous a été donné.

On proclame son nom : Messager du grand dessein de Dieu, qui est le salut de tout l'univers, Dieu fort. Oui, cet enfant est Dieu.


Joachim et Anne, heureux votre couple, et parfaitement pur ! On vous a reconnus grâce à votre fruit, selon cette parole du Seigneur : Vous les reconnaîtrez à leurs fruits.

Vous avez eu une conduite agréable à Dieu et digne de celle que vous avez engendrée.

A cause de votre vie chaste et sainte, vous avez produit le joyau de la virginité, celle qui devait être vierge avant l'enfantement, vierge en mettant au monde, vierge après la naissance ; la seule toujours vierge d'esprit, d'âme et de corps.


Joachim et Anne, couple très chaste !

En observant la chasteté, cette loi de la nature, vous avez mérité ce qui dépasse la nature : vous avez engendré pour le monde celle qui sera, sans connaître d'époux, la Mère de Dieu.

En menant une vie pieuse et sainte dans la nature humaine, vous avez engendré une fille supérieure aux anges, qui est maintenant la Souveraine des anges.

Enfant très gracieuse et très douce !

Fille d'Adam et Mère de Dieu !

Heureux ton père et ta mère !

Heureux les bras qui t'ont portée ! Heureuses les lèvres qui, seules, ont reçu tes chastes baisers pour que tu demeures toujours parfaitement vierge.

Acclamez Dieu, terre entière, sonnez, dansez, jouez. Elevez la voix, élevez-la, ne craignez pas."

Saint Jean Damascène

 

Partager cet article

Repost0
Published by Eglise Syro-Orthodoxe Francophone - dans Tradition Syriaque orthodoxie-orientale Chants Chrétiens CATECHISME et CATECHESE
22 juillet 2019 1 22 /07 /juillet /2019 08:30

SAINTE MARIE MADELEINE

 

Ce 22 juillet, c'est la commémoration du dukhrono de Sainte-Marie-Madeleine conformément au calendrier liturgique de l'Eglise Orthodoxe Malankare (Eglise Orthodoxe Indienne).

Je vous laisse ci-dessous les souvenirs photographoiques d'hier, dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère Syriaque. Malheureusement, les photo reprises de mes envois sur Facebook, apparaissent ici dans le désordres.

 

Qui était Sainte Marie Madeleine* ?


Morth Mariam d-Magdela était originaire de Magdala en Galilée sur la Mer de Tibériade et s'appelait Magdalene.

Lorsque le Seigneur Jésus expulsa d'elle sept démons (saint Marc 16: 9) qui la tourmentaient elle en devint une disciple fidèle et inséparable. Elle le suivit tout au cours de son ministère public.

Elle le suivit jusqu'à la Cois où elle fût présente pendant Sa Crucifixion (Saint-Marc 15:40) et, plus tard, accompagna Sa dépouille charnelle pour l'embaumer lorsqu'Il fut enseveli.

Le jour de la résurrection, après avoir vu la pierre enlevée du tombeau, elle courut pour porter cette nouvelle à Pierre et Jean .

Après être retournée immédiatement au tombeau, elle pleurait à l'extérieur. C'est alors qu'elle fut jugée digne d'être la première à voir le Seigneur ressuscité (Saint-Marc 16: 9). Quand elle tomba à Ses pieds,elle Lui entendu dire: "Ne me touche pas, car je ne suis pas encore élevé jusqu'au Père" (saint Jean 20:16). C'est l'allusion que nous en avons dans l'hymne de procession).
Après l'Ascension du Seigneur, on ne sait plus rien de ce qui la concerne. La tradition de l'Eglise de France veut qu'elle soit arrivée en France aux alentours de Marseille avec son Frère Lazard et sa sœur Marthe .

Ô Morth Mariam d-Magdela! intercédez-pour nous devant du trône de Dieu,Source de toutes grâces. Amîn.

