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24 octobre 2020 6 24 /10 /octobre /2020 20:58

Lettre de nouvelles du 24.10 au 16 11 2020: Lectionnaires des FÊTE DE LA SANCTIFICATION DE l'EGLISE , Dimanche de la « Dédicace de l’Eglise , Dimanche de l'Annonciation à Zacharie / /ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:

INTRODUCTION ET EXCUSES:

Tout d'abord je tiens à vous demander pardon de vous envoyer si tard et un peu de bric et de broc ce "Lettre de nouvelles "

La fatigue en es la cause.

La maladie qu'on découvrit à la suite des examens qui suivirent mes deux derniers AVC de Janvier dernier était déjà là, rampante, hypocrite. . .Aujourd'hui, elle continue son labeur.

Plusieurs d'entre vous me demandent de leur donner des nouvelles. Il m'a semblé le faire régulièrement. Merci pour votre sollicitude,  pour tout vous dire, il me pèse d'avoir toujours à redonner des nouvelles.

Ne vous faites pas plus de soucis que moi, simplement, priez avec moi avec une confiance inébranlable  le Christ , Divin Médecin de nos âmes et de nos corps; en Notre-Dame pour qu'elle étende sur chacun de nous sa protection maternelle.

Plusieurs analyses sanguines ont été effectuées qui révèlent entre autres anomalies, une descente de plaquettes (Ceci suggère que "le crabe" se nourrit ici ou là, ici et là.

Les derniers examens ont révélé qui rie n'avait évolué, le médecin qui effectuait ces examen notait toutefois une taille anormalement petite de la vésicule biliaire en même temps que son peu de remplissage; il notait un problème à la veine cave (Anormalement grosse, mais le plus inquiétant, c'est que la Rate (A laquelle j'eux jadis de précédentes évolution cancéreuses qui ici comme ailleurs s'étaient calcifiées), ma rate normale en Juillet avait triplé de volume le 31 Octobre.

Le 1er Novembre d'autres examens firent l'objet de biopsies portées à l'analyses.


Le 27 Octobre dernier, lors de ma visite chez le spécialiste, je m'attendais à une lecture autorisée des divers examens accomplis récemment et dont je vous faisais le compte-rendu .  


En vain, après des propos lénifiants me laissant dans un floue "Hamiltonien", j'apprenais qu'il allait convoquer un collège de médecins pour envisager la suite ...

J'aurai l'avis du collège médical le 8 Décembre le jour de la Conception de la Toute Pure et Immaculée Vierge Marie dans le sein de Sainte Anne

Si le collège de médecins doit  envisager la suite, de mon côté aussi, il faut "envisager la suite", ma suite en raison de ces problèmes de santé et la suite, la pérennité de notre Métropolie en raison de ses problème de santé (Viabilité matérielle et santé spirituelle).


Dans ce sens des démarches ont déjà commencé depuis plusieurs mois avec pour interlocuteurs tel ou tel Prélat de notre Eglise-mère ainsi que d'autres Eglises Orthodoxes Orientales. 

L'Œuvre de Dieu et le Service des frères ne peut s'arrêter.

Les forces que j'y ai dépensé et le patrimoine que j'y ai englouti ne l'auront pas été en vain. L'Œuvre de Dieu et le Service des frère sera pérenne grâce aux soins attentif qu'un clergé pieux et fidèle assurera.


PSAUME 40:
"Heureux qui pense au pauvre et au faible :
le Seigneur le sauve au jour du malheur !
Il le protège et le garde en vie, heureux sur la terre.
Seigneur, ne le livre pas à la merci de l'ennemi !
Le Seigneur le soutient sur son lit de souffrance :
si malade qu'il soit, tu le relèves.
J'avais dit : 
" Pitié pour moi, Seigneur, guéris-moi, car j'ai péché contre toi ! "
Mes ennemis me condamnent déjà :
" Quand sera-t-il mort ? son nom, effacé ? "
Si quelqu'un vient me voir, ses propos sont vides ; il emplit son cœur de pensées méchantes, il sort, et dans la rue il parle.
Unis contre moi, mes ennemis murmurent,
à mon sujet, ils présagent le pire :
" C'est un mal pernicieux qui le ronge ;
le voilà couché, il ne pourra plus se lever. "
Même l'ami, qui avait ma confiance
et partageait mon pain, m'a frappé du talon.
Mais toi, Seigneur, prends pitié de moi ;
relève-moi, je leur rendrai ce qu'ils méritent.
Oui, je saurai que tu m'aimes si mes ennemis ne chantent pas victoire.
Dans mon innocence tu m'as soutenu
et rétabli pour toujours devant ta face.
Béni soit le Seigneur, Dieu d'Israël, 
depuis toujours et pour toujours !
Amen ! Amen !"
"Ô que de bien Dieu m'a fait, que Lui seul connaît, et que de maux mon ingratitude a suscités ! 
Par mes œuvres, mes paroles et mes pensées, j'irrite toujours le Bienfaiteur."
(Saint Pierre Damascène)
Comme le disait en commentaire de ces paroles de Saint Pierre de Damas la Moniale Elisabeth, c'est une invitation :" Restons éveillés" !

Oui, tout est là, restons éveillés dans la prière et l'assiduité aux Sacrements du Christ Divin Médecin de nos âmes et de nos corps! Nous sommes encore dans le début de l'Année Liturgique Syro-Orthodoxe et commençons le cycle des Annonciations.

Merci de bien prier pour nous et surtout, n'oubliez-pas que cette communauté, journellement vous porte dans la prière et l'amour fraternel.

+Métropolite Mor Philipose.

 

✥

Nos prochains Rendez-Vous Liturgiques au

 

Monastère et en dehors:

 

¤Dimanches 15, 22, 29 NOVEMBRE
(Mor Philipose et se et ses confrères) ,
Programme habituel*
 

 

*Dimanche 6 Décembre , Pèlerinage mensuel à Notre-Dame de Miséricorde

et aux Saints du Kerala.(AG E DE L'ASSOCIATION CULTUELLE DE LA METROPOLIE (Pendant le déjeuner), 

Programme habituel*

 

"NOEL, NOEL, CHANTONS-TOUS NOEL !"

Ne restez pas seul pour les Fêtes

 

de la Nativité ! 

Si vous avez peu de moyens pour fêter décemment Noël en

 

famille, grâce au partage c'est possible !

 

Venez fêter la Nativité au Monastère en famille !

Si vous êtes pas en famille et au loin, retrouvez-vous, du moins, ,en communion avec

les Chrétiens d'Orient, avec vos frères Chrétiens Syro Orthodoxes francophones de St

Thomas (Mar Thoma) en France pour fêter Noël!

 

 


(Pour ceux qui doivent loger, Inscriptions closes le 20 Décembre)

 

Programme:

 

 

*Jeudi 24 Décembre. Nativité de Notre-Seigneur

 18h, réveillon avec les fidèles familiers. Veillée de Noël, Bénédiction du Feu nouveau et Procession de l’Enfant-Jésus à l’Eglise selon l'usage Syriaque, suivis de la Messe de minuit selon l'usage local.

 

 

*Vendredi 25, Nativité de Notre-Seigneur

Messe du jour à 10h30 ,  repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 17h30.

 

 

*Samedi 26 Décembre, Fête des « Félicitations à la Mère de Dieu »

Messe en l’honneur de « la Toute Pure et Immaculée Mère du Verbe-Dieu » à 10h30 ,  repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 17h30

 

VEILLÉE POUR LA VIE dans la nuit du 26 au 27

 

*Dimanche 27 Décembre, Fête des « Saints Innocents »

Messe en l’honneur pour les enfants à naître et les victimes de l’avortement à 10h30 ,  repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 17h30


Inscriptions:


Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

✥

✥

Permanence pastorale en région Parisienne:
Après avoir été plusieurs fois reculée en raison d'une indisponibilité des locaux des Pères qui nous hébergent ,
nous apprenons qu'ils suspendent l'accueil pendant un an
suite au Covid 19 et pour effectuer des travaux.
Ma prochaine visite aux malades et pour bénir les appartements sera le MERCREDI 21 OCTOBRE (INSCRIPTIONS closes pour ce mois-ci/ Pensez au mois prochain en vous préinscrivant au 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
NOUS DEVONS NOUS REORGANISER ET, PLUS QUE JAMAIS, RECHERCHONS UN LOCAL STABLE (Au loyer modéré) pour abriter le "Relais paroissial de St Thomas et Ste Geneviève .
En attendant, le Monastère n'est pas si loin! (Liturgie tous les dimanches) ...

https://img.over-blog-kiwi.com/1/49/89/80/20191012/ob_2edb42_genevieve-ste.jpg#width=238&height=300

✥

En ces lieux ci-dessous, suspension des célébrations publiques.

Possibilité de visiter les personnes. En faire la demande ici: asstradsyrfr@laposte.net

¤ANGOULÊME (Jauldes):

 

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¤LA CHAPELLE FAUCHER (Périgueux):

✥

¤LOURDES (65):

« Moi, je suis le pain vivant, qui est descendu du ciel : si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement. Le pain que je donnerai, c’est ma chair, donnée pour la vie du monde. »
A VOTRE ATTENTION:
Tous les Offices et Messes sont célébrés normalement au Monastère. Les Messes sont toujours à 10h30.
Participent à ces Services Liturgiques les habitants du Monastère et AUCUN FIDELE DE L'EXTERIEUR N'EN SERA EXCLUS pourvu qu'il respecte les consignes sanitaires.
¤ Tous les jours et dimanches, Messe à 10h30
Après les Messes (Quadisha Qubana ) possibilité de partager un repas fraternel. Ensuite, réception des fidèles par le clergé pour confessions, accompagnements spirituels, prières de délivrances ou d'exorcismes, prières de guérisons intérieures, etc...
ASRESSE::
Monastère Syro-Orthodoxe de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly,4
61300 CHANDAI (France)
Tel: 02.33.24.79.58
Courriel: asstradsyrfr@laposte.net
+++
En Occident Chrétien, nous prions, pendant le Mois de Novembre, pour nos chers défunts.
 
# Prions pour eux, demandons au Monastère de prier pour eux ...
 
# Si nous ne pouvons pas nous déplacer, faisons-nous représenter au Monastère en faisant brûler une veilleuse et en demandant à un frère de prier pour tel ou tel défunt.
 
# Faisons célébrer des Messes pour le repos de leurs âmes. ..
Une adresse: pour ce faire
Monastère Syro-Orthodoxe de la Bienheureuse Vierge Marie
Brevilly 4
61300 CHANDAI
(Tel: 0233247958 / Courriel :asstradsyrfr@laposte.net)
***

✥ 

*Programme habituel et disponibilité d'un ou de plusieurs prêtres  pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

✥

Koodhosh Eetho  FÊTE DE LA SANCTIFICATION DE l'EGLISE

Fêté le 1er dimanche après le 30 Octobre. Ce Dimanche est appelé "Koodhosh Eetho" (De la sanctification de l'Église). Ce dimanche marque le début de l'Année Liturgique de l'Eglise.

 

Saint Qurbana(Ste Messe):

  • 1 de St Pierre 2 :1-12 :

01 Rejetez donc toute méchanceté, toute ruse, les hypocrisies, les jalousies et toutes les médisances ;

02 comme des enfants nouveau-nés, soyez avides du lait non dénaturé de la Parole qui vous fera grandir pour arriver au salut,

03 puisque vous avez goûté combien le Seigneur est bon.

04 Approchez-vous de lui : il est la pierre vivante rejetée par les hommes, mais choisie et précieuse devant Dieu.

05 Vous aussi, comme pierres vivantes, entrez dans la construction de la demeure spirituelle, pour devenir le sacerdoce saint et présenter des sacrifices spirituels, agréables à Dieu, par Jésus Christ.

06 En effet, il y a ceci dans l’Écriture : Je vais poser en Sion une pierre angulaire, une pierre choisie, précieuse ; celui qui met en elle sa foi ne saurait connaître la honte.

07 Ainsi donc, honneur à vous les croyants, mais, pour ceux qui refusent de croire, il est écrit : La pierre qu’ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre d’angle,

08 une pierre d’achoppement, un rocher sur lequel on trébuche. Ils achoppent, ceux qui refusent d’obéir à la Parole, et c’est bien ce qui devait leur arriver.

09 Mais vous, vous êtes une descendance choisie, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple , pour que vous annonciez les merveilles de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière.

10 Autrefois vous n’étiez pas un peuple, mais maintenant vous êtes le peuple de Dieu ; vous n’aviez pas obtenu miséricorde, mais maintenant vous avez obtenu miséricorde.

11 Bien-aimés, puisque vous êtes comme des étrangers résidents ou de passage, je vous exhorte à vous abstenir des convoitises nées de la chair, qui combattent contre l’âme.

12 Ayez une belle conduite parmi les gens des nations ; ainsi, sur le point même où ils disent du mal de vous en vous traitant de malfaiteurs, ils ouvriront les yeux devant vos belles actions et rendront gloire à Dieu, le jour de sa visite.

  •  
  • I Corinthiens 3: 16-17 :

16 Ne savez-vous pas que vous êtes un sanctuaire de Dieu, et que l’Esprit de Dieu habite en vous ?

17 Si quelqu’un détruit le sanctuaire de Dieu, cet homme, Dieu le détruira, car le sanctuaire de Dieu est saint, et ce sanctuaire, c’est vous.

  • 6: 15 -20 :

15 Ne le savez-vous pas ? Vos corps sont les membres du Christ. Vais-je donc prendre les membres du Christ pour en faire les membres d’une prostituée ? Absolument pas !

16 Ne le savez-vous pas ? Celui qui s’unit à une prostituée ne fait avec elle qu’un seul corps. Car il est dit : Tous deux ne feront plus qu’un.

17 Celui qui s’unit au Seigneur ne fait avec lui qu’un seul esprit.

18 Fuyez la débauche. Tous les péchés que l’homme peut commettre sont extérieurs à son corps ; mais l’homme qui se livre à la débauche commet un péché contre son propre corps.

19 Ne le savez-vous pas ? Votre corps est un sanctuaire de l’Esprit Saint, lui qui est en vous et que vous avez reçu de Dieu ; vous ne vous appartenez plus à vous-mêmes,

20 car vous avez été achetés à grand prix. Rendez donc gloire à Dieu dans votre corps.

  •  
  • Saint Matthieu 16:13-23 :

13 Jésus, arrivé dans la région de Césarée-de-Philippe, demandait à ses disciples : « Au dire des gens, qui est le Fils de l’homme ? »

14 Ils répondirent : « Pour les uns, Jean le Baptiste ; pour d’autres, Élie ; pour d’autres encore, Jérémie ou l’un des prophètes. »

15 Jésus leur demanda : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? »

16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! »

17 Prenant la parole à son tour, Jésus lui dit : « Heureux es-tu, Simon fils de Yonas : ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux.

18 Et moi, je te le déclare : Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église ; et la puissance de la Mort ne l’emportera pas sur elle.

19 Je te donnerai les clés du royaume des Cieux : tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux. »

20 Alors, il ordonna aux disciples de ne dire à personne que c’était lui le Christ.

21 À partir de ce moment, Jésus commença à montrer à ses disciples qu’il lui fallait partir pour Jérusalem, souffrir beaucoup de la part des anciens, des grands prêtres et des scribes, être tué, et le troisième jour ressusciter.

22 Pierre, le prenant à part, se mit à lui faire de vifs reproches : « Dieu t’en garde, Seigneur ! cela ne t’arrivera pas. »

23 Mais lui, se retournant, dit à Pierre : « Passe derrière moi, Satan ! Tu es pour moi une occasion de chute : tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes. »

 

DANS LA LUMIÈRE DE LA FÊTE DE
 
 
TOUS LES SAINTS ET MARTYRS
 
Ceux qui ont lavé leur robe

Je n’ai pas souvenance d’avoir déjà prêché sur la fête d’aujourd’hui, mais, comme dit le proverbe allemand, «deux fois cousu tient mieux.»

Nous fêtons aujourd’hui tous les saints, c’est-à-dire tous ceux qui se sont sanctifiés pour le Christ, – «ceux qui ont lavé leur robe» – non seulement ceux que l’Église a canonisés mais aussi les myriades de saints ignorés, que Dieu seul connaît.

L’Apocalypse donne symboliquement le nombre de : «cent quarante-quatre mille, qui avaient été rachetés de la terre.» (Apo 14,3)

Tous les saints attendent le dernier Jugement, mais je pense que ceux que l’Église a canonisés sont déjà passés par la seconde résurrection et ne seront plus jugés. «Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection ! La seconde mort n’a point de pouvoir sur eux.» (Apo 20,6) Le Seigneur ratifiera le jugement de l’Église, à qui il a donné le pouvoir de lier et de délier.

Lors des «noces de l’Agneau», les saints seront de nouveau réunis à leur corps, qui sera, cette fois-ci, glorifié et transfiguré. Seule la Toute Sainte est déjà montée au ciel avec son corps, selon la pieuse croyance dans l’Orthodoxie. L’Église n’en a jamais fait un dogme,  mais garde le mystère.

Le synaxaire dit : «Aujourd'hui, (...) nous célébrons la mémoire de tous les saints qui ont vécu dans le monde entier, en Asie, en Afrique, en Europe, dans les terres Boréales et Australes.» Il faudrait encore ajouter l’Amérique car depuis l’écriture du synaxaire, la terre d’Amérique fut également sanctifiée pas des  nombreux saints, comme saint Germain d’Alaska, saint Pierre l’Aléoute et tant d’autres.

Les saints ne sont pas nés tels, mais chacun a du lutter et porter sa croix, comme nous autres. Au lieu de gémir sous le poids de notre petite croix, qui est taillée juste à notre mesure, regardons un peu ce que les saints ont souffert et supplions-les de nous assister sur notre chemin terrestre qui finira aussi un jour.

La fête d’aujourd’hui est, pour ainsi dire, la récolte de ce que l’Esprit Saint a semé lors de la Pentecôte.

Chaque saint s’est sanctifié dans un contexte et des circonstances qui lui étaient  propres, comme le Christ lui-même, qui est né à Bethlehem, fut élevé à Nazareth et a vécu en Terre sainte. Pour nous aussi, Dieu, dans sa sagesse, nous a mis sur un chemin qui nous est propre et nous a octroyé des épreuves bien particulières.

Nous ne serons pas fusionnés dans un Nirvana, – pas plus que les saints qui ont vécu avant nous, et dont chacun a une sainteté particulière – mais notre personnalité s’épanouira et sera unique. 

L’Apocalypse dit : «A celui qui vaincra je donnerai de la manne cachée, et je lui donnerai un caillou blanc; et sur ce caillou est écrit un nom nouveau, que personne ne connaît, si ce n’est celui qui le reçoit.» (Apo 2,17)

Terminons avec un chant de la fête : «Célébrons par des cantiques sacrés sur toute la terre le peuple saint des apôtres, des martyrs, des hiérarques, des saintes femmes, comme il se doit, car les mortels unis aux célestes esprits grâce au Christ ont reçu pour leur passion l'immortalité; comme des astres ils nous éclairent brillamment et pour nos âmes ils intercèdent maintenant.» (Vêpres) 

(Archimandrite Cassien)

 

Dieu daigne être le Dieu de ceux qui, grâce à leurs mérites, s'élèvent, à l'instar des montagnes, vers les hauteurs et les régions supérieures, c'est-à-dire de tous les saints.

Montagnes, les patriarches, montagnes, les prophètes, montagnes aussi, les apôtres, montagnes, les martyrs.

Notre Dieu nous est présenté comme le Dieu de tous ces saints.

D'où nous lisons cette parole du Seigneur : «Je suis le Dieu d'Abraham, et le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob.» Et il ajouta : «Ce n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants.»(Mt 22,32)  

Au contraire, Dieu se refuse à être le Dieu des vallées, c'est-à-dire des hommes pêcheurs et sans foi, qui, comme les vallées, sont enfoncés dans les bas-fonds.

Car impies et pécheurs ne méritent pas que notre Dieu soit dit leur Dieu, lui dont ils méprisent ou ignorent la foi et la connaissance. Selon la  puissance de sa divinité, Dieu est le Dieu de toute créature, puisqu'il est le créateur de toute chose; mais, selon sa faveur et sa grâce, il est désigné comme le Dieu de ceux qui gardent ses commandements et sa foi.

(Chromace évêque d’’Aquilée,sermon 5)

 

(Source :http://www.seraphim-marc-elie.fr/)

NOUVELLE PUBLICATION A PROPOS
DE PROPOS SUPPOSES DE FRANCOIS
AU SUJET DES "UNIONS
HOMOSEXUELLES":

 

Plusieurs parmi nos fidèles se sont émus des propos que l'on prête a l'actuel occupant du Siège de Saint Pierre à Rome ( Pierre fonda tout d'abord l'Eglise d'Antioche ), le Pape François.
Je ne sais pas ce qu'il a dit ou non.
Qu'il nous suffise de lire ce que disait son prédécesseur, position qui correspond à la notre dans l'Eglise Syro-Orthodoxe de Mar Thoma :
Note de la Congrégation pour la Doctrine de la foi publié en 2003 et signé par le cardinal Ratzinger sur les Considérations à propos des projets de reconnaissance juridique des unions entre personnes homosexuelles.
Ce texte avait été signé le jour de la mémoire de saint Charles Langwa et ses compagnons, martyrs, brûlés vifs pour s’être refusés aux avances du roi homosexuel dont ils étaient les pages.
Extrait :
« L’Église enseigne que le respect envers les personnes homosexuelles ne peut en aucune façon conduire à l’approbation du comportement homosexuel ou à la reconnaissance juridique des unions homosexuelles.
Le bien commun exige que les lois reconnaissent, favorisent et protègent l’union matrimoniale comme base de la famille, cellule primordiale de la société.
Reconnaître légalement les unions homosexuelles ou les assimiler au mariage, signifierait non seulement approuver un comportement déviant, et par conséquent en faire un modèle dans la société actuelle, mais aussi masquer des valeurs fondamentales qui appartiennent au patrimoine commun de l’humanité.
L’Église ne peut pas ne pas défendre de telles valeurs pour le bien des hommes et de toute la société. »
Bonne continuation à vous tous et que la Très Sainte Vierge Marie, Trône du Christ Sagesse Incarnée et Mère du Bon Conseil soit à vos côtés ! Union de prières !
+Mor Philipose.
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Tous au Monastère le "Weekend de Toussaint" pour les Festivités de Saint Grégoire de Parumala ( 31 Octobre, 1er et 2 Novembre)
RETRAITE DE LIBÉRATION ET DE GUÉRISON INTÉRIEURE LORS DES FESTIVITÉS DE ST GREGORIOS "WE DE LA TOUSSAINT"
*Samedi 31 OCTOBRE: Journée mariale réservée aux confessions et Onctions des malades (Prières de délivrances et de guérison, etc...) Messe à 10h30 .
*DIMANCHE 1er Novembre,
Pèlerinage mensuel à la Mère de Miséricorde, Solennité des Festivités de Saint Grégorios de Parumala, Messe du jour à 10h30 . Après-midi, réception des fidèles.
*Lundi 2 Novembre: Fête de Saint Grégorios de Parumala au Monastère Syriaque (Messe à 10h30 suivie de la prière pour les défunts), l'après-midi, visite du Sanctuaire N-D de Montligeon.
DES ENSEIGNEMENTS SONT ASSURES LORS DES MESSES OFFICES LITURGIQUES
POUR LA RETRAITE, INSCRIVEZ-VOUS !
Adresse ci-dessous :
Monastère Syro-Orthodoxe de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly,4
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net
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Vários de nossos fiéis ficaram comovidos com as palavras atribuídas ao atual ocupante da Sé de São Pedro em Roma (Pedro fundou a Igreja de Antioquia), o Papa Francisco.
Não sei o que ele disse ou não. Basta-nos ler o que disse o seu antecessor, posição que corresponde à nossa na Igreja Siro-Ortodoxa de Mar Thoma:
Nota da Congregação para a Doutrina da Fé publicada em 2003 e assinada pelo Cardeal Ratzinger sobre Considerações a respeito de projetos para o reconhecimento legal de uniões entre pessoas homossexuais.
Este texto havia sido assinado no dia em memória de São Carlos Langwa e seus companheiros, mártires, queimados vivos por recusarem os avanços do rei homossexual, de quem eram pajens.
Extrair:
“A Igreja ensina que o respeito pelas pessoas homossexuais não pode de forma alguma levar à aprovação do comportamento homossexual ou ao reconhecimento legal de uniões do mesmo sexo.
O bem comum exige que as leis reconheçam, promovam e protejam a união conjugal como base da família, célula primária da sociedade.
Reconhecer legalmente as uniões entre pessoas do mesmo sexo, ou equipará-las ao casamento, significaria não só aprovar comportamentos desviantes e, portanto, torná-los um modelo na sociedade atual, mas também ocultar valores fundamentais que pertencem ao patrimônio comum da humanidade.
A Igreja não pode deixar de defender esses valores para o bem dos homens e de toda a sociedade. "
Boa sorte a todos e que a Santíssima Virgem Maria, Trono da Sabedoria Encarnada de Cristo e Mãe do Bom Conselho esteja ao seu lado! União de orações!
+ Mor Philipose.
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Several of our faithful were moved by the words attributed to the current occupant of the See of Saint Peter in Rome (Peter first founded the Church of Antioch), Pope Francis.
I don't know what he said or not. It suffices for us to read what his predecessor said, a position which corresponds to ours in the Syro-Orthodox Church of Mar Thoma:
Note from the Congregation for the Doctrine of the Faith published in 2003 and signed by Cardinal Ratzinger on Considerations concerning projects for the legal recognition of unions between homosexual persons.
This text had been signed on the day in memory of Saint Charles Langwa and his companions, martyrs, burned alive for refusing the advances of the homosexual king, of whom they were the pages.
Extract:
“The Church teaches that respect for homosexual people can in no way lead to the approval of homosexual behavior or the legal recognition of same-sex unions.
The common good requires that the laws recognize, promote and protect the marital union as the basis of the family, the primary cell of society.
To legally recognize same-sex unions, or to equate them with marriage, would mean not only approving deviant behavior, and therefore making it a model in today's society, but also hiding fundamental values ​​which belong to the common heritage of humanity.
The Church cannot but defend such values ​​for the good of men and of all of society. "
Good luck to you all and may the Blessed Virgin Mary, Throne of Christ Incarnate Wisdom and Mother of Good Counsel be at your side! Union of prayers!
+ Mor Philipose.
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Varios de nuestros fieles se sintieron conmovidos por las palabras atribuidas al actual ocupante de la Sede de San Pedro en Roma (Pedro fundó por primera vez la Iglesia de Antioquía), el Papa Francisco.
No sé lo que dijo o no. Basta con leer lo que dijo su predecesor, cargo que corresponde al nuestro en la Iglesia Siro-Ortodoxa de Mar Thoma:
Nota de la Congregación para la Doctrina de la Fe publicada en 2003 y firmada por el Cardenal Ratzinger sobre Consideraciones sobre proyectos para el reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales.
Este texto había sido firmado el día en memoria de San Carlos Langwa y sus compañeros, mártires, quemados vivos por rechazar las insinuaciones del rey homosexual, del que eran páginas.
Extraer:
“La Iglesia enseña que el respeto por las personas homosexuales de ninguna manera puede conducir a la aprobación del comportamiento homosexual o al reconocimiento legal de las uniones del mismo sexo.
El bien común requiere que las leyes reconozcan, promuevan y protejan la unión marital como base de la familia, célula primaria de la sociedad.
Reconocer legalmente las uniones entre personas del mismo sexo, o equipararlas con el matrimonio, significaría no solo aprobar el comportamiento desviado y, por tanto, convertirlo en un modelo en la sociedad actual, sino también ocultar valores fundamentales que pertenecen al patrimonio común de la humanidad.
La Iglesia no puede dejar de defender estos valores por el bien de los hombres y de toda la sociedad. "
¡Buena suerte a todos y que la Santísima Virgen María, Trono de Cristo Encarnado Sabiduría y Madre del Buen Consejo esté a su lado! Unión de oraciones!
+ Mor Philipose.
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APPEL A L'UNITE DES EGLISES EN

ARMENIE

Après l’accord de cessez-le-feu au Haut-Karabakh signé le 9 novembre, mettant fin aux combats entre l’Azerbaïdjan et l’Arménie, les arméniens ont manifesté leur colère dans les rues d’Erevan. Face à cette violence, les responsables des Églises catholique et apostolique appellent à l’unité et au calme. 

Des manifestations ont éclaté dans la nuit de lundi à mardi dans la capitale arménienne, Erevan, dès l’annonce de l’accord passé entre l’Arménie et l’Azerbaïdjan mettant fin au conflit dans le Haut-Karabakh.

Un moment jugé « difficile, crucial, délicat » par l’archevêque pour les Arméniens catholiques d’Europe orientale, Mgr Raphaël François Minassian. Tandis que Nikol Pashinyan, premier ministre arménien, évoque un accord « incroyablement douloureux ».

Le peule arménien, qui a subit de lourdes pertes dans ces conflits qui ont fait 1300 morts, se révolte contre ce cessez-le-feu qu’il ne comprend pas. Bercés d’illusions par de « faux » communiqués de victoire, les arméniens sont déconcertés. C’est aussi le cas du catholicos Karekin II, patriarche de l’Église apostolique arménienne qui demande aux autorités « de fournir immédiatement des explications claires et complètes à notre peuple, dans notre patrie, en Artsakh et dans la diaspora ».

Dans ce climat de tensions, l’archevêque Raphaël François Minassian et le catholicos Karekin II se sont chacun exprimés pour lancer un appel au calme et à l’unité. 

Vatican News rapporte la déclaration du responsable catholique Mgr Minassian : « Je lance à toute la nation un appel à l’unité ».

« Laissons les intérêts et les égoïsmes de côté car ils tuent toute aspiration à la paix, toute possibilité d’avenir. »

Karekin II quant à lui à lancé mardi 10 novembre un appel à « la sagesse et l’unité nationale » dans un message filmé émis depuis le Saint-Siège d’Etchmiadzine.

 

Le catholicos de « tous les arméniens » a encouragé la population arménienne à s’abstenir de toute violence et a rappelé la « nécessité de l’unité nationale ».

« Bien conscients des leçons de notre histoire séculaire et de la nécessité de l’unité nationale, nous appelons à rester calmes et à ne pas céder aux manifestations inutiles des sentiments qui nous assaillent, en nous abstenant de la violence et des émeutes. »

C.P

 

© Info Chrétienne 

Trois courtes méditations:
 
Dieu ne punit pas par St porphyrios
 
Prière du Père F Brune
 
Du Jeûne pas St J de Chronstadt)
 
"Non, Dieu ne punit pas !
L'homme se punit lui-même, se distanciant de Dieu.
C'est comme si nous disions :
-" Voici de l'eau, et voici du feu. Je suis libre de choisir.
Je mets ma main dans l'eau, et je me rafraîchi ; Je mets ma main dans le feu, et je me brûle. " (Saint Porphyrios de Kavsokalyvia)
***
La Prière du Père François Brune :
« Dieu n’est qu’Amour » :
« Dieu n’est qu’Amour,
son Amour rayonne sans cesse,
comme le soleil rayonne sans cesse.
Mais le soleil ne peut ouvrir vos volets.
Tout ce qu'il peut faire,
c'est laisser filtrer un peu de lumière
à travers les fentes de vos volets
pour vous donner envie de les ouvrir.
Mais c’est à vous d’ouvrir vos volets.
L’Amour de Dieu ne peut pénétrer en vous
et vous transformer
que si vous voulez bien Le laisser faire
car Dieu n’est qu’Amour
mais l’Amour ne peut nous dispenser
de l’effort de L’accueillir,
ce n’est pas une exigence de la Justice de Dieu
mais une question d’efficacité
Ainsi, si l'homme souffre,
ce n'est pas l'effet de la Volonté
ni d'une décision issue de la Justice de Dieu
mais d'un refus de l’Amour ».
Amen.
(Père François Brune (1931-2019) – « Le soleil et les volets »)
***
De Saint Jean de Chonstadt:Le jeûne est indispensable au Chrétien, pour clarifier son esprit, éveiller et développer ses sentiments, stimuler sa volonté.
Ces facultés humaines, nous les obscurcissons et asphyxions principalement... “ par l’excès du manger et du boire et par les soucis de cette vie ” ( St. Luc 21.34 ) nous nous détachons de Dieu, la Source de Vie, et tombons dans la corruption et la vanité, défigurant et souillant l’image de Dieu en nous.
La débauche et la sensualité nous clouent à la terre et coupent, pour ainsi dire, les ailes de notre âme.
... Ne te laisse pas aller au désespoir lorsque tu sens dans ton âme un souffle meurtrier, un bouillonnement de méchanceté et de mal, d’impatience et de blasphème, ou un fléchissement sous l’emprise des mauvaises pensées.
Combats sans relâche et résiste courageusement, invoque de tout cœur le Seigneur, Jésus-Christ, le Vainqueur de l’enfer.
Humilie-toi profondément, reconnaissant du fond de l’âme que tu es le premier des pécheurs, indigne d’être compté parmi les hommes, et le Seigneur, voyant ton humilité et ton combat, te viendra en aide.
Appelle aussi à ton secours notre Protectrice, la très Sainte Vierge Mère de Dieu, et dis-lui : « Guéris, ô toute Pure, les blessures amères de mon âme et terrasse tes ennemis qui ne cessent de me faire la guerre ». (Saint Jean de Cronstadt)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Deux belles méditations.
 
L'une tirée de
 
Saint Irénée, Evêque de Lyon,
 
l'autre du «Chant des larmes» de Saint
 
André de Crète :
 
Notre Foi. Par saint Irénée Evêque de Lyon:
C'est dans la nouveauté de l'Esprit que nous sommes appelés, non dans la vétusté de la lettre selon la prophétie de Jérémie :
-« Voici venir des jours, oracle du Seigneur, où je conclurai avec la maison de David une alliance nouvelle.
Je mettrai ma Loi au fond de leur être et je l'écrirai sur leur cœur. »
Isaïe annonce que ces promesses doivent être un héritage pour la vocation des gentils — pour eux aussi le livre de la Nouvelle Alliance a été ouvert — lorsqu'il dit :
-« Voici ce que dit le Dieu d'Israël : en ce jour-là, l'homme regardera vers son Créateur et tournera les yeux vers le Saint d'Israël.
Ils ne mettront plus leur espérance dans des autels d'idoles ni dans des oeuvres de leurs mains, fabriquées de leurs doigts. »
II est bien évident que cela s'adresse à ceux qui abandonnent les idoles et croient en Dieu, notre Créateur grâce au Saint d'Israël ; et le Saint d'Israël, c'est le Christ.
Dans Isaïe, le Verbe lui-même dit qu'il devait se manifester parmi nous — le Fils de Dieu, en effet, s'est fait fils d'homme — et se laisser trouver par nous qui auparavant ne le connaissions pas.
« Je me suis manifesté à ceux qui ne me cherchaient pas, j'ai été trouvé par ceux qui ne me questionnaient pas, j'ai dit : me voici, à un peuple qui n'avait pas invoqué mon nom. »
Que ce peuple, dont parle Isaïe, doive être un peuple saint, cela a été annoncé dans les douze Prophètes par Osée :
-« J'aimerai Non-Aimée et à Pas-mon-peuple je dirai :
tu es mon peuple et ils seront appelés fils du Dieu vivant. »
C'est aussi le sens de ce qu'a dit Jean Baptiste :
-« Dieu peut, de ces pierres, faire surgir des fils à Abraham. » En effet, après avoir été arrachés par la foi au culte des pierres, nos cœurs voient Dieu et deviennent fils d'Abraham qui a été justifié par la foi.
Le Verbe de Dieu s'est incarné et a planté sa tente parmi nous comme dit Jean, son disciple.
Grâce à lui, par la vocation nouvelle, le cœur des païens est changé.
L'Église porte désormais beaucoup de fruits, en ceux qui sont sauvés ; et ce n'est plus un intercesseur, comme Moïse, ni un messager comme Élie, mais le Seigneur lui-même qui nous sauve en donnant à l'Église plus d'enfants qu'à la synagogue des anciens, comme Isaïe l'avait prédit en disant :
-« Réjouis-toi, stérile qui n'as pas enfanté... »
Dieu s'est complu à donner son héritage aux nations folles, à ceux qui n'appartenaient pas à la cité de Dieu et ne savaient pas qui était Dieu.
Maintenant donc que, grâce à cet appel, la vie nous a été donnée et que Dieu a récapitulé en nous la foi d'Abraham nous ne devons plus retourner en arrière, je veux dire à la première législation, car nous avons reçu le Maître de la Loi, le Fils de Dieu, et, par la foi en lui, nous apprenons à aimer Dieu de tout notre cœur et le prochain comme nous-mêmes.
***
De St André de Crète (660 + 740) extrait du «Chant des larmes» :
"Si j’examine ma destinée, ô Sauveur,
je ne vois que mal où je surpasse tous les hommes.
Car j’ai péché non dans l’inconscience mais avec la complicité de mon coeur.
Seigneur, donne la grâce à ta créature.
Pardonne-moi ; toi seul es sans péché, hors toi, nul n’est exempt de souillure...
Profond est le puits, mon Seigneur.
Alors fais jaillir sur moi l’eau de ton coeur que je la boive et n’aie plus jamais soif, comme la samaritaine.
Car tu m’abreuves de ta vie.
Que mes larmes soient pour moi une piscine de Siloé où je laverai les yeux aveugles de mon âme, pour que, guéri, je te comtemple, toi, Lumière d’éternité." (Raporté par Olivier Clément édition DDB)
 
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Célébrations à la mémoire
 
Son Éminence le regretté Zacharias Mar Thophilose

Ce 23 . X. 2020 en la Fête de Saint Jacques fils d'Alphée, à Jauldes (Angoulême ), nous commençons trois jours de célébrations à la mémoire d'une des gloires de notre bien aimée Église-mère ( Orthodoxe Indienne / Malankare Orthodoxe ) :

Son Éminence le regretté Zacharias Mar Thophilose, un géant de la charité que ses contemporains avaient surnommé " l'évêque des pauvres ".
Certains d'entre vous avez connu son neveu : le Père Philipose que SE Zacharias Mar Thophilose envoyait passer ses vacances universitaires en notre Monastère.
En raison d'une expérience douloureuse consécutive de cette initiative bienveillante du saint Évêque, nous avons pris l'habitude d'implorer son intercession pour la sanctification des prêtres, tant ceux de notre Église Métropolitaine Syro-Orthodoxe de Mar Thoma que de ceux de l'Eglise-Mère…
Que l'intercession de Saint Grégoire du Parumala et celle de SE Zacharias Mar Thophilose ( mort en odeur de sainteté ), accompagnent nos journées pour que, comme eux, nous sanctifions le temps qui nous est imparti pour vivre de Dieu, en Dieu, et Le rayonner alentours par un témoignage cohérent de nos vies !
Programme des festivités :
¤ Le 23 en notre paroisse de Angoulême ( Jauldes )*
¤ Le 24 en notre paroisse de Périgueux (La-Chapelle-Faucher )*
¤ Le 25 de nouveau en notre paroisse de Jauldes. *
Programmes habituels: ...Messes à 10h30, repas fraternel avec les fidèles. Réception des fidèles. ...
ADRESSES:
 
ANGOULÊME (Jauldes):
 
*Paroisse N-D de Toutes Grâces et St Ubald*
 
MAISON NOTRE-DAME
 
66,Place Schoeneck, LE BOURG
 
16560 JAULDES.
 
Tel: 05.45.37.35.13
PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):
*Paroisse Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front*
ERMITAGE ST COLOMBAN*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530 LA CHAPELLE FAUCHER.
Tel:05.45.37.35.13
* Permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Restrictions gouvernementales

sur la religion

« En 2018, le niveau médian mondial des restrictions gouvernementales sur la religion […] a continué de grimper, atteignant un niveau record depuis que le Pew Research Center a commencé à suivre ces tendances en 2007. »

Le Pew Research Center a publié hier son onzième rapport annuel sur les persécutions religieuses gouvernementales, dans le cadre du projet Pew-Templeton Global Religious Futures, qui analyse le changement religieux et son impact sur les sociétés du monde entier. L’étude, menée dans 198 pays, évalue les « restrictions gouvernementales » et les « hostilités sociales » au cours de l’année 2018.

Et dès la première page, le bilan est sans appel, « en 2018, les restrictions gouvernementales sur la religion atteignent le plus haut niveau mondial en plus d’une décennie ».

« En 2018, le niveau médian mondial des restrictions gouvernementales sur la religion – c’est-à-dire les lois, les politiques et les actions des fonctionnaires qui empiètent sur les croyances et pratiques religieuses – a continué de grimper, atteignant un niveau record depuis que le Pew Research Center a commencé à suivre ces tendances en 2007. […] L’augmentation des restrictions gouvernementales reflète une grande variété d’événements dans le monde, y compris une augmentation de 2017 à 2018 du nombre de gouvernements utilisant la force – comme les détentions et les violences physiques – pour contraindre les groupes religieux. »

Le rapport dénonce également la hausse du « nombre total de pays avec des niveaux de restrictions gouvernementales ‘élevés’ ou ‘très élevés’ », principalement dans la région Asie-Pacifique et dans la région Moyen-Orient-Afrique du Nord. « Ce nombre est passé de 52 pays (26% des 198 pays et territoires inclus dans l’étude) en 2017 à 56 pays (28%) en 2018 », affirment les experts.

« Certains pays de la région Asie-Pacifique ont enregistré des sommets sans précédent dans leurs scores globaux de restrictions gouvernementales. Cela inclut la Chine, qui a continué à avoir le score le plus élevé sur l’indice des restrictions gouvernementales (GRI) sur les 198 pays et territoires de l’étude. La Chine a été près du sommet de la liste des gouvernements les plus restrictifs chaque année depuis le début de l’étude, et en 2018, elle a atteint un nouveau sommet dans son score (9,3 sur 10). […] Il existe également plusieurs pays notables de la catégorie ‘élevée’ qui ont connu une augmentation de leurs scores. L’Inde, par exemple, a atteint un nouveau sommet de son score GRI en 2018, avec un score de 5,9 sur 10 sur l’indice, tandis que la Thaïlande a également enregistré un record historique (5,4). »

Autre réalité révélée par le Pew Research Center, « le harcèlement des groupes religieux continue d’être signalé dans plus de 90% des pays », qu’il s’agisse de la part des gouvernements ou de celles des groupes sociaux ou individus.

« Le harcèlement peut inclure un large éventail d’actions, de la violence verbale à la violence physique et aux meurtres, motivées au moins en partie par l’identité religieuse de la cible. »

Et les premières victimes sont les chrétiens et les musulmans.

« Comme les années précédentes, les chrétiens et les musulmans ont été victimes de harcèlement dans plus de pays que tout autre groupe religieux en 2018. Ce schéma est resté constant depuis le début de l’étude en 2007. »

Le rapport poursuit en précisant que « les chrétiens et les musulmans sont les deux plus grands groupes religieux au monde et sont plus dispersés géographiquement ». Et d’ajouter que les Juifs sont le troisième groupe le plus persécuté alors que lui ne représente que 0,2% de la population mondiale.

Au sujet des chrétiens, le Pew Research Center explique que c’est « la région Moyen-Orient-Afrique du Nord » qui « comptait la plus grande part de pays où les chrétiens ont été harcelés en 2018 ».

« Sur les 20 pays de la région, 19 avaient une forme de harcèlement ciblant les chrétiens (soit par les gouvernements, soit par des groupes sociaux). Le harcèlement social a eu lieu dans 15 pays, la part la plus élevée (75%) depuis le début de l’étude, tandis que le harcèlement gouvernemental des chrétiens a été signalé dans 19 pays de la région, contre 20 en 2017. »

Dans la région Aise-Pacifique, les chrétiens ont été harcelés dans 80% des pays étudiés. En Europe, c’est le cas dans 76% des pays. En Afrique sub-saharienne dans 67% des pays. Tandis que dans les Amériques, ce harcèlement aurait lieu dans 20 pays.

La conclusion du rapport précise le cadre de ces données :

« Cette étude fournit des données sur le nombre de pays dans lesquels les différents groupes religieux sont harcelés ou intimidés. Mais l’étude n’évalue ni la gravité ni la fréquence du harcèlement dans chaque pays. Par conséquent, les résultats ne doivent pas être interprétés comme évaluer quel groupe religieux est le plus victime de harcèlement ou de persécution dans le monde. »

M.C.

Source:Info Chrétienne

Saint Martin , Évêque de Tours,
"Apôtre des Gaules"
 
 
 
 
(v. 316-397)
 
 
 
, qui êtes-vous
 
 
(Vie et prières) ?

 

 

 

 
Martin, né en Pannonie, suivit en Italie son père, qui était tribun militaire au service de Rome. Bien qu'élevé dans le paganisme, il en méprisait le culte, et comme s'il eût été naturellement chrétien, il ne se plaisait que dans l'assemblée des fidèles, où il se rendait souvent malgré l'opposition de sa famille.
 
***
 
PRIERE:
 
Ta miséricorde envers le pauvre sans vêtement t’a valu, ô Martin,
 
De contempler le Christ qui disait aux anges :
 
Martin m’a revêtu de ce vêtement,
 
Aie pitié de nous qui sommes pauvres
 
Et qui n’avons pas d’œuvres bonnes pour nous vêtir,
 
Et prie le Seigneur de l’univers
 
Qu’il fasse miséricorde à nos âmes.
 
***
 
Dès l'âge de quinze ans, il fut enrôlé dans les armées romaines, et alla servir dans les Gaules, pays prédestiné qu'il devait évangéliser un jour. Le fait le plus célèbre de cette époque de sa vie, c'est la rencontre d'un pauvre grelottant de froid, presque nu, par un hiver rigoureux. Martin n'a pas une obole ; mais il se rappelle la parole de l'Évangile : J'étais nu, et vous m'avez couvert. « Mon ami, dit-il, je n'ai que mes armes et mes vêtements. » Et en même temps, taillant avec son épée son manteau en deux parts, il en donna une au mendiant. La nuit suivante il vit en songe Jésus-Christ vêtu de cette moitié de manteau et disant à ses anges : « C'est Martin, encore simple catéchumène, qui m'a ainsi couvert. » Peu de temps après il recevait le Baptême.
 
***
 
PRIERE:
 
Humble et simple de cœur, évêque Martin ;
 
Tu as fait paître ton troupeau, Tu as guéri les malades et chassé les démons
 
Tu as dompté le feu et tu as ressuscité les morts.
 
Par ta vie angélique et ta prière incessante
 
Tu as rendu fertiles les cœurs assoiffés
 
Et offert au Seigneur de la vigne une vendange surabondante.
 
Ô pontife vraiment saint qui ne juges personne
 
Assiste-nous à l’heure redoutable du jugement.
 
***
 
Charité, désintéressement, pureté, bravoure, telle fut, en peu de mots, la vie de Martin sous les drapeaux. Il obtint son congé à l'âge d'environ vingt ans. La Providence le conduisit bientôt près de saint Hilaire, évêque de Poitiers. Après avoir converti sa mère et donné des preuves éclatantes de son attachement à la foi de Nicée, il fonda près de Poitiers, le célèbre monastère de Ligugé, le premier des Gaules. L'éclat de sa sainteté et de ses miracles le fit élever sur le siège de Tours, malgré sa vive résistance.
 
Sa vie ne fut plus qu'une suite de prodiges et de travaux apostoliques. Sa puissance sur les démons était extraordinaire. Il porta à l'idolâtrie des coups dont elle ne se releva pas. Après avoir visité et renouvelé son diocèse, l'homme de Dieu se sentit pressé d'étendre au dehors ses courses et ses travaux. Vêtu d'une pauvre tunique et d'un grossier manteau, assis sur un âne, accompagné de quelques religieux, le voilà qui part en pauvre missionnaire pour évangéliser les campagnes. Il parcourt presque toutes les provinces gauloises : ni les montagnes, ni les fleuves, ni les dangers d'aucune sorte ne l'arrêtent ; partout sa marche est victorieuse, et il mérite par excellence le nom de Lumière et d'Apôtre des Gaules.
 
***
 
PRIERE:
 
Psaume 82(81),3-4.6-7.
 
« Rendez justice au faible, à l'orphelin ; faites droit à l'indigent, au malheureux.
 
« Libérez le faible et le pauvre, arrachez-le aux mains des impies. »
 
« Je l'ai dit : Vous êtes des dieux, des fils du Très-Haut, vous tous !
 
« Pourtant, vous mourrez comme des hommes, comme les princes, tous, vous tomberez ! »
 
HYMNE.
 
 
Christ Roi, de Martin la gloire : vous êtes sa louange, il est la vôtre ; vous honorer en lui, comme lui-même en vous, est notre désir.
 
 
Vous qui d’un pôle à l’autre du monde faites briller la perle des Pontifes, délivrez-nous par son très grand mérite des lourds péchés qui nous oppressent.
 
 
Il était pauvre ici-bas et humble : et voici qu’au ciel il fait son entrée dans l’abondance, que les phalanges des cieux viennent au-devant de lui, que toute langue, toute tribu, toute nation applaudit au triomphe.
 
 
Comme avait fait sa vie, resplendit sa mort, admiration de la terre et des cieux : pour tous, c’est acte pie que se réjouir ; pour tous que ce jour soit un jour de salut.
 
 
Martin, l’égal des Apôtres, bénissez-nous célébrant votre fête : jetez sur nous les yeux, vous qui pour vos disciples demeurez prêt à vivre comme à mourir.
 
 
Faites maintenant ce que vous fîtes autrefois : des Pontifes faites briller les vertus, de l’Église accroissez la gloire, de Satan déjouez les embûches.
 
 
Vous qui trois fois avez dépouillé l’abîme, sauvez ceux que leurs fautes ont engloutis ; en souvenir du manteau partagé, revêtez-nous de justice.
 
 
Et vous rappelant cette gloire qui dans le temps fut vôtre à titre spécial, de l’Ordre monastique aujourd’hui presque éteint montrez-vous le secours.
 
 
Gloire soit à la Trinité, dont par sa vie Martin fut le confesseur ; puisse-t-il faire que chez nous aussi la foi en soit appuyée par les œuvres.
 
 
 
 
 
Amen.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
« Les ouvriers sont peu
 
nombreux »,
 
suivie de la
 
prière pour la sanctification des
 
prêtres:
 
 
 
Voici une belle et tellement opportune méditation alors que le Peuple de Dieu est atterré et dispersé par l'attitude de "Mauvais prêtres" et que nous célébrons la mémoire d'un Saint Evêque S E Zacharia Mor Theophilos qui aurait pu se regarder sans rougir dans cette méditation comme dans un miroir, tellement il fut identifié au Christ Bon Pasteur .
Cette méditation est tirée DE SAINT GRÉGOIRE LE GRAND « Les ouvriers sont peu nombreux », suivie de la prière pour la sanctification des prêtres:
« Les ouvriers sont peu nombreux »:
'Écoutons ce que dit le Seigneur aux prédicateurs qu'il envoie :
-La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux.
Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour la moisson.
Les ouvriers sont peu nombreux pour une moisson abondante ; nous ne pouvons le répéter sans une grande tristesse.
Il y a des gens pour entendre dire de bonnes choses, il n'y en a pas pour les dire.
Le monde est rempli de prêtres, mais on rencontre rarement un ouvrier dans la moisson de Dieu ; nous acceptons bien la fonction sacerdotale, mais nous ne faisons pas le travail de cette fonction.
Considérez, frères très chers, considérez le poids de cette parole : -Priez le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour sa moisson.
Vous-mêmes, priez pour nous, afin que nous puissions faire le travail auquel vous avez droit : que notre langue ne soit pas engourdie, quand il faut exhorter ; une fois que nous avons accepté la charge de la prédication, que notre silence ne nous assigne pas devant le juste juge !
Souvent en effet la langue des prédicateurs est paralysée par leurs mauvaises dispositions ; mais souvent, c'est par la faute de leurs peuples que les supérieurs s'abstiennent de prêcher.
La langue des prédicateurs est paralysée par leurs mauvaises dispositions, nous dit le Psalmiste : Dieu déclare au pécheur : Comment peux-tu redire mes lois ?
Et que la parole des prédicateurs soit arrêtée par les vices de leurs peuples, le Seigneur le dit à Ézéchiel :
-Je ferai adhérer ta langue à ton palais, tu seras muet et tu cesseras de les avertir, car c'est une engeance de rebelles.
Comme s'il disait clairement : La prédication te sera enlevée car, puisque ce peuple me défie par sa conduite, il ne mérite pas d'être exhorté à la vérité.
Par suite de quel vice la parole est retirée au prédicateur, il n'est pas facile de le savoir.
Mais ce que l'on sait avec certitude, c'est que le silence du pasteur est nuisible quelquefois à lui-même, mais toujours à son peuple.
Il y a encore autre chose, frères très chers, qui m'afflige vivement, dans la vie des pasteurs ; mais pour que mes paroles ne permettent de critiquer personne injustement, je m'accuse moi-même également, bien que ce soit malgré moi que je succombe, contraint par la nécessité de cette époque de barbarie.
Nous avons glissé vers des affaires extérieures et la charge honorable que nous avons acceptée est bien différente des fonctions que nous exerçons en fait.
Nous abandonnons le ministère de la prédication et c'est pour notre châtiment, je crois, qu'on nous appelle évêque, car nous en avons le titre, mais nous n'en avons pas la valeur.
En effet, ceux qui nous ont été confiés abandonnent Dieu, et nous nous taisons. Ils sont tombés, par leur mauvaise conduite, et nous ne leur tendons pas la main en les corrigeant.
Mais quand pourrions-nous corriger la vie d'autrui, nous qui négligeons la nôtre ?
Pris par des tâches profanes, nous devenons d'autant plus insensible à l'intérieur que nous paraissons plus adonné à tout ce qui se passe à l'extérieur.
L'Église a donc bien eu raison de dire, à propos de ses membres en mauvaise santé : On m'a chargé de garder ces vignes : ma propre vigne, je ne l'ai pas gardée.
Nous qui avons été institué gardien des vignes, nous n'avons aucunement gardé notre propre vigne parce que, en nous laissant prendre par des actions extérieures, nous avons négligé le ministère de notre tâche propre."

 

 
****************
Ô Notre-Dame, Mère de Miséricorde, qui avez mis au monde Jésus, le Prêtre parfait, obtenez-nous des prêtres saints !
Donnez-leur:
assez d'amour pour aimer tous les hommes ;
assez de zèle pour se donner sans réticence ni lassitude ;
assez de bonté pour être, à votre image:
- Consolation des affligés,
Secours des chrétiens, et Espérance des âmes en quête de Dieu.
Que leur vie tout entière soit comme la vôtre, une offrande !
Qu'en leurs messes ferventes, le Sang de Jésus votre Fils -Par leur ministère- soit fécond de force et de lumière.
Obtenez-leur:
Persévérance dans leur labeur,
ténacité dans leurs travaux,
sérénité dans leurs échecs.
Libres de toute attache et tout chargés de grâces, qu'ils trouvent Dieu partout pour le donner à tous.
Amîn. (Prière à réciter avec le Peuple de Dieu, prière obligatoire dans notre Eglise Métropolitaine après chaque Quadisha Qurbana (Sainte Messe).

 

Dr Zachariah Mar Theophilos was born on September 16, 1952 to M P Chandapilla and Achamma Chandapilla, Manjanamkuzhiyil, Puthussery South, Kallupara, Tiruvalla.
He had his early education in local schools at Kallupara, and college education at Marthoma College, Tiruvalla. After taking his bachelor’s degree in Science (BSc Maths) from University of Kerala, he joined Orthodox Theological Seminary, Kottayam, for theological studies. After his Graduate Degree in Sacred Theology (GST) from the Orthodox Theological Seminary, he joined the Bachelor of Divinity (BD)degree at the Senate of Serampore University.
He also did his MTh from FFRRC, Serampore, (Federated Faculty for Research in Religion and Culture) and completed research studies in ‘Holy Bible and Holy Land Past and Present’at St George College, Jerusalem. The St Vladimir’s Orthodox Theological Seminary, New Jersey, US, conferred on him a Degree of Doctor of Ministry in the faculty of Theology for his dissertation ‘Strengthening Prayer Life in Parishes’.
He had widely travelled in Gulf and European countries. He received the order of Deacon from His Grace Yuhannon Mar Severios in 1977. On May 15, 1991, Dr Philipose Mar Theophilos Metropolitan ordained him a priest at the St George Orthodox Church, Chengannur. He served the Church as fulltime General Secretary of MGOCSM from 1999 onwards and held the post of warden, Student Centre, Thiruvananthapuram and Kottayam.
On August 7, 2004 Fr. M.C. Cherian was elevated as Ramban with title Zacharias by Baselios Mar Thoma Mathews II at Devalokam Catholicate Aramana Chapel. He was elected Bishop by the Malankara Christian Association held at Parumala Seminary on 10th June 2004 and subsequently, consecrated as a Bishop on March 5, 2005. On December 2, 2006, he was enthroned as Metropolitan of the Malabar diocese of the Malankara Orthodox Syrian Church. His main field of work was MGOCSM, in which he served and excelled in different capacities including as its full time General Secretary and Bishop Vice-President. He was the Visiting Faculty of St Basil Bible School, Sasthamcotta, Governing Board Member of Thadakam and Manganam Ashrams.
Mar Theophilos, was a friend of the marginalized, a champion of the poor and a hope for the hopeless all through his life. He has voiced his opinion on public issues like Endosulfan prohibition. Thirumeni’s contributions towards the society are immense. From providing education to the needy, helping the poor, conducting marriages of poor, building houses for the homeless and drug rehabilitation centres, deaddiction programs – he has helped the needy in every domain. Thirumeni offered a meal to almost 1000 people daily, including bystanders in hospitals. He is also backed two tribal villages with daily food for an entire year.
The unforgettable Metropolitan Theophilos distinguished himself for his deep piety, service to His people, his ecclesiastical ethos and the special love he had for the sacred services of our Orthodox liturgical tradition. With faith in Christ and in the hope of resurrection, we share of the passing away His Grace Dr. Zachariah Mar Theophilus, Metropolitan of the Malabar Diocese, Tuesday, October 24th, 2017. He lay interred at Thadakam Christu Sishya Ashram at Coimbatore. May the memory of His Grace Dr. Zachariah Mar Theophilus, be eternal!
Jacob. P. Varghese.
 
LETTRE DE SAINT AUGUSTIN À PROBA
 
SUR LA PRIÈRE DANS LES ÉPREUVES.
 

 

 
Peut-être allez-vous chercher pourquoi l'Apôtre a dit :
-Nous ne savons pas ce que nous devons demander pour prier comme il faut ?
En effet, nous ne pouvons aucunement croire que lui-même ou ceux à qui il parlait ainsi ne connaissaient pas la prière du Seigneur.
L'Apôtre a montré qu'il ignorait, lui aussi, à quoi servent nos épreuves, car peut-être ne savait-il pas ce qu'il devait demander pour prier comme il faut, lorsque lui fut infligée une écharde dans sa chair, un envoyé de Satan pour le gifler, afin de lui éviter tout orgueil dans ses révélations exceptionnelles.
À cause de cela, il a demandé trois fois au Seigneur d'écarter de lui cette épreuve : il ignorait évidemment ce qu'il fallait demander pour prier comme il faut.
Finalement, il entendit la réponse de Dieu expliquant pourquoi la prière d'un tel homme n'obtenait pas de résultat, et pourquoi le résultat n'en aurait pas été avantageux :
-Ma grâce te suffit : ma puissance donne toute sa mesure dans la faiblesse.
C'est donc dans ces épreuves qui peuvent nous être soit utiles soit nuisibles que nous ne savons pas ce que nous devons demander pour prier comme il faut.
Cependant, parce qu'elles sont dures, pénibles, contraires au sentiment naturel de notre faiblesse, par un mouvement de volonté qui est commun à tous les hommes, nous prions pour qu'elles soient écartées.
Mais si Dieu ne le fait pas, nous devons lui être assez attachés pour comprendre qu'il ne nous délaisse pas ; bien plus, nous devons espérer recevoir des biens plus grands pour cette religieuse acceptation de nos maux.
Car c'est ainsi que la puissance donne toute sa mesure dans la faiblesse.
De telles paroles ont été écrites pour qu'on ne tire pas vanité de ce qu'on a été exaucé : peut-être avait-on demandé avec impatience quelque chose qu'il aurait mieux valu ne pas obtenir ?
Et il faut pas non plus se décourager et désespérer de la pitié divine, si l'on n'est pas exaucé : car peut-être demandait-on quelque chose dont la possession apporterait une épreuve encore plus cruelle, ou bien qui amènerait, avec la prospérité, la corruption et la ruine définitive ?
Dans de tels cas, nous ne savons donc pas ce qu'il faut demander pour prier comme il faut.
Par conséquent, si ce qui arrive contredit notre prière, en le supportant patiemment et en rendant grâce pour tout, nous ne devons aucunement douter que ce qui était conforme à la volonté de Dieu, et non à la nôtre, devait s'accomplir bien davantage.
Le Médiateur nous a donné l'exemple sur ce point. Il avait dit : Père, s'il est possible, que cette coupe passe loin de moi !
Mais, en sublimant la volonté humaine qu'il tenait de son incarnation, il ajouta aussitôt : cependant, non pas comme je veux, mais comme tu veux. Il est donc juste que tous deviennent justes parce qu'un seul a obéi.

Le dimanche de la « Dédicace de l’Eglise » (Hoodhosh Eetho)

est célèbré après "Koodhosh Eetho" (De la sanctification de l'Église) .

 

o    Apocalypse 3:14-22 :

  • 14 À l’ange de l’Église qui est à Laodicée, écris : Ainsi parle celui qui est l’Amen, le témoin fidèle et vrai, le principe de la création de Dieu :
  • 15 Je connais tes actions, je sais que tu n’es ni froid ni brûlant – mieux vaudrait que tu sois ou froid ou brûlant.
  • 16 Aussi, puisque tu es tiède – ni brûlant ni froid – je vais te vomir de ma bouche.
  • 17 Tu dis : « Je suis riche, je me suis enrichi, je ne manque de rien », et tu ne sais pas que tu es malheureux, pitoyable, pauvre, aveugle et nu !
  • 18 Alors, je te le conseille : achète chez moi, pour t’enrichir, de l’or purifié au feu, des vêtements blancs pour te couvrir et ne pas laisser paraître la honte de ta nudité, un remède pour l’appliquer sur tes yeux afin que tu voies.
  • 19 Moi, tous ceux que j’aime, je leur montre leurs fautes, et je les corrige. Eh bien, sois fervent et convertis-toi.
  • 20 Voici que je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui ; je prendrai mon repas avec lui, et lui avec moi.
  • 21 Le vainqueur, je lui donnerai de siéger avec moi sur mon Trône, comme moi-même, après ma victoire, j’ai siégé avec mon Père sur son Trône.
  • 22 Celui qui a des oreilles, qu’il entende ce que l’Esprit dit aux Églises.

o     

o    Hébreux 9: 1-14 :

  • 01 La première Alliance avait donc ses préceptes pour le culte ainsi que son Lieu saint dans ce monde.
  • 02 Une tente y était disposée, la première, où se trouvaient le chandelier à sept branches et la table avec les pains de l’offrande ; c’est ce qu’on nomme le Saint.
  • 03 Derrière le second rideau, il y avait la tente appelée le Saint des saints,
  • 04 contenant un brûle-parfum en or et l’arche d’Alliance entièrement recouverte d’or, dans laquelle se trouvaient un vase d’or contenant la manne, le bâton d’Aaron qui avait fleuri, et les tables de l’Alliance ;
  • 05 au-dessus de l’arche, les kéroubim de gloire couvraient de leur ombre la plaque d’or appelée propitiatoire. Mais il n’y a pas lieu maintenant d’entrer dans les détails.
  • 06 Les choses étant ainsi disposées, les prêtres entrent continuellement dans la première tente quand ils célèbrent le culte.
  • 07 Mais dans la deuxième tente, une fois par an, le grand prêtre entre seul, et il ne le fait pas sans offrir du sang pour lui-même et pour les fautes que le peuple a commises par ignorance.
  • 08 L’Esprit Saint montre ainsi que le chemin du sanctuaire n’a pas encore été manifesté tant que la première tente reste debout.
  • 09 C’est là une préfiguration pour le temps présent : les dons et les sacrifices qui sont offerts ne sont pas capables de mener à la perfection dans sa conscience celui qui célèbre le culte ;
  • 10 ces préceptes, liés à des observances pour les aliments, boissons et ablutions diverses, concernent seulement la chair et ne sont valables que jusqu’au temps du relèvement !
  • 11 Le Christ est venu, grand prêtre des biens à venir. Par la tente plus grande et plus parfaite, celle qui n’est pas œuvre de mains humaines et n’appartient pas à cette création,
  • 12 il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, en répandant, non pas le sang de boucs et de jeunes taureaux, mais son propre sang. De cette manière, il a obtenu une libération définitive.
  • 13 S’il est vrai qu’une simple aspersion avec le sang de boucs et de taureaux, et de la cendre de génisse, sanctifie ceux qui sont souillés, leur rendant la pureté de la chair,
  • 14 le sang du Christ fait bien davantage, car le Christ, poussé par l’Esprit éternel, s’est offert lui-même à Dieu comme une victime sans défaut ; son sang purifiera donc notre conscience des actes qui mènent à la mort, pour que nous puissions rendre un culte au Dieu vivant.

o     

o    Saint-Jean 10: 22 à 38 :

  • 22 Arriva la fête de la dédicace du Temple à Jérusalem. C’était l’hiver.
  • 23 Jésus allait et venait dans le Temple, sous la colonnade de Salomon.
  • 24 Les Juifs firent cercle autour de lui ; ils lui disaient : « Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine ? Si c’est toi le Christ, dis-le nous ouvertement ! »
  • 25 Jésus leur répondit : « Je vous l’ai dit, et vous ne croyez pas. Les œuvres que je fais, moi, au nom de mon Père, voilà ce qui me rend témoignage.
  • 26 Mais vous, vous ne croyez pas, parce que vous n’êtes pas de mes brebis.
  • 27 Mes brebis écoutent ma voix ; moi, je les connais, et elles me suivent.
  • 28 Je leur donne la vie éternelle : jamais elles ne périront, et personne ne les arrachera de ma main.
  • 29 Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tout, et personne ne peut les arracher de la main du Père.
  • 30 Le Père et moi, nous sommes UN. »
  • 31 De nouveau, des Juifs prirent des pierres pour lapider Jésus.
  • 32 Celui-ci reprit la parole : « J’ai multiplié sous vos yeux les œuvres bonnes qui viennent du Père. Pour laquelle de ces œuvres voulez-vous me lapider ? »
  • 33 Ils lui répondirent : « Ce n’est pas pour une œuvre bonne que nous voulons te lapider, mais c’est pour un blasphème : tu n’es qu’un homme, et tu te fais Dieu. »
  • 34 Jésus leur répliqua : « N’est-il pas écrit dans votre Loi : J’ai dit : Vous êtes des dieux ?
  • 35 Elle les appelle donc des dieux, ceux à qui la parole de Dieu s’adressait, et l’Écriture ne peut pas être abolie.
  • 36 Or, celui que le Père a consacré et envoyé dans le monde, vous lui dites : “Tu blasphèmes”, parce que j’ai dit : “Je suis le Fils de Dieu”.
  • 37 Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, continuez à ne pas me croire.
  • 38 Mais si je les fais, même si vous ne me croyez pas, croyez les œuvres. Ainsi vous reconnaîtrez, et de plus en plus, que le Père est en moi, et moi dans le Père. »

o     

 

Dimanche 8 NOVEMBRE 2015: Dimanche de la "Dédicace de l'Eglise"(Hoodhosh Eetho). Lectionnaire ( Accordé au Calendrier de l'Eglise Orthodoxe Malankare)

8 novembre :

Synaxe des Archistratèges de la milice

 

céleste: Sts MICHEL, GABRIEL et les AUTRES

 

PUISSANCES CELESTES ET INCORPORELLES

 


Grands chefs des milices célestes,
Nous vous supplions, indignes que nous sommes,
de nous protéger par vos prières
et de nous garder à l’ombre des ailes
de votre immatérielle gloire.
Nous qui à genoux, vous implorons instamment:
« Délivrez nous des dangers,
Ô Princes des Puissances d’en haut ».

Exapostilaire 
Le Dieu créateur a fait de toi, / Archistratège divin, / le chef, le défenseur, la providence du genre humain / et t'a couvert d'ineffable gloire pour chanter sans cesse / l'hymne de victoire à la louange du Seigneur trois fois saint. 
Eclairé par l'ineffable splendeur / qui surpasse toute lumière en la divine Trinité, / tu parcours, tel un éclair, l'entière création, / archange Michel au clair aspect, / pour accomplir ce que t'ordonne le Seigneur, / toi qui défends, gardes et protèges les fidèles qui te chantent avec joie.

Illustre Michel, archistratège divin, / Dieu t'a mis à la tête des Vertus, / des Trônes, des Archanges, des Dominations, / des Anges, des Puissances, des Principautés; / toi qui es proche du trône de Dieu, / garde, protège, défends / et sauve tous les fidèles te glorifiant / comme l'intercesseur par qui le monde est secouru.

Vierge pure et toute-digne de nos chants, / tu es plus vénérable que les illustres Chérubins, / sans conteste plus glorieuse que les redoutables Séraphins / et tu surpasses tous les Anges en sainteté, / ô Mère de Dieu, car tu as enfanté / le Créateur de l'univers / d'ineffable et corporelle façon: / demande-lui d'accorder à tes fidèles le pardon de leurs péchés. 


Source:http://www.icones-grecques.com/…/synaxe-des-archistrateges-…

Dimanche 8 NOVEMBRE 2015: Dimanche de la "Dédicace de l'Eglise"(Hoodhosh Eetho). Lectionnaire ( Accordé au Calendrier de l'Eglise Orthodoxe Malankare)
 
LES MIRACLES:
De saint Augustin (+ 430)
Les miracles de notre Seigneur et Sauveur, Jésus Christ, font certainement impression sur tous les croyants qui les entendent raconter. Mais cette impression n'est pas la même pour tous.
Les uns s'extasient devant ses miracles matériels, mais n'ont pas l'intelligence d'autres miracles plus grands encore.
Les autres s'émerveillent bien davantage de voir s'accomplir aujourd'hui dans les âmes les miracles que le Christ a opérés dans les corps.
Que personne donc, s'il est chrétien, ne doute qu'aujourd'hui encore des morts ressuscitent.
Tout homme, il est vrai, a des yeux qui lui permettent de voir un mort ressusciter, comme le fils de la veuve, dont parle l'évangile qui vient d'être lu.
Quant à voir ressusciter des hommes morts spirituellement, tous n'en sont pas capables.
Seuls le peuvent ceux qui sont déjà eux-mêmes ressuscites spirituellement.
Ressusciter quelqu'un pour la vie éternelle est un miracle plus grand que de ressusciter quelqu'un qui est destiné à mourir une seconde fois.
La veuve, mère de ce jeune homme, s'est réjouie de sa résurrection.
L'Église, notre mère, se réjouit de voir chaque jour des hommes ressusciter spirituellement.
Lui, il était mort de la mort du corps; eux, de la mort de l'âme.
Sa mort visible avait donné lieu à des lamentations publiques, puisque leur mort invisible n'a attiré ni l'attention ni les regards des hommes.
Le seul à se soucier d'eux était celui qui les savait morts, et le seul qui les savait morts était celui qui pouvait leur rendre la vie.
Oui, vraiment, si le Seigneur n'était pas venu ressusciter les morts, l'Apôtre n'aurait pas pu dire:
-Réveille-toi, ô toi qui dors, relève-toi d'entre les morts, et le Christ t'illuminera (Ep 5,14).
Quand tu l'entends dire:
-Réveille-toi, ô toi qui dors, tu penses que quelqu'un est en train de dormir. Mais les mots suivants:
-Relève-toi d'entre les morts te font comprendre qu'il s'agit bien d'un mort.
Des morts visibles aussi, on dit souvent qu'ils dorment.
De toute évidence, ils dorment tous pour celui qui a le pouvoir de les réveiller.
Pour toi, un mort est réellement mort: tu as beau le secouer à ton gré, le pincer, mettre son corps en pièces, il ne se réveillera pas.
Mais pour le Christ qui a dit au jeune homme: Lève-toi (Lc 7,17), celui-ci était en train de dormir, et il s'est levé aussitôt.
Il est plus facile au Christ de faire lever un mort de sa tombe qu'à quiconque de réveiller un homme dans son lit.
En vérité, notre Seigneur Jésus Christ voulait que ses actions visibles soient également comprises dans leur sens spirituel.
Or il n'opérait pas de miracles pour faire des miracles seulement, mais pour que ses oeuvres soient un sujet d'admiration pour ceux qui les voyaient, et une source de vérité pour ceux qui les comprenaient.
Prenons un exemple:
Celui qui voit dans un livre des lettres d'une belle écriture, mais ne sait pas lire, peut bien admirer la beauté des caractères et louer la dextérité du copiste: il ne sait pas ce que ces lettres signifient ni ce qu'elles représentent. Ainsi, il loue ce que voient ses yeux, mais son esprit ne saisit rien.
Un autre, en revanche, loue l'habileté du scribe et comprend le sens des mots.
Il voit, bien sûr, le texte que tous peuvent voir, mais en outre il peut le lire: ce qui est impossible au premier, qui ne l'a pas appris.
De même, parmi ceux qui ont vu les miracles du Christ, les uns n'ont pas compris ce qu'ils signifiaient, ni ce qu'ils enseignaient, d'une certaine manière, à ceux qui en avaient l'intelligence; ils n'ont fait qu'admirer de simples faits matériels.
Les autres sont tombés en admiration devant ces prodiges et ont compris en outre ce qu'ils signifiaient.
A l'école du Christ, nous devons leur ressembler.

𝐏𝐑𝐈𝐄𝐑𝐄 𝐀 𝐅𝐀𝐈𝐑𝐄 𝐀𝐔 𝐑𝐄𝐕𝐄𝐈𝐋 𝐃'𝐔𝐍 𝐑𝐄𝐕𝐄


Souvent c'est dans nos rêves que nos ennemis nous attaque, cette prière faite au réveil nous permettra de limiter les dégâts et de nous mettre à l'abrit sous la protection de Dieu.
𝘼 𝙛𝙖𝙞𝙧𝙚 𝙖𝙫𝙚𝙘 𝙘𝙤𝙣𝙛𝙞𝙖𝙣𝙘𝙚:
Dieu éternel et Tout-Puissant, je te remercie pour ce temps de repos que tu m’as accordé. Merci pour ce que tu viens de me faire voir. Je te l’offre ; je te prie de couvrir toutes ces choses par le précieux sang de Jésus Christ.
Couvre les par le puissant feu de ton Esprit Saint afin que ce qui est satanique, œuvre de sorcellerie, empoisonnement satanique, programmation de décès sur moi ou sur un membre de ma famille ou un ami ; la destruction de mes biens, de ceux des membres de ma famille, de mes amis (que ces biens soient passés, présents ou futurs) ; toutes sortes de maladies spirituelles qui ne sont pas l’œuvre de Dieu, toutes sortes de malheurs programmés par les sorciers, les mauvais esprits, sur moi ou sur les membres de ma famille ou mes amis, soient neutralisées et détruites pour toujours.
Détruis tous les effets néfastes de ces œuvres sataniques dans nos vies, sur nos biens et nos projets maintenant et pour toujours, au nom de Jésus Christ de Nazareth. Amen !
Par contre, tout ce qui est bon, tout ce qui vient de Dieu, Père Tout-Puissant, réalise-le pour nous maintenant et pour toujours, au nom de Jésus Christ de Nazareth.
Amîn !
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𝐏𝐑𝐈𝐄𝐑𝐄 𝐀 𝐅𝐀𝐈𝐑𝐄 𝐀𝐔 𝐑𝐄𝐕𝐄𝐈𝐋 𝐃'𝐔𝐍 𝐑𝐄𝐕𝐄
Muitas vezes é em nossos sonhos que nossos inimigos nos atacam, essa oração feita ao acordar nos permitirá limitar os danos e nos colocar em segurança sob a proteção de Deus.
𝘼 𝙛𝙖𝙞𝙧𝙚 𝙖𝙫𝙚𝙘 𝙘𝙤𝙣𝙛𝙞𝙖𝙣𝙘𝙚:
Deus Eterno e Todo-Poderoso, te agradeço por este tempo de descanso que me deste. Obrigado pelo que você acabou de me mostrar. Eu dou a você; Oro para que você cubra todas essas coisas com o precioso sangue de Jesus Cristo.
Cubra-os com o fogo poderoso do seu Espírito Santo para que o que seja satânico, obra de feitiçaria, envenenamento satânico, programação de morte sobre mim ou sobre um membro da minha família ou um amigo; a destruição de minha propriedade, de meus familiares, de meus amigos (seja esta propriedade passada, presente ou futura); todos os tipos de doenças espirituais que não são obra de Deus, todos os tipos de desgraças programadas por magos, espíritos malignos, em mim ou em meus familiares ou amigos, são neutralizados e destruídos para sempre.
Destruir todos os efeitos nocivos dessas obras satânicas em nossas vidas, em nossa propriedade e nossos planos agora e para sempre, em nome de Jesus Cristo de Nazaré. Amém!
Por outro lado, tudo o que é bom, tudo o que vem de Deus, Pai Todo-Poderoso, faça-o por nós agora e para sempre, em nome de Jesus Cristo de Nazaré.
Amîn!
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𝐏𝐑𝐈𝐄𝐑𝐄 𝐀 𝐅𝐀𝐈𝐑𝐄 𝐀𝐔 𝐑𝐄𝐕𝐄𝐈𝐋 𝐃'𝐔𝐍 𝐑𝐄𝐕𝐄
Often it is in our dreams that our enemies attack us, this prayer made when we wake up will allow us to limit the damage and put us in the shelter under the protection of God.
𝘼 𝙛𝙖𝙞𝙧𝙚 𝙖𝙫𝙚𝙘 𝙘𝙤𝙣𝙛𝙞𝙖𝙣𝙘𝙚:
Eternal and Almighty God, I thank you for this time of rest that you have given me. Thank you for what you just showed me. I give it to you ; I pray that you cover all these things with the precious blood of Jesus Christ.
Cover them with the powerful fire of your Holy Spirit so that what is satanic, work of witchcraft, satanic poisoning, programming of death on me or on a member of my family or a friend; the destruction of my property, that of my family members, my friends (whether this property is past, present or future); all kinds of spiritual illnesses that are not the work of God, all kinds of woes programmed by wizards, evil spirits, on me or on my family members or friends, are neutralized and destroyed forever.
Destroy all the harmful effects of these satanic works in our lives, on our possessions and our plans now and forever, in the name of Jesus Christ of Nazareth. Amen!
On the other hand, whatever is good, whatever comes from God, Father Almighty, realize it for us now and forever, in the name of Jesus Christ of Nazareth.
Amîn!
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Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin  Mary/ 

  maliath taibootho/ full of grace/ 
  moran a'amekh  - the Lord is with thee/ 
  mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ 
  wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ 
  O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ 
  yoldath aloho/  Mother of God/ 
  saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ 
  nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ 
  Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

jesus_pecheurs Isaac Fanous.jpg:

PRIERE POUR LES VOCATIONS:

Père, faites se lever parmi les chrétiens 
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, 
qui maintiennent la foi vivante 
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, 
par la prédication de sa parole 
et l'administration des sacrements, 
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit. 

Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, 
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, 
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple. 

Appelez des ministres de Votre miséricorde, 
qui dispensent la joie de Votre pardon 
par le sacrement de la réconciliation. 

Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie 
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils 
et, qu'en étant docile à ses enseignements, 
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal 
et à la vie consacrée. 

Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, 
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe 
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission 
au service de l'Évangile. 

Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.

Amîn. 

Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous ! 

__________

 

 

 

ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:

Tree of Life #Jesus #Disciples #Coptic Icon:
Pai, deixe repousar entre os cristãos
numerosas e santas vocações ao sacerdócio,
que mantenham viva a fé
e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus,
pela pregação de sua palavra
e administrar os sacramentos,
pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.

Dê-nos santos ministros do vosso altar,
que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia,
sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.

Chamar ministros de sua mercê,
que fornecem a alegria de Seu perdão
através do Sacramento de reconciliação.

Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas
as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho
e, que sendo obedientes a seus ensinamentos,
ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal
e à vida consagrada.

Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos,
pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo
de modo que eles fielmente cumprir a sua missão
o serviço do Evangelho.

Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre.
Amin.

Modern Coptic Madonna:

Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!


Clôture des 3èmes cérémonies
commémoratives du rappel à Dieu de Son Éminence Zacharias Mar Thophilose, mort "en odeur de sainteté".

 

 

Ce 25.X.2020 quelques souvenirs photographiques de la Quadisha Qurbana (Sainte Messe) célébrée en notre petite paroisse Syro-Orthodoxe francophone d'Angoulême (JAULDES / Seuls les hymnes et quelques réponds sont chantés en Syriaque-Araméen)) dédiée à Notre-Dame de Toutes Grâces et Saint Ubald.

 
En ce 6ème dimanche après l'exaltation de la Sainte Croix, c'était la clôture des 3èmes cérémonies commémoratives du rappel à Dieu de Son Éminence Zacharias Mar Thophilose, mort "en odeur de sainteté".
 
Nous étions en union avec nos frères et soeurs de l'Eglise-mère Orthodoxe Indienne (Malankare Orthodoxe ). Vous apercevrez parmi les photos, celle du nouvel et très bel édicule édifié sur sa tombe.
 
Comme toujours à Jauldes, tant pour la Sainte Messe que pour le repas fraternel qui s'en suit et la réception des fidèles, tout se passe dans la sérénité et la bonne humeur qui conviennent pour célébrer dignement le Jour du Seigneur.
 
 
 
Bonne après-midi à vous et aux vôtres. Union de prières !
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Este 25.X..2020 algumas memórias fotográficas da Quadisha Qurbana (Santa Missa) celebrada na nossa pequena paróquia siro-ortodoxa francófona de Angoulême (JAULDES / Apenas os hinos e algumas respostas são cantados em siríaco-aramaico)) dedicada à Nossa -Lady de Todas as Graças e Santo Ubald.
Neste 6º domingo após a exaltação da Santa Cruz, foi o encerramento das 3ª cerimónias comemorativas da memória a Deus de Sua Eminência Zacharias Mar Thophilose, que morreu "no cheiro da santidade".
Estávamos em união com nossos irmãos e irmãs da Igreja Matriz Ortodoxa Indiana (Malankare Orthodoxe). Você verá entre as fotos a da nova e belíssima edícula construída em seu túmulo.
Como sempre em Jauldes, tanto para a Santa Missa como para a refeição fraterna que se segue e a recepção dos fiéis, tudo se realiza com a serenidade e o bom humor próprios para celebrar com dignidade o Dia do Senhor.
Boa tarde para você e seu. União de orações!
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On this 6th Sunday after the exaltation of the Holy Cross, it was the closing of the 3rd commemorative ceremonies of the remembrance to God of His Eminence Zacharias Mar Thophilose, who died "in the odor of holiness".
We were in union with our brothers and sisters of the Indian Orthodox Mother Church (Malankare Orthodoxe). You will see among the photos, that of the new and very beautiful aedicule built on his tomb.
As always in Jauldes, as much for the Holy Mass as for the fraternal meal which follows and the reception of the faithful, everything takes place in the serenity and the good humor which is appropriate to celebrate with dignity the Day of the Lord.
Good afternoon to you and yours. Union of prayers!
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En este sexto domingo después de la exaltación de la Santa Cruz, fue la clausura de las III ceremonias conmemorativas del recuerdo a Dios de Su Eminencia Zacharias Mar Thophilose, quien murió "en olor de santidad".
Estábamos en unión con nuestros hermanos y hermanas de la Iglesia Madre Ortodoxa India (Malankare Orthodoxe). Verá entre las fotos, la del nuevo y muy hermoso edículo construido sobre su tumba.
Como siempre en Jauldes, tanto para la Santa Misa como para la comida fraterna que sigue y la recepción de los fieles, todo transcurre con la serenidad y el buen humor que conviene celebrar con dignidad el Día del Señor.
Buenas tardes a ti y a los tuyos. Unión de oraciones!
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Mirei
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 "Heureux l’homme qui

ne va pas au

conseil des impies"

de Saint Hilaire Évêque de Poitiers tirée de son commentaire de Commentaire sur le Psaume 1:

  « Heureux l’homme qui ne va pas au conseil des impies, qui ne se tient pas sur le chemin des pécheurs, et qui ne s’assied pas sur le siège pestilentiel des moqueurs, mais prend son plaisir (uoluntas) dans la Loi du Seigneur, et médite cette Loi jour et nuit » (Ps 1, 1-2). 
    Le Prophète rappelle que pour l’homme heureux, le fondement de sa vie repose sur une observance en cinq points : d’abord, 
« ne pas aller au conseil des impies » ; ensuite, 
« ne pas s’engager sur le chemin des pécheurs » ; en troisième lieu, 
« ne pas s’asseoir sur le siège pestilentiel des moqueurs » ; ensuite, 
« placer tout son désir d’aimer dans la Loi du Seigneur » ; finalement, 
« faire de cette Loi l’objet de sa méditation, jour et nuit ». 
Il est donc nécessaire de distinguer l’impie du pécheur, le pécheur de la pestilence, et, précisément, de faire la distinction entre 
« le conseil des impies », 
« le chemin des pécheurs », 
« le siège pestilentiel des moqueurs » ; 
ensuite, distinguer entre le fait d’être allé au conseil des impies plus que de s’y être établi, entre le fait de s’être tenu sur le chemin des pécheurs plus que d’y être allé. 

     Afin que nous puissions comprendre le pourquoi de ces expressions, il nous faut discerner combien diffère le pécheur de l’impie, pour que, par là, puisse être saisi la raison pour laquelle il est assigné un chemin au pécheur, et un conseil à l’impie. 

    Ensuite, il faudra se demander pourquoi on parle de 
« se tenir sur le chemin » et 
« d’aller au conseil » quand la coutume parle plutôt de
 « se tenir au conseil » et 
« d’aller sur le chemin ». 

    Tout pécheur n’est pas nécessairement impie, mais l’impie, par contre, ne peut pas ne pas être également pécheur. 

   Prenons un exemple tiré de la conscience commune : les fils peuvent aimer leurs pères quoique ceux-ci soient portés au vin, lascifs et prodigues ; et malgré ces vices qu’ils entretiennent, ils demeurent sans impiété, eux qui pourtant ne sont pas sans reproche. 

    Bien que les impies soient en quelque sorte portés aux vertus de continence et de tempérance, ils considéreront comme une faute tout ce qui sera autre que l’impiété, et ils le transgresseront en le tenant pour irrespectueux envers leurs parents(...)

    Il y a d’autres « conseils des impies », à savoir: 
les « conseils » de ceux qui sont tombés dans l’hérésie et qui ne s’en tiennent ni aux lois du Nouveau, ni aux lois de l’Ancien Testament. 

     Leur parole est proférée, se disant et se contredisant, circulant sans cesse dans le monde en s’infléchissant dans l’erreur, ne s’attachant à rien de solide : 
toute la consistance de cette parole tient dans un discours imprécis. 

    Le Dieu de leur impiété est non pas le Dieu qui atteste par lui-même qu’il est « de Dieu », mais qui est mesuré à l’étalon de la volonté de leur propre conseil (arbitrium), ignorant que ce n’est pas une moindre impiété de parler d’un Dieu façonné que de totalement le nier. 

    Lorsque tu requiers d’eux de signifier par quelle espérance et par quelle foi ils adhèrent à l’espoir d’une issue heureuse de leur sort final, ils deviennent confus ; perturbés, ils dissimulent, tournent autour de la question et de l’enjeu de la recherche ; ils évitent d’en discuter. 

    « Bienheureux », donc, « est l’homme qui ne va pas en ce conseil des impies », 
c’est-à-dire qui ne consentira pas à y aller, car c’est une faute d’adhérer aux impiétés comme ç’en est déjà une d’y avoir seulement pensé....

Dimanche de l’Annonciation à Zacharie (jour des parents).

En ce dimanche est commémorée l'annonce de la naissance de Jean le Baptiste par l'Archange Gabriel à Zacharie.

Saint Qurbana

    • II Pierre 1: 1-15 :
  • 01 SYMEON PIERRE, serviteur et apôtre de Jésus Christ, à ceux qui ont reçu en partage une foi d’aussi grand prix que la nôtre, par la justice de notre Dieu et Sauveur Jésus Christ.
  • 02 Que la grâce et la paix vous soient accordées en abondance par la vraie connaissance de Dieu et de Jésus notre Seigneur.
  • 03 Sa puissance divine nous a fait don de tout ce qui permet de vivre avec piété, grâce à la vraie connaissance de celui qui nous a appelés par la gloire et la force qui lui appartiennent.
  • 04 De la sorte nous sont accordés les dons promis, si précieux et si grands, pour que, par eux, vous deveniez participants de la nature divine, et que vous échappiez à la dégradation produite dans le monde par la convoitise.
  • 05 Et pour ces motifs, faites tous vos efforts pour joindre à votre foi la vertu, à la vertu la connaissance de Dieu,
  • 06 à la connaissance de Dieu la maîtrise de soi, à la maîtrise de soi la persévérance, à la persévérance la piété,
  • 07 à la piété la fraternité, à la fraternité l’amour.
  • 08 Si vous avez tout cela en abondance, vous n’êtes pas inactifs ni stériles pour la vraie connaissance de notre Seigneur Jésus Christ.
  • 09 Mais celui qui en est dépourvu est myope au point d’être aveugle : il oublie qu’il a été purifié de ses péchés d’autrefois.
  • 10 C’est pourquoi, frères, redoublez d’efforts pour confirmer l’appel et le choix dont vous avez bénéficié ; en agissant de la sorte, vous ne risquez pas de tomber.
  • 11 C’est ainsi que vous sera généreusement accordée l’entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ.
  • 12 Voilà pourquoi je tiendrai toujours à vous remettre cela en mémoire, bien que vous le sachiez et que vous soyez affermis dans la vérité qui est déjà là.
  • 13 Et il me paraît juste, tant que je suis ici-bas, de vous tenir éveillés par ces rappels,
  • 14 car je sais que bientôt je partirai d’ici-bas, comme notre Seigneur Jésus Christ me l’a fait savoir.
  • 15 Mais je redoublerai d’efforts pour qu’après mon départ vous puissiez en toute occasion faire mémoire de cela.
    •  
    • Ephésiens 5: 21 :
    • 21 Par respect pour le Christ, soyez soumis les uns aux autres ;
    • 6: 4 :
    • 04 Et vous, les parents, ne poussez pas vos enfants à la colère, mais élevez-les en leur donnant une éducation et des avertissements inspirés par le Seigneur.
    • Saint Luc 1: 5 – 25 :
  • 05 Il y avait, au temps d’Hérode le Grand, roi de Judée, un prêtre du groupe d’Abia, nommé Zacharie. Sa femme aussi était descendante d’Aaron ; elle s’appelait Élisabeth.
  • 06 Ils étaient l’un et l’autre des justes devant Dieu : ils suivaient tous les commandements et les préceptes du Seigneur de façon irréprochable.
  • 07 Ils n’avaient pas d’enfant, car Élisabeth était stérile et, de plus, ils étaient l’un et l’autre avancés en âge.
  • 08 Or, tandis que Zacharie, durant la période attribuée aux prêtres de son groupe, assurait le service du culte devant Dieu,
  • 09 il fut désigné par le sort, suivant l’usage des prêtres, pour aller offrir l’encens dans le sanctuaire du Seigneur.
  • 10 Toute la multitude du peuple était en prière au dehors, à l’heure de l’offrande de l’encens.
  • 11 L’ange du Seigneur lui apparut, debout à droite de l’autel de l’encens.
  • 12 À sa vue, Zacharie fut bouleversé et la crainte le saisit.
  • 13 L’ange lui dit : « Sois sans crainte, Zacharie, car ta supplication a été exaucée : ta femme Élisabeth mettra au monde pour toi un fils, et tu lui donneras le nom de Jean.
  • 14 Tu seras dans la joie et l’allégresse, et beaucoup se réjouiront de sa naissance,
  • 15 car il sera grand devant le Seigneur. Il ne boira pas de vin ni de boisson forte, et il sera rempli d’Esprit Saint dès le ventre de sa mère ;
  • 16 il fera revenir de nombreux fils d’Israël au Seigneur leur Dieu ;
  • 17 il marchera devant, en présence du Seigneur, avec l’esprit et la puissance du prophète Élie, pour faire revenir le cœur des pères vers leurs enfants, ramener les rebelles à la sagesse des justes, et préparer au Seigneur un peuple bien disposé. »
  • 18 Alors Zacharie dit à l’ange : « Comment vais-je savoir que cela arrivera ? Moi, en effet, je suis un vieillard et ma femme est avancée en âge. »
  • 19 L’ange lui répondit : « Je suis Gabriel et je me tiens en présence de Dieu. J’ai été envoyé pour te parler et pour t’annoncer cette bonne nouvelle.
  • 20 Mais voici que tu seras réduit au silence et, jusqu’au jour où cela se réalisera, tu ne pourras plus parler, parce que tu n’as pas cru à mes paroles ; celles-ci s’accompliront en leur temps. »
  • 21 Le peuple attendait Zacharie et s’étonnait qu’il s’attarde dans le sanctuaire.
  • 22 Quand il sortit, il ne pouvait pas leur parler, et ils comprirent que, dans le sanctuaire, il avait eu une vision. Il leur faisait des signes et restait muet.
  • 23 Lorsqu’il eut achevé son temps de service liturgique, il repartit chez lui.
  • 24 Quelque temps plus tard, sa femme Élisabeth conçut un enfant. Pendant cinq mois, elle garda le secret. Elle se disait :
  • 25 « Voilà ce que le Seigneur a fait pour moi, en ces jours où il a posé son regard pour effacer ce qui était ma honte devant les hommes. »
    •  

Commentaire de Saint Ephrem (v. 306-373)
(SC 121 (traduction française L Leloir; Ed. du Cerf 1966, p. 49 rev.)

L'ange lui dit :

« Dieu a exaucé la voix de ta prière ».

Si Zacharie croyait que sa prière serait exaucée, il priait bien ; s'il ne croyait pas, il priait mal.

Sa prière était sur le point d'être exaucée ; pourtant, il en a douté.

C'est donc à bon droit qu'à ce moment même la parole s'est éloignée de lui.

Auparavant, il priait pour obtenir un fils ; au moment où sa prière a été exaucée, il a changé et a dit :

« Comment cela se fera-t-il ? »

Puisque sa bouche a douté de sa prière, il a perdu l'usage de la parole (...).

Tant que Zacharie croyait, il parlait ; dès qu'il n'a plus cru, il s'est tu.

Tant qu'il croyait, il parlait :

« J'ai cru et c'est pourquoi j'ai parlé » (Ps 115,10).

Parce qu'il a méprisé la parole de l'ange, cette parole l'a tourmenté, afin qu'il honore par son silence la parole qu'il avait méprisée.

Il convenait que devienne muette la bouche qui avait dit :

« Comment cela se fera-t-il ? »,

pour qu'elle apprenne la possibilité du miracle.

La langue qui était déliée a été liée pour qu'elle apprenne que Celui qui avait lié la langue pouvait délier le sein.

Ainsi donc, l'expérience a instruit celui qui n'avait pas accepté l'enseignement de la foi. (...)

Il apprit ainsi que celui qui avait fermé une bouche ouverte pouvait ouvrir un sein fermé.

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Comentário sobre Saint Ephrem (v. 306-373)
(SC 121 (tradução francesa L Leloir; Ed. Du Cerf 1966, p. 49 rev.)

O anjo disse-lhe:

"Deus ouviu a voz da sua oração".

Se Zacharie acreditava que sua oração seria atendida, ele orava bem; se ele não acreditou, orou mal.

Sua oração estava prestes a ser respondida; no entanto, ele duvidava disso.

Portanto, é certo que, neste exato momento, o discurso se afastou dele.

Anteriormente, ele orou por um filho; No momento em que sua oração foi respondida, ele mudou e disse:

"Como isso será feito?" "

Como sua boca duvidava de sua oração, ele perdeu o uso da fala (...).

Enquanto Zacharie acreditava, ele falava; assim que ele não acreditou mais, ele ficou em silêncio.

Enquanto ele acreditava, ele falava:

"Eu acreditei e é por isso que falei" (Sl 115,10).

Por desprezar a palavra do anjo, essa palavra o atormentou, para que ele honrasse com seu silêncio a palavra que desprezara.

A boca que tinha dito:

"Como isso será feito?" "

para aprender a possibilidade do milagre.

A língua que foi desamarrada foi amarrada para que ela aprendesse que Aquele que havia amarrado a língua poderia desatar o peito.

Assim, a experiência ensinou aqueles que não aceitaram o ensino da fé. (...)

Ele aprendeu, assim, que quem tivesse fechado a boca aberta poderia abrir um peito fechado.

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Commentary on Saint Ephrem (v. 306-373)
(SC 121 (French translation L Leloir; Ed. Du Cerf 1966, p. 49 rev.)

The angel said to him:

"God has heard the voice of your prayer".

If Zacharie believed that his prayer would be answered, he prayed well; if he did not believe, he prayed badly.

Her prayer was about to be answered; however, he doubted it.

It is therefore right that at this very moment speech moved away from him.

Previously, he prayed for a son; the moment his prayer was answered, he changed and said:

"How will it be done?" "

Since his mouth doubted his prayer, he lost the use of speech (...).

As long as Zacharie believed, he spoke; as soon as he no longer believed, he was silent.

As long as he believed, he spoke:

"I believed and that is why I spoke" (Ps 115,10).

Because he despised the word of the angel, this word tormented him, so that he would honor with his silence the word he had despised.

The mouth that had said:

"How will it be done?" "

to learn the possibility of the miracle.

The tongue that was untied was tied so that she would learn that the One who had tied the tongue could untie the breast.

Thus, experience has taught those who did not accept the teaching of the faith. (...)

He thus learned that whoever had closed an open mouth could open a closed breast.

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Comentario sobre San Efrén (v. 306-373)
(SC 121 (traducción al francés L Leloir; Ed. Du Cerf 1966, p. 49 rev.)

El ángel le dijo:

"Dios ha escuchado la voz de tu oración".

Si Zacharie creía que su oración sería respondida, oraba bien; si no creía, rezaba mal.

Su oración estaba a punto de ser contestada; sin embargo, lo dudaba.

Por lo tanto, es correcto que en este mismo momento el discurso se aleje de él.

Anteriormente, rezaba por un hijo; En el momento en que su oración fue respondida, cambió y dijo:

"¿Cómo se hará?" "

Como su boca dudaba de su oración, perdió el uso del habla (...).

Mientras Zacharie creía, él hablaba; Tan pronto como ya no creía, guardó silencio.

Mientras creía, hablaba:

"Creí y por eso hablé" (Ps 115,10).

Debido a que despreciaba la palabra del ángel, esta palabra lo atormentaba, para que honrara con su silencio la palabra que había despreciado.

La boca que había dicho:

"¿Cómo se hará?" "

para aprender la posibilidad del milagro.

La lengua que estaba desatada estaba atada para que ella supiera que Aquel que había atado la lengua podía desatar el pecho.

Así, la experiencia ha enseñado a aquellos que no aceptaron la enseñanza de la fe. (...)

Así aprendió que quien había cerrado la boca abierta podía abrir un seno cerrado.

Un an déjà, le Catholicos de l'Est Sa Sainteté Marthoma Paulos II était fraternellement reçu par l'Eglise Russe Orthodoxe et Sa Sainteté le Patriarche Philarète. HONNEUR A L'EGLISE RUSSE POUR LA DEFENSE DES CHRETIENS D'ORIENT !

SIGNEZ LA PETITION POUR LA LIBERATION DES DEUX EVÊQUES QUIDNAPES EN SYRIE /PETITION ON THE ABDUCTION OF THE TWO HIERARCHS OF ALEPPO SYRIAToujours aucune nouvelle d'eux....Nous espérons... 

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*Rappel des faits:

Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même  cliquez ICI !

Merci.

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N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

 

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

 

ou terroristesen tous genres !

 

Prions sans relâche pour que le

 

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

 

  

Let us not forget the bishops, priests and faithful

 

Christians held by "Islamists" or terrorists of all

 

kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.

 

Pray for their release ...

Image of the Saviour Not Made by Hand: a traditional Orthodox iconography in the interpretation of Simon Ushakov (1658).:

Où nous trouver ?

Grande Paroisse NORD-OUEST et NORD-EST (Paroisse Cathédrale N-D de Miséricorde):

 NORMANDIE :

CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):

 * Le Sanctuaire Marial de la

Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde 

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net 

Messe journalières en semaine à 10h30 (Teléphoner en cas d'absence)

Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres  pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem") 

Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Maison Ste Barbe 
(Siège de l'Ass Caritative CARITAS E S O F)

15 Rue des 3 Communes
27580 CHAISE-DIEU DU THEIL. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

* Relais Paroissial St Michel

S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne

14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . 

PARIS ET REGION PARISIENNE:

* Relais Paroissial Sainte Geneviève Mar Thoma

Permanence pastorale tous les Vendredis et Samedi précédents les 1ers Dimanches de chaque mois.(Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

ALSACE-LORRAINE (Grand Est):

* Relais Paroissial Sainte Sainte Clotilde Permanence pastorale épisodique à organiser  sur asstradsyrfr@laposte.net ou  par SMS au 06 48 89 94 89 ,Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . Sainte 

Grande Paroisse "NOUVELLE AQUITAINE" , OCCITANIE

(N-D de la Très Sainte Trinité) : 

NANTES:

 *"relais paroissial" St Charbel

18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89 ).

NOUS RECHERCHONS UN LOCAL SUR NANTES POUR DONNER AUX FIDÈLES AU MOINS UN DIMANCHE PAR MOIS LA SAINTE MESSE AINSI QU'UN MEILLEUR SERVICE PASTORAL

 

ANGOULÊME (Jauldes):

*Paroisse N-D de Toutes Grâces et St Ubald

MAISON NOTRE-DAME
66,Place Schoeneck, LE BOURG
16560 JAULDES. 

Tel: 05.45.37.35.13
* Messe les 2èmes et  4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.

Permanence régulière d'un prêtre pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):

*Paroisse Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530 LA CHAPELLE FAUCHER.

Tel:05.45.37.35.13

 * Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30 et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

LOURDES:

*Relais paroissial St Gregorios de Parumala

 * Messes épisodiques ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30

Rte de Pau

 

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AFRIQUE ET AMÉRIQUE LATINE :

Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDÉ,

des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé,  Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain. De même pour les Paroisses du Brésil et d'Amérique Latine: 

 Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

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Ou trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ?

 

Cliquez sur ce lien:

Où trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ...

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"A person who, knowing what faults he has committed, willingly and with due thankfulness endures the trials painfully inflicted on him as a consequence of these faults, is not exiled from grace or from his state of virtue; for he submits willingly and pays off his debts by accepting the trials. In this way, while remaining in a state of grace and virtue, he pays tribute not only with his enforced sufferings, which have arisen out of the impassioned side of his nature, but also with his mental assent to these sufferings, accepting them as his due on account of his former offenses. Through true worship, by which I mean a humble disposition, he offers to God the correction of his offenses." (St. Maximos the Confessor (The Philokalia Vol. 2; Faber and Faber pg. 285))

   

"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"

 

 

"The future is in peace, there is no future without peace"

 

"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"  

 

(SS Ignatius Aprem II)

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

Note:
Eglise Métropolitaine fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes (Malankare) pour l'Europe et ses missions, notre Eglise Syro-Orthodoxe de Mar Thoma, située en francophonie et ses missions d'Afrique, du Brésil, du Pakistan et en Amérique latine* est une Eglise Orthodoxe-Orientale.

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non obligatoires.Toute offrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). 
Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "

Pour l’Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Métropolite et Sœur Marie-André M'Bezele, moniale (06.17.51.25.73).

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Nota:
A Igreja Metropolitana fundada graças ao ímpeto missionário da Igreja Ortodoxa Síria das Índias (Malankare) para a Europa e suas missões, nossa Igreja Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, localizada em Francofonia e suas missões da África, Brasil, do Paquistão e da América Latina * é uma Igreja Ortodoxa Oriental.

O mosteiro siríaco é um centro de oração pela unidade das igrejas apostólicas, a unanimidade do testemunho cristão e a paz do mundo.

¤ Pastoral em várias regiões da França para: acompanhamento espiritual, sacramentos, sacramentais (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações para cura) ...

Para os serviços pastorais prestados ao mosteiro como a recepção dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não exigimos nenhum pagamento fixo.

As ofertas são gratuitas e não são obrigatórias, no entanto, qualquer oferta é deduzida da sua renda tributável em 66% da sua renda.
Rotule todos os C B com a seguinte ordem "Metropolitan E S O F"

Para a capelania francófona siro-ortodoxa de africanos que vivem na França, entre em contato com os chefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-André M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).

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Note:
Metropolitan Church founded thanks to the missionary impetus of the Syrian Orthodox Church of the Indies (Malankare) for Europe and its missions, our Syro-Orthodox Church of Mar Thoma, located in Francophonie and its missions from Africa, Brazil, of Pakistan and Latin America * is an Eastern Orthodox Church.

The Syriac Monastery is a Prayer Center for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.

¤ Pastoral office in various regions of France for: spiritual accompaniment, sacraments, sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers for healing) ...

For the pastoral services rendered to the monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.

Offerings are free and not obligatory. However, any offer is deducted from your taxable income at 66% of your income.
Label all C B with the following order "Metropolitan E S O F"

For the Francophone Syro-Orthodox Chaplaincy of Africans living in France, contact the Heads: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan and Sister Marie-André M'Bezele, nun (06.17.51.25.73).

----------------------------------------------------------------

Nota:
La Iglesia Metropolitana, fundada gracias al ímpetu misionero de la Iglesia Ortodoxa Siria de las Indias (Malankare) para Europa y sus misiones, nuestra Iglesia Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, ubicada en la Francofonía y sus misiones desde África, Brasil, de Pakistán y América Latina * es una iglesia ortodoxa oriental.

El monasterio siríaco es un centro de oración por la unidad de las iglesias apostólicas, la unanimidad del testimonio cristiano y la paz del mundo.

¤ Presencia pastoral en varias regiones de Francia para: acompañamiento espiritual, sacramentos, sacramentales (bendiciones, oraciones de liberación o exorcismo, oraciones para sanar) ...

Para los servicios pastorales prestados al monasterio como la recepción de los fieles para estancias cortas o retiros espirituales, no requerimos ninguna reparación.

Las ofertas son gratuitas y no obligatorias, sin embargo, cualquier oferta se deduce de su ingreso imponible al 66% de su ingreso.
Etiquete todos los C B con el siguiente orden "Metropolitan E S O F"

Para la Capellanía franco-ortodoxa francófona de africanos que viven en Francia, comuníquese con los Jefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitana y la Hermana Marie-André M'Bezele, monja (06.17.51.25.73).

* Pour aller plus loin, cliquez ci-dessous:

L'Église Syrienne Orthodoxe de Mar Thomas en France, au ...

 

paris.syro-orthodoxe-francophone.over-blog.fr › article-39044181

 

CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU

 

MONASTÈRE, C'EST SIMPLE...

Le Moine ne rompt pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux

les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ

Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son

amour pour tous les hommes…

 

A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et

intercède pour l’humanité.

 

Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence,

participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le

monde…

 

Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de

prière en l'envoyant à l'adresse suivante:

 

 

Monastère Syro-Orthodoxe de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly, 4

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn

 

 

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Published by Eglise Syro-Orthodoxe Francophone - dans Tradition Syriaque orthodoxie Orthodoxie Occidentale Spiritualité Chrétienne Retraites Spirituelles CATECHISME et CATECHESE culture Persécution des Chrétiens
20 octobre 2020 2 20 /10 /octobre /2020 11:01

Lettre de Nouvelles du 21 au 25 Octobre 2020 / Dimanche après la Fête de la Sainte Croix//ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:

SOMMAIRE:

-Nos prochains Rendez-Vous Liturgiques au Monastère et en dehors

-Lectionnaire du 6ème dimanche après la Ste Croix

-LE COVID, CE QU'ON SAIT, CE

QU'ON IGNORE

-𝐏𝐑𝐈𝐄𝐑𝐄 𝐀 𝐒𝐀𝐈𝐍𝐓 𝐑𝐀𝐏𝐇𝐀𝐄𝐋 𝐏𝐎𝐔𝐑 𝐃𝐄𝐌𝐀𝐍𝐃𝐄𝐑 𝐒𝐀 𝐏𝐑𝐎𝐓𝐄𝐂𝐓𝐈𝐎𝐍, et 𝐏𝐑𝐈𝐄𝐑𝐄 𝐀 𝐒𝐀𝐈𝐍𝐓 𝐑𝐀𝐏𝐇𝐀𝐄𝐋 𝐀𝐑𝐂𝐇𝐀𝐍𝐆𝐄 𝐏𝐎𝐔𝐑 𝐋𝐀 𝐒𝐀𝐍𝐓𝐄 𝐃𝐄 𝐍𝐎𝐒 𝐂𝐎𝐑𝐏𝐒 𝐄𝐓 𝐍𝐎𝐒 𝐀𝐌𝐄𝐒   

-LE RESPECT DE L'AUTRE

-LES BONNES OEUVRES DE LIONEL

MESSI

-DE LA PRIERE A MARIE  suivie de la prière pour les vocations

-EN GRECE, L'ICÔNE DE LA VIERGE

CONSOLATRICE VERSE DES LARMES

-LE CHANT CHRETIEN: « Ô prends mon âme »,version Kendji Girac

-Paroles du même chant : Ô Prends mon âme

-Chorale Exultemus : Ô prends mon âme

-POURQUOI DIEU N’ABRÈGE-T-IL PAS L’ÉPREUVE ?

-Oh! Prends mon âme - Mission Timothée [avec paroles]

-UN PRÊTRE MENACE DE LA PRISON

EN TURQUIE POUR AVOIR NOURRIT UN FRERE

-Dieu nous parle

-Je n'arrive pas à prier.

-Corruption des mœurs massive dans la jeunesse et Parousie (St Seraphim)

-VIE MONASTIQUE ET RESURRECTION(Vidéo)

-LE SIGNE DE LA CROIX

-Michaël Lonsdale, un récit de conversion

-Priez votre chapelet (Mère Macrine)

-UN ECRIVAIN CATHOLIQUE A

L'ACADEMIE FRANCAISE

-PRIERE DE THOMAS D'ACQUIN AVANT L'ETUDE

-𝐏𝐑𝐈𝐄𝐑𝐄 𝐂𝐎𝐍𝐓𝐑𝐄 𝐋' 𝐄𝐒𝐏𝐑𝐈𝐓 𝐃𝐄 𝐌𝐄𝐔𝐑𝐓𝐑𝐄 𝐏𝐀𝐑 𝐀𝐕𝐎𝐑𝐓𝐄𝐌𝐄𝐍𝐓

-SAINT LUCIEN D'ANTIOCHE,QUI ÊTES-VOUS ?

-Vois la beauté qui nous attend au Ciel! 
(Staretz Ephraim)

-«Mourons, et précipitons-nous au milieu des combats ! »

 

✥

Nos prochains Rendez-Vous Liturgiques au

 

Monastère et en dehors:

 

¤Dimanches 18 (Mor Philipose et se et ses confrères) et 25 (Père Mickaël et Père Georges) Octobre ,
Programme habituel*
 

*Jeudi 29, Mémoire  mensuelle à St Michel et aux Saints Anges.*

 

*Samedi 31 OCTOBRE: Journée mariale réservée aux confessions et Onctions des malades (Prières de délivrances et de guérison, etc...) Messe à 10h30 .

*DIMANCHE 1er Novembre,

Pèlerinage mensuel à la Mère de Miséricorde, Solennité  des Festivités de Saint Grégorios de Parumala, Messe du jour à 10h30 , après-midi, réception des fidèles

*Lundi 2 Novembre: Fête de Saint Grégorios de Parumala au Monastère Syriaque (Messe à 10h30 suivie de la prière pour les défunts), l'après-midi, visite du Sanctuaire N-D de Montligeon.

RETRAITE DE LIBÉRATION ET DE GUÉRISON INTÉRIEURE DES FESTIVITÉS DE ST GREGORIOS AU WE DE LA "TOUSSAINT"

DES ENSEIGNEMENTS SONT ASSURES LORS DES MESSES OFFICES LITURGIQUES 

 

POUR LA RETRAITE, INSCRIVEZ-VOUS !

Adresse ci-dessous :

 

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,


Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

'You have the power to incline either upwards or downwards: choose what is superior and you will bring what is inferior into subjection.' (St. Thalassios the Libyan)

 

*N'OUBLIEZ-PAS! Dimanche 6 Décembre ,

Pèlerinage mensuel à Notre-Dame de Miséricorde

et aux Saints du Kerala.(AG E DE L'ASSOCIATION CULTUELLE DE LA METROPOLIE (Pendant le déjeuner), 

Programme habituel*

✥

Permanence pastorale en région Parisienne:
Après avoir été plusieurs fois reculée en raison d'une indisponibilité des locaux des Pères qui nous hébergent ,
nous apprenons qu'ils suspendent l'accueil pendant un an
suite au Covid 19 et pour effectuer des travaux.
Ma prochaine visite aux malades et pour bénir les appartements sera le MERCREDI 21 OCTOBRE (INSCRIPTIONS closes pour ce mois-ci/ Pensez au mois prochain en vous préinscrivant au 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
NOUS DEVONS NOUS REORGANISER ET, PLUS QUE JAMAIS, RECHERCHONS UN LOCAL STABLE (Au loyer modéré) pour abriter le "Relais paroissial de St Thomas et Ste Geneviève .
En attendant, le Monastère n'est pas si loin! (Liturgie tous les dimanches) ...

https://img.over-blog-kiwi.com/1/49/89/80/20191012/ob_2edb42_genevieve-ste.jpg#width=238&height=300

✥

¤ANGOULÊME (Jauldes):

- Messe  les  11 , 25 Octobre et 8 Novembre*

✥

¤LA CHAPELLE FAUCHER (Périgueux):

- Messe le 24 Octobre *

✥

¤LOURDES (65):

-Messe le 15 Novembre si suffisamment d'inscriptions*

(Pour toutes nécessités dans la Région Midi-Pyrénées, s'inscrire au 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées) Courriel:asstradsyrfr@laposte.net)

 

https://img.over-blog-kiwi.com/1/49/89/80/20191129/ob_24091a_44045983-10209809158904059-61217510016.jpg#width=620&height=800

✥ 

*Programme habituel et disponibilité d'un ou de plusieurs prêtres  pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

✥

6eme Dimanche après la Fête de la Sainte Croix

  • Soirée :
    • Saint Mathieu 19: 13-26
  • Matin :
    • Saint-Marc10: 17-27
  • Avant Quadisha Qurbana :
    • Genèse 42: 29-36
    • Psaume 84
    • Isaïe 43: 16-25
  • Saint Qurbana :
  • Actes 21: 27 -40
  • 27 Les sept jours de la purification allaient s’achever, quand les Juifs venus de la province d’Asie, voyant Paul dans le Temple, semèrent la confusion dans toute la foule et mirent la main sur lui,
  • 28 en s’écriant : « Israélites, au secours ! Voilà l’homme qui, auprès de tous et partout, répand son enseignement contre le peuple, contre la Loi et contre ce Lieu ! Bien plus, il a aussi fait entrer des Grecs dans le Temple, il a souillé ce Lieu saint ! »
  • 29 En effet, ils avaient vu auparavant Trophime d’Éphèse avec Paul dans la ville, et ils pensaient que celui-ci l’avait introduit dans le Temple.
  • 30 La ville tout entière s’agita, le peuple accourut de toutes parts, on se saisit de Paul et on l’entraîna hors du Temple, dont on ferma aussitôt les portes.
  • 31 Tandis qu’on cherchait à le tuer, l’officier romain commandant la cohorte fut informé que tout Jérusalem était en pleine confusion.
  • 32 Il prit immédiatement avec lui des soldats et des centurions, et descendit en courant vers la foule. À la vue du commandant et des soldats, on cessa de frapper Paul.
  • 33 Alors le commandant s’approcha, se saisit de lui et ordonna de l’attacher avec deux chaînes ; puis il demanda qui il était et ce qu’il avait fait.
  • 34 Dans la foule, les uns hurlaient une chose, les autres une autre. Ne réussissant pas à savoir quelque chose de précis à cause du tumulte, il donna l’ordre de conduire Paul à la forteresse.
  • 35 En arrivant aux marches de l’escalier, on dut le faire porter par les soldats à cause de la violence de la foule,
  • 36 car la multitude du peuple suivait en criant : « Mort à cet homme ! »
  • 37 Comme on allait le faire entrer dans la forteresse, Paul dit au commandant : « M’est-il permis de te dire quelque chose ? » Il répondit : « Tu sais le grec ?
  • 38 Tu n’es donc pas l’Égyptien qui, voici quelques jours, a soulevé et entraîné au désert les quatre mille bandits ? »
  • 39 Paul dit : « Moi, je suis un Juif, de Tarse en Cilicie, citoyen d’une ville qui n’est pas insignifiante ! Je t’en prie, permets-moi de parler au peuple. »
  • 40 Avec sa permission, Paul, debout sur les marches, fit signe de la main au peuple. Un grand silence s’établit, et il prit la parole en araméen
    • 1ère aux Corinthiens 5: 6-13
  • 06 Vraiment, vous n’avez pas de quoi être fiers : ne savez-vous pas qu’un peu de levain suffit pour que fermente toute la pâte ?
  • 07 Purifiez-vous donc des vieux ferments, et vous serez une pâte nouvelle, vous qui êtes le pain de la Pâque, celui qui n’a pas fermenté. Car notre agneau pascal a été immolé : c’est le Christ.
  • 08 Ainsi, célébrons la Fête, non pas avec de vieux ferments, non pas avec ceux de la perversité et du vice, mais avec du pain non fermenté, celui de la droiture et de la vérité.
  • 09 Je vous ai écrit dans ma lettre de ne pas fréquenter les débauchés.
  • 10 Cela ne concernait pas de façon générale les débauchés qui sont dans ce monde, ni les profiteurs, les escrocs ou les idolâtres – autrement, vous seriez obligés de sortir du monde !
  • 11 En réalité, ce que je vous écrivais, c’est de ne pas fréquenter celui qui porte le nom de frère, mais qui est débauché, ou profiteur, idolâtre, ou diffamateur, ivrogne, ou escroc : il ne faut même pas prendre un repas avec un homme comme celui-là.
  • 12 Est-ce à moi de juger ceux du dehors ? Et ceux du dedans, n’est-ce pas à vous de les juger ?
  • 13 Quant à ceux du dehors, c’est Dieu qui les jugera. Ôtez donc du milieu de vous l’homme mauvais.
    • Saint-Luc18: 18-27
  • 18 Un notable lui demanda : « Bon maître, que dois-je faire pour avoir la vie éternelle en héritage ? »
  • 19 Jésus lui dit : « Pourquoi dire que je suis bon ? Personne n’est bon, sinon Dieu seul.
  • 20 Tu connais les commandements : Ne commets pas d’adultère, ne commets pas de meurtre, ne commets pas de vol, ne porte pas de faux témoignage, honore ton père et ta mère. »
  • 21 L’homme répondit : « Tout cela, je l’ai observé depuis ma jeunesse. »
  • 22 À ces mots Jésus lui dit : « Une seule chose te fait encore défaut : vends tout ce que tu as, distribue-le aux pauvres et tu auras un trésor dans les cieux. Puis viens, suis-moi. »
  • 23 Mais entendant ces paroles, l’homme devint profondément triste, car il était très riche.
  • 24 Le voyant devenu si triste, Jésus dit : « Comme il est difficile à ceux qui possèdent des richesses de pénétrer dans le royaume de Dieu !
  • 25 Car il est plus facile à un chameau de passer par un trou d’aiguille qu’à un riche d’entrer dans le royaume de Dieu. »
  • 26 Ceux qui l’entendaient lui demandèrent : « Mais alors, qui peut être sauvé ? »
  • 27  Jésus répondit : « Ce qui est impossible pour les hommes est possible pour Dieu. »

 

LE COVID, CE QU'ON SAIT, CE

 

QU'ON IGNORE

Origine du SARS-CoV-2, survie dans l’environnement, molécules virales ciblées par les traitements en cours de développement, comparaison avec les autres coronavirus pathogènes…

Alors que la seconde vague semble bel et bien là, qu’ont appris les chercheurs au cours des derniers mois ?

D’où provient le coronavirus SARS-CoV-2 ?

Depuis le printemps dernier, plusieurs équipes de recherches tentent d’identifier l’origine du SARS-CoV-2. Tous les scientifiques s’accordent pour dire que la Covid-19 est une maladie zoonotique, autrement dit qu’elle est due à un microbe qui serait passé de l’animal à l’être humain. En l’occurrence, le microbe incriminé est un virus, et plus précisément un coronavirus qui dériverait d’un coronavirus de chauve-souris.

Reste à déterminer précisément comment on est passé d’un virus de chauve-souris à un virus capable d’infecter l’être humain. Il semblerait qu’un autre animal ait pu jouer le rôle d’intermédiaire entre la chauve-souris et notre espèce. La comparaison du matériel génétique du SARS-CoV-2 révèle en effet qu’il pourrait être apparenté à un coronavirus infectant le pangolin.

En compilant l’ensemble des études, trois scénarios possibles se dessinent :

  • Le coronavirus initial de la chauve-souris serait passé au pangolin où il aurait pu acquérir la capacité d’infecter l’être humain puis du pangolin à notre espèce humaine ;
  • Le passage au pangolin et à l’être humain depuis la chauve-souris aurait été concomitant, et des infections entre pangolin et humain auraient aussi pu se produire ;
  • Le passage aurait pu être direct entre la chauve-souris et l’humain.

Reste encore à déterminer précisément où, quand et comment ce virus est passé de son hôte animal à l’humain. Le marché de Wuhan, où les premiers cas ont été détectés, aurait pu jouer un rôle amplificateur alors que le coronavirus circulait déjà. La présence sur un même lieu d’animaux sauvages et domestiques vivants, dans des conditions de promiscuité difficiles à imaginer en Europe, a certainement joué un rôle qui reste à préciser. Les choses sont loin d’être claires pour le moment.

Une autre émergence est-elle possible ?

Depuis l’émergence, au début des années 2000, du SARS-CoV-1 responsable de l’épidémie de SARS (severe acute respiratory syndrome, syndrome respiratoire aigu sévère ou SRAS en français) de 2002-2003, on décrit chaque année de nouveaux coronavirus de chauve-souris. Quelles que soient leur origine géographique et leur espèce, ces animaux sont colonisés par des coronavirus (on parle de colonisation, et non d’infection, car lesdits coronavirus ne rendent pas les chauves-souris malades).

Une équipe a réalisé récemment des prélèvements chez des chauves-souris en Asie. Leurs analyses ont révélé la présence de coronavirus inconnus. Elles révèlent aussi que le génome de ces coronavirus a une grande « malléabilité » : il a tendance à se réarranger au fil des multiplications du virus (on parle de « plasticité » du génome). Ces événements pourraient être à l’origine de nouvelles émergences chez l’être humain.

Le meilleur moyen de s’en prémunir : stopper la chasse et le commerce des animaux sauvages, interdire les marchés où ces derniers côtoient des animaux domestiques…

En quoi le SARS-CoV-2 diffère-t-il des autres coronavirus pathogènes ?

On ne connaissait jusqu’ici que deux coronavirus hautement pathogènes, le SARS-CoV-1 et le MERS-CoV (Middle East respiratory syndrome coronavirus, coronavirus du syndrome respiratoire du Moyen-Orient).

Sur le plan épidémique, le SARS-CoV-1 avait été responsable d’une petite épidémie : entre novembre 2002 et juillet 2003, il a contaminé environ 8 000 personnes et entraîné près de 800 décès. Il est donc caractérisé par un fort taux de létalité (nombre de décès par rapport au nombre de personnes infectées), puisqu’il a tué à peu près 10 % des personnes infectées. Ce virus semble avoir aujourd’hui disparu grâce aux mesures sanitaires mises en place après l’alerte de l’OMS : arrêt de la consommation de civette, l’animal qui semble avoir contaminé l’être humain (même si le virus provient très probablement initialement de la chauve-souris), identification précoce et isolement des personnes infectées. Cependant ce virus circule peut-être encore chez des animaux sauvages.

Contrairement à la pandémie de SARS-CoV-2 qui sévit actuellement, dont on pense que l’évolution dépend notamment de la propagation du virus par des malades atteints de formes d’infection asymptomatiques, au cours de l’épidémie de SARS-CoV-1 aucune infection asymptomatique n’avait été constatée.

Micrographie électronique colorisée de cellules Vero E6 infectées par le MERS-CoV.National Institute of Allergy and Infectious Diseases, NIH

Le MERS-CoV circule quant à lui depuis juin 2012 dans la Péninsule arabique. Plus de 2 200 cas avaient été recensés au 5 mai 2018, dont la majorité sur le territoire de l’Arabie saoudite. Environ 36 % des cas confirmés par des analyses de laboratoires se sont traduits par le décès du malade. Ce virus n’a pour l’instant pas diffusé ailleurs, à l’exception de la Corée du Sud, touchée en 2015, suite à l’importation du virus par un voyageur. On ne comprend pas pourquoi il ne se propage pas mieux dans la population humaine.

Le SARS-CoV-2 est-il plus dangereux que le SARS-CoV ou le MERS-CoV ?

Le taux de létalité du SARS-CoV-2 semble moins important que celui des deux autres coronavirus pathogènes. Il est cependant difficile à estimer, notamment parce que de nombreux malades n’ont pas été testés. Selon la Haute Autorité de Santé, en France le taux de létalité global est estimé entre 0,3 et 0,6 % (celui de la grippe saisonnière est estimé à 0,1 %). Cependant ce taux varie fortement en fonction des tranches d’âge considérées, du sexe, des comorbidités… Il augmente fortement après 60 ans : les chiffres espagnols indiquent qu’il passe à 11,6 % pour les hommes de plus de 80 ans (contre 4,6 % pour les femmes de cette tranche d’âge). Des chiffres cohérents avec ceux relevés en Angleterre.

Mais un point est important à souligner : le virus SARS-CoV-2 est responsable de pathologies plus sévères que les deux autres coronavirus hautement pathogènes. Dans leur cas, la formation de caillots n’avait jamais été observée lors des infections, par exemple. En outre, si la « tempête cytokinique » qui se déclenche chez les patients victimes de formes sévères de Covid-19 ressemble à celle qu’on voit au cours de la grippe, elle survient plus tardivement, dure longtemps, et semble difficile à contrôler par l’organisme.

Enfin, on soupçonne le SARS-CoV-2 d’être à l’origine de séquelles chez les malades qui ont été infectés et se sont rétablis, même en cas de formes bénignes : des études ont par exemple révélé chez des patients rétablis le développement d’inflammations du cœur (myocardites) et d’autres anomalies.

Que sait-on de la survie du virus dans l’environnement ?

Des études ont montré que le SARS-CoV-2 était capable de persister sur différentes surfaces. Il peut survivre une journée sur le bois ou le carton d’emballage, de un à deux jours sur le tissu ou le verre, et de trois à quatre jours sur le plastique et l’acier inoxydable. Sur le cuivre, en revanche, il ne tient pas plus de quatre à huit heures.

Des chercheurs de l’Université de médecine de Kyoto ont évalué la stabilité du SARS-CoV-2 sur la peau humaine, en le comparant avec celui de la grippe A. Leurs travaux révèlent que le SARS-CoV-2 survit plus longtemps que le virus de la grippe (9 heures en moyenne contre 1,8 heure). Les deux virus sont plus rapidement inactivés lorsqu’ils sont présents sur la peau que sur d’autres surfaces (acier inoxydable, verre ou plastique) : un traitement par l’éthanol à 80 % pendant 15 secondes est suffisant.

Conclusion des chercheurs : une bonne hygiène des mains est importante pour prévenir la propagation des infections par le SARS-CoV-2…

Antiviraux, vaccins : à quelles parties du virus s’attaquent-ils ?

Les recherches se sont concentrées sur certaines des molécules du SARS-CoV-2, en raison de leur rôle dans l’infection.

La glycoprotéine Spike, située à sa surface, a été particulièrement étudiée. Il s’agit en effet non seulement de la « clé » qui permet à ce coronavirus de pénétrer dans nos cellules, mais aussi de la principale cible des anticorps produits par notre organisme lors de l’infection. C’est sur elle que les vaccins en cours de développement sont focalisés. De ce fait, il est nécessaire de bien la caractériser pour s’assurer d’avoir des vaccins efficaces.

Impression 3D d’une protéine Spike du SARS-CoV-2 (au premier plan). En arrière-plan se trouve un modèle 3D du coronavirus sur lequel on peut apercevoir la multitude de protéines Spike (en rouge) qui ornent sa surface.3dprint.nih.gov

Deux enzymes virales font aussi l’objet de toutes les attentions des scientifiques. Il s’agit de la polymérase RdRp, que le virus utilise pour recopier son matériel génétique, et de la protéase virale, qui lui sert à découper les éléments qui constitueront l’enveloppe protectrice dans laquelle sera emballé ledit matériel. Sans ces enzymes, le virus ne peut plus se reproduire, il ne peut donc infecter l’être humain. Les chercheurs espèrent parvenir à les bloquer en utilisant d’autres molécules. Le problème est que pour y parvenir, il faut connaître parfaitement la structure de ces enzymes, qui sont propres à ce virus. Il faut donc d’abord caractériser, ce qui prend du temps, avant de trouver un moyen de les bloquer.

Une autre approche peut être d’intervenir sur l’entrée du virus dans la cellule humaine. Pour cibler cette étape, il faut bien comprendre les interactions entre la glycoprotéine Spike et le récepteur ACE2, la « serrure » dans laquelle elle s’insère. Une fois accrochée à ACE2, Spike change de forme. Comprendre les tenants et les aboutissants de ces modifications, comment elles permettent l’entrée du virus dans la cellule, comment il est possible de les bloquer sont autant de questions auxquelles devront répondre des travaux de virologie fondamentale !

Au-delà de ces quelques points, il reste encore de nombreuses interrogations sans réponses : quels sont les mécanismes de la réaction inflammatoire observée chez les patients qui développent des maladies sévères ? Quelles sont les molécules virales impliquées ? Pourquoi certains sujets sont asymptomatiques et pas d’autres ? Pourquoi la protection liée à la réaction immunitaire développée après l’infection semble-t-elle de courte durée (on estime actuellement que l’immunité acquise après une infection protège pendant 6 mois à 1 an) ?

On le voit, les scientifiques ne manqueront pas d’occupation dans les mois à venir…

Anne Goffard, Médecin, Professeure des Universités – Praticienne Hospitalière, Université de Lille

Cet article est republié à partir de The Conversation sous licence Creative Commons. Lire l’article original.

SOURCE:Info Chrétienne

UNE RECETTE PARMI TANT D'AUTRE ?
Elle ne vous nuira pas:
◉ En raison de l'effondrement du système de santé, les professionnels de la santé, ont préparé ce message pour la population, au cas où vous ne voudriez pas risquer d'aller immédiatement à l'hôpital;
________
◉ Les symptômes apparaissent à partir du troisième jour après l'infection (symptômes viraux).
➙ 1ère phase;
◉ Douleur corporelle
◉ Douleur oculaire
◉ Maux de tête
◉ vomissements
◉ Diarrhée
Nez qui coule ou congestion nasale
◉ Décomposition
◉ Yeux brûlants
◉ Brûlure en urinant
◉ Se sentir fiévreux
◉ Gorge éraflée (mal de gorge)
➙ Il est très important de compter les jours de symptômes: 1er, 2ème, 3ème.
◉ Il faut agir avant l'apparition de la fièvre.
◉ Attention, il est très important de boire beaucoup de liquides, en particulier de l'eau purifiée.  Buvez beaucoup d'eau pour garder votre gorge sèche et pour aider à dégager vos poumons.
________
➙ 2ème phase;  (du 4e au 8e jour) inflammatoire.
◉ Perte de goût et / ou d'odeur
◉ Fatigue avec un minimum d'efforts
◉ Douleur thoracique (cage thoracique)
◉ Resserrement de la poitrine
◉ Douleur dans le bas du dos (dans la région des reins)
________
➙ Le virus attaque les terminaisons nerveuses;
◉ La différence entre la fatigue et l'essoufflement:
• _Le manque d'air, c'est lorsque la personne est assise - sans faire aucun effort - et est essoufflée;
• La fatigue, c'est quand la personne bouge pour faire quelque chose de simple et se sent fatiguée.
________
➙ Il faut beaucoup d'hydratation et de vitamine C.
________
Cov Covid-19 lie l'oxygène, donc la qualité du sang est mauvaise, avec moins d'oxygène.
________
➙ 3e phase - guérison;
◉ Le jour 9, la phase de guérison entre, qui peut durer jusqu'au jour 14 (convalescence).
◉ Ne retardez pas le traitement, le plus tôt sera le mieux!
________
➙ Bonne chance à tous!
Il vaut mieux garder ces recommandations, la prévention n'est jamais de trop!
• Asseyez-vous au soleil pendant 15 à 20 minutes
• Reposez-vous et dormez pendant au moins 7 à 8 heures.
• Boire 1 litre et demi d’eau par jour
• Tous les aliments doivent être chauds (pas froids).
➙ Gardez à l'esprit que le pH du coronavirus varie de 5,5 à 8,5.
Donc, tout ce que nous avons à faire pour éliminer le virus est de consommer plus d'aliments alcalins, au-dessus du niveau d'acide du virus.
Comme;
◉ Bananes, Citron Vert → 9,9 pH
◉ Citron jaune → 8,2 pH
◉ Avocat - pH 15,6
◉ Ail - pH 13,2
◉ Mangue - pH 8,7
◉ Mandarine - pH 8,5
◉ Ananas - 12,7 pH
◉ Cresson - 22,7 pH
◉ Oranges - 9,2 pH
________
➙ Comment savez-vous que vous avez Covid-19?!
◉ démangeaisons de la gorge
◉ Gorge sèche
◉ Toux sèche
◉ Haute température
◉ Difficulté à respirerc
◉ Perte d'odeur et de goût
________
NE gardez PAS ces informations uniquement pour vous, donnez-les à toute votre famille et vos amis.

 
𝐏𝐑𝐈𝐄𝐑𝐄 𝐀 𝐒𝐀𝐈𝐍𝐓 𝐑𝐀𝐏𝐇𝐀𝐄𝐋
 
𝐀𝐑𝐂𝐇𝐀𝐍𝐆𝐄 𝐅𝐄𝐓𝐄 𝐋𝐄 𝟐𝟒 𝐎𝐂𝐓𝐎𝐁𝐑𝐄
 

 

Glorieux archange saint Raphaël,
grand prince de la cour céleste,
illustre par les dons de la sagesse et de la grâce, guide des voyageurs sur terre et sur mer, consolation des malheureux et refuge des pécheurs,
je vous supplie de m'assister dans toutes mes nécessités et les peines de cette vie, comme vous avez soutenu le jeune Tobie dans ses pérégrinations.
Puisque vous êtes le remède de Dieu, je vous supplie humblement de guérir mon âme de ses nombreuses infirmités, et mon corps des maux qui l'affligent si cette grâce me convient.
Je vous demande en particulier une angélique pureté afin de mériter ainsi d'être le temple vivant du Saint-Esprit.
Amen.

𝐏𝐑𝐈𝐄𝐑𝐄 𝐀 𝐒𝐀𝐈𝐍𝐓 𝐑𝐀𝐏𝐇𝐀𝐄𝐋 𝐏𝐎𝐔𝐑

𝐃𝐄𝐌𝐀𝐍𝐃𝐄𝐑 𝐒𝐀 𝐏𝐑𝐎𝐓𝐄𝐂𝐓𝐈𝐎𝐍 


O saint ange Raphaël, fidèle ministre du Seigneur, guide sûr et zélé des pauvres pèlerins du temps à l'éternité, nous recourons à vous et nous vous demandons humblement votre céleste protection.
La vie pour nous, vous le savez, est un voyage rempli de périls et de dangers. 
Le démon, comme un monstre toujours acharné à notre perte, s'efforce de nous dévorer ; il sème sous nos pas les pièges, les embûches ; il fait à notre âme de profondes et trop souvent de mortelles blessures ; il jette sur ses yeux le voile du péché, qui obscurcit en elle la lumière de la foi et la prive des doux et bienfaisants rayons du Soleil de justice.
Venez donc à notre aide,
ô bienheureux archange !
Voyez notre faiblesse, les dangers qui nous menacent, et daignez être notre guide. Dirigez nos pas incertains dans les voies de Dieu ; faites briller à nos yeux la douce lumière du ciel ; enseignez-nous les remèdes propres à guérir nos âmes si faibles, si languissantes ; éloignez d'elles le démon ; apprenez-nous à le vaincre, à déjouer les ruses de sa malice, à le combattre par la prière et la mortification.
Ne nous quittez pas, nous vous en supplions, pendant tout le cours de notre périlleux voyage ; soutenez-nous si nous faiblissons, si notre courage chancelle par les fatigues et les longueurs de la route. Vous le savez, notre Père du ciel, qui est aussi le vôtre, nous attend avec une inquiète sollicitude ; il craint pour notre faiblesse les dangers du voyage. Redoublez donc de zèle, ô charitable esprit, et ne nous quittez qu'en nous remettant entre ses bras, afin que nous puissions le louer et le bénir éternellement avec vous.
Amîn.

𝐏𝐑𝐈𝐄𝐑𝐄 𝐀 𝐒𝐀𝐈𝐍𝐓 𝐑𝐀𝐏𝐇𝐀𝐄𝐋 𝐀𝐑𝐂𝐇𝐀𝐍𝐆𝐄 𝐏𝐎𝐔𝐑 𝐋𝐀 𝐒𝐀𝐍𝐓𝐄 𝐃𝐄 𝐍𝐎𝐒 𝐂𝐎𝐑𝐏𝐒 𝐄𝐓 𝐍𝐎𝐒 𝐀𝐌𝐄𝐒
Voici une excellente prière à réciter pour la guérison de nos corps et de nos âmes
Céleste médecin, protecteur généreux de tous ceux qui ont recours à vous, saint Archange qui avez guidé le jeune Tobie à travers les dangers d'un si long et si pénible voyage, pour le ramener sain et sauf à son vieux père et rendre à celui-ci la vue du ciel qu'il avait perdue depuis longtemps, permettez que je vous demande humblement de guérir les maux de mon corps et de mon âme, d'éloigner toute ignorance et de ne m'abandonner dans aucun moment de mon pèlerinage sur la terre ; car je veux être, à votre exemple, fidèle à mon Dieu jusqu'à mon dernier soupir.
Amîn.
St Raphaël, intercédez pour nous !

𝐏𝐑𝐈𝐄𝐑𝐄  𝐃𝐄 𝐏𝐑𝐎𝐓𝐄𝐂𝐓𝐈𝐎𝐍 𝐃𝐔

𝐌𝐀𝐑𝐈𝐀𝐆𝐄 𝐂𝐇𝐑𝐄𝐓𝐈𝐄𝐍 𝐀 𝐒𝐀𝐈𝐍𝐓

𝐑𝐀𝐏𝐇𝐀𝐄𝐋 𝐀𝐑𝐂𝐇𝐀𝐍𝐆𝐄  


Divin guide, Saint Raphaël,
vous qui avez trouvé
une compagne de vie au jeune Tobie, conduisez-moi dans mes désirs et mes incertitudes.
De nombreux dangers sont sur ma route, soyez ma lumière.
Et que, par votre puissante intercession, je trouve celui (ou celle) que Dieu me destine,
pour fonder avec lui (ou elle)
un vrai foyer chrétien qui rende gloire à Dieu et assure mon bonheur ici-bas et dans l'éternité.
Amîn.
Saint Raphaël, priez pour moi !

 

LE RESPECT DE L'AUTRE

L’être respectueux ne cherche pas à prendre possession de ce qu’il admire ; au contraire, il s’en écarte avec une sorte de timidité.

Il rend à l’être humain et à la création le tribut d’étonnement et d’honneurs qui leur est dû.

Il se refuse à pénétrer en importun dans le secret des êtres ; il respecte leur mystère.  

Je n’emprisonne pas l’autre dans ses fautes et ses faiblesses ; je porte sur lui un regard plus profond. 

Le respect implique la considération.

Je ne respecte pas un être humain en raison de ce qu’il sait faire, mais parce que c’est un Homme. 

Le respect s’abstient de franchir les limites que l’autre souhaite voir sauvegardées, celles de son intimité.

Anselm Grün
« Petit traité de spiritualité au quotidien » (extrait)

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RESPEITO PELOS OUTROS

O ser respeitoso não busca apoderar-se do que admira; ao contrário, ele se esquiva disso com uma espécie de timidez.

Ele devolve aos seres humanos e à criação o tributo de espanto e honra que lhes é devido.

Ele se recusa a entrar intrusivamente no segredo dos seres humanos; ele respeita seu mistério.

Não aprisiono o outro em suas faltas e fraquezas; Eu dou uma olhada mais profunda nele.

Respeito implica consideração.

Eu não respeito o ser humano pelo que ele pode fazer, mas porque ele é um Homem.

O respeito se abstém de ultrapassar os limites que o outro deseja ver salvaguardados, os da sua privacidade.

Anselm Grün
"Pequeno tratado sobre espiritualidade diária" (excerto)

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RESPECT FOR OTHERS

The respectful being does not seek to take possession of what he admires; on the contrary, he shies away from it with a sort of timidity.

He returns to human beings and to creation the tribute of astonishment and honor that is their due.

He refuses to enter intrusively into the secret of human beings; he respects their mystery.

I do not imprison the other in his faults and weaknesses; I take a deeper look at him.

Respect implies consideration.

I do not respect a human being because of what he can do, but because he is a Man.

Respect refrains from crossing the limits that the other wishes to see safeguarded, those of his privacy.

Anselm Grün
"Small treatise on daily spirituality" (excerpt)
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RESPETO A LOS DEMAS

El ser respetuoso no busca apoderarse de lo que admira; al contrario, lo rehuye con una especie de timidez.

Devuelve a los seres humanos ya la creación el tributo de asombro y honor que les corresponde.

Se niega a entrar intrusivamente en el secreto de los seres humanos; respeta su misterio.

No aprisiono al otro en sus faltas y debilidades; Lo miro más profundamente.

El respeto implica consideración.

No respeto a un ser humano por lo que puede hacer, sino porque es un Hombre.

El respeto se abstiene de traspasar los límites que el otro desea ver salvaguardados, los de su intimidad.

Anselm Grün
"Pequeño tratado de espiritualidad diaria" (extracto)
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LES BONNES OEUVRES DE LIONEL

MESSI

Le célèbre joueur de football argentin, Lionel Messi, est plus connu pour son agilité sur le terrain que pour ses bonnes oeuvres… Et pourtant, près de 15 000 enfants au Mozambique ont accès à un petit déjeuner chaque jour, grâce à sa fondation. 

Le journal catholique Crux rapporte que la fondation Leo Messi, dirigée par le père du footballer, aide un prêtre missionnaire argentin Juan Gabriel Arias à lutter contre la malnutrition dans quarante écoles de la province de Gaza au Mozambique.

Le projet est basé dans la ville rurale de Mangundze et permet au prêtre argentin de distribuer chaque matin un petit déjeuner riche en calorie et en valeur nutritionnelle à près de 15 000 enfants.

Vendredi dernier, la fondation a publié une vidéo sur son compte Twitter pour présenter le projet qui en plus de nourrir de nombreux enfants, les incitent à aller à l’école.

« Soutenir l’éducation et la santé des plus jeunes membres de notre société a toujours été l’un des principaux objectifs poursuivis par le @fundacionmessi »

 

Le prêtre missionnaire Juan Gabriel Arias, qui poursuit sa mission au Mozambique depuis plus de six ans, s’est exprimé sur son compte Twitter dimanche 18 octobre pour remercier le joueur de foot et souligner son engagement.

« Avec Léo, nous jouons dans la même équipe. Celle qui travaille pour le bonheur des enfants ».

 

C.P

Crédit photo : Ververidis Vasilis / Shutterstock.com

Source: Info Chrétienne 

DE LA PRIERE A MARIE

Que son nom ne quitte pas tes lèvres, qu'il ne quitte pas ton coeur
et pour obtenir la faveur de ses prières,n'oublie pas les exemples de sa vie. 

En suivant Marie, on ne dévie pas, en la priant, on ne désespère pas, en pensant à elle, on ne se trompe pas.

Si elle te tient par la main, tu ne tomberas pas.

Si elle te protège, tu ne craindras pas.

Si elle te guide, tu ne connaîtras pas la fatigue. 

Si elle est avec toi, tu es sûr d'arriver au but.
(Saint Bernard (1090-1153))
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DE ORAÇÃO A MARIA

Que o nome dele não saia de seus lábios, que ele não deixe seu coração
e para obter o favor de suas orações, não se esqueça dos exemplos de sua vida.

Seguindo Maria, não nos desviamos, rezando para ela, não nos desesperamos, pensando nela, não nos enganamos.

Se ela segurar sua mão, você não vai cair.

Se ela o proteger, você não terá medo.

Se ela o orientar, você não sentirá fadiga.

Se ela estiver com você, você certamente chegará lá.
(São Bernardo (1090-1153))
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OF PRAYER TO MARY

May his name not leave your lips, may he not leave your heart
and to obtain the favor of his prayers, do not forget the examples of his life.

By following Mary, we do not deviate, by praying to her, we do not despair, by thinking of her, we are not mistaken.

If she holds your hand, you won't fall.

If she protects you, you will not fear.

If she guides you, you won't experience fatigue.

If she's with you, you're sure to get there.
(Saint Bernard (1090-1153))
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DE ORACIÓN A MARÍA

Que su nombre no salga de tus labios, que no salga de tu corazón
y para obtener el favor de sus oraciones, no olvide los ejemplos de su vida.

Al seguir a María, no nos desviamos, al rezarle, no nos desesperamos, al pensar en ella, no nos equivocamos.

Si ella toma tu mano, no te caerás.

Si ella te protege, no temerás.

Si ella te guía, no experimentarás fatiga.

Si ella está contigo, seguro que llegarás.
(San Bernardo (1090-1153))
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Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin  Mary/ 

  maliath taibootho/ full of grace/ 
  moran a'amekh  - the Lord is with thee/ 
  mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ 
  wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ 
  O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ 
  yoldath aloho/  Mother of God/ 
  saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ 
  nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ 
  Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

jesus_pecheurs Isaac Fanous.jpg:

PRIERE POUR LES VOCATIONS:

Père, faites se lever parmi les chrétiens 
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, 
qui maintiennent la foi vivante 
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, 
par la prédication de sa parole 
et l'administration des sacrements, 
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit. 

Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, 
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, 
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple. 

Appelez des ministres de Votre miséricorde, 
qui dispensent la joie de Votre pardon 
par le sacrement de la réconciliation. 

Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie 
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils 
et, qu'en étant docile à ses enseignements, 
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal 
et à la vie consacrée. 

Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, 
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe 
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission 
au service de l'Évangile. 

Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.

Amîn. 

Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous ! 

__________

 

 

 

ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:

Tree of Life #Jesus #Disciples #Coptic Icon:
Pai, deixe repousar entre os cristãos
numerosas e santas vocações ao sacerdócio,
que mantenham viva a fé
e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus,
pela pregação de sua palavra
e administrar os sacramentos,
pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.

Dê-nos santos ministros do vosso altar,
que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia,
sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.

Chamar ministros de sua mercê,
que fornecem a alegria de Seu perdão
através do Sacramento de reconciliação.

Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas
as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho
e, que sendo obedientes a seus ensinamentos,
ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal
e à vida consagrada.

Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos,
pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo
de modo que eles fielmente cumprir a sua missão
o serviço do Evangelho.

Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre.
Amin.

Modern Coptic Madonna:

Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!

EN GRECE, L'ICÔNE DE LA VIERGE

 

CONSOLATRICE VERSE DES LARMES

L’icône de la Mère de Dieu dite «consolatrice», dans l’église Saint-Dimitri à Vyronas, dans la banlieue sud-est d’Athènes, a commencé à verser des larmes depuis le 8 septembre 2020, annonce le diocèse métropolitain de Kaisariani, Vyronas et Hymette.

Selon la tradition de l’Eglise orthodoxe, de tels «signes» du Seigneur concernent les fidèles et non les infidèles.

«Ce sont des signes de Dieu pour les fidèles», selon ce diocèse de l’Eglise orthodoxe de Grèce.

Lors de la liturgie de la fête de la Nativité de la Mère de Dieu, fêtée traditionnellement par les chrétiens orthodoxes le 8 septembre, l’icône de la Panagia Parigoritissa, la «Vierge consolatrice», a commencé à pleurer lors de la lecture de l’Evangile, communique le diocèse.

Le phénomène s’est reproduit les jours suivants, ce qui a suscité l’arrivée de nombreux fidèles venus  vénérer l’icône de la Panagia.

Le diocèse précise que l’événement avait lieu au moment de la célébration de la Divine Liturgie «lorsque l’Esprit Saint observe le lieu et bénit l’assemblée par sa présence».

«Nous prions que notre Seigneur nous protège dans la situation actuelle», relève-t-il.  

Le fait que ce «signe» se manifeste sur l’icône particulière de la «Vierge consolatrice» signifie que la Theotokos, la Mère de Dieu, soutient et réconforte les fidèles, «comme elle a réconforté et soutenu les Apôtres et les autres fidèles des premières communautés chrétiennes lorsque les chrétiens étaient persécutés et emprisonnés».

(cath.ch/orthodoxtimes/be) 
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NA GRÉCIA, O ÍCONE DO CONSOLADOR VIRGEM VERSUS LÁGRIMAS

O ícone da Mãe de Deus conhecida como “consoladora”, na Igreja de São Dimitri em Vyronas, no subúrbio sudeste de Atenas, começou a chorar desde 8 de setembro de 2020, anuncia a Diocese Metropolitana de Kaisariani, Vyronas e Hymette.

Segundo a tradição da Igreja Ortodoxa, esses "sinais" do Senhor dizem respeito aos fiéis e não aos infiéis.

«São sinais de Deus para os fiéis», afirma esta diocese da Igreja Ortodoxa da Grécia.

Durante a liturgia da festa da Natividade da Mãe de Deus, tradicionalmente celebrada pelos cristãos ortodoxos no dia 8 de setembro, o ícone de Panagia Parigoritissa, a “Virgem Consoladora”, começou a chorar ao ler o livro. 'Evangelho, comunica a diocese.

O fenômeno se repetiu nos dias seguintes, levando à chegada de muitos devotos que vieram adorar o ícone de Panagia.

A diocese especifica que o acontecimento aconteceu no momento da celebração da Divina Liturgia "quando o Espírito Santo observa o lugar e abençoa a assembleia com a sua presença".

“Oramos para que nosso Senhor nos proteja na situação atual”, observa ele.

O facto de este “sinal” se manifestar no ícone particular da “Virgem consoladora” significa que Theotokos, a Mãe de Deus, sustenta e conforta os fiéis, “como confortou e apoiou os Apóstolos e os outros fiéis do primeiras comunidades cristãs quando os cristãos foram perseguidos e presos ”.

(cath.ch/orthodoxtimes/be)
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IN GREECE, THE ICON OF THE VIRGIN CONSOLATOR VERSUS TEARS

The icon of the Mother of God known as the “consoler”, in the Church of Saint Dimitri in Vyronas, in the south-eastern suburb of Athens, began to shed tears since September 8, 2020, announces the Metropolitan Diocese of Kaisariani, Vyronas and Hymette.

According to the tradition of the Orthodox Church, such "signs" from the Lord concern the faithful and not the infidels.

"They are signs of God for the faithful", according to this diocese of the Orthodox Church of Greece.

During the liturgy for the feast of the Nativity of the Mother of God, traditionally celebrated by Orthodox Christians on September 8, the icon of Panagia Parigoritissa, the “Virgin Comforter”, began to cry when reading the book. 'Gospel, communicates the diocese.

The phenomenon recurred in the following days, prompting the arrival of many devotees who came to worship the icon of Panagia.

The diocese specifies that the event took place at the time of the celebration of the Divine Liturgy "when the Holy Spirit observes the place and blesses the assembly with his presence".

“We pray that our Lord will protect us in the current situation,” he notes.

The fact that this "sign" is manifested on the particular icon of the "Virgin consoler" means that the Theotokos, the Mother of God, sustains and comforts the faithful, "as she comforted and sustained the Apostles and the other faithful of the first Christian communities when Christians were persecuted and imprisoned ”.

(cath.ch/orthodoxtimes/be)
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EN GRECIA, EL ICONO DEL CONSOLADOR VIRGEN VERSUS LÁGRIMAS

El icono de la Madre de Dios conocida como la “consoladora”, en la Iglesia de San Dimitri en Vyronas, en el suburbio sureste de Atenas, comenzó a llorar desde el 8 de septiembre de 2020, anuncia la Diócesis Metropolitana de Kaisariani, Vyronas e Hymette.

Según la tradición de la Iglesia ortodoxa, estos "signos" del Señor conciernen a los fieles y no a los infieles.

"Son signos de Dios para los fieles", según esta diócesis de la Iglesia Ortodoxa de Grecia.

Durante la liturgia de la fiesta de la Natividad de la Madre de Dios, tradicionalmente celebrada por los cristianos ortodoxos el 8 de septiembre, el icono de Panagia Parigoritissa, la “Virgen Consoladora”, comenzó a llorar al leer el libro. 'Evangelio, comunica la diócesis.