1) Journée bien remplie aujourd'hui avec :
*La Quadisha Qurbana (Sainte Messe ) du 6ème dimanche après la Pentecôte. 
*La bénédiction de la belle fresque extérieure des Saints Pierre et Paul, oeuvre de notre ami 
Armia Elkatcha.
*La bénédiction des voitures en l'honneur de Saint Christophe. 
*Le repas fraternel lors duquel les fidèles me manifestaient leur affection à l'occasion de la célébration anticipée des anniversaires de votre serviteur et de Melle Thérèse Ribreau, actuelle Présidente laïque de l'association cultuelle de la Métropolie de L'Eglise Syro-Orthodoxe Francophone de Mar Thoma.
C'était l'occasion pour les fidèles de remercier Armia et sa famille dans l'attente de leur prochain séjour. Ils repartirons le 25 ( Jour de mon anniversaire, que je fêterai en famille avec mes frères Nicolas et Christophe ).
*La réception des fidèles jusqu'à 19h et enfin 
*Le dîner. 
Nous avons laissé Armia à l'église qui achève actuellement d'inscrire les citations bibliques illustrant les deux épisodes de l'annonce de la Nativité par les Anges aux bergers dans la nuit de Bethléem et du voyage de la Sainte Famille en Égypte.

---------------------------
Busy day today with:
* Quadisha Qurbana (Holy Mass) from the 6th Sunday after Pentecost.
* The blessing of the beautiful outdoor fresco of Saints Peter and Paul, work of our friend Armia Elkatcha.
* The blessing of cars in honor of St. Christopher.
* The fraternal meal during which the faithful showed me their affection on the occasion of the anticipated celebration of the anniversaries of your servant and Miss Thérèse Ribreau, current lay president of the cult association of the Metropolis of the French-speaking Syro-Orthodox Church from Mar Thoma.
It was an opportunity for the faithful to thank Armia and her family for their next visit. They will leave on the 25th (my birthday, that I will celebrate with my brothers Nicolas and Christophe).
* The reception of the faithful until 19h and finally
* The dinner.
We left Armia at the church, which is now completing the Bible quotations illustrating the two episodes of the Nativity Annunciation by the Angels to the Shepherds on the night of Bethlehem and the journey of the Holy Family in Egypt.

------------------------------
Dia ocupado hoje com:
* Quadisha Qurbana (Santa Missa) do 6º domingo após o Pentecostes.
* A bênção do belo afresco ao ar livre dos Santos Pedro e Paulo, obra de nossa amiga Armia Elkatcha.
* A benção dos carros em honra de São Cristóvão.
* A refeição fraterna durante a qual os fiéis me mostraram sua afeição por ocasião da celebração antecipada dos aniversários de sua serva e da senhorita Thérèse Ribreau, atual presidente leiga da associação de culto da Metrópole da Igreja Siro-Ortodoxa francófona. de Mar Thoma.
Foi uma oportunidade para os fiéis agradecerem a Armia e sua família pela próxima visita. Eles partirão no dia 25 (meu aniversário, que eu vou celebrar com meus irmãos Nicolas e Christophe).
* A recepção dos fiéis até às 19h e finalmente
* O jantar.
Deixamos Armia na igreja, que agora está completando as citações bíblicas ilustrando os dois episódios da Anunciação da Natividade pelos Anjos aos Pastores na noite de Belém e a jornada da Sagrada Família no Egito.

En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)

2) 
*La bénédiction de la belle fresque extérieure des Saints Pierre et Paul, oeuvre de notre ami Armia Elkatcha.

---------------------------

* The blessing of the beautiful outdoor fresco of Saints Peter and Paul, work of our friend Armia Elkatcha.

------------------------------

* A bênção do belo afresco ao ar livre dos Santos Pedro e Paulo, obra de nossa amiga Armia Elkatcha.
 

En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)

3) 
*La bénédiction des voitures en l'honneur de Saint Christophe. 

---------------------------

* The blessing of cars in honor of St. Christopher.

------------------------------

* A benção dos carros em honra de São Cristóvão.
 

En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)

4) 
*La bénédiction des voitures en l'honneur de Saint Christophe. 
*Le repas fraternel lors duquel les fidèles me manifestaient leur affection à l'occasion de la célébration anticipée des anniversaires de votre serviteur et de Melle Thérèse Ribreau, actuelle Présidente laïque de l'association cultuelle de la Métropolie de L'Eglise Syro-Orthodoxe Francophone de Mar Thoma.
C'était l'occasion pour les fidèles de remercier Armia et sa famille dans l'attente de leur prochain séjour. Ils repartirons le 25 ( Jour de mon anniversaire, que je fêterai en famille avec mes frères Nicolas et Christophe ).
*La réception des fidèles jusqu'à 19h et enfin 
*Le dîner. 
Nous avons laissé Armia à l'église qui achève actuellement d'inscrire les citations bibliques illustrant les deux épisodes de l'annonce de la Nativité par les Anges aux bergers dans la nuit de Bethléem et du voyage de la Sainte Famille en Égypte.
---------------------------

* The fraternal meal during which the faithful showed me their affection on the occasion of the anticipated celebration of the anniversaries of your servant and Miss Thérèse Ribreau, current lay president of the cult association of the Metropolis of the French-speaking Syro-Orthodox Church from Mar Thoma.
It was an opportunity for the faithful to thank Armia and her family for their next visit. They will leave on the 25th (my birthday, that I will celebrate with my brothers Nicolas and Christophe).
* The reception of the faithful until 19h and finally
* The dinner.
We left Armia at the church, which is now completing the Bible quotations illustrating the two episodes of the Nativity Annunciation by the Angels to the Shepherds on the night of Bethlehem and the journey of the Holy Family in Egypt.
------------------------------

* A refeição fraterna durante a qual os fiéis me mostraram sua afeição por ocasião da celebração antecipada dos aniversários de sua serva e da senhorita Thérèse Ribreau, atual presidente leiga da associação de culto da Metrópole da Igreja Siro-Ortodoxa francófona. de Mar Thoma.
Foi uma oportunidade para os fiéis agradecerem a Armia e sua família pela próxima visita. Eles partirão no dia 25 (meu aniversário, que eu vou celebrar com meus irmãos Nicolas e Christophe).
* A recepção dos fiéis até às 19h e finalmente
* O jantar.
Deixamos Armia na igreja, que agora está completando as citações bíblicas ilustrando os dois episódios da Anunciação da Natividade pelos Anjos aos Pastores na noite de Belém e a jornada da Sagrada Família no Egito.

En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)
En ce 22 (Ste Marie Madeleine), souvenirs du Dimanche 21 Juillet 2019 au Monastère (6ème Dim après Pentecôte/ St Christophe)

*VIE DE SAINTE MARIE-MADELEINE:

Magdala (ou Magada ou Dalmanoutha), petit village de pêcheurs situé sur la rive occidentale du lac de Gennésareth, à cinq kilomètres de la ville de Tibériade, était la patrie de Sainte Marie Madeleine. Vierge fortunée, elle vécut dans la crainte de Dieu et l'observation de Ses commandements, jusqu'au jour où elle se trouva possédée de sept démons (cf. Marc 16:9; Luc 8:2) [1].

Affligée et ne pouvant trouver aucun répit, elle apprit que Jésus-Christ était parvenu dans la contrée, après avoir traversé la Samarie, et qu'Il attirait de grandes foules à Sa suite, par Ses miracles et Son enseignement céleste.

Pleine d'espoir, elle courut vers Lui et, ayant assisté au miracle de la multiplication des pains et des poissons, en nombre suffisant pour nourrir plus de quatre mille hommes (Mat. 15:30-39), elle alla se jeter aux pieds du Sauveur et lui demanda de la guider sur la voie de la vie éternelle. 


Ayant été délivrée de cette épreuve, elle renonça à ses biens et à tout attachement au monde pour suivre Jésus dans tous ses périples, avec les Apôtres, la Mère de Dieu et d'autres pieuses femmes qui s'étaient mises à son service après avoir été guéries par lui de diverses maladies: Marie, mère de Jacques le petit et de Joset; Marie de Clopas; Jeanne, femme de Chouza; Suzanne, et Salomé, mère des fils de Zébédée. 


Lorsqu'Il eut rempli Son ministère en Galilée, le Seigneur Se dirigea vers Jérusalem, malgré les avertissements de ses proches.

Marie Madeleine le suivit sans hésitation, et se lia d'amitié avec Marthe et Marie de Béthanie.

Alors que le Seigneur venait de délivrer un possédé qui était muet, et affirmait qu'Il chassait les démons par l'Esprit de Dieu, une voix s'éleva de la foule et s'écria:

« Heureuses les entrailles qui T'ont porté, et les seins qui T'ont allaité! » (Luc 11:27). Cette voix, suppose-t-on, était celle de Marie Madeleine.

Elle était présente également lors de la résurrection de Lazare, et fut alors confirmée dans sa foi au Fils de Dieu.

Tandis que les autres disciples avaient abandonné le Maître au moment de Son arrestation, elle le suivit jusque dans la cour du grand prêtre puis au tribunal de Pilate, elle assista à Son procès inique, à Sa Passion et se tint auprès de la Croix, en compagnie de la Mère de Dieu et de Saint Jean le Théologien (Jean 19:25). 
Tout étant accompli et le sang du Sauveur ayant coulé de Son côté pour purifier la terre, Marie, surmontant la douleur, prit l'initiative de Son ensevelissement. Sachant que le noble conseiller, Joseph d'Arimathie (cf. 31 juillet), avait fait creuser près de là un tombeau neuf dans le roc, elle alla le trouver et le convainquit de céder ce sépulcre pour ensevelir le Crucifié.