El fenómeno se repitió en los días siguientes, lo que provocó la llegada de muchos devotos que acudieron a rendir culto al icono de Panagia.

La diócesis precisa que el evento tuvo lugar en el momento de la celebración de la Divina Liturgia "cuando el Espíritu Santo observa el lugar y bendice a la asamblea con su presencia".

“Oramos para que nuestro Señor nos proteja en la situación actual”, señala.

El hecho de que este "signo" se manifieste en el icono particular de la "Virgen consoladora" significa que la Theotokos, la Madre de Dios, sostiene y consuela a los fieles ", como consoló y sostuvo a los Apóstoles y a los demás fieles del primeras comunidades cristianas cuando los cristianos fueron perseguidos y encarcelados ”.

(cath.ch/orthodoxtimes/be)
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LE CHANT CHRETIEN:

« Ô prends mon âme »

Le nouvel album de Kendji Girac, Mi Vida, est disponible depuis vendredi 9 octobre 2020. Parmi les 11 titres de ce nouvel opus figure le célèbre hymne chrétien, « Ô prends mon âme ».

Dans son nouvel album intitulé « Mi Vida »(ma vie), le chanteur Kendji Girac reprend le titre bien connu du monde chrétien « Ô prends mon âme ». Un cantique qui a été composé sur l’air de Hatikva, l’hymne national d’Israël et dont les paroles originelles ont été écrites par le protestant Hector Arnera.

Kendji Girac n’hésite pas à démontrer régulièrement son attachement à la foi chrétienne.

Il évoquait déjà sa relation avec Dieu dans son album « Amigo » sorti en 2018 avec le titre « Que Dieu me pardonne » interprété en duo avec le chanteur Claudio Capéo.

 

Le jeune homme de 24 ans avait également interprété un chant évangélique espagnol lors de son dernier passage sur le plateau de The Voice en 2016. A la fin de la chanson, il avait rendu gloire à Dieu dans un murmure avant de s’exclamer « Viva El Senor ! » (Vive le Seigneur en français).

C.P

Crédit image : Licence Creative Commons / Flickr

SOURCE:Info Chrétienne 

 

Ô prends mon âme


Ô prends mon âme, prends-la, Seigneur,


Et que ta flamme brûle en mon cœur.


Que tout mon être vibre pour toi,


Sois seul mon maître, ô divin Roi.

 


Refrain:


Source de vie, de paix, d’amour.


Vers toi je crie la nuit, le jour.


Guide mon âme, sois mon soutien.


Remplis ma vie, toi mon seul bien.

 


Du mal perfide, ô garde-moi,


Sois seul mon guide, chef de ma foi,


Quand la nuit voile tout à mes yeux,


Sois mon étoile, brille des cieux.

 


Voici l’aurore d’un jour nouveau,


Le ciel se dore de feux plus beaux,


Jésus s’apprête, pourquoi gémir,


Levons nos têtes, il va venir.

 

POURQUOI DIEU N’ABRÈGE-T-IL
PAS L’ÉPREUVE ?
La supplication –

C’est un fait que, plus d’une fois, les prières que nous adressons à Dieu ne sont pas ou ne semblent pas être exaucées.

Au sein de l’épreuve, nous supplions le Seigneur et, par une épreuve supplémentaire, nous restons dans l’attente d’être écoutés !

Pour beaucoup d’hommes, c’est l’épreuve de la foi, de la fidélité, de la confiance : comment continuer à croire en quelqu’un qui semble faire la sourde oreille ?

Il y a ici beaucoup de tentations : l’impatience, le doute, la révolte, l’incroyance.

Notre relation à Dieu dépend souvent de ce que nous obtenons de lui…

La louange

Une très belle attitude consiste à louer le Seigneur en toute circonstance.

L’Esprit saint, par le message de l’apôtre Paul nous le dit ; et Il le suggère à notre cœur : glorifie ton Dieu en tout, pour tous et pour tout ! Cela peut paraître insensé, bien sûr…

Il s’agit de glorifier le Seigneur, non tellement pour l’épreuve, que dans l’épreuve.

Nous affirmons ainsi notre amour et notre confiance indéfectibles en lui, parce que nous l’aimons pour lui-même, plus que pour ce qu’Il nous accorde.

Si l’Esprit nous en donne la force intérieure, nous glorifierons le Seigneur pour l’épreuve elle-même, convaincus que ce que Dieu permet est pour notre instruction, comme le montre plus d’un épisode de la sainte Écriture.

Combien de temps encore ?

Mais, nous continuons à nous interroger : depuis des mois, des croyants, sur toute la surface de la terre, supplient le Créateur de mettre fin au fléau qui frappe les hommes.

Nous ne nous permettons pas de dire que ce soit injuste, car nous sommes bien conscients des erreurs qui ont été commises depuis un temps indéterminé.

Mais nous nous permettons d’appeler le Seigneur pour lui dire ce qu’Il sait parfaitement : que cette pandémie dure beaucoup ; que nous sommes fatigués ; que nos enfants sont ébranlés ; que certains de nos proches sont au désespoir. Seigneur, écoute-nous !

Écoute le cri de ton peuple ! Vois la souffrance des hommes !

Ne nous laisse pas plus longtemps !

La réponse d’un ancien

Un ancien que nous avons interrogé nous a fait la réponse suivante. Rien n’arrive dans ce monde qui ne soit voulu ou permis par Dieu. C’est le message biblique.

Il ajoutait ceci : le Seigneur attend, pour mettre un terme à l’épreuve, que les hommes en aient appris tout ce qu’ils peuvent en apprendre. C’est le cas de nos épreuves intérieures ; c’est le cas pour celles que reçoivent les peuples.

Les épreuves, en effet, ne sont ni des accidents nés du hasard, ni seulement la conséquence de causes connues.

Elles sont des situations dans lesquelles nous sommes placés pour y apprendre quelle est la volonté de Dieu pour nous, quel est son plan pour chaque personne et pour chaque communauté.

Nous interroger

En cette prolongation de la pandémie, et même sa recrudescence, nous pouvons nous interroger : nos sociétés, nos communautés de foi, nos personnes ont-elles compris un quelconque message de la part du Seigneur ?

Avons-nous des oreilles seulement pour y attacher des masques ? Depuis le mois de mars, il nous est dit : écoute !

Écoute ce que dit le Seigneur par cette situation…

Cherche un peu ce qui pourrait changer dans ta vie, dans la société, dans la relation avec la Création… certaines épreuves, comme l’injustice sociale ou la destruction des ressources naturelles, sont infligées directement par les hommes à d’autres hommes (ou femmes !) et à d’autres créatures : et on se demande également combien de temps est-ce que cela va encore durer…

Posons-nous ces questions ; posons-les à nos élus qui, avec la permission divine, exercent des responsabilités en ce monde. De grands changements sont possibles…

 

UN PRÊTRE MENACE DE LA PRISON

EN TURQUIE

POUR AVOIR NOURRIT UN FRERE

APPARTENANT 

A UN PARTI INTERDIT PAR L'ETAT

TURQUE

Le père Sefer Bileçen , gardien du

monastère syriaque orthodoxe Saint-

Jacob de Mardin, est accusé de

« terrorisme » pour avoir donné du

pain à un membre du PKK.

Il a été arrêté par la police Turque

pour avoir partagé du pain et de

l’eau avec un membre du parti des

travailleurs du Kurdistan considéré

comme terroriste. Il sera jugé le 3

novembre prochain,

PRIONS POUR

LUI ! 

L’arrestation du prêtre orthodoxe, Sefer Bileçen, surnommé le père Aho, survenue le 9 janvier dernier avait été relaté par AsiaNews.

Sefer Bileçen, gardien du monastère syriaque orthodoxe Saint-Jacob de Mardin, a été arrête le 9 janvier pour avoir donné de la nourriture et de l’eau à un militant du PKK, le Parti des travailleurs du Kurdistan qui est considéré comme terroriste par les turcs.

Asia News rapporte qu’après quatre jours de détention, le prêtre a été libéré sans inculpation officielle. Cependant, il a été mis en examen le 16 janvier.

Dans le procès-verbal d’accusation il est notamment reproché au prêtre assyrien de ne pas avoir signalé les militants aux forces de l’ordre alors qu’il connaissait leur identité. Le père Aho n’a pas nié avoir offert de la nourriture et de l’eau, déclarant qu’il avait agi conformément à sa foi, et non par considérations politiques ou idéologiques.

Hier, l’association Sos Chrétiens d’Orient a annoncé sur Twitter que le père Aho risquait la prison à vie. Jugé pour terrorisme, il comparaitra devant les tribunaux turcs le 3 novembre prochain.

 

Le président de l’Assyrian Policy Institute, Jon Koriel, avait déclaré au moment de l’arrestation du père Aho « être profondément préoccupé par les accusations injustifiées portées contre le père Aho » et il avait appelé les autorités turques  » à abandonner toutes les charges retenues contre lui sans condition préalable ». Il n’a visiblement pas été entendu.

C.P

© Info Chrétienne 

 

Dieu nous parle

11 Quel père parmi vous, quand son fils lui demande un poisson, lui donnera un serpent au lieu du poisson ?

12 ou lui donnera un scorpion quand il demande un œuf ?

13 Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père du ciel donnera-t-il l’Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ! »

14 Jésus expulsait un démon qui rendait un homme muet. Lorsque le démon fut sorti, le muet se mit à parler, et les foules furent dans l’admiration.

15 Mais certains d’entre eux dirent : « C’est par Béelzéboul, le chef des démons, qu’il expulse les démons. »

16 D’autres, pour le mettre à l’épreuve, cherchaient à obtenir de lui un signe venant du ciel.

En écoutant l’évangile de St Luc VII 11-16, que nous avons entendu si souvent, nous l’entendons dans le contexte actuel, celui de la pandémie, celui de la légalisation d’avortements en fin de grossesse, celui de la violence qui sévit dans le monde et dans notre propre pays. Presque chaque semaine, on entend parler de meurtre, d’attentats, de destruction de telle ou telle zone de la planète.

Sans faire beaucoup d’efforts, nous pouvons nous reconnaître dans cette veuve dont le seul espoir de dignité sociale et même de survie matérielle est mort.

Le Sauveur Jésus Christ déambule sur les chemins de ce monde et Il rencontre la condition humaine telle qu’elle est.

La victoire de la mort

Celle-ci est veuve, car elle n’a pas le soutien de l’époux : quel époux ? Pensons bien sûr, au premier degré, à une société dans laquelle la structure naturelle du couple, forme paradisiaque donnée au Paradis à la première humanité, est fréquemment menacée ou détruite.

Nous savons quelle séparation hommes et femmes vivent en notre temps.

Mais l’état de veuvage de la société n’est pas seulement lié à la défaillance des hommes, à la crise de la paternité dans notre société, ou à la confusion des sexes : il est celui que produit la mort de l’Époux par excellence, le Seigneur donateur de vie.

L’Époux de cette humanité est mort parce que, comme le dit le philosophe Nietzsche, « Dieu est mort et nous l’avons tué ». L’humanité est veuve de son Seigneur.

Le Seigneur nous enseigne

Il n’est pas exagéré de dire, selon les informations de chaque jour, que notre société non seulement est veuve de son Seigneur, mais enterre encore ses propres œuvres.

Elle tombe dans le trou qu’elle a creusé, comme dit David en son psaume.

La veuve de Naïm est une figure de notre temps et le récit historique auquel nous avons à faire prend la forme de la parabole, un conte dans lequel il nous est raconté notre propre histoire.

Le Seigneur ne nous enseigne pas avec des idées ; Il nous instruit par des récits ; le saint Évangile dépeint notre actualité, une société privée de celui qui pourrait la rendre féconde et porteuse de mort. On dirait que la mort a gagné.

Chaque jour, on tue et on extermine sur la planète.

Une peinture de notre temps

Notre monde porte un « cadavre », comme le dit l’original réaliste de notre évangile.

Société morbide, moribonde ; civilisation mortifère ; les grands génocides ne sont pas si loin et d’autres génocides s’apprêtent sous des formes quelquefois sophistiquées, celles qu’inspirent le confort, la mort de l’âme, et l’égoïsme qui consent à l’eugénisme.

L’Évangile peint notre temps !

Et il le dépeint avec un optimisme inattendu.

Quand tout semble perdu, la vie triomphe ; quand la mort a gagné une première manche, l’amour en Personne gagne la deuxième ; quand les larmes de la veuve détrempent le sol de notre planète, le Verbe consolateur éprouve en son humanité réelle le saisissement des entrailles féminines.

La féminité de Dieu

Devant la femme veuve et orpheline de son fils, le Seigneur ressent la féminité d’un sein maternel compatissant.

Notre Dieu est si féminin ! Notre Père céleste est si maternel !

Si l’on déchiffre notre temps à la loupe de l’évangile de ce jour, tous les espoirs sont permis. « Ne pleure pas ! », dit le Sauveur à notre humanité orpheline et veuve.

Et ce n’est pas si facile à dire – « ne pleure pas ! » :

-Celui qui parle ici à notre temps, est celui qui ressuscitera, et Il parle d’espoir aux désespérés de nos jours.

Dieu ose dire « ne pleure pas » aux inconsolables de notre planète éprouvée par le fléau, frustrée par une distance impersonnelle entre nous, défigurée par le masque qui bâillonne, aveugle et rend étranger.

« Ne pleure pas ! », maman, épouse, époux, enfant, amant, amoureuse, croyant, incroyant encore, « ne pleure pas, car Je suis la résurrection ! » ;

Je suis venu à ta rencontre pour sécher tes larmes, te proposer l’entrée dans la vraie vie, et pour dire au cadavre que tu conduis : lève-toi !

Debout ! Marche !

Cours sur les sentiers de l’humanité véritable, dont Moi le Verbe, Je suis porteur :

« Dieu prend son peuple en considération ! »

(Radio Notre-Dame, « Lumière de l’Orthodoxie », dimanche 18 octobre 2020)

Un jour une question a été posée à un Chrétien. 
Voici la question: 
*Qu'as-tu gagné en priant Dieu régulièrement ?* 
*Et il a répondu : en priant Dieu régulièrement, je ne gagne quelques choses mais plutôt je perds les choses
*Et il cite tout ce qu'il a perdu en priant Dieu régulièrement 
*1- J'ai perdu la colère en priant Dieu régulièrement
*2- J'ai perdu l'orgueil en priant Dieu régulièrement
*3- J'ai perdu le moi en priant Dieu régulièrement
*4- J'ai perdu la cupidité en priant Dieu régulièrement
*5- J'ai perdu l'envie, la jolousie en priant Dieu régulièrement
*6- J'ai perdu la convoitise en priant Dieu régulièrement
*7- J'ai perdu l'égoïsme en priant Dieu régulièrement
*8- J'ai perdu le mensonge en priant Dieu régulièrement
*9- J'ai perdu le goût du péché en priant Dieu régulièrement
*10- J'ai perdu les désirs de la chair en priant Dieu régulièrement
*11- J'ai perdu l'impatience, le désespoir et le découragement en priant Dieu régulièrement
*12- J'ai perdu la peur des démons en priant Dieu régulièrement
*Parfois nous prions non pas pour gagner quelques choses mais plutôt pour perdre des choses qui ne permettent pas à croitre spirituellement
Mais en priant et en aimant Dieu et notre Sainte Mère bénie...
Nous gardons notre vie en Dieu. 
Et en faisant la Volonté de Dieu 
Nous gagnons le ciel...
En Esprit et Vérité, nous le sommes, avec la grâce de Dieu 
Et notre volonté qui est celle de Dieu. 
Amen!

 

JE N’ARRIVE PAS À PRIER
Une montagne –

Bien souvent, nous nous heurtons à un mur au moment de la prière : l’ennui, la lassitude, la distraction, quelquefois le doute, en tout cas un obstacle intérieur qui semble insurmontable, une montagne.

Nous sommes alors devant Dieu comme une bûche ou un caillou sans âme et sans vie.

La sécheresse et l’insensibilité de notre cœur nous fait même nous demander ce que nous faisons devant Dieu – sans parler des tentations, le Diable d’en mêlant, qui nous feraient penser que, après tout, peut-être n’y a-t-il pas de dieu ; peut-être tout cela n’est-il qu’une invention des hommes, la névrose des croyants – je n’ai pas envie de prier, parce qu’il n’y a rien ; la vie est néant ; la mort est néant ; aucun dieu n’existe et moi-même, en y réfléchissant, je n’existe peut-être pas ! Bref : un grand vide et un grand ennui…

L’activité naturelle

Nous ne sommes pas les premiers !

Nos saints ascètes parlent de l’acédie, ce dégoût de la prière ; cet à-quoi-bon de l’homme intérieur…

Le néant n’en est pas la cause !

Comment le serait-il ?

Trop facile, d’expliquer le vide par le vide…

Non : cherchons plutôt comment nous en sommes arrivés là, alors que s’adresser à Dieu est, pour la créature humaine, totalement normal, originel et constitutif.

Nous avons été façonnés selon les éléments de la Création et le Seigneur a mis en nous les arrhes de son Esprit ;

Il nous a, dès l’origine, gratifiés d’une merveilleuse affinité avec lui ; Il a mis en nous le sceau de sa propre image.

La prière est ainsi l’activité la plus naturelle du monde.

Comment en suis-je arrivé là ?

Pour que cette faculté me manque, à moins qu’elle ne me soit retirée, ai-je accepté une pensée de jugement d’autrui ? – de doute ? – de vanité ?

Ma gourmandise est-elle frustrée ?

Ai-je du ressentiment à l’égard de quelqu’un ?

Ai-je négligé ces précieux rendez-vous quotidiens avec le Seigneur ?

Ai-je cessé d’entretenir la flamme de mon amour pour lui ?

Peut-être que je dis les prières avec négligence, avec désinvolture, en pensant à autre chose, en faisant ma liste de courses…

Il arrive dans un couple que l’amour se raréfie ou s’amenuise, se retire, même… – banalisation, habitude, usure du quotidien ?

L’amour ne s’use pas, c’est nous qui nous usons !

Comment retrouver la ferveur des amoureux ?

Retrouver notre premier amour

Un saint ascète nous disait que, de même que les époux, les amis et les frères ont besoin de retrouver le lieu de leur première rencontre, celui ou celle qui aime le Seigneur est appelé à se souvenir de son premier amour.

C’est le titre d’un livre de l’archimandrite Zacharie.

Retournons sur les lieux où nous avons senti notre cœur battre pour le Seigneur Jésus.

Reprenons les prières où nous nous exprimions d’un cœur sincère, les psaumes que nous aimons.

Participons aux grands moments liturgiques ou aux pèlerinages où Il nous attend, ce Fiancé et cet Époux de notre âme.

La vie avec Dieu, comme le montre toute la Bible, est une histoire d’amour.

Prie à ma place !

En dernière instance, ou simultanément, sollicitons la prière d’autrui ! « Prie pour moi » ne veut pas forcément dire « intercède pour moi ».

Cela peut vouloir dire, tout simplement, « prie à ma place » !

Fais pour moi ce que je suis incapable de faire !

Nous demandons bien à nos amis de faire pour nous une course quand nous sommes incapables de nous déplacer : prie pour moi, conduis à ma place, lis à ma place…

Nous pouvons déléguer notre prière !

Nous ne demandons pas seulement à autrui d’adresser à Dieu les supplications dont notre cœur desséché est incapable :

nous lui demandons de rendre grâce à Dieu, de le remercier à notre place ; nous faisons d’autrui le messager de notre amour attiédi.

À la limite, nous demandons à nos frères, et surtout aux saints de chaque jour, d’aimer à notre place quand notre cœur est morbide.

Nous serons surpris :

l’ami à qui nous avons fait confiance reviendra, les bras chargés, du marché où nous l’avons envoyé !

Ainsi nous aident les saints de Dieu…

 

Corruption des mœurs 

massive dans la jeunesse et Parousie 
(St Seraphim)


 Viendra un temps où la corruption [des moeurs] et l'obscénité atteindront leur paroxysme parmi les jeunes. 
Il n'y aura pratiquement plus de jeunes qui seront vierges. Ils verront leur absence de punition et penseront que tout leur est permis pour satisfaire leurs désirs. 
Mais Dieu les appellera et ils réaliseront qu'il ne leur sera pas possible de continuer une telle vie. 
Alors, de différentes manières, ils seront conduits vers Dieu... 
Ce temps sera magnifique. 
Qu'aujourd'hui, ils pèchent beaucoup, les conduira à une repentance plus profonde. 
Tout comme la bougie avant qu'elle ne s'éteigne, elle brille fortement et projette des étincelles; avec sa lumière, elle éclaire les ténèbres environnantes; ainsi sera la vie de l'Église dans le dernier temps. 
Et ce temps est proche.”

(Saint Seraphim de Vyritsa)

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Corrupção massiva na juventude e na parusia
(São Serafim)
  Chegará um tempo em que a corrupção [da moral] e a obscenidade atingirão seu auge entre os jovens.
Dificilmente haverá jovens virgens. Eles verão sua ausência de punição e pensarão que tudo lhes é permitido para satisfazer seus desejos.
Mas Deus os chamará e eles perceberão que não será possível para eles continuarem assim.
Então, de maneiras diferentes, eles serão conduzidos a Deus ...
Este tempo vai ser magnífico.
O fato de hoje eles pecarem muito os levará a um arrependimento mais profundo.
Assim como a vela antes de se apagar, ela brilha intensamente e projeta faíscas; com sua luz, ilumina a escuridão circundante; esta será a vida da Igreja nos últimos dias.
E esse tempo está próximo. ”

(São Serafim de Vyritsa)
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Massive corruption in youth and Parousia
(St Seraphim)
  A time will come when corruption [of morals] and obscenity will reach their height among the young.
There will hardly be any young people who will be virgins. They will see their absence of punishment and will think that anything is allowed to them to satisfy their desires.
But God will call them and they will realize that it will not be possible for them to continue such a life.
So in different ways they will be led to God ...
This weather will be magnificent.
That today they sin a lot will lead them to deeper repentance.
Just like the candle before it goes out, it shines brightly and projects sparks; with its light, it illuminates the surrounding darkness; this will be the life of the Church in the last days.
And that time is near. ”

(Saint Seraphim of Vyritsa)
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Corrupción masiva en la juventud y la parusía
(San serafín)
  Llegará un momento en que la corrupción [de la moral] y la obscenidad alcanzarán su apogeo entre los jóvenes.
Difícilmente habrá jóvenes que sean vírgenes. Verán su ausencia de castigo y pensarán que se les permite cualquier cosa para satisfacer sus deseos.
Pero Dios los llamará y se darán cuenta de que no les será posible continuar con esa vida.
Entonces de diferentes maneras serán conducidos a Dios ...
Este clima será magnífico.
El hecho de que hoy pecan mucho los llevará a un arrepentimiento más profundo.
Al igual que la vela antes de apagarse, brilla intensamente y proyecta chispas; con su luz, ilumina la oscuridad circundante; esta será la vida de la Iglesia en los últimos días.
Y ese momento está cerca ".

(San Serafín de Vyritsa)

 

VIE MONASTIQUE ET

RESURRECTION

Cette vidéo est beaucoup plus orientée sur la vie monastique que sur la Fête de Pâques.

Un bel abord de la vie monastique ...

On découvre vers la fin que le Père spirituel du monastère de Valaam est un strasbourgeois.

LE SIGNE DE LA CROIX
Кирилл Иерусалимский
 
N'ayons donc pas honte 
de confesser le Christ crucifié!
 
Que la Croix soit notre sceau 
fait avec audace de nos doigts 
sur notre front, et sur tout; 
sur le pain que nous mangeons, 
et les coupes que nous buvons,
 dans nos allées et venues,
 avant le sommeil, 
quand nous sommes couchés 
et quand nous nous levons,
 quand nous sommes en chemin,
 et quand nous sommes immobiles. 
 
+
 
Grande est cette protection,
 elle est sans prix, 
pour l'amour des pauvres;
 sans peine, 
pour les malades, 
puisque aussi sa grâce vient de Dieu. 
 
C'est le signe de la fidélité, 
et la crainte des démons: 
car il triomphe d'eux, 
après les avoir ridiculisés ouvertement; 
car quand ils voient la Croix, 
elle leur rappelle le Crucifié: 
ils ont peur de Lui, 
Qui a meurtri la tête du Dragon.
 
Ne méprisez pas ce sceau [du signe de Croix],
 en raison de la gratuité de ce don; 
honorez plutôt votre bienfaiteur pour cela.
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O SINAL DA CRUZ


Então não vamos ter vergonha
para confessar o Cristo crucificado!

Que a cruz seja nosso selo
feito com ousadia com nossos dedos
na nossa testa e em tudo;
no pão que comemos,
e os copos que bebemos,
em nossas idas e vindas,
Antes de dormir,
quando estamos na cama
e quando nos levantarmos,
quando estamos no caminho,
e quando estamos parados.

+

Ótima é essa proteção,
não tem preço,
pelo amor dos pobres;
facilmente,
para os enfermos,
visto que também sua graça vem de Deus.

É o sinal de fidelidade,
e o medo de demônios:
pois ele triunfa sobre eles,
depois de tê-los ridicularizado abertamente;
porque quando eles veem a cruz,
ela os lembra do Crucificado:
eles estão com medo dele,
Quem machucou a cabeça do Dragão.

Não despreze este selo [do sinal da Cruz],
pela gratuidade dessa doação;
em vez disso, honre seu benfeitor por isso.

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THE SIGN OF THE CROSS


So let's not be ashamed
to confess the crucified Christ!

May the Cross be our seal
boldly made with our fingers
on our forehead, and on everything;
on the bread we eat,
and the cups we drink,
in our comings and goings,
before sleep,
when we are in bed
and when we get up,
when we are on the way,
and when we are still.

+

Great is this protection,
it is priceless,
for the love of the poor;
easily,
for the sick,
since also his grace comes from God.

It is the sign of fidelity,
and the fear of demons:
for he triumphs over them,
after having openly ridiculed them;
because when they see the Cross,
she reminds them of the Crucified:
they are afraid of Him,
Who bruised the head of the Dragon.

Do not despise this seal [of the sign of the Cross],
because of the gratuity of this donation;
instead, honor your benefactor for it.

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LA SEÑAL DE LA CRUZ


Entonces no nos avergoncemos
confesar al Cristo crucificado!

Que la Cruz sea nuestro sello
hecho audazmente con nuestros dedos
en nuestra frente y en todo;
en el pan que comemos,
y las copas que bebemos,
en nuestras idas y venidas,
antes de dormir,
cuando estemos en la cama
y cuando nos levantemos
cuando estemos en camino,
y cuando estemos quietos.

+

Grande es esta protección,
no tiene precio
por amor a los pobres;
fácilmente,
para los enfermos
ya que también su gracia viene de Dios.

Es el signo de la fidelidad,
y el miedo a los demonios:
porque triunfa sobre ellos,
después de haberlos ridiculizado abiertamente;
porque cuando ven la Cruz,
les recuerda al Crucificado:
le tienen miedo,
Quien golpeó la cabeza del Dragón.

No desprecies este sello [de la señal de la cruz],
por la gratuidad de esta donación;
en cambio, honre a su benefactor por ello.

 
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après

 

Michaël Lonsdale, un récit de

 

conversion

 

Priez votre chapelet (Mère Macrine)


 "Aimez le Christ-Époux, la toute sainte Mère de Dieu [Panagia] et les saints. 
Priez pour vos frères et sœurs en Christ avec vos chapelets. 
Ne négligez pas de prier votre chapelet pour les malades, ceux qui souffrent dans les hôpitaux, une autre pour les malades mentaux, pour les jeunes et pour tous ceux qui sont dans le besoin".
(Gerondissa Makrina Vassopoulou de Volos)
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Reze o seu rosário (Madre Macrine)
  “Amem Cristo Esposo, Santíssima Mãe de Deus [Panagia] e os santos.
Ore por seus irmãos e irmãs em Cristo com seus rosários.
Não deixes de rezar o teu terço pelos enfermos, pelos que sofrem nos hospitais, outro pelos doentes mentais, pelos jovens e por todos os necessitados ”.
(Gerondissa Makrina Vassopoulou de Volos)
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Pray your rosary (Mother Macrine)
  “Love Christ the Bridegroom, the Most Holy Mother of God [Panagia] and the saints.
Pray for your brothers and sisters in Christ with your rosaries.
Do not neglect to pray your rosary for the sick, those who suffer in hospitals, another for the mentally ill, for the young and for all those who are in need ".
(Gerondissa Makrina Vassopoulou from Volos)
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Reza tu rosario (Madre Macrina)
  “Ama a Cristo Esposo, a la Santísima Madre de Dios [Panagia] ya los santos.
Ore por sus hermanos y hermanas en Cristo con sus rosarios.
No dejéis de rezar vuestro rosario por los enfermos, los que sufren en los hospitales, otro por los enfermos mentales, por los jóvenes y por todos los necesitados ”.
(Gerondissa Makrina Vassopoulou de Volos)


 

UN ECRIVAIN CATHOLIQUE A

 

L'ACADEMIE FRANCAISE

François Sureau le haut-fonctionnaire devenu avocat et écrivain a été élu au premier tour au fauteuil de Max Gallo à l’Académie française.

Ce jeudi 15 octobre, l’écrivain et avocat, François Sureau, rejoint les immortels de l’Académie française.

Célèbre pour son attachement à la liberté et pour avoir publié une vingtaine de romans, il avait obtenu le grand prix du roman de l’Académie française en 1991 pour L’Infortune, publié chez Gallimard.

François Sureau est également connu pour être un fervent catholique, en mai 2020, il n’avait pas hésité à affirmer son attachement à la religion dans un entretien publié dans Le Monde :

« Je suis extrêmement attaché à la religion catholique. Elle nous donne comme maître quelqu’un qui a échoué sur la Terre, qui n’a pas voulu exercer le pouvoir, qui s’est trouvé environné de filles perdues, de soldats paumés, de percepteurs, et qui a choisi pour lui succéder un imbécile qui ne brillait pas par le courage, saint Pierre. Il n’y a rien au monde de plus encourageant. »

L’homme de lettres français a été élu au premier tour au fauteuil de Max Gallo, le numéro 24, vacant depuis le 20 février 2020.

 

La nouvelle annoncée aujourd’hui est déjà célébrée sur les réseaux sociaux.

La directrice de Franceinter, Laurence Bloch, s’est notamment exprimée sur Twitter à propos de cette élection « tellement juste et réjouissante ».

 

C’est également le cas de la librairie chrétienne, La Procure, qui a félicité François Sureau, »un écrivain très apprécié », sur le compte Twitter de la chaine de magasins.

 

C.P

© Info Chrétienne 

PRIERE DE THOMAS D'ACQUIN

AVANT L'ETUDE

santotomas.jpg

 

Accorde-moi,

 

Seigneur mon Dieu,

 

une intelligence qui te connaisse,

 

un empressement qui te cherche,

 

une sagesse qui te trouve,

 

une vie qui te plaise,

 

une persévérance qui t’attende avec confiance,

 

et une confiance qui te possède à la fin.

 

 

Saint Thomas d'Aquin

http://www.seraphim-marc-elie.fr/

𝐏𝐑𝐈𝐄𝐑𝐄 𝐂𝐎𝐍𝐓𝐑𝐄 𝐋' 𝐄𝐒𝐏𝐑𝐈𝐓 𝐃𝐄
 
𝐌𝐄𝐔𝐑𝐓𝐑𝐄 𝐏𝐀𝐑 𝐀𝐕𝐎𝐑𝐓𝐄𝐌𝐄𝐍𝐓

 

 
Mon PÈRE CÉLESTE, je TE loue car TU ES BON et Ta Miséricorde pour moi - (tu cites ton nom ) - dure à toujours !
PÈRE je TE remercie pour le Don de Ton FILS UNIQUE JÉSUS que j'accepte comme Mon CHRIST, Mon SEIGNEUR et Mon SAUVEUR.
Je renonce au péché sous toutes ses formes : débauche, fornication, impudicité, adultère, avortement...
Mon DIEU VIVANT je TE remercie pour Ton Pardon de tous mes péchés, Ta Délivrance de tout mon être esprit, âme, corps et pensées qui sont à présent sanctifiés par LE SANG DE Mon SEIGNEUR JÉSUS qui m'a rachetée.
LE SAINT-ESPRIT me remplit maintenant et me donne la Puissance chasser dans les lieux arides tous les esprits méchants qui veulent la mort, la destruction et le malheur de moi -
(tu cites ton nom) - et ma famille.
Que dans ma vie, afin d'exposer les faux amis, les mauvais conseillers, et agents de l'avortement, la VÉRITABLE LUMIÈRE soit !
Au NOM DE JÉSUS que toutes les puissances des ténèbres qui s'opposent à la maternité soit anéantie.
Que la Grêle et les Charbons du FEU DÉVORANT tombent sur tous les agents de la mort et de la destruction ou de ma vigueur et les anéantissent au PUISSANT NOM DE JÉSUS Mon SAUVEUR.
Je déracine tous les esprits de morts et j'annule toutes leurs opérations diaboliques au NOM DE JÉSUS.
Toute semence malsaine est détruite par le Souffle de Mon DIEU VIVANT qui me vivifie ainsi que ma progéniture.
Et je me couvre moi ( tu cites ton nom ) du SANG DE L'AGNEAU qui me donne la Victoire sur la mort par avortement et je proclame par la Parole de mon Témoignage l'engloutissement de tous les ennemis de mon enfantement au NOM DE JÉSUS.
Je mets sur ma tête le Casque du Salut qui me protège de mauvaises pensées d'avortements et de regards en arrière vers les vomissures et la boue.
ÉTERNEL, Mon PÈRE, je TE rends Grâces de m'avoir gravé sur Tes Mains et d'avoir mis Ton Sceau sur mon front et Ta Marque de distinction sur ma vie et ma postérité.
SAINT, SAINT, SAINT EST L'ÉTERNEL Mon PÈRE, Mon SEIGNEUR et Mon DIEU qui m'a rendu la VIE ainsi qu'à ma postérité que je TE consacre par l'exaucement de cette prière faite au NOM DE JÉSUS.

 

SAINT LUCIEN D'ANTIOCHE,

 

QUI ÊTES-VOUS ?

 

Saint Lucien vécut sous le règne de l'empereur Dioclétien (284-304). Originaire d'Antioche, il quitta sa patrie à la mort de ses parents en abandonnant tous ses biens aux pauvres.

Il se rendit alors à Edesse pour recevoir l'enseignement spirituel d'un maître réputé nommé Macaire.

Après avoir reçu le Saint Baptême, il passa là plusieurs années dans une ascèse très stricte.

Il n'avait pour compagnons que le jeûne, les veilles et les larmes.

Son maître lui donna un grand amour pour la méditation des Saintes Ecritures, de sorte qu'il passait toutes ses nuits sans presque dormir, tant la lecture et la prière le mettaient en présence des réalités célestes et éternelles.

Son admirable vertu lui valut d'être rappelé à Antioche, pour y devenir Prêtre.

Il y fonda la fameuse «Ecole des Exégètes», où, sous sa conduite, ses disciples apprenaient à interpréter la Sainte Ecriture selon son sens littéral, et où, grâce à sa connaissance de l'hébreux, il corrigea les livres qui avaient été altérés par les hérétiques.

Apprenant l'étendue de la science que possédait Lucien et combien grande était son influence, le coempereur Maximien le fit capturer et transférer à Nicomédie, où il séjournait.

En arrivant dans la ville, Lucien employa tout son zèle à encourager les Chrétiens qui, par peur des supplices, apostasiaient en grand nombre.

Il leur montra par des citations de l'Ecriture Sainte que les châtiments éternels qui attendent les apostats sont bien plus terribles que les brèves tortures inventées par les païens.

Sa parole était si convaincante que tous se repentirent de leur lâcheté et se tinrent prêts avec impatience pour le combat du Martyre.

Le Saint Prêtre avait un tel rayonnement qu'il suffisait souvent à ses interlocuteurs de regarder son visage où brillait la grâce du Saint-Esprit, pour être convaincus de la vérité de sa parole.

De peur d'être lui aussi victime de ce charme, l'empereur le fit comparaître à son tribunal en ayant pris soin auparavant de placer un voile entre lui-même et le Saint.

Comme aucun argument ne parvenait à ébranler le Saint, l'empereur le fit soumettre à la torture et ordonna qu'on le laisse mourir de faim et de soif dans son cachot.

Comme on approchait alors de la fête de la Théophanie, un grand nombre des disciples de Lucien vinrent d'Antioche et d'autres villes pour le voir une dernière fois et recevoir sa bénédiction.

Arrivé le jour de la fête, les disciples qui avaient réussi à parvenir jusqu'à son cachot avec le pain et le vin nécessaires à la célébration des saints Mystères le conjurèrent d'offrir encore une fois pour eux le Saint Sacrifice.

Comme il n'y avait pas là d'Autel consacré selon les lois de l'Eglise, Lucien célébra la Divine Liturgie sur sa propre poitrine:

l'Autel le plus digne de Dieu, puisque c'est à Son image que l'homme a été créé. Les jours passaient et le Saint semblait rester insensible à la faim et à la soif.

Pour rendre son supplice encore plus insupportable, les païens installèrent devant lui une table pleine de viandes et de mets qui avaient été offerts aux idoles.

Mais il les rejeta avec mépris et chaque fois qu'on lui proposait de céder il répondait: «Je suis chrétien!». La troisième fois, il rendit doucement son âme à Dieu après cette réponse.


L'empereur donna l'ordre de jeter son corps à la mer, mais un dauphin le recueillit sur son dos et le ramena sur le rivage, permettant ainsi aux fidèles de l'ensevelir dignement et de communier à la grâce qui se dégageait de ses Saintes Reliques.

Vois la beauté qui nous attend au Ciel! 
(Staretz Ephraim)

 "N'oublie pas ton objectif, mon enfant. 
Regarde dans le Ciel et vois la beauté qui nous attend. 
Que sont les choses présentes, terrestres ? 
Ne sont-elles pas que cendres, poussière et rêve ? 
Ne voyons-nous pas que tout ici est sujet à la décomposition ? 

Alors que les choses d'en haut sont éternelles, le Royaume de Dieu est sans fin, et heureux celui qui y habitera, car il contemplera la gloire de Son divin visage !

Mon enfant, n'oublie pas que nous ne sommes que temporairement dans ce monde et que notre vie ne tient qu'à un fil et que toutes les choses désirables dans le monde sont vaines.

Ainsi, celui qui méprise les choses vaines du monde - autrement dit, qui ne les désire pas passionnément - participera aux bonnes choses éternelles.

Ainsi, lorsque nous aurons cette connaissance de la vérité, nous tournerons naturellement les yeux de notre âme à chaque instant vers la vie éternelle, vers la Jérusalem céleste, où les chœurs d'anges chantent des cantiques pieux d'une douceur et d'une sagesse ineffables. 

Oh, mes enfants, quelle gloire auront vos âmes quand, après la mort, elles monteront au Ciel et seront comptées avec les anges dans le Ciel!"

(Staretz Ephraim d'Arizona, du livre "Counsels from the Holy Mountain: Selected from the Letters and Homilies of Elder Ephraim")
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Veja a beleza que nos espera no Céu!
(Staretz Ephraim)

 "Lembre-se do seu objetivo, meu filho.
Olhe no céu e veja a beleza que nos espera.
O que são as coisas presentes, terrenas?
Não são apenas cinzas, poeira e sonhos?
Não vemos que tudo aqui está sujeito à degradação?

Enquanto as coisas do alto são eternas, o Reino de Deus é infinito, e feliz é aquele que nele habita, pois ele verá a glória de Seu rosto divino!

Meu filho, não se esqueça que estamos apenas temporariamente neste mundo e nossa vida está por um fio e todas as coisas desejáveis ​​no mundo são em vão.

Assim, aquele que despreza as coisas vãs do mundo - isto é, quem não as deseja apaixonadamente - participará das coisas boas eternas.

Assim, quando tivermos esse conhecimento da verdade, naturalmente voltaremos os olhos de nossa alma a cada momento para a vida eterna, para a Jerusalém celestial, onde coros de anjos cantam hinos piedosos de doçura e sabedoria inefável.

Oh, meus filhos, que glória terão suas almas quando, após a morte, elas ascenderem ao Céu e serão contadas com os anjos no Céu! "

(Staretz Ephraim do Arizona, do livro "Conselhos da Montanha Sagrada: Selecionados das Cartas e Homilias do Ancião Ephraim")
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See the beauty that awaits us in Heaven!
(Staretz Ephraim)

 "Remember your goal, my child.
Look in the Sky and see the beauty that awaits us.
What are things present, earthly?
Are they not only ashes, dust and dreams?
Don't we see that everything here is subject to decay?

While things above are eternal, the Kingdom of God is endless, and happy is he who dwells therein, for he will behold the glory of His divine face!

My child, remember that we are only temporarily in this world and our life is hanging by a thread and all desirable things in the world are in vain.

Thus, he who despises the vain things of the world - that is, who does not desire them passionately - will participate in the eternal good things.

Thus, when we have this knowledge of the truth, we will naturally turn the eyes of our soul at every moment to eternal life, to heavenly Jerusalem, where choirs of angels sing pious hymns of sweetness and ineffable wisdom.

Oh, my children, what glory will your souls have when, after death, they ascend to Heaven and will be numbered with the angels in Heaven! "

(Staretz Ephraim of Arizona, from the book "Counsels from the Holy Mountain: Selected from the Letters and Homilies of Elder Ephraim")
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¡Mira la belleza que nos espera en el cielo!
(Staretz Ephraim)

 "Recuerda tu objetivo, hijo mío.
Mire en el cielo y vea la belleza que nos espera.
¿Qué son las cosas presentes, terrenales?
¿No son solo cenizas, polvo y sueños?
¿No vemos que todo aquí está sujeto a decadencia?

Mientras que las cosas de arriba son eternas, el Reino de Dios es infinito, y feliz el que habita en él, porque contemplará la gloria de Su divino rostro.

Hija Mía, no olvides que solo estamos temporalmente en este mundo y nuestra vida pende de un hilo y todas las cosas deseables en el mundo son en vano.

Así, el que desprecia las vanidades del mundo, es decir, el que no las desea apasionadamente, participará de los bienes eternos.

Así, cuando tengamos este conocimiento de la verdad, naturalmente volveremos los ojos de nuestra alma en todo momento a la vida eterna, a la Jerusalén celestial, donde coros de ángeles cantan himnos piadosos de dulzura y sabiduría inefable.

¡Oh, hijos míos, qué gloria tendrán sus almas cuando, después de la muerte, asciendan al cielo y sean contados con los ángeles en el cielo! "

(Staretz Ephraim de Arizona, del libro "Consejos de la montaña sagrada: seleccionados de las cartas y homilías del élder Ephraim")
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«Mourons, et précipitons-nous au

 

milieu des combats ! »

 

Peut-être vais-je avoir l’honneur de vous apprendre un nouveau mot.

Non pas le mot « mort », qui est l’objet de cette chronique et que, à défaut de ce qu’il désigne, tout le monde connaît.

Mais le nom de la figure rhétorique du vers des Énéides de Virgile que je viens de citer.

En quoi consiste-t-elle ? En ceci que le poète prend les choses à l’envers : mourir vient en premier, le combat arrive ensuite.

C’est aussi étrange que cet autre vers, couché à la hâte dans un cahier tandis que son auteur, René Char, dirigeait une faction armée d’une dizaine d’hommes : « Agir en primitif et prévoir en stratège. »

« Hystéron-protéron ». C’est ainsi que se nomme la chose.

Littéralement : dernier-en-premier. Impossible à placer dans des mots croisés, difficile à glisser dans une conversation, ce mot semble toutefois utile pour exprimer ce qu’est l’engagement.

Si René Char avait, pour être sûr de son choix, pris non le maquis, mais tout son temps, 1945 serait arrivé sans son secours – et ne serait peut-être pas arrivé si vite.

De même concernant les ordres qu’il donnait à ses hommes : dans le feu de l’action, il ne s’agit pas tant de prendre la bonne décision, mais déjà d’en prendre une – de sortir d’une indécision mortifère… puis de travailler à faire que la première décision se révèle comme bonne.

Il faut donc bien « agir en primitif » et, dans un second temps seulement, « prévoir en stratège ».

La prudence n’a de sens qu’à l’intérieur de l’action qu’on ose, une fois qu’on l’a osée. Sinon, au nom de la prudence, on ne ferait plus rien.

Les soldats de Virgile font de même, qui commencent par renoncer à leur vie (« Mourons… ») afin de mettre dans le combat l’ardeur qui permettra la victoire et, finalement, la survie de beaucoup.

Qui craindrait de s’y lancer deviendrait une cible facile. Comme un marin coulera avec le navire si, par peur de se noyer, il refuse de se jeter à l’eau.

Toute vie pleinement vécue, c’est-à-dire vraiment osée, tentée, suppose un premier consentement à la mort.

Il meurt à un certain confort, l’enfant qui donne dans le secret de la chair maternelle l’impulsion de sa mise au monde.

Qui d’entre nous n’a jamais fait ce saut à cause de quoi il perdra tout, peut-être, mais sans lequel toute croissance lui serait interdite ?

« La bourse ou la vie ? » Ce n’est pas le bandit, au détour d’un chemin, c’est le Christ, à la croisée de tous les chemins, qui nous demande cette bourse où nous pensions pouvoir enfermer nos trésors en les y étouffant, et s’il nous la réclame, c’est pour nous donner la Vie.

Quand on est chrétien, on oublie parfois ceci : morts, nous le sommes déjà.

Les eaux du baptême ne sont pas de purification, comme celles du Gange. Mais de mortification.

Plus exactement, pour entendre ce terme lavé de nos faux-sens, ces eaux racontent notre libération d’une vie captive d’elle-même – préoccupée seulement par sa conservation.

Nous sommes morts, afin de pouvoir mieux la donner, cette vie, afin d’en être libres.

Nul besoin, même, d’être tentés par le martyre puisque, vivant d’une vie déjà donnée, qui ne peut donc plus devenir l’objet d’un chantage, nous sommes prêts, non pas tant à préférer héroïquement la vérité à la vie (est-ce cela être martyr ?), mais à témoigner, dans tous les actes de notre vie, de ce que la vérité est Vie.

Faisons donc mémoire que, un jour qui fut une grande fête, nous sommes morts – et jetons-nous joyeusement au milieu des grands et des petits combats de la vie.

Martin Steffens, philosophe

 

 

SIGNEZ LA PETITION POUR LA LIBERATION DES DEUX EVÊQUES QUIDNAPES EN SYRIE /PETITION ON THE ABDUCTION OF THE TWO HIERARCHS OF ALEPPO SYRIAToujours aucune nouvelle d'eux....Nous espérons... 

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*Rappel des faits:

Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même  cliquez ICI !

Merci.

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N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

 

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

 

ou terroristesen tous genres !

 

Prions sans relâche pour que le

 

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

 

  

Let us not forget the bishops, priests and faithful

 

Christians held by "Islamists" or terrorists of all

 

kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.

 

Pray for their release ...

Image of the Saviour Not Made by Hand: a traditional Orthodox iconography in the interpretation of Simon Ushakov (1658).:

Où nous trouver ?

Grande Paroisse NORD-OUEST et NORD-EST (Paroisse Cathédrale N-D de Miséricorde):

 NORMANDIE :

CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):

 * Le Sanctuaire Marial de la

Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde 

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net 

Messe journalières en semaine à 10h30 (Teléphoner en cas d'absence)

Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres  pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem") 

Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Maison Ste Barbe 
(Siège de l'Ass Caritative CARITAS E S O F)

15 Rue des 3 Communes
27580 CHAISE-DIEU DU THEIL. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

* Relais Paroissial St Michel

S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne

14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . 

PARIS ET REGION PARISIENNE:

* Relais Paroissial Sainte Geneviève Mar Thoma

Permanence pastorale tous les Vendredis et Samedi précédents les 1ers Dimanches de chaque mois.(Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

ALSACE-LORRAINE (Grand Est):

* Relais Paroissial Sainte Sainte Clotilde Permanence pastorale épisodique à organiser  sur asstradsyrfr@laposte.net ou  par SMS au 06 48 89 94 89 ,Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . Sainte 

Grande Paroisse "NOUVELLE AQUITAINE" , OCCITANIE

(N-D de la Très Sainte Trinité) : 

NANTES:

 *"relais paroissial" St Charbel

18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89 ).

NOUS RECHERCHONS UN LOCAL SUR NANTES POUR DONNER AUX FIDÈLES AU MOINS UN DIMANCHE PAR MOIS LA SAINTE MESSE AINSI QU'UN MEILLEUR SERVICE PASTORAL

 

ANGOULÊME (Jauldes):

*Paroisse N-D de Toutes Grâces et St Ubald

MAISON NOTRE-DAME
66,Place Schoeneck, LE BOURG
16560 JAULDES. 

Tel: 05.45.37.35.13
* Messe les 2èmes et  4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.

Permanence régulière d'un prêtre pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):

*Paroisse Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530 LA CHAPELLE FAUCHER.

Tel:05.45.37.35.13

 * Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30 et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

LOURDES:

*Relais paroissial St Gregorios de Parumala

 * Messes épisodiques ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30

Rte de Pau

 

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AFRIQUE ET AMÉRIQUE LATINE :

Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDÉ,

des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé,  Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain. De même pour les Paroisses du Brésil et d'Amérique Latine: 

 Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

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Ou trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ?

 

Cliquez sur ce lien:

Où trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ...

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"A person who, knowing what faults he has committed, willingly and with due thankfulness endures the trials painfully inflicted on him as a consequence of these faults, is not exiled from grace or from his state of virtue; for he submits willingly and pays off his debts by accepting the trials. In this way, while remaining in a state of grace and virtue, he pays tribute not only with his enforced sufferings, which have arisen out of the impassioned side of his nature, but also with his mental assent to these sufferings, accepting them as his due on account of his former offenses. Through true worship, by which I mean a humble disposition, he offers to God the correction of his offenses." (St. Maximos the Confessor (The Philokalia Vol. 2; Faber and Faber pg. 285))

   

"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"

 

 

"The future is in peace, there is no future without peace"

 

"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"  

 

(SS Ignatius Aprem II)

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

Note:
Eglise Métropolitaine fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes (Malankare) pour l'Europe et ses missions, notre Eglise Syro-Orthodoxe de Mar Thoma, située en francophonie et ses missions d'Afrique, du Brésil, du Pakistan et en Amérique latine* est une Eglise Orthodoxe-Orientale.

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non obligatoires.Toute offrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). 
Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "

Pour l’Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Métropolite et Sœur Marie-André M'Bezele, moniale (06.17.51.25.73).

-------------------------------------------------------------

Nota:
A Igreja Metropolitana fundada graças ao ímpeto missionário da Igreja Ortodoxa Síria das Índias (Malankare) para a Europa e suas missões, nossa Igreja Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, localizada em Francofonia e suas missões da África, Brasil, do Paquistão e da América Latina * é uma Igreja Ortodoxa Oriental.

O mosteiro siríaco é um centro de oração pela unidade das igrejas apostólicas, a unanimidade do testemunho cristão e a paz do mundo.

¤ Pastoral em várias regiões da França para: acompanhamento espiritual, sacramentos, sacramentais (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações para cura) ...

Para os serviços pastorais prestados ao mosteiro como a recepção dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não exigimos nenhum pagamento fixo.

As ofertas são gratuitas e não são obrigatórias, no entanto, qualquer oferta é deduzida da sua renda tributável em 66% da sua renda.
Rotule todos os C B com a seguinte ordem "Metropolitan E S O F"

Para a capelania francófona siro-ortodoxa de africanos que vivem na França, entre em contato com os chefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-André M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).

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Note:
Metropolitan Church founded thanks to the missionary impetus of the Syrian Orthodox Church of the Indies (Malankare) for Europe and its missions, our Syro-Orthodox Church of Mar Thoma, located in Francophonie and its missions from Africa, Brazil, of Pakistan and Latin America * is an Eastern Orthodox Church.

The Syriac Monastery is a Prayer Center for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.

¤ Pastoral office in various regions of France for: spiritual accompaniment, sacraments, sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers for healing) ...

For the pastoral services rendered to the monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.

Offerings are free and not obligatory. However, any offer is deducted from your taxable income at 66% of your income.
Label all C B with the following order "Metropolitan E S O F"

For the Francophone Syro-Orthodox Chaplaincy of Africans living in France, contact the Heads: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan and Sister Marie-André M'Bezele, nun (06.17.51.25.73).

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Nota:
La Iglesia Metropolitana, fundada gracias al ímpetu misionero de la Iglesia Ortodoxa Siria de las Indias (Malankare) para Europa y sus misiones, nuestra Iglesia Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, ubicada en la Francofonía y sus misiones desde África, Brasil, de Pakistán y América Latina * es una iglesia ortodoxa oriental.

El monasterio siríaco es un centro de oración por la unidad de las iglesias apostólicas, la unanimidad del testimonio cristiano y la paz del mundo.

¤ Presencia pastoral en varias regiones de Francia para: acompañamiento espiritual, sacramentos, sacramentales (bendiciones, oraciones de liberación o exorcismo, oraciones para sanar) ...

Para los servicios pastorales prestados al monasterio como la recepción de los fieles para estancias cortas o retiros espirituales, no requerimos ninguna reparación.

Las ofertas son gratuitas y no obligatorias, sin embargo, cualquier oferta se deduce de su ingreso imponible al 66% de su ingreso.
Etiquete todos los C B con el siguiente orden "Metropolitan E S O F"

Para la Capellanía franco-ortodoxa francófona de africanos que viven en Francia, comuníquese con los Jefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitana y la Hermana Marie-André M'Bezele, monja (06.17.51.25.73).

* Pour aller plus loin, cliquez ci-dessous:

L'Église Syrienne Orthodoxe de Mar Thomas en France, au ...

 

paris.syro-orthodoxe-francophone.over-blog.fr › article-39044181

 

CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU

 

MONASTÈRE, C'EST SIMPLE...

Le Moine ne rompt pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux

les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ

Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son

amour pour tous les hommes…

 

A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et

intercède pour l’humanité.

 

Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence,

participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le

monde…

 

Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de

prière en l'envoyant à l'adresse suivante:

 

 

Monastère Syro-Orthodoxe de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly, 4

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn

 

 

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Published by Eglise Syro-Orthodoxe Francophone - dans Tradition Syriaque orthodoxie-orientale orthodoxie Orthodoxie Occidentale CATECHISME et CATECHESE Chants Chrétiens Spiritualité Chrétienne Retraites Spirituelles Vie des Saints Charité et Solidarité
5 octobre 2020 1 05 /10 /octobre /2020 11:48

Lettre de nouvelles du 5 au 11 OCTOBRE 2020 (Lectionnaire du 4eme Dimanche après la Fête de la Sainte Croix)/ ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:

Sommaire:

-Nos prochains Rendez-Vous Liturgiques

-Sainte Geneviève, redécouverte d'une sainte parisienne (Vidéo)

-Lectionnaire pour le 4eme Dimanche après la Fête de la Sainte Croix

-L'avortement en France

-Adrien Candiard : « Le fanatisme est la marque d’une absence de Dieu »

-Méditation et Prière -Notre-Dame du Rosaire, suivie de la prière pour les vocations.

-Chant Orthodoxe à la Mère de Dieu

-OUVERTURE A PARIS DE "L'INSTITUT DES CHRETIENS D'ORIENT"

-Dieu nous abandonne à nous-mêmes

-L'Icône et l'Enfant (Film Orthodoxe)

-ERDOGAN PARACHEVE LE GENOCIDE DES ARMENIENS, L'EUROPE SE TAIT...

-Mon peuple est un troupeau perdu parce qu’il a

oublié Dieu. Ses pasteurs l’ont aussi égaré. (Discours de Mgr Boniface, 3 octobre 2020) 

-PSAUME 135 (Texte français et audio orthodoxe)

-Y A T-IL DES  "PREUVES" DE

L'EXISTENCE DE DIEU ?

-VERS QUELLE EGLISE ALLONS NOUS ?

UNE EGLISE QUI N'EST PLUS CELLE DU

PAUVRE ?...

-LES FRANCAIS ET L'IVG

-Annonces d'intérêt général

 

✥

Nos prochains Rendez-Vous Liturgiques au

 

Monastère et en dehors:

 

¤Dimanches 11 (Père Mickaël et Père Georges), 18 (Mor Philipose et se et ses confrères) et 25 (Père Mickaël et Père Georges) Octobre ,
Programme habituel*
 

 

 

*Samedi 31 OCTOBRE: Journée mariale réservée aux confessions et Onctions des malades (Prières de délivrances et de guérison, etc...) Messe à 10h30 .

*DIMANCHE 1er Novembre,

Pèlerinage mensuel à la Mère de Miséricorde, Solennité  des Festivités de Saint Grégorios de Parumala, Messe du jour à 10h30 , après-midi, réception des fidèles

*Lundi 2 Novembre: Fête de Saint Grégorios de Parumala au Monastère Syriaque (Messe à 10h30 suivie de la prière pour les défunts), l'après-midi, visite du Sanctuaire N-D de Montligeon.

RETRAITE DE LIBÉRATION ET DE GUÉRISON INTÉRIEURE DES FESTIVITÉS DE ST GREGORIOS AU WE DE LA "TOUSSAINT"

DES ENSEIGNEMENTS SONT ASSURES LORS DES MESSES OFFICES LITURGIQUES 

 

POUR LA RETRAITE, INSCRIVEZ-VOUS !

Adresse ci-dessous :

 

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,


Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

'You have the power to incline either upwards or downwards: choose what is superior and you will bring what is inferior into subjection.' (St. Thalassios the Libyan)

✥

Permanence pastorale en région Parisienne:
Après avoir été plusieurs fois reculée en raison d'une indisponibilité des locaux des Pères qui nous hébergent ,
nous apprenons qu'ils suspendent l'accueil pendant un an
suite au Covid 19 et pour effectuer des travaux.
Ma prochaine visite aux malades et pour bénir les appartements sera le MERCREDI 21 OCTOBRE (INSCRIPTIONS closes pour ce mois-ci/ Pensez au mois prochain en vous préinscrivant au 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
NOUS DEVONS NOUS REORGANISER ET, PLUS QUE JAMAIS, RECHERCHONS UN LOCAL STABLE (Au loyer modéré) pour abriter le "Relais paroissial de St Thomas et Ste Geneviève .
En attendant, le Monastère n'est pas si loin! (Liturgie tous les dimanches) ...

https://img.over-blog-kiwi.com/1/49/89/80/20191012/ob_2edb42_genevieve-ste.jpg#width=238&height=300

✥

Pour mieux  connaître

Sainte Geneviève,

copatronne de notre "Relais paroissial Sans Domicile Fixe depuis de nombreuses année faute de local, regardez ci-dessous :

¤ANGOULÊME (Jauldes):

- Messe  les  11 , 25 Octobre et 8 Novembre*

 

✥ 

¤LA CHAPELLE FAUCHER (Périgueux):

- Messe le 24 Octobre *

✥

¤LOURDES (65):

-Messe le 15 Novembre si suffisamment d'inscriptions*

(Pour toutes nécessités dans la Région Midi-Pyrénées, s'inscrire au 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées) Courriel:asstradsyrfr@laposte.net)

 

https://img.over-blog-kiwi.com/1/49/89/80/20191129/ob_24091a_44045983-10209809158904059-61217510016.jpg#width=620&height=800

✥ 

*Programme habituel et disponibilité d'un ou de plusieurs prêtres  pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

✥

4eme Dimanche après la Fête de la Sainte Croix

  • Soirée :
    • Saint-Marc10: 1-16
  • Matin :
    • Saint Luc 9:37-45
  • Avant de Saint Qurbana :
    • Nombres29: 35 - 4 0
    • 1er livre des Rois 8: 22 -30
    • Psaume 42
  • Saint Qurbana :
    • Actes 21: 17 à 26
  • 17 Les frères, à notre arrivée à Jérusalem, nous ont fait bon accueil.
  • 18 Le lendemain, Paul s’est rendu avec nous chez Jacques, où sont arrivés tous les Anciens.
  • 19 Après les avoir salués, il leur expliqua en détail ce que Dieu avait fait parmi les nations à travers son ministère.
  • 20 L’ayant écouté, ils glorifiaient Dieu. Ils dirent à Paul : « Tu vois, frère, combien de dizaines de milliers de Juifs sont devenus croyants, et ils ont tous une ardeur jalouse pour la Loi.
  • 21 Or ils ont entendu ce que l’on colporte à ton sujet : par ton enseignement, tu détournes de Moïse tous les Juifs des nations, en leur disant de ne pas circoncire leurs enfants et de ne pas suivre les coutumes.
  • 22 Que faut-il donc faire ? De toute façon, ils apprendront ton arrivée.
  • 23 Fais donc ce que nous allons te dire. Nous avons ici quatre hommes qui sont tenus par un vœu.
  • 24 Prends-les avec toi, accomplis la purification en même temps qu’eux, et paie ce qu’il faut pour qu’ils se fassent raser la tête. Alors tout le monde saura qu’il n’y a rien de vrai dans ce que l’on colporte sur toi, mais que tu marches, toi aussi, en gardant la Loi.
  • 25 Quant aux croyants venus des nations, nous leur avons écrit nos décisions : ils doivent se garder des viandes offertes en sacrifice aux idoles, du sang, de la viande non saignée, et de l’inconduite sexuelle. »
  • 26 Alors, le lendemain, Paul prit ces hommes avec lui, accomplit la purification en même temps qu’eux, et il entra dans le Temple pour indiquer à quelle date, le temps de la purification étant achevé, l’offrande serait présentée pour chacun d’eux.
    •  
    • I Corinthiens 1: 21-29
  • 21 Puisque, en effet, par une disposition de la sagesse de Dieu, le monde, avec toute sa sagesse, n’a pas su reconnaître Dieu, il a plu à Dieu de sauver les croyants par cette folie qu’est la proclamation de l’Évangile.
  • 22 Alors que les Juifs réclament des signes miraculeux, et que les Grecs recherchent une sagesse,
  • 23 nous, nous proclamons un Messie crucifié, scandale pour les Juifs, folie pour les nations païennes.
  • 24 Mais pour ceux que Dieu appelle, qu’ils soient Juifs ou Grecs, ce Messie, ce Christ, est puissance de Dieu et sagesse de Dieu.
  • 25 Car ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes, et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que les hommes.
  • 26 Frères, vous qui avez été appelés par Dieu, regardez bien : parmi vous, il n’y a pas beaucoup de sages aux yeux des hommes, ni de gens puissants ou de haute naissance.
  • 27 Au contraire, ce qu’il y a de fou dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi, pour couvrir de confusion les sages ; ce qu’il y a de faible dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi, pour couvrir de confusion ce qui est fort ;
  • 28 ce qui est d’origine modeste, méprisé dans le monde, ce qui n’est pas, voilà ce que Dieu a choisi, pour réduire à rien ce qui est ;
  • 29 ainsi aucun être de chair ne pourra s’enorgueillir devant Dieu.
    • Saint-Luc 16: 9 -18
  • 09 Eh bien moi, je vous le dis : Faites-vous des amis avec l’argent malhonnête, afin que, le jour où il ne sera plus là, ces amis vous accueillent dans les demeures éternelles.
  • 10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande. Celui qui est malhonnête dans la moindre chose est malhonnête aussi dans une grande.
  • 11 Si donc vous n’avez pas été dignes de confiance pour l’argent malhonnête, qui vous confiera le bien véritable ?
  • 12 Et si, pour ce qui est à autrui, vous n’avez pas été dignes de confiance, ce qui vous revient, qui vous le donnera ?
  • 13 Aucun domestique ne peut servir deux maîtres : ou bien il haïra l’un et aimera l’autre, ou bien il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’argent. »
  • 14 Quand ils entendaient tout cela, les pharisiens, eux qui aimaient l’argent, tournaient Jésus en dérision.
  • 15 Il leur dit alors : « Vous, vous êtes de ceux qui se font passer pour justes aux yeux des gens, mais Dieu connaît vos cœurs ; en effet, ce qui est prestigieux pour les gens est une chose abominable aux yeux de Dieu.
  • 16 La Loi et les Prophètes vont jusqu’à Jean le Baptiste ; depuis lors, le royaume de Dieu est annoncé, et chacun met toute sa force pour y entrer.
  • 17 Il est plus facile au ciel et à la terre de disparaître qu’à un seul petit trait de la Loi de tomber.
  • 18 Tout homme qui renvoie sa femme et en épouse une autre commet un adultère ; et celui qui épouse une femme renvoyée par son mari commet un adultère.
L'avortement en France /Aborto na França /Abortion in France /Aborto en Francia /

 

Je relaie ce texte d'un ami Facebook parce qu'il traduit bien ma pensée indignée et j'en donne la traduction pour que nos amis étrangers sachent ce qui se passe en France:
"Je n’ai pas assez de mots pour dire ma consternation !
Hier, à l’Assemblée nationale, nos députés se sont souciés (assez légitimement d’ailleurs) des conditions de vie des animaux.
Ils se demandent si les cochons ne sont pas trop serrés dans leur porcherie, si les poussins sont écrasés pour faire des nugets, si les poules ont assez d’espace pour respirer dans des poulaillers industriels (ce qui en dit beaucoup par ailleurs sur notre folie de consommation), etc...
Et quelques instants plut tôt, ils se sont interrogés sur la nécessité d’allonger le délai légal pour recourir à l’avortement, le faisant passer de 12 à 14 semaines.
Les poussins, cochons et les poules ont-ils plus de valeur que les êtres humains aux yeux de la représentation nationale qui a voté en faveur de cet allongement ?!?
Une bonne partie des obstétriciens s’oppose à cet allongement en raison du terrible geste médical à poser, à savoir écraser le crâne désormais ossifié de ce que beaucoup n’osent appeler un enfant.
Et pour permettre ces horreurs, on prévoit de supprimer la clause de conscience pour ce type d’acte, croyant supprimer avec la conscience même des praticiens !
On parle allègrement de 14 semaines, lorsque l’on devrait traduire par « plus de 3 mois de grossesse », une barrière que les législateurs se promettaient en 1974 de ne jamais dépasser en votant la Loi Veil qui présentait l'avortement comme une « exception », un « ultime recours pour des situations sans issues ».
Aujourd’hui, 230 000 avortements ont lieu chaque année.
Ce nombre ne cesse de croître.
Il représente 1 enfant sur 4, comme si disparaissait chaque année la population de la 10e ville de France, Lille !
Que dire de plus à part ma très grande tristesse devant cet abandon de la plus intime des convictions, à savoir la dignité intrinsèque de chaque être humain dès sa conception ?
La priorité est à l’accompagnement des femmes en souffrance, à l’éducation de nos enfants, aucunement pas à la légalisation de nouveaux infanticides !"
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Retransmito este texto de um amigo do Facebook porque traduz bem meu pensamento indignado e dou a tradução para que nossos amigos estrangeiros saibam o que está acontecendo na França:
"Não tenho palavras suficientes para expressar minha consternação!
Ontem, na Assembleia Nacional, os nossos deputados preocuparam-se (de facto, de forma bastante legítima) com as condições de vida dos animais.
Eles se perguntam se os porcos não são muito apertados no chiqueiro, se os pintinhos são esmagados para fazer pepitas, se as galinhas têm espaço para respirar em galinheiros industriais (o que diz muito sobre nossa loucura em outros lugares). consumo), etc ...
E momentos antes, eles se questionaram sobre a necessidade de estender o prazo legal de aborto de 12 para 14 semanas.
Frangos, porcos e galinhas valem mais do que o ser humano aos olhos da representação nacional que votou a favor deste alongamento?!?
Um bom número de obstetras se opõe a esse alongamento por causa da terrível ação médica a ser tomada, a saber, esmagar o crânio agora ossificado do que muitos não ousam chamar de criança.
E para permitir esses horrores, pretendemos retirar a cláusula de consciência para esse tipo de ato, acreditando remover com a consciência dos praticantes!
Estamos falando alegremente de 14 semanas, quando deveríamos traduzir por "mais de 3 meses de gravidez", barreira que os legisladores se prometeram em 1974 nunca ultrapassar ao aprovar a Lei do Véu que apresentava o aborto como uma "exceção. ", Um" último recurso para situações sem saída ".
Hoje, 230.000 abortos acontecem a cada ano.
Esse número continua crescendo.
Representa 1 em cada 4 crianças, como se a população da décima maior cidade da França, Lille, desaparecesse todos os anos!
O que mais posso dizer além da minha grande tristeza por este abandono da mais íntima das convicções, a saber, a dignidade intrínseca de cada ser humano desde a sua concepção?
A prioridade é apoiar mulheres que sofrem, educar nossos filhos, não legalizar novos infanticídios! ”
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I relay this text from a Facebook friend because it translates well my indignant thought and I give the translation so that our foreign friends know what is happening in France:
"I don't have enough words to express my dismay!
Yesterday, in the National Assembly, our deputies were concerned (quite legitimately by the way) about the living conditions of animals.
They wonder if the pigs are not too tight in their pigsty, if the chicks are crushed to make nugets, if the hens have enough room to breathe in industrial henhouses (which says a lot about our madness elsewhere) consumption), etc ...
And moments earlier, they wondered about the need to extend the legal deadline for having an abortion from 12 to 14 weeks.
Are chicks, pigs and hens more valuable than human beings in the eyes of the national representation who voted in favor of this lengthening?!?
Many obstetricians are opposed to this lengthening because of the terrible medical act to be done, namely to crush the now ossified skull of what many dare not call a child.
And to allow these horrors, it is planned to remove the conscience clause for this type of act, believing to remove with the conscience of practitioners!
We talk briskly of 14 weeks, when we should translate by "more than 3 months of pregnancy", a barrier that the legislators promised themselves in 1974 never to exceed by passing the Veil Law which presented abortion as an "exception. ", A" last resort for dead-end situations ".
Today, 230,000 abortions take place each year.
This number continues to grow.
It represents 1 in 4 children, as if the population of the 10th largest city in France, Lille, disappeared every year!
What more can I say apart from my great sadness at this abandonment of the most intimate of convictions, namely the intrinsic dignity of each human being from his conception?
The priority is to support women in pain, to educate our children, not to legalize new infanticides! "
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Transmito este texto de un amigo de Facebook porque traduce bien mi pensamiento indignado y doy la traducción para que nuestros amigos extranjeros sepan lo que está pasando en Francia:
"¡No tengo suficientes palabras para expresar mi consternación!
Ayer, en la Asamblea Nacional, nuestros diputados estaban preocupados (bastante legítimamente por cierto) por las condiciones de vida de los animales.
Se preguntan si los cerdos no están demasiado apretados en su pocilga, si los polluelos son triturados para hacer nugets, si las gallinas tienen suficiente espacio para respirar en gallineros industriales (lo que dice mucho sobre nuestra locura en otros lugares). consumo), etc ...
Y momentos antes, se preguntaban sobre la necesidad de extender el plazo legal para abortar, de 12 a 14 semanas.
¿Son los pollitos, los cerdos y las gallinas más valiosos que los seres humanos a los ojos de la representación nacional que votó a favor de este alargamiento?
Un buen número de obstetras se oponen a este alargamiento debido a la terrible acción médica que se debe tomar, a saber, aplastar el cráneo ahora osificado de lo que muchos no se atreven a llamar un niño.
Y para permitir estos horrores, está previsto quitar la cláusula de conciencia para este tipo de actos, ¡creyendo quitar con la conciencia de los practicantes!
Hablamos alegremente de 14 semanas, cuando deberíamos traducir por "más de 3 meses de embarazo", barrera que los legisladores se prometieron en 1974 no superar nunca al aprobar la Ley del Velo que presentaba el aborto como una "excepción". ", Un" último recurso para situaciones sin salida ".
En la actualidad, se realizan 230.000 abortos al año.
Este número sigue creciendo.
Representa 1 de cada 4 niños, ¡como si la población de la décima ciudad más grande de Francia, Lille, desapareciera cada año!
¿Qué más puedo decir aparte de mi gran tristeza por este abandono de la más íntima de las convicciones, a saber, la dignidad intrínseca de todo ser humano desde la concepción?
¡La prioridad es apoyar a las mujeres que sufren, educar a nuestros hijos, no legalizar nuevos infanticidios! "

 
Adrien Candiard : « Le fanatisme est la marque d’une absence de Dieu »
SOURCE: ALETEIA, Article de Madame Domitille Farret d'Astiès | 03 octobre 2020

Dominicain et membre de l’Institut dominicain d’études orientales du Caire, frère Adrien Candiard est très engagé dans le dialogue avec l’Orient. Il est l’auteur de plusieurs livres, dont « Du fanatisme : quand la religion est malade », publié en octobre 2020.

Quels sont les mécanismes à l’origine des divers fanatismes religieux ? Frère Adrien Candiard, dominicain de la Province de France, livre une réflexion sur le sujet dans son dernier livre, Du fanatisme : quand la religion est malade, publié le 1er octobre 2020.

 

Aleteia : De quoi le fanatisme est-il le fruit ?
Adrien Candiard : Quand j’ai commencé à travailler le sujet, je croyais, comme tout le monde il me semble, que le fanatisme venait d’une forme d’excès de religiosité. À présent, il m’apparaît que le fanatisme est au contraire la marque d’une absence de Dieu. Cela peut surprendre ! Mais le fanatique religieux est quelqu’un qui, tout en parlant de Dieu à tout bout de champ, l’a en réalité remplacé par un objet plus accessible, qu’il peut posséder, alors que Dieu est toujours plus grand que nos prises de contrôle et nos manipulations. Ce qui peut remplacer Dieu, c’est souvent des objets proches de Dieu : ses commandements, sa révélation, la liturgie, etc. Tous ces objets sont très bons en eux-mêmes, tant qu’ils restent ce qu’ils sont : des chemins vers Dieu. Quand on les prend comme une fin en soi, quand on les traite comme des absolus, alors que Dieu seul est absolu, on bascule dans l’idolâtrie.

Comment le fanatisme contemporain s’exprime-t-il par rapport au fanatisme des siècles précédents ? En quoi diffèrent-ils ?
Si le fanatisme est d’abord une tentation présente dans le cœur de l’homme, il y a une certaine permanence au fil des siècles. L’époque change les moyens de diffusion et les modes d’action, ce qui n’est pas rien, mais sur le fond, rien n’a changé depuis que les Hébreux, dans le désert, inquiets de ne pas voir Moïse redescendre du Sinaï, ont préféré adorer un veau d’or plutôt que l’étrange Dieu invisible qui les avait fait sortir d’Égypte.

 

Paradoxalement, le fanatisme nous dit quelque chose d’essentiel : il y a dans le cœur de l’homme une place très particulière pour Dieu.

Comment différencier les fanatismes ? Un fanatique chrétien est-il très différent d’un fanatique musulman ? 
Les fanatismes ont une base commune : ils affirment tous que Dieu n’est pas connaissable en lui-même, et ils le remplacent par autre chose. Mais ils vont se distinguer par ce qui devient l’objet de leur idolâtrie. Cela amène des formes de fanatisme très différentes : celui qui fera des versets bibliques un absolu définitif, au point de refuser qu’on enseigne à l’école la théorie de l’évolution, est évidemment très différent d’un taliban qui prépare un attentat-suicide !

Comment le fanatisme peut-il malgré tout nous dire quelque chose de Dieu ?     
Paradoxalement, le fanatisme nous dit quelque chose d’essentiel : il y a dans le cœur de l’homme une place très particulière pour Dieu. Quand cette place est occupée par quelque chose d’autre, que ce soit religieux (la Bible, le « vrai catholicisme », l’imitation du Prophète…) ou séculier (la race, la classe, le progrès, l’histoire, la nation…), alors cela tourne à la catastrophe.

 
Lire aussi :
Mgr Gollnisch : « L’extrémisme, c’est la médiocrité et l’absence de convictions »

Quels sont les risques du fanatisme ?
Au-delà des risques évidents, quand le fanatisme engendre une violence physique (ce qui n’est pas toujours le cas !), j’aimerais souligner combien le fanatisme est, pour celui qui le vit, une prison. Les idoles ne nous libèrent jamais. Elles créent de l’obsession, du scrupule, de la peur. Rien de surprenant à cela : elles sont limitées, et nous voulons les prendre pour un absolu.

N’y a-t-il pas une forme de fanatisme au fond de chacun ? Comment la combattre ? 
La tentation idolâtre, qui fait naître le fanatisme, nous concerne tous. Ce n’est pas pour rien que le premier des Dix commandements nous met en garde à son sujet ! La vie spirituelle n’est rien d’autre qu’une patiente destruction de nos idoles intérieures, sous la conduite de l’Esprit saint : prier, laisser Dieu être Dieu en nous, c’est donc progressivement désarmer en nous les tentations du fanatisme.

Cerf
Du fanatisme : quand la religion est malade, par Adrien Candiard, Cerf, octobre 2020, 10 euros. 

Méditation et Prière -

Notre-Dame du Rosaire

« Parfois, pour se dispenser de la récitation du chapelet, certains se plaignent de ne pas savoir le méditer, mais je crains, en leur accordant toutes sortes de circonstances atténuantes, qu’ils se fassent une bien haute idée de la méditation. 

Il s’agit d’inviter les facultés de l’âme, dans la seule mesure de ses aptitudes, à considérer la scène de l’Évangile évoquée par le mystère pour y cueillir les fruits de la sanctification. 

Chacun peut se représenter les scènes du Rosaire, mais, à votre avis, par quoi le Seigneur communique-t-il les fruits de la sanctification ? 

Par l’intelligence du fidèle ou par le ministère de la Vierge Marie ? 

La récitation du chapelet est le bréviaire des humbles, en ce sens que, appliqué à des exercices simples, l’on s’y laisse instruire mystérieusement par Marie, et vous remarquerez que les orgueilleux s’en éloignent et s’en dégoûtent, s’en moquent ou s’en scandalisent parce qu’ils leur semblent qu’il n’y mettent pas assez d’eux-mêmes, ils veulent briller quand il ne s’agit que de laisser la Sainte Vierge instruire doucement les cœurs. 

Tous ceux qui ont l’habitude du chapelet affirment qu’il alimente leur foi et développe en eux les vertus chrétiennes. »

(Abbé Christian-Philippe Chanut (1948-2013).)

 Ô très sainte Vierge, écoutez nos prières, distribuez-nous les dons de vos richesses, et donnez-nous part à l'abondance des grâces dont vous êtes remplie ! 

L’Archange vous salue et vous appelle pleine de grâces ; toutes les nations vous nomment bienheureuse ; 
toutes les hiérarchies célestes vous bénissent ; 
et nous qui sommes relégués dans la terre de l'exil, nous vous disons aussi : 

Salut, ô pleine de grâce, le Seigneur est avec vous ; priez pour nous, ô Mère de Dieu, notre puissante Reine et notre auguste Souveraine. Amîn »

(St Athanase (300-373))
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Meditação e Oração -

Nossa Senhora do Rosário

“Às vezes, para dispensar a recitação do Rosário, algumas pessoas reclamam que não sabem meditá-lo, mas receio, ao dar-lhes todos os tipos de circunstâncias atenuantes, que tenham uma ideia muito elevada de meditação.

Trata-se de convidar as faculdades da alma, na única medida das suas aptidões, a considerar a cena evangélica evocada pelo mistério para colher os frutos da santificação.

Todos podem imaginar as cenas do Rosário, mas, na sua opinião, como o Senhor comunica os frutos da santificação?

Pela inteligência dos fiéis ou pelo ministério da Virgem Maria?

A recitação do rosário é o breviário dos humildes, no sentido de que, aplicado a exercícios simples, se deixa ser misteriosamente instruído por Maria, e você notará que os orgulhosos se afastam dele e por ele detestam, s 'riem ou se escandalizam com ela porque lhes parece que não basta, querem brilhar quando se trata apenas de deixar a Virgem Maria instruir gentilmente os corações.

Todos aqueles que estão acostumados com o rosário dizem que ele nutre a fé e desenvolve as virtudes cristãs. "

(Abade Christian-Philippe Chanut (1948-2013).)

 Ó Santíssima Virgem, escuta as nossas orações, distribui-nos as dádivas das tuas riquezas e partilha connosco a abundância de graças das quais estás cheia!

O Arcanjo te saúda e te chama cheio de graças; todas as nações o chamam de bem-aventurado;
todas as hierarquias celestiais o abençoam;
e nós, que somos relegados à terra do exílio, também vos dizemos:

Ave, cheia de graça, o Senhor é convosco; rogai por nós, ó Mãe de Deus, nossa poderosa Rainha e nosso augusto Soberano. Amîn "

(Santo Atanásio (300-373))
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Meditation and Prayer -

Our Lady of the Rosary

"Sometimes, in order to dispense with the recitation of the Rosary, some people complain that they do not know how to meditate it, but I am afraid, giving them all kinds of extenuating circumstances, that they will have a very high idea of ​​meditation.

It is a question of inviting the faculties of the soul, in the only measure of its aptitudes, to consider the scene of the Gospel evoked by the mystery to reap the fruits of sanctification.

Anyone can imagine the scenes from the Rosary, but what do you think the Lord is communicating the fruits of sanctification with?

By the intelligence of the faithful or by the ministry of the Virgin Mary?

The recitation of the rosary is the breviary of the humble, in the sense that, applied to simple exercises, one lets himself be mysteriously instructed by Mary, and you will notice that the proud move away from it and are loathed by it, s 'laugh at them or are scandalized by them because they seem to them that they do not put enough into it of themselves, they want to shine when it is only a question of letting the Blessed Virgin gently instruct hearts.

All those who are used to the rosary say that it nourishes their faith and develops Christian virtues in them. "

(Abbot Christian-Philippe Chanut (1948-2013).)

 O most holy Virgin, listen to our prayers, distribute to us the gifts of your riches, and share with us the abundance of graces with which you are filled!

The Archangel greets you and calls you full of graces; all the nations call you blessed;
all the heavenly hierarchies bless you;
and we who are relegated to the land of exile, we also say to you:

Hail, O full of grace, the Lord is with you; pray for us, O Mother of God, our mighty Queen and our august Sovereign. Amîn "

(St Athanasius (300-373))
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Meditación y oración -

Nuestra Señora del Rosario

“A veces, para prescindir del rezo del Rosario, algunas personas se quejan de que no saben meditarlo, pero me temo, dándoles todo tipo de atenuantes, que tengan una idea muy elevada de la meditación.

Se trata de invitar a las facultades del alma, en la única medida de sus aptitudes, a considerar la escena del Evangelio evocada por el misterio para cosechar los frutos de la santificación.

Todos pueden imaginar las escenas del Rosario, pero, en su opinión, ¿cómo comunica el Señor los frutos de la santificación?

¿Por la inteligencia de los fieles o por el ministerio de la Virgen María?

El rezo del rosario es el breviario de los humildes, en el sentido de que, aplicado a ejercicios sencillos, uno se deja instruir misteriosamente por María, y notarás que los orgullosos se alejan de él y son aborrecidos por ella. 'se ríen de ellos o se escandalizan por ellos porque les parece que no se dan lo suficiente de sí mismos, quieren brillar cuando solo se trata de dejar que la Santísima Virgen instruya dulcemente los corazones.

Todos los que están acostumbrados al rosario dicen que alimenta su fe y desarrolla en ellos las virtudes cristianas. "

(Abad Christian-Philippe Chanut (1948-2013).)

 ¡Oh Santísima Virgen, escucha nuestras oraciones, distribúenos los dones de tus riquezas y comparte con nosotros la abundancia de gracias de las que estás llena!

El Arcángel te saluda y te llama lleno de gracias; todas las naciones te llaman bienaventurada;
todas las jerarquías celestiales te bendigan;
y nosotros que estamos relegados a la tierra del destierro, también os decimos:

Salve, oh llena eres de gracia, el Señor es contigo; Ruega por nosotros, Madre de Dios, nuestra poderosa Reina y nuestra augusta Soberana. Amîn "

(San Atanasio (300-373))
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Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin  Mary/ 

  maliath taibootho/ full of grace/ 
  moran a'amekh  - the Lord is with thee/ 
  mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ 
  wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ 
  O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ 
  yoldath aloho/  Mother of God/ 
  saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ 
  nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ 
  Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

jesus_pecheurs Isaac Fanous.jpg:

PRIERE POUR LES VOCATIONS:

Père, faites se lever parmi les chrétiens 
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, 
qui maintiennent la foi vivante 
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, 
par la prédication de sa parole 
et l'administration des sacrements, 
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit. 

Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, 
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, 
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple. 

Appelez des ministres de Votre miséricorde, 
qui dispensent la joie de Votre pardon 
par le sacrement de la réconciliation. 

Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie 
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils 
et, qu'en étant docile à ses enseignements, 
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal 
et à la vie consacrée. 

Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, 
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe 
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission 
au service de l'Évangile. 

Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.

Amîn. 

Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous ! 

__________

 

 

 

ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:

Tree of Life #Jesus #Disciples #Coptic Icon:
Pai, deixe repousar entre os cristãos
numerosas e santas vocações ao sacerdócio,
que mantenham viva a fé
e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus,
pela pregação de sua palavra
e administrar os sacramentos,
pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.

Dê-nos santos ministros do vosso altar,
que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia,
sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.

Chamar ministros de sua mercê,
que fornecem a alegria de Seu perdão
através do Sacramento de reconciliação.

Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas
as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho
e, que sendo obedientes a seus ensinamentos,
ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal
e à vida consagrada.

Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos,
pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo
de modo que eles fielmente cumprir a sua missão
o serviço do Evangelho.

Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre.
Amin.

Modern Coptic Madonna:

Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!

IMPORTANTE NOUVELLE:

OUVERTURE A PARIS DE

"L'INSTITUT DES

CHRETIENS D'ORIENT"

Ce jeudi 1er octobre, l’Institut des chrétiens d’Orient fondé par le théologien et philosophe Antoine Fleyfel ouvre ses portes à Paris. 

Soutenu par l’Oeuvre d’Orient, l’Institut des chrétiens d’Orient vient d’ouvrir ses portes dans le 6e arrondissement de Paris à la Maison de la Providence des sœurs Antonines en ce 1er octobre.

Créé en juin 2020, cet Institut a une double mission académique et diplomatique comme l’explique son fondateur Antoine Fleyfel, théologien et philosophe franco-libanais à Vatican News.

La première étant de « fournir des informations, des recherches, des études autour des chrétiens d’Orient » et la seconde « d’oeuvrer pour les chrétiens d’Orient ».

« Nous entendons être un groupe d’influence. Nous souhaitions mettre notre savoir, nos informations au service de ceux qui prennent des décisions : des ONG, des diplomates, des multinationales. »

 

L’Institut propose quatre cours principaux, ainsi que des tables-rondes, des séminaires, des rencontres mensuelles autour d’auteurs, une Université d’été et une plateforme académique permettant à des chercheurs de se rencontrer.

Pour son fondateur, il était important que cet organisme voit le jour à Paris, « un signe du rapport historique qui existe entre la France et les Chrétiens d’Orient. Des racines particulières dont les racines remontent aux Croisades et ont été développées au XVIIe siècle. »

C.P

Source Info Chrétienne 

Dieu nous abandonne

à nous-mêmes

« Ma prière est que ce soit le déclencheur.

Si cela ne nous rend pas désespérés pour le réveil, si cela ne nous oblige pas à retourner au Seigneur et à implorer Sa miséricorde, alors je ne suis pas sûre que quoi que ce soit le fera. Nous sommes en chute libre. »

Anne Graham Lotz, fille de l’évangilste Billy Graham, a réalisé une interview pour le Christian Post. Elle y a lancé un appel urgent à la repentance, précisant que l’Amérique avait une “fenêtre” pour retourner à Dieu, ajoutant, “mais ce n’est qu’une fenêtre, et elle va se fermer”.

“Dieu nous abandonne à nous-mêmes, et je crois que c’est là où nous en sommes actuellement, c’est vraiment le jugement de Dieu. L’Amérique a une fenêtre d’opportunité pour retourner au Seigneur, mais ce n’est qu’une fenêtre, et elle va se fermer. Nous allons trouver notre nation sans Dieu, et sans Lui, nous n’avons pas sa protection, nous n’avons pas sa sagesse. Si nous ne faisons pas attention, nous allons totalement perdre notre chemin. L’Amérique deviendra méconnaissable. Le monde est actuellement un endroit très dangereux. Nous avons désespérément besoin de Dieu.”

Anne Graham Lotz estime que l’Amérique est attaquée “socialement et racialement”, précisant “on a l’impression d’être attaqués de manière invisible” et espère que tout cela pourrait agir comme un “déclencheur”.

“C’est plus que des troubles. On a l’impression d’être attaqués de manière invisible. Ma prière est que ce soit le déclencheur. Si cela ne nous rend pas désespérés pour le réveil, si cela ne nous oblige pas à retourner au Seigneur et à implorer sa miséricorde, alors je ne suis pas sûre que quoi que ce soit le fera. Nous sommes en chute libre.”

M.C.

 

SOURCE: Info Chrétienne 

L'Icône et l'Enfant

(Film Orthodoxe)

ERDOGAN PARACHEVE LE

GENOCIDE DES ARMENIENS,

L'EUROPE SE TAIT...

C’est un conflit aux racines historiques profondes. Il oppose les Arméniens chrétiens aux musulmans de l’ancien Empire turc que veut aujourd’hui ressusciter le « calife » Erdogan.

Àmi-chemin entre le génocide des Arméniens en 1915 et notre époque, un autre dictateur, un des pires que la Terre ait jamais portés, a semé les graines de la zizanie qui ressurgit aujourd’hui : Staline. C’est lui qui a machiavéliquement rattaché le Haut-Karabakh (ou Nagorny Karabakh, le « Haut-Jardin noir ») très majoritairement chrétien à la « République socialiste d’Azerbaïdjan » musulmane, pour mieux soumettre les Arméniens après les avoir géographiquement séparés (relevons au passage que les totalitarismes communistes et nazis ont l’un et l’autre privilégié leurs rapports avec des musulmans pour les utiliser contre les chrétiens). Alors que se disloquait l’Union soviétique, les Arméniens ont conquis de haute lutte leur liberté, y compris ceux du Haut-Karabakh qui ont fait sécession de l’Azerbaïdjan au terme d’une guerre de cinq ans (1988-1994) entre Azéris et Arméniens – ceux-ci soutenant leurs compatriotes séparatistes – qui avait fait 30 000 morts entre 1988 à 1994. Des flambées de violence se déclencheront sporadiquement après le cessez-le-feu intervenu en 1994. En 2016, les Azéris avaient tenté de reprendre le Haut-Karabakh dans une « guerre de quatre jours » qui avait encore causé une centaine de victimes, de part et d’autre.

Le 12 juillet dernier et pendant plusieurs jours, l’armée azerbaïdjanaise avait de nouveau attaqué – sans succès – l’Arménie, dont les frontières sont pourtant unanimement reconnues par la communauté internationale. Puis, le 27 septembre au matin, l’Azerbaïdjan a relancé les hostilités contre les Arméniens « séparatistes » du Haut-Karabakh (dont l’indépendance n’est pas reconnue par la communauté internationale). Militairement, le rapport de forces semble aujourd’hui disproportionné. L’Azerbaïdjan dispose d’une manne pétro-gazière qui lui a permis d’acquérir des drones d’attaque produits en Israël et en Turquie. Les Arméniens affirment que des avions F-16 turcs sont intervenus pour frapper des positions arméniennes non seulement au Haut-Karabakh, mais aussi en Arménie. Selon Erevan (capitale de l’Arménie) un de ses avions SU-25 a été abattu par un F-16, le 29 septembre. En outre, Bakou (capitale de l’Azerbaïdjan) utiliserait contre les civils arméniens des armes à sous munitions proscrites par le droit international.

Après dix jours de conflit, les victimes ne se comptent plus seulement parmi les combattants des deux camps mais dans la population civile. En particulier à Stepanakert, la capitale du Haut-Karabakh (50 000 habitants environ), frappée depuis le week-end dernier par des bombardements de plus en plus intenses, notamment par des drones dont le maniement implique vraisemblablement le concours de militaires turcs. Le 24 septembre, soit trois jours avant la nouvelle agression azerbaïdjanaise, l’Observatoire syrien des droits de l’homme dénonçait l’envoi par la Turquie en Azerbaïdjan de djihadistes qui ont sévi contre les populations kurdes et chrétiennes en Syrie. La France a pointé la responsabilité de la Turquie dans cette présence de djihadistes au Haut-Karabakh, « un fait très grave, nouveau, qui change aussi la donne », a réagi Emmanuel Macron, le 1er octobre. Vladimir Poutine, sans accuser directement la Turquie, a exprimé sa « profonde préoccupation », lors d’un entretien avec le Premier ministre arménien. L’Azerbaïdjan est ouvertement soutenu par Erdogan qui multiplie les déclarations belliqueuses, tandis que l’Arménie espère la médiation du groupe de Minsk, coprésidé par la France, les États-Unis et la Russie sous l’égide de l’Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe (OSCE), pour établir un cessez-le-feu.

Et pendant ce temps, que fait l’Union Européenne ? Elle déplore, exhorte à la fin des combats, mais ne sanctionne toujours pas la Turquie. « Face à la Grèce et à Chypre, au Proche-Orient hier, aujourd’hui contre l’Arménie, la Turquie menace tout ce à quoi nous tenons. Mais les chefs d’État et de gouvernement d’Europe n’ont même pas osé parler de sanctions… Comment consentir encore à cette incroyable lâcheté ? » demande le député européen François-Xavier Bellamy, ce 6 octobre, dans une vibrante intervention faisant suite aux tièdes conclusions du Conseil européen (en lien ci-dessous).

Philippe Oswald

Source : Youtube 

Mon peuple est un troupeau perdu parce qu’il a

 

oublié Dieu.

 

Ses pasteurs l’ont aussi égaré.

(Discours de Mgr Boniface, 3 octobre 2020) 

Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet : 
L’oubli.
Illustration : 
Le prophète Jérémie (50, 6) dit :
« Mon peuple a été un troupeau perdu parce qu’il a oublié Dieu. Ses pasteurs l’ont aussi égaré. »
Extrait du discours : 
L’oubli est humain.
Un esprit sujet à l’oubli est comme un sac percé qui laisse perdre tout ce dont on le remplit. 
L’oubli de Dieu est si pernicieux qu’il engendre toutes sortes de vices en nous.
Le prophète Jérémie (2, 32), l’Éternel dit :
« Mon peuple m’a oublié. »
C’est vrai, le peuple a oublié Dieu. Dieu se plaint de son peuple.
C’est dommage d’oublier Dieu.
Aller vers Dieu c’est régner, la spiritualité, la gentillesse, la joie,…
C’est vrai, l’Occident oublie Dieu. C’est pour cela qu’il y a tant de problèmes, de misères, de malentendus, de divorces, de suicides,…
Le prophète Jérémie (50, 6) dit :
« Mon peuple a été un troupeau perdu parce qu’il a oublié Dieu. Ses pasteurs l’ont aussi égaré. »
Saint Athanase († 373) dit :
« Un troupeau sans pasteur, c’est à peu près la même chose qu’un aveugle sans guide. »
Platon (mort en 347 avant J-C) dit : 
« L’oubli est la perte de la science. »
Saint Bonaventure († 1274) dit :
« L’oubli n’est qu’un chancellement de la mémoire. »
Saint Augustin dit :
« Notre âme devient meilleure quand elle s’oublie elle-même pour aimer en Dieu éternel et en aimant le prochain comme soi-même. »
Saint Augustin dit encore :
« Dieu a donné le chemin de la foi lorsqu’en l’oubliant nous étions tombés dans l’aveuglement. »

PSAUME 135

01 Rendez grâce au Seigneur : il est bon, éternel est son amour !

02 Rendez grâce au Dieu des dieux, éternel est son amour !

03 Rendez grâce au Seigneur des seigneurs, éternel est son amour !

04 Lui seul a fait de grandes merveilles, éternel est son amour !

05 lui qui fit les cieux avec sagesse, éternel est son amour !

06 qui affermit la terre sur les eaux, éternel est son amour !

07 Lui qui a fait les grands luminaires, éternel est son amour !

08 le soleil qui règne sur le jour, éternel est son amour !

09 la lune et les étoiles, sur la nuit, éternel est son amour !

10 Lui qui frappa les Égyptiens dans leurs aînés, éternel est son amour !

11 et fit sortir Israël de leur pays, éternel est son amour !

12 d'une main forte et d'un bras vigoureux, éternel est son amour !

13 Lui qui fendit la mer Rouge en deux parts, éternel est son amour !

14 et fit passer Israël en son milieu, éternel est son amour !

15 y rejetant Pharaon et ses armées, éternel est son amour !

16 Lui qui mena son peuple au désert, éternel est son amour !

17 qui frappa des princes fameux, éternel est son amour !

18 et fit périr des rois redoutables, éternel est son amour !

19 Séhon, le roi des Amorites, éternel est son amour !

20 et Og, le roi de Basan, éternel est son amour !

21 pour donner leur pays en héritage, éternel est son amour !

22 en héritage à Israël, son serviteur, éternel est son amour !

23 Il se souvient de nous, les humiliés, éternel est son amour !

24 il nous tira de la main des oppresseurs, éternel est son amour !

25 A toute chair, il donne le pain, éternel est son amour !

26 Rendez grâce au Dieu du ciel, éternel est son amour !

Y A T-IL DES  "PREUVES" DE

L'EXISTENCE DE DIEU ?

 

DIEU, PRINCIPE ET FIN DE TOUTES CHOSES, PEUT ÊTRE CONNU AVEC CERTITUDE PAR LA LUMIÈRE NATURELLE DE LA RAISON HUMAINE, À PARTIR DES CHOSES CRÉÉES.
  • 1.  

    Une connaissance directe de Dieu à partir du monde créé n’est logiquement pas possible puisque, s’il existe, le créateur transcende la création. Le créateur est avec sa création dans le même rapport que le potier avec ses productions : en regardant dans les pots, on ne peut pas voir le potier. Cependant, le Dieu invisible se rend visible par ses œuvres de manière indirecte, comme une cause peut parfois se faire connaître de manière certaine par ses effets.

      
  • 2.  

    On ne saurait prouver l’existence de Dieu de l'intérieur des sciences expérimentales : la notion de Dieu est hors de leur champ propre d'investigation. Ce sont des démonstrations philosophiques inductives qui permettent de découvrir son existence.

      
  • 3.  

    Quelles sont ces démonstrations possibles de l’existence de Dieu ? La première et la plus fondamentale répond au questionnement métaphysique. Elle considère Dieu comme « Cause Première » de tout ce qui existe. Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ?

      
  • 4.  

    La preuve par l’ordre de l’univers est elle aussi très ancienne. Elle a été pourtant été considérablement renforcée ces derniers temps par les extraordinaires découvertes scientifiques modernes. Celles-ci montrent à la fois la stupéfiante complexité de l’univers, et l'improbabilité de la vie. Elles mettent aussi en lumière ce que l’homme a d’unique.

      
  • 5.  

    En plus de ces deux voies vers Dieu que sont la question de l’origine de l’être et celle de l’ordre de l’univers, beaucoup sont sensibles à la beauté de la création, qui touche le cœur en profondeur.

      
  • 6.  

    Le mystère de l’homme conduit lui aussi à Dieu quand on le scrute attentivement. D’où vient la dignité de la personne humaine ? D’où vient son caractère unique et irremplaçable dont nous avons tous l’intuition ? La personne, sujet « individuel de nature rationnelle » (Boèce), est plus qu’un simple amas de cellules.

      
  • 7.  

    Tout ceci explique pourquoi toutes les cultures ont finalement un sens du divin. C’est également le message de la Bible et de l’Église : l’homme et l’univers ne sont pas advenus tous seuls.

      
  • 8.  

    Dieu est accessible par la lumière naturelle de la raison humaine, et il est accessible au sens commun. Mais on peut aussi le connaître mieux et même l’aimer grâce à sa Révélation – qui est tout au long de l’histoire, une autre preuve de son existence.

      

Mgr Denis Biju-Duval

Monseigneur Denis Biju Duval, ingénieur de l’École Centrale de Paris, docteur en théologie, enseigne la théologie pastorale à l’Institut Redemptor Hominis, qu’il préside actuellement au sein de l’Université du Latran à Rome. Il est aussi Consulteur au Conseil pontifical pour la nouvelle évangélisation.

Ses livres
Croire n’est pas si compliqué (Ed. de l'Emmanuel, 2012)
Le psychique et le spirituel (Ed. de l'Emmanuel, 2001)
Faut-il encore se soucier du salut des âmes ? L’urgence de l’évangélisation (Ed. de l'Emmanuel, 2012)

Y a-t-il des preuves de l'existence de Dieu ?

https://questions.aleteia.org/articles/5/y-a-t-il-des-preuves-de-lexistence-de-dieu/

VERS QUELLE EGLISE ALLONS NOUS ?

UNE EGLISE QUI N'EST PLUS CELLE DU

PAUVRE ?...

« Pouvais-je faire pour ma vigne plus que je n’ai fait ? […] J’en ferai une pente désolée ; elle ne sera ni taillée ni sarclée, il y poussera des épines et des ronces ; j’interdirai aux nuages d’y faire tomber la pluie. » (Is 5, 4-6)

Par deux fois en trois semaines, je me suis vu, faute de pré inscription ou à cause d’une erreur de code, refuser l’entrée d’une église.

Cette fois, j’en ai pleuré.

Certes ce phénomène, parmi d’autres, raconte ce que devient une société quand elle a peur.

Mais l’Église peut-elle se contenter de répéter la société ? Réfugié dans un café, plein de chaleur et d’humanité, j’ai, pour me consoler un peu, rédigé ces lignes.

Cette Église est-elle encore celle du Christ ?

Cette Église qui flèche le mouvement du corps alors qu’elle devait être le lieu où le corps fatigué, ployant sous le joug, peut se reposer, peut se déposer.

Cette Église qui troque l’eau bénite contre du gel hydroalcoolique.

Cette Église qui parle une langue qui n’est pas la sienne, une langue de pureté, de microbes, de contagion possible.

Qui supprime ce qu’elle a introduit dans le monde : le baiser de paix.

Et qui le supprime, si l’on est franc, non par amour des plus fragiles. Mais parce qu’il le faut, « sinon… ».

Elle n’est pas celle du Christ.

Un nouveau gnosticisme

D’ailleurs elle se vide, comme on se vide de son sang, parce que son sang, c’est le sang des pauvres. Mais les pauvres ne vont pas dans les endroits compliqués, dans les lieux dont l’accès suppose un QR-Code (NB. contexte français). Les pauvres ont un sensus fidei qui les mène au Christ. Ils vont encore dans les cafés, tant que les cafés sont ouverts. Ils ne viennent pas dans des messes pour initiés.

Car une messe à laquelle on se préinscrit est à l’usage des gens connectés et organisés. Elle est pour les initiés. Les initiés ? Nous vivons une forme de gnosticisme.

De deux choses l’une.

Ou bien l’Église consent à résister un peu aux consignes de l’État. Non pas frontalement, par provocation, par bravoure. Déjà en refusant tout zèle. En ignorant un peu ce prêche de la distance sociale. En l’ignorant beaucoup s’il s’agit d’accueillir un pauvre : vous et moi qui n’y sommes préinscrits, cet étranger qui ne savait pas et cette mère qui n’ose plus venir avec son grand fils handicapé qui ne supporte pas le masque. En l’ignorant passionnément, au sens de la Passion, s’il nous faut, parce que l’État surveille, payer cher son accueil.

Les voûtes d’une église sont assez larges, ses fidèles assez disciplinés pour que nul n’attrape ce virus qui, c’est vrai, nous tue sûrement, et non pas à hauteur d’un dixième de pour cent comme la Covid-19, mais totalement, radicalement, parce qu’il a fait de nous des esclaves de la peur tandis que l’Esprit, nous dit saint Paul, nous rend capables, ayant peur, d’appeler Dieu « Abba-père » (Rm 8, 15).

Ou bien…

Ou bien… Mais quel est l’autre « Ou bien… » ? On le sait, on le voit. Il n’y a actuellement plus rien, que des rites grommelant derrière des consignes sanitaires. Nous avons oublié que Jésus n’était pas moins qu’un homme parce qu’il était Dieu. Il était d’abord un homme au sens où une femme espère d’être protégée par le sien. Jésus connaissait la peur, mais lui refusait de s’installer. C’était là la condition, non seulement de son sacrifice, mais de sa prudence. Car la peur nous inspire, non la prudence, mais seulement la panique.

Aussi, de nos jours, ne sommes-nous pas même prudents. Est prudent le médecin qui, ayant pris ses précautions, se risque au contact de ses malades – et non celui qui, pour ne pas tomber malade, ne vient plus travailler. En filtrant l’entrée de nos églises, en bariolant ces lieux symboliques de consignes sanitaires infantilisantes et de sens interdits, nous nous renonçons.

Nos églises sont devenues des maisons témoins où s’expose notre bonne conduite. Au Québec comme en France, jamais on n’a si bien senti que l’État possède les églises. Ainsi l’Église se retrouve aujourd’hui comme au commencement, quand Joseph et Marie n’avaient nulle part où aller.

Que les chrétiens sortent donc et distribuent leurs biens, leur pauvreté, leur sourire. Que les prêtres se rendent visibles et offrent Dieu en pleine rue. Exclue de chez elle, que l’Église aille à la périphérie d’elle-même. Non pour sauver une face qui ne lui appartient pas.

Mais pour que Dieu, dans le cœur de nos contemporains, ne meure pas trop de désespoir.

Martin Steffens

Interroger le masque | Martin Steffens | IDÉES

Depuis le 18 juillet dernier, le gouvernement du Québec exige le port du masque dans les lieux publics fermés. En France, le premier ministre Jean Castex a évoqué, lui, la nécessité d'étendr...

https://le-verbe.com/idees/interroger-le-masque/

 

 

LES FRANCAIS ET L'IVG

L’association pro-vie Alliance Vita a commandé un sondage à l’Ifop qui analyse le point de vue des Français sur l’avortement.

Alors que la proposition de loi pour allonger le délai d’accès à l’IVG sera étudiée à l’Assemblée nationale jeudi 8 octobre, l’association Alliance Vita a commandé un sondage à l’Ifop mettant en lumière le rapport que les Français entretiennent avec l’avortement.

 

Le sondage publié ce mercredi 7 octobre se base sur une enquête menée auprès d’un échantillon de 1 039 personnes « représentatif de la population française âgé de 18 ans et plus ». Des interviews ont été réalisées entre le 30 septembre et le 1er octobre de cette année par questionnaire auto-administré en ligne.

D’après l’institut de sondage, les Français se montrent « très partagés face à l’avortement« , puisque 51% des personnes interrogées estiment qu’une « telle situation est préoccupante car avorter reste un acte que l’on préférerait éviter ». Un avis qui est partagé par 52% de femmes.

Tandis que 49% des Français interrogés jugent que l’avortement relève « d’une situation normale car avorter est un acte auquel les femmes peuvent être exposées au cours de leur vie ».

En revanche,  le fait que « l’avortement laisse des traces psychologiques difficiles à vivre pour les femmes » est un avis partagé par 92% des personnes ayant répondus à ce sondage.

Et c’est 73% des répondants qui pensent que « la société devrait davantage aider les femmes à éviter le recours à l’Interruption Volontaire de Grossesse ».

C.P

Source: Info Chrétienne 

SIGNEZ LA PETITION POUR LA LIBERATION DES DEUX EVÊQUES QUIDNAPES EN SYRIE /PETITION ON THE ABDUCTION OF THE TWO HIERARCHS OF ALEPPO SYRIAToujours aucune nouvelle d'eux....Nous espérons... 

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*Rappel des faits:

Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même  cliquez ICI !

Merci.

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N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

 

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

 

ou terroristesen tous genres !

 

Prions sans relâche pour que le

 

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

 

  

Let us not forget the bishops, priests and faithful

 

Christians held by "Islamists" or terrorists of all

 

kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.

 

Pray for their release ...

Image of the Saviour Not Made by Hand: a traditional Orthodox iconography in the interpretation of Simon Ushakov (1658).:

Où nous trouver ?

Grande Paroisse NORD-OUEST et NORD-EST (Paroisse Cathédrale N-D de Miséricorde):

 NORMANDIE :

CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):

 * Le Sanctuaire Marial de la

Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde 

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net 

Messe journalières en semaine à 10h30 (Teléphoner en cas d'absence)

Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres  pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem") 

Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Maison Ste Barbe 
(Siège de l'Ass Caritative CARITAS E S O F)

15 Rue des 3 Communes
27580 CHAISE-DIEU DU THEIL. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

* Relais Paroissial St Michel

S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne

14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . 

PARIS ET REGION PARISIENNE:

* Relais Paroissial Sainte Geneviève Mar Thoma

Permanence pastorale tous les Vendredis et Samedi précédents les 1ers Dimanches de chaque mois.(Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

ALSACE-LORRAINE (Grand Est):

* Relais Paroissial Sainte Sainte Clotilde Permanence pastorale épisodique à organiser  sur asstradsyrfr@laposte.net ou  par SMS au 06 48 89 94 89 ,Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . Sainte 

Grande Paroisse "NOUVELLE AQUITAINE" , OCCITANIE

(N-D de la Très Sainte Trinité) : 

NANTES:

 *"relais paroissial" St Charbel

18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89 ).

NOUS RECHERCHONS UN LOCAL SUR NANTES POUR DONNER AUX FIDÈLES AU MOINS UN DIMANCHE PAR MOIS LA SAINTE MESSE AINSI QU'UN MEILLEUR SERVICE PASTORAL

 

ANGOULÊME (Jauldes):

*Paroisse N-D de Toutes Grâces et St Ubald

MAISON NOTRE-DAME
66,Place Schoeneck, LE BOURG
16560 JAULDES. 

Tel: 05.45.37.35.13
* Messe les 2èmes et  4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.

Permanence régulière d'un prêtre pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):

*Paroisse Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530 LA CHAPELLE FAUCHER.

Tel:05.45.37.35.13

 * Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30 et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

LOURDES:

*Relais paroissial St Gregorios de Parumala

 * Messes épisodiques ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30

Rte de Pau

 

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AFRIQUE ET AMÉRIQUE LATINE :

Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDÉ,

des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé,  Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain. De même pour les Paroisses du Brésil et d'Amérique Latine: 

 Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

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Ou trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ?

 

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"A person who, knowing what faults he has committed, willingly and with due thankfulness endures the trials painfully inflicted on him as a consequence of these faults, is not exiled from grace or from his state of virtue; for he submits willingly and pays off his debts by accepting the trials. In this way, while remaining in a state of grace and virtue, he pays tribute not only with his enforced sufferings, which have arisen out of the impassioned side of his nature, but also with his mental assent to these sufferings, accepting them as his due on account of his former offenses. Through true worship, by which I mean a humble disposition, he offers to God the correction of his offenses." (St. Maximos the Confessor (The Philokalia Vol. 2; Faber and Faber pg. 285))

   

"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"

 

 

"The future is in peace, there is no future without peace"

 

"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"  

 

(SS Ignatius Aprem II)

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

Note:
Eglise Métropolitaine fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes (Malankare) pour l'Europe et ses missions, notre Eglise Syro-Orthodoxe de Mar Thoma, située en francophonie et ses missions d'Afrique, du Brésil, du Pakistan et en Amérique latine* est une Eglise Orthodoxe-Orientale.

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non obligatoires.Toute offrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). 
Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "

Pour l’Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Métropolite et Sœur Marie-André M'Bezele, moniale (06.17.51.25.73).

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Nota:
A Igreja Metropolitana fundada graças ao ímpeto missionário da Igreja Ortodoxa Síria das Índias (Malankare) para a Europa e suas missões, nossa Igreja Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, localizada em Francofonia e suas missões da África, Brasil, do Paquistão e da América Latina * é uma Igreja Ortodoxa Oriental.

O mosteiro siríaco é um centro de oração pela unidade das igrejas apostólicas, a unanimidade do testemunho cristão e a paz do mundo.

¤ Pastoral em várias regiões da França para: acompanhamento espiritual, sacramentos, sacramentais (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações para cura) ...

Para os serviços pastorais prestados ao mosteiro como a recepção dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não exigimos nenhum pagamento fixo.

As ofertas são gratuitas e não são obrigatórias, no entanto, qualquer oferta é deduzida da sua renda tributável em 66% da sua renda.
Rotule todos os C B com a seguinte ordem "Metropolitan E S O F"

Para a capelania francófona siro-ortodoxa de africanos que vivem na França, entre em contato com os chefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-André M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).

-----------------------------------------------------------------

Note:
Metropolitan Church founded thanks to the missionary impetus of the Syrian Orthodox Church of the Indies (Malankare) for Europe and its missions, our Syro-Orthodox Church of Mar Thoma, located in Francophonie and its missions from Africa, Brazil, of Pakistan and Latin America * is an Eastern Orthodox Church.

The Syriac Monastery is a Prayer Center for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.

¤ Pastoral office in various regions of France for: spiritual accompaniment, sacraments, sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers for healing) ...

For the pastoral services rendered to the monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.

Offerings are free and not obligatory. However, any offer is deducted from your taxable income at 66% of your income.
Label all C B with the following order "Metropolitan E S O F"

For the Francophone Syro-Orthodox Chaplaincy of Africans living in France, contact the Heads: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan and Sister Marie-André M'Bezele, nun (06.17.51.25.73).

----------------------------------------------------------------

Nota:
La Iglesia Metropolitana, fundada gracias al ímpetu misionero de la Iglesia Ortodoxa Siria de las Indias (Malankare) para Europa y sus misiones, nuestra Iglesia Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, ubicada en la Francofonía y sus misiones desde África, Brasil, de Pakistán y América Latina * es una iglesia ortodoxa oriental.

El monasterio siríaco es un centro de oración por la unidad de las iglesias apostólicas, la unanimidad del testimonio cristiano y la paz del mundo.

¤ Presencia pastoral en varias regiones de Francia para: acompañamiento espiritual, sacramentos, sacramentales (bendiciones, oraciones de liberación o exorcismo, oraciones para sanar) ...

Para los servicios pastorales prestados al monasterio como la recepción de los fieles para estancias cortas o retiros espirituales, no requerimos ninguna reparación.

Las ofertas son gratuitas y no obligatorias, sin embargo, cualquier oferta se deduce de su ingreso imponible al 66% de su ingreso.
Etiquete todos los C B con el siguiente orden "Metropolitan E S O F"

Para la Capellanía franco-ortodoxa francófona de africanos que viven en Francia, comuníquese con los Jefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitana y la Hermana Marie-André M'Bezele, monja (06.17.51.25.73).

* Pour aller plus loin, cliquez ci-dessous:

L'Église Syrienne Orthodoxe de Mar Thomas en France, au ...

 

paris.syro-orthodoxe-francophone.over-blog.fr › article-39044181

 

CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU

 

MONASTÈRE, C'EST SIMPLE...

Le Moine ne rompt pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux

les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ

Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son

amour pour tous les hommes…

 

A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et

intercède pour l’humanité.

 

Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence,

participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le

monde…

 

Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de

prière en l'envoyant à l'adresse suivante:

 

 

Monastère Syro-Orthodoxe de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly, 4

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn

 

 

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Published by Eglise Syro-Orthodoxe Francophone - dans Tradition Syriaque orthodoxie-orientale orthodoxie Orthodoxie Occidentale Retraites Spirituelles Spiritualité Chrétienne Défense de la Vie Société
2 octobre 2020 5 02 /10 /octobre /2020 18:45

Préparons-nous au 10 Octobre: LE DOUBLE LANGAGE DE LA BIOETIQUE !

LE DOUBLE LANGAGE DE LA BIOETIQUE

La bioéthique prétendument « bio » est une entreprise qui a ses propres objectifs, sa propre logique et ses propres méthodes fondées sur des discours trompeurs. A contrario, l’engagement pour la vie est un discours de vérité.

L’éthique dite « bio » a sa logique imposée : elle se définit comme un « débat démocratique permanent au sein de la société » (exposé des motifs de la loi bioéthique) et se fonde sur l’obligation de s’adapter aux mœurs du temps. Les nouveaux clercs savent très bien comment imposer ce débat.

Tout d’abord il s’agit d’accoutumer la population aux transgressions existantes dans la société grâce à de puissantes campagnes médiatiques.

Puis d’autoriser une bonne partie de ces transgressions par la voie législative (en prétendant que l’on adopte « un texte d’équilibre »).

Enfin d’inculquer à une jeunesse déboussolée un cadre de pensée qui amalgame le légal et le moral, comme dans l’enseignement moral et civique à l’école qui prétend « transmettre des savoirs et des valeurs » : ainsi, le respect des textes législatifs est vu comme une « valeur », où la « non-discrimination » devient le cœur de la morale.

 

Le droit à l’enfant et tri embryonnaire

N’ayant plus aucun rapport avec la morale, il n’est pas étonnant que l’éthique « bio » utilise ses propres méthodes qui passent par la tromperie. Un des principaux mensonges est celui de la « double filiation maternelle » : à l’enfant qui y sera soumis, on fera croire qu’il a deux mères interchangeables avant de lui avouer quelques années plus tard que sa seconde mère n’est que la compagne de sa maman.

Autre discours mensonger : les parlementaires de la majorité affirment que le droit à l’enfant pour toutes les femmes ne conduira pas à la GPA ; et en même temps le gouvernement ferme les yeux sur les activités commerciales servant d’intermédiaire à cette GPA et favorise la principale association qui la promeut (le ministre de la Santé lui a fait octroyer en mai dernier un siège au conseil d’administration de l’Union nationale des associations familiales).

Nouveau mensonge quand le ministre Olivier Véran affirme qu’au-delà des sujets sociétaux, le projet de loi « aborde des sujets d’intérêt majeur pour l’avancée de la science et de la santé ». En effet, rien n’y est favorable à « la science », sûrement pas la facilitation de la manipulation des embryons humains (dont la seule utilité sera de permettre à des chercheurs français de faire des communications dans des congrès internationaux).

Rien non plus n’y est favorable à la santé, sûrement pas le tri embryonnaire qui sera élargi à l’occasion de chaque PMA, ni l’IMG pour cause de « détresse psychosociale ».

Mensonge encore quand le président du Collège des gynécologues français affirmait en octobre 2019 que cette dernière est justifiée par les « principes éthiques de justice et d’autonomie ».

 

« Bio » signifie vie

Même si tous ces discours mensongers ne peuvent avoir que des conséquences négatives sur la société, il ne faut pas désespérer de l’avenir. Cette année encore, beaucoup d’actes de vérité ont été posés par des jeunes, comme ces engagements pris dans le mariage avec la promesse du don de la vie.

N’oublions pas que « bio » signifie vie et que, comme le dit l’exhortation Familiaris consortio du pape Jean Paul II, « la fécondité de l’amour conjugal s’élargit et s’enrichit de tous les fruits de la vie morale, spirituelle, surnaturelle que le père et la mère sont appelés à donner à leurs enfants, et, à travers eux, à l’Église et au monde ».

C’est la vie morale qui sauvera notre société.

Rémi Sentis
Rémi Sentis, ancien élève de l'E.N.S., Docteur ès Sciences, directeur de recherche émérite, est président de l'Association des scientifiques chrétiens. Il a publié de nombreux articles dans des revues internationales et deux livres de mathématiques appliquées. Il est aussi président de la Fédération des associations familiales catholiques des Hauts-de-Seine et de la commission "droit de la famille" au sein de l'Union départementale des Associations familiales du 92.

Dossier bioéthique

Dossier bioéthique

"Quel monde voulons-nous pour demain ?" C'est sur cette question que se sont ouverts le 18 janvier 2018 les États généraux de la bioéthique. Ceux-ci ont duré six mois et doivent aboutir à une...

https://www.paris.catholique.fr/-dossier-bioethique-.html

Le double langage de la bio-éthique

Le double langage de la bio-éthique

L'éthique dite " bio " a sa logique imposée : elle se définit comme un " débat démocratique permanent au sein de la société " (exposé des motifs de la loi bioéthique) et se fonde sur l'obl...

https://fr.aleteia.org/2020/09/16/le-double-langage-de-la-bio-ethique/

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18 septembre 2020 5 18 /09 /septembre /2020 16:32

Lettre de nouvelle du 21 Septembre au 4 Octobre 2020 (Lectionnaires pour Saint Michel et le 3ème Dimanche après la Sainte Croix) / ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:

Sommaire:

-Rendez-Vous Liturgiques au Monastère et en dehors

-Lectionnaire du 29 Septembre (Saint Michel)

-29 Septembre Saint Michel (Historique)

-L’ÉGLISE, ÉCOLE DE PRIÈRE

-Notre Père suivie de la prière pour les vocations et d'une audio "Pray The Lord"

-Prières aux neuf chœurs des Anges.

-« ART SACRÉ » ?

-EN SYRIE, JESUS SE REVELE A DES MUSULMANS...ILS SE CONVERTISSENT

-« Revenons vers la joie de l’eucharistie ! », le Cl R Sarah invite chacun et chacune  retrouver au  plus vite le Chemin de l'Eglise.

-NE VOILE PAS TA FACE , NOUS AFFIRME L'ECRITURE SAINTE...

-QU’EST-CE QUE MÉDITER ?

-UN  PRÊTRE MARTYR DE LA CHARITE

-LE CHRISTIANISME ET L'ANIMAL...

-PRIERES A ST MICHEL

-En Irak, des villages chrétiens pris pour cibles.

-La Prière d'exorcisme de Saint Basile le Grand

-Fête des Saints Michel, Gabrie et Raphaël le 29 Septembre...Des Saints Anges Gardiens le 2 Octobre, appelons-les à notre secours.

-Unplanned, un film dont on ne peut sortir que bouleversé

-Lectionnaire du 3eme Dimanche après la Fête de la Sainte Croix

-Annonce d'intérêt général.

 

✥

Nos prochains Rendez-Vous Liturgiques au

 

Monastère et en dehors:

 

 

INSCRIPTIONS AU CATÉCHISMES

 

DU 6 SEPTEMBRE AU 4

 

OCTOBRE 

 

✥

 
 
 
¤Dimanche 4 Octobre ,
Pèlerinage mensuel à Notre-Dame de Miséricorde
et aux Saints du Kerala.

 

Programme habituel*

✥

✥

Permanence pastorale en région Parisienne:

Après avoir été plusieurs fois reculée, la Permanence pastorale mensuelle à PARIS  en raison d'une indisponibilité des locaux des Pères qui nous hébergent jusqu'à la mi-septembre, nous apprenons qu'ils suspendent l'accueil pendant un an suite au Covid 19 et pour effectuer des travaux. MERCI POUR VOTRE COMPRÉHENSION. NOUS DEVONS NOUS REORGANISER ET, PLUS QUE JAMAIS, RECHERCHONS UN LOCAL STABLE (Au loyer modéré).

En attendant, le Monastère n'est pas si loin!...

https://img.over-blog-kiwi.com/1/49/89/80/20191012/ob_2edb42_genevieve-ste.jpg#width=238&height=300

✥

¤ANGOULÊME (Jauldes):

- Messe  les  11 et 25 Octobre 

 

✥ 

¤LA CHAPELLE FAUCHER (Périgueux):

- Messe le 24 Octobre *

✥

¤LOURDES (65):

-Pour toutes nécessités dans la Région Midi-Pyrénées, s'inscrire au 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées) Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

https://img.over-blog-kiwi.com/1/49/89/80/20191129/ob_24091a_44045983-10209809158904059-61217510016.jpg#width=620&height=800

✥ 

*Programme habituel et disponibilité d'un ou de plusieurs prêtres  pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

✥

LECTURES DE LA QUADISHA QURBANA (STE MESSE) DU 29 SEPTEMBRE POUR LA SAINT MICHEL ARCHANGE :
LECTURES:
« Des millions d’êtres le servaient » (Dn 7, 9-10.13-14)

Le Lecteur : Lecture du livre du prophète Daniel, barekhmor / Les fidèles: Gloire au Dieu du Prophète et que Sa Miséricorde soit sur nous !

   La nuit, au cours d’une vision, moi, Daniel, je regardais :
des trônes furent disposés,
et un Vieillard prit place ;
son habit était blanc comme la neige,
et les cheveux de sa tête, comme de la laine immaculée ;
son trône était fait de flammes de feu,
avec des roues de feu ardent.


    Un fleuve de feu coulait, qui jaillissait devant lui.
Des milliers de milliers le servaient,
des myriades de myriades se tenaient devant lui.
Le tribunal prit place et l’on ouvrit des livres.

    Je regardais, au cours des visions de la nuit,
et je voyais venir, avec les nuées du ciel,
comme un Fils d’homme ;
il parvint jusqu’au Vieillard,
et on le fit avancer devant lui.
    Et il lui fut donné
domination, gloire et royauté ;
tous les peuples, toutes les nations et les gens de toutes langues
le servirent.
Sa domination est une domination éternelle,
qui ne passera pas,
et sa royauté,
une royauté qui ne sera pas détruite.

     Le Lecteur: Barekhmor. Les Fidèles: Nous rendons grâces à Dieu.

« Michel, avec ses anges, dut combattre le Dragon » (Ap 12, 7-12a)

Le Lecteur : Lecture de l'Apocalypse de saint Jean, barekhmor / Les fidèles: Gloire au Dieu de l'Apôtre et que Sa Miséricorde soit sur nous !

Il y eut un combat dans le ciel :
Michel, avec ses anges, dut combattre le Dragon.
Le Dragon, lui aussi, combattait avec ses anges,
    mais il ne fut pas le plus fort ;
pour eux désormais, nulle place dans le ciel.
    Oui, il fut rejeté, le grand Dragon,
le Serpent des origines,
celui qu’on nomme Diable et Satan,
le séducteur du monde entier.
Il fut jeté sur la terre,
et ses anges furent jetés avec lui.
    Alors j’entendis dans le ciel une voix forte,
qui proclamait :
« Maintenant voici le salut,
la puissance et le règne de notre Dieu,
voici le pouvoir de son Christ !
Car il est rejeté, l’accusateur de nos frères,
lui qui les accusait, jour et nuit,
    devant notre Dieu.
    Eux-mêmes l’ont vaincu par le sang de l’Agneau,
par la parole dont ils furent les témoins ;
détachés de leur propre vie,
ils sont allés jusqu’à mourir.
    Cieux, soyez donc dans la joie,
et vous qui avez aux cieux votre demeure ! »

 Le Lecteur: Barekhmor. Les Fidèles: Nous rendons grâces à Dieu.

  Alléluia. Alléluia. 
Tous les anges du Seigneur, bénissez le Seigneur :
à lui, haute gloire, louange éternelle !
Alléluia. (Dn 3, 58)

ÉVANGILE
« Vous verrez les anges de Dieu monter et descendre au-dessus du Fils de l’homme » (Jn 1, 47-51)

 

Le Célébrant ( A l'intérieur du dialogue habituel) : Le Saint Évangile de  Notre Seigneur  Jésus Christ , selon saint Jean

En ce temps-là,
    lorsque Jésus vit Nathanaël venir à lui,
il déclara à son sujet :
« Voici vraiment un Israélite :
il n’y a pas de ruse en lui. »
    Nathanaël lui demande :
« D’où me connais-tu ? »
Jésus lui répond :
« Avant que Philippe t’appelle,
quand tu étais sous le figuier,
je t’ai vu. »
    Nathanaël lui dit :
« Rabbi, c’est toi le Fils de Dieu !
C’est toi le roi d’Israël ! »
    Jésus reprend :
« Je te dis que je t’ai vu sous le figuier,
et c’est pour cela que tu crois !
Tu verras des choses plus grandes encore. »
    Et il ajoute :
« Amen, amen, je vous le dis :
vous verrez le ciel ouvert,
et les anges de Dieu monter et descendre
au-dessus du Fils de l’homme. »

     Les Fidèles: Faisons mémoire des Prophète et des  Apôtres qui proclamèrent....

 

29 Septembre :

 

Saint Archange Michel *

Date traditionnelle en Occident.
A l'origine anniversaire de la dédicace de la basilique dédiée à St Michel sur la via Salaria au Vème siècle et détruite lors des guerres gothiques au VIème siècle.
Dès l’origine du monde, depuis l’Ancienne Alliance jusques aux temps qui sont nôtres, le saint Archange Michel est intervenu dans l’histoire des hommes. Investi de la puissance de l’Éternel et sous Sa gouverne, il a toujours terrassé les forces du Malin qui voulaient détruire les fidèles. Dieu l’envoie régulièrement à la rescousse des hommes dans l’Histoire de notre salut, mais nous pouvons, aux temps de la détresse, lorsque nous sommes découragés et sans forces, faire appel à lui en lui adressant une fervente prière.
Son nom signifie en hébreu « Qui est comme Dieu ? ». Et lorsque nous serons par son intercession puissante délivrés de notre épreuve, nous comprendrons qu’il est aussi en vérité le bien nommé… Et nous remercierons le Seigneur de nous avoir donné un protecteur aussi efficace.

Le Saint Archange Michel 


dans l’histoire du salut des hommes

En langue hébraïque, Michel [Micaël] est une interrogation qui signifie «Qui est comme Dieu?». Depuis l’origine du monde jusques au temps qui est nôtre, devant les innombrables miracles accomplis par le saint Archange du Seigneur, cette interrogation est en vérité une réponse. Elle clame à tous ceux qui sont gratifiés de ces miracles que le mérite en revient indubitablement à Dieu par l’intermédiaire de Son messager incorporel. 
L’Archange est le prototype parfait de la Sainteté. Dans l’histoire de notre salut, Dieu se manifesta d’abord aux êtres humains par Ses puissances incorporelles, puis par les hommes et les femmes qui s’étaient tellement immergés en Son Amour que l’on ne pouvait que rapporter à Lui toutes leurs actions. 
Depuis toujours, Dieu écoute, entend, comprend, guérit, réconforte, apaise, encourage. Il le fit d’abord avec Ses anges puis par les saints, eux qui voulurent dans la chair et par Sa grâce retrouver Son image et Sa ressemblance. Les anges et les saints accomplissent donc l’œuvre de miséricorde et de salut de Dieu. C’est là, certes, grande merveille, mais la sainteté des incorporels ou celle des hommes, aussi extraordinaires soient-elle, ne sont qu’un pâle reflet de la gloire et de la puissance divines. C’est ce qu’enseignent clairement la parfaite obéissance des saints anges et l’insigne l’humilité des hommes et femmes sanctifiés dans l’Église.
L’Archange saint Michel apparaît dès le premier livre de la Bible à notre Père Abraham et à Agar, sa servante devenue son épouse (Genèse 12). Il est porteur de grand espoir et d’une immense bénédiction avec l’annonce la naissance d’Ismaël. Il est ensuite mandé par Dieu vers Lot pour le prévenir de la destruction de Sodome et l’arracher à l’embrasement qui allait la détruire (Genèse 19). Il intervient pour arrêter le bras de notre père dans la foi Abraham qui allait sacrifier Isaac (Genèse 22). Il sauve Jacob de la mort certaine (Genèse 27, 41). Il aide le peuple hébreu à sortir de l’esclavage d’Egypte et le guide vers la Terre Promise par la nuée le jour et la lueur la nuit (Exode 13, 21). Il se tient devant Balaam, un glaive à la main pour l’empêcher de maudire Israël. Il apparaît à Josué à Jéricho où il se révèle comme chef de l’Armée du Seigneur (Josué 5, 13) Il envoie Gédéon délivrer Israël (Juges 6, 11). Il est le soldat de Dieu obéissant à la perfection, que Dieu arrête lorsqu’Il voit le repentir du saint prophète David et qu’Il épargne pour cela la destruction à Jérusalem (1 Chroniques 21). Il se montre maintes fois au saint prophète Elie dans les Chroniques des Rois. Il est son soutien manifeste et parfait. Il combat les Assyriens et les défait ( 2 Rois 19, 35). Il se tient auprès d’Ananias, d’Azarias et de Misaël qu’un jugement inique a jetés dans la fournaise de Babylone parce qu’ils ne voulaient pas se souiller en adorant une statue faite de main d’homme. Il est auprès de ces trois enfants qui n’ont pas renié le Dieu vivant d’Israël au profit d’une ignoble parodie humaine de sainteté. Il loue le Seigneur avec eux. ( Daniel 3, 92). Il vient dans la fosse où avait été précipité le saint Prophète Daniel, fermer la gueule des lions ( idem 6, 23) Il sauve les saints apôtres, de leurs geôles (Actes 5, 19), va vers Philippe afin qu’il s’approche du chariot de l’Eunuque de la Reine d’Ethiopie et pour le conduire au baptême. (Actes 8, 26). Il guide Corneille le Centenier en marche vers la Lumière, vers l’apôtre Pierre qui l’illuminera par le baptême. Il est auprès de l’apôtre Paul dans sa mission, de saint Jean l’Évangéliste lors de la rédaction de l’Apocalypse. Selon ce livre de Révélation, il doit livrer le dernier combat des forces du Bien contre les puissances du Malin ( Apocalypse 12.7 et sq.). Et c’est lui qui, lors du Jugement Dernier, évaluera nos actes, c’est dire son importance dans l’histoire du salut des hommes.
Depuis les origines de l’Eglise, l’intercession du saint Archange Michel, comme celle des autres anges a été considérée comme une aide spirituelle puissante et efficace dans les temps d’épreuves et de désarroi. La puissance de l’intercession des anges était telle que le Malin induisit en erreur des fidèles et les mena à l’idolâtrie. Ces égarés se séparèrent de l’Église et se perdirent. Ils constituèrent la secte des « angéliques » qui offraient aux anges le culte dû au seul Dieu dans la Trinité. Pour éviter que l’enseignement de la sainte Église soit mêlée à l’erreur, le trente-cinquième canon du Concile de Laodicée ( IVème siècle) a même établi quelle devait être la place des puissances célestes dans la vénération des fidèles. Saint Nicodème l’Aghiorite dans son commentaire de ce canon précise que ce canon n’a pas voulu interdire que les fidèles demandent l’intercession des saints anges, mais les garder de tomber, comme les « angéliques », dans la ctismatolatrie, c’est-à-dire la vénération des êtres créés. (cf Saint Nicodème l’Aghiorite in THE RUDDER (PEDALION), The 60 Canons, p. 567, The Orthodox Christian Educational Society, Chicago, USA, 1957)
A toutes les époques de l’histoire chrétienne, l’Archange Michel a été présent et son secours a remis sur la voie du Dieu Trine ceux qui chancelaient. Lors de ses célébrations la Liturgie orthodoxe répète même les paroles adressées par Saint Michel aux anges qui n’avaient point failli lors du combat contre les anges déchus. « Soyons attentifs ! Tenons-nous droits ! Tenons-nous avec crainte ! ». Et l’Église chante l’hymne des anges au Seigneur qui répondait à l’injonction de l’Archistratège : « Saint, Saint, Saint, Le Seigneur Dieu Sabbaoth. Le ciel et la terre sont emplis de Ta gloire ! »
A Colosses en Phrygie, l’apôtre Jean, prêchant l’Evangile avec Philippe avait prophétisé la venue de l’Archistratège Michel à Chérétopa. Une source jaillit à l’endroit indiqué par le Théologien bien-aimé du Christ. Elle avait de très grands pouvoirs de guérison. Une église fut érigée au dessus de cette source où vécut plus tard un homme originaire de Hiérapolis nommé Archippe qui devint par ascèse et prière et pure grâce de Dieu un grand thaumaturge. L’ennemi du genre humain suscita la fureur et l’hostilité des païens des alentours qui tentèrent à plusieurs reprises d’arrêter le flot de miracles qui coulaient avec la source sur les misères des êtres humains. Par la violence, la ruse et la méchanceté, ils ne réussirent pas à accomplir leur forfait. Ils échouèrent en effet malgré leur tentative de noyer les fidèles dans l’église en détournant le cours de deux rivières qui coulaient plus haut, en captant leurs eaux par un barrage qu’ils rompirent soudain. Le saint Archange apparut alors à Archippe qui priait et debout devant les eaux furieuses et menaçantes, il heurta le sol de son bâton quand elles l’atteignirent. Le roc céda, laissant s’engouffrer les eaux et les déviant de leur course mortelle pour l’église et ses fidèles. Les flots y sont encore à ce jour absorbés par la pierre, comme dans un creuset ou entonnoir. C’est le sens du toponyme « Chonais » ou « Chonè », par lequel on nomma ce lieu de la manifestation de la puissance et de la miséricorde divines par l’intervention miraculeuse de Son saint Archange Michel. Cet événement est solennellement fêté le 6 Septembre dans l’Eglise Orthodoxe et une icône représente le saint Archange arrêtant les flots de son bâton, Saint Archippe se tient debout dans une attitude de prière, les mains levés vers le Ciel d’où l’Archistratège est venu manifester la puissance et la protection de Dieu.
Autrefois, l’occident chrétien célébrait aussi avec grandes cérémonies la fête de saint Michel. En ces temps anciens, les certitudes de la foi n’étaient pas remises en cause et le secours céleste était le recours dans les périodes d’infortunes et de revers. On y enseignait ainsi que les anges intercèdent pour nous et c’était une pratique pieuse répandue que de les invoquer. L’Écriture qui est pour notre foi le fondement et le garant du sérieux et de la légitimité de notre pratique religieuse était invoqué pour légitimer cette intercession des incorporels : « Jacob pria celui avec lequel il avait lutté pendant la nuit de lui donner sa bénédiction. Étant au lit de la mort, il demanda la même grâce pour Ephraïm et Manassès ses petits fils à l’ange qui l’avait conduit et protégé. Si les anges nous donnent leur bénédiction et nous accordent des secours encore plus importants, pouvons-nous douter qu’ils n’adressent à dieu des supplications en notre faveur ? » (cf VIES DES SAINTS D’alban Butler et de Godescard, 29 septembre, Saint Michel, LILLE 1856) Ainsi, saint Michel était particulièrement vénéré au Moyen Age. En témoigne très éloquemment les lois ecclésiastiques publiées en 1014 par Ethelred, Roi d’Angleterre : « Que tout chrétien, qui a l’âge prescrit, jeûne trois jours au pain et à l’eau, ne mangeant que des racines crues avant la fête de saint Michel, et que tout homme aille à confesse et à l’église nu-pieds…Que chaque prêtre aille trois jours nu-pieds en procession avec son peuple ; que chacun prépare ce qu’il lui faudrait de vivres pour trois jours, observant toutefois qu’il n’y ait rien de gras, et que le tout soit distribué aux pauvres. Que tout serviteur soit dispensé de travail pendant ces trois jours, pour mieux célébrer la fête, ou qu’il ne fasse que ce qui est nécessaire pour son usage. Ces trois jours sont le lundi le mardi et le mercredi de la fête de saint Michel. » En occident, l’Archistratège était invoqué pour la « bonne mort ». Une prière du missel de Troyes en Champagne s’adressait ainsi à lui :

Mychiel, prince très glorieux
qui es prévos lassus es cielx
là te donna Dieu tel poissance
quar Il te donna la balance
pour trestoutes âmes peser
[…]
Pourtant te pry, benois archanges
Qui es digne de grans loanges,
Que tu me vueilles resgarder
En mon corps et m’âme garder,
[…]
Encor te vueil je deprier
Et de bon cuer toy supplier
Que quant nos âmes s’en iront
Et du corps se départiront,
que tu les veuilles recevoir 
affin qu’elles puissent avoir
Ioye sanz fin et sanz partie,
Et avoir pardurable vie,
Laquelle nous veuille ordonner
Et noz lieux nous veuille ordonner
Ihésus li Filz de Dieu le Père,
Emprès Sa glorieuse Mère.

(c'est-à-dire: « Michel, prince très glorieux/ Qui est prévôt en haut des cieux/Là Dieu te donna grande puissance/ Car Il te donna la balance/Pour peser toutes les âmes/[…]/ Pourtant je te prie Archange béni/ Qui est digne de grande louange/ De vouloir bien me considérer/ Et garder mon corps et mon âme/[…]/Je veux encore te prier avec insistance/ Et de bon cœur te supplier/ Que lorsque nos âmes s’en iront/ Et du corps se sépareront/ Que tu veilles les recevoir/ Afin qu’elles puissent avoir/ Joie sans fin et sans partage/ Et avoir vie éternelle/ Laquelle nous veuille accorder/ Et nos places nous veuille préparer/ Jésus le Fils de dieu de Père/ Auprès de Sa glorieuse Mère. »)

Saint patron de nombreuses professions, il était fêté avec les autres puissances célestes le vingt-neuvième jour de septembre.

Mais l’Archange agit encore dans le monde actuel… En Grèce, à Mandamadou, dans un monastère où tous les moines avaient été tués par des pirates sarrasins, il fut demandé à un survivant, par l’Archange apparu auprès des saints martyrs, l’exécution d’une icône à sa ressemblance. Le moine protesta qu’il ne savait pas dessiner et qu’il n’avait rien pour ce faire et saint Michel lui enjoignit de faire une icône avec la terre et le sang des martyrs. Le moine survivant s’exécuta. Ceci advint entre le dixième et le onzième siècle… depuis ce jour, l’icône accomplit pour tous les blessés de la vie d’innombrables miracles. Rien n’est impossible à Dieu et à Sa miséricorde manifestée à temps et à contre temps par intervention du saint Archistratège. Des livres recensent régulièrement ses interventions miraculeuses.

L’Archistratège du Seigneur est toujours là, vigilante sentinelle à la lisière de notre inquiétude. C’est nous qui sommes souvent absents de la Maison de Dieu et de ce qui est Sa fondation, à savoir la foi fervente, celle qui déplace les montagnes. Retrouvons la voie simple de ces petits enfants que bénissait le Seigneur, nous reprendrons alors le chemin sur lequel saint Michel apparut à nos pères les Patriarches de bienheureuse mémoire et à nos frères et sœurs en Christ les saints et les saintes. Faisons l’Office de cet acathiste au saint Archange Michel avec « crainte, foi et amour de Dieu »(Paroles prononcées lors de la Divine Liturgie de Saint Jean Chrysostome, pour inviter les fidèles à communier), retournant dans l’éternel présent du Royaume ( Note de bas de page : L’acathiste est un office qui peut être célébré sans prêtre. C’est l’office de prédilection des pieux laïcs dans l’Eglise russe et dans l’Eglise grecque ( où les laïcs chantent aussi le service de la paraclèse). Il se lit debout. Un lecteur psalmodie les différents ikoi et kondakia. Ceux qui assistent à cet office, peuvent rejoindre la prière en répétant une fois l’Alléluia et la dernière salutation du kondakion. Lorsque l’office est célébré avec un prêtre, le chœur chante souvent les salutations et l’Alléluia)
Demandons-lui son intercession bénie pour que, sur la Terre des Vivants, nous soyons déjà cheminant vers la Jérusalem Céleste et vers la Présence ineffable.

Claude Lopez-Ginisty
http://orthodoxologie.blogspot.fr/…/saint-michel-archange.h…
Tropaire ton 4

Grand Chef des milices célestes* Nous te supplions, indignes que nous sommes* De nous protéger par tes prières* Et de nous garder à l’ombre des ailes de ton immatérielle gloire* Nous qui, à genoux instamment t'implorons : * Délivre-nous des dangers, ô Prince des Puissances d'En-Haut.

L’ÉGLISE, ÉCOLE DE PRIÈRE
Le Christ, Maître de la prière –

L’Église en général est l’école par excellence de la prière. Le Christ, le Fils unique et Verbe de Dieu, quand Il était visiblement présent parmi ses disciples, leur apprenait à prier. Il les enseignait d’abord par l’exemple, comme le montrent de nombreux passages du saint Évangile (Matt 14, 19 ; 15, 36 ; 26, 42 et 44 ; Marc 7, 33 ; 14, 34-39 ; Luc 9, 16 ; Jean 11, 22 et 41-42 ; 17, 1-26). Le Seigneur Jésus était un ascète et un maître de la prière. Tout particulièrement, à ses disciples qui le lui demandaient, Il apprit à prier le Père céleste (Matt 6, 9-13) et plus d’une fois on l’entend enseigner la prière (Matt 6, 5-15 ; 7, 7-11 ; 18, 19-20 ; Luc 11, 1-13 ; 18, 1-8, etc.). Les saints apôtres ont continué cette école de prière instituée par leur Maître et Seigneur. Ainsi, c’est dans l’Église, en tant qu’héritière de la tradition biblique et apostolique, que l’être humain retrouve, grâce au Verbe incarné, ce qu’il connaissait au Paradis : la grâce de s’adresser librement à son Créateur.

La famille, école de prière

Les diverses formes de communauté qui articulent le mystère de l’Église constituent autant de petites ou grandes écoles de prière. La famille chrétienne, comme la famille juive dont elle procède, est le lieu premier où la personne humaine apprend à s’adresser à Dieu. Les parents et les parrains, les évêques, les prêtres et les diacres, lorsqu’ils rendent visitent au foyer des baptisés, donnent l’exemple de la prière, y invitent et, éventuellement, donnent un enseignement pratique : comment disposer un petit autel domestique ; quelles icônes y placer à côté du saint Évangile et de la Croix ; comment offrir la lumière et l’encens ; comment prier pour les vivants, les malades, les défunts et le monde entier. Les parents eux-mêmes sont à considérer comme des pédagogues de la prière auprès de leurs enfants, en leur donnant l’exemple et en leur montrant comment s’adresser à Dieu. Dans L’Église au foyer, le prêtre Gleb Kaleda montre très bien cela.

L’école paroissiale

La paroisse, réunion des foyers, des petites fraternités et des personnes vivant seules, est le milieu où la tradition de la prière se répand. On y apprend comment participer aux offices, comment suivre le gestuel, quelles offrandes apporter au Seigneur, quelles prières fixes les saints Pères nous ont léguées : tout cela, avec la base solide des psaumes, se trouve dans les livres de prière que la paroisse met à la disposition des fidèles. Le prêtre, le diacre, les parrains et les fidèles plus expérimentés jouent un rôle important dans la transmission du patrimoine de prière. Bien entendu, c’est l’Esprit saint lui-même qui nous apprend à prier, de sorte que les prières fixes de la tradition apostolique et patristique deviennent nos prières. L’essentiel de la méthode de cette école de la prière qu’est la paroisse, comme la famille elle-même, réside dans l’appropriation de l’expérience des saints. De façon plus particulière, dans plusieurs paroisses, on se réunit pour apprendre à prononcer la prière du Nom de Jésus.

L’oraison monastique

La troisième forme de communauté est le monastère. Celui-ci est spécifiquement organisé comme une école de prière. Tout le programme de la communauté monastique est conçu depuis l’origine pour, non seulement favoriser la prière par la tranquillité, mais encore pour donner à la personne accès à l’expérience de prière qui procède des Apôtres et des Pères, suivant l’enseignement du Sauveur. Cet accès se trouve principalement dans l’obéissance. En effet, on entre dans l’expérience de la prière du Messie en renonçant à soi, à son individualité, à ses fantaisies et à l’amour égoïste de soi-même. La force du milieu monastique consiste dans le fait d’initier à la prière par l’ascèse, c’est-à-dire par l’exercice continuel à faire la volonté du Père. La lecture continuelle de la parole de Dieu rend cet apprentissage facile et gratifiant.

L’initiation par les sacrements

Et ceci est en fait la méthode même de l’Église. Dès le pré baptême, le catéchumène fait acte de renonciation à Satan et de jonction au Christ, ce qui est le fondement premier de la prière. Ensuite, il proclame la foi de l’Église, ce qui est encore la base de la prière ; ensuite il est immergé dans la vie du Christ Sauveur, Celui par excellence qui prie le Père ; puis, il est oint de la grâce du saint Esprit, c’est-à-dire du charisme même de la supplication et de la louange. Enfin, il est admis à participer avec le peuple de Dieu à la prière suprême : l’oblation eucharistique, prière pour le monde et pour tous les hommes. Tous les sacrements, toutes les formes liturgiques sont des initiations à la prière. On peut dire, sans se tromper, qu’une des raisons de devenir chrétien et de participer à la vie de l’Église, c’est d’apprendre méthodiquement à prier et d’en recevoir le charisme par le saint Esprit. En effet, si l’Église est l’École par excellence de la prière, c’est parce que le saint Esprit y fait habiter la plénitude de ses dons, et parce que le Christ, l’Orant par excellence, y est invisiblement présent par la grâce de ce même Esprit.

Source: "Sagesse Orthodoxe"
Notre Père

 

« Tout Vous confirme, ô Père céleste.
Il n'est point une heure qui ne soit votre preuve, il n'est point une heure, si sombre qu'elle soit, où Vous ne soyez présent, il n'est point une épreuve qui ne soit une preuve de Vous.
Que je meure de soif dans ce désert, et je dirai encore que ce jour est béni — car je Vous ai vu présent dans votre justice comme je Vous ai vu présent dans votre miséricorde, et je n'ai pas préoccupation des apparences, qui sont la soif et la faim et la fatigue, mais de Vous, qui êtes la réalité.
O mon Dieu, aidez-moi à marcher sur la route où Vous-même m'avez engagé, vous souvenant de la Parole de votre Fils qui a dit : « Ce n'est pas vous qui M'avez choisi, mais c est Moi qui vous ai choisi. » »
(Ernest Psichari (1883-1914), Le voyage du Centurion (Première Partie, chap.V), Louis Conard, Paris, 1916)
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Nosso pai
“Tudo te confirma, ó Pai celestial.
Não existe uma hora que não seja a tua prova, não existe uma hora, por mais escuro que seja, quando tu não estás presente, não existe um julgamento que não seja uma prova de ti.
Que eu morra de sede neste deserto, e direi novamente que este dia é abençoado - pois eu te vi presente em sua justiça como eu te vi presente em sua misericórdia, e não estou preocupado com as aparências, que são sede e fome e cansaço, mas de Você, que é a realidade.
Ajuda-me, ó meu Deus, a percorrer o caminho por onde me levaste, lembrando-me da Palavra do teu Filho que disse: «Não foste tu que me escolheste, mas sou eu. quem escolheu você. ""
(Ernest Psichari (1883-1914), Le voyage du Centurion (Primeira Parte, cap. V), Louis Conard, Paris, 1916)
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Our father
“Everything confirms You, O heavenly Father.
There is not an hour which is not your proof, there is not an hour, however dark it may be, when You are not present, there is not a trial which is not a proof of You.
May I die of thirst in this desert, and I will say again that this day is blessed - for I have seen You present in your righteousness as I have seen You present in your mercy, and I am not preoccupied with appearances, which are thirst and hunger and fatigue, but from You, who are reality.
O my God, help me to walk on the road where You yourself have taken me, remembering the Word of your Son who said: "It is not you who have chosen Me, but it is Me. who chose you. ""
(Ernest Psichari (1883-1914), Le voyage du Centurion (First Part, chap.V), Louis Conard, Paris, 1916)
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Nuestro Padre
“Todo te confirma, oh Padre celestial.
No hay una hora que no sea tu prueba, no hay una hora, por muy oscura que sea, cuando no estás presente, no hay una prueba que no sea una prueba de Ti.
Que muera de sed en este desierto, y volveré a decir que este día es bendito, porque te he visto presente en tu justicia como te he visto presente en tu misericordia, y no estoy preocupado por las apariencias, que son sed, hambre y cansancio, sino de Ti, que eres realidad.
Oh Dios mío, ayúdame a caminar por el camino adonde Tú mismo me has llevado, recordando la Palabra de tu Hijo que dijo: "No eres tú quien me ha elegido, sino soy Yo. quien te eligió. ""
(Ernest Psichari (1883-1914), Le voyage du Centurion (Primera parte, capítulo V), Louis Conard, París, 1916)
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Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin  Mary/ 

  maliath taibootho/ full of grace/ 
  moran a'amekh  - the Lord is with thee/ 
  mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ 
  wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ 
  O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ 
  yoldath aloho/  Mother of God/ 
  saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ 
  nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ 
  Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

jesus_pecheurs Isaac Fanous.jpg:

PRIERE POUR LES VOCATIONS:

Père, faites se lever parmi les chrétiens 
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, 
qui maintiennent la foi vivante 
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, 
par la prédication de sa parole 
et l'administration des sacrements, 
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit. 

Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, 
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, 
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple. 

Appelez des ministres de Votre miséricorde, 
qui dispensent la joie de Votre pardon 
par le sacrement de la réconciliation. 

Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie 
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils 
et, qu'en étant docile à ses enseignements, 
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal 
et à la vie consacrée. 

Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, 
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe 
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission 
au service de l'Évangile. 

Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.

Amîn. 

Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous ! 

__________

 

 

 

ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:

Tree of Life #Jesus #Disciples #Coptic Icon:
Pai, deixe repousar entre os cristãos
numerosas e santas vocações ao sacerdócio,
que mantenham viva a fé
e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus,
pela pregação de sua palavra
e administrar os sacramentos,
pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.

Dê-nos santos ministros do vosso altar,
que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia,
sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.

Chamar ministros de sua mercê,
que fornecem a alegria de Seu perdão
através do Sacramento de reconciliação.

Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas
as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho
e, que sendo obedientes a seus ensinamentos,
ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal
e à vida consagrada.

Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos,
pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo
de modo que eles fielmente cumprir a sua missão
o serviço do Evangelho.

Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre.
Amin.

Modern Coptic Madonna:

Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!

Prière aux Neuf Chœurs des Anges

Esprits bienheureux de la cour céleste, défenseurs invincibles des intérêts de Dieu, amis tendres et charitables des pauvres mortels, daignez nous prendre sous votre protection spéciale, et recevoir avec bonté la résolution que nous formons de vous aimer et de vous honorer, tous les jours de notre vie.

Nous nous réjouissons de vous voir si purs, si sublimes, et si élevés en gloire, et remercions le Seigneur mille fois pour les grâces incomparables dont il vous a comblés ; nous implorons votre puissant secours pour l'avancement du Règne de l'adorable Jésus sur tous les fidèles, sur tous les membres de l'Eglise et particulièrement sur nos Patriarches, Catholicos qui en sont les chefs visibles, sur nos Métropolites , les évêques , les pasteurs et sur tout le clergé ; afin que tous les peuples faisant profession d'une même foi orthodoxe s'épanouissent dans la sécurité que procure l'unanimité catholique , et, menant une vie conforme à la sainteté de ses maximes, le nom de Dieu soit sanctifié, son règne nous arrive, et sa volonté se fasse sur la terre comme au ciel.

Oui, que ce soit Dieu qui règne désormais dans nos cœurs, qu'il en soit le maître absolu ; que l'empire du péché et du démon soit détruit ; que l'Evangile soit annoncé à toutes les nations, qu'il soit reçu par toute la terre, que le St nom de Jésus y soit honoré et glorifié, que tous les esprits y louent le Seigneur, l'y adorent, l'y aiment et soient dans une parfaite soumission à ses divines volontés.

Venez donc, Anges, Archanges, accourez à l'établissement des intérêts de Dieu dans les Royaumes et provinces, dans les villes et campagnes ; venez au secours des pauvres mortels, qui sont tous l'héritage de Jésus Christ, et sont créés, comme vous, pour aimer Dieu et le posséder éternellement avec vous dans le ciel.

Principautés sacrées, gouvernez les cœurs, soyez-en les maîtres, pour les assujettir à l'empire de Jésus, et y faire régner son Saint amour.

Admirables Puissance, confondez les démons, et ruinez les desseins de l'Enfer qui s'y oppose. 
Vertus célestes, faites marcher les âmes dans les solides voies du divin amour.

Glorieuses Dominations, découvrez à cet effet aux hommes la volonté de Dieu sur eux. 
Aimables Trônes, établissez dans le plus intime de leur cœur la paix que Jésus Christ nous a laissé.

Chérubins, princes de la science du ciel, communiquez-en les belles lumières aux mortels.

Et vous Séraphins, princes du Pur amour, faites que les hommes ne soient embrasés que de ses ardeurs , afin que Dieu seul soit la fin de toutes nos actions, le souverain et le maître absolu de tout ce que nous sommes.

Amin.
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Oração aos coros dos nove anjos

Espíritos Abençoados da corte celestial, defensores invencíveis de Deus, concurso e amigos de caridade dos pobres mortais, se dignou a nos levar sob sua proteção especial, e receber gentilmente a resolução que estamos a amá-lo e honrá-lo todos os dias da nossa vida.

Alegramo-nos por vê-lo tão puro, tão sublime e tão rico em glória, e agradecer ao Senhor mil vezes pelas graças incomparáveis ​​com as quais Ele te preencheu; imploramos a sua poderosa ajuda para o avanço do Reino do adorável Jesus em todos os fiéis, todos os membros da Igreja e especialmente os nossos Patriarcas, Catholicos que são os cabeças visíveis, nossos metropolitas, bispos, pastores e todo o clero; para que todas as pessoas que professam a mesma fé ortodoxa florescer na segurança proporcionada pela Católica, por unanimidade, e levando uma vida consistente com a santidade de suas máximas, o nome de Deus seja santificado, seu reino é que nós e sua vontade está na terra como no céu.

Sim, seja Deus quem reina daqui em diante em nossos corações, que seja o mestre absoluto dele; que o império do pecado e do diabo seja destruído; que o Evangelho seja pregado a todas as nações, que é recebido por toda a terra, que o nome de Jesus St será honrado e glorificado, que todas as mentes estão louvando ao Senhor culto lá, há ame e esteja em perfeita submissão às suas vontades divinas.

Venham Anjos, Arcanjos, irem ao estabelecimento dos interesses de Deus nos reinos e províncias, nas cidades e no campo; Venha em socorro dos pobres mortais, que são toda a herança de Jesus Cristo, e são criados, como você, para amar a Deus e para possuí-lo eternamente com você no céu.

Principados sagrados, governam corações, são mestres deles, para subjugá-los ao império de Jesus, e fazer com que Seu santo amor reine ali.

Poder Admirável, confunde os demônios e arruína os desígnios do Inferno que se opõem a ele.
Virtudes celestes, fazem as almas andar nos caminhos sólidos do amor divino.

Dominações Gloriosas, descubra com este propósito aos homens a vontade de Deus sobre eles.
Tronos Auspiciosos, estabelecem no mais íntimo de seus corações a paz que Jesus Cristo nos deixou.

Querubins, príncipes da ciência do céu, comunicam as belas luzes aos mortais.

E você Seraphim, Princes do amor puro, feito que os homens são fervorosos como o seu entusiasmo, que só Deus é o fim de todas as nossas ações, o mestre soberano e absoluto de tudo o que somos.

Amin.

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Prayer to the Nine Angels Choirs

Blessed spirits of the heavenly court, invincible defenders of the interests of God, tender and charitable friends of the poor mortals, deign to take us under your special protection, and receive with kindness the resolution that we form to love and honor you, every day of our life.

We rejoice to see you so pure, so sublime, and so high in glory, and thank the Lord a thousand times for the incomparable graces with which He has filled you; we implore your powerful help for the advancement of the Reign of the adorable Jesus on all the faithful, on all the members of the Church and especially on our Patriarchs, Catholicos who are the visible leaders, on our Metropolitans, the bishops, pastors and all the clergy; so that all peoples making profession of the same orthodox faith flourish in the security provided by Catholic unanimity, and, leading a life in conformity with the sanctity of its maxims, the name of God be sanctified, his reign comes to us and his will is on earth as it is in heaven.

Yes, let it be God who reigns henceforth in our hearts, let him be the absolute master of it; that the empire of sin and the devil be destroyed; Let the gospel be preached to all nations, let it be received by all the earth, let the holy name of Jesus be honored and glorified, let all the spirits praise the Lord, adore Him, have him there. love and be in perfect submission to his divine wills.

Come, Angels, Archangels, go to the establishment of the interests of God in the kingdoms and provinces, in the cities and the countryside; come to the aid of the poor mortals, who are all the inheritance of Jesus Christ, and are created, like you, to love God and to possess him eternally with you in heaven.

Sacred Principalities, govern hearts, be masters of them, to subjugate them to the empire of Jesus, and to make His holy love reign there.

Admirable Power, confound the demons, and ruin the designs of Hell who opposes it.
Celestial virtues, make souls walk in the solid paths of divine love.

Glorious Dominations, discover for this purpose to men the will of God on them.
Auspicious Thrones, establish in the most intimate of their hearts the peace that Jesus Christ has left us.

Cherubim, princes of the science of heaven, communicate the beautiful lights to mortals.

And you, seraphim, princes of pure love, make men to be inflamed only with his ardor, so that God alone may be the end of all our actions, the sovereign and the absolute master of all that we are.

Amin.

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صلاة تسعة الملائكة جوقة

الأرواح المباركة المحكمة السماوية، دعاة لا يقهر الله، والعطاء وأصدقاء الخيرية من البشر الفقراء، وتفضل أن تأخذنا تحت الحماية الخاصة بك، والحصول على التفضل القرار الذي نحن على حبك وتكريم لك كل أيام حياتنا.

نحن نبتهج لرؤيتك نقية ، سامية جدا ، وعالية جدا في المجد ، وشكر الرب ألف مرة على النعم التي لا تضاهى التي ملأك بها ؛ نحن نتوسل المساعدات قوية الخاص للنهوض مملكة يسوع رائعتين على جميع المؤمنين، وجميع أعضاء الكنيسة وخصوصا لدينا البطاركة، الكاثوليكوس من هم رؤساء مرئية، المطارنة لدينا، الأساقفة، الرعاة وجميع رجال الدين ؛ حتى يتسنى لجميع الناس يعتنقون العقيدة الأرثوذكسية نفس تزدهر في الأمن الذي توفره الكاثوليكية بالإجماع، ويعيشون حياة تتفق مع قدسية ثوابت له، باسم الله يكون مقدس، مملكته تأتي نحن وإرادته على الأرض كما هي في السماء.

نعم ، فليكن الله الذي يحكم من الآن فصاعداً في قلوبنا ، فليكن السيد المطلق لها ؛ أن يتم تدمير إمبراطورية الخطيئة والشيطان. أن بشر الانجيل لجميع الدول، وتلقيه من قبل كل الأرض، وهذا وسيتم تكريم اسم يسوع القديس وتعالى، أن جميع العقول مشيدا عبادة الرب هناك، هناك الحب ويكون في تقديم مثالي لإرادته الإلهية.

تعال ، الملائكة ، رؤساء الملائكة ، انتقل إلى إنشاء مصالح الله في الممالك والمحافظات ، في المدن والريف. تعالوا لمساعدة الفقراء المساكين ، الذين هم جميع الميراث ليسوع المسيح ، وخلقوا ، مثلك ، أن يحبوا الله وأن يمتلكوه أبديًا معك في السماء.

الرؤى المقدسة ، يحكم القلوب ، يكون سادة منهم ، لإخضاعهم لإمبراطورية يسوع ، ولجعل حبه المقدس يحكم هناك.

قوة رائعة ، تربك الشياطين ، وتدمر تصميمات الجحيم الذي يعارضها.
الفضائل السماوية ، وجعل النفوس يسير في مسارات صلبة من الحب الإلهي.

الهيمنة المجيدة ، اكتشاف لهذا الغرض للرجل إرادة الله عليهم.
العرش الميمون ، إقامة في أكثر القلوب حميمية السلام الذي تركه لنا يسوع المسيح.

الشاروبيم ، أمراء علم الجنة ، ينقلون الأضواء الجميلة إلى البشر.

وجعلناكم سيرافيم، أمراء الحب النقي، أن الرجال هم طيد كما حماسه، أن الله وحده هو نهاية كل أفعالنا، سيد سيادي والمطلق من كل ما نحن عليه.

أمين.

 

« ART SACRÉ » ?

 

Tout art est sacré –

Sacré, ce qui est mis à part et consacré à une fin exclusive. Tout art procède de choix dans le domaine de l’espace et du temps. Tout art constitue, d’une certaine façon, un « temple », étymologiquement une sélection et une découpe spatio temporelles. En ce sens, comme nous le rappelait constamment le professeur Maxime Kovalevsky de bienheureuse mémoire, tout art est sacré. Il consacre des formes, des lignes, des couleurs, des sons, des successions de sons et de gestes, par exemple dans la danse. Des éléments offerts par le Créateur dans la Création sont sélectionnés par l’artiste et stylisés, consacrés ainsi en vue d’exprimer une expérience ou de la communiquer.

Rendre à Dieu ce qui vient de lui

Surtout, la consécration artistique fait voir ce qui est à regarder et entendre ce qui est à écouter. Cette mise en lumière par l’artiste du réel créé désigne, révèle la fonction sacerdotale qui a été conférée par le Créateur à l’homme premier au Paradis. L’artiste a une activité sacerdotale : il consacre, il offre à Dieu ce qui vient de lui pour ceux qui sont à lui.  Ainsi, l’expression art sacré est un pléonasme. De plus, elle suppose un art supposé profane, un non art artistique, considéré avec condescendance.

Théologie de la culture

Le Verbe s’est fait chair, qu’est-ce à dire ? Les catégories de sacré et de profane sont archaïques. Elles appartiennent à un monde antérieur à l’Incarnation et à la Descente de l’Esprit. Elles caractérisent l’état déchu, quand Adam, s’étant exclu du Paradis, se connaissait en dehors de la présence divine. Profane, ce qui est extérieur au temple, équivalent à la catégorie de monde. Par son omniprésence dans le monde, par sa transfiguration et déification de la chair et du corps, le Verbe nous révèle une théologie de la culture qui restaure l’ensemble de la Création dans son statut originel et anticipe sa transfiguration et son salut à venir.

La consécration des créatures

Les sacrements ou mystères accomplis par le Corps du Dieu Homme ou Église attestent et manifestent la sacralité de la Création tout entière : épiphanie de l’Esprit en l’eau purifiée et consacrée dans le Jourdain par l’immersion en elle du Créateur ; épiphanie du Verbe dans la lumière et dans la terre par sa Résurrection ; et dans l’air où souffle le grand Souffle du Père – la vision chrétienne de la Création, des créatures, et du monde lui-même, la belle harmonie cosmique que connaissent les païens, dépasse le registre où un sacré et profane s’opposeraient. Les sacrements fournissent en ce sens le type de la création artistique. Ils assument une réalité qui appartient au monde déchu pour le sauver en le consacrant et en le transfigurant.

La Création comme Art

La théologie de l’omniprésence du Créature dans la Création et dans ses créatures par ses énergies divines et incréées fonde une théologie de la culture. Il est des paysages d’une beauté saisissante et qui sont en eux-mêmes la manifestation d’un art suprême : la Création suscitée de rien par le Créateur et artistiquement ordonnancée par lui rend humble le plus audacieux des artistes de ce monde. Quelle icône, sincèrement, rejoint la beauté divino humaine du Fils incarné ? Quelle danse, quelle mélodie, quel son indéfiniment travaillé – sincèrement – sont-ils dignes de l’atelier de leur Maître ?

La beauté du monde révèle que le péché n’a pas gagné en lui. Même extérieure au Paradis, la Création ne voit jamais abolie en elle l’image et la forme premières que lui donna et que, finalement, entretient son Artiste et Artisan suprême. L’acathiste d’action de grâce que chante l’Église dit très bien cela. Le Créateur, non seulement maintient sa création dans l’existence, à cause des justes et des saints, mais encore, soutenant continuellement la beauté créée, Il promeut encore de nouvelles formes. Il œuvre sans cesse : nous sommes invités, notamment les artistes, à œuvrer avec lui.

Art liturgique, art non liturgique

En réalité, comme le rappelait notre maître Maxime Kovalevsky, l’antinomie n’est pas celle, périmée, du sacré et du profane, qui appartient à l’histoire des religions. L’antinomie actuelle, fruit de l’Incarnation, de la Résurrection, de l’Ascension du Verbe, et de la Pentecôte de l’Esprit, est celle de l’art liturgique et de l’art non liturgique. Tout art étant sacré, l’art liturgique a une finalité particulière : exprimer la révélation divine et la vocation de l’homme. Conçu dans ce but, l’art liturgique, art de la communauté sacerdotale du peuple de Dieu, répond à certains principes, à certains modes de stylisation des formes. L’art non liturgique montre la beauté et la profondeur du réel tel qu’il est ; l’art liturgique indique la transfiguration anticipée du monde qui vient

Voir et entendre

L’art liturgique a ses exemples dans la composition de l’Arche de l’Alliance et dans celle du Temple de Jérusalem. Issue de l’Incarnation, l’icône, qui reçoit de la terre ses couleurs, est langage du futur. L’architecture d’une église annonce les voies du Salut universel. Le chant psaltique ou responsorial, la structure même des offices, répondent à une méthode qui permet l’écoute et l’assimilation de la Parole, et la vision iconologique de cette même Parole. L’art liturgique se distingue de l’art non liturgique parce que sa spécificité est de donner à entendre et à voir le Seigneur de gloire. Honnêtement, toutefois, l’art non liturgique accomplit souvent, à sa façon, la même vocation… Ces deux arts sont antinomiques : ils ne s’opposent pas ; ils affirment simultanément deux registres de l’expression divine et humaine.

Tirer les conséquences de la Résurrection

Dans le domaine de la culture comme dans d’autres, le message prophétique de l’Évangile n’a pas encore porté tous ses fruits. Les conséquences de l’Incarnation, de la Résurrection, de l’Exaltation du Verbe et de la Descente de l’Esprit en la plénitude de ses dons, sont loin d’avoir été toutes exploitées. Le message du Verbe, loin de disqualifier le monde et ses œuvres, les appelle au Salut. L’Esprit du Père manifeste sa présence par tout ce qu’Il inspire aux chercheurs, aux hommes de science, aux artistes et aux inventeurs. En suscitant ainsi la découverte de ce qui est – ce que font à la fois les scientifiques et les artistes : inventer, c’est découvrir – Il conduit tout au Verbe, Plénitude de la vie humaine et cosmique.

La mission des disciples

Ceux qui mettent déjà leur foi dans le Père, le Fils et le saint Esprit, sont dans le monde, non par accident, mais parce qu’ils y sont envoyés par le Seigneur, si l’on relit bien le saint Évangile selon l’apôtre Jean. Et leur mission est, non de disqualifier le monde, mais de valoriser, de soutenir et d’attester toute œuvre de bien, de vrai et de beau. Cette mission triomphe de toutes les inspirations malignes qui visent à pervertir le projet divin.

Source:"Sagesse Orthodoxe"

EN SYRIE, JESUS SE REVELE

A DES

MUSULMANS...ILS SE

 

CONVERTISSENT

« Il y a deux nouvelles communautés chrétiennes, faites d’ancien musulmans qui se sont tournés vers Dieu quand tout cela est arrivé. Et Jésus est venu à eux en rêves. J’avais entendu parler de telles choses, mais maintenant je l’ai vu. »

Dave Eubank, fondateur du groupe Free Burma Rangers, vient de rentrer de Syrie. Interviewé par CBN News au sujet de la Syrie, il dévoile le « gros désordre » qui y règne. Mais il témoigne aussi du fait que « Dieu n’abandonne pas les gens » et raconte que des musulmans ont rencontré Jésus dans leurs rêves et forment désormais deux nouvelles communautés syriennes.

« L’État Islamique a été repoussé et vaincu sur le plan du territoire, mais il survit toujours ça et là. Mais quand l’armée turque et les proxies, l’armée syrienne libre ont envahi le nord-est de la Syrie en octobre et novembre 2019, alors l’État Islamique est revenu. Alors, quand vous êtes au nord-est de la Syrie, là où les Américains travaillent avec les Kurdes contre l’État Islamique, quand vous êtes là, parce que les Américains ont rompu leur promesse aux Kurdes, et ont autorisé les Turques à revenir. Vous avez les forces turques qui mènent des attaquent aériennes, vous avez les proxies qui attaquent les populations, et les Russes et les Syriens arrivent, ils étaient déjà de l’autre côté de la Syrie, mais ils ont traversé l’Euphrate et sont arrivés là, au nord-est de la Syrie. C’est un gros désordre ! Plus de 200 000 nouveaux réfugiés et la plupart des chrétiens se sont enfuis. »

Une commission d’enquête de l’ONU vient de rendre son rapport sur la Syrie. Elle affirme que « les acteurs armés continuent de soumettre les civils à des abus horribles et de plus en plus ciblés ». Le rapport « documente les violations et les abus continus par presque tous les acteurs du conflit contrôlant le territoire syrien » et fait état d’assassinats, de violence sexuelle et sexiste contre les femmes et les filles, de pillage, d’appropriation de propriétés privées, « avec des nuances sectaires ». Les experts déplore la « souffrance civile » comme étant une « caractéristique constante et personnelle de cette crise ».

Mais dans ce chaos, Dave Eubank l’affirme, « Dieu n’abandonne pas les gens ».

« Mais la bonne nouvelle au milieu de tout ce désordre est que Dieu n’abandonne pas les gens. Il donne toujours une seconde chance. […] L’Église continue de grandir. Il y a deux nouvelles communautés chrétiennes, faites d’ancien musulmans qui se sont tournés vers Dieu quand tout cela est arrivé. Et Jésus est venu à eux en rêves. J’avais entendu parler de telles choses, mais maintenant je l’ai vu. Il y a deux nouvelles communautés chrétiennes à Kobané. Il y a une nouvelle communauté faite de musulmans qui avaient fui l’invasion turque de l’année dernière. »

Dave EUbank et son équipe aide également la population locale à rebâtir l’église de Raqqa, qui était la capitale de l’État Islamique.

M.C.

 

Source:  Info Chrétienne 

Fraternité Chrétienne

« Revenons vers la joie de

l’eucharistie ! »,

le Cardinal Robert Sarah invite

chacun et chacune à retrouver

au  plus

vite le

Chemin de l'Eglise.

Dans une lettre envoyée aux présidents des conférences épiscopales intitulée « Revenons vers la joie de l’eucharistie ! », le Cardinal Robert Sarah souligne la nécessité et l’urgence de « revenir à la normalité de la vie chrétienne ».

Le cardinal Robert Sarah, préfet de la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, a partagé son empressement à voir les chrétiens à nouveau célébrer l’eucharistie ensemble dans une lettre intitulée « Revenons vers la joie de l’eucharistie ! ».

Datée du 15 août et adressée aux présidents des conférences épiscopales le 12 septembre, la lettre du cardinal a été approuvée par le pape François le 3 septembre dernier.

L’eucharistie, connue aussi sous le nom de « communion », renvoie à cette dimension fondamentale de la vie communautaire entre les chrétiens et à cette relation de proximité avec Dieu.

Dans un contexte où les mesures sanitaires amènent à devoir privilégier les messes et cultes virtuels aux rassemblements en église, le cardinal rappelle qu’ « aucune transmission n’équivaut à une participation personnelle ou ne peut la remplacer » et que « la maison du Seigneur suppose la présence de la famille des enfants de Dieu. »

 

Sans pour autant ignorer les risques de la propagation de la Covid-19, le Cardinal Robert Sarah précise qu’un retour aux rassemblements ne sera possible qu’ « une fois que les mesures concrètement réalisables ont été identifiées et adoptées pour minimiser la propagation du virus ».

C.P

Crédits photo : PIGAMA / Shutterstock.com

© Info Chrétienne

NE VOILE PAS TA FACE , NOUS
 
AFFIRME L'ECRITURE SAINTE...
Ne voile pas ta face

Dans la Vulgate il y a près de 740 fois le mot « facies » (la face), et plus de 100 fois le mot « vultus » (le visage). Ces mots traduisent généralement le mot hébreu panim / paneh.

C’est qu’en hébreu (et en grec – prosopon- et en latin, qui traduisent vraiment l’hébreu) le mot face, visage, désigne la personne.

On ne dit pas que tel roi fuit devant son ennemi, mais qu’il fuit de devant la face de son ennemi.

On ne dit que tel personnage est en présence de tel autre, mais qu’il est devant sa face. Etc.

Quand on prie (particulièrement les psaumes) ce n’est pas en présence de Dieu, mais devant la face de Dieu.

Le mot face, visage, désigne la personne. Il n’y a pas de personne sans visage, et le visage est l’expression de la personne.

C’est au point qu’un dérivé direct de panim / paneh est penimah, qui veut dire vers l’intérieur, et tout simplement intérieur, dedans.

Le visage est le reflet de l’intérieur de l’homme, de son âme.

Si l’on efface son visage, on supprime sa face (ef-facer), on efface son âme, on détruit sa présence. Et l’on ne voit plus qu’une armée de zombies masqués, de plus en plus inquiétants.

Dieu cherche le visage de l’homme, et l’homme cherche le visage de Dieu. Pour en arriver dans l’éternité à la vision « face à face ».

C’est presque un résumé de toute la sainte Ecriture. Dieu veut voir notre face pour que notre face puisse voir la face de Dieu.

Et c’est pourquoi c’est (presque ?) un blasphème que des hiérarques de l’Eglise du Christ osent se montrer en ornements sacerdotaux en effaçant leur visage, sous prétexte d’une « crise sanitaire » qui il y a quelques mois faisait dire aux spécialistes et donc aux politiques qu’il ne fallait pas porter de masque, surtout dehors…

Plus de 800 fois - Le blog d'Yves Daoudal

Plus de 800 fois - Le blog d'Yves Daoudal

Dans la Vulgate il y a près de 740 fois le mot " facies " (la face), et plus de 100 fois le mot " vultus " (le visage). Ces mots traduisent généralement le mot hébreu panim / paneh. C'est qu'en...

http://yvesdaoudal.hautetfort.com/archive/2020/08/17/plus-de-800-fois-6258073.html

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QU’EST-CE QUE MÉDITER ?

 

L’état naturel –

La méditation, sous une forme ou sous une autre, est une activité typique de l’être humain. Elle n’est attribuée ni aux anges ni à d’autres créatures. Elle est liée à la position centrale qu’occupe l’homme au milieu du Paradis, et au milieu de la Création. Méditer, c’est se placer au milieu, au centre, dans la voie du milieu, ou dans un point précis de l’espace et du temps, ou de soi. Une comparaison qui peut faire sourire est celle des ruminants ! Celui qui médite rumine et, au sens négatif, il ressasse, par exemple le mal qu’on lui a fait ou celui qu’il pourrait infliger à autrui (cf. Ps. 35, 5 ; Is 32, 6 ; Jér. 36, 3) : on parle bien de méfait avec préméditation !

La culture biblique

La civilisation biblique est à la base celle d’une méditation continuelle de la parole de Dieu. Les psaumes délivrent régulièrement cet enseignement (Ps. 76, 7 ; 118,23 ; 118, 27 ; 118, 148 ; etc.). Méditer la parole de Dieu ou ce qu’on va lui répondre est l’activité d’une conscience profonde qui repasse continuellement à l’intérieur d’elle-même ce qu’elle a entendu et ce qu’elle voudrait dire. Les paroles finalement prononcées jaillissent du cœur (Mat 12, 34). Le chant liturgique procède ainsi de la méditation de la parole de Dieu, sous forme de louange ou sous forme de supplication. Le lieu de la méditation est ce point de la conscience, en amont de la conscience réflexive, ce « milieu » qui mérite le nom de cœur : c’est de ce centre, en effet, que procèdent, non seulement les paroles articulées, mais les pensées construites, les projets, et finalement les actes.

La sagesse

Les sages de notre tradition biblique écoutent la parole de Dieu, ils la « mastiquent » en quelque sorte, ils la mémorisent, ils l’assimilent, ils la « digèrent », pour ainsi dire, la métabolisent, et la restituent pour l’édification des hommes. Le bel exemple de la méditation biblique est donné par la Mère de Dieu. Il est dit qu’elle méditait dans son cœur tout ce qu’elle entendait dire de son Fils et son Seigneur (Luc 2, 19 et 51). Le sage réfléchit au sens que peut bien avoir une parole ou un évènement ; il « pense », c’est-à-dire qu’il pèse le poids des mots et des actes. Il ne comprend pas tout, mais il laisse, à l’intérieur de son propre cœur, la Parole lui parler. Il la laisse reposer, ou se reposer en lui, comme au septième Jour. La méditation est ainsi différente d’un raisonnement humain. Elle consiste à laisser l’écho, la vibration, les énergies, les implications, les significations innombrables de la parole de Dieu résonner dans le cœur conscient et l’irradier. L’homme et la femme bibliques tous les jours lisent ou écoutent la Parole et la laissent se semer en eux, les cultiver. La méditation cultive !

La méditation hésychaste

Le prolongement de cette expérience est la méditation du Nom divin. Celui-ci est comme la synthèse de toute l’Écriture. Le Nom résume toute parole prononcée par le Verbe depuis le principe de l’être créé. Bien plus, qu’il se nomme ou qu’il soit nommé, il atteste la présence du Vivant. Nommer, c’est ici reconnaître l’existence de Quelqu’un. Pour cette raison, la méditation est personnelle. Une personne – c’est-à-dire une identité en communion avec d’autres identités du même type – s’adresse à une personne. Elle ne s’adresse pas à un étranger, à un absent, à une personne extérieure ; elle ne cultive pas le vide. Non : la méditation prononce à la fois le nom de celui qui est en face de nous, le Seigneur au beau visage, la Personne en-deçà de l’être (« Je suis ! Je suis ! Je suis ! », Ex. 3), et celui qui, à l’intérieur du méditant, Est. Celui ou celle qui médite ressemble à une mère qui parle à l’enfant qu’elle porte dans ses entrailles. La méditation est habitée. Elle est le repos du Verbe dans le cœur de l’homme par le saint Esprit.

Le Verbe est créateur

Les fruits de la méditation procèdent de la Personne divine dont on invoque le Nom dans son for intérieur. Le Seigneur Jésus, Dieu-Sauve, Jésus Adonaï, Verbe créateur avec le Père et l’Esprit, dans son repos à l’intérieur du cœur qui l’invoque, qui le berce, qui le réchauffe, qui s’en imprègne, n’est pas inerte ! Son non agir est le rayonnement de son être. Il manifeste son activité créatrice par l’irradiation de ses énergies divines – la grâce divine et incréée – qui transfigurent l’homme de l’intérieur par l’amour. Celui et celle qui méditent le Nom de Jésus entretiennent sa présence en eux-mêmes et, par eux, dans le monde. Le Seigneur s’est retiré dans leur cœur et, depuis ce centre, Il aime le monde.

Le salut du monde

D’une certaine façon, il n’y a rien de plus utile au monde que de méditer le Nom du Seigneur Jésus, de cultiver sa présence aimante, sa « parousie », en nous comme dans un temple, centre du monde. Saint Séraphim et bien d’autres saints firent cette expérience ; et, quand ils émergeaient de la méditation du Nom divin, ils étaient pour leur entourage lumière, paix et consolation. Jésus en son Nom agit ainsi, non seulement de l’intérieur de l’homme, mais également par tout ce que la personne humaine va manifester de divino humain au dehors et autour d’elle. Qui médite collabore avec le Sauveur au salut du monde, parce qu’il se fait le trône du Roi, comme l’écrit saint Macaire le Grand (Homélie I).

 

UN  PRÊTRE MARTYR DE LA

CHARITE

Le prêtre de la paroisse de San Rocco est décédé mardi 15 septembre, aux alentours de 7 heures du matin.

Don Roberto Malgesini, 51 ans, était le prêtre de la paroisse San Rocco, en Italie, depuis 12 ans. Il consacrait son temps aux marginaux. Parmi eux un sans-abri d’origine tunisienne. Ce dernier l’aurait tué en le poignardant à plusieurs reprises mardi aux alentours de 7 heures du matin, avant de se rendre une heure plus tard à la gendarmerie.

 

L’homme l’aurait frappé à plusieurs reprises. C’est un coup porté au cou qui aurait été fatal selon le début de l’enquête.

On l’appelait « le prêtre des derniers » car il passait son temps à aider les migrants et les marginaux. La communauté s’est précipitée à l’église à l’annonce de sa mort.

« Quand nous avions besoin d’aide, c’est lui vers qui nous nous tournions. »

Gabriel Nastase témoigne du rôle qu’a joué Roberto Malgesini dans sa vie.

« Pour moi, il était comme un père, quand je suis arrivé de Roumanie, seul, sans domicile ni travail, il a été le premier à m’aider. Ensuite j’ai trouvé un travail mais je suis toujours resté en contact avec lui, si j’avais besoin de médicaments, pour être accompagné pour une visite, je l’ai appelé. Il ne méritait pas de mourir comme ça, j’espère qu’il y a justice. »

Le diocèse de Côme rend hommage à un « prêtre qui a toujours été proche des personnes en difficulté » et qui n’a « jamais manqué de soutenir ceux qu’il a rencontrés sur son chemin, constamment et sans repos, au service de toute forme de fragilité humaine ».

L’évêque de Côme, Mgr Oscar Cantoni, ajoute :

« Don Roberto a exercé son ministère dans une dimension véritablement pastorale, il s’est donné à tout le monde parce que, me répétait-il souvent, ‘les pauvres sont la vraie chair du Christ’. Son service s’adressait aux individus afin de pouvoir éprouver la tendresse de Dieu qui se porte sur les personnes dans le besoin. »

M.C.

Source:Info Chrétienne 

 

LE CHRISTIANISME ET
 
L'ANIMAL...
Le christianisme et l’animal

À l’occasion de la Journée de prière pour la sauvegarde de la Création, instituée en 1989 par le patriarche œcuménique Dimitrios, ce 1er septembre, également le premier jour de l’année ecclésiale, nous vous proposons un entretien avec Christophe Levalois, rédacteur en chef d’Orthodoxie.com, qui vient de publier aux éditions Le Courrier du livre un essai intitulé Le loup et son mystère. Histoire d’une fascination (198 pages, 18 euros). Dans celui-ci, il explore les relations entre les êtres humains et cet animal de la préhistoire à nos jours. L’influence du christianisme est l’une des questions évoquées dans l’ouvrage, elle sera abordée lors de cet entretien et plus généralement la place de l’animal au sein du christianisme.

Illustration ci-dessus : enluminures de la Bible de Souvigny (XIIe s., source : Wikipédia).

Le loup, ancêtre du chien, fut le premier animal à être domestiqué

Orthodoxie.com : Le loup, comme vous le montrez dans votre livre, a une très grande importance dans de nombreuses traditions. À quand cela remonte-t-il ?

Christophe Levalois : À la préhistoire, il y a au moins plusieurs dizaines de milliers d’années. On a retrouvé des restes d’un loup domestiqué, c’est-à-dire d’un chien, vieux de 33 000 ans dans les grottes de Goyet en Belgique. C’est le plus ancien connu. On sait aujourd’hui que tous les chiens descendent du loup et que cet animal fut le premier à être domestiqué, très longtemps avant tous les autres. Cette question passionnante occupe toute une partie de mon livre. Bien des choses se sont nouées en cette période. C’est l’époque de l’art pariétal qui représente bien plus des animaux que des êtres humains lesquels étaient alors complètement immergés dans le milieu naturel.

Orthodoxie.com : Quelle fut l’évolution de cette relation au cours de l’histoire ?

Christophe Levalois : Elle fut longue et complexe. Tout dépend des types de sociétés. Les chasseurs-cueilleurs, nomades ou semi-nomades, eurent cet animal en très haute estime. Il est une figure positive dans de nombreuses traditions, notamment en Europe, en Asie, en Amérique du Nord ou encore en Afrique du Nord. Par contre, pour les sédentaires le loup est devenu plus que le concurrent, l’adversaire et même l’ennemi. Dans la Grèce classique, à l’époque de Platon et d’Aristote, différente en cela de la Grèce d’Homère, il est considéré comme la figure de l’ennemi de la cité et de son ordre politique, à l’inverse du chien. Cette représentation s’est installée durablement, notamment en Europe. Ce n’est qu’au XIXe siècle que l’on commence à observer un changement qui s’amplifie nettement au XXe siècle. Aujourd’hui, la question de la condition animale et celle de notre relation avec les animaux font partie des sujets sensibles et débattus avec des conséquences législatives et politiques.  

La diabolisation du loup est plus liée à l’évolution de la société qu’au christianisme

Orthodoxie.com : On accuse souvent le christianisme d’avoir diabolisé le loup. Dans votre livre, vous nuancez beaucoup cette affirmation.

Christophe Levalois : Oui, parce que l’hostilité à l’égard du loup est antérieure au christianisme et la diabolisation du loup est bien postérieure à la christianisation de l’Europe. En effet, si dans un nombre important de traditions le loup a une bonne image, on observe aussi que celle-ci évolue avec le temps notamment dans certaines sociétés. C’est le cas dans la Grèce antique, à l’époque classique il devient une image de l’ennemi de la cité, de celui qui ne respecte pas l’ordre de la cité en train de s’édifier. Dans l’Ancien Testament, il est aussi un animal menaçant. Le Christ reprend cette image biblique, assez typique d’un milieu pastoral finalement, en disant : « Je vous envoie comme des brebis au milieu des loups » (Matthieu 10, 16). Le christianisme hérite à la fois de la tradition hébraïque et de la tradition gréco-latine. Dans les deux, le loup est déjà un animal représentant un principe en dehors de la société que l’on souhaite construire, voire opposé et dangereux pour celle-ci. La diabolisation proprement dite de l’animal est plus récente, elle date de la fin du Moyen-Âge. Elle est le résultat de toute une évolution de la société qui a aussi entraîné, les deux phénomènes sont liés, la vague des grands, et nombreux, procès en sorcellerie. Aussi, ce n’est pas tant le christianisme qui a diabolisé le loup, même s’il y a participé, et que bien sûr des chrétiens y ont contribué activement, que la société occidentale à un moment de son histoire pour des raisons qui concernent sa propre évolution sociale et politique. D’ailleurs, l’extermination du loup en France et dans d’autres pays, au XIXe et au début du XXe siècle, a lieu dans une société en partie déchristianisée et pour des motifs qui ne sont pas religieux. Pareillement, le retour du loup que l’on observe dans de nombreuses contrées, ne se fait pas en raison de motivations religieuses, mais suite à l’évolution de la société, de sa relation avec la nature et les animaux ainsi que d’un recul des terres mises en culture qui laisse plus de place à l’animal sauvage. Les prémices de ce mouvement se situent au XIXe siècle. Il ne cesse de s’amplifier depuis.

Le christianisme n’est pas responsable de la crise écologique

Orthodoxie.com : Quelle est la place de l’animal dans le christianisme ? On entend souvent dire que le christianisme est responsable de la situation de domination prédatrice et sans partage de l’homme sur la nature et les animaux ainsi que leur dévalorisation.

Christophe Levalois : L’animal est présent quasiment dès le commencement dans la Genèse, plus précisément dès le cinquième jour pour les créatures aquatiques et les oiseaux, et le sixième jour pour les bêtes terrestres, dont la création, selon la Bible et c’est à noter, a lieu le même jour que l’homme. Les animaux sont donc des éléments constitutifs de notre monde, créés par la Parole divine, puisqu’ils sont expressément nommés lors de la Création. L’être humain est dans la Bible l’achèvement des six premiers jours de la Création et son couronnement. Il reçoit la lourde responsabilité d’être le gardien, le « jardinier » en quelque sorte (Genèse 2, 15) du Paradis, non son propriétaire, et de faire fructifier ce qu’il a reçu. Le passage souvent incriminé est Genèse 1, 28 dans lequel Dieu dit à l’être humain de dominer la terre et de soumettre les animaux. Pris au sens littéral, ce passage légitime et justifie une domination de l’être humain qui a pu conduire à bien des excès et à la crise écologique que l’on connaît. C’est toute la question de l’interprétation des textes qui est posée là, mais aussi celle de leur utilisation à des fins partisanes afin d’accroître un pouvoir qui n’est que terrestre et matériel, un détournement finalement.

En mars 1967, un article célèbre d’un historien américain, Lynn T. White, intitulé « Les racines historiques de notre crise écologique » (Science, vol. 155, no 3767), plaide la responsabilité du christianisme dans cette crise. Une thématique reprise par d’autres depuis. Le christianisme est notamment accusé d’anthropocentrisme, c’est-à-dire de mettre l’homme au centre de la Création, ce qui aurait dévalorisé le reste de la Création et ouvert la voie à une utilisation prédatrice de celle-ci. Cette position a été réfutée par différents auteurs dont Jean-Claude Larchet dans son ouvrage Les fondements spirituels de la crise écologique (Syrtes, 2018). En effet, la responsabilité de l’être humain doit s’exercer « à l’image et selon la ressemblance » de son Créateur, ce qui n’est pas rien ! Selon cette perspective, dont témoignent de très nombreux textes, la Création est infiniment respectable et même plus encore vénérable. Elle est essentielle pour la réalisation de l’accomplissement spirituel voulu par le Créateur. Jean-Claude Larchet emploie à ce propos l’expression « d’usage spirituel de la Création ». Le récit de la Genèse est à prendre dans un sens spirituel et non pas littéral. C’est ainsi qu’elle était comprise par les Pères de l’Église et durant des siècles. Ainsi, le pouvoir sur les animaux renvoie aux « animaux intérieurs », à savoir les pensées, passions, mouvements de l’âme, ils sont évoqués entre autres par Origène, Basile le Grand et Ambroise de Milan. Cela a souvent conduit à considérer les animaux comme des symboles, des signes de tel ou tel aspect de la Création et de la signification spirituelle attenante. Les associations sont nombreuses. Ainsi le Christ est entre autres l’agneau, le lion ou encore le phénix. Trois des quatre Évangélistes sont représentés par des animaux : Marc par le lion, Luc par le taureau, Jean par l’aigle. Parmi les ouvrages qui abordent cette question, je signale juste celui de saint Nicolas Vélimirovitch (de Jitcha et d’Ochrid), Les symboles et les signes, datant de 1932 et dont la traduction française a été publiée en 2010 par les éditions L’Âge d’Homme. En un mot, les réalités visibles sont les symboles et les signes des réalités invisibles. Saint Nicolas Vélimirovitch explique ainsi la différence entre les deux termes : « Le symbole est permanent, le signe éphémère ». Le visible conduit à l’invisible, c’est ainsi que les choses sont comprises. Par contre, on peut observer, me semble-t-il, qu’avec l’évolution qui a amené une accentuation de l’anthropomorphisme, en d’autres termes à tout ramener à l’homme et à ses réalités propres, les symboles, dont les significations, je le répète, sont d’ordre spirituel, sont devenus des allégories ou des images de comportements ou de caractères psychologiques, comme dans les Fables de La Fontaine. L’être humain s’est peu à peu enfermé sur lui-même, voyant tout selon sa mesure et son regard. Mais nous sommes là, avec La Fontaine, au XVIIe siècle, à l’époque de l’essor du rationalisme.

  • Jean-Claude Larchet: Les fondements spirituels de la crise écologique

L’avènement du christianisme a entraîné la fin des sacrifices religieux d’animaux en Europe

Un autre argument de taille, qui pourtant n’est jamais avancé, et qui va contre les thèses qui avancent la responsabilité du christianisme dans la crise écologique actuelle, est que la domestication et l’aménagement de la nature par l’être humain, avec leurs conséquences sur la faune et la flore, ont débuté des milliers d’années avant l’émergence de la tradition biblique et du christianisme, au néolithique. Dans le même ordre d’idées, on peut remarquer que des modifications environnementales considérables causées par l’homme se sont déroulées bien avant l’avènement du christianisme, comme la déforestation autour de la Méditerranée au Ier millénaire avant J.-C., ou encore l’extinction du lion en Europe dans l’Antiquité. Les êtres humains n’ont pas eu besoin de la Bible et du christianisme pour cela ! C’est pourquoi les responsabilités doivent pour moi être cherchées dans l’évolution de la société, hier comme aujourd’hui. Au passage, je fais aussi observer qu’à la différence d’autres traditions religieuses, le christianisme ne pratique pas le sacrifice animal. Le sacrifice ultime du Christ sur la Croix a aussi entraîné la fin des sacrifices d’animaux.

Orthodoxie.com : Vous avez dit que l’être humain est le couronnement de la Création. Il a donc une place centrale.

C’est incontestable. Mais il s’agit plus en fait d’un théocentrisme que d’un anthropocentrisme, lequel a dominé bien plus tard, depuis les Temps modernes pour être plus précis. La perspective biblique est l’image et la ressemblance (Genèse 1, 26) de la source divine à l’origine de tout. C’est cette perspective, ce théocentrisme, qui légitime la place centrale de l’être humain avec la responsabilité devant le Créateur qui l’accompagne. Le Créateur s’adresse, dans l’Ancien Testament comme dans le Nouveau Testament, plus particulièrement à l’être humain, mais c’est un être qui fait pleinement partie de l’ensemble de la Création, qui en est solidaire. Ce qui lui est proposé n’est en rien un repli sur lui-même ! Bien au contraire, il est appelé à effectuer un chemin de transformation intérieure et ainsi à s’ouvrir à d’autres dimensions, à d’autres perceptions et à toutes les facettes de la Création qu’il rencontre. D’autre part, pour les sociétés anciennes comme dans le christianisme, la nature est signe du monde spirituel, ou multitude de signes si l’on veut. Ne serait-ce que pour cela, son importance est capitale. En outre, l’être humain est aussi consubstantiel au reste de la Création, on peut aussi parler de parenté, il est créé avec de la « poussière prise du sol » (Genèse 2, 7) avec en plus, ce qui est différent du reste de la Création, le souffle divin. Il est donc intimement lié à l’ensemble de la Création. Il y a même interaction. L’exil du Paradis d’Adam et Ève affecte la Création (Genèse 3, 17). À l’inverse de ce processus d’éloignement, les vies de saints témoignent que le rapprochement de la source divine se traduit entre autres par un rapprochement, une grande sollicitude et même une familiarité au quotidien avec les animaux sauvages. Un signe pour tous ! 

« Le christianisme et l’animal », entretien avec Christophe Levalois

Icône ci-contre : saint Mamas (ou Mammas, Mammès)(source).

« Le cœur qui a appris à aimer compatit à toute créature, même à une petite feuille »

Cependant, pour revenir sur la relation avec les animaux, on observe, au sein du christianisme, tout comme dans la tradition biblique, une diversité par-delà l’unité entre des auteurs, sans doute liée à la sensibilité propre à chacun et à ce qu’il leur a paru important de transmettre à un moment donné. Certains accentuent cette domination, qui est d’abord une responsabilité, de l’homme sur l’animal en créant une sorte de fossé entre l’être humain et le reste de la Création, c’est le cas de saint Augustin (De la grandeur de l’âme, chapitres 26 à 29). Dans cette optique, il est considéré que l’animal n’a qu’une âme sensitive alors que l’être humain a en plus une partie supérieure, le noûs en grec, traduit par esprit, intellect ou raison. Mais l’évêque d’Hippone rappelle aussi dans son Discours sur le psaume 35 (36) ce passage : « Seigneur, tu sauves hommes et bêtes » (35, 6). Trois siècles avant, Irénée de Lyon s’appuyant sur des textes bibliques et la transmission apostolique assure que les animaux seront aussi présents dans le Paradis à venir (Contre les hérésies, V, 33, 3-4). En effet, dans la Bible et dans toute la tradition chrétienne, on trouve des écrits et des personnages qui magnifient, souvent poétiquement, l’œuvre entière de la Création, que l’on songe au psaume 103 (104) ou à Isaïe (11, 6 et 65, 25) qui nous offre notamment comme image du Paradis retrouvé, le Royaume à venir : « Le loup habitera avec l’agneau ». Nombreuses sont les vies de saints et de saintes qui montrent une grande intimité avec des animaux et préfigurent sous cet aspect le Royaume à venir. Dans son beau livre intitulé Les animaux dans la spiritualité orthodoxe (Syrtes, 2018), Jean-Claude Larchet donne de nombreux exemples de ces relations de grande proximité et de grande affection réciproque de saints avec des animaux accompagnés de textes dans lesquels ceux-ci affirment notamment prier non seulement pour tous les êtres humains, mais également pour la totalité de la Création dont les animaux. Saint Silouane l’Athonite, dans la première moitié du XXe siècle, précise que cette relation s’étend également à la flore : « Le cœur qui a appris à aimer compatit à toute créature, même à une petite feuille » (dans l’ouvrage de l’archimandrite Sophrony, Saint Silouane, Cerf, 2016). D’autres établissent jusqu’à une fraternité entre l’homme et l’animal, la plus célèbre illustration, catholique cette fois-ci, est François d’Assise, aussi bien avec son Cantique des créatures qu’avec son exhortation à son « frère loup » (Fioretti, chapitre 21). En 2015, le pape François reprend cette idée de fraternité dans son encyclique Loué sois-tu (« Laudato si « ) (deuxième chapitre, « Une communion universelle »).

Aussi, on peut dire que sur l’ensemble de cette question la réponse se doit d’apporter des nuances, en grand nombre ! En effet, la sensibilité écologique est aussi présente tant dans la tradition biblique que chrétienne, comme en-dehors du christianisme d’ailleurs, à des degrés différents selon les textes et les auteurs il est vrai. De même que cette sensibilité, qui existe depuis toujours, est devenue plus forte à l’époque contemporaine, elle l’est aussi chez les chrétiens, dont les orthodoxes, et est devenue, aussi chez eux, plus consciente, plus forte, plus partagée. Certains chrétiens figurent même parmi les précurseurs des mouvements écologistes actuels, je pense aux protestants Jacques Ellul et Denis de Rougemont, une génération plus tard aux catholiques Jean et Hélène Bastaire. On trouve aussi chez l’orthodoxe Nicolas Berdiaev, dans un texte de 1923 intitulé « Salut et création. Deux compréhensions du christianisme » (traduction française parue dans Pour un christianisme de création et de liberté, Cerf, 2009), cette affirmation remarquable et sans équivoque, après avoir abordé l’amour pour le prochain : « L’amour pour les animaux et les plantes, pour un brin d’herbe, pour les pierres, pour les fleuves et les mers, pour les champs et les montagnes, fait partie de la voie de mon salut. Ainsi suis-je sauvé ; ainsi le monde entier est sauvé ; ainsi l’éclairement est-il atteint. La morte indifférence à l’égard de l’homme et de la nature, à l’égard du vivant, au nom de la voie du salut personnel, est une manifestation répugnante de l’égoïsme religieux, un dessèchement de la nature humaine ».

Orthodoxie.com : Qu’en est-il de l’écologie au sein du christianisme orthodoxe aujourd’hui ?

Bien que toujours présente comme nous l’avons vu, la conscience écologique s’est développée ces dernières décennies, une évolution étudiée par l’historien Éric Baratay. À une époque où les considérations écologiques n’avaient pas la même vogue qu’aujourd’hui, cette conscience s’exprime souvent dans l’œuvre d’Olivier Clément ; en 1983, le regretté patriarche d’Antioche Ignace IV (Hazim) écrit trois textes regroupés sous le titre « Sauver la création » (publiés par Desclée de Brouwer en 1989). Plus récemment, parmi les auteurs qui ont abordé plus particulièrement cette problématique, nous pouvons citer, dans l’espace francophone, Michel Maxime Egger, le P. Philippe Dautais, le P. Alexandre Siniakov et Jean-Claude Larchet déjà mentionné, ces deux derniers ayant la particularité d’aborder de manière plus approfondie la question de la relation avec les animaux.

« Les racines de la crise écologique sont spirituelles et morales »

Du côté des Églises, la prise de conscience s’affirme aussi alors que les mouvements écologistes commencent tout juste à se faire connaître et obtiennent des résultats politiques encore très modestes. Ainsi, en 1989, le patriarche œcuménique Dimitrios institue une journée de prière pour la sauvegarde de la Création, le 1er septembre. Cette décision venait à la suite de trois conférences internationales sur l’environnement suscitées par le Patriarcat œcuménique qui se sont tenues de 1987 à 1989. En 2015, le pape François a pris une initiative similaire pour l’Église catholique. Le successeur du patriarche Dimitrios, le patriarche Bartholomée engage, dès 1991, une série d’actions, notamment des colloques internationaux comme les symposiums « Religion, Science Environnement », sur les questions écologiques et leur urgence. Cette importante activité au fil des années lui a valu, à partir de 1996, le surnom de « patriarche vert ». Dans les années 2000, l’agroécologiste Pierre Rabhi, qui a conseillé le monastère orthodoxe de Solan, situé dans le Gard, qui pratique l’agriculture biologique à partir des années 1990, est invité en Roumanie à l’invitation de l’actuel patriarche Daniel, alors métropolite de Moldavie et de Bucovine, pour apporter une expertise pour un projet, initié en 2006, d’agriculture biologique de terres de la métropole. En 2009, le Patriarcat de Roumanie publie la version roumaine, avec une préface du patriarche Daniel, d’un ouvrage de Pierre Rabhi, Manifeste pour une nouvelle relation de l’homme et de la terre. De son côté, l’Église orthodoxe russe a consacré un chapitre de ses Fondements de la doctrine sociale, dont l’ensemble a été finalisé et approuvé par son Saint-Synode en 2000, à l’Église et aux problèmes écologiques en soulignant d’emblée la gravité de ceux-ci. Le 4 février 2013, le conseil des évêques de l’Église orthodoxe russe publie un texte sur les questions environnementales dans lequel le clergé et les laïcs sont invités à participer à des actions environnementales. Le 26 juin 2016, l’encyclique du grand concile orthodoxe réuni en Crète assure que « les racines de la crise écologique sont spirituelles et morales » et exhorte à « changer radicalement de mentalité ».

Orthodoxie.com : Et plus précisément pour la place des animaux ?

Les animaux sont englobés dans l’ensemble des questions environnementales. Ils sont évoqués au passage, ils ne sont pas oubliés, mais il n’y a guère de développement. C’est vrai pour les orthodoxes et pour l’ensemble des chrétiens. Si l’on considère le Grand euchologe et Arkhiératikon (Diaconie apostolique, 1992), recueil d’offices religieux pour toutes les occasions, on trouve davantage de prières de bénédiction pour des objets ou des constructions que pour des animaux ! De plus, les seuls animaux évoqués le sont collectivement et ce sont seulement les animaux de rente, d’élevage : troupeau, rucher, essaim d’abeilles, élevage de vers à soie, étang et vivier. Bien sûr, il reste toujours la possibilité d’utiliser les prières adaptables à différentes circonstances et objets. Il faut y voir le reflet des préoccupations des sociétés où ces prières ont été composées. Une évolution est toujours possible, de nouvelles prières et de nouveaux offices peuvent être écrits. Par contre, nous l’avons vu, les animaux ont une place notable dans les hagiographies, les vies de saints, depuis le premier millénaire.

La réflexion sur l’animal et sa place restent marginales, alors que la question de la condition animale ne cesse de prendre de l’ampleur dans la société. Toutefois, pour ce qui est de l’orthodoxie, outre l’ouvrage de Jean-Claude Larchet et celui du P. Alexandre Siniakov déjà indiqués, on peut noter le colloque œcuménique qui s’est tenu à Paris à l’Institut de théologie orthodoxe Saint-Serge le 21 mars 2009 sur le thème « Les animaux dans l’économie du salut ». Les actes ont été publiés dans le no231 (juillet-septembre 2010) de la revue orthodoxe Contacts.

  • « Le christianisme et l’animal », entretien avec Christophe Levalois
  • « Le christianisme et l’animal », entretien avec Christophe Levalois

 

« Il y a dans la tradition chrétienne largement de quoi répondre aux attentes et aux espoirs de nos contemporains »

Orthodoxie.com : Comment voyez-vous l’évolution de cette question ?

Je pense que la réflexion sur celui qui est « le plus autrui des autrui », selon l’heureuse expression de Claude Lévi-Strauss en 1962, à savoir l’animal, tout comme notre relation avec celui-ci, va prendre plus de place dans le christianisme. Tout simplement, parce que c’est une forte demande actuelle et le rôle des chrétiens, comme à toutes les époques, est aussi de répondre aux préoccupations, qui sont également les leurs, et aux évolutions d’un temps. Pour cela, il faut ne pas hésiter à aborder des questions précises et à y répondre clairement, par exemple concernant la chasse en tant que loisir, l’élevage industriel, la vivisection, l’abandon et la maltraitance d’animaux.

Le christianisme a toujours privilégié, dès les premiers temps, la question de la dignité de chaque être humain et de sa destinée spirituelle, ce qui a toujours été une question cruciale et urgente dans l’histoire et au premier chef pour chacun d’entre nous. Elle l’est toujours aujourd’hui, comme hier, et le sera demain. Mais à notre époque d’autres impératifs sont aussi apparus avec force et une large majorité de la population y est très sensible, c’est le cas de la condition des animaux et de la façon dont nous les percevons et nous les traitons. Il y a dans la tradition chrétienne largement de quoi répondre aux attentes et aux espoirs de nos contemporains, sur ce sujet comme pour d’autres. À nous de savoir y puiser, d’en montrer les richesses et d’en assurer la fécondité. 

Propos recueillis par P. Jivko Panev

[pdf] ENTRETIEN_ORTHODOXIE_COM-2
Quelle place occupent les animaux dans la Bible ?

Quelle place occupent les animaux dans la Bible ?

"L'animal n'est pas le centre d'intérêt des auteurs bibliques qui s'intéressent avant tout à la condition de l'homme", prévient d'emblée le Père Pierre de Martin de Viviès, prêtre du dioc...

https://croire.la-croix.com/Definitions/Bible/La-Bible/Quelle-place-occupent-les-animaux-dans-la-Bible

PRIERES A ST MICHEL

 

LES PRIÈRES SUIVANTES PEUVENT ÊTRE UTILISÉES ENTRE LE 1er ET LE 29 SEPTEMBRE POUR INVOQUER L'ARCHANGE MICHEL :

Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des Anges,
daignez envoyer le Saint Archange Michel pour me secourir et me défendre dans le cours de cette vie et pour m’assister à ma dernière heure!
Amîn.

* * * * * * * * *

Puissante et Miséricordieuse Mère, Ô Toute Pure et  immaculée Vierge-Marie, Reine du ciel et de la terre, nous vous en supplions très humblement:
intercédez en notre faveur :
demandez à Saint Michel et à ses saintes légions
de nous assister et de nous soutenir dans les combats de cette vie!
Qu’ils viennent fortifier nos cœurs et nos corps dans la lutte
pour écarter et pour vaincre tous les obstacles
au règne de votre Fils notre Saint Rédempteur,
dans nos âmes et dans la société tout entière!
Amîn.

* * * * * * * * *

Saint Michel Archange,
défendez-nous dans le combat ;
soyez notre secours contre la malice et les embûches du démon.
Que Dieu exerce sur lui son empire,
nous vous en supplions !
Et vous, Prince de la milice céleste,
repoussez en enfer, par la force divine,
Satan et les autres esprit mauvais
qui rodent de par le monde en vue de perdre les âmes.
Amîn.

 * * * * * * * * *

Saint Michel, protecteur de la France (Les non Français peuvent mettre sous la protection de l'Archange leurs familles Nationales), intercédez pour elle!

En 1912 (le 19 mai pour être précis), année du cinquième centenaire de la naissance de Sainte Jeanne d’Arc, tous les évêques de France s’unirent pour consacrer la France à Saint Michel.

 Nous pouvons avec grand profit reprendre le texte de cette prière centenaire que nous redisons, chaque année, au Monastère Syriaque N-D de Miséricorde, lors du Grand Pèlerinage du 29 Septembre (Et dimanche le plus proche) à St Michel: 

Seigneur, daignez Vous souvenir que dans les circonstances douloureuses de notre histoire, Vous avez fait de l’Archange Saint Michel l’instrument de Votre Miséricorde à notre égard.
Nous ne saurions l’oublier, alors que notre pays traverse des moments particulièrement difficiles. C’est pourquoi nous Vous supplions de conserver à notre patrie, la France, la protection dont Vous l’avez jadis entourée par le ministère de cet Archange vainqueur.

Et vous, ô Saint Michel, Prince des Milices célestes, venez vers nous!
Tournez-vous vers nous, nous nous en supplions!

Vous êtes l’Ange gardien de l’Eglise et de la France ; c’est vous qui avez inspiré et soutenu Sainte Jeanne d’Arc dans sa mission libératrice. Venez encore à notre secours : sauvez-nous!
Nous mettons nos personnes, nos familles, nos paroisses, la France entière, sous votre spéciale protection.
Nous en avons la ferme espérance : vous ne laisserez pas périr le peuple qui vous a été confié et qui en tant d’endroits, vous honore depuis des siècles, comme au Mont-Saint-Michel.
Que Dieu suscite parmi nous des saints!
Par eux, ô Archange Saint Michel, faites triompher l’Eglise dans la lutte qu’elle soutient contre l’enfer déchaîné et, par la force du Saint Esprit, établissez le Règne du Christ sur nos cœurs, sur nos familles, sur l’Eglise et sur la France, afin que la Paix du Ciel y demeure à jamais. 

Amîn!

En Irak, des villages chrétiens pris

pour cibles.

Les villages de Chalik, Bersiveh et Sharanish seraient parmi les plus touchés.

Dans le Kurdistan irakien le long de la frontière avec la Turquie, des villages chrétiens sont le théâtre de violents conflits. Selon Asia News, les frappes aériennes d’Ankara cibleraient les membres du Parti des travailleurs kurdes. Depuis le début de l’année, ce serait au moins 25 villages chrétiens qui auraient été vidés de leur population.

Samir Youssef, pasteur du diocèse d’Amadiya, raconte :

« Depuis des mois, ils ont bombardé nos montagnes pour tuer des membres du PKK ou attaquer les Kurdes, qu’ils portent des armes, de la nourriture ou autre chose. »

Il ajoute que plusieurs « villages chrétiens » ont été « bombardés avec plus d’intensité » et que « des nouvelles de familles fuient leurs maisons pour échapper à ces attaques ».

Le curé d’Enishke déplore quant à lui une intensification de la violence :

« Le mois dernier, ils ont tué beaucoup de gens, simplement parce qu’ils étaient proches de zones contrôlées. Dans certains cas, les attentats à la bombe ont également frappé les maisons de la population civile. »

 

Une source a rapporté à Asia News que les bombardements sont toujours suivis d’incendies qui détruisent les maisons et les cultures.

M.C.

 

Source: Info Chrétienne 

La Prière de St Basile le Grand :

« Dieu Tout-Puissant, faites que cet exorcisme accompli en Votre Saint Nom puisse frapper de terreur ce prince du mal » : 



Prions le Seigneur :

 Dieu suprême, Seigneur des seigneurs, Organisateur des flamboyantes Armées, Créateur des immatérielles Puissances, Artisan de tout ce qui est au ciel et sur la terre, Vous que nul homme n’a vu et ne peut voir, devant qui toute créature est saisie de crainte et de tremblement, Vous qui avez terrassé le chef de Vos armées jadis révolté contre Vous et ayant mis fin à son service par sa désobéissance, puis qui avez livré aux abîmes de ténèbres les anges révoltés avec lui et devenus démons, faites que cet exorcisme accompli en Votre Saint Nom puisse frapper de terreur ce prince du mal et toutes ses phalanges déchues avec lui de la Lumière céleste. Mettez-le en fuite et ordonnez-lui, ainsi qu’à ses démons, de se retirer tout à fait, en sorte qu’il ne puisse plus nuire à l’image marquée de Votre sceau, mais que les confirmés reçoivent fortement le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions et sur toute puissance ennemie. Car tout ce qui respire chante, magnifie et glorifie dans la crainte Votre Nom Très-Saint, Père †, Fils et Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. 

 

 

Exorcisme : 
Je t’exorcise † toi, le pire des blasphémateurs, le chef de la révolte et l’artisan de tout mal. 
Je t’exorcise † toi qui fus rejeté de la Lumière d’en haut, et plongé pour ton orgueil dans les ténèbres de l’abîme. 
Je t’exorcise † ainsi que toute puissance déchue qui a suivi ton parti. 
Je t’exorcise † esprit impur, au Nom du Dieu des Armées, Adonaï, Elohim, Dieu Tout-Puissant, et de toute l’Armée des Anges de Dieu : sors et retire-toi de ce serviteur (cette servante) de Dieu, (Prénom……….). 
Je t’exorcise † par le Dieu qui a créé l’univers par son Verbe, Notre Seigneur Jésus Christ, son Fils Unique, ineffablement engendré par lui sans passion avant les siècles, auteur de toute la création visible et invisible ; par Celui qui a formé l'homme à Sa propre image, qui l’a guidé tout d’abord par la loi de nature et mis sous la protection des Anges, qui a fait sombrer les pécheurs sous un déluge d’eau en ouvrant les célestes réservoirs, qui a fait périr les géants sacrilèges, renversé la tour des profanateurs et réduit en cendres les villes de Sodome et Gomorrhe par le feu et le soufre, témoin l’incessante fumée qui s’en dégage ; par Celui qui, sous le bâton de Moïse, ouvrit la mer, engloutit sous ses eaux les combattants de l’impiété, Pharaon le tyran et l’armée des ennemis de Dieu, tandis que le peuple traversait à pied sec ; Lui qui, en ces derniers temps, a daigné s’incarner de la Vierge, conservant intacts les scellés de Sa virginité, afin de laver dans les eaux du Baptême l’antique souillure contractée par notre transgression. 
Je t’exorcise † par Celui qui fut baptisé dans le Jourdain et qui, par l’eau, nous a donné, selon la Grâce, le signe de l’incorruptibilité, tandis que les Anges et toutes les Puissances du ciel furent stupéfiés de Le voir s’abaisser, Lui, le Dieu incarné, alors que le Père sans commencement révélait l’éternelle génération du Fils et que la descente du Saint-Esprit attestait l’unité de la Trinité. 
Je t’exorcise † par Celui qui a repris le vent et calmé la tempête, qui a chassé des multitudes de démons et, avec de la boue, a rendu la vue aux aveugles de naissance ; qui a renouvelé l’antique forme du genre humain et permis aux muets de parler ; qui guérit les plaies des lépreux et ressuscita les morts du tombeau ; Lui qui, jusqu’à la mort, s’entretint avec les hommes, et qui, par sa Résurrection, dépouilla l’enfer, arrachant l’humanité tout entière à la corruption de la mort. 
Je t’exorcise † par le Dieu Tout-Puissant qui répandit Son souffle sur les hommes par la voix des prophètes, et s’associa les Apôtres pour répandre la foi dans le monde entier. 
Tremble †, fuis, va-t’en, retire-toi, démon impur et maudit, démon des enfers et des profondeurs, trompeur et difforme, toi qui te montres par insolence et te dissimules par hypocrisie, où que tu te trouves et te caches, que tu sois Beelzéboul en personne ou quelque esprit faisant des signes, que tu prennes la forme d’un monstre ou l’apparence d’animaux, que tu te manifestes comme vapeur ou fumée, en mâle ou en femelle, comme serpent ou comme oiseau, parlant dans l’obscurité ou encore sourd et muet, suscitant l’épouvante par tes incursions ou par des convulsions, en tramant des complots ou dans la pesanteur du sommeil, dans la faiblesse ou dans la maladie, par des éclats de rire ou des larmes de plaisir ; en démon libertin, malodorant, voluptueux, concupiscent, en ami de la drogue et de l’impureté, de la magie et de l’occultisme, en celui qui hante les maisons avec effronterie ou en celui qui attise les querelles et fomente les troubles, qui change avec la lune et tourne avec le temps, qui paraît à midi ou à minuit, dans la nuit, ou en plein jour, survenant de toi-même ou envoyé par quelqu’un, surgissant à l’improviste : sur mer, sur un fleuve, sur terre, dans un puits, un précipice, une fosse, un étang, un marécage, une forêt, un lieu retiré ou impur, un bois, une chênaie, un arbre, un oiseau, un éclair, un établissement de bains, une fontaine, un monument païen, là où nous savons ou nous l’ignorons, à notre su ou à notre insu, ou encore d’un lieu inattendu : va-t’en ! Honte à toi en présence de l’image créée et façonnée par la main de Dieu. Crains la ressemblance du Dieu incarné et cesse de te cacher dans son serviteur (sa servante) (Prénom……….). Ce qui t’attend, c'est une verge de fer, la fournaise ardente, l’exil au plus profond de l’enfer, les grincements de dents pour ta désobéissance. 
Tremble, tais-toi et va-t’en † ! Ne reviens pas, te cachant sous quelque autre malfaisance d’esprits impurs, mais prends la fuite vers un pays désert et desséché, vers une terre inculte et inhabitée que Dieu seul garde et où Il enchaîne tous ceux qui complotent et œuvrent contre Son image. C'est Lui qui te chasse au loin et te précipite dans les ténèbres de l’enfer, toi, le diable tentateur et auteur de tous les maux. Parce qu’elle est grande la crainte qu’inspire notre Dieu, aussi grande que la gloire du Père †, du Fils et du Saint-Esprit. Amen. 



Prions le Seigneur : Dieu du ciel, Dieu de lumière, Dieu des Anges soumis à Votre pouvoir, Dieu des Archanges qui servent votre Majesté, Dieu des glorieuses Dominations, Dieu des Saints, Père de Notre Seigneur Jésus Christ, Vous qui avez délivré les âmes liées à la mort, qui, par votre Fils Unique, avez illuminé les hommes plongés dans les ténèbres, qui avez mis fin à nos douleurs et dissipé toute peine en éloignant de nous toutes les attaques de l’ennemi ; et Vous, Fils et Verbe de Dieu, qui, par Votre mort, nous avez rendu immortels, et, par Votre gloire, nous avez glorifiés, qui, par votre Résurrection, nous avez permis de passer des hommes vers Dieu ; Vous qui, par votre Croix, avez porté les chaînes de nos péchés et avez assumé notre misère et l’avez guérie ; Seigneur, Vous qui nous avez frayé un chemin vers le Ciel, changeant en immortalité notre condition mortelle, exaucez-moi qui, avec amour et tremblement, fais appel à Vous, dont la crainte fait fondre les montagnes de la terre avec le firmament, dont la puissance effraie les muets éléments pour qu’ils gardent leurs limites, grâce auquel le feu du châtiment ne dépassera pas les bornes que Vous lui avez fixées, mais attendra strictement Votre décision ; par qui toute la création connaît les douleurs de l’enfantement et pousse d’ineffables gémissements, ayant reçu l’ordre de demeurer jusqu’au temps fixé. Vous qui avez tenu à l’écart toute puissance adverse, et avez soumis les armées de l’ennemi, terrassé le diable, foulé au pied le serpent et fait périr le dragon ; Vous avez illuminé et rendu fortes les nations qui Vous ont reconnu comme Dieu, Seigneur, grâce auquel la vie a été manifestée, l’espérance fondée, la foi établie, l’Évangile annoncé, et par qui l'homme a été reformé de la terre par la foi en Vous : qui est comme Vous, Dieu Tout-Puissant ? 
C'est pourquoi nous Vous prions, Dieu de nos pères et Seigneur de Miséricorde, Être suprême qui précédez tous les temps : accueillez celui qui est venu vers Vous en votre Saint Nom, en celui de votre Fils Bien-Aimé, Jésus Christ, et en celui de votre Saint et Vivifiant Esprit. Éloignez de son âme toute faiblesse, tout manque de foi, tout esprit impur, convulsif, esprit infernal, sentant le feu, malodorant, obscène, ami de l’or et de l’argent, coléreux, lascif, tout esprit malsain, ténébreux, difforme ou impudique. Oui, Seigneur, éloignez de Votre serviteur (servante) (Prénom……….) toute influence du diable, qu’elle vienne de la magie, de la drogue, de l’idolâtrie, de la voyance par les astres, de l’observation des oiseaux, de la nécromancie, de l’impureté, de la pornographie, de l’avarice, de l’ivresse, de la débauche, de la fornication, de l’obscénité, de l’impudeur, de la colère, de la zizanie, de la déstabilisation ou de toute méchante insinuation. Oui, Seigneur notre Dieu, insufflez-lui votre Esprit de paix, afin que gardé(e) par lui, il (elle) produise les fruits de la foi, de la vertu, de la sagesse, de la pureté, de la tempérance, de l’amour, de la bonté, de l’espérance, de la douceur, de la longanimité, de la patience, de la chasteté et de la compréhension. Car ce serviteur (cette servante) est Vôtre, il (elle) croit en la consubstantielle Trinité ; les Anges et les Archanges en sont témoins, ainsi que toute l’armée des cieux. 
Avec lui (elle), gardez aussi nos cœurs, Seigneur, car Vous en avez le pouvoir. Nous vous rendons gloire, Père †, Fils et Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. 


Saint Basile le Grand (329-379)

Fête des Saints Archanges Michel, Gabriel et Raphaël ..le 29 Septembre, des Saints anges le 2 Octobre  
 

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Appelons-les à notre secours. Ils  agissent  pour le bien de l'homme…

"Lorsque Jésus voit Nathanaël venir à lui, il déclare : « Voici un véritable fils d’Israël, un homme qui ne sait pas mentir. »

 
Nathanaël lui demande : « Comment me connais- tu ? » Jésus lui répond : « Avant que Philippe te parle, quand tu étais sous le figuier, je t’ai vu. » Aujourd’hui nous fêtons les anges qui nous aident dans notre marche vers Dieu, dans le combat pour la vie, la lumière, l’amour.

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« Dieu a donné ordre à ses anges, non pas de te retirer de tes chemins, mais de t’y garder soigneusement, et de te conduire dans les chemins de Dieu par ceux qu’ils suivent eux-mêmes.
Comment cela, me diras-tu ? Les anges, bien sûr, agissent en toute pureté et par seule charité ; mais toi, du moins, contraint et averti par la nécessité de ta condition, descends, condescends à ton prochain en faisant preuve de miséricorde envers lui ; puis, toujours à l’imitation des anges, élève ton désir et, de toute l’ardeur de ton cœur, efforce-toi de monter jusqu’à la vérité éternelle, » dit Saint Bernard.

 

Nous nous plaignons souvent de n’avoir pas la force de faire face dans le combat de notre vie spirituelle et nous oublions que nous ne sommes pas seuls, que les Anges et les Saints, sont des alliés très efficaces.

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Nous pouvons les appeler à notre secours. Ils sont des guerriers puissants qui agissent à notre demande. Ils respectent profondément la liberté dans laquelle nous sommes crées. Si nous préférons demeurer seuls, ils ne nous boudent pas, mais ils nous laissent combattre seuls.

 

Cependant, ils nous protègent invisiblement d’une manière très surprenante, nous le verrons au ciel. Jésus évoque les cieux ouverts, faisant référence à l’échelle de Jacob où les anges montent et descendent, il annonce l’union de la nature humaine à la nature divine. Il affirme qu’il est en personne le nouveau Sinaï et le nouveau temple.

 

L’appellation « Fils de l’homme »
dit son humanité.

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« Nathanaël dit à Jésus : « Rabbi, c’est toi le Fils de Dieu ! C’est toi le roi d’Israël ! » Jésus reprend : « Je te dis que je t’ai vu sous le figuier, et c’est pour cela que tu crois ! Tu verras des choses plus grandes encore. » Nathanaël reprit : "Rabbi, tu es le fils de Dieu, tu es le roi d’Israël."

 
Nathanaël reconnaît en Jésus le messie roi, et Jésus accepte cet acte de foi. Nathanaël a reçu un signe personnel, il va devenir témoin de grands signes publics, depuis le vin de Cana jusqu’à la croix et la résurrection. Le figuier, dans l’Évangile, évoque la Parole de Dieu, le Sinaï touche la terre et atteint le ciel par les flammes, Moïse et Aaron montent et descendent avec les paroles de Dieu.

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Nous voulons demeurer dans la Parole vivante avec Jésus. Nous sommes le théâtre des bons et des mauvais esprits et nous voulons discerner les pensées de notre cœur. Une parole désagréable peut faire mal, un geste non contrôlé peut provoquer de la violence, cela nous ne le voulons pas car notre cœur est le réceptacle d’un grand combat : Paroles, gestes, attitudes sont à soumettre à la lumière de Dieu pour que l’œuvre d’Amour se réalise en nous.

 

Il nous faut demeurer dans le Christ, dans sa chair Jésus a tué la haine. Plus nous sommes petits, plus les anges, nos « protecteurs » du ciel sont efficaces.

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« Et Jésus ajoute :

« Amen, amen, je vous le dis : vous verrez les cieux ouverts, avec les anges de Dieu qui montent et descendent au-dessus du Fils de l’homme. »

« Les anges montent pour eux, ils descendent pour nous, ou plutôt ils descendent avec nous.

 

Ces bienheureux esprits montent par la contemplation de Dieu, et ils descendent pour avoir soin de nous et pour nous garder dans tous nos chemins (Ps 90,11). Ils montent vers Dieu pour jouir de sa présence ; ils descendent vers nous pour obéir à ses ordres, car il leur a commandé de prendre soin de nous.

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Toutefois, en descendant vers nous, ils ne sont pas privés de la gloire qui les rend heureux,ils voient toujours le visage du Père… » dit Saint Bernard.

 

Pour que Marie soit libre dans son consentement à l’Annonciation, Dieu envoie l’Archange Gabriel.

marieanociation

 

Les anges nous sont ainsi donnés pour nous aider dans notre cheminement, pour nous consolider. Jésus dira à propos des tout-petits : « Leurs anges voient sans cesse la face de Dieu. » Les anges et les archanges, comme tous les saints sont des aides puissantes qui nous sont données pour ce grand combat dans lequel nous sommes !

 

C’est le combat de Jésus,
de Marie, de l’Église,
le combat de l’humanité.

 

Le menteur peut se servir de nous, à notre insu, pour faire son œuvre de destruction et de division, mais même si un frère était son « support » nous ne devons jamais le combattre avec les armes du menteur car il est sauvé dans le Sang du Christ. Raphaël, le guérisseur de Tobit se met en route, accompagnant son fils le jeune Tobie.

Au retour, il guérit de sa cécité le vieux Tobit. Nous avons tous besoin d’être guéris.

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Les saints et les anges nous assurent
une protection invincible.
Unplanned, un film dont on ne peut sortir que bouleversé
SOURCE :ALETEIA : Mgr Michel Aupetit | 24 septembre 2020

L’archevêque de Paris, Mgr Michel Aupetit, a vu en avant-première « Unplanned », ce film basé sur l’histoire vraie d’Abby Johnson, une jeune directrice de l’équivalent américain du Planning Familial, devenue militante « pro-life » après avoir assisté à un avortement. Il livre ici son avis, en tant que prêtre mais aussi en tant que médecin.

J’ai pu visionner le film Unplanned. C’est un film dont on ne peut sortir que bouleversé. Il est tiré d’une histoire vraie qui correspond à de nombreuses situations que j’ai déjà pu rencontrer jadis comme médecin puis comme prêtre. Il me semble traiter avec délicatesse la question de l’avortement. Il décrit comment une femme en voulant aider sincèrement d’autres femmes confrontées à cette épreuve, a peu à peu éteint sa conscience pour se mettre au service d’une cause qu’elle croyait juste.

 

La rencontre avec des personnes en souffrance, un peu perdues, nous fait entrer directement en empathie avec elles. La réalité de l’acte posé, parce qu’il concerne un être invisible à nos yeux, apparaît de prime abord moins évidente. Cependant, la prise de conscience de ce qu’est vraiment l’avortement déclenche un véritable changement du regard, une conversion du cœur et quelquefois aussi une forte culpabilité qu’il faut savoir accompagner avec douceur.

 
Lire aussi :
« Unplanned », l’histoire vraie d’une ex-directrice d’un centre d’avortement

Ce film courageux a le mérite de traiter un sujet aujourd’hui tabou et de le faire à partir d’un fait réel. Il reflète ce que vivent bien d’autres femmes qui n’ont parfois pas la chance d’être accompagnées par un homme aimant et responsable comme celle dont il est question dans le film. Il faut dire un grand merci au producteur, au réalisateur et au distributeur de ce film qui devra être accompagné lors de sa diffusion d’un débat avec des professionnels et des personnes concernées, en particulier des femmes qui ont été confrontés à cette souffrance d’avoir à prendre une décision douloureuse ou qui ont souffert du syndrome post avortement dont on parle trop peu et qui est pourtant fréquent.

Afin de ne pas susciter de polémique autour de ce sujet délicat, Saje Distribution a choisi de ne pas projeter ce film dans les salles de cinéma. Elle encourage des projections privées, en ligne, disponibles dès le 1er octobre sur sa plateforme. Le film est déconseillé aux moins de 16 ans, « à moins d’être accompagné par un adulte ».

in thought 
Lire aussi :
Il y a eu 232.000 avortements en 2019, un record

3eme Dimanche après la Fête de la Sainte Croix

  • Soirée
    • Saint Mathieu 18: 23-35
  • Matin
    • Saint-Luc16: 1-13
  • Avant de Saint Qurbana
    • Genèse 42: 18 - 35
    • Proverbes 1: 2 à 9
    • Isaïe 4 8: 12 à 16
  • Saint Qurbana
    • Actes 7:02- 5
  • 02 Étienne dit alors : « Frères et pères, écoutez ! Le Dieu de gloire est apparu à notre père Abraham, quand il était en Mésopotamie avant de venir habiter Harrane,
  • 03 et il lui a dit : Sors de ton pays et de ta parenté, et va dans le pays que je te montrerai.
  • 04 Alors, étant sorti du pays des Chaldéens, il vint habiter Harrane ; après la mort de son père, Dieu le fit émigrer de là-bas vers le pays où vous-mêmes habitez maintenant.
  • 05 Et là, il ne lui donna rien en héritage, pas même de quoi poser le pied. Mais il promit de lui donner ce pays en possession ainsi qu’à sa descendance après lui, alors qu’il n’avait pas encore d’enfant.

 

    • Romains 8: 1 à 11
  • 01 Ainsi, pour ceux qui sont dans le Christ Jésus, il n’y a plus de condamnation.
  • 02 Car la loi de l’Esprit qui donne la vie dans le Christ Jésus t’a libéré de la loi du péché et de la mort.
  • 03 En effet, quand Dieu a envoyé son propre Fils dans une condition charnelle semblable à celle des pécheurs pour vaincre le péché, il a fait ce que la loi de Moïse ne pouvait pas faire à cause de la faiblesse humaine : il a condamné le péché dans l’homme charnel.
  • 04 Il voulait ainsi que l’exigence de la Loi s’accomplisse en nous, dont la conduite n’est pas selon la chair mais selon l’Esprit.
  • 05 En effet, ceux qui se conforment à la chair tendent vers ce qui est charnel ; ceux qui se conforment à l’Esprit tendent vers ce qui est spirituel ;
  • 06 et la chair tend vers la mort, mais l’Esprit tend vers la vie et la paix.
  • 07 Car la tendance de la chair est ennemie de Dieu, elle ne se soumet pas à la loi de Dieu, elle n’en est même pas capable.
  • 08 Ceux qui sont sous l’emprise de la chair ne peuvent pas plaire à Dieu.
  • 09 Or, vous, vous n’êtes pas sous l’emprise de la chair, mais sous celle de l’Esprit, puisque l’Esprit de Dieu habite en vous. Celui qui n’a pas l’Esprit du Christ ne lui appartient pas.
  • 10 Mais si le Christ est en vous, le corps, il est vrai, reste marqué par la mort à cause du péché, mais l’Esprit vous fait vivre, puisque vous êtes devenus des justes.
  • 11 Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Jésus, le Christ, d’entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.

 

    • St. Marc 2: 23 – 28
  • 23 Un jour de sabbat, Jésus marchait à travers les champs de blé ; et ses disciples, chemin faisant, se mirent à arracher des épis.
  • 24 Les pharisiens lui disaient : « Regarde ce qu’ils font le jour du sabbat ! Cela n’est pas permis. »
  • 25 Et Jésus leur dit : « N’avez-vous jamais lu ce que fit David, lorsqu’il fut dans le besoin et qu’il eut faim, lui-même et ceux qui l’accompagnaient ?
  • 26 Au temps du grand prêtre Abiatar, il entra dans la maison de Dieu et mangea les pains de l’offrande que nul n’a le droit de manger, sinon les prêtres, et il en donna aussi à ceux qui l’accompagnaient. »
  • 27 Il leur disait encore : « Le sabbat a été fait pour l’homme, et non pas l’homme pour le sabbat.
  • 28 Voilà pourquoi le Fils de l’homme est maître, même du sabbat. »

 

SIGNEZ LA PETITION POUR LA LIBERATION DES DEUX EVÊQUES QUIDNAPES EN SYRIE /PETITION ON THE ABDUCTION OF THE TWO HIERARCHS OF ALEPPO SYRIAToujours aucune nouvelle d'eux....Nous espérons... 

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*Rappel des faits:

Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même  cliquez ICI !

Merci.

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N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

 

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

 

ou terroristesen tous genres !

 

Prions sans relâche pour que le

 

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

 

  

Let us not forget the bishops, priests and faithful

 

Christians held by "Islamists" or terrorists of all

 

kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.

 

Pray for their release ...

Image of the Saviour Not Made by Hand: a traditional Orthodox iconography in the interpretation of Simon Ushakov (1658).:

Marchons Enfants ! :
Appel à mobilisation
le samedi 10 octobre

septembre 18, 2020 | Fil d'actus, Loi bioéthique 2019-2020

 

 
 

Le 26 août dernier, au cours d’une conférence de presse, les associations de Marchons enfants ! annonçaient une mobilisation contre le projet de loi bioéthique.

Avec Marchons enfants !, Alliance VITA appelle à manifester son opposition à ce projet de loi, le 10 octobre prochain dans toute la France, par attachement aux droits des plus fragiles.

Pour connaître les lieux de mobilisation : rendez-vous sur www.Marchonsenfants.org.

 
Pour connaître les lieux de mobilisation
 
Pour aller plus loin

Où nous trouver ?

Grande Paroisse NORD-OUEST et NORD-EST (Paroisse Cathédrale N-D de Miséricorde):

 NORMANDIE :

CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):

 * Le Sanctuaire Marial de la

Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde 

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net 

Messe journalières en semaine à 10h30 (Teléphoner en cas d'absence)

Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres  pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem") 

Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Maison Ste Barbe 
(Siège de l'Ass Caritative CARITAS E S O F)

15 Rue des 3 Communes
27580 CHAISE-DIEU DU THEIL. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

* Relais Paroissial St Michel

S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne

14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . 

PARIS ET REGION PARISIENNE:

* Relais Paroissial Sainte Geneviève Mar Thoma

Permanence pastorale tous les Vendredis et Samedi précédents les 1ers Dimanches de chaque mois.(Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

ALSACE-LORRAINE (Grand Est):

* Relais Paroissial Sainte Sainte Clotilde Permanence pastorale épisodique à organiser  sur asstradsyrfr@laposte.net ou  par SMS au 06 48 89 94 89 ,Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . Sainte 

Grande Paroisse "NOUVELLE AQUITAINE" , OCCITANIE

(N-D de la Très Sainte Trinité) : 

NANTES:

 *"relais paroissial" St Charbel

18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89 ).

NOUS RECHERCHONS UN LOCAL SUR NANTES POUR DONNER AUX FIDÈLES AU MOINS UN DIMANCHE PAR MOIS LA SAINTE MESSE AINSI QU'UN MEILLEUR SERVICE PASTORAL

 

ANGOULÊME (Jauldes):

*Paroisse N-D de Toutes Grâces et St Ubald

MAISON NOTRE-DAME
66,Place Schoeneck, LE BOURG
16560 JAULDES. 

Tel: 05.45.37.35.13
* Messe les 2èmes et  4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.

Permanence régulière d'un prêtre pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):

*Paroisse Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530 LA CHAPELLE FAUCHER.

Tel:05.45.37.35.13

 * Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30 et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

LOURDES:

*Relais paroissial St Gregorios de Parumala

 * Messes épisodiques ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30

Rte de Pau

 

-+-

AFRIQUE ET AMÉRIQUE LATINE :

Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDÉ,

des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé,  Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain. De même pour les Paroisses du Brésil et d'Amérique Latine: 

 Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

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Ou trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ?

 

Cliquez sur ce lien:

Où trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ...

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"A person who, knowing what faults he has committed, willingly and with due thankfulness endures the trials painfully inflicted on him as a consequence of these faults, is not exiled from grace or from his state of virtue; for he submits willingly and pays off his debts by accepting the trials. In this way, while remaining in a state of grace and virtue, he pays tribute not only with his enforced sufferings, which have arisen out of the impassioned side of his nature, but also with his mental assent to these sufferings, accepting them as his due on account of his former offenses. Through true worship, by which I mean a humble disposition, he offers to God the correction of his offenses." (St. Maximos the Confessor (The Philokalia Vol. 2; Faber and Faber pg. 285))

   

"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"

 

 

"The future is in peace, there is no future without peace"

 

"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"  

 

(SS Ignatius Aprem II)

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

Note:
Eglise Métropolitaine fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes (Malankare) pour l'Europe et ses missions, notre Eglise Syro-Orthodoxe de Mar Thoma, située en francophonie et ses missions d'Afrique, du Brésil, du Pakistan et en Amérique latine* est une Eglise Orthodoxe-Orientale.

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non obligatoires.Toute offrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). 
Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "

Pour l’Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Métropolite et Sœur Marie-André M'Bezele, moniale (06.17.51.25.73).

-------------------------------------------------------------

Nota:
A Igreja Metropolitana fundada graças ao ímpeto missionário da Igreja Ortodoxa Síria das Índias (Malankare) para a Europa e suas missões, nossa Igreja Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, localizada em Francofonia e suas missões da África, Brasil, do Paquistão e da América Latina * é uma Igreja Ortodoxa Oriental.

O mosteiro siríaco é um centro de oração pela unidade das igrejas apostólicas, a unanimidade do testemunho cristão e a paz do mundo.

¤ Pastoral em várias regiões da França para: acompanhamento espiritual, sacramentos, sacramentais (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações para cura) ...

Para os serviços pastorais prestados ao mosteiro como a recepção dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não exigimos nenhum pagamento fixo.

As ofertas são gratuitas e não são obrigatórias, no entanto, qualquer oferta é deduzida da sua renda tributável em 66% da sua renda.
Rotule todos os C B com a seguinte ordem "Metropolitan E S O F"

Para a capelania francófona siro-ortodoxa de africanos que vivem na França, entre em contato com os chefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-André M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).

-----------------------------------------------------------------

Note:
Metropolitan Church founded thanks to the missionary impetus of the Syrian Orthodox Church of the Indies (Malankare) for Europe and its missions, our Syro-Orthodox Church of Mar Thoma, located in Francophonie and its missions from Africa, Brazil, of Pakistan and Latin America * is an Eastern Orthodox Church.

The Syriac Monastery is a Prayer Center for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.

¤ Pastoral office in various regions of France for: spiritual accompaniment, sacraments, sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers for healing) ...

For the pastoral services rendered to the monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.

Offerings are free and not obligatory. However, any offer is deducted from your taxable income at 66% of your income.
Label all C B with the following order "Metropolitan E S O F"

For the Francophone Syro-Orthodox Chaplaincy of Africans living in France, contact the Heads: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan and Sister Marie-André M'Bezele, nun (06.17.51.25.73).

----------------------------------------------------------------

Nota:
La Iglesia Metropolitana, fundada gracias al ímpetu misionero de la Iglesia Ortodoxa Siria de las Indias (Malankare) para Europa y sus misiones, nuestra Iglesia Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, ubicada en la Francofonía y sus misiones desde África, Brasil, de Pakistán y América Latina * es una iglesia ortodoxa oriental.

El monasterio siríaco es un centro de oración por la unidad de las iglesias apostólicas, la unanimidad del testimonio cristiano y la paz del mundo.

¤ Presencia pastoral en varias regiones de Francia para: acompañamiento espiritual, sacramentos, sacramentales (bendiciones, oraciones de liberación o exorcismo, oraciones para sanar) ...

Para los servicios pastorales prestados al monasterio como la recepción de los fieles para estancias cortas o retiros espirituales, no requerimos ninguna reparación.

Las ofertas son gratuitas y no obligatorias, sin embargo, cualquier oferta se deduce de su ingreso imponible al 66% de su ingreso.
Etiquete todos los C B con el siguiente orden "Metropolitan E S O F"

Para la Capellanía franco-ortodoxa francófona de africanos que viven en Francia, comuníquese con los Jefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitana y la Hermana Marie-André M'Bezele, monja (06.17.51.25.73).

* Pour aller plus loin, cliquez ci-dessous:

L'Église Syrienne Orthodoxe de Mar Thomas en France, au ...

 

paris.syro-orthodoxe-francophone.over-blog.fr › article-39044181
 

 

CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU

 

MONASTÈRE, C'EST SIMPLE...

Le Moine ne rompt pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux

les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ

Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son

amour pour tous les hommes…

 

A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et

intercède pour l’humanité.

 

Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence,

participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le

monde…

 

Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de

prière en l'envoyant à l'adresse suivante:

 

 

Monastère Syro-Orthodoxe de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly, 4

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn

 

 

 

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Published by Eglise Syro-Orthodoxe Francophone - dans Tradition Syriaque orthodoxie-orientale orthodoxie Orthodoxie Occidentale CATECHISME et CATECHESE Spiritualité Chrétienne
1 septembre 2020 2 01 /09 /septembre /2020 14:18

Lettre de nouvelles du 1er au 8 Septembre 2020 (Lectionnaires du Quatrième dimanche après la fête de l'Assomption de Sainte-Marie et du 8 septembre pour la Nativité de la Vierge Marie)/ ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:

SOMMAIRE:

-Rendez-vous liturgiques

-Divine Miséricorde

-Lectionnaire pour le 4ème Dimanche après l'Assomption.

-La rentrée scolaire avec le Covid 19

-Catherine de Sienne, une apôtre de la réconciliation ?

-Le Linceul de Turin, un signe pour notre génération (Vidéo)

-NOUVELLE PROVOCATION ANTICHRÉTIENNE Recep Tayip Erdogan ordonne que l’église Saint-Sauveur-in-Chora soit reconvertie en mosquée.

-Un esprit sain dans un corps sain, suivi de la prière pour les vocations.

-Témoignage de mort imminente

-LA JOIE PARFAITE ET LA VRAIE VERTU

-L'Iran Chrétien.

-Au secours du Patrimoine religieux, le Loto du Patrimoine ?

-Fête de la Nativité de la Sainte Vierge suivie du Lectionnaire.

-Le Liban au défit de la période hivernale

-Annonces d'intérêt général

 

✥

Nos prochains Rendez-Vous Liturgiques au

 

Monastère et en dehors:

 

 

¤DIMANCHE 6 SEPTEMBRE,

 

TOUS AU MONASTÈRE POUR LE

 

PÈLERINAGE

 

MENSUEL,

MAIS AUSSI POUR

 

L’ASSEMBLÉE GÉNÉRALE

 

EXTRAORDINAIRE

 

DE L'ASSOCIATION CULTUELLE DE LA

 

"METROPOLIE DE L'EGLISE SYRO-

 

ORTHODOXE

 

DE MAR THOMA"

 

✥

SOYEZ TOUS PRÉSENTS
# Mardi 8 Septembre (Au Monastère) ,

 

NATIVITÉ de Notre-Dame.
 
¤ EXALTATION DE LA SAINTE CROIX
Lundi 14, au Monastère, Messe à 9h départ ensuite pour Dozulé
à Jauldes à 10h30
 

# DIMANCHE 27( Abouna Mickaël ) au Monastère, Mor Philipose à Jauldes) ET MARDI 29 SEPTEMBRE,

 

GRAND PÈLERINAGE A SAINT MICHEL ARCHANGE ET AUX SAINTS ARCHANGES au Monastère en Normandie
(Possibilité d'arriver la veille et de loger sur place )
Messe à 10h30 et programme habituel.
☆ RETRAITE SPIRITUELLE :
Du Dimanche 27 au 29 Septembre au inclusivement, RETRAITE DE DÉLIVRANCE ET DE GUÉRISON.(Visite de Sanctuaires: Chartres, etc...)
¤ Dimanche 4 Octobre,
Pèlerinage mensuel à Notre-Dame de Miséricorde
et aux Saints du Kerala.
Programme habituel*
 

✥

Permanence pastorale en région Parisienne:

La Permanence pastorale mensuelle a été encore retardée en raison d'une indisponibilité des locaux des Pères qui nous hébergent jusqu'à la mi-septembre et ensuite de rendez-vous médicaux que j'ai fin Septembre début Octobre. MERCI POUR VOTRE COMPRÉHENSION.

https://img.over-blog-kiwi.com/1/49/89/80/20191012/ob_2edb42_genevieve-ste.jpg#width=238&height=300

 

¤Mardi 6 Visites aux malades et bénédiction des lieux

¤Mercredi 7 Permanence pastorale de 8h 30 à 12h, de 14h à 18h

¤Jeudi 8 Permanence pastorale de 8h 30 à 12h, de 14h à 18h

¤Vendredi 9 Départ vers 9h pour Angoulême.

Inscriptions:06 48 89 94 89

 

✥

¤ANGOULÊME (Jauldes):

- Messe  les 13, lundi 14 (Exaltation de la Ste Croix) 27 Septembre et 11 Octobre *

 

✥ 

¤LA CHAPELLE FAUCHER (Périgueux):

- Messe le 26 Septembre et 24 Octobre *

 

✥

¤LOURDES (65):

-Pour toutes nécessités dans la Région Midi-Pyrénées, s'inscrire au 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées) Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

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*Programme habituel et disponibilité d'un ou de plusieurs prêtres  pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

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Divine Miséricorde

« Si j'étais en votre place, ... je dirais à Dieu avec confiance :
Seigneur, voici une âme qui est au monde pour exercer votre admirable miséricorde et pour la faire éclater en présence du ciel et de la terre.

Les autres vous glorifient, en faisant voir quelle est la force de votre grâce, par leur fidélité et par leur constance, combien vous êtes doux et libéral envers ceux qui vous sont fidèles ; pour moi, je vous glorifierai en faisant connaître combien vous êtes bon envers les pécheurs, et que votre miséricorde est au-dessus de toute malice, que rien n’est capable de l’épuiser, que nulle rechute, quelque honteuse et criminelle qu’elle soit, ne doit porter un pécheur au désespoir du pardon.

Je vous ai gravement offensé, ô mon aimable Rédempteur ; mais ce serait bien encore pire, si je vous faisais cet horrible outrage de penser que vous n’êtes pas assez bon pour me pardonner.

C’est en vain que votre ennemi et le mien me tend tous les jours de nouveaux pièges : il me fera tout perdre plutôt que l’espérance que j’ai en votre miséricorde.

Quand je serais retombé cent fois et que mes crimes seraient cent fois plus horribles qu’ils ne sont, j’espérerais encore en vous. »

(Claude la Colombière (1641-1682), Lettre 96 (à une religieuse), in "Lettres", DDB - Bellarmin, Coll. Christus n°79, Paris, 1992.)
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Misericórdia divina

"Se eu estivesse em seu lugar, ... diria a Deus com confiança:
Senhor, aqui está uma alma que está no mundo para exercer a tua maravilhosa misericórdia e para fazê-la brilhar na presença do céu e da terra.

Os outros te glorificam, mostrando qual é a força da tua graça, pela sua fidelidade e pela sua constância, como tu és gentil e liberal para com aqueles que te são fiéis; para mim, glorificá-lo-ei, dando a conhecer o quanto é bom para com os pecadores e que a sua misericórdia é acima de tudo a malícia, que nada pode esgotá-la, que nenhuma recaída, por mais vergonhosa e criminosa que seja, não deve levar um pecador ao desespero do perdão.

Ofendi-te seriamente, ó meu adorável Redentor; mas seria muito pior se eu lhe fizesse esse ultraje horrível por pensar que você não é bom o suficiente para me perdoar.

É em vão que o teu e o meu inimigo me colocam novas armadilhas todos os dias: ele vai fazer-me perder tudo em vez da esperança que tenho na tua misericórdia.

Quando eu tivesse recuado cem vezes e meus crimes fossem cem vezes mais horríveis do que são, ainda teria esperança em você. "

(Claude la Colombière (1641-1682), Carta 96 (para uma freira), em "Letters", DDB - Bellarmin, Coll. Christus n ° 79, Paris, 1992.)
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Divine Mercy

"If I were in your place, ... I would say to God with confidence:
Lord, here is a soul who is in the world to exercise your wonderful mercy and to make it shine in the presence of heaven and earth.

The others glorify you, by showing what is the force of your grace, by their fidelity and by their constancy, how gentle and liberal you are towards those who are faithful to you; for me, I will glorify you by making known how good you are towards sinners, and that your mercy is above all malice, that nothing is able to exhaust it, that no relapse, however shameful and criminal that it be, should not bring a sinner to the despair of forgiveness.

I have gravely offended you, O my lovely Redeemer; but it would be much worse if I did you this horrible outrage for thinking that you are not good enough to forgive me.

It is in vain that your enemy and mine set new traps for me every day: he will make me lose everything rather than the hope that I have in your mercy.

When I had fallen back a hundred times and my crimes were a hundred times more horrible than they are, I would still hope in you. "

(Claude la Colombière (1641-1682), Letter 96 (to a nun), in "Letters", DDB - Bellarmin, Coll. Christus n ° 79, Paris, 1992.)
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Divina Misericordia

"Si yo estuviera en tu lugar ... le diría a Dios con confianza:
Señor, aquí hay un alma que está en el mundo para ejercer tu maravillosa misericordia y hacerla brillar en la presencia del cielo y la tierra.

Los demás te glorifican, mostrando cuál es la fuerza de tu gracia, con su fidelidad y con su constancia, lo amable y generoso que eres con los que te son fieles; para mí, te glorificaré haciéndote saber lo bueno que eres con los pecadores, y que tu misericordia es sobre toda malicia, que nada puede agotarla, que ninguna recaída, por vergonzosa y criminal que sea esa sea, no debe llevar al pecador a la desesperación del perdón.

Te he ofendido gravemente, oh mi amado Redentor; pero sería mucho peor si te hiciera este horrible ultraje por pensar que no eres lo suficientemente bueno para perdonarme.

De nada es que tu enemigo y el mío me pongan nuevas trampas cada día: me hará perder todo antes que la esperanza que tengo en tu misericordia.

Cuando hubiera retrocedido cien veces y mis crímenes fueran cien veces más horribles de lo que son, todavía tendría esperanza en ti. "

(Claude la Colombière (1641-1682), Carta 96 (a una monja), en "Cartas", DDB - Bellarmin, Coll. Christus n ° 79, París, 1992.)
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Quatrième dimanche après la fête de l'Assomption de Sainte-Marie

  • Soirée :
    • Saint Mathieu 18: 1-11
  • Matin :
    • Saint-Mathieu18: 12-22
  • Avant de Saint Qurbana :
    • Exode 3: 1-6, 11-14
    • Job 1: 1-5
    • Isaïe 1: 15 -20
    •  
  • Saint Qurbana :
    • 1ère de St Pierre 2: 1-5
  • 01 Rejetez donc toute méchanceté, toute ruse, les hypocrisies, les jalousies et toutes les médisances ;
  • 02 comme des enfants nouveau-nés, soyez avides du lait non dénaturé de la Parole qui vous fera grandir pour arriver au salut,
  • 03 puisque vous avez goûté combien le Seigneur est bon.
  • 04 Approchez-vous de lui : il est la pierre vivante rejetée par les hommes, mais choisie et précieuse devant Dieu.
  • 05 Vous aussi, comme pierres vivantes, entrez dans la construction de la demeure spirituelle, pour devenir le sacerdoce saint et présenter des sacrifices spirituels, agréables à Dieu, par Jésus Christ.
    •  
    • 1ère aux  Corinthiens 3: 16-23
  • 16 Ne savez-vous pas que vous êtes un sanctuaire de Dieu, et que l’Esprit de Dieu habite en vous ?
  • 17 Si quelqu’un détruit le sanctuaire de Dieu, cet homme, Dieu le détruira, car le sanctuaire de Dieu est saint, et ce sanctuaire, c’est vous.
  • 18 Que personne ne s’y trompe : si quelqu’un parmi vous pense être un sage à la manière d’ici-bas, qu’il devienne fou pour devenir sage.
  • 19 Car la sagesse de ce monde est folie devant Dieu. Il est écrit en effet : C’est lui qui prend les sages au piège de leur propre habileté.
  • 20 Il est écrit encore : Le Seigneur le sait : les raisonnements des sages n’ont aucune valeur !
  • 21 Ainsi, il ne faut pas mettre sa fierté en tel ou tel homme. Car tout vous appartient,
  • 22 que ce soit Paul, Apollos, Pierre, le monde, la vie, la mort, le présent, l’avenir : tout est à vous,
  • 23 mais vous, vous êtes au Christ, et le Christ est à Dieu.
    •  
    • Saint Matthieu 5: 38 – 48
  • 38 Vous avez appris qu’il a été dit : Œil pour œil, et dent pour dent.
  • 39 Eh bien ! moi, je vous dis de ne pas riposter au méchant ; mais si quelqu’un te gifle sur la joue droite, tends-lui encore l’autre.
  • 40 Et si quelqu’un veut te poursuivre en justice et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau.
  • 41 Et si quelqu’un te réquisitionne pour faire mille pas, fais-en deux mille avec lui.
  • 42 À qui te demande, donne ; à qui veut t’emprunter, ne tourne pas le dos !
  • 43 Vous avez appris qu’il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi.
  • 44 Eh bien ! moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent,
  • 45 afin d’être vraiment les fils de votre Père qui est aux cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustes.
  • 46 En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? Les publicains eux-mêmes n’en font-ils pas autant ?
  • 47 Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d’extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n’en font-ils pas autant ?
  • 48 Vous donc, vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait.
    •  

La rentrée scolaire avec

le covid 19

La rentrée scolaire est là, chacun se prépare, le cadre du retour à l’école a été défini mais les questions restent nombreuses tant la situation est inédite. La propagation des rumeurs, inquiétantes comme rassurantes, se poursuit et il n’est pas toujours facile de faire le tri. Mes enfants seront-ils protégés ? Est-il raisonnable de retourner à l’école alors que le virus est toujours là ? Le protocole sanitaire mis en place en France s’appuie-t-il sur des données solides ?

Il est nécessaire de faire le point des connaissances disponibles en cette veille de rentrée. En effet, la situation est totalement différente de celle que nous connaissions au début de l’épidémie en France, et qui a conduit à la fermeture des écoles. Nous utiliserons pour cela deux sources de données : le patient et minutieux travail épidémiologique de terrain et l’expérience concrète des autres pays.

Cadre scolaire et transmission du virus

Même si elles restent incomplètes, les connaissances relatives au rôle des écoles dans la transmission du virus progressent rapidement. Sans doute pouvons-nous mettre en avant trois informations clés.

La première concerne le très faible nombre de cas de transmission observés en milieu scolaire. Pour mémoire, ce sont 1,57 milliard d’enfants et de jeunes dans 190 pays qui ont été privés d’école pendant la première phase de l’épidémie. A ce stade, très peu de cas concernant des écoles ont observés. Ils ont tous été étudiés en profondeur.



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Le récent rapport du Centre européen de prévention et de contrôle des maladies fait le point des résultats disponibles. Aucune de ces études n’a de valeur générale, mais ce sont des cas concrets finement étudiés qui permettent de comprendre les mécanismes de transmission.

En France, il a été observé qu’il n’y avait pas de transmission du virus par un enfant infecté bien qu’il ait fréquenté l’école et ait eu des interactions étroites avec les autres élèves et enseignants. Des études similaires en Irlande, Finlande, Australie et Singapour vont dans le même sens puisque seul un cas de transmission d’enfant à enfant a été documenté. La transmission d’enfant à enfant dans les écoles est ainsi très rare.

Par ailleurs, si les données sur l’impact de la réouverture des écoles sont encore limitées, celles qui sont disponibles ne montrent pas d’augmentation de la transmission communautaire.

Ne sous-estimons pas la capacité des enfants à intégrer les nouvelles contraintes et à se comporter de façon adéquate.Shutterstock

Deuxième élément clé, la confirmation de la faible proportion (moins de 5 % des cas) de jeunes de moins de 18 ans dans les cas Covid-19 en Europe. Même si, dans certains pays, on observe une baisse de l’âge moyen des personnes contaminées, en cas de diagnostic positif de Covid-19, les enfants sont beaucoup moins susceptibles d’être hospitalisés et les conséquences sont moins graves. Attention, cela ne veut en aucune manière dire que les enfants ne sont pas impliqués dans la transmission, le risque est bien réel et il ne doit pas être sous-estimé.

Cette donnée conduit toutefois à refuser tant une dramatisation des enjeux qu’une banalisation de la situation. Il est question de responsabilité dans la mise en œuvre des mesures de limitation de la propagation de la maladie.

Troisième élément clé, les écoles ne sont pas dissociées du contexte et donc sont exposées au virus si celui-ci circule dans la communauté. Pour autant, si la distanciation physique et les mesures d’hygiène sont appliquées, il est peu probable que les écoles constituent des environnements de propagation du virus plus favorables que les environnements professionnels ou de loisirs avec des densités de population similaires.

Convergence des protocoles au niveau mondial

La progression dans la compréhension des mécanismes qui sous-tendent l’épidémie conduit à une réelle homogénéisation des pratiques d’un pays à l’autre. La double démarche de limitation de la propagation de l’épidémie par des mesures barrières et d’exclusion/fermeture quand nécessaire est aujourd’hui de mise dans de nombreux pays européens comme l’Allemagne ou les Pays-Bas par exemple.

Dans tous les pays, les mesures sont de même nature :

  • aération régulière des salles,
  • désinfection des locaux,
  • lavage régulier des mains,
  • organisation qui limite les contacts en classe, à la cantine dans les transports scolaires : entrées et sorties échelonnées, récréations séparées, plans de circulation, regroupements par classe d’âge…
  • port du masque quand la distanciation sociale ne peut être appliquée.
  • protection des adultes, notamment des enseignants, et des élèves vulnérables
La progression dans l’expérience de l’épidémie conduit à une réelle homogénéisation des pratiques d’un pays à l’autre.Shutterstock

En ce qui concerne les exclusions, tous les pays imposent aux élèves, parents et professionnels présentant des symptômes de ne pas venir à l’école. Les démarches de fermeture sont plus ou moins précisément définies. À Taiwan, si un enseignant ou un élève est atteint, il ne fréquente plus l’école pendant 14 jours ; si deux ou plusieurs enseignants ou élèves sont confirmés comme ayant contracté la maladie, l’école entière est fermée, si un tiers des écoles d’un canton ou d’une ville sont fermées en raison d’infections, toutes les écoles seront fermées.

En Belgique, les écoles sont réparties en deux catégories selon le risque (faible ou fort), dans le second cas, les mesures de distanciation sociale sont renforcées et l’enseignement hybride est privilégié de façon à limiter le nombre de personnes fréquentant les écoles.

À Hongkong, un protocole sanitaire de même nature a été publié mais comme la circulation du virus est très intense en ce moment, l’enseignement se fera à distance jusqu’à ce que la pression épidémique baisse.



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Le protocole français ne fait pas exception à la règle, il intègre les données scientifiques disponibles à ce jour et définit un équilibre entre la protection des personnes et une organisation des établissements compatible avec une éducation de qualité.

Sans doute la focalisation du débat national sur les mesures techniques, comme la question de l’âge minimal pour porter un masque, risque-t-elle de faire passer au second plan les modalités opérationnelles d’organisation, les démarches de test, de traçage et d’isolement, et surtout les enjeux éducatifs, pédagogiques et de formation.

Pour dire les choses clairement, l’enjeu principal ne réside plus dans les consignes nationales mais dans la capacité collective, à l’échelon local, à limiter la transmission d’une part et à savoir mettre en œuvre des réponses adaptées en fonction de l’évolution de l’épidémie. Il s’agit en particulier d’être prêt à mettre en oeuvre un enseignement à distance, en s’assurant que tous les élèves, notamment les plus vulnérables, continuent à apprendre.

Un équilibre à trouver

Dans tous les cas, la connaissance du virus, de ses modes de propagation et de l’efficacité des modes de prévention restant limitée, il faut agir en contexte d’incertitude. Dans un récent article rédigé avec des experts de l’éducation et de la santé des enfants et des adolescents et des cadres de l’OMS, nous avons proposé des éléments clés à prendre en compte dans la recherche de l’équilibre entre les risques sanitaires liés à la réouverture des écoles et les conséquences majeures (qu’elles soient sociales, éducatives ou sanitaires…) d’une fermeture prolongée..



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Covid-19 : assez d’informations, place à l’éducation !
 

En tout état de cause, il est nécessaire de distinguer urgence et crise sanitaire. Se préparer à faire face à une crise ne relève pas d’abord de la gestion de l’urgence mais d’une démarche d’anticipation. En vue d’une fermeture locale ou d’une réorganisation en cas de flambée épidémique, il faut non seulement outiller les écoles et les établissements mais aussi développer les compétences nécessaires pour que chacun soit capable d’adapter son comportement.

On ne construit pas un rapport positif à son corps (indispensable pour prendre soin de soi et pratiquer les gestes d’hygiène), on n’apprend pas à trier les sources d’information via des actions de communication mais par une patiente démarche éducative.

Lion d’être passifs, les enfants et adolescents ont une réelle capacité à intégrer les gestes barrières et à se comporter de façon adéquate. Leur participation est une condition du succès, elle appelle un travail de longue haleine. Rappelons qu’une épidémie peut durer des semaines, des mois voire des années, l’impact sur les apprentissages, la socialisation et la santé mentale des élèves doivent être pris en compte.

Le respect des gestes barrières et l’éducation à la santé sont essentiels pour lutter contre l’épidémie.Shutterstock

Le propre du temps éducatif, qui se compte en années et diffère ainsi fortement du temps politique et plus encore du temps médiatique, est d’imposer une vision stratégique. Il est donc impératif d’intégrer la gestion des crises sanitaires dans une démarche d’ensemble, à l’échelle de chaque établissement scolaire.

Enjeux d’une gestion locale

Si la publication des protocoles sanitaires dans les différents pays est une condition nécessaire à la gestion des épidémies dans les écoles, elle n’est pas suffisante. Les éducateurs organisent leurs pratiques en fonction non seulement des prescriptions mais également des besoins des élèves, du contexte social, culturel et éducatif, des attentes familiales et sociales et de leur propre vision des enjeux éducatifs. Que l’on pense simplement aux différences de contexte entre une école rurale de montagne, un collège de banlieue ou un lycée de centre-ville.

Il n’est ainsi pas question d’implantation d’un protocole mais bien de mise en actes, ici et maintenant, des pratiques les plus adaptées à la situation, en fonction d’une large variété de déterminants, l’épidémie étant l’un d’entre eux. Pour cela, il est nécessaire de reconnaître l’expertise des professionnels de l’éducation, leur faire confiance et leur donner les moyens d’agir.

Ainsi, construire des capacités locales d’action afin de permettre à chaque école, collège ou lycée de relever les nombreux défis techniques, pédagogiques et éthiques qu’engendre une épidémie constitue-t-il un enjeu majeur. S’assurer de l’implication de tous, élèves, parents, décideurs locaux, professionnels de l’éducation et de la santé pour faire face à ce défi commun constitue un prérequis à la mise en place des mesures les plus adaptées.The Conversation

Didier Jourdan, Professor, holder of the UNESCO chair and WHO collaborating center for Global Health & Education, Université Clermont Auvergne (UCA)

Cet article est republié à partir de The Conversation sous licence Creative Commons. Lire l’article original.

SOURCE: Info Chrétienne 

CATHERINE DE SIENNE,

 

UNE APÔTRE DE LA

 

RÉCONCILIATION ?

Chers amis, c'est après beaucoup d'ésitations que je vous livre cet article en raison des références gratuites faites ici ou là au Pape François en la personne duquel j'émets les plus grandes réserves en raison de ses alternoiements doctrinaux et ses contradictions doctrinales...Je m'y suis résolu pour que vous appréciez par vous-même cette âme de feu, cette figure extraordinaire que fût, pour l'Eglise d'Occident, Catherine de Sienne.

«Phénomène unique en son genre », un des noms « parmi les plus doux, les plus originaux, les plus grands de l’histoire ». En évoquant sainte Catherine de Sienne lors d’une audience générale en avril 1969, le pape de Rome Paul VI ne cachait pas son admiration.

Il faut dire qu’en seulement trente-trois années d’existence, la Siennoise a été comme un tourbillon de vie, emportant humbles et grands de ce monde sur son passage, pour les tourner vers le Christ.

Catherine naît en 1347, dans une Europe qui ne cesse de se diviser.

La France et l’Angleterre sont engluées en pleine guerre de Cent Ans, en Italie les villes s’opposent les unes aux autres et le pape lui-même, installé à Avignon, ne peut plus fouler le sol romain.

La république de Sienne, où grandit Catherine, n’est pas épargnée, avec les familles dirigeantes qui s’entre-déchirent.

Division, opposition des uns contre les autres, le contexte de ce milieu du XIVe siècle peut rappeler par certains aspects notre XXIe siècle…

Pour Catherine, cette fragmentation violente est intolérable. Pourtant rien ne destine cette jeune fille d’un milieu simple – elle est quasiment analphabète – à se trouver en position d’exhorter les uns et les autres à la paix. Rien, si ce n’est une foi lumineuse, nourrie par des visions mystiques dès son plus jeune âge.

Alors que la chrétienté se disloque notamment en raison des intérêts politiques nécessairement contradictoires des princes, Catherine va interpeller les uns et les autres. 

« Catherine est une jeune femme irréductible, extraordinairement courageuse », admire Christiane Rancé, auteure d’un livre dédié à la sainte (1). 

« Elle ne se soumet pas aux autorités qui veulent contraindre sa vocation : elle désobéit à ses parents, à son temps, elle exprime ses désaccords avec le pape quand il faillit à sa mission. Mais toujours dans l’obéissance totale aux Évangiles et à l’esprit du Christ. »

Pour mère Marie des Anges Cayeux, qui a signé une thèse en théologie sur celle qui est docteure de l’Église (2), Catherine « est très actuelle par sa liberté de parole avec tous les éléments de la société, des plus hauts princes aux simples voisins ».

Ainsi, forte de sa certitude évangélique, la jeune femme interpelle les uns et les autres, jusqu’au pape qu’elle n’hésite pas à rappeler avec franchise à ses devoirs, notamment en le poussant à quitter Avignon pour rentrer à Rome – chose que le pape fera, confirmé dans son intuition par la mystique.

Catherine, reprend Christiane Rancé, « a compris les dangers de la dislocation et a passé son temps à réconcilier les villes entre elles ».

Et pour appeler à mettre un terme à cette guerre permanente, la future sainte « a une conception extraordinairement moderne de la miséricorde, appelant au pardon et à l’abandon de la vengeance sur les générations suivantes. 

Dans la société actuelle qui se fracture, avec des communautés de plus en plus montées les unes contre les autres, Catherine nous rappelle la nécessité du pardon, de la réconciliation et de la communion », soutient Christiane Rancé.

La Siennoise est pour elle d’autant plus un exemple « qu’aujourd’hui, au nom de leurs ancêtres, on voit des individus demander réparation pour des fautes dont ils ne sont pas les victimes, à des groupes d’individus qui n’ont pas commis ces crimes.

C’est la guerre de tous contre tous ».

« Catherine rencontre les gens, elle parle franchement et directement, allant droit à l’essentiel pour exhorter à aimer davantage », résume Jean-Louis Fradon. Et pour ce biographe de la sainte 

 
 (3), « nous devons suivre aujourd’hui son exemple pour nous parler les uns aux autres, comme le pape François nous presse à le faire ».

 

S’il est possible de s’inspirer de l’exemple de la sainte, il ne faut pas pour autant la sortir totalement de son contexte historique, rappelle mère Marie des Anges. 

« Il y a toujours une dimension spirituelle dans les agissements de Catherine.

Ainsi, elle voulait la fin des divisions car elles nuisaient à la chrétienté, et donc pour elle au bien supérieur de l’Église et des âmes. »

« Sa volonté, confirme Christiane Rancé, était de préserver l’esprit des Évangiles en Europe, qui veut que les pouvoirs politiques soient là pour rendre la justice du Christ dont il sont les garants sur cette terre. »

Dépassée, donc, Catherine de Sienne, reléguée à une chrétienté définitivement révolue ?

Certainement pas pour Jean-Paul II qui, en 1999, la proclame « co-patronne de l’Europe », aux côtés de sainte Brigitte de Suède et d’Edith Stein.

Un choix, expliquera Benoît XVI dix ans plus tard, « pour que le Vieux Continent n’oublie jamais les racines chrétiennes qui sont à la base de son chemin et continue de puiser à l’Évangile les valeurs fondamentales qui assurent la justice et la concorde ».

Catherine de Sienne, donc, une aide dans le sempiternel débat sur les racines chrétiennes de l’Europe

 

En réalité, derrière l’engagement pour la chrétienté occidentale, le vrai désir de Catherine est celui de l’Église, corps du Christ.

Sa grande crainte est le schisme, qu’elle appelle « l’hérésie ». 

« C’est une amoureuse de l’Église, et pourtant Dieu sait si elle vit dans une Église lépreuse avec des prélats qui ne donnent pas l’exemple », explique Jean-Louis Fradon.

Et, malheureusement, son action sans relâche ne permettra pas d’éviter le Grand Schisme d’Occident, en 1378, soit deux ans avant sa mort.

Là encore, affirme le biographe, Catherine peut être un soutien alors que l’Église semble à nouveau traversée de « fractures telles qu’on se demande si un schisme ne peut pas se produire ». 

« Catherine, poursuit-il, ne met rien au-dessus de l’unité de l’Église, et si elle rappelle à l’ordre des prélats, il n’en vient jamais à douter de la mission qui leur a été donnée. » 

Comme en ce début de troisième millénaire, donc, un vent de réforme souffle sur l’Église, et la mystique n’hésite pas à y participer. 

« Pour elle, prévient Jean-Louis Fradon, la réforme de l’Église ne consiste pas en des chamboulements institutionnels, mais en une conversion intérieure, avec un retour au mystère pascal et un attachement personnel au Christ. »

Cette préoccupation de Catherine entre donc en harmonie avec le pape François lorsqu’il affirme, dans Evangelii gaudium, que « la réforme des structures, qui exige la conversion pastorale, ne peut se comprendre qu’en ce sens : faire en sorte qu’elles deviennent toutes plus missionnaires ». 

« Comme le dirait le pape François, explique encore Jean-Louis Fradon, Catherine veut une Église plus spirituelle et moins mondaine. » 

Défi, donc, toujours d’actualité sept siècles plus tard.

« Catherine exhorte avec flamme, audace et liberté les hommes et femmes de son temps à se lancer dans la voie de la perfection, explique mère Marie des Anges Cayeux, et n’hésite pas à rappeler les prélats à leur devoir d’exemplarité. » 

Et cela alors que Catherine – tertiaire dominicaine – n’a pas de responsabilité dans un couvent ou un monastère. Laisser une femme laïque souffler le vent de la conversion sur l’Église, encore une aspiration d’aujourd’hui !

Xavier Le Normand

(1) Catherine de Sienne. Le feu de la sainteté, Points, 2008, 96 p., 6,50 €. (2) Désirer d’un grand désir, Éd. du Cerf, 2018, 328 p., 24€. (3) Catherine de Sienne. Une parole de feu, Éd. de L’Emmanuel, 2019, 235 p., 19,90 €.

 

LE LINCEUL DE TURIN, UN

SIGNE POUR NOTRE

GÉNÉRATION ?...

Le Linceul de Turin, un signe pour notre génération

NOUVELLE PROVOCATION

ANTICHRÉTIENNE

Recep Tayip Erdogan ordonne que

l’église Saint-Sauveur-in-Chora 

soit reconvertie en mosquée.

« C’est l’équivalent d’une destruction, car il est impossible de transformer cette architecture intérieure en la préservant. »

En Turquie, à peine plus d’un mois après la basilique Sainte-Sophie, c’est une nouvelle église orthodoxe turque qui va désormais être transformée en mosquée. Par un décret présidentiel publié le 21 août dernier, le chef d’État turc Recep Tayip Erdogan ordonne que l’église Saint-Sauveur-in-Chora soit reconvertie en mosquée.

 

Construite au 14ème siècle, et faisant office de musée depuis 1948, Saint-Sauveur-in-Chora est connue pour ses fresques et ses mosaïques byzantines, souvent considérées parmi les mieux conservées au monde. Parmi celles-ci, on remarque notamment le Christ Pantocrator ou le jugement dernier.

Après la conquête de Constantinople par l’Empire ottoman, l’église orthodoxe avait été transformée en mosquée. C’est à cette époque que les fresques avaient été recouvertes de chaux, ce qui a permis leur conservation.

 

Lors du culte musulman, les fresques et mosaïques devraient être recouvertes. Zeynep Turkyilmaz est historienne de l’Empire ottoman. Elle exprime ses craintes au sujet de leur conservation dans des propos repris par France 24.

« C’est l’équivalent d’une destruction, car il est impossible de transformer cette architecture intérieure en la préservant. »

M.C.

Source : Vatican News

Un esprit saint dans un corps sain...

Trop peu d'argent est mauvais pour le corps, et trop d'argent est mauvais pour l'âme. 
Les gens vivent un véritable dilemme. 

Dans quoi sont-ils censés garder leur âme, s'ils abîment leur corps ? 
Et que sont-ils censés garder dans un corps sain, s'ils se retrouvent sans âme ?

(Dušan Duško Radović,en serbe cyrillique : Душан Душко Радовић ; né le 29 novembre 1922 à Niš - mort le 16 août 1984 à Belgrade) était un poète, un écrivain et un journaliste serbe. Auteur de nombreux aphorismes).
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Um espírito santo em um corpo são ...

Muito pouco dinheiro faz mal para o corpo, e muito dinheiro faz mal para a alma.
As pessoas estão em um verdadeiro dilema.

Em que eles deveriam manter suas almas se danificassem seus corpos?
E o que eles devem manter em um corpo são, se eles se encontram sem alma?

(Dušan Duško Radović, em cirílico sérvio: Душан Душко Радовић; nascido em 29 de novembro de 1922 em Niš - morreu em 16 de agosto de 1984 em Belgrado) foi um poeta, escritor e jornalista sérvio. Autor de numerosos aforismos).
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A holy spirit in a healthy body ...

Too little money is bad for the body, and too much money is bad for the soul.
People are in a real dilemma.

What are they supposed to keep their souls in if they damage their body?
And what are they supposed to keep in a healthy body, if they find themselves without a soul?

(Dušan Duško Radović, in Serbian Cyrillic: Душан Душко Радовић; born November 29, 1922 in Niš - died August 16, 1984 in Belgrade) was a Serbian poet, writer and journalist. Author of many aphorisms).
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Un espíritu santo en un cuerpo sano ...

Demasiado poco dinero es malo para el cuerpo y demasiado dinero es malo para el alma.
La gente se encuentra en un dilema real.

¿En qué se supone que deben mantener sus almas si dañan su cuerpo?
¿Y qué se supone que deben mantener en un cuerpo sano si se encuentran sin alma?

(Dušan Duško Radović, en cirílico serbio: Душан Душко Радовић; nacido el 29 de noviembre de 1922 en Niš - fallecido el 16 de agosto de 1984 en Belgrado) fue un poeta, escritor y periodista serbio. Autor de numerosos aforismos).

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin  Mary/ 

  maliath taibootho/ full of grace/ 
  moran a'amekh  - the Lord is with thee/ 
  mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ 
  wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ 
  O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ 
  yoldath aloho/  Mother of God/ 
  saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ 
  nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ 
  Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

jesus_pecheurs Isaac Fanous.jpg:

PRIERE POUR LES VOCATIONS:

Père, faites se lever parmi les chrétiens 
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, 
qui maintiennent la foi vivante 
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, 
par la prédication de sa parole 
et l'administration des sacrements, 
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit. 

Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, 
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, 
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple. 

Appelez des ministres de Votre miséricorde, 
qui dispensent la joie de Votre pardon 
par le sacrement de la réconciliation. 

Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie 
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils 
et, qu'en étant docile à ses enseignements, 
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal 
et à la vie consacrée. 

Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, 
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe 
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission 
au service de l'Évangile. 

Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.

Amîn. 

Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous ! 

__________

 

 

 

ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:

Tree of Life #Jesus #Disciples #Coptic Icon:
Pai, deixe repousar entre os cristãos
numerosas e santas vocações ao sacerdócio,
que mantenham viva a fé
e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus,
pela pregação de sua palavra
e administrar os sacramentos,
pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.

Dê-nos santos ministros do vosso altar,
que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia,
sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.

Chamar ministros de sua mercê,
que fornecem a alegria de Seu perdão
através do Sacramento de reconciliação.

Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas
as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho
e, que sendo obedientes a seus ensinamentos,
ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal
e à vida consagrada.

Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos,
pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo
de modo que eles fielmente cumprir a sua missão
o serviço do Evangelho.

Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre.
Amin.

Modern Coptic Madonna:

Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!

Témoignage de mort imminente

(Vidéo)

LA JOIE PARFAITE ET LA VRAIE VERTU

Pâque de douleur et de joie

Un jour, à Sainte Marie, le bienheureux François appela frère Léon et dit : Frère Léon, écris. Et lui répondit : Voilà, je suis prêt. Écris, dit-il, quelle est la vraie joie.

Un messager vient et dit que tous les maîtres de Paris sont venus à l'Ordre; écris : ce n'est pas la vraie joie.

De même, tous les prélats d'outre-monts, archevêques et évêques; de même, le roi de France et le roi d'Angleterre ; écris : ce n'est pas la vraie joie.

De même, mes frères sont allés chez les infidèles et les ont tous convertis à la foi : de même, je tiens de Dieu une telle grâce que je guéris les malades et fais beaucoup de miracles : je te dis qu'en tout cela n'est pas la vraie joie (VJ).

Ce texte célèbre (encore récemment Olivier Messiaen l'a repris dans son oratorio sur saint François) est connu dans sa version longue, donnée par les Fioretti (chap. 8), version qui amplifie et romance le récit au risque d'en faire oublier le dur message.

Le texte que nous commentons ici est plus bref et plus simple. De l'avis des critiques, c'est une dictée originelle de François lui-même, et non pas son développement édifiant et poétique.

Quelle est la vraie joie, où la trouver ? Voilà une question qui travaille tout être humain. La joie, ce profond et paisible contentement du coeur, rayonnement silencieux du bonheur, par quel chemin y parvenir ?

Une fois de plus, c'est une réponse paradoxale qui nous est donnée. La joie n'est pas là où une première et superficielle expérience pense la trouver. Sa source cachée n'est révélée que par le creusement de l'épreuve.

François nous dira d'abord où la vraie joie n'est pas. Il ne s'arrête même pas à la description des joies fausses et fugitives qu'il écarte, en un tour de main, dans sa vingtième Admonition : les paroles vaines et oiseuses qui conduisent les hommes au rire...

Les joies décrites dans le texte, joies que lui et ses frères pouvaient éprouver lors de la diffusion spectaculaire de l'Ordre, étaient légitimes.

Qui ne se réjouirait de la conversion évangélique et de l'option pour une vie radicalement pauvre, qui serait prise par les milieux intellectuels, ecclésiastiques et même civils de la société du XIIIe siècle Pour imaginaire et rhétorique que soit le récit, il correspond, pour une part, à la réalité. Il y eut en effet des maîtres de Paris (Alexandre de Hales), des responsables d'Église et même des rois qui furent touchés par le mouvement spirituel déclenché par François.

L'outre-monts : France, Angleterre, Paris, Oxford en furent marqués autant et plus peut-être que l'Italie, et de fortes sympathies sinon des adhésions s'y manifestèrent.

Mais tout ce beau et influent monde eût-il rejoint, de fait et sérieusement, l'Ordre fondé par François, cela ne constituerait pas, malgré la fierté (ambiguë... ) qu'on en éprouverait, la vraie joie.

Poursuivant, le texte envisage des situations plus directement religieuses, et cette fois il s'agit des actions des frères et des charismes surnaturels qu'aurait reçus François lui-même.

Aller chez les infidèles (musulmans), éviter toute dispute et tout prosélytisme, se soumettre à tous et confesser qu'ils sont chrétiens, c'est la mission que François assigne à ses frères, en attendant que vienne, un jour, la possibilité d'annoncer la foi (1 Reg 16).

Si, par impossible, toute cette masse adhérait à l'Évangile, quel événement ce serait, quelle grâce ! Eh bien, cela non plus ne serait pas la vraie joie !

Après ceux du dehors : maîtres, évêques, rois, après les frères, c'est François lui-même qui se met en scène : comme si l'expérience de joie allait le toucher personnellement.

Il s'imagine (mais était-ce seulement l'imagination ?) avoir reçu de Dieu des grâces extraordinaires : don de guérison et celui, illimité, de faire d'autres miracles.

L'homme comblé d'une telle grâce est certes près de Dieu, ami de Dieu, et il aurait raison de se réjouir. Cela n'est pas nié; cependant, comme un couperet, retombe l'affirmation étendue à tout ce qui précède : je te dis qu'en tout cela n'est pas la vraie joie.

Mais quelle est la vraie joie ?

Je reviens de Pérouse, et par une nuit profonde je viens ici, et c'est un temps d'hiver, boueux et froid, au point que des pendeloques d'eau froide congelée se forment aux extrémités de ma tunique et me frappent toujours les jambes, et du sang jaillit de ces blessures.

Et tout en boue et froid et glace, je viens à la porte, et, après que j'ai longtemps frappé et appelé, un frère vient et demande : Qui est-ce? Moi je réponds : Frère François. Et lui dit : Va-t'en; ce n'est pas une heure décente pour circuler; tu n'entreras pas.

Et à celui qui insiste il répondrait à nouveau :

Va-t'en; tu n'es qu'un simple et ignare; en tout cas tu ne viens pas chez nous; nous sommes tant et tels que nous n'avons pas besoin de toi.

Et moi je me tiens à nouveau debout devant la porte et je dis : Par amour de Dieu, recueillez-moi cette nuit. Et lui répondrait : je ne le ferai pas. Va à l'hospice des lépreux et demande là-bas. Je te dis que si je garde la patience et ne suis pas ébranlé, qu'en cela est la vraie joie et la vraie vertu et le salut de l'âme.

La question : Quelle est la vraie joie? rebondit pour la deuxième fois. Avec un grand art du suspense la réponse ne sera donnée que graduellement.

Dans la première partie étaient évoquées des raisons positives de se réjouir : succès spirituels de l'Ordre, réussites missionnaires, charismes personnels, mais c'est pour être aussitôt écartées.

Maintenant qu'enfin les motifs d'une vraie joie doivent être indiqués, c'est paradoxalement les côtés sombres et douloureux de l'existence que la réponse va dépeindre.

L’arrière-fond de la déclaration sur la vraie joie et la vraie vertu et le salut de l'âme est donc une nuit profonde, en un boueux temps d'hiver, où gèle l'eau froide et où les pendeloques de glace se forment au bas de la tunique. Et pour comble, blessures et sang qui jaillit!

Dans ce cadre sinistre quelqu'un chemine : un itinérant aux jambes blessées se hâte vers un lieu d'accueil. Par-delà le récit anecdotique, j'y vois une image de la condition humaine : l'homme égaré dans la nuit, privé de toute chaleur relationnelle, atteint par les événements, orphelin et seul, en route et en quête de la joie.

Le voici qui croit toucher au but : la porte du lieu familier où habitent des frères qui le connaissent par son nom. Tout en boue et froid et glace, longuement et en toute confiance, il frappe et appelle.

Car ce qui sort l'homme de sa solitude le fait passer de la nuit au jour, c'est l'accueil fraternel ou, pour utiliser l'expression de François, maternel, que se manifestent les hommes.

Mais ici rien ne sert de s'identifier par son nom, Frère François, de faire appel au sens de la fraternité.

Un premier refus est justifié par un prétexte : il est tard et tu ne respectes pas le règlement.

Mais ce motif en cache un autre, plus fondamental et infiniment plus douloureux : au fond nous n'avons pas besoin de toi ; nous sommes nombreux et qualifiés, nous nous suffisons; tu es un homme simple, sans formation ni culture, un pauvre, quoi !

Et pourtant l'homme devant la porte ne renonce pas. Il fait appel, selon sa coutume, à ce qu'il y a de plus grand, de plus sacré pour lui — et pense-t-il — pour ses frères : l'amour de Dieu.

Au coeur de la nuit noire, en face d'un refus emmuré dans l'égoïsme, ces deux mots font se lever comme un soleil d'or : feu et lumière d'un brasier immense capable de consumer et fondre toute résistance.

Recueillez-moi, cette nuit seulement. Rien n'y fait. Le refus est définitif.

L'envoi à l'hospice des lépreux, par quoi le frère pense se déculpabiliser, a quelque chose d'irréparable.

François est identifié, par ses frères, au lépreux intouchable, exclu et marginalisé comme lui. Pour eux il n'existe plus.

Nous touchons le fond de la pauvreté et de la solitude. L'ambiance est sinistre.

Les efforts répétés pour reprendre contact humain et pour briser la dureté des cœurs par un appel à l'accueil ont échoué.

Que reste-t-il, où est la vraie joie, peut-on en parler encore alors que tout sombre dans l'insondable nuit des choses et des coeurs ?

Je te dis que si je garde la patience et ne suis pas ébranlé, qu'en cela est la vraie joie et la vraie vertu et le salut de l'âme.

La vraie joie et la vraie vertu et même le salut consisteraient donc à garder la patience, à ne pas être ébranlé.

De prime abord on pense à une vision quasi stoïcienne de la situation : l'homme qui saurait endurer et la nuit et le froid et surtout le rejet des siens sans être troublé, en gardant son sang-froid et son calme intérieur, celui-là pourrait en tirer une certaine conscience de sa force intérieure — sa vertu — et s'en réjouir paisiblement.

Mais une telle lecture ne serait pas fidèle à la vision et à l'expérience de François.

Ce n'est pas d'avoir courageusement et patiemment supporté l'épreuve qui permet de se réjouir.

Ce serait précisément s'appuyer sur soi, sur ses victoires, sur sa vertu, et cela François l'écarte résolument.

Mais c'est l'épreuve — si dramatiquement suggérée dans notre récit — qui dévoile ce qu'il y a dans l'homme.

Si celui-ci est enraciné en Dieu conscient de l'amour dont Dieu l'entoure, les épreuves peuvent s'abattre sur lui, le faire peut-être crier et se lamenter, quelque chose de profond et de calme subsiste; il peut tenir, endurer, sans être détruit.

Ce n'est pas d'avoir supporté la souffrance qui engendre la joie, mais c'est la joie, déjà là, qui permet de supporter la souffrance.

On conserve, en tout ce qu'on souffre, la paix de l'esprit et même du corps, à cause de l'amour de Jésus-Christ (Adm 15).

Pour qui a déjà lu et goûté, trop rapidement peut-être, le célèbre passage sur la joie parfaite, et s'est laissé charmer par son caractère léger et poétique, la lecture qui vient d'en être faite sera sans doute une surprise.

Car c'est un texte grave : la vraie joie, la plus profonde et la plus inébranlable, trouve, sinon sa source et sa racine, du moins son dévoilement et sa manifestation, sur un fond, inévitable, de douleur.

La vraie joie, la vraie vertu et le salut de l'âme ne sont donnés qu'à ceux qui ont suivi le Seigneur dans l'angoisse, la persécution, la honte et la faim, la maladie et l'épreuve et tout le reste; et de cela ils reçurent de lui la vie éternelle (Adm 6).

C'est la rude et merveilleuse leçon que nous donne François.

Thaddée MATURA

L'IRAN CHRÉTIEN

« Dire qu’une révolution spirituelle se produit en Iran est un euphémisme ! C’est un échec total de la tentative d’endoctrinement du régime depuis la révolution islamique. »

U
ne enquête réalisée par par GAMAAN, un groupe de recherche basé aux Pays-Bas, avance qu’il y a bien, comme certaines organisations l’avançaient, 1 million de chrétiens en Iran.

Cette étude, réalisée auprès de 50 000 iraniens alphabétisés de plus de 20 ans, questionnaient les attitudes des Iraniens à l’égard de la religion. Elle révèle que 1,5% des personnes interrogées se disent chrétiennes. Ainsi, selon Article 18, aux 300 000 chrétiens reconnus en Iran, s’ajouteraient 1 million de chrétiens.

Pour Afshin Shahi, conférencier sur la politique au Moyen-Orient, le résultat de l’enquête n’est « surprenant pour aucun observateur iranien ».

« Au cours des 40 dernières années, le pays a traversé une gigantesque transition socioculturelle. L’enquête met en évidence le fait qu’une très grande partie de la population ne s’identifie plus à l’islam chiite, qui est utilisé comme idéologie de domination par l’État. Cette transition est si radicale que même l’État a dû la reconnaître. Ces dernières années, diverses personnalités de l’Etat ont évoqué la menace de désislamisation de la société iranienne. »

Le docteur Sasan Tavassoli s’est lui-même converti au christianisme. Il parle d’un « échec total de la tentative d’endoctrinement du régime depuis la révolution islamique ».

« Dire qu’une révolution spirituelle se produit en Iran est un euphémisme ! C’est un échec total de la tentative d’endoctrinement du régime depuis la révolution islamique. Je ne pense pas que l’Iran du futur ressemblera à tout ce que nous avons connu dans le passé. L’Iran pourrait bientôt devenir la France du Moyen-Orient, car il y a aussi des signes d’opposition croissante aux manifestations publiques de religion, que ce soit le hijab, ou la législation ou même l’évangélisation. »

Selon un des auteurs du rapport, Pooyan Tamimi Arab, ces résultats ne sont représentatifs que de la population ciblée, soit les iraniens alphabétisés de plus de 20 ans, et la marge d’erreur ne serait que de 5%.

M.C.

SOURCE: Info Chrétienne

 

AU SECOURS DU

PATRIMOINE

RELIGIEUX,

LE "LOTO DU PATRIMOINE"?...

La Mission Patrimoine portée depuis 2018 par Stéphane Bern contribue à la sauvegarde du patrimoine français. Elle couvre tout le territoire, y compris les départements d’outre-mer. En 2020, parmi les 18 sites emblématiques mis en avant pour porter l’opération, neuf sont des édifices religieux.

Lundi 31 août 2020, Stéphane Bern a lancé la troisième édition du Loto du patrimoine devant le mur à pêches de Montreuil. Après les 18 sites emblématiques dévoilés en juin, il a rendu publique la liste des 101 monuments français qui bénéficieront du produit de la vente de 12 millions de jeux à gratter illiko et des cinq tirages spéciaux du Loto Mission Patrimoine du 9 au 19 septembre 2020.

 

La Mission Stéphane Bern, qui a permis de lever « 89 millions d’euros depuis son lancement », s’engage à protéger tous les patrimoines (industriel, artisanal, châteaux, lié à l’eau, agricole, théâtre, hôtel particulier…). Cette année, elle fait la part belle aux lieux de cultes français avec neuf édifices religieux parmi ses 18 projets emblématiques.

Ainsi, l’église Saint-Étienne de Mélas au Teil en Ardèche, l’abbaye Sainte-Marie de Lagrasse dans l’Aude, le temple Saint-Martin de Montbéliard dans le Doubs, l’église Saint-Joseph d’Iracoubo en Guyane, la cathédrale Notre-Dame du Réal à Embrun dans les Hautes-Alpes, le couvent des Filles de Marie de l’Ile Rousse en Haute-Corse, l’église du Sacré-Cœur de Balata en Martinique, la cathédrale Saint-Pierre à Saint-Pierre et Miquelon et l’église Saint-Pierre de Dompierre-sur-Authie dans la Somme pourront bénéficier d’un financement intégral de leurs besoins grâce aux recettes du Loto. Les 101 projets de maillage nationaux (un par département), recevront quant à eux, une aide financière qui dépendra du montant mobilisé par les Jeux Mission Patrimoine.

Comme l’affirme le site de la Mission Stéphane Bern : « C’est grâce à la mobilisation de chacun que nous pourrons sauver notre patrimoine ! »

C.P

Source:Info Chrétienne 

Fête de la nativité de la Bienheureuse Vierge Marie

 

La naissance de la Vierge, "Tentures de la Vie de la Vierge" (achevées en 1500) de la collegiale Notre-Dame de Beaune (21), France.
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La fête du 8 septembre est très ancienne. Si elle a été célébrée très tôt à Constantinople et à Jérusalem, elle a pris forme à Rome au VIIe siècle.

Au cours de cette fête, les fidèles sont mis en présence de la plus haute sainteté humaine reconnue et vénérée par l’Église, celle de la Vierge Marie.

Les textes lus et les prières chantées à cette occasion éclairent au mieux le sens du culte que l’Église à cette occasion éclairent au mieux le sens du culte que l’Église rend à Marie.

Les évangélistes ne nous disent pas où est née Marie, ce qui a peu d’importance. On sait seulement qu’elle était parente d’Elisabeth qui habitait en Judée.

Il n’est donc pas impossible qu’elle soit elle-même originaire de Jérusalem comme le veut une antique tradition dont on trouve trace dans l’évangile apocryphe de Jacques, qui nous parle des parents de la Vierge, Joachim et Anne.

Il existait également et très anciennement, à Jérusalem, une maison appelée « la Maison d’Anne ». Près de cette maison fut érigée une église dont la dédicace eut lieu un 8 septembre.

L’anniversaire de cette dédicace fut commémoré chaque année.

La fête s’étendit à Constantinople au 5ème siècle puis en Occident.

Plus tard, on lui adjoignit la fête de sa conception, neuf mois auparavant d’où le 8 décembre.

La Nativité de Marie est une des grandes fêtes de l’année liturgique byzantine car elle inaugure l’économie du salut et l’inscription du Verbe de Dieu dans l’histoire des hommes.

Aie pitié de moi, pécheur, et viens à mon aide, ô ma Dame. Ta glorieuse naissance de la race d’Abraham, de la tribu de Juda, de la souche de David, n’a-t-elle pas apporté la joie au monde entier ? Qu’elle me remplisse aussi de joie et me purifie de tout péché. 

(Prière anonyme du Moyen Age)

Le 8 septembre,

l’Eglise célèbre la Nativité de la Vierge Marie

Ci-après les lectures de la messe de ce jour

« Celle qui doit enfanter » (Mi 5, 1-4a)
Lecteur: Lecture du livre de Michée, bareckhmor...R: Gloire au Dieu du Prophète et que sa prière soit avec nous! Amîn.

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Parole du Seigneur,

Toi, Bethléem Ephrata, le plus petit des clans de Juda, c’est de toi que je ferai sortir celui qui doit gouverner Israël. Ses origines remontent aux temps anciens, à l’aube des siècles.

Après un temps de délaissement, viendra un jour où enfantera celle qui doit enfanter, et ceux de ses frères qui resteront rejoindront les enfants d’Israël.

Il se dressera et il sera leur berger par la puissance du Seigneur, par la majesté du nom de son Dieu. Ils vivront en sécurité, car désormais sa puissance s’étendra jusqu’aux extrémités de la terre, et lui-même, il sera la paix !

Bareckhmor...R: Nous rendons grâces à Dieu !

 

« L’ainé d’une multitude de frères » (Rm 8, 28,30)
Lecteur: Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Romains, bareckhmor. 
R: Gloire au Dieu de l'Apôtre et que sa prière soit avec nous! Amîn.

Frères,

nous le savons, quand les hommes aiment Dieu, lui-même fait tout contribuer à leur bien, puisqu’ils sont appelés selon le dessein de son amour.

Ceux que, d’avance, il connaissait, il les a aussi destinés d’avance à être configurés à l’image de son Fils, pour que ce Fils soit le premier-né d’une multitude de frères.

Ceux qu’il avait destinés d’avance, il les a aussi appelés ; ceux qu’il a appelés, il en a fait des justes ; et ceux qu’il a rendus justes, il leur a donné sa gloire.

Bareckhmor...R: Nous rendons grâces à Dieu !

Acclamation:

Alléluia. Alléluia. Célébrons la naissance de la Vierge Marie : en elle, le rameau de Jessé a fleuri, par elle, Dieu, notre Dieu, nous bénit. Alléluia.

Evangile :
« Elle mettra au monde un fils auquel tu donneras le nom de Jésus » (Mt 1, 1-16.18-23)
Le célébrant: Commencement de l’évangile de Notre Seigneur Jésus Christ selon saint Matthieu...R: ...

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Voici la table des origines de Jésus Christ, fils de David, fils d’Abraham :

Abraham engendra Isaac, Isaac engendra Jacob, Jacob engendra Juda et ses frères,

Juda, de son union avec Thamar, engendra Pharès et Zara, Pharès engendra Esrom, Esrom engendra Aram,

Aram engendra Aminadab, Aminadab engendra Naassone, Naassone engendra Salmone,

Salmone, de son union avec Rahab, engendra Booz, Booz, de son union avec Ruth, engendra Jobed, Jobed engendra Jessé,

Jessé engendra le roi David.

 

David, de son union avec la femme d’Ourias, engendra Salomon,

Salomon engendra Roboam, Roboam engendra Abia, Abia engendra Asa,

Asa engendra Josaphat, Josaphat engendra Joram, Joram engendra Ozias,

Ozias engendra Joatham, Joatham engendra Acaz, Acaz engendra Ézékias,

Ézékias engendra Manassé, Manassé engendra Amone, Amone engendra Josias,

Josias engendra Jékonias et ses frères à l’époque de l’exil à Babylone.

 

Après l’exil à Babylone, Jékonias engendra Salathiel, Salathiel engendra Zorobabel,

Zorobabel engendra Abioud, Abioud engendra Éliakim, Éliakim engendra Azor,

Azor engendra Sadok, Sadok engendra Akim, Akim engendra Élioud,

Élioud engendra Éléazar, Éléazar engendra Mattane, Mattane engendra Jacob,

Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie, de laquelle fut engendré Jésus, que l’on appelle Christ (ou Messie).

 

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Voici quelle fut l’origine de Jésus Christ. Marie, la mère de Jésus, avait été accordée en mariage à Joseph ; or, avant qu’ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l’action de l’Esprit Saint.

Joseph, son époux, qui était un homme juste, ne voulait pas la dénoncer publiquement ; il décida de la répudier en secret.

Il avait formé ce projet, lorsque l’ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : « Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse : l’enfant qui est engendré en elle vient de l’Esprit Saint ; elle mettra au monde un fils, auquel tu donneras le nom de Jésus (c’est-à-dire : Le-Seigneur-sauve), car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. »

 

 

Tout cela arriva pour que s’accomplît la parole du Seigneur prononcée par le prophète :

Voici que la Vierge concevra et elle mettra au monde un fils, auquel on donnera le nom d’Emmanuel, qui se traduit : « Dieu-avec-nous ».

 

Le célébrant: La paix à vous tous R: Nous faisons mémoire des...

 

AU LIBAN, LE DÉFIT DE LA

PÉRIODE HIVERNALE

« La grande préoccupation, c’est maintenant l’hiver, la pluie arrive dans les prochaines semaines et des dizaines de milliers de personnes n’ont toujours ni toit ni fenêtres. Nous devons avoir plus de soutien et cela doit être plus rapide. »

Le 4 août dernier, une double explosion ravageait la capitale libanaise, Beyrouth. Selon les estimations de l’Organisation des Nations Unies, 200 000 maisons ont été touchées par l’explosion. Carlo Gherardi, directeur du Conseil norvégien des réfugiés au Liban, estime « qu’environ 300 000 personnes sont devenues sans abri ». Et pour lui une chose est certaine, « l’aide arrive trop lentement ».

« Un mois après qu’environ 300 000 personnes soient devenues sans abri, nous voyons des milliers de familles pour qui l’aide arrive trop lentement. Avec le temps froid qui approche, nous sommes extrêmement inquiets qu’ils doivent affronter des conditions encore plus difficiles que celles auxquelles ils sont déjà confrontés actuellement. Des dizaines de milliers de maisons ne pourront pas être réparées à temps pour l’hiver à moins que la communauté internationale ne fournisse un financement supplémentaire très rapidement, et de manière suffisamment substantielle afin de répondre également aux besoins de relèvement au-delà de la réponse immédiate. Nous sommes dans une course contre la montre pour que personne ne soit laissé pour compte. »

Il faut dire que cette double explosion a meurtri un pays déjà en proie à une crise financière et politique profonde.

L’organisation des Nations Unies précise elle que la double explosion a eu « trois conséquences économiques majeures » : « les pertes d’activité économique causées par la destruction du capital physique, les perturbations des échanges commerciaux et la perte de recettes budgétaires ». Mais elle ajoute qu’avant le 4 août le pays était « confronté à de multiples crises aggravées par plusieurs facteurs ». En effet, avant l’explosion 45% de la population était touchée par la pauvreté.

« Même avant la double explosion le 4 août, le Liban était confronté à de multiples crises aggravées par plusieurs facteurs : un taux de croissance du produit intérieur brut (PIB) réel négatif à deux chiffres prévu pour 2020, favorisé par les retombées du conflit en Syrie qui a conduit le Liban a accueillir sur son sol la plus grande population de réfugiés par habitant dans le monde ; une crise financière et économique caractérisée par un secteur financier affaibli, une crise monétaire, un taux d’inflation très élevé et un défaut de paiement de la dette souveraine ; et les effets de la pandémie de Covid-19. Non seulement la double explosion va exacerber la contraction de l’activité économique, mais elle va également aggraver la pauvreté, qui touchait déjà 45 % de la population juste avant qu’elle ne se produise. »

Dans ce contexte, Carlo Gherardi lance un appel sur Twitter :

« La grande préoccupation, c’est maintenant l’hiver, la pluie arrive dans les prochaines semaines et des dizaines de milliers de personnes n’ont toujours ni toit ni fenêtres. Nous devons avoir plus de soutien et cela doit être plus rapide. »

M.C.

Crédit Image : umut rosa / Shutterstock.com

Source: Info Chrétienne

SIGNEZ LA PETITION POUR LA LIBERATION DES DEUX EVÊQUES QUIDNAPES EN SYRIE /PETITION ON THE ABDUCTION OF THE TWO HIERARCHS OF ALEPPO SYRIAToujours aucune nouvelle d'eux....Nous espérons... 

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*Rappel des faits:

Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même  cliquez ICI !

Merci.

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N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

 

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

 

ou terroristesen tous genres !

 

Prions sans relâche pour que le

 

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

 

  

Let us not forget the bishops, priests and faithful

 

Christians held by "Islamists" or terrorists of all

 

kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.

 

Pray for their release ...

Image of the Saviour Not Made by Hand: a traditional Orthodox iconography in the interpretation of Simon Ushakov (1658).:

 

Où nous trouver ?

Grande Paroisse NORD-OUEST et NORD-EST (Paroisse Cathédrale N-D de Miséricorde):

 NORMANDIE :

CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):

 * Le Sanctuaire Marial de la

Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde 

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net 

Messe journalières en semaine à 10h30 (Teléphoner en cas d'absence)

Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres  pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem") 

Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Maison Ste Barbe 
(Siège de l'Ass Caritative CARITAS E S O F)

15 Rue des 3 Communes
27580 CHAISE-DIEU DU THEIL. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

* Relais Paroissial St Michel

S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne

14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . 

PARIS ET REGION PARISIENNE:

* Relais Paroissial Sainte Geneviève Mar Thoma

Permanence pastorale tous les Vendredis et Samedi précédents les 1ers Dimanches de chaque mois.(Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

ALSACE-LORRAINE (Grand Est):

* Relais Paroissial Sainte Sainte Clotilde Permanence pastorale épisodique à organiser  sur asstradsyrfr@laposte.net ou  par SMS au 06 48 89 94 89 ,Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . Sainte 

-+-

Grande Paroisse "NOUVELLE AQUITAINE" , OCCITANIE

(N-D de la Très Sainte Trinité) : 

NANTES:

 *"relais paroissial" St Charbel

18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89 ).

NOUS RECHERCHONS UN LOCAL SUR NANTES POUR DONNER AUX FIDÈLES AU MOINS UN DIMANCHE PAR MOIS LA SAINTE MESSE AINSI QU'UN MEILLEUR SERVICE PASTORAL

 

ANGOULÊME (Jauldes):

*Paroisse N-D de Toutes Grâces et St Ubald

MAISON NOTRE-DAME
66,Place Schoeneck, LE BOURG
16560 JAULDES. 

Tel: 05.45.37.35.13
* Messe les 2èmes et  4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.

Permanence régulière d'un prêtre pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):

*Paroisse Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530 LA CHAPELLE FAUCHER.

Tel:05.45.37.35.13

 * Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30 et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

LOURDES:

*Relais paroissial St Gregorios de Parumala

 * Messes épisodiques ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30

Rte de Pau

 

-+-

AFRIQUE ET AMÉRIQUE LATINE :

Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDÉ,

des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé,  Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain. De même pour les Paroisses du Brésil et du Pakistan: 

 Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

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Ou trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ?

 

Cliquez sur ce lien:

Où trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ...

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"A person who, knowing what faults he has committed, willingly and with due thankfulness endures the trials painfully inflicted on him as a consequence of these faults, is not exiled from grace or from his state of virtue; for he submits willingly and pays off his debts by accepting the trials. In this way, while remaining in a state of grace and virtue, he pays tribute not only with his enforced sufferings, which have arisen out of the impassioned side of his nature, but also with his mental assent to these sufferings, accepting them as his due on account of his former offenses. Through true worship, by which I mean a humble disposition, he offers to God the correction of his offenses." (St. Maximos the Confessor (The Philokalia Vol. 2; Faber and Faber pg. 285))

   

"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"

 

 

"The future is in peace, there is no future without peace"

 

"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"  

 

(SS Ignatius Aprem II)

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

Note:
Eglise Métropolitaine fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes (Malankare) pour l'Europe et ses missions, notre Eglise Syro-Orthodoxe de Mar Thoma, située en francophonie et ses missions d'Afrique, du Brésil, du Pakistan et en Amérique latine* est une Eglise Orthodoxe-Orientale.

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non obligatoires.Toute offrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). 
Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "

Pour l’Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Métropolite et Sœur Marie-André M'Bezele, moniale (06.17.51.25.73).

-------------------------------------------------------------

Nota:
A Igreja Metropolitana fundada graças ao ímpeto missionário da Igreja Ortodoxa Síria das Índias (Malankare) para a Europa e suas missões, nossa Igreja Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, localizada em Francofonia e suas missões da África, Brasil, do Paquistão e da América Latina * é uma Igreja Ortodoxa Oriental.

O mosteiro siríaco é um centro de oração pela unidade das igrejas apostólicas, a unanimidade do testemunho cristão e a paz do mundo.

¤ Pastoral em várias regiões da França para: acompanhamento espiritual, sacramentos, sacramentais (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações para cura) ...

Para os serviços pastorais prestados ao mosteiro como a recepção dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não exigimos nenhum pagamento fixo.

As ofertas são gratuitas e não são obrigatórias, no entanto, qualquer oferta é deduzida da sua renda tributável em 66% da sua renda.
Rotule todos os C B com a seguinte ordem "Metropolitan E S O F"

Para a capelania francófona siro-ortodoxa de africanos que vivem na França, entre em contato com os chefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-André M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).

-----------------------------------------------------------------

Note:
Metropolitan Church founded thanks to the missionary impetus of the Syrian Orthodox Church of the Indies (Malankare) for Europe and its missions, our Syro-Orthodox Church of Mar Thoma, located in Francophonie and its missions from Africa, Brazil, of Pakistan and Latin America * is an Eastern Orthodox Church.

The Syriac Monastery is a Prayer Center for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.

¤ Pastoral office in various regions of France for: spiritual accompaniment, sacraments, sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers for healing) ...

For the pastoral services rendered to the monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.

Offerings are free and not obligatory. However, any offer is deducted from your taxable income at 66% of your income.
Label all C B with the following order "Metropolitan E S O F"

For the Francophone Syro-Orthodox Chaplaincy of Africans living in France, contact the Heads: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan and Sister Marie-André M'Bezele, nun (06.17.51.25.73).

----------------------------------------------------------------

Nota:
La Iglesia Metropolitana, fundada gracias al ímpetu misionero de la Iglesia Ortodoxa Siria de las Indias (Malankare) para Europa y sus misiones, nuestra Iglesia Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, ubicada en la Francofonía y sus misiones desde África, Brasil, de Pakistán y América Latina * es una iglesia ortodoxa oriental.

El monasterio siríaco es un centro de oración por la unidad de las iglesias apostólicas, la unanimidad del testimonio cristiano y la paz del mundo.

¤ Presencia pastoral en varias regiones de Francia para: acompañamiento espiritual, sacramentos, sacramentales (bendiciones, oraciones de liberación o exorcismo, oraciones para sanar) ...

Para los servicios pastorales prestados al monasterio como la recepción de los fieles para estancias cortas o retiros espirituales, no requerimos ninguna reparación.

Las ofertas son gratuitas y no obligatorias, sin embargo, cualquier oferta se deduce de su ingreso imponible al 66% de su ingreso.
Etiquete todos los C B con el siguiente orden "Metropolitan E S O F"

Para la Capellanía franco-ortodoxa francófona de africanos que viven en Francia, comuníquese con los Jefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitana y la Hermana Marie-André M'Bezele, monja (06.17.51.25.73).

* Pour aller plus loin, cliquez ci-dessous:

L'Église Syrienne Orthodoxe de Mar Thomas en France, au ...

 

paris.syro-orthodoxe-francophone.over-blog.fr › article-39044181

✥

 

CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU

 

MONASTÈRE, C'EST SIMPLE...

Le Moine ne rompt pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux

les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ

Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son

amour pour tous les hommes…

 

A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et

intercède pour l’humanité.

 

Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence,

participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le

monde…

 

Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de

prière en l'envoyant à l'adresse suivante:

 

 

Monastère Syro-Orthodoxe de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly, 4

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn

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Published by Eglise Syro-Orthodoxe Francophone - dans Tradition Syriaque orthodoxie-orientale orthodoxie Orthodoxie Occidentale Retraites Spirituelles Spiritualité Chrétienne culture CATECHISME et CATECHESE
21 août 2020 5 21 /08 /août /2020 17:13

Lettre de Nouvelles du 15 au 23 Août 2020/ Lectionnaire pour le deuxième dimanche après la fête de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie Mère De Dieu/ ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:

SOMMAIRE:

-Calendrier Liturgique au Monastère et en dehors, Convocation à l'AGE de l'Association Métropolitaine (Archidiocésaine)

-LES CHRÉTIENS PARLENT TOUJOURS DU « SALUT ». QU’EST-CE QUE CELA VEUT DIRE ?

-Lectionnaire pour le deuxième dimanche après la fête de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie Mère De Dieu

-Confiance et abandon suivi de la prière pour les vocations.

-Audio: l'Agnus Dei de BARBER

-Avec la paix vous vaincrez la guerre et la haine qui divisent les cœurs ; vous les réunirez.

-Audio: Chant Orthodoxe: Les Béatitudes en Français.

-Le don du Christ ou de L' Esprit

-QU’EST CE QUE DEVENIR DISCIPLES?

-Magnificat. Que veut dire cette parole ? Qu'est-ce que magnifier Dieu ?

-Ô Vierge Pure, Souveraine, Immaculée et Mère de Dieu. Réjouis-Toi, Épouse inépousée.(Paroles suivies de l'Audio)

-L'ÉVANGILE A-T-IL BESOIN DE COMMENTAIRES ?

-CETTE MASSE INCONNUE QUI SOUTIENT LE MONDE

-SAINT PAUL : NE TIENT-IL PAS UNE TROP GRANDE PLACE ?

-L’Hymne acathiste ou l’Acathiste à la "Mère de Dieu(en grec : O Ακάθιστος ύμνος) (Suivie de l'audio en Français)

- Dormition ou Assomption?  

-Annonces utiles et habituelles.

 

✥

Maintenues en confinement au Monastère en Normandie, toutes les célébrations Liturgiques avaient été annulées  en Charente (16), Dordogne (24), Lourdes (65) et l'Est (90,68,67) jusqu'à la fin de la Pandémie.

Nous  pouvons désormais  les reprendre progressivement.

Suivez bien ce Blog pour connaitre les prochains Rendez-Vous Liturgiques pastoraux et fraternels près de chez vous.

✥

✥

Nos prochains Rendez-Vous Liturgiques au

 

Monastère et en dehors:

¤Vendredi 28 à 18h, Messe de la Saint Augustin à Chartres dans le cadre de l'Aumônerie des Africains

¤Samedi 29 et Dimanche 30 , Weekend du Pèlerinage mensuel à Saint Michel et aux Saints Archanges *

¤DIMANCHE 6 SEPTEMBRE,

 

TOUS AU MONASTÈRE POUR LE

 

PÈLERINAGE

 

MENSUEL,

MAIS AUSSI POUR

 

L’ASSEMBLÉE GÉNÉRALE

 

EXTRAORDINAIRE

 

DE L'ASSOCIATION CULTUELLE DE LA

 

"METROPOLIE DE L'EGLISE SYRO-

 

ORTHODOXE

 

DE MAR THOMA"

 

✥

 

L'EGLISE  SYRO-ORTHODOXE-FRANCOPHONE MAR THOMA 

 

VOUS NE SAVEZ-PLUS QUI NOUS SOMMES, QUI VOUS ÊTES?

VOUS SITUEZ MAL LA TRADITION DES EGLISES DE LA FAMILLE ORTHODOXE-ORIENTALE PAR RAPPORT A CELLES DE LA FAMILLE BYSANTINO-SLAVE ? 

CLIQUEZ CI-DESSOUS ?

L'ÉGLISE SYRIENNE ORTHODOXE DE MAR THOMAS EN FRANCE, AU CAMEROUN, AU BRÉSIL ET AU PAKISTAN

✥

Permanence pastorale en région Parisienne:

La Permanence pastorale mensuelle est encore retardée en raison d'une indisponibilité des locaux des Pères qui nous hébergent jusqu'à la mi-septembre. MERCI POUR VOTRE COMPREHENSION.

 

nscriptions:06 48 89 94 89)

https://img.over-blog-kiwi.com/1/49/89/80/20191012/ob_2edb42_genevieve-ste.jpg#width=238&height=300

ANNONCE: Nous recherchons toujours un local pour y installer Chapelle et permanence pastorale continue sur Paris...L'année 2020 Célébrera les 1600 ans de Sainte Geneviève, lui aurons-nous trouvé son Sanctuaire des Chrétiens Syro-Orthodoxes de Mar Thoma sur Paris ?

 Merci de rechercher pour nous et de nous avertir de toute opportunité. 

✥

¤ANGOULÊME (Jauldes):

- Messe  les 13 et 27 Septembre *

✥ 

¤LA CHAPELLE FAUCHER (Périgueux):

- Messe le 26 Septembre *

✥

¤LOURDES (65):

-Pas de Messe en Septembre (Pour toutes nécessités dans la Région Midi-Pyrénées, s'inscrire au 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées) Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

https://img.over-blog-kiwi.com/1/49/89/80/20191129/ob_24091a_44045983-10209809158904059-61217510016.jpg#width=620&height=800

✥ 

*Programme habituel et disponibilité d'un ou de plusieurs prêtres  pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

✥

✥

CONVOCATION

 

A

 

- L’ASSEMBLÉE GÉNÉRALE

 

EXTRAORDINAIRE de

 

L’Association Cultuelle de la

 

MÉTROPOLIE DE L’EGLISE SYRO-

 

ORTHODOXE-FRANCOPHONE

 

Mar Thoma

 

Le Dimanche 6 SEPTEMBRE 2020

Ordre du jour :

1) Compte rendu financier et moral et évaluation  

- des situations en France, au Cameroun, au Brésil et en Amérique Latine ainsi qu'au Pakistan.

 

2) Modifications des Statuts au regard de l'internationalisation de la Mission et du fait que notre Eglise  pérennise désormais la Juridiction voulue et instituée canoniquement par l'Eglise Orthodoxe des Indes (Malankare Orthodoxe) pour les Peuples autochtones d'Europe et leurs missions, ainsi que le "Conseil de l'Eglise" l'a constaté lors de ses précédentes Réunions de travail.

Les constats et décisions doivent s'inscrire dans des Statuts mis à jour.

 

3) Renouvellement impératif du bureau central et, éventuellement des bureaux paroissiaux.

 

P.S : Si vous étiez dans l’impossibilité de vous rendre à cette réunion, veuillez envoyer votre procuration au Monastère sur le modèle ci-dessous. Merci.

 

(Veuillez joindre une copie de votre carte d'identité ou de votre passeport. et envoyer au plus tôt votre procuration à l'adresse suivante:

 

Secrétariat de la Métropolie de l'ESOF

 

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,


Brévilly

61300 CHANDAI.


Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

 

✥

 

Procuration pour Vote :

 

Je soussigné, Mr (Mme, Melle, Père,Sœur, Frère/ Nom et prénom):..........................................................

Demeurant à(Adresse):.........................................................................................................................................................................................................................................................................................,

étant dans l'impossibilité de me rendre à l'AGE de l'association cultuelle de la Métropolie(Archidiocèse) de l'Eglise Syro-Orthodoxe Francophone Mar Thoma ce prochain 6 Septembre 2020, je donne procuration à l'un ou l'autre des membres présents pour me représenter lors des délibérations.

Je donne pouvoir à l'un ou l'autre des membres présents pour voter en mon nom:

 

 

Fait à ...(Lieu), ce.....(Date) pour faire valoir ce que de droit.

 

Signature:

 

 

______________________________________________

MEETING TO
- THE GENERAL ASSEMBLY
EXTRAORDINARY of
The Cultural Association of
METROPOLY OF THE SYRO-ORTHODOX-FRANCOPHONE CHURCH by Mar Thoma

Sunday, SEPTEMBER 6, 2020

Agenda:

1) Financial and moral report and evaluation
- situations in France, Cameroon, Brazil and Latin America as well as Pakistan.

2) Modifications of the Statutes with regard to the internationalization of the Mission and the fact that our Church henceforth perpetuates the Jurisdiction desired and canonically instituted by the Orthodox Church of the Indies (Malankare Orthodoxe) for the Indigenous Peoples of Europe and their missions, as the "Council of the Church" noted during its previous working meetings.
The findings and decisions must be part of updated Statutes.

3) Imperative renewal of the central office and, possibly, of the parish offices.

P.S: If you were unable to make it to this meeting, please send your proxy to the Monastery on the model below. Thank you.

(Please attach a copy of your identity card or passport and send your proxy to the following address as soon as possible:

ESOF Metropolitan Secretariat
Syriac Monastery of the Blessed Virgin Mary, Mother of Mercy,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Email address: asstradsyrfr@laposte.net

✥
Proxy for Vote:

I, the undersigned, Mr (Mrs, Miss, Father, Sister, Brother / Name and first name): .............................. ............................

Residing at (Address): ............................................ .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ....................................., being unable to attend the EGM of the cult association of Metropolis (Archdiocese) of the French-speaking Syro-Orthodox Church Mar Thoma this next September 6, 2020, I give proxy to one or the other of the members present to represent me during the deliberations.

I give my proxy to one of the members present to vote on my behalf:


Done at ... (Place), this ..... (Date) to assert what of right.

Signature:

________________________________________________

 

CONVITE PARA
- A ASSEMBLEIA GERAL
EXTRAORDINÁRIO de
A Associação Cultural de
METROPOLIA DA IGREJA SIRO-ORTODOX-FRANCOFONE de Mar Thoma

Domingo, 6 de setembro de 2020

Agenda:

1) Relatório financeiro e moral e avaliação
- Situações na França, Camarões, Brasil e América Latina, bem como no Paquistão.

2) Modificações dos Estatutos no que diz respeito à internacionalização da Missão e ao fato de que nossa Igreja doravante perpetua a Jurisdição desejada e canonicamente instituída pela Igreja Ortodoxa das Índias (Malankare Orthodoxe) para os Povos Indígenas da Europa e suas missões, como o "Conselho da Igreja" observou durante suas reuniões de trabalho anteriores.
As conclusões e decisões devem fazer parte de Estatutos atualizados.

3) Renovação imperativa do escritório central e, eventualmente, dos escritórios paroquiais.

P.S: Se você não pôde comparecer a esta reunião, envie sua procuração ao Mosteiro no modelo abaixo. Obrigado.

(Anexe uma cópia de sua carteira de identidade ou passaporte e envie seu procurador para o seguinte endereço o mais rápido possível:

Secretaria Metropolitana ESOF
Mosteiro Siríaco da Bem-Aventurada Virgem Maria, Mãe da Misericórdia,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Endereço de e-mail: asstradsyrfr@laposte.net

✥
Proxy para voto:

Eu, abaixo assinado, Sr. (Sra., Senhorita, Pai, Irmã, Irmão / Nome e primeiro nome): .............................. ............................

Residindo em (Endereço): ............................................ .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ....................................., não podendo comparecer à EGM da associação de adoração de Metrópolis (Arquidiocese) da Igreja Siro-Ortodoxa de língua francesa de Mar Thoma, no próximo dia 6 de setembro de 2020, dou procuração a um ou outro dos membros presentes para me representar durante as deliberações.

Dou minha procuração a um dos membros presentes para votar em meu nome:


Feito em ... (Local), em ... (Data) para afirmar o que é certo.

Assinatura:

 

________________________________________________

INVITACIÓN A
- LA ASAMBLEA GENERAL
EXTRAORDINARIO de
La Asociación Cultural de
METROPOLIA DE LA IGLESIA SYRO-ORTODOX-FRANCOPHONE por Mar Thoma

Domingo 6 DE SEPTIEMBRE 2020

Orden del día :

1) Informe y evaluación financiera y moral
- situaciones en Francia, Camerún, Brasil y América Latina, así como Pakistán.

2) Modificaciones de los Estatutos en relación con la internacionalización de la Misión y el hecho de que nuestra Iglesia perpetúe en adelante la Jurisdicción deseada y canónicamente instituida por la Iglesia Ortodoxa de Indias (Malankare Orthodoxe) para los Pueblos Indígenas de Europa y sus misiones, como señaló el "Concilio de la Iglesia" durante sus reuniones de trabajo anteriores.
Los hallazgos y decisiones deben ser parte de los Estatutos actualizados.

3) Renovación imperativa de la oficina central y, posiblemente, de las oficinas parroquiales.

PD: Si no pudo asistir a esta reunión, envíe su representante al Monasterio en el modelo a continuación. Gracias.

(Adjunte una copia de su cédula de identidad o pasaporte y envíe su apoderado a la siguiente dirección lo antes posible:

Secretaría Metropolitana de ESOF
Monasterio siríaco de la Santísima Virgen María, Madre de la Misericordia,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Dirección de correo electrónico: asstradsyrfr@laposte.net

✥
Poder para votar:

Yo, el abajo firmante, Sr. (Sra., Srta., Padre, Hermana, Hermano / Nombre y nombre): .............................. ............................

Residiendo en (Dirección): ............................................ .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ....................................., no poder asistir al EGM de la asociación de culto de Metropolis (Arquidiócesis) de la Iglesia Siro-Ortodoxa Francófona Mar Thoma el próximo 6 de septiembre de 2020, doy poder a uno u otro de los miembros presentes para que me representen durante las deliberaciones.

Doy mi poder a uno de los miembros presentes para que vote en mi nombre:


Hecho en ... (Lugar), este ..... (Fecha) para hacer valer lo que de derecho.

Firma:

 

LES CHRÉTIENS PARLENT
TOUJOURS DU « SALUT ».
QU’EST-CE QUE CELA VEUT
DIRE ?
Le Salut, notion universelle –

La notion de « salut » est commune à beaucoup de traditions religieuses.

Particulièrement importante dans la Bible et dans l’Eglise chrétienne, elle répond à l’angoisse de l’être humain devant la violence et devant la mort.

Ainsi, le croyant biblique, par exemple dans les Psaumes, invoque fréquemment son Dieu, le Seigneur, en le suppliant de le sauver, lui et les siens, pour échapper aux ennemis de son peuple ou aux siens.

Echapper au mal sous toutes ses formes

Le salut ne concerne pas seulement les ennemis (autres hommes, bêtes féroces, terribles cataclysmes.

Le croyant prie également pour être sauvé du mal moral, qu’il constate autour de lui, ou même, plus profondément, à l’intérieur de son propre coeur.

Ce que la Bible et l’Eglise appellent le « péché » est un mal caractérisé par la distance creusée entre le croyant et Dieu, la source de toute bonté, de tout bien et de toute sagesse.

De cette séparation, mortelle pour l’âme, le croyant demande à échapper.

Le salut et la vie éternelle

Le salut n’est pas seulement un concept négatif.

Il se définit comme participation à la vie de Dieu sous toutes ses formes accessibles à la créature.

Il désigne la vie éternelle, la béatitude des saints, la participation à l’exultation des anges.

C’est le bonheur en Dieu, la communion infinie avec lui et avec tous les humains, et même avec les créatures.

Le salut concerne l’entière création

L’être humain est préoccupé également par le fait que toute créature, visible ou invisible, douée ou non de raison, puisse être sauvée (patriarche Ignace, Sauver la création).

Le salut de la création toute entière ne consiste pas seulement à la préserver des maux écologiques que lui infligent les humains dans leur rapacité égoïste ; pour les saints, il est dans le fait qu’aucune créature ne soit anéantie ; que toute créature puisse jouir à la fin de l’Histoire d’un projet de vie.

Les saints chrétiens ont contemplé ainsi la possibilité de la transfiguration ultime de la création, comme en témoignent nombre d’icônes orthodoxes.

Deuxième dimanche après la fête de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie Mère De Dieu

  • Soirée :
    • Saint Luc 18: 1 - 8
  • Matin :
    • Saint-Luc18: 9-17
  • Avant Quadisha Qurbana :
    • Genèse 6: 3-12
    • Ecclésiaste 7: 1-7
    • Psaume 12: 1 à 7
  • Quadisha Qurbana :

 

    • 2éme de St  Pierre 3: 8-14
  • 08 Bien-aimés, il est une chose qui ne doit pas vous échapper : pour le Seigneur, un seul jour est comme mille ans, et mille ans sont comme un seul jour.
  • 09 Le Seigneur ne tarde pas à tenir sa promesse, alors que certains prétendent qu’il a du retard. Au contraire, il prend patience envers vous, car il ne veut pas en laisser quelques-uns se perdre, mais il veut que tous parviennent à la conversion.
  • 10 Cependant le jour du Seigneur viendra, comme un voleur. Alors les cieux disparaîtront avec fracas, les éléments embrasés seront dissous, la terre, avec tout ce qu’on a fait ici-bas, ne pourra y échapper.
  • 11 Ainsi, puisque tout cela est en voie de dissolution, vous voyez quels hommes vous devez être, en vivant dans la sainteté et la piété,
  • 12 vous qui attendez, vous qui hâtez l’avènement du jour de Dieu, ce jour où les cieux enflammés seront dissous, où les éléments embrasés seront en fusion.
  • 13 Car ce que nous attendons, selon la promesse du Seigneur, c’est un ciel nouveau et une terre nouvelle où résidera la justice.
  • 14 C’est pourquoi, bien-aimés, en attendant cela, faites tout pour qu’on vous trouve sans tache ni défaut, dans la paix.
    •  
    • I Thessaloniciens 5: 1 à 11
  • 01 Pour ce qui est des temps et des moments de la venue du Seigneur, vous n’avez pas besoin, frères, que je vous en parle dans ma lettre.
  • 02 Vous savez très bien que le jour du Seigneur vient comme un voleur dans la nuit.
  • 03 Quand les gens diront : « Quelle paix ! Quelle tranquillité ! », c’est alors que, tout à coup, la catastrophe s’abattra sur eux, comme les douleurs sur la femme enceinte : ils ne pourront pas y échapper.
  • 04 Mais vous, frères, comme vous n’êtes pas dans les ténèbres, ce jour ne vous surprendra pas comme un voleur.
  • 05 En effet, vous êtes tous des fils de la lumière, des fils du jour ; nous n’appartenons pas à la nuit et aux ténèbres.
  • 06 Alors, ne restons pas endormis comme les autres, mais soyons vigilants et restons sobres.
  • 07 Les gens qui dorment, c’est la nuit qu’ils dorment ; ceux qui s’enivrent, c’est la nuit qu’ils sont ivres,
  • 08 mais nous qui sommes du jour, restons sobres ; mettons la cuirasse de la foi et de l’amour et le casque de l’espérance du salut.
  • 09 Car Dieu ne nous a pas destinés à subir la colère, mais à entrer en possession du salut par notre Seigneur Jésus Christ,
  • 10 mort pour nous afin de nous faire vivre avec lui, que nous soyons en train de veiller ou de dormir.
  • 11 Ainsi, réconfortez-vous mutuellement et édifiez-vous l’un l’autre, comme vous le faites déjà.
    • Saint-Luc11: 9 -20
  • 09 Moi, je vous dis : Demandez, on vous donnera ; cherchez, vous trouverez ; frappez, on vous ouvrira.
  • 10 En effet, quiconque demande reçoit ; qui cherche trouve ; à qui frappe, on ouvrira.
  • 11 Quel père parmi vous, quand son fils lui demande un poisson, lui donnera un serpent au lieu du poisson ?
  • 12 ou lui donnera un scorpion quand il demande un œuf ?
  • 13 Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père du ciel donnera-t-il l’Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ! »
  • 14 Jésus expulsait un démon qui rendait un homme muet. Lorsque le démon fut sorti, le muet se mit à parler, et les foules furent dans l’admiration.
  • 15 Mais certains d’entre eux dirent : « C’est par Béelzéboul, le chef des démons, qu’il expulse les démons. »
  • 16 D’autres, pour le mettre à l’épreuve, cherchaient à obtenir de lui un signe venant du ciel.
  • 17 Jésus, connaissant leurs pensées, leur dit : « Tout royaume divisé contre lui-même devient désert, ses maisons s’écroulent les unes sur les autres.
  • 18 Si Satan, lui aussi, est divisé contre lui-même, comment son royaume tiendra-t-il ? Vous dites en effet que c’est par Béelzéboul que j’expulse les démons.
  • 19 Mais si c’est par Béelzéboul que moi, je les expulse, vos disciples, par qui les expulsent-ils ? Dès lors, ils seront eux-mêmes vos juges.
  • 20 En revanche, si c’est par le doigt de Dieu que j’expulse les démons, c’est donc que le règne de Dieu est venu jusqu’à vous.
Confiance et abandon

 

« Il est écrit dans l'Évangile que beaucoup de mystères sont cachés aux sages et aux savants, qui seront révélés aux petits enfants.
Le génie de l'enfance est tout intuition.
Il n'a ni science ni prétention pour le déformer.
Par sa simplicité, la fraîcheur de ses impressions, l'enfant a les clés du royaume de la poésie.
Car la poésie, c'est d'entrer naïvement dans le jeu du monde, de découvrir les merveilles cachées à ceux qui croient tout savoir et tout expliquer.
Le mystère dont parlait notre Seigneur n'est pas le mystère poétique, mais le grand, le seul vrai mystère, celui de la sagesse de Dieu.
Il se révèle aux enfants à cause de certaines dispositions qui leur sont propres et qui les ouvrent aux plus hautes vérités.
Les enfants jouissent un instant de ce qui passe, mais sans attachement, sans exigence.
Et puis, les petits sont humbles.
Un vrai enfant respecte ce qui est au-dessus de lui.
Quand on ne le déforme pas par une tendresse excessive, il est indépendant, forme son petit monde à lui tout seul et ne prétend pas s'imposer.
Enfin les petits sont confiants et abandonnés, à cause justement de leur faiblesse.
Un enfant vous donne la main, lève vers vous son regard limpide, vous accompagne dans votre propre chemin sans demander où il aboutit. »
Madeleine Daniélou (1880-1956)
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Confiança e rendição
“Está escrito no Evangelho que muitos mistérios são ocultados aos sábios e eruditos, que serão revelados às crianças.
A genialidade da infância é toda intuição.
Ele não tem ciência nem pretensão de distorcê-lo.
Por sua simplicidade, pelo frescor de suas impressões, a criança tem as chaves do reino da poesia.
Porque poesia é entrar ingenuamente no jogo do mundo, descobrir as maravilhas que se escondem daqueles que acreditam saber tudo e explicam tudo.
O mistério de que nosso Senhor falou não é o mistério poético, mas o grande, o único mistério verdadeiro, o da sabedoria de Deus.
É revelado às crianças por causa de certas disposições que são específicas para elas e que as abrem para as verdades mais elevadas.
As crianças gostam do que está acontecendo por um momento, mas sem apego, sem exigências.
E então, os pequenos são humildes.
Uma criança verdadeira respeita o que está acima dela.
Quando não é deturpado pela ternura excessiva, é independente, forma seu próprio mundinho por si mesmo e não pretende se impor.
Por fim, os pequenos estão confiantes e abandonados, justamente por sua fraqueza.
Uma criança te dá a mão, olha para ti com o seu olhar límpido, te acompanha no teu próprio caminho sem perguntar onde termina. "
Madeleine Daniélou (1880-1956)
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Trust and surrender
“It is written in the Gospel that many mysteries are hidden from the wise and learned, which will be revealed to little children.
The genius of childhood is all intuition.
He has neither science nor pretension to distort it.
By its simplicity, the freshness of its impressions, the child has the keys to the kingdom of poetry.
Because poetry is to naively enter into the game of the world, to discover the wonders hidden from those who believe they know everything and explain everything.
The mystery of which our Lord spoke is not the poetic mystery, but the great, the only true mystery, that of the wisdom of God.
It is revealed to children because of certain dispositions which are specific to them and which open them to the highest truths.
Children enjoy what is happening for a moment, but without attachment, without demands.
And then, the little ones are humble.
A real child respects what is above him.
When he is not distorted by excessive tenderness, he is independent, forms his own little world on his own and does not pretend to impose himself.
Finally, the little ones are confident and abandoned, precisely because of their weakness.
A child gives you his hand, looks up at you with his limpid gaze, accompanies you on your own path without asking where it ends. "
Madeleine Daniélou (1880-1956)
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Confianza y entrega
“Está escrito en el Evangelio que muchos misterios están ocultos a los sabios y eruditos, que serán revelados a los niños pequeños.
El genio de la infancia es todo intuición.
No tiene ciencia ni pretensión de distorsionarlo.
Por su sencillez, la frescura de sus impresiones, el niño tiene las llaves del reino de la poesía.
Porque la poesía es entrar ingenuamente en el juego del mundo, descubrir las maravillas que se esconden de quienes creen saberlo todo y lo explican todo.
El misterio del que habló nuestro Señor no es el misterio poético, sino el gran, el único misterio verdadero, el de la sabiduría de Dios.
Se revela a los niños debido a ciertas disposiciones que les son específicas y que los abren a las verdades más elevadas.
Los niños disfrutan por un momento de lo que está sucediendo, pero sin apego, sin exigencias.
Y luego, los pequeños son humildes.
Un niño de verdad respeta lo que está por encima de él.
Cuando no está distorsionado por una ternura excesiva, es independiente, forma su propio pequeño mundo por sí mismo y no pretende imponerse.
Finalmente, los pequeños se sienten confiados y abandonados, precisamente por su debilidad.
Un niño te da la mano, te mira con su mirada límpida, te acompaña en tu propio camino sin preguntarte dónde acaba. "
Madeleine Daniélou (1880-1956)
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Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin  Mary/ 

  maliath taibootho/ full of grace/ 
  moran a'amekh  - the Lord is with thee/ 
  mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ 
  wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ 
  O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ 
  yoldath aloho/  Mother of God/ 
  saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ 
  nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ 
  Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

jesus_pecheurs Isaac Fanous.jpg:

PRIERE POUR LES VOCATIONS:

Père, faites se lever parmi les chrétiens 
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, 
qui maintiennent la foi vivante 
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, 
par la prédication de sa parole 
et l'administration des sacrements, 
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit. 

Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, 
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, 
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple. 

Appelez des ministres de Votre miséricorde, 
qui dispensent la joie de Votre pardon 
par le sacrement de la réconciliation. 

Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie 
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils 
et, qu'en étant docile à ses enseignements, 
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal 
et à la vie consacrée. 

Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, 
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe 
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission 
au service de l'Évangile. 

Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.

Amîn. 

Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous ! 

__________

 

ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:

Tree of Life #Jesus #Disciples #Coptic Icon:
Pai, deixe repousar entre os cristãos
numerosas e santas vocações ao sacerdócio,
que mantenham viva a fé
e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus,
pela pregação de sua palavra
e administrar os sacramentos,
pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.

Dê-nos santos ministros do vosso altar,
que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia,
sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.

Chamar ministros de sua mercê,
que fornecem a alegria de Seu perdão
através do Sacramento de reconciliação.

Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas
as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho
e, que sendo obedientes a seus ensinamentos,
ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal
e à vida consagrada.

Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos,
pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo
de modo que eles fielmente cumprir a sua missão
o serviço do Evangelho.

Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre.
Amin.

Modern Coptic Madonna:

Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!

Avec la paix vous vaincrez la guerre

 

et la haine qui divisent les cœurs ;

 

vous les réunirez.

 

La paix, Dieu vous la demande, et veut que vous la fassiez le plus tôt que vous pourrez.

Hélas ! peut-il vouloir que nous nous attachions à la puissance et aux biens temporels de manière à causer la perte des âmes, et les outrages envers Dieu qu’entraîne nécessairement la guerre ?

Ne veut-il pas au contraire que vous fixiez les regards de votre intelligence sur la beauté de l’âme et sur le sang de son Fils, ce sang qui purifie nos âmes, et dont vous êtes le ministre ?

Il vous invite à avoir faim des âmes, parce que celui qui a faim de l’honneur de Dieu et du salut de ses brebis, pour les sauver et les retirer des mains du démon, sacrifie non seulement ses biens, mais encore sa vie même.

Vous me direz peut-être, Saint-Père, que vous êtes obligé en conscience de conserver et de recouvrer les biens de l’Église.

Hélas ! je l’avoue, c’est la vérité ; mais il me semble qu’il vaut mieux encore conserver une chose qui est plus chère.

Le trésor de l’Église est le sang du Christ, donné pour prix de l’âme ; ce trésor du sang n’a pas été payé pour les biens temporels, mais pour le salut du genre humain.

En admettant que vous êtes tenu de reconquérir et de conserver les richesses, les droits que l’Église a perdus, vous êtes tenu bien davantage à reconquérir tant de brebis, qui sont un trésor pour l’Église. (…)

Mon âme, dans son union avec Dieu, a une soif ardente de notre salut, de la réforme de la sainte Église, et du bonheur du monde entier. (…)

Avec la paix vous vaincrez la guerre et la haine qui divisent les cœurs ; vous les réunirez.

C’est par la vertu que vous chasserez le démon.

Ouvrez, ouvrez donc l’œil de votre intelligence avec la faim et le désir des âmes, et voyez les deux maux qui se présentent la perte de la grandeur, de la puissance et des biens temporels, que vous vous croyez obligé de reconquérir, et la perte de la grâce dans les âmes et de l’obéissance qu’elles doivent à Votre Sainteté ; et alors vous verrez que vous êtes tenu bien davantage à reconquérir les âmes. 

Lettre de Catherine de Sienne adressée au pape Grégoire XI

Le don du Christ ou de L' Esprit:
La Grâce d'être chrétien nous vient de Jésus, à nous, ensuite, de nous y conformer…
Notre bon maître Jésus-Christ nous a, par sa Grâce, donné d'avoir part au NOM qu'on vénère…
(Saint Grégoire de Nysse)
Puisse la Très Sainte Vierge Marie nous avoir sous sa protection maternelle, elle la Vierge fidèle, pour nous tenir loin de toute trahison de manière à ce que nous honorions notre nom et notre dignité de Chrétien et, dès lors, ne scandalisions personne !...
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O dom de Cristo ou o Espírito:
A graça de ser cristão vem de Jesus, então cabe a nós nos conformar com ela ...
Nosso bom mestre Jesus Cristo, por sua graça, nos deu para compartilhar o NOME que veneramos ...
(São Gregório de Nissa)
Que a Santíssima Virgem Maria nos tenha sob a sua protecção materna, ela a Virgem fiel, para nos manter afastados de qualquer traição, para que honremos o nosso nome e a nossa dignidade de cristãos e, por isso, não escandalizemos ninguém! .. .
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The gift of Christ or the Spirit:
The Grace of being a Christian comes to us from Jesus, then it is up to us to conform to it ...
Our good master Jesus Christ, by his Grace, gave us to share in the NAME we venerate ...
(Saint Gregory of Nyssa)
May the Most Holy Virgin Mary have us under her maternal protection, she the faithful Virgin, to keep us away from all betrayal so that we honor our name and our dignity as Christians and, therefore, do not scandalize anyone! .. .
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El don de Cristo o el Espíritu:
La Gracia de ser cristiano nos viene de Jesús, luego nos toca conformarnos a ella ...
Nuestro buen maestro Jesucristo, por su Gracia, nos dio a participar del NOMBRE que veneramos ...
(San Gregorio de Nisa)
¡Que la Santísima Virgen María nos tenga bajo su protección materna, ella la Virgen fiel, para alejarnos de cualquier traición para que honremos nuestro nombre y nuestra dignidad de cristianos y, por tanto, no escandalicemos a nadie! .
----------------------------
QU’EST CE QUE DEVENIR
DISCIPLES?
Qu’est-ce que devenir disciples ? –

Notre Seigneur Jésus Christ est bien identifié, même par les esprits impurs comme Dieu et homme : « Ah ! que nous veux-tu, Jésus le Nazarénien ? Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais qui tu es : le Saint de Dieu » (Luc 4, 34).

Simon Pierre l’affirme également :

« Simon-Pierre lui répondit : Seigneur, à qui irons nous? Tu as les paroles de la vie éternelle.

Nous, nous croyons, et nous avons reconnu que tu es le Saint de Dieu » (Jean 6, 68-69).

Il s’agit alors de se mettre à l’écoute de Jésus et de le suivre :

« Comme il cheminait sur le bord de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et André son

frère, qui jetaient l’épervier dans la mer ; car c’étaient des pêcheurs ».

« Et il leur dit : “Venez à ma suite, et je vous ferai pêcheurs d’hommes » (Matthieu 4, 18-19).

Nous accomplirons notre vocation :

« À tous les bien-aimés de Dieu qui sont à Rome, aux saints par vocation, à vous grâce et paix de

par Dieu notre Père et le Seigneur Jésus-Christ » (Romains 1, 7).

Avec tous les saints de part la terre :

« Mais maintenant je me rends à Jérusalem pour le service des saints : car la Macédoine et l’Achaïe

ont bien voulu prendre quelque part aux besoins des saints de Jérusalem qui sont dans la pauvreté »  (Romains 15, 25-26).

Dans une liturgie incessante :

« Et, de la main de l’Ange, la fumée des parfums s’éleva devant Dieu, avec les prières des

saints » (Apocalypse 8, 4).

Luttant contre la « bête », vaincus parfois :

« On lui (la bête) donna de mener campagne contre les saints et de les vaincre ; on lui donna

pouvoir sur toute race, peuple, langue ou nation» (Apocalypse 13, 7).

Mais vainqueurs avec le Seigneur Jésus :

« Voilà qui fonde la constance des saints, ceux qui gardent les commandements de Dieu et la foi

en Jésus » (Apocalypse 14, 12).

SOURCE: Colloque des Paroisses Roumaines Orthodoxes de Saint Eutrope et Saint Georges de Saintes et de la Toute Sainte Mère de Dieu, Source de Vie de Lourdes, des 16 et 17 juin 2012 à Saintes.

Magnificat.

Que veut dire cette parole ? Qu'est-ce que magnifier Dieu ?

Peut-on magnifier celui dont la grandeur et la magnificence sont immenses, infinies et incompréhensibles ?

Nullement cela est impossible, et impossible à Dieu même, qui ne peut pas se faire plus grand qu'il est.

Nous ne pouvons pas magnifier, c'est-à-dire faire Dieu plus grand en lui-même, puisque ses divines perfections étant infinies ne peuvent recevoir aucun accroissement en elles-mêmes ; mais nous le pouvons magnifier en nous.

Toute âme sainte, dit saint Augustin, peut concevoir le Verbe éternel en soi-même, par le moyen de la foi ; elle peut l'enfanter dans les autres âmes par la prédication de la divine parole ; et elle peut le magnifier en l'aimant véritablement, afin qu'elle puisse dire : « Mon âme magnifie le Seigneur. » (...)

Remarquez que la Bienheureuse Vierge ne dit pas « Je magnifie », mais « Mon âme magnifie le Seigneur », pour montrer qu'elle le magnifie du plus intime de son Cœur et de toute l'étendue de ses puissances intérieures. (...)

Quelle est cette âme que la Bienheureuse Vierge appelle son âme ?

Je réponds à cela (...) que ces paroles comprennent en premier lieu l'âme propre et naturelle qui anime le corps de la sacrée Vierge.

En second lieu, l'âme du divin Enfant qu'elle porte en ses entrailles, qui est unie si étroitement à la sienne, que ces deux âmes ne font en quelque manière qu'une seule âme, puisque l'enfant qui est dans les entrailles maternelles n'est qu'un avec sa mère.

En troisième lieu, que ces paroles, « mon âme », marquent et renferment toutes les âmes créées à l'image et à la ressemblance de Dieu, qui ont été, sont et seront dans tout l'univers.

Car si saint Paul nous assure que le Père éternel nous a donné toutes choses en nous donnant son Fils, il est sans doute qu'en le donnant à sa divine Mère, il lui a donné aussi toutes choses.

À raison de quoi toutes les âmes sont à elle. Et comme elle n'ignore pas cela, et qu'elle connaît aussi très bien qu'elle est en obligation de faire usage de tout ce que Dieu lui a donné, pour son honneur et pour sa gloire, lorsqu'elle prononce ces paroles, « Mon âme magnifie le Seigneur », regardant toutes les âmes qui ont été, sont et seront, comme des âmes qui lui appartiennent, elle les embrasse toutes pour les unir à l'âme de son Fils et à la sienne, et pour les employer à louer, exalter et magnifier Celui qui est descendu du Ciel et qui s'est incarné dans son sein virginal pour opérer le grand œuvre de leur Rédemption.

Saint Jean-Eudes (1601-1680)

 

Ô Vierge Pure, Souveraine,
 
Immaculée et Mère de Dieu.
 
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
 
 
 
Ô Vierge Pure, Souveraine, Immaculée et Mère de Dieu.
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Ô Vierge Mère Reine, Toison couverte de rosée.
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Plus élevée que les cieux, plus brillante que le soleil.
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Ô joie des vierges surpassant les chœurs angéliques.
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Plus splendide que les cieux, plus pure que la lumière.
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Plus sainte que les multitudes des armées célestes.
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
2
Marie toujours Vierge, la Souveraine de l'univers.
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Épouse Vierge Immaculée, très sainte Reine toute pure.
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Marie Épouse Souveraine, la Source de notre joie.
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Ô jeune Vierge vénérable, très sainte Mère Impératrice.
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Plus vénérable que les Chérubins et combien plus glorieuse
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Que les Séraphins incorporels.
Plus élevée que les Trônes.
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
3
Réjouis-Toi, chant des Chérubins.
Réjouis-Toi, hymne des Anges.
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Cantique des Séraphins.
Réjouis-Toi, joie des Archanges.
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Réjouis-Toi, Paix et Joie.
Réjouis-Toi, Port du Salut.
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Du Verbe sainte Chambre nuptiale, Fleur d'incorruptibilité.
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Réjouis-Toi, Paradis de joie de l'éternelle vie.
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Réjouis-Toi, Arbre de vie et source d'immortalité. Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
4
Je Te prie, ô Souveraine, je t'invoque maintenant.
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Je Te prie, ô Reine du monde, j'implore Ta grâce.
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Ô Vierge pure, vénérable, très sainte Souveraine.
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Avec ferveur je Te supplie, ô Temple sanctifié.
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Secours-moi, délivre-moi de celui qui me fait la guerre.
Réjouis-Toi, Épouse inépousée.
Et fais de moi un héritier de la vie éternelle.
Réjouis-Toi, Épouse inépousée
 
L'ÉVANGILE A-T-IL BESOIN DE COMMENTAIRES ?
L’Evangile se suffit à lui-même –

En lui-même, l’Evangile, que nous appelons « le saint Evangile », n’a pas besoin de commentaire.

Il se suffit à lui-même, en tant que présence invisible de Jésus-Christ, le Fils de Dieu.

En ce sens, il est comparable à l’Icône : elle également se passe de commentaire.

L’Evangile, comme l’Icône, comme la Croix, sont l’objet de la vénération des chrétiens orthodoxes : nous nous prosternons devant eux, nous les embrassons, nous y appuyons notre front ; nous nous levons quand ils sont portés en procession au sein des offices de l’Eglise.

L’Evangile est, non seulement montré ostensiblement, mais il est proclamé, chanté de façon audible et intelligible dans le cadre de la prière de la Communauté.

L’Eglise se définit comme tradition d’interprétation de la Parole

Toutefois, l’Eglise a toujours demandé à ce que le commentaire du saint Evangile soit fait à la suite de sa proclamation dans les offices (office de matines ou divine liturgie, par exemple).

Ce commentaire, ou homélie, est, depuis les temps anciens de l’Eglise, obligatoire.

Il revient d’abord à l’Evêque, puis, par délégation, au Prêtre, de commenter la Parole de Dieu.

L’Evêque peut également confier cette prédication à un diacre, à un moine, à un laïc bien préparé pour cela.

Transmission de l’interprétation

Le commentaire de l’Evangile, et en général de toute forme prise par la Parole de Dieu, consiste, non dans une explication humaine, mais dans la transmission de l’interprétation que le tradition de l’Eglise peut donner de ce texte.

En effet, on voit par l’histoire du baptême de l’eunuque éthiopien (Actes…) que l’Eglise interprète de façon particulière les saintes Ecritures en y discernant la présence du Christ et de son oeuvre du Salut.

C’est pourquoi le Christ a enseigné cette méthode d’exégèse et a dit de scruter les Ecritures parce qu’elles rendent témoignage de lui.

Source: "SAGESSE ORTHODOXE"
> poursuivre la lecture…

Comment se nourrir de la Parole?

Tradition et écritures

CETTE MASSE INCONNUE QUI

 

SOUTIENT LE MONDE

A lire le cycle de Doon de Mayence, on en rabat sur l’impression première que pouvait laisser la magnifique préface de Giono à l’œuvre de Machiavel, dans l’édition de la Pléiade.

Giono parle d’une Renaissance qui s’efforce « de voir les choses telles qu’elles sont et non plus à travers l’illusion chrétienne ».  

Au Moyen Âge les fées, les sortilèges, la morale chevaleresque et pour finir la religion. À la Renaissance, et à notre époque après elle, le réalisme, et ces vessies qu’on prend pour ce qu’elles sont et non pour des lanternes (1).

Les aventures de Girart ne montrent malheureusement rien de tel. Le réalisme le plus plat, le plus cru, le plus vif est partout, et c’est plutôt la politique au sens où Machiavel la prend qui se révèle illusoire.

Loin d’y ressembler à un conte pour enfants, la religion, dans ses personnages mêmes, n’y est que l’expression d’une conscience sans cesse mise en péril, et l’incarnation de la nostalgie du bien.

Les héros la piétinent comme s’ils voulaient se débarrasser d’un remords, et Girart, après avoir assassiné les habitants de Montbrun, incendie et pille l’abbaye de Vaucouleurs, où les chevaliers fidèles au roi se sont réfugiés, sans souci de la tradition de l’asile et sans faire aucun quartier.

Nous sommes loin de la niaiserie idéaliste ou préromantique que Giono prête aux auteurs médiévaux, et cette saga de meurtres et de retournements évoque plutôt le proverbe afghan : « La terre est dure, le ciel est loin ». 

Si le ciel se rapproche parfois, c’est en prenant la forme du plus fragile, du plus démuni des êtres, comme cet ermite chez lequel Girart se réfugie après la bataille de Châtillon-sur-Seine, et qui essaie en vain de l’amener au pardon des offenses.

C’est le doute, non la foi, qui accompagne Girart jusqu’à la fin. Il doutera même, avant de s’ensevelir avec elle dans la retraite, de la vertu de sa femme, qui pourtant l’a accompagné dans tous ses combats.

Car la seule religion qui vaille est celle du monastère, la religion de l’ensevelissement qui ne se laisse pas voir. Ses agents invisibles soutiennent les efforts de ceux qui sont exposés au mal ou, pour leur malheur, transformés par lui. Comme dans nombre de chansons de geste, la sainteté n’est pas représentée ici par les grands saints des statues et des vitraux.

C’était d’ailleurs le début de la chrétienté, et leur nombre n’était pas si grand. Simon, Jude, Nicolas sont des êtres de pierre ou de bois qui décorent les dessus-de-porte ou accompagnent les processions. Les véritables saints, ce sont les saints utiles et ceux-là sont inconnus, à l’image de l’ermite qui sermonne en vain Girart.

Mais sa vraie fonction n’est pas de sermonner, elle est d’intercéder. Il ne sera pas élevé à ce qu’on nomme la gloire des autels, et peut-être les saints pensent-ils, à l’instar de Tauler, que toute gloire, y compris celle des autels, est mauvaise à cause de la vanité dont elle est faite, ou qui y demeure malgré tout.

De nos jours, écrit Jean Guitton, ce sont les agents de l’histoire visible qui sont canonisés. On oublie les autres, cette masse inconnue qui soutient le monde et l’empêche de disparaître sous le poids de ses fautes en se disposant, en chacun des atomes qui la composent, au service de ce Royaume qu’on ne voit pas, qui est, croit-on, déjà au milieu de nous tout en restant à venir.

Le Moyen Âge prisait l’anonymat. Ce n’était pas seulement par goût de la modestie, voire de l’humilité. On y était sans doute plus convaincu que l’homme qui se montre perd sa réalité dans l’instant où il se montre. Que ce qu’il donne à voir, même avec talent, n’est qu’une statue peinte, une représentation diversement habile des passions qui le défigurent, mais ne le constituent aucunement dans son être.

Que le seul nom qui vaille est le nom de baptême et qu’il suffit que ce nom-là soit connu du Dieu dont on recherche l’amitié. Cette recherche étant la seule qui vaille, et parce qu’elle fait de nous leurs frères, le maître de Wittingau ou celui de Schöppingen nous sont plus proches dans leur effacement volontaire que tous ces papillons avides de lumière que le XVIIIe siècle a créés, et qui, phares de la condition humaine, sont devenus lanternes, puis quinquets, enfin simples guirlandes de faible prix, dans l’indifférence générale. Les maîtres anonymes évoquent Noël et le temps de l’Avent, et pas seulement à cause de leurs noms de villages fumant, paisibles, au bord de forêts obscures, mais parce qu’ils semblent avoir compris ce que nous avons oublié, qu’il faut se perdre pour se sauver – et d’abord se perdre de vue.

Girart de Châtillon nous est connu aussi par un artiste anonyme, « le maître du Girart de Châtillon ». L’artiste était, semble-t-il, enlumineur du duc de Bourgogne puis de Charles le Téméraire, ayant été formé à Paris et à Bruges. Sa manière est en effet flamande, et annonce celle d’un autre anonyme, le « maître du carnet d’esquisses de Budapest », par son apparente simplicité, et la profondeur iconique de ses intentions.

Un fil ténu le relie ainsi à Nicolas Czinober, ce Hongrois auquel l’abbé Pierre avait demandé de dessiner les pauvres de Paris au cours de l’hiver 1954, et dont le trait immobile et moral suggère un enseignement caché.

Le maître du Girart a également illustré un « miroir d’humilité », sur des sermons de saint Augustin, et pour Philippe le Bon une « composition de la sainte Écriture » au titre superbe de Cy nous dit. Par la juxtaposition des lettres et de l’image se produit un étrange renversement, où nous sommes lus, pouvons-nous croire, par le livre, et percés à jour en même temps qu’instruits.

C’est d’ailleurs le même esprit que l’on retrouvera plus tard dans les Exercices spirituels d’Ignace de Loyola, et la même émotion nous saisit lorsque nous considérons à la fois, dans le même temps, une lithographie de Max Ernst et le titre énigmatique que le peintre lui a donné.

Le livre est conservé au musée royal de Vienne. Bagramko l’avait vu avant d’arriver en France, en traversant une Autriche démembrée, ruinée par la guerre. Il le décrit dans Ma source la Seine. Sur l’une des pages on voit la Seine et la colline de Châtillon entourée de forêts profondes, et, perché dans un arbre, un gentilhomme vêtu de vert qui semble leur appartenir.

Il est coiffé à la mode de ce temps et contemple trois cerfs qui s’ébattent et lui évoquent la mystérieuse trinité de Mambré aussi bien que la folie d’un roi de France.

C’est ainsi qu’après lui je remonte la Seine, sans plus de perspective que n’en avait le maître inconnu, soucieux d’embrasser tous les plans d’un seul regard, et de goûter la simple odeur du temps. Si le passé m’a fait une seconde nature, je n’y puis rien.

François Sureau
pérégrination érudite et onirique au fil du fleuve Seine

1. Avec plus de finesse, plus d’ambiguïté aussi, Pierre Gascar reprend la même chanson dans son Bal des Ardents, mais pour dire paradoxalement « la revanche de l’imagination, de la liberté intérieure, dans un monde aux structures inflexibles, auxquelles la bourgeoisie substituera le carcan de son rationalisme ».

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SAINT PAUL : NE TIENT-IL PAS
UNE TROP GRANDE PLACE ?
Témoin du saint Esprit  –

Saint Paul est un grand théologien mystique, celui du saint Esprit, de l’Eglise et de la grâce. A la suite des saints prophètes, il a rappelé avec sagesse la vocation des nations à s’agréger à l’Israël de Dieu. Il a continuellement souligné le lien de la foi chrétienne et du judaïsme traditionnel qu’il respectait, et qu’il connaissait parfaitement, en tant que rabbin. Avec lui, par l’Esprit saint, s’élargit le cercle apostolique  : il est le seul apôtre à avoir connu le Christ seulement après la Pentecôte.

Autorité de ses écrits

On lit majoritairement ses écrits dans la divine liturgie, cela paraît beaucoup, d’autant que ses lettres sont souvent incompréhensibles! Cette présence s’explique, peut-être, par le fait que le thème continuel de son enseignement est l’articulation entre la Loi et la Grâce, problématique fondamentale pour l’Eglise. Mais, aucun de ses écrits n’a une autorité absolue. Par exemple, les épîtres de saint Paul ne sont pas sur l’autel: sur celui-ci ne trône que, et exclusivement, le saint Evangile.

Place modeste

Par ailleurs, on remarque qu’aucune fête ne lui est consacrée dans le calendrier liturgique de l’Eglise orthodoxe, à la différence, par exemple, de saint Jean, qui est fêté plusieurs fois de façon très solennelle. Saint Paul est fêté seulement avec l’apôtre Pierre (29 juin) et avec tous les apôtres (30 juin). Sur l’icône, il apparaît exclusivement en compagnie de l’apôtre Pierre. En fresque, on montre des épisodes de sa vie.

Limites de son témoignage

Les limites et les lacunes des écrits de saint Paul sont bien connues. Son anthropologie est difficile à suivre pour des raisons de terminologie. Il ne parle pas de la Mère de Dieu, parce que la vénération de celle-ci était incontestable depuis la toute première Eglise. Son enseignement est très contextuel et pastoral, conditionné par les destinataires de ses lettres (Juifs ou non). Il se montre respectueux des coutumes juives, en particulier en ce qui concerne la place des femmes… En même temps, c’est lui qui, suite à une forte discussion avec saint Pierre, a obtenu que la circoncision ne fût pas imposée à ceux qui entraient dans l’Eglise, montrant ainsi une attitude pastorale significative: l’ouverture aux nations païennes.

Son humilité

On lui attribue quelquefois de la vanité. Il semble au contraire que sa grande humilité consiste à s’émerveiller de la miséricorde de Dieu à son égard, le persécuteur du Christ et de son Eglise; il atteste la bonté du Seigneur qui veut bien se servir de lui, malgré tout, et manifester sa force dans sa faiblesse…

L’Hymne acathiste ou l’Acathiste à
 
la Mère de Dieu
 
(en grec : O Ακάθιστος ύμνος)
 
Il s'agit d'une hymne composée en l’honneur de la mère de Jésus Christ, parmi les plus célèbres de la liturgie chrétienne.
 
On dit aussi Les Salutations (en grec Chérétismi) pour désigner l’office durant lequel l’hymne est chantée.
 
Une hymne acathiste est littéralement une hymne que l’on chante et prie debout (acathiste, en grec moderne signifie « non assis »).
 
Le premier des acathistes, le plus connu et archétype de tous les autres, est l’Acathiste à la Mère de Dieu.
 
C’est un chant d’action de grâces composé en l’an 626.
 
Réjouis-toi, rayonnement de joie, Réjouis-toi, par qui le mal a disparu, Réjouis-toi, tu relèves Adam de sa chute, Réjouis-toi, par toi Ève ne pleure plus.
Réjouis-toi, montagne inaccessible aux pensées des hommes, Réjouis-toi, abîme impénétrable même aux anges, Réjouis-toi, car tu deviens le trône et le palais du roi, Réjouis-toi, porteuse de Celui qui porte tout.
Réjouis-toi, étoile annonciatrice du soleil levant, Réjouis-toi, par qui Dieu devient petit enfant, Réjouis-toi, car tu renouvelles toute créature, Réjouis-toi, en toi nous adorons le Créateur.
Réjouis-toi, mystère de la Sagesse divine, Réjouis-toi, foi de ceux qui prient en silence, Réjouis-toi, qui as part aux miracles du Christ, Réjouis-toi, miracle proclamé par les anges.
Réjouis-Toi, Ô Mère du Sauveur. Alléluia…
Réjouis-toi, échelle par qui Dieu descendit du ciel, Réjouis-toi, pont conduisant au ciel ceux qui sont sur la terre, Réjouis-toi, ton enseignement surpasse tout savoir, Réjouis-toi, tu illumines l’esprit des croyants.
Réjouis-toi, par qui les cieux se réjouissent avec la terre, Réjouis-toi, par qui la terre jubile avec les cieux, Réjouis-toi, bouche silencieuse des apôtres, Réjouis-toi, fermeté des témoins du Christ.
Réjouis-toi, qui rends inébranlable notre foi, Réjouis-toi, qui sais la splendeur de la grâce, Réjouis-toi, par qui l’enfer est dépouillé, Réjouis-toi, qui nous revêts de gloire.
Réjouis-toi, Mère de la lumière sans déclin, Réjouis-toi, Aurore du jour véritable, Réjouis-toi, qu’illumine le mystère de la Trinité, Réjouis-toi, allégresse de toutes les générations. Réjouis-Toi, Marie comblée de grâce.
Alléluia…
Réjouis-toi, Mère de l’Agneau et du Pasteur, Réjouis-toi, bergerie de l’unique troupeau, Réjouis-toi, qui nous libères des œuvres de ténèbres, Réjouis-toi, tu nous ouvres les portes du Paradis.
Réjouis-toi, qui nous délivres de la mort et du tombeau, Réjouis-toi, par qui le paradis s’entrouvre de nouveau, Réjouis-toi, clé du Royaume du Christ et porte du ciel, Réjouis-toi, espérance des biens éternels.
Réjouis-toi, rayonnement du Soleil véritable, Réjouis-toi, éclat de la lumière sans couchant, Réjouis-toi, toi qui illumines nos cœurs, Réjouis-toi, flambeau portant la lumière inaccessible.
Réjouis-toi, toi qui fais couler des fleuves d’eau vive, Réjouis-toi, image vivante de l’eau du baptême, Réjouis-toi, coupe puisant la joie, Réjouis-toi, vie de joie mystérieuse. Réjouis-Toi, Ô Mère du Sauveur. Alléluia…
Fête de la Dormition
Dormition ou Assomption? 
Dans notre tradition Orthodoxe, nous distinguons généralement avec grand soin la "Dormition" de la Mère de Dieu et son "Assomption" au Ciel. La première notion est, selon nous, clairement Orthodoxe, tandis que la seconde nous apparaît comme une désignation purement occidentale, provenant d'une "incompréhension" catholique-romaine de la signification de cette fête, universellement célébrée le 15 août.Il est vrai que certaines interprétations très sincères, mais erronées de la mort de Marie et de son exaltation se trouvent aussi bien dans les écrits spirituels catholiques-romains que dans des icônes occidentales contemporaines : une tendance, par exemple, à exalter la Sainte Vierge à un niveau de "divinité" qui efface de manière effective la distinction essentielle et absolue entre la vie humaine et divine. 

 
 
Les théologiens Orthodoxes insistent pour que la "déification" (theôsis) qu'a connue la Mère de Dieu, n'implique en aucune façon une transformation ontologique de son être, de l'humanité créée à la divinité. Elle a été et restera toujours une créature humaine : la plus exaltée de toutes celles qui portent l'image de Dieu, mais cependant toujours un être humain, dont la gloire apparaît dans son humilité, dans son simple désir d'accepter "que cela soit", selon la volonté divine. 

Dès lors, les icônes orthodoxes traditionnelles de son "endormissement" se concentrent particulièrement sur sa mort et mise au tombeau. Les disciples, "rassemblés de toutes les extrémités de la terre", l'entourent, dans une attitude de douleur et de lamentation. Derrière le cercueil sur lequel elle repose, se trouve son Fils glorifié, tenant dans ses bras un enfant vêtu d'habits blancs radieux, c'est l'image de l'âme de Sa mère. C'est un thème inverse. Sur tous les iconostases orthodoxes, l'on trouve une image sacrée de la Mère de Dieu, tenant dans ses bras son enfant nouveau-né, l'Homme-Dieu qui "a pris chair" pour sauver et sanctifier une humanité déchue, pécheresse, brisée. Ici, dans l'icône de la Dormition, le Fils tient dans Ses bras et offre à ce monde Sa sainte Mère, comme elle le faisait avec Lui à l'époque de Sa Nativité. Lors de sa dormition, Il reçoit son âme, sa vie, afin de l'exalter en Lui et avec Lui, pour la gloire, la beauté et la joie de la vie éternelle. 

Toutefois, dans de nombreuses icônes orthodoxes, cette image primaire est complétée par une autre : la représentation de la Mère de Dieu montant au Ciel, accompagnée par une foule d'anges. Nous trouvons ce double motif notamment dans les icônes post-byzantines telles que la Koimesis (Dormition) du monastère de Koutloumousiou au Mont Athos, datée d'environ 1657. (Vladimir Lossky signale d'autres représentations semblables dans son commentaire sur la Dormition, dans "the Meaning of Icons" (Signification des Icônes), Boston, 1969, p. 215.) Doit-on en conclure que ce double thème, qui représente à la fois la Dormition et l'Assomption de la Mère de Dieu, est simplement le résultat de l'influence occidentale? 

En fait, peu importe que nous l'étiquetions "Assomption" ou "Ascension" de la Mère de Dieu, cette image complète celle de la "Koimesis" d'une manière qui est en parfait accord avec la théologie Orthodoxe. Tout comme le Christ est mort et reposait dans la tombe, pour être ressuscité et élevé au Ciel, ainsi Sa sainte Mère "s'endort", pour être élevée par son Fils et exaltée avec Lui dans le Ciel. Par Sa Résurrection et l'Ascension, Il fournit les moyens par lesquels la "Mère de la Vie", avec tous ceux qui demeurent en Lui, peuvent être ressuscités de la mort et élevés à la Vie transcendante. 

Si nous comprenons "l'Assomption" de la Mère de Dieu à la lumière de l'Ascension de son divin Fils, nous pourrons alors apprécier cette double représentation de la Dormition et de l'Ascension que l'on retrouve dans nombres de nos icônes orthodoxes. La Sainte Mère de Dieu, la Théotokos ou "Enfantrice de Dieu", est le premier des fruits de l'accomplissement eschatologique qui amènera toute l'oeuvre créatrice et rédemptrice de Dieu à sa fin. Elle est le vase dans lequel la Deuxième Personne de la Sainte Trinité "a pris chair" et S'est fait homme, afin d'apporter le Salut à la race humaine. Son sein, "plus vaste que les Cieux", contenait Celui Que rien ne peut contenir. Il a pris d'elle Son existence humaine, et elle l'a accompagné avec amour et prière pendant toute la durée de Son ministère terrestre, jusqu'au pied même de la Croix. Elle partagea pleinement Sa souffrance, supportant Sa crucifixion et Sa mort dans les profondeurs de son âme. Par conséquent, elle est l'image parfaite de l'Église, la communion éternelle de tous ceux qui vivent et meurent dans le Christ. 

Comme elle, ils seront ressuscités en Lui et exaltés à la même gloire à laquelle Il a élevé et transformé leur nature humaine déchue. Elle est ainsi un précurseur de leur Salut, une image prophétique de la vie glorifiée qui attend tous ceux qui portent le Christ dans les profondeurs intérieures de leur être, comme elle L'a porté au plus profond de ses entrailles. 

Pourtant, elle est bien plus que cela. Elle n'est pas seulement un modèle de la destinée commune du peuple Chrétien. Elle l'accompagne également à toutes les étapes de son voyage, lui offrant - nous offrant - sa prière et son amour incessants. Dans sa Dormition et dans son élévation au Ciel, elle "n'abandonne pas le monde", mais, comme le proclament les hymnes liturgiques de la fête, elle reste la Mère de la Vie, qui est "constante dans la prière" et "notre ferme espérance," qui, par ses prières "délivre nos âmes de la mort!" 

Archiprêtre John Breck 

.................................. 
Le père John Breck, professeur de bioéthique orthodoxe à l’Institut Saint Serge, vient de l'Eglise orthodoxe en Amériques (OCA) où il a enseigné à St. Herman's Orthodox Theological Seminary (Kodiak, Alaska) et St. Vladimir's Orthodox Theological Seminary (Crestwood, New York). 

Publié en anglais sur http://www.stlukeorthodox.com/html/thefaith/dormition.cfm (août 2008). Traduction le 17/08/2011 sur http://www.religion-orthodoxe.com/article-dormition-ou-assomption-pere-jean-breck-pravmir-81731036.html. 
 
SOURCE, Article rédigé par Vladimir GOLOVANOW le 27 Août 2011

FRATERNITE CHRETIENNE:

SIGNEZ LA PETITION POUR LA LIBERATION DES DEUX EVÊQUES QUIDNAPES EN SYRIE /PETITION ON THE ABDUCTION OF THE TWO HIERARCHS OF ALEPPO SYRIAToujours aucune nouvelle d'eux....Nous espérons... 

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*Rappel des faits:

Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même  cliquez ICI !

Merci.

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N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

 

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

 

ou terroristesen tous genres !

 

Prions sans relâche pour que le

 

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

 

  

Let us not forget the bishops, priests and faithful

 

Christians held by "Islamists" or terrorists of all

 

kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.

 

Pray for their release ...

Image of the Saviour Not Made by Hand: a traditional Orthodox iconography in the interpretation of Simon Ushakov (1658).:

 

Où nous trouver ?

Grande Paroisse NORD-OUEST et NORD-EST (Paroisse Cathédrale N-D de Miséricorde):

 NORMANDIE :

CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):

 * Le Sanctuaire Marial de la

Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde 

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net 

Messe journalières en semaine à 10h30 (Teléphoner en cas d'absence)

Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres  pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem") 

Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Maison Ste Barbe 
(Siège de l'Ass Caritative CARITAS E S O F)

15 Rue des 3 Communes
27580 CHAISE-DIEU DU THEIL. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

* Relais Paroissial St Michel

S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne

14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . 

PARIS ET REGION PARISIENNE:

* Relais Paroissial Sainte Geneviève Mar Thoma

Permanence pastorale tous les Vendredis et Samedi précédents les 1ers Dimanches de chaque mois.(Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

ALSACE-LORRAINE (Grand Est):

* Relais Paroissial Sainte Sainte Clotilde Permanence pastorale épisodique à organiser  sur asstradsyrfr@laposte.net ou  par SMS au 06 48 89 94 89 ,Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . Sainte 

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Grande Paroisse "NOUVELLE AQUITAINE" , OCCITANIE

(N-D de la Très Sainte Trinité) : 

NANTES:

 *"relais paroissial" St Charbel

18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89 ).

NOUS RECHERCHONS UN LOCAL SUR NANTES POUR DONNER AUX FIDÈLES AU MOINS UN DIMANCHE PAR MOIS LA SAINTE MESSE AINSI QU'UN MEILLEUR SERVICE PASTORAL

 

ANGOULÊME (Jauldes):

*Paroisse N-D de Toutes Grâces et St Ubald

MAISON NOTRE-DAME
66,Place Schoeneck, LE BOURG
16560 JAULDES. 

Tel: 05.45.37.35.13
* Messe les 2èmes et  4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.

Permanence régulière d'un prêtre pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):

*Paroisse Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530 LA CHAPELLE FAUCHER.

Tel:05.45.37.35.13

 * Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30 et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

LOURDES:

*Relais paroissial St Gregorios de Parumala

 * Messes épisodiques ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30

Rte de Pau

 

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AFRIQUE ET AMÉRIQUE LATINE :

Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDÉ,

des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé,  Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain. De même pour les Paroisses du Brésil et du Pakistan: 

 Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

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Ou trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ?

 

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Où trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ...

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"A person who, knowing what faults he has committed, willingly and with due thankfulness endures the trials painfully inflicted on him as a consequence of these faults, is not exiled from grace or from his state of virtue; for he submits willingly and pays off his debts by accepting the trials. In this way, while remaining in a state of grace and virtue, he pays tribute not only with his enforced sufferings, which have arisen out of the impassioned side of his nature, but also with his mental assent to these sufferings, accepting them as his due on account of his former offenses. Through true worship, by which I mean a humble disposition, he offers to God the correction of his offenses." (St. Maximos the Confessor (The Philokalia Vol. 2; Faber and Faber pg. 285))

   

"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"

 

 

"The future is in peace, there is no future without peace"

 

"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"  

 

(SS Ignatius Aprem II)

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

Note:
Eglise Métropolitaine fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes (Malankare) pour l'Europe et ses missions, notre Eglise Syro-Orthodoxe de Mar Thoma, située en francophonie et ses missions d'Afrique, du Brésil, du Pakistan et en Amérique latine* est une Eglise Orthodoxe-Orientale.

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non obligatoires.Toute offrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). 
Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "

Pour l’Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Métropolite et Sœur Marie-André M'Bezele, moniale (06.17.51.25.73).

-------------------------------------------------------------

Nota:
A Igreja Metropolitana fundada graças ao ímpeto missionário da Igreja Ortodoxa Síria das Índias (Malankare) para a Europa e suas missões, nossa Igreja Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, localizada em Francofonia e suas missões da África, Brasil, do Paquistão e da América Latina * é uma Igreja Ortodoxa Oriental.

O mosteiro siríaco é um centro de oração pela unidade das igrejas apostólicas, a unanimidade do testemunho cristão e a paz do mundo.

¤ Pastoral em várias regiões da França para: acompanhamento espiritual, sacramentos, sacramentais (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações para cura) ...

Para os serviços pastorais prestados ao mosteiro como a recepção dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não exigimos nenhum pagamento fixo.

As ofertas são gratuitas e não são obrigatórias, no entanto, qualquer oferta é deduzida da sua renda tributável em 66% da sua renda.
Rotule todos os C B com a seguinte ordem "Metropolitan E S O F"

Para a capelania francófona siro-ortodoxa de africanos que vivem na França, entre em contato com os chefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-André M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).

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Note:
Metropolitan Church founded thanks to the missionary impetus of the Syrian Orthodox Church of the Indies (Malankare) for Europe and its missions, our Syro-Orthodox Church of Mar Thoma, located in Francophonie and its missions from Africa, Brazil, of Pakistan and Latin America * is an Eastern Orthodox Church.

The Syriac Monastery is a Prayer Center for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.

¤ Pastoral office in various regions of France for: spiritual accompaniment, sacraments, sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers for healing) ...

For the pastoral services rendered to the monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.

Offerings are free and not obligatory. However, any offer is deducted from your taxable income at 66% of your income.
Label all C B with the following order "Metropolitan E S O F"

For the Francophone Syro-Orthodox Chaplaincy of Africans living in France, contact the Heads: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan and Sister Marie-André M'Bezele, nun (06.17.51.25.73).

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Nota:
La Iglesia Metropolitana, fundada gracias al ímpetu misionero de la Iglesia Ortodoxa Siria de las Indias (Malankare) para Europa y sus misiones, nuestra Iglesia Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, ubicada en la Francofonía y sus misiones desde África, Brasil, de Pakistán y América Latina * es una iglesia ortodoxa oriental.

El monasterio siríaco es un centro de oración por la unidad de las iglesias apostólicas, la unanimidad del testimonio cristiano y la paz del mundo.

¤ Presencia pastoral en varias regiones de Francia para: acompañamiento espiritual, sacramentos, sacramentales (bendiciones, oraciones de liberación o exorcismo, oraciones para sanar) ...

Para los servicios pastorales prestados al monasterio como la recepción de los fieles para estancias cortas o retiros espirituales, no requerimos ninguna reparación.

Las ofertas son gratuitas y no obligatorias, sin embargo, cualquier oferta se deduce de su ingreso imponible al 66% de su ingreso.
Etiquete todos los C B con el siguiente orden "Metropolitan E S O F"

Para la Capellanía franco-ortodoxa francófona de africanos que viven en Francia, comuníquese con los Jefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitana y la Hermana Marie-André M'Bezele, monja (06.17.51.25.73).

* Pour aller plus loin, cliquez ci-dessous:

L'Église Syrienne Orthodoxe de Mar Thomas en France, au ...

 

paris.syro-orthodoxe-francophone.over-blog.fr › article-39044181

✥

 

CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU

 

MONASTÈRE, C'EST SIMPLE...

Le Moine ne rompt pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux

les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ

Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son

amour pour tous les hommes…

 

A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et

intercède pour l’humanité.

 

Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence,

participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le

monde…

 

Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de

prière en l'envoyant à l'adresse suivante:

 

 

Monastère Syro-Orthodoxe de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly, 4

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn

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Published by Eglise Syro-Orthodoxe Francophone de Mar Thoma - dans Tradition Syriaque orthodoxie-orientale orthodoxie Orthodoxie Occidentale CATECHISME et CATECHESE Prières Chrétiennes Chants Chrétiens Spiritualité Chrétienne
13 août 2020 4 13 /08 /août /2020 17:01

15 Août 2020, Fête de l'Assomption de Sainte-Marie . Martha Mariam Samajam / Premier dimanche après la fête de l'Assomption de Sainte-Marie / ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:

15 Août :

Fête de l'Assomption de Sainte-Marie .

Martha Mariam Samajam

  • Soirée :
    • Saint Luc 1: 39 - 56, 2: 22 - 35
  • Matin :
    • Saint-Luke2, 42-51,
  • Avant  Quadisha Qurbana :
    • Exode 3:1 - 6, 19: 16-23
    • Ezéchiel 44: 1 à 3
    • Isaiah45: 11 -19
  • Quadisha Qurbana
    • Actes 1: 12 - 14,
  • 12 Alors, ils retournèrent à Jérusalem depuis le lieu-dit « mont des Oliviers » qui en est proche, – la distance de marche ne dépasse pas ce qui est permis le jour du sabbat.
  • 13 À leur arrivée, ils montèrent dans la chambre haute où ils se tenaient habituellement ; c’était Pierre, Jean, Jacques et André, Philippe et Thomas, Barthélemy et Matthieu, Jacques fils d’Alphée, Simon le Zélote, et Jude fils de Jacques.
  • 14 Tous, d’un même cœur, étaient assidus à la prière, avec des femmes, avec Marie la mère de Jésus, et avec ses frères.
    •  
    • 7: 44 -53
  • 44 Nos pères, dans le désert, avaient la tente Elle avait été faite d’après les ordres de Celui qui parlait à Moïse et qui lui en avait montré le modèle.
  • 45 Après avoir reçu cette tente, nos pères, avec Josué, la firent entrer dans le pays que les nations possédaient avant que Dieu les chasse loin du visage de nos pères. Cela dura jusqu’au temps de David.
  • 46 Celui-ci trouva grâce devant Dieu et il pria afin de trouver une demeure au Dieu de Jacob.
  • 47 Mais ce fut Salomon qui lui construisit une maison.
  • 48 Pourtant, le Très-Haut n’habite pas dans ce qui est fait de main d’homme, comme le dit le prophète :
  • 49 Le ciel est mon trône, et la terre, l’escabeau de mes pieds. Quelle maison me bâtirez-vous, dit le Seigneur, quel sera le lieu de mon repos ?
  • 50 N’est-ce pas ma main qui a fait tout cela ?
  • 51 Vous qui avez la nuque raide, vous dont le cœur et les oreilles sont fermés à l’Alliance, depuis toujours vous résistez à l’Esprit Saint ; vous êtes bien comme vos pères !
  • 52 Y a-t-il un prophète que vos pères n’aient pas persécuté ? Ils ont même tué ceux qui annonçaient d’avance la venue du Juste, celui-là que maintenant vous venez de livrer et d’assassiner.
  • 53 Vous qui aviez reçu la loi sur ordre des anges, vous ne l’avez pas observée. »
    •  
    • Hébreux 9: 3-12
  • 03 Derrière le second rideau, il y avait la tente appelée le Saint des saints,
  • 04 contenant un brûle-parfum en or et l’arche d’Alliance entièrement recouverte d’or, dans laquelle se trouvaient un vase d’or contenant la manne, le bâton d’Aaron qui avait fleuri, et les tables de l’Alliance ;
  • 05 au-dessus de l’arche, les kéroubim de gloire couvraient de leur ombre la plaque d’or appelée propitiatoire. Mais il n’y a pas lieu maintenant d’entrer dans les détails.
  • 06 Les choses étant ainsi disposées, les prêtres entrent continuellement dans la première tente quand ils célèbrent le culte.
  • 07 Mais dans la deuxième tente, une fois par an, le grand prêtre entre seul, et il ne le fait pas sans offrir du sang pour lui-même et pour les fautes que le peuple a commises par ignorance.
  • 08 L’Esprit Saint montre ainsi que le chemin du sanctuaire n’a pas encore été manifesté tant que la première tente reste debout.
  • 09 C’est là une préfiguration pour le temps présent : les dons et les sacrifices qui sont offerts ne sont pas capables de mener à la perfection dans sa conscience celui qui célèbre le culte ;
  • 10 ces préceptes, liés à des observances pour les aliments, boissons et ablutions diverses, concernent seulement la chair et ne sont valables que jusqu’au temps du relèvement !
  • 11 Le Christ est venu, grand prêtre des biens à venir. Par la tente plus grande et plus parfaite, celle qui n’est pas œuvre de mains humaines et n’appartient pas à cette création,
  • 12 il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, en répandant, non pas le sang de boucs et de jeunes taureaux, mais son propre sang. De cette manière, il a obtenu une libération définitive.
    •  
    •  2: 14 – 18
  • 14 Puisque les enfants des hommes ont en commun le sang et la chair, Jésus a partagé, lui aussi, pareille condition : ainsi, par sa mort, il a pu réduire à l’impuissance celui qui possédait le pouvoir de la mort, c’est-à-dire le diable,
  • 15 et il a rendu libres tous ceux qui, par crainte de la mort, passaient toute leur vie dans une situation d’esclaves.
  • 16 Car ceux qu’il prend en charge, ce ne sont pas les anges, c’est la descendance d’Abraham.
  • 17 Il lui fallait donc se rendre en tout semblable à ses frères, pour devenir un grand prêtre miséricordieux et digne de foi pour les relations avec Dieu, afin d’enlever les péchés du peuple.
  • 18 Et parce qu’il a souffert jusqu’au bout l’épreuve de sa Passion, il est capable de porter secours à ceux qui subissent une épreuve.
    •  
    • Saint Luc 11: 21 -28
  • 21 Quand l’homme fort, et bien armé, garde son palais, tout ce qui lui appartient est en sécurité.
  • 22 Mais si un plus fort survient et triomphe de lui, il lui enlève son armement auquel il se fiait, et il distribue tout ce dont il l’a dépouillé.
  • 23 Celui qui n’est pas avec moi est contre moi ; celui qui ne rassemble pas avec moi disperse.
  • 24 Quand l’esprit impur est sorti de l’homme, il parcourt des lieux arides en cherchant où se reposer. Et il ne trouve pas. Alors il se dit : “Je vais retourner dans ma maison, d’où je suis sorti.”
  • 25 En arrivant, il la trouve balayée et bien rangée.
  • 26 Alors il s’en va, et il prend d’autres esprits encore plus mauvais que lui, au nombre de sept ; ils entrent et s’y installent. Ainsi, l’état de cet homme-là est pire à la fin qu’au début. »
  • 27 Comme Jésus disait cela, une femme éleva la voix au milieu de la foule pour lui dire : « Heureuse la mère qui t’a porté en elle, et dont les seins t’ont nourri ! »
  • 28 Alors Jésus lui déclara : « Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la gardent ! »
    •  
    • Saint Matthieu 12: 46 - 50
  • 46 Comme Jésus parlait encore aux foules, voici que sa mère et ses frères se tenaient au-dehors, cherchant à lui parler.
  • 47 Quelqu’un lui dit : « Ta mère et tes frères sont là, dehors, qui cherchent à te parler. »
  • 48 Jésus lui répondit : « Qui est ma mère, et qui sont mes frères ? »
  • 49 Puis, étendant la main vers ses disciples, il dit : « Voici ma mère et mes frères.
  • 50 Car celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux, celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère. »
    •  
    • Saint Jean 19: 25-27
  • 25 Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Cléophas, et Marie Madeleine.
  • 26 Jésus, voyant sa mère, et près d’elle le disciple qu’il aimait, dit à sa mère : « Femme, voici ton fils. »
  • 27 Puis il dit au disciple : « Voici ta mère. » Et à partir de cette heure-là, le disciple la prit chez lui.
    •  

« Vous qui avez porté la Vie, vous êtes entrée dans la vie par votre sainte Dormition ! »

Jacopo Torriti - Basilique Sainte Marie Majeure Rome 1296 - la Dormition

Rome, basilique de Sainte Marie Majeure :
la Dormition de la Sainte Mère de Dieu (Jacopo Torriti – 1296)

Strophes empruntées à la liturgie grecque :

Venez ! Depuis toutes les extrémités de la terre, glorifions la vénérable Assomption de la Mère de Dieu !
Car elle a remis dans les mains de son Fils son âme immaculée.
C’est pourquoi, par sa sainte Dormition le monde est éveillé à la vie et, dans des psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels, il célèbre, en union avec les anges et les Apôtres, une fête joyeuse.

Pour glorifier votre vénérable Dormition, ô Sainte et Pure Vierge, les troupes angéliques dans le Ciel, et le genre humain sur la terre, chantent de concert.
Car vous avez été la Mère du Créateur de toutes choses, le Christ notre Dieu !
Ne cessez point d’intercéder pour nous auprès de Lui, nous qui avons, après Dieu, notre espoir fixé sur vous, ô Pure Mère de Dieu qu’on ne saura jamais assez glorifier !

Dieu le Créateur de toutes choses vous a donné ce qui surpasse la nature.
Car de même qu’à votre maternité Il vous a laissée vierge, Il a préservé votre corps de la corruption du tombeau et vous a glorifiée dans votre sainte Assomption, vous comblant de présents, comme il convient qu’un fils fasse pour sa mère.

Votre Enfant vous a vraiment, ô Vierge, cachée dans le saint des saints comme le flambeau qu’alimente un feu immortel, comme l’encensoir doré qui contient un charbon divin, comme la houlette, comme les tables écrites par Dieu, comme l’arche sainte, la table du Pain de Vie.

Vous qui avez porté la Vie, vous êtes entrée dans la vie par votre sainte Dormition, sans subir les injures de la mort ; les Anges, les Principautés, les Puissances, les Apôtres, les Prophètes et toute la création vous un fait un cortège d’honneur lorsque votre Fils reçut dans Ses mains pures votre âme immaculée, ô Vierge et Mère, Epouse de Dieu !

Jacopo Torriti - Basilique Sainte Marie Majeure Rome 1296 - Couronnement de Marie

Rome, basilique de Sainte Marie Majeure :
le Couronnement de la Sainte Mère de Dieu (Jacopo Torriti – 1296)

Bataille entre deux loups

 

qui nous habitent tous !

 

Le vieux Cherokee à son fils: fils, il y a une bataille entre deux loups à l'intérieur de nous tous.

L'un est le Mal: C'est la colère, l'envie, la jalousie, la tristesse, le regret, l'avidité, l'arrogance, la honte, le rejet, l'infériorité, le mensonge, la fierté, la supériorité, et l'ego.

L'autre est le Bien: C'est la joie, la paix, l'amour, l'espoir, la sérénité, l'humilité, la gentillesse, la bienveillance, l'empathie, la générosité, la vérité, la compassion et la foi.»

Le petit fils songea à cette histoire pendant un instant et demanda à son grand-père: des deux loups lequel gagne ?

Le vieux Cherokee répondit simplement: celui que tu nourris

A nous de choisir lequel des deux nous voulons nourrir.

 
__________________________________

Samedi 15 AOÛT, 

DORMITION-ASSOMPTION DE LA TRÈS SAINTE VIERGE MARIE

Grand Pèlerinage d'été à Notre-Dame de Miséricorde

10h30 Messe et Procession mariale, renouvellement du vœux de consécration de la France à Marie Reine

Dimanche 16 Août, 1er Dimanche après l'Assomption, programme habituel.

 

Adresse: Sanctuaire Marial de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde 

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net 

 

lys 2

Au Nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.
Amîn.

Très douce Vierge Marie, qui avez jadis inspiré au Roi Louis XIII de vous consacrer sa personne, son royaume et ses sujets, daignez continuer d’étendre sur notre personne, notre famille, notre paroisse, notre diocèse et notre Patrie, la France, votre protection maternelle.


Nous aussi, et davantage encore que le pieux Roi,  sommes en butte aux épreuves, aux divisions, aux révoltes et aux erreurs. Le démon et le monde mènent contre la Sainte Eglise, contre la Royauté de votre Fils, contre les familles chrétiennes et contre nos âmes fragiles, une guerre sans merci, cherchant à détruire tout ce qui glorifie Dieu et tout ce qui est soumis à Sa Sainte Volonté.


Le monde entier souffre de famine spirituelle, et il n’est presque plus personne pour prêcher la Vérité et répandre la grâce des sacrements. Les erreurs et le péché règnent partout, jusque dans le sanctuaire, et la foi de vos enfants est sans cesse menacée par des pasteurs indignes qui renient par leurs paroles ou par leurs actes l’Evangile de votre Divin Fils.C’est pourquoi nous nous tournons vers vous avec ferveur et grande confiance, et nous venons à vos pieds nous consacrer à vous. 


Ô Vierge fidèle, conservez en notre intelligence, dans son intégrité, l’orthodoxie de la foi, garante de l'unité catholique; et obtenez-nous la grâce du Saint et Vivifiant  Esprit  pour, répandant Son règne d' Amour, de Justice et de Vérité être, en votre Fils Jésus, des "Artisans de Paix".


Ranimez en notre cœur l’espérance, afin que nous désirions contempler la Trinité Sainte et vous-même dans le Ciel, et que nous demandions humblement à Dieu la fidélité qui y conduit. 


Répandez en notre âme votre charité, pour qu’en toutes choses nous imitions vos vertus et suivions votre exemple. 


Rétablissez dans notre patrie et dans ce qui fut la Chrétienté le règne de Jésus-Christ : que les institutions et les mœurs soient animées et réglées par la Sainte Loi de Dieu. 


Avec vous et par votre intercession, ô Notre-Dame et notre Souveraine, nous voulons ici-bas travailler à la gloire de Dieu, et en jouir dans l’éternité.

Amîn.

Louis XIII offrant sa couronne à Notre-Dame - Nicolas Coustou

Le Roi Louis XIII offrant sa Couronne à la Vierge de Pitié
(Maître-autel de la cathédrale Notre-Dame de Paris, miraculeusement préservé lors de l'incendie d'Avril dernier)

 

Ci dessous, extrait d'une Homélie de de Mgr Jean de St Denis pour la Dormition - 1958
[...]Bienheureux les purs, car ils verront Dieu!
Le Christ, en prononçant ces paroles, pensait d'abord au cœur pur de Marie, cœur déjà pur, cœur ayant acquis la pureté, cœur qui a vu Dieu le jour de l'Assomption, Marie monte en ce jour au-dessus des Séraphins et par elle, le monde se rencontre avec la gloire de Dieu.
Nous sommes tous de la race de Marie, en tant que nous avons le désir de Dieu ; consciemment ou inconsciemment, nous avons tous ce désir de Dieu, mais nous ne sommes pas encore le désir pur de Dieu.
Nous ne voyons pas Dieu parce que notre cœur ne palpite pas assez, pas purement, il palpite en même temps pour d'autres choses.
Nous devons acquérir progressivement la pureté, la virginité du cœur.
Marie est le dernier mot de cette pureté, de cette purification, de cette virginité.
Quand Elle dit : Je suis la servante du Seigneur, Elle est pure, Elle est vierge, et le Verbe, la vraie lumière, la vraie connaissance, peut venir en Elle.
Nous sommes nous aussi appelés à cette conquête de la lumière du Verbe, qui doit s'allumer en nous.[...]
 
Lire l'homélie en entier :
http://www.eugraph-kovalevsky.fr/perles/hom%C3%A9lies/hom%C3%A9lie-de-la-dormition/
DORMITION ET ASSOMPTION
 
Les catholiques romains célèbrent avec faste, le 15 août, l’Assomption de la Vierge Marie ; ils en ont même fait un dogme (Pie XII en 1950). Les orthodoxes orientaux célèbrent avec une sérénité calme et joyeuse, le 14 août au soir (c’est-à-dire le 15 août, puisque la journée liturgique débute le soir, à vêpres), la Dormition de la Mère de Dieu. Les orthodoxes occidentaux célèbrent les deux fêtes, comme les deux volets du même diptyque.

 

Les catholiques romains ignorent tout à fait la Dormition. Les orthodoxes n’ignorent pas l’Assomption car elle est englobée dans la célébration de la Dormition, chants et textes liturgiques en faisant mainte fois mention.

 

L’une et l’autre célébration ne reposent sur aucune Ecriture « divinement inspirée ». Nulle part on ne parle de ce qui advint à Marie après l’épisode du Golgotha. Cependant, les circonstances de sa mort firent l’objet d’une tradition pieuse qui se répandit en Orient puis en Occident dès avant le VIe siècle, puisque saint Grégoire de Tours (539-594) en fait mention et que l’Eglise antique a incorporée dans ses offices liturgiques.

 

Un siècle plus tard, saint Jean Damascène (676-749) en donne la relation suivante dans sa deuxième Homélie sur la Dormition de la Vierge Marie.

 

« […] Il fallait que celle qui dans l'enfantement avait gardé intacte sa virginité, conservât son corps sans corruption, même après sa mort.
 
« […] Vous voyez, chers pères et frères, tout ce que nous révèle ce tombeau plein de gloire. Et comme preuve qu'il en est bien ainsi, voici ce qui est écrit en propres termes dans l’Histoire euthymiaque, (1) au troisième discours, chapitre 40.

 

« On dit plus haut comment sainte Pulchérie éleva dans Constantinople de nombreuses églises au Christ. L'une d'elles est celle qui fut édifiée aux Blachernes au début du règne de Marcien, de divine mémoire (2). Ces souverains donc, ayant bâti en cet endroit un sanctuaire dédié à la glorieuse et toute sainte Théotokos, Marie toujours Vierge, et l'ayant orné de tout le décor possible, étaient à la recherche de son corps très saint, qui avait reçu Dieu. Ils firent appeler l'archevêque de Jérusalem, Juvénal, et les évêques de Palestine, qui se trouvaient alors dans la capitale à cause du concile qui s'était tenu à Chalcédoine (3) , et ils leur dirent :
 
«Nous apprenons qu'il y a, à Jérusalem, la première église de la toute sainte Théotokos et toujours Vierge Marie, magnifique entre toutes, à l'endroit appelé Gethsémani, où le corps de cette Vierge, qui fut le séjour de la vie, fut déposé dans un cercueil. Or nous voulons faire venir ici cette relique pour la sauvegarde de cette capitale. »

 
Prenant la parole, Juvénal répondit :
 « Dans la sainte Ecriture inspirée de Dieu, on ne raconte pas ce qui se passa à la mort de la sainte Théotokos Marie, mais nous tenons d'une tradition ancienne et très véridique qu'au moment de sa glorieuse dormition tous les saints Apôtres, qui parcouraient la terre pour le salut des nations, furent assemblés en un instant par la voie des airs à Jérusalem. Quand ils furent près d'elle, des anges leur apparurent dans une vision et un divin concert des puissances supérieures se fit entendre. Et ainsi, dans une gloire divine et céleste, la Vierge remit aux mains de Dieu sa sainte âme d'une manière ineffable. Quant à son corps, réceptacle de la divinité, il fut transporté et enseveli, au milieu des chants des anges et des apôtres et déposé dans un cercueil à Gethsémani où pendant trois jours persévéra sans relâche le chant des chœurs angéliques. Après le troisième jour, ces chants ayant cessé, les apôtres présents ouvrirent le cercueil à la demande de Thomas qui seul avait été loin d'eux et qui, venu le troisième jour, voulu vénérer le corps qui avait porté Dieu. Mais son corps digne de toute louange, ils ne purent aucunement le trouver; ils ne trouvèrent que ses vêtements funèbres déposés là, d'où s'échappait un parfum ineffable qui les pénétrait, et ils refermèrent le cercueil. Saisis d'étonnement devant le prodige mystérieux, voici seulement ce qu'ils pouvaient conclure : Celui qui dans sa propre personne daigna s'incarner d'elle et se faire homme. Dieu le Verbe, le Seigneur de la gloire, et qui garda intacte la virginité de sa Mère après son enfantement, Celui-là avait voulu encore, après son départ d'ici-bas, honorer son corps virginal et immaculé du privilège de l'incorruptibilité et d'une translation avant la résurrection commune et universelle. »
 
1 Attribuée au patriarche Euthimios (ou Euphemos) de Constantinople (Ve - VIe siècles).

2 Marcien, empereur de 450 à 457. Pulchérie, son épouse, impératrice de 450 à 453.
3 En 451.

Je vous propose la prière suivante pour

 

notre Pays:

 

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Seigneur Jésus, Ô Christ notre Dieu, Vous qui êtes venu, non pour juger le monde, mais pour le sauver; Vous qui êtes monté librement sur la Croix pour tous les humains;
Vous qui, dans Votre amour ineffable et Vôtre indicible compassion, veillez au bien et au libre salut de chacun;
Vous qui êtes invisiblement présent dans ce monde qui Vous appartient et dans notre pays par le Corps de Votre sainte Eglise, acceptez les prières de supplication et de louange que nous Vous adressons pour notre patrie la France, justement mais cruellement éprouvée.


Seigneur Jésus Christ notre Dieu, par les prières et la protection de Votre Mère toute pure et immaculée, du saint archange Michel, Protecteur de la France, des saints de notre pays, en particulier de notre mère parmi les saints Marie Madeleine "Egale-aux-apôtres" dont les reliques sanctifient notre sol, de son disciple saint Maximin, de saint Lazare Votre ami, des saints Jean Cassien et Victor de Marseille, Martin de Tours, Irénée de Lyon, Hilaire de Poitiers, Germain d’Auxerre, Germain de Paris; de saint Cloud, sainte Geneviève et sainte Radegonde et de tous les saints moines et moniales de notre pays; des saints et victorieux martyrs Pothin et Blandine de Lyon et de tous les saints martyrs de France :

Eclairez, inspirez, convertissez et sauvez notre patrie la France, ceux qui la gouvernent ainsi que chacun des membres de son peuple.


A nous qui Vous supplions dans la vraie Foi, accordez la grâce du non-jugement, la conscience libre, la force du saint Esprit pour témoigner de Votre vérité dans la paix qui vient de Vous.


Accordez-nous la grâce de voir nos propres fautes et d’accueillir Votre pardon.


Donnez-nous de Vous glorifier et de Vous célébrer pour la bienveillance que Vous manifestez à notre pays, à ceux qui le gouvernent et à tout son peuple.


Inspirez-nous de Vous célébrer en premier lieu pour la révélation que Vous avez donnée de Vous-même à nos Pères par la prédications de ces aînés dans la Foi qui sont venu d'Orient pour ensemencer notre terre de l'Evangile de vérité, d'amour et de paix et à ceux qui, en conséquence peuvent en ces jours, sur cette même terre bénie de France, vous confesser avec Votre Père coéternel et Votre très saint, bon et vivifiant Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles : Amîn!

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« Qu'au nom de Jésus, tout genou fléchisse dans le ciel, sur la terre et dans les enfers ! » (Ph 2, 10).
Seigneur Jésus-Christ, Fils du Dieu Vivant, aie pitié de moi pécheur !
« Jésus, c'est le prix du sang de l'agneau de Dieu ; Jésus, c'est le nom venu du ciel pour sauver le monde ; Jésus, c'est la lumière des âmes, la joie des cœurs, l'incomparable trésor de tous ceux qui aiment.
Jésus, c'est la science des apôtres, la force des martyrs, la paix des confesseurs, l'allégresse des vierges, la couronne de tous les saints.
Jésus, c'est la gloire du ciel, l'espérance de la terre, la terreur de l'enfer.
Jésus, c'est le nom unique de l'unique époux ; c'est notre bien, notre bonheur, notre paradis, notre tout.
En dehors de Jésus, nous n'avons rien ; et sans Jésus, tout ne nous est rien.
Jésus, nous n'avons fait que dire votre nom, et nous avons assez de quoi méditer. Jésus !
Faites-nous connaître, faites-nous aimer, faites-nous goûter Jésus, uniquement Jésus, et éternellement Jésus. »
(Père Emmanuel André (1826-1903), Méditations pour tous les jours de l'année liturgique, Éditions Sainte-Madeleine, Le Barroux, 2004.)
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“Em nome de Jesus, cada joelho dobrado no céu, na terra e no inferno! »(Ph 2,10).
Senhor Jesus Cristo, Filho do Deus vivo, tem piedade de mim, pecador!
“Jesus é o preço do sangue do Cordeiro de Deus; Jesus é o nome que veio do céu para salvar o mundo; Jesus é a luz das almas, a alegria dos corações, o tesouro incomparável de todos os que amam.
Jesus é a ciência dos apóstolos, a força dos mártires, a paz dos confessores, a alegria das virgens, a coroa de todos os santos.
Jesus é a glória do céu, a esperança da terra, o terror do inferno.
Jesus é o nome único da única esposa; é nosso bem, nossa felicidade, nosso paraíso, nosso tudo.
Além de Jesus, não temos nada; e sem Jesus, tudo não é nada para nós.
Jesus, nós apenas dissemos o seu nome e temos o suficiente para ponderar. Jesus!
Deixe-nos saber, faça-nos amar, deixe-nos provar Jesus, somente Jesus, e Jesus para sempre. "
(Padre Emmanuel André (1826-1903), Meditações para todos os dias do ano litúrgico, Éditions Sainte-Madeleine, Le Barroux, 2004.)
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“In the name of Jesus, every knee bow in heaven, on earth and in hell! »(Ph 2, 10).
 
 
Lord Jesus Christ, Son of the Living God, have mercy on me, a sinner!
“Jesus is the price of the blood of the Lamb of God; Jesus is the name that came from heaven to save the world; Jesus is the light of souls, the joy of hearts, the incomparable treasure of all those who love.
Jesus is the science of the apostles, the strength of martyrs, the peace of confessors, the joy of virgins, the crown of all saints.
Jesus is the glory of heaven, the hope of earth, the terror of hell.
Jesus is the unique name of the only spouse; it is our good, our happiness, our paradise, our everything.
Apart from Jesus, we have nothing; and without Jesus, everything is nothing to us.
Jesus, we have only said your name, and we have enough to ponder. Jesus!
Let us know, make us love, let us taste Jesus, only Jesus, and Jesus forever. "
(Father Emmanuel André (1826-1903), Meditations for all the days of the liturgical year, Éditions Sainte-Madeleine, Le Barroux, 2004.)
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“En el nombre de Jesús, toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra y en el infierno. »(Ph 2, 10).
Señor Jesucristo, Hijo del Dios vivo, ten piedad de mí, pecador.
“Jesús es el precio de la sangre del Cordero de Dios; Jesús es el nombre que vino del cielo para salvar al mundo; Jesús es la luz de las almas, la alegría de los corazones, el tesoro incomparable de todos los que aman.
Jesús es la ciencia de los apóstoles, la fuerza de los mártires, la paz de los confesores, el gozo de las vírgenes, la corona de todos los santos.
Jesús es la gloria del cielo, la esperanza de la tierra, el terror del infierno.
Jesús es el nombre único del único cónyuge; es nuestro bien, nuestra felicidad, nuestro paraíso, nuestro todo.
Aparte de Jesús, no tenemos nada; y sin Jesús, todo es nada para nosotros.
Jesús, solo hemos dicho tu nombre y tenemos suficiente para reflexionar. ¡Jesús!
Háganos saber, háganos amar, gustemos a Jesús, sólo a Jesús, ya Jesús para siempre. "
(Padre Emmanuel André (1826-1903), Meditaciones para todos los días del año litúrgico, Éditions Sainte-Madeleine, Le Barroux, 2004.)
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NOTRE-DAME
 
LA DORMITION ISRAËL
Notre-Dame du jour (13 août) - Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie - vers l'an 58 après JC
La Dormition de la Vierge Marie. Semblable à son divin Fils, Marie s'est levée et a été enlevée au ciel le troisième jour après sa mort.
La mort de la Madone est survenue en présence des apôtres, à l'exception de saint Thomas.
«Les saints apôtres ont tenu une réunion concernant l'inhumation du corps sacré de leur reine et maîtresse.
 
Tandis qu'ils se souvenaient que, selon la coutume des Juifs lors de l'enterrement, le corps divinisé de leur Maître avait été oint de pommades et d'épices précieuses et enveloppé dans des tissus funéraires sacrés; ils ne pensaient pas faire autrement avec le corps virginal de sa très sainte Mère.
 
En conséquence, ils ont appelé les deux jeunes filles, qui avaient aidé la reine de son vivant et qui avaient été désignées comme l'héritière de ses robes, et leur ont demandé d'oindre le corps de la Mère de Dieu avec la plus grande révérence et modestie et de l'envelopper de linge auparavant. il doit être placé dans le cercueil.
Avec beaucoup de respect et de crainte, les deux vierges entrèrent dans la pièce, où le corps de la Sainte Vierge reposait sur son divan; mais le rayonnement qui en découlait les bloquait et les aveuglait de telle manière qu'ils ne pouvaient ni voir ni toucher le corps, ni même savoir à quel endroit il se trouvait.
 
Avec encore plus de respect et de respect que leur entrée, les deux filles quittèrent la pièce; et avec beaucoup d'excitation et de stupeur, ils racontèrent aux apôtres ce qui s'était passé.
 
Ils, non sans inspiration divine, en sont venus à la conclusion que cette Arche d'Alliance ne devait pas être touchée ou gérée de la manière courante.
 
Alors saint Pierre et saint Jean entrèrent dans l'oratoire et aperçurent l'éclat, et en même temps ils entendirent la musique céleste des anges, qui chantaient:
«Je vous salue Marie, pleine de grâce, le Seigneur est avec vous» . D'autres ont répondu:
"Une Vierge avant l'accouchement, pendant l'accouchement et après l'accouchement."
 
A partir de ce moment, de nombreux fidèles ont exprimé leur dévotion à la Bienheureuse Vierge Marie par ces paroles de louange; et ils ont été transmis d'eux pour être répétés par nous avec l'approbation de la sainte Église.
 
Les deux saints apôtres, Saint-Pierre et Saint-Jean, furent un temps perdus dans l'admiration pour ce qu'ils virent et entendirent de leur reine; et pour décider quoi faire, ils tombèrent à genoux, suppliant le Seigneur de le faire savoir.
 
Puis ils ont entendu une voix disant: "Ne laissez pas le corps sacré être découvert ou touché."
Ayant ainsi été informés de la volonté de Dieu, ils apportèrent un cercueil et, une fois la luminosité diminuée, ils s'approchèrent du lit et prirent avec leurs mains avec une grande révérence la tunique aux deux extrémités.
 
Ainsi, sans changer de posture, ils ont soulevé le trésor sacré de la Vierge Mère et l'ont placé sur le cercueil dans la même position qu'il occupait sur le lit.
 
Ils pouvaient le faire facilement, car ils ne sentaient plus le poids du corps mais il semble que celui de la tunique.
 
Dans ce cercueil, la splendeur du corps était encore plus modérée et chacun, par la disposition du Seigneur et pour la consolation de tous les présents, pouvait maintenant percevoir et étudier la beauté de ce visage virginal et de ses mains.
 
Quant au reste, la toute-puissance de Dieu protégeait sa demeure céleste, Abbaye de la Dormition à Jérusalem où, selon la tradition, le lieu où Notre-Dame est morte ou est tombée dans un sommeil profond (Dormition)
 
Ensuite, les apôtres ont consulté davantage au sujet de son enterrement. Leur décision est devenue connue parmi la multitude de fidèles à Jérusalem, que beaucoup ont amené de nombreuses bougies dans le cercueil et un miracle s'est produit que toutes les bougies qui ont brûlé ce jour-là et les deux jours suivants sont restées sans qu'aucune des bougies ne soit consommée ou fondue. .
Les apôtres ont pris sur leurs épaules le cercueil avec le corps sacré et le tabernacle de Dieu et, en tant que prêtres de la loi évangélique, ils ont porté le propitiatoire des oracles divins et des bénédictions dans une procession ordonnée depuis le Cénacle de la ville jusqu'à la vallée de Josaphat.
 
Ces fidèles habitants de Jérusalem étaient l'accompagnement visible de la procession.
Mais au-delà de ce groupe, il y avait une autre multitude invisible, celle des courtisans du ciel.
 
Il était composé des mille anges de la reine, continuant leurs chants célestes, qui ont été entendus par les apôtres et les disciples et bien d'autres, et qui ont continué doucement pendant trois jours.
 
En plus de ces nombreux autres esprits étaient descendus du ciel, c'est-à-dire plusieurs milliers ou légions d'anges avec les anciens patriarches et prophètes, parmi lesquels saint Joachim, Anna, saint Joseph,
 
Lorsque la procession arriva au Saint-Sépulcre dans la vallée de Josaphat , les deux mêmes apôtres, Saint-Pierre et Saint-Jean, qui avaient placé le trésor céleste du divan sur le cercueil, avec une joyeuse révérence, le placèrent dans le tombeau et le recouvrèrent d'un drap de lin, les mains des anges accomplissent plus de ces derniers rites que les mains des apôtres.
 
Ils ont fermé le tombeau avec une grande pierre, selon la coutume de l'enterrement à cette époque.
 
Les courtisans célestes retournèrent au ciel, tandis que les mille anges de la reine continuaient leur tour, protégeant le corps sacré et gardant la musique comme à son enterrement.
 
La foule diminua et les saints apôtres et disciples, dissous dans de tendres larmes, retournèrent au Cénacle.
 

LA DORMITION DE LA MÈRE DE DIEU

par Vladimir Lossky.
« La fête de la Dormition de la Mère de Dieu, connue en Occident sous le nom de l’Assomption, comprend deux moments distincts mais inséparables pour la foi de l’Église : la mort et l’ensevelissement de la Mère de Dieu ; et sa résurrection et son ascension .

L’Orient orthodoxe a su respecter le caractère mystérieux de cet événement qui, contrairement à la résurrection du Christ, n’a pas fait l’objet de la prédication apostolique.

En effet, il s’agit d’un mystère qui n’est pas destiné aux oreilles de " ceux de l’extérieur ", mais se révèle à la conscience intérieure de l’Église.

Pour ceux qui sont affermis dans la foi en la résurrection et l’ascension du Seigneur, il est évident que, si le Fils de Dieu avait assumé sa nature humaine dans le sein de la Vierge, celle qui a servi à l’Incarnation devait à son tour être assumée dans la gloire de son Fils ressuscité et monté au ciel. Ressuscite, Seigneur, en ton repos, toi et l’Arche de ta sainteté (Ps 131, 8, qui revient à maintes reprises dans l’office de la Dormition).

" Le cercueil et la mort " n’ont pas pu retenir " la Mère de la vie " car son Fils l’a transférée dans la vie du siècle futur (kondakion).
La glorification de la Mère est une conséquence directe de l’humiliation volontaire du Fils :

le Fils de Dieu s’incarne de la Vierge Marie et se fait " Fils de l’homme ", capable de mourir, tandis que Marie, en devenant Mère de Dieu, reçoit la " gloire qui convient à Dieu " (vêpres, ton 1) et participe, la première parmi les êtres humains, à la déification finale de la créature. " Dieu se fit homme, pour que l’homme soit déifié " (S. Irénée, S. Athanase, S. Grégoire de Nazianze, S. Grégoire de Nysse [PG 7, 1120 ; 25, 192 ; 37, 465 ; 45, 65] et d’autres Pères de l’Église).

La portée de l’incarnation du Verbe apparaît ainsi dans la fin de la vie terrestre de Marie.

" La Sagesse est justifiée par ses enfants " : la gloire du siècle à venir, la fin dernière de l’homme est déjà réalisée, non seulement dans une hypostase divine incarnée, mais aussi dans une personne humaine déifiée.

Ce passage de la mort à la vie, du temps à l’éternité, de la condition terrestre à la béatitude céleste, établit la Mère de Dieu au-delà de la résurrection générale et du jugement dernier, au-delà de la parousie qui mettra fin à l’histoire du monde.

La fête du 15 août est une seconde Pâque mystérieuse, puisque l’Église y célèbre, avant la fin des temps, les prémices secrètes de sa consommation eschatologique.

Ceci explique la sobriété des textes liturgiques qui laissent entrevoir, dans l’office de la Dormition, la gloire ineffable de l’Assomption de la Mère de Dieu (l’office de " l’Ensevelissement de la Mère de Dieu ", 17 août, d’origine très tardive, est au contraire trop explicite : il est calqué sur les matines du Samedi saint (" Ensevelissement du Christ ").


La fête de la Dormition est probablement d’origine hiérosolymitaine.

Cependant, à la fin du IVe siècle, Éthérie ne la connaît pas encore.

On peut supposer néanmoins que cette solennité n’a pas tardé à apparaître, puisque au VIe siècle, elle est déjà répandue partout : S. Grégoire de Tours est le premier témoin de la fête de l’Assomption en Occident (De gloria martyrum, Miracula I, 4 et 9 - PL 71, 708 et 713), où elle était célébrée primitivement en janvier. de missel de Bobbio et le sacramentaire gallican indiquent la date du 18 janvier.)

Sous l’empereur Maurice (582-602) la date de la fête est définitivement fixée au 15 août (Nicéphore Calliste, Hist. Eccles., 1.XVII, c. 28 - PG, 147, 292).


Parmi les premiers monuments iconographiques de l’Assomption, il faut signaler le sarcophage de Santa Engracia à Saragosse (début du IVe siècle) avec une scène qui est très probablement celle de l’Assomption (Dom Cabrol, Dict. d’archéol. chrét., I, 2990-94) et un relief du VIe siècle, dans la basilique de Bolnis-Kapanakéi, en Georgie, qui représente l’Ascension de la Mère de Dieu et fait pendant au relief avec l’Ascension du Christ (S. Amiranaschwili, Histoire de l’art géorgien (en russe, Moscou, 1950), p. 128 ).

Le récit apocryphe qui circulait sous le nom de S. Méliton (IIe siècle), n’est pas antérieur au commencement du V siècle (PG, 5, 1231-1240). Il abonde en détails légendaires sur la mort, la résurrection et l’ascension de la Mère de Dieu, informations douteuses que l’Église prendra soin d’écarter.

Ainsi, S. Modeste de Jérusalem (+634), dans son " Éloge à la Dormition " - (Encomium, PG 86, 3277-3312), est très sobre dans les détails qu’il donne : il signale la présence des Apôtres " amenés de loin, par une inspiration d’en haut ", l’apparition du Christ, venu pour recevoir l’âme de sa Mère, enfin, le retour à la vie de la Mère de Dieu, " afin de participer corporellement à l’incorruption éternelle de celui qui l’a fait sortir du tombeau et qui l’a attirée à lui, de la manière que lui seul connaît ". (Patrologia Orientalis, XIX, 375-438.)

L’homélie de S. Jean de Thessalonique (+vers 630) ainsi que d’autres homélies plus récentes – de S. André de Crète, de S. Germain de Constantinople, de S. Jean Damascène (PG 97, 1045-1109 ; 98, 340-372 ; 96, 700-761) – sont plus riches en détails qui entreront aussi bien dans la liturgie que dans l’iconographie de la Dormition de la Mère de Dieu.


Le type classique de la Dormition dans l’iconographie orthodoxe se borne, habituellement, à représenter la Mère de Dieu couchée sur son lit de mort, au milieu des Apôtres, et le Christ en gloire recevant dans ses bras l’âme de sa Mère.

Cependant, quelquefois, on a voulu signaler également le moment de l’assomption corporelle : on y voit alors, en haut de l’icône, au-dessus de la scène de Dormition, la Mère de Dieu assise sur un trône dans la mandorle, que les anges portent vers les cieux.


Sur notre icône (Paris, XXe siècle), le Christ glorieux entouré de mandorle regarde le corps de sa Mère étendu sur un lit de parade. Il tient sur son bras gauche une figurine enfantine revêtue de blanc et couronnée de nimbe : c’est " l’âme toute lumineuse " (vêpres, stichère du ton 5) qu’il vient de recueillir.

Les douze Apôtres " se tenant autour du lit, assistent avec effroi " (vêpres, stichère du ton 6) au trépas de la Mère de Dieu. On reconnaît facilement, au premier plan, S. Pierre et S. Paul, des deux côtés du lit.

Sur quelques icônes, on représente en haut, dans le ciel, le moment de l’arrivée miraculeuse des Apôtres, rassemblés " des confins de la terre sur les nues " (kondakion, ton 2).

La multitude d’anges présents à la Dormition forme parfois une bordure extérieure autour de la mandorle du Christ. Sur notre icône, les vertus célestes qui accompagnent le Christ sont signalées par un séraphin à six ailes.

Trois évêques nimbés se tiennent derrière les Apôtres. Ce sont S. Jacques, " le frère du Seigneur ", premier évêque de Jérusalem, et deux disciples des Apôtres : Hiérothée et Denys l’Aréopagite, venus avec S. Paul (kondakion, ton 2 ; voir le passage des Noms divins du Pseudo-Denys sur la Dormition : III, 2 PG, 3, 681).

Au dernier plan, deux groupes de femmes représentent les fidèles de Jérusalem qui, avec les 633 évêques et les Apôtres, forment le cercle intérieur de l’Église où s’accomplit le mystère de la Dormition de la Mère de Dieu.


L’épisode d’Athonius, un Juif fanatique qui eut les deux mains coupées par le glaive angélique, pour avoir osé toucher à la couche funèbre de la Mère de Dieu, figure sur la plupart des icônes de la Dormition.

La présence de ce détail apocryphe dans la liturgie (tropaire de l’ode 3) et l’iconographie de la fête doit rappeler que la fin de la vie terrestre de la Mère de Dieu est un mystère intime de l’Église qui ne doit pas être exposé à la profanation : inaccessible aux regards de ceux de l’extérieur, la gloire de la Dormition de Marie ne peut être contemplée que dans la lumière intérieure de la Tradition. »


(Vladimir Lossky * Article paru dans Le Messager de l’Exarcat du Patriarcat russe en Europe occidentale, n° 27, juillet-septembre 1957.)

A Dieu, Père Boris BOBRINSKOY
 
In memoriam Père Boris Bobrinskoy
Le repos d’un juste

Dans la nuit du 6 au 7 août, dans la lumière de la Transfiguration du Sauveur Jésus Christ, notre Père en Dieu le protopresbytre Boris Bobrinskoy est entré dans son repos.

Fidèles à l’enseignement de saint Jean Chrysostome, nous rendons grâce à Dieu qui appelle son serviteur à entrer dans sa joie et celle de ses saints.

Les chrétiens ne s’affligent que lorsqu’un homme meurt dans la captivité de ses péchés.

Mais quand un juste se retire de ce monde, ils l’accompagnent avec des lumières, des chants pleins de foi et leurs hommages les plus affectueux.

Père Boris, depuis des années, se préparait par le repentir à cet événement.

Suivant notre foi, le Seigneur envoie ses anges pour le conduire pendant quarante jours jusqu’au lieu qu’Il lui a assigné jusqu’à la Résurrection et le jugement universels.

Pour notre cher Père, nous ne redoutons pas ce jugement, car le Christ ne trouvera en lui que quelques faiblesses, car, comme le dit la prière, « nul homme n’est sans péché ».

La bienveillance du serviteur de Dieu

Avec émotion et avec beaucoup de joie, sachant que tous connaissent l’œuvre théologique et liturgique du grand homme d’Église, nous voulons témoigner des qualités de cœur, de l’attention pastorale, de la gentillesse, du sourire et de la bienveillance de ce prêtre aux nombreux enfants dans le Seigneur.

Père Boris, tel que nous l’avons connu pendant des années, était très aimable, très calme, pondéré, discret, respectueux de son interlocuteur, généralement sans jugement à l’égard des personnes ; nous ne nous rappelons pas l’avoir entendu mal parler de quelqu’un.

L’illuminateur d’une génération

Père Boris a été, pour d’innombrables personnes, pendant plus de cinquante ans, un véritable illuminateur.

Ce n’était pas tellement par des explications brillantes de théologie académique qu’il nous conduisait, encore qu’il fût d’une très grande culture biblique et patristique.

Non : c’étaient son exemple, la lumière de son visage et la mesure de ses paroles, qui étaient pour notre génération un phare.

Il était d’une orthodoxie profonde et ouverte, accueillante quoique sans compromission, capable de dialogue en raison de son exceptionnelle compétence.

Gloire à Dieu !

SOURCE:Père Gérasime, Skyte Sainte-Foy

Un extrait Saint Irénée de Lyon et
 
l'autre
 
de Saint Basile de Césarée :
De saint Irénée de Lyon, évêque:
C'est dans la nouveauté de l'Esprit que nous sommes appelés, non dans la vétusté de la lettre selon la prophétie de Jérémie :
-« Voici venir des jours, oracle du Seigneur, où je conclurai avec la maison de David une alliance nouvelle.
Je mettrai ma Loi au fond de leur être et je l'écrirai sur leur cœur. »
Isaïe annonce que ces promesses doivent être un héritage pour la vocation des gentils — pour eux aussi le livre de la Nouvelle Alliance a été ouvert — lorsqu'il dit :
-« Voici ce que dit le Dieu d'Israël : en ce jour-là, l'homme regardera vers son Créateur et tournera les yeux vers le Saint d'Israël.
Ils ne mettront plus leur espérance dans des autels d'idoles ni dans des oeuvres de leurs mains, fabriquées de leurs doigts. »
II est bien évident que cela s'adresse à ceux qui abandonnent les idoles et croient en Dieu, notre Créateur grâce au Saint d'Israël ; et le Saint d'Israël, c'est le Christ.
Dans Isaïe, le Verbe lui-même dit qu'il devait se manifester parmi nous — le Fils de Dieu, en effet, s'est fait fils d'homme — et se laisse trouver par nous qui auparavant ne le connaissions pas.
« Je me suis manifesté à ceux qui ne me cherchaient pas, j'ai été trouvé par ceux qui ne me questionnaient pas, j'ai dit : me voici, à un peuple qui n'avait pas invoqué mon nom. »
C'est aussi le sens de ce qu'a dit Jean Baptiste :
-« Dieu peut, de ces pierres, faire surgir des fils à Abraham. »
En effet, après avoir été arrachés par la foi au culte des pierres, nos cœurs voient Dieu et deviennent fils d'Abraham qui a été justifié par la foi.(Saint Irénée)
De Saint Basile de Césarée:
"C'est en opposant le bonheur de la vie future au malheur de la vie présente, que vous conserverez votre âme exempte de chagrin et de trouble, comme vous y exhorte le précepte de l'Apôtre.
Ne vous livrez ni à des joies excessives dans la prospérité, ni dans l'adversité à une tristesse qui ôte à votre âme toute sa joie et toute sa vigueur.
Si vous ne vous prémunissez de bons principes, vous ne mènerez jamais une vie tranquille et paisible."(Saint Basile de Césarée)
 
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Um extrato de Saint Irénée de Lyon
 
e o outro
 
de São Basílio de Cesaréia :
De Santo Irineu de Lyon, bispo:
É na novidade do Espírito que somos chamados, não na antiguidade da letra conforme a profecia de Jeremias:
- “Aí vêm os dias, oráculo do Senhor, em que farei uma nova aliança com a casa de Davi”.
Colocarei meu Fa profundamente em seu ser e o escreverei em seus corações. "
Isaías anuncia que essas promessas são para ser uma herança para o chamado dos gentios - para eles também o livro da Nova Aliança foi aberto - quando ele diz:
- “Assim diz o Deus de Israel: naquele dia o homem olhará para o seu Criador e voltará os olhos para o Santo de Israel.
Não colocarão mais sua esperança nos altares dos ídolos nem nas obras de suas mãos, feitas com os dedos. "
É claro que isso se dirige a quem abandona os ídolos e acredita em Deus, nosso Criador, graças ao Santo de Israel; e o Santo de Israel é Cristo.
Em Isaías, a própria Palavra diz que ele tinha que se manifestar entre nós - o Filho de Deus, de fato, se tornou filho do homem - e se deixar ser encontrado por nós que antes não o conhecíamos.
“Eu me manifestei para quem não me procurava, fui encontrado por quem não me questionou, disse: aqui estou, para um povo que não invocou o meu nome. "
Este é também o significado do que João Batista disse:
- "Deus pode, dessas pedras, fazer emergir filhos para Abraão." "
Com efeito, depois de terem sido arrancados do culto das pedras pela fé, os nossos corações vêem a Deus e tornam-se filhos de Abraão, que foi justificado pela fé (Santo Irineu).
De São Basílio de Cesaréia:
“É opondo a felicidade da vida futura à infelicidade da vida presente, que você manterá sua alma livre de tristezas e problemas, como o preceito do Apóstolo te exorta.
Não se entregue nem às alegrias excessivas da prosperidade, nem à adversidade, à tristeza que rouba a sua alma de toda a sua alegria e todo o seu vigor.
Se você não se guardar com bons princípios, nunca terá uma vida tranquila e pacífica. "(São Basílio de Cesaréia)
 
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One extract from Saint Irénée de
 
Lyon and the other
 
of Saint Basil of Caesarea :
From Saint Irenaeus of Lyon, bishop:
It is in the newness of the Spirit that we are called, not in the antiquity of the letter according to the prophecy of Jeremiah:
- "Here come the days, oracle of the Lord, when I will make a new covenant with the house of David."
I will put my Fa deep in their being and write it on their hearts. "
Isaiah announces that these promises are to be an inheritance for the calling of the Gentiles - for them too the book of the New Covenant has been opened - when he says:
- "This is what the God of Israel says: in that day, man will look to his Creator and will turn his eyes to the Holy One of Israel.
They will no longer put their hope in the altars of idols nor in the works of their hands, made with their fingers. "
It is quite obvious that this is addressed to those who abandon idols and believe in God, our Creator thanks to the Holy One of Israel; and the Holy One of Israel is Christ.
In Isaiah, the Word himself says that he had to manifest himself among us - the Son of God, in fact, became the son of man - and let himself be found by us who before did not know him.
“I manifested myself to those who were not looking for me, I was found by those who did not question me, I said: here I am, to a people who had not called on my name. "
This is also the meaning of what John the Baptist said:
- "God can, from these stones, cause sons to emerge for Abraham." "
Indeed, after having been torn by faith from the cult of stones, our hearts see God and become sons of Abraham who was justified by faith (Saint Irenaeus).
From Saint Basil of Caesarea:
"It is by opposing the happiness of the future life to the unhappiness of the present life, that you will keep your soul free from sorrow and trouble, as the precept of the Apostle exhorts you.
Do not indulge yourself neither in excessive joys in prosperity, nor in adversity in a sadness which robs your soul of all its joy and all its vigor.
If you do not guard yourself with good principles, you will never lead a quiet and peaceful life. "(Saint Basil of Caesarea)
 
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Un extracto de Saint Irénée de Lyon
 
y el otro
 
de San Basilio de Cesarea :
De San Ireneo de Lyon, obispo:
Es en la novedad del Espíritu que somos llamados, no en la antigüedad de la letra según la profecía de Jeremías:
- "Aquí vienen los días, oráculo del Señor, cuando haré un nuevo pacto con la casa de David".
Pondré mi Fa en lo profundo de su ser y lo escribiré en sus corazones. "
Isaías anuncia que estas promesas serán una herencia para el llamamiento de los gentiles - para ellos también se ha abierto el libro del Nuevo Pacto - cuando dice:
- "Esto es lo que dice el Dios de Israel: en ese día, el hombre mirará a su Creador y volverá sus ojos al Santo de Israel.
Ya no pondrán su esperanza en los altares de los ídolos ni en las obras de sus manos, hechas con sus dedos. "
Es obvio que esto va dirigido a quienes abandonan los ídolos y creen en Dios, nuestro Creador gracias al Santo de Israel; y el Santo de Israel es Cristo.
En Isaías, el mismo Verbo dice que tuvo que manifestarse entre nosotros - el Hijo de Dios, de hecho, se hizo hijo del hombre - y dejarse encontrar por nosotros que antes no lo conocíamos.
“Me manifesté a los que no me buscaban, me encontraron los que no me cuestionaban, dije: aquí estoy, a un pueblo que no había invocado mi nombre. "
Este es también el significado de lo que dijo Juan el Bautista:
- "Dios puede, de estas piedras, hacer surgir hijos para Abraham". "
De hecho, después de haber sido arrancados por la fe del culto a las piedras, nuestros corazones ven a Dios y se convierten en hijos de Abraham, que fue justificado por la fe (San Ireneo).
De San Basilio de Cesarea:
"Al oponer la felicidad de la vida futura a la infelicidad de la vida presente, mantendrás tu alma libre de dolor y angustia, como te exhorta el precepto del Apóstol.
No te entregues ni a los excesivos gozos de la prosperidad, ni a la adversidad con una tristeza que roba a tu alma todo su gozo y todo su vigor.
Si no te guardas con buenos principios, nunca llevarás una vida tranquila y pacífica "(San Basilio de Cesarea).
 

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin  Mary/ 

  maliath taibootho/ full of grace/ 
  moran a'amekh  - the Lord is with thee/ 
  mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ 
  wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ 
  O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ 
  yoldath aloho/  Mother of God/ 
  saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ 
  nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ 
  Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

jesus_pecheurs Isaac Fanous.jpg:

PRIERE POUR LES VOCATIONS:

Père, faites se lever parmi les chrétiens 
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, 
qui maintiennent la foi vivante 
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, 
par la prédication de sa parole 
et l'administration des sacrements, 
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit. 

Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, 
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, 
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple. 

Appelez des ministres de Votre miséricorde, 
qui dispensent la joie de Votre pardon 
par le sacrement de la réconciliation. 

Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie 
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils 
et, qu'en étant docile à ses enseignements, 
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal 
et à la vie consacrée. 

Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, 
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe 
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission 
au service de l'Évangile. 

Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.

Amîn. 

Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous ! 

__________

 

ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:

Tree of Life #Jesus #Disciples #Coptic Icon:
Pai, deixe repousar entre os cristãos
numerosas e santas vocações ao sacerdócio,
que mantenham viva a fé
e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus,
pela pregação de sua palavra
e administrar os sacramentos,
pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.

Dê-nos santos ministros do vosso altar,
que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia,
sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.

Chamar ministros de sua mercê,
que fornecem a alegria de Seu perdão
através do Sacramento de reconciliação.

Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas
as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho
e, que sendo obedientes a seus ensinamentos,
ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal
e à vida consagrada.

Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos,
pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo
de modo que eles fielmente cumprir a sua missão
o serviço do Evangelho.

Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre.
Amin.

Modern Coptic Madonna:

Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!

Extrait tiré d'un commentaire
 
d'Origène (+ 253)

 

"Jésus dans nos tempêtes":
S'il nous arrive d'être exposés à des tentations inévitables, rappelons-nous que Jésus nous a obligés à monter dans la barque et qu'il veut que nous le précédions sur l'autre rive (Mt 14,22).
A la vérité, il est impossible d'atteindre l'autre rive sans supporter l'épreuve des vagues et du vent contraire.
Lorsque nous nous verrons assaillis de nombreuses et graves difficultés, et que nous serons fatigués d'effectuer cette traversée avec des moyens modestes et limités, pensons que notre barque arrivant alors au milieu de la mer est tourmentée par les flots (Mt 14,24), qui veulent que nous fassions naufrage dans la foi (1Tm 1,19) ou dans quelque autre vertu.
Mais lorsque nous verrons l'esprit du Mauvais combattre nos entreprises, pensons qu'alors le vent nous est contraire.
Quand donc nous aurons subi ces assauts au long des trois veilles de la nuit, en traversant l'obscurité des tentations, luttant avec tout le courage dont nous sommes capables et prenant garde à ne pas faire naufrage dans la foi ou dans quelque autre vertu,
croyons alors qu'à la quatrième veille (Mt 14,25), lorsque la nuit sera avancée et que le jour sera tout proche (Rm 13,12),
le Fils de Dieu viendra vers nous en marchant sur la mer (Mt 14,25) pour nous la rendre bienveillante.
Et lorsque nous verrons le Verbe nous apparaître, nous serons troublés avant de comprendre clairement que c'est le Sauveur, venu habiter parmi nous.
Croyant encore voir un fantôme (Mt 14,26), pleins de crainte, nous pousserons des cris.
Mais lui nous parlera aussitôt: Confiance, dira-t-il, c'est moi, n'ayez pas peur (Mt 14,27).
Et il peut se trouver parmi nous un Pierre (Mt 14,28) tendant vers la perfection (He 6,1) sans y être encore parvenu, que cette parole d'encouragement remplira d'une ardeur nouvelle.
Comme pour échapper à cette tentation qui le tourmente, il descendra de la barque ; voulant aller vers Jésus, il se mettra à marcher sur les eaux (Mt 14,29); mais, avec sa foi encore faible et ses doutes, il verra la violence du vent, il prendra peur et commencera à enfoncer.
Pourtant, il ne coulera pas, parce qu'il appellera Jésus d'une voix forte et lui dira: Seigneur, sauve-moi (Mt 14,30)!
Puis, à peine ce Pierre aura-t-il fini de parler et de dire: Seigneur, sauve-moi!, que le Verbe étendra la main pour lui porter secours; il le saisira au moment où il commencera à enfoncer et lui reprochera son peu de foi et ses doutes.
Observez toutefois qu'il n'a pas appelé Pierre "incrédule", mais homme de peu de foi, et qu'il lui a dit: Pourquoi as-tu douté? (Mt 14,31), car il avait une certaine foi, mais penchait aussi dans le sens contraire.
Après cela, Jésus et Pierre monteront dans la barque, et le vent tombera (Mt 14,32), et ceux qui seront dans la barque, sachant de quels périls ils ont été sauvés, se prosterneront devant lui en disant <>: Vraiment, tu es le Fils de Dieu (Mt 14,33).
 
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Extrato retirado de um comentário
 
de Orígenes (+ 253)
 
“Jesus nas nossas tempestades”:
Se acontecer de sermos expostos a tentações inevitáveis, lembremo-nos de que Jesus nos obrigou a entrar no barco e que quer que o sigamos para o outro lado (Mt 14,22).
Na verdade, é impossível chegar à outra margem sem suportar a prova de ondas e ventos contrários.
Quando nos vemos assaltados por tantas e graves dificuldades, e cansados ​​de fazer esta travessia com meios modestos e limitados, pensemos que o nosso barco que então chega ao meio do mar está atormentado pelas ondas (Mt 14,24). , que querem que naufragemos na fé (1Tm 1,19) ou em alguma outra virtude.
Mas quando vemos o espírito do Mal lutando contra nossos negócios, vamos pensar que o vento está contra nós.
Quando, portanto, suportamos esses assaltos ao longo das três vigílias noturnas, passando pela escuridão das tentações, lutando com toda a coragem de que somos capazes, e tomando cuidado para não naufragar na fé ou em alguma outra virtude,
acreditemos então que na quarta vigília (Mt 14,25), quando será tarde a noite e o dia muito próximo (Rm 13,12),
o Filho de Deus virá até nós andando sobre o mar (Mt 14,25) para torná-lo benevolente para nós.
E quando virmos a Palavra aparecer para nós, ficaremos perturbados antes de entendermos claramente que é o Salvador que veio habitar entre nós.
Ainda acreditando que vemos um fantasma (Mt 14,26), cheios de medo, gritaremos.
Mas ele nos falará imediatamente: Confie, ele dirá, sou eu, não tenha medo (Mt 14,27).
E pode haver entre nós um Pedro (Mt 14,28) que se esforça pela perfeição (Hb 6,1), sem ainda a ter alcançado, a quem esta palavra de encorajamento irá encher de novo ardor.
Como se quisesse escapar dessa tentação que o atormenta, ele sairá do barco; querendo ir a Jesus, começará a andar sobre as águas (Mt 14,29); mas, com sua fé ainda fraca e suas dúvidas, ele verá a violência do vento, ele terá medo e começará a afundar.
Porém, não afundará, porque chamará a Jesus com grande voz e lhe dirá: Senhor, salva-me (Mt 14,30)!
Então, dificilmente este Pedro terá terminado de falar e dizer: Senhor, salva-me!, Que a Palavra estenderá sua mão para ajudá-lo; ele vai agarrá-lo no momento em que começar a afundar e reprová-lo por sua falta de fé e suas dúvidas.
Observe, porém, que ele não chamou Pedro de "incrédulo", mas de um homem de pouca fé, e que lhe disse: Por que você duvidou? (Mt 14,31), porque ele tinha uma certa fé, mas também se inclinava na direção oposta.
Depois disso, Jesus e Pedro entrarão no barco, e o vento diminuirá (Mt 14,32), e aqueles que estão no barco, sabendo de quais perigos foram salvos, se prostrarão diante dele, dizendo <>: Verdadeiramente, tu és o Filho de Deus (Mt 14,33).
 
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Extract taken from a commentary by
 
Origen (+ 253)
 
"Jesus in our storms":
If we happen to be exposed to inevitable temptations, let us remember that Jesus forced us to get into the boat and that he wants us to go before him to the other shore (Mt 14,22).
In truth, it is impossible to reach the other shore without enduring the test of waves and headwinds.
When we see ourselves assailed by many and serious difficulties, and that we are tired of making this crossing with modest and limited means, let us think that our boat then arriving in the middle of the sea is tormented by the waves (Mt 14,24) , who want us to be shipwrecked in faith (1Tm 1,19) or in some other virtue.
But when we see the spirit of Evil fighting our businesses, let's think that then the wind is against us.
When therefore we have endured these assaults throughout the three night watches, passing through the darkness of temptations, struggling with all the courage of which we are capable, and being careful not to be shipwrecked in faith or in some other virtue,
let us believe then that on the fourth watch (Mt 14,25), when the night will be late and the day will be very near (Rom 13,12),
the Son of God will come to us walking on the sea (Mt 14,25) to make it benevolent to us.
And when we see the Word appear to us, we will be troubled before we clearly understand that it is the Savior, who came to dwell among us.
Still believing that we see a ghost (Mt 14,26), full of fear, we will cry out.
But he will speak to us immediately: Trust, he will say, it is I, do not be afraid (Mt 14,27).
And there may be among us a Peter (Mt 14,28) tending towards perfection (Heb 6,1) without having yet achieved it, whom this word of encouragement will fill with new ardor.
As if to escape this temptation which torments him, he will get off the boat; wanting to go to Jesus, he will begin to walk on the waters (Mt 14,29); but, with his faith still weak and his doubts, he will see the violence of the wind, he will be afraid and will begin to sink.
However, it will not sink, because it will call Jesus with a loud voice and say to him: Lord, save me (Mt 14,30)!
Then, hardly will this Peter have finished speaking and saying: Lord, save me !, than the Word will stretch out his hand to help him; he will seize it the moment he begins to sink in and reproach him for his lack of faith and his doubts.
Observe, however, that he did not call Peter "unbeliever," but a man of little faith, and said to him: Why did you doubt? (Mt 14,31), because he had a certain faith, but also leaned in the opposite direction.
After that, Jesus and Peter will get into the boat, and the wind will fall (Mt 14,32), and those who are in the boat, knowing from what perils they have been saved, will bow down to him, saying <>: Truly, you are the Son of God (Mt 14,33).
 
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Extracto tomado de un comentario
 
de Orígenes (+ 253)
 
"Jesús en nuestras tormentas":
Si nos vemos expuestos a tentaciones inevitables, recordemos que Jesús nos obligó a subir a la barca y que quiere que vayamos antes que él a la otra orilla (Mt 14,22).
En verdad, es imposible llegar a la otra orilla sin soportar la prueba de las olas y los vientos en contra.
Cuando nos veamos asaltados por muchas y serias dificultades, y que estamos cansados ​​de hacer esta travesía con medios modestos y limitados, pensemos que nuestro barco que llega entonces en medio del mar está atormentado por las olas (Mt 14,24). , que quieren que naufraguemos en la fe (1Tm 1,19) o en alguna otra virtud.
Pero cuando veamos el espíritu del mal luchando contra nuestros negocios, pensemos que entonces el viento está en nuestra contra.
Por tanto, cuando hemos soportado estos asaltos a lo largo de las tres vigilias nocturnas, atravesando las tinieblas de las tentaciones, luchando con todo el coraje de que somos capaces y cuidando de no naufragar en la fe o en alguna otra virtud,
Creamos, pues, que en la cuarta vigilia (Mt 14,25), cuando la noche se hará tarde y el día estará muy cerca (Rom 13,12),
el Hijo de Dios vendrá a nosotros caminando sobre el mar (Mt 14,25) para hacernos benévolo.
Y cuando veamos que la Palabra se nos aparece, nos turbaremos antes de comprender claramente que es el Salvador, quien vino a morar entre nosotros.
Creyendo todavía que vemos un fantasma (Mt 14,26), llenos de miedo, clamaremos.
Pero él nos hablará enseguida: Confía, dirá, soy yo, no temas (Mt 14,27).
Y puede haber entre nosotros un Pedro (Mt 14,28) que aspira a la perfección (Heb 6,1) sin haber llegado todavía, a quien esta palabra de aliento llene de nuevo ardor.
Como para escapar de esta tentación que lo atormenta, se bajará de la barca; queriendo ir a Jesús, comenzará a caminar sobre las aguas (Mt 14,29); pero, con su fe aún débil y sus dudas, verá la violencia del viento, tendrá miedo y comenzará a hundirse.
Sin embargo, no se hundirá, porque llamará a Jesús a gran voz y le dirá: ¡Señor, sálvame (Mt 14,30)!
Entonces, difícilmente este Pedro habrá terminado de hablar y decir: ¡Señor, sálvame !, que la Palabra extenderá su mano para ayudarlo; lo aprovechará en el momento en que comience a hundirse y reprocharle su falta de fe y sus dudas.
Observe, sin embargo, que no llamó a Pedro "incrédulo", sino a un hombre de poca fe, y le dijo: ¿Por qué dudaste? (Mt 14,31), porque tenía cierta fe, pero también se inclinaba en sentido contrario.
Después de eso, Jesús y Pedro subirán a la barca, y el viento caerá (Mt 14,32), y los que están en la barca, sabiendo de qué peligros se han salvado, se postrarán ante él, diciendo <>: En verdad, eres el Hijo de Dios (Mt 14,33).
***
 
L'INDIGNATION, LE HURLEMENT,
 
L'APPEL D'UN PRÊTRE:
Le genre humain fait face à des ennemis puissants et organisés, déterminés et implacables, avec un projet : refaçonner l’humanité suivant leur idéologie démente et criminelle. Ces forces des ténèbres siègent aujourd’hui au cœur des institutions de notre pays.
"Notre pays, la France, est entré dans les ténèbres ce 1er août à 3h 35 du matin.
C’est à cette heure-là qu’une poignée de députés a voté en catimini la loi dite de « bioéthique » - qui est en réalité la négation même de toute éthique.
Par cette loi, non seulement les fondements anthropologiques des règles légales de filiation sont piétinées, mais il est même désormais autorisé, en vertu d’un amendement voté in extremis, de tuer un enfant dans le ventre de sa mère jusqu’au dernier instant de la grossesse – oui ! jusqu’au terme !
(...) Désormais, un enfant pleinement constitué sur le point de sortir du ventre de sa mère peut être tué en France sur simple décision d’un adulte.
Il va de soi que la nuit d’une épaisseur d’encre, la nuit étouffante et insupportable dans laquelle est entré notre pays n’est pas la même que celle dans laquelle entre le prophète Élie dans le récit du Premier Livre des Rois que nous propose la liturgie du dimanche 9 août.
Pour Élie, c’est la nuit bénie de l’attente obscure de Dieu ; nuit d’espérance et de fidélité tranquille ; nuit de veille sur la montagne de Dieu, l’Horeb, nuit qui prélude à l’aurore dans laquelle Dieu vient se manifester.
C’est cette nuit du mystère dont parle saint Jean de la Croix :
« Nuit bénie, en secret, car nul ne me voyait, … sans autre lueur ni guide hors celle qui brûlait en mon cœur ; et celle-ci me guidait, plus sûre que celle de midi » (s. Jean de la Croix, La nuit obscure, str. 3-4).
C’est, hélas, une autre nuit qui s’est abattue sur la France : nuit de l’iniquité où ont cours des lois scélérates, où s’est installée la mort spirituelle d’une nation, le refus de Dieu, la négation de la vie en son origine même ; nuit du plus infâme des crimes qu’est l’assassinat programmé d’une multitude d’enfants innocents. Nuit de l’abomination, du crime contre l’humain, tout cela au « pays des droits de l’homme ».
Il n’est plus l’heure de discuter poliment ni même de pétitionner, comme l’ont souligné certains de nos évêques.
Le genre humain fait face à des ennemis puissants et organisés, déterminés et implacables, avec un projet : refaçonner l’humanité suivant leur idéologie démente et criminelle.
Ces forces des ténèbres siègent aujourd’hui au cœur des institutions de notre pays.
Pouvons-nous seulement espérer qu’un jour ces ténèbres abyssales dans lesquelles nous sommes entraînés s’ouvrent à une autre nuit, la nuit de Dieu, prélude d’un renouveau ?
Si nous abandonnions cette espérance, alors cela voudrait dire que nous aurions perdu la foi. Car la foi nous commande de ne jamais désespérer, même au cœur de la nuit la plus obscure.
Osons en ce jour adresser à Dieu de toutes nos forces cette prière : que la nuit du péché le plus monstrueux qui soit, dans laquelle est désormais plongée la France autrefois catholique, soit transformée un jour prochain en une nuit illuminatrice au sein de laquelle naîtra l’aube d’un jour nouveau.
« Car il n’est que l’espérance
pour animer notre cœur
qui, de nos plus noires souffrances,
sait toujours être vainqueur ».
Abbé Laurent Prudhomme.
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INDIGNAÇÃO, UIVO,
 
CHAMADO DE UM SACERDOTE:
A humanidade enfrenta inimigos poderosos e organizados, determinados e implacáveis, com um projeto: remodelar a humanidade de acordo com sua ideologia insana e criminosa. Essas forças das trevas estão no cerne das instituições de nosso país hoje.
“Nosso país, a França, escureceu no dia 1º de agosto às 3h35.
Foi nessa época que um punhado de parlamentares votou secretamente a favor da chamada lei da "bioética" - que na verdade é a própria negação de toda ética.
Por esta lei, não só os fundamentos antropológicos das normas jurídicas da filiação são espezinhados, mas é mesmo agora autorizado, em virtude de uma emenda votada in extremis, a matar um filho no ventre de sua mãe até o último momento da morte. gravidez - sim! até o fim!
(...) A partir de agora, uma criança plenamente constituída prestes a emergir do ventre de sua mãe pode ser morta na França por simples decisão de um adulto.
Nem é preciso dizer que a noite densa de tinta, a noite sufocante e insuportável em que nosso país entrou não é a mesma em que o profeta Elias entra no relato do Primeiro Livro dos Reis que nós propõe a liturgia do domingo, 9 de agosto.
Para Elias, é a noite abençoada da escura expectativa de Deus; noite de esperança e fidelidade silenciosa; vigília noturna na montanha de Deus, Horebe, noite que preludia o amanhecer em que Deus vem manifestar-se.
É esta noite do mistério de que fala São João da Cruz:
“Bendita noite, em segredo, porque ninguém me viu, (…) sem outra luz ou guia além da que ardia em meu coração; e este me guiou, mais seguro do que o meio-dia ”(v. João da Cruz, A noite escura, str. 3-4).
É, infelizmente, mais uma noite que se abateu sobre a França: noite de iniqüidade onde acontecem leis desonestas, onde ocorre a morte espiritual de uma nação, a rejeição de Deus, a negação. da vida em sua própria origem; noite do mais infame dos crimes, o assassinato planejado de uma multidão de crianças inocentes. Noite de abominação, de crime contra o homem, tudo na “terra dos direitos humanos”.
Não é mais hora de discutir educadamente ou mesmo de fazer petições, como alguns de nossos bispos apontaram.
A humanidade enfrenta inimigos poderosos e organizados, determinados e implacáveis, com um projeto: remodelar a humanidade de acordo com sua ideologia insana e criminosa.
Essas forças das trevas estão no cerne das instituições de nosso país hoje.
Podemos apenas esperar que um dia essa escuridão abismal para a qual somos atraídos se abra para outra noite, a noite de Deus, o prelúdio para uma renovação?
Se abandonarmos essa esperança, isso significará que perderemos nossa fé. Pois a fé nos ordena que nunca nos desesperemos, mesmo no coração da noite mais escura.
Ousemos hoje dirigir esta oração a Deus com todas as nossas forças: que a noite do pecado mais monstruoso que é, em que agora está imersa a antiga França católica, se transforme um dia em breve numa noite iluminada na qual nascerá o amanhecer de um novo dia.
"Porque só há esperança
para animar nosso coração
quem, de nossos sofrimentos mais sombrios,
sempre sabe ser um vencedor ”.
Abade Laurent Prudhomme
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INDIGNATION, HOWLING,
 
CALL OF A PRIEST:
Mankind faces powerful and organized enemies, determined and relentless, with a project: to reshape humanity according to their insane and criminal ideology. These forces of darkness sit today at the heart of our country's institutions.
“Our country, France, entered darkness on August 1 at 3.35 am.
It was at this time that a handful of MPs secretly voted for the so-called "bioethics" law - which is in fact the very negation of all ethics.
By this law, not only the anthropological foundations of the legal rules of filiation are trampled, but it is even now authorized, by virtue of an amendment voted in extremis, to kill a child in the womb of his mother until the last moment of death. pregnancy - yes! until the end!
(...) From now on, a fully constituted child about to emerge from his mother's womb can be killed in France at the simple decision of an adult.
It goes without saying that the ink-thick night, the suffocating and unbearable night into which our country entered is not the same as that into which the prophet Elijah enters in the account of the First Book of Kings that we proposes the liturgy of Sunday August 9.
For Elijah, it is the blessed night of the dark expectation of God; night of hope and quiet fidelity; night watch on the mountain of God, Horeb, night which preludes to the dawn in which God comes to manifest himself.
It is this night of the mystery of which Saint John of the Cross speaks:
“Blessed night, in secret, for no one saw me,… without another light or guide except the one that burned in my heart; and this one guided me, more sure than that of midday ”(s. John of the Cross, The dark night, str. 3-4).
It is, alas, another night that befell France: night of iniquity where rogue laws take place, where the spiritual death of a nation, the rejection of God, the negation took place. of life at its very origin; night of the most infamous of crimes, the planned murder of a multitude of innocent children. Night of abomination, of crime against humans, all in the "land of human rights".
It is no longer the time to politely discuss or even to petition, as some of our bishops have pointed out.
Mankind faces powerful and organized enemies, determined and relentless, with a project: to reshape humanity according to their insane and criminal ideology.
These forces of darkness sit today at the heart of our country's institutions.
Can we only hope that one day this abysmal darkness we are drawn into will open up to another night, the night of God, the prelude to a renewal?
If we let go of this hope, then it would mean that we would have lost our faith. For faith commands us never to despair, even in the heart of the darkest night.
On this day, let us dare to address this prayer to God with all our might: may the night of the most monstrous sin that is, in which the formerly Catholic France is now immersed, be transformed one day soon into an illuminating night within which will be born the dawn of a new day.
"Because there is only hope
to animate our heart
who, of our darkest sufferings,
always knows how to be a winner ”.
Abbot Laurent Prudhomme
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INDIGNACIÓN, Aullido,
 
LLAMADO DE UN SACERDOTE:
La humanidad se enfrenta a enemigos poderosos y organizados, decididos e implacables, con un proyecto: remodelar a la humanidad de acuerdo con su ideología loca y criminal. Estas fuerzas de la oscuridad se encuentran hoy en el corazón de las instituciones de nuestro país.
“Nuestro país, Francia, entró en la oscuridad el 1 de agosto a las 3.35 am.
Fue en ese momento que un puñado de diputados votó en secreto a favor de la llamada ley de "bioética", que de hecho es la negación misma de toda ética.
Por esta ley, no solo se pisotean los fundamentos antropológicos de las normas legales de filiación, sino que incluso ahora se autoriza, en virtud de una enmienda votada in extremis, matar a un niño en el vientre de su madre hasta el último momento de la muerte. embarazo - ¡sí! ¡hasta el final!
(...) A partir de ahora, un niño plenamente constituido a punto de salir del vientre de su madre puede ser asesinado en Francia por la simple decisión de un adulto.
No hace falta decir que la noche espesa como la tinta, la noche sofocante e insoportable en la que entró nuestro país no es la misma en la que entra el profeta Elías en el relato del Primer Libro de los Reyes que nosotros propone la liturgia del domingo 9 de agosto.
Para Elías, es la noche bendita de la oscura espera de Dios; noche de esperanza y fidelidad tranquila; Vigilia nocturna en el monte de Dios, Horeb, noche que preludia el amanecer en el que Dios viene a manifestarse.
Es esta noche del misterio de la que habla San Juan de la Cruz:
“Bendita noche, en secreto, porque nadie me vio,… sin otra luz o guía que la que ardía en mi corazón; y éste me guió, más seguro que el del mediodía ”(s. Juan de la Cruz, La noche oscura, estr. 3-4).
Es, ay, otra noche que cayó sobre Francia: noche de iniquidad donde se llevan a cabo leyes deshonestas, donde tuvo lugar la muerte espiritual de una nación, el rechazo de Dios, la negación. de la vida en su origen; noche del más infame de los crímenes, el asesinato planeado de una multitud de niños inocentes. Noche de abominación, de crímenes contra humanos, todo en la "tierra de los derechos humanos".
Ya no es el momento de discutir cortésmente o incluso de hacer peticiones, como han señalado algunos de nuestros obispos.
La humanidad se enfrenta a enemigos poderosos y organizados, decididos e implacables, con un proyecto: remodelar a la humanidad de acuerdo con su ideología loca y criminal.
Estas fuerzas de la oscuridad se encuentran hoy en el corazón de las instituciones de nuestro país.
¿Sólo podemos esperar que un día esta abismal oscuridad a la que nos vemos arrastrados se abra a otra noche, la noche de Dios, el preludio de una renovación?
Si dejamos ir esta esperanza, significaría que habríamos perdido nuestra fe. Porque la fe nos manda a no desesperarnos nunca, ni siquiera en el corazón de la noche más oscura.
Atrevámonos hoy a dirigir esta oración a Dios con todas nuestras fuerzas: que la noche del pecado más monstruoso que es, en la que ahora está inmersa la Francia antes católica, se transforme un día pronto en una noche iluminadora en la que nacerá el el amanecer de un nuevo día.
"Porque solo hay esperanza
para animar nuestro corazón
quien, de nuestros sufrimientos más oscuros,
siempre sabe ser un ganador ”.
Abad Laurent Prudhomme
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Premier dimanche après la fête de 

l'Assomption de Sainte-Marie
  • Soirée :
    • Saint-Luc 14: 25-35
  • Matin :
    • Saint-Luc15: 1-10
  • Avant Quadisha Qurbana :
    • Exode 14: 21-31
    • I Samuel 8: 4 -9
    • Isaïe 43:1-5
  • Saint Qurbana :
    • 1ère de St Jean 2: 22-29
  • 22 Le menteur n’est-il pas celui qui refuse que Jésus soit le Christ ? Celui-là est l’anti-Christ : il refuse à la fois le Père et le Fils ;
  • 23 quiconque refuse le Fils n’a pas non plus le Père ; celui qui reconnaît le Fils a aussi le Père.
  • 24 Quant à vous, que demeure en vous ce que vous avez entendu depuis le commencement. Si ce que vous avez entendu depuis le commencement demeure en vous, vous aussi, vous demeurerez dans le Fils et dans le Père.
  • 25 Et telle est la promesse que lui-même nous a faite : la vie éternelle.
  • 26 Je vous ai écrit cela à propos de ceux qui vous égarent.
  • 27 Quant à vous, l’onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n’avez pas besoin d’enseignement. Cette onction vous enseigne toutes choses, elle qui est vérité et non pas mensonge ; et, selon ce qu’elle vous a enseigné, vous demeurez en lui.
  • 28 Et maintenant, petits-enfants, demeurez en lui ; ainsi, quand il se manifestera, nous aurons de l’assurance, et non pas la honte d’être loin de lui à son avènement.
  • 29 Puisque vous savez que lui, Jésus, est juste, reconnaissez que celui qui pratique la justice est, lui aussi, né de Dieu.

 

    • Ephésiens 6: 10-17
  • 10 Puisez votre énergie dans le Seigneur et dans la vigueur de sa force.
  • 11 Revêtez l’équipement de combat donné par Dieu, afin de pouvoir tenir contre les manœuvres du diable.
  • 12 Car nous ne luttons pas contre des êtres de sang et de chair, mais contre les Dominateurs de ce monde de ténèbres, les Principautés, les Souverainetés, les esprits du mal qui sont dans les régions célestes.
  • 13 Pour cela, prenez l’équipement de combat donné