Encouragé par la foi résolue de cette femme, Joseph obtint l'autorisation de Pilate et, prenant avec lui Nicodème, le membre du Sanhédrin qui était disciple secret de Jésus, il descendit Le Corps de la Croix et le déposa dans un linceul pour le mettre au tombeau.

Marie Madeleine ainsi que la Mère de Dieu assistaient à la scène et elles élevèrent alors une hymne funèbre, accompagnée de larmes, dans lesquelles brillait cependant l'espoir de la Résurrection [2].

Une fois le tombeau fermé par une grosse pierre qu'on avait roulée à l'entrée, Joseph et Nicodème se retirèrent; mais les deux Saintes femmes restèrent assises, en pleurs en face du tombeau, jusque tard dans la nuit.

En quittant l'endroit, elles décidèrent, sitôt le repos du sabbat expiré, de revenir au tombeau avec des aromates, pour embaumer une fois encore le corps du Sauveur (Marc 16:1). 


Ayant donc observé le repos légal, au chant du coq, alors que le premier jour de la semaine commençait à peine à poindre, Marie Madeleine et l'"autre Marie" [3] vinrent au sépulcre.

Un Ange resplendissant leur apparut, accompagné d'un tremblement de terre, et leur annonça que Jésus ne se trouvait plus à l'intérieur, mais qu'Il était ressuscité (Mat. 28:1).

Toutes troublées, elles ne prirent pas même le temps de regarder dans le tombeau et coururent porter la nouvelle aux Apôtres.

Le Seigneur ressuscité leur apparut en chemin et les salua en disant: « Réjouissez-vous! »

Il convenait en effet qu'Il annonçât à une femme la délivrance de notre nature, déchue et condamnée à la souffrance à la suite de la faute d'Eve. 


En entendant leur récit, les Apôtres crurent qu'elles déliraient. Pierre, cependant, courut jusqu'au sépulcre et, se penchant, vit que seules les bandelettes s'y trouvaient, et il se retira tout perplexe.

Le jour s'étant levé, Marie Madeleine se rendit pour la seconde fois sur les lieux, afin de vérifier si elle n'avait pas été victime d'une hallucination.

Constatant que le tombeau était effectivement vide, elle alla l'annoncer derechef à Pierre et Jean, qui se rendirent en courant sur les lieux. Une fois les deux disciples repartis, elle resta seule près du tombeau, se demandant qui avait bien pu enlever le corps (Jean 20:11).

Deux Anges vêtus de blancs apparurent alors à l'emplacement de la tête et des pieds du Seigneur, et lui demandèrent pourquoi elle pleurait.

Comme elle leur répondait, les Anges se levèrent soudain, avec respect. Marie se retourna et vit Jésus qui lui posa la même question.

Le prenant pour le jardinier, elle demanda si c'était Lui qui avait enlevé le corps. Mais dès que Jésus l'eut appelée par son nom: "Marie", reconnaissant la voix de son bien-aimé Seigneur, elle s'écria: "Rabbouni (Maître)!" et voulut se jeter à Ses pieds pour les baiser.

Désirant l'attirer à une compréhension plus élevée de l'état dans lequel se trouvait Son corps après la Résurrection, Jésus lui dit:

« Ne me touche pas, car Je ne suis pas encore monté vers le Père! »

Et Il l'envoya annoncer à Ses "frères" ce qu'elle avait vu. 


Devenue pour la troisième fois "apôtre des Apôtres", Marie Madeleine resta avec les disciples et la Mère de Dieu, partageant leur joie.

Elle était probablement présente au Mont des Oliviers, lors de l'Ascension, tout comme dans la chambre haute, le jour de la Pentecôte, quand le Saint-Esprit descendit sous forme de langues de feu (Actes 2). 


On raconte que la Sainte quitta ensuite Jérusalem, pour se rendre à Rome et y demander justice à l'empereur Tibère de la condamnation inique prononcée par Pilate [4].

Se présentant devant l'empereur avec un œuf en main, elle lui déclara qu'après avoir souffert la Passion, le Christ était ressuscité, apportant à tous les hommes la promesse de la résurrection; et l’œuf se teignit alors en rouge [5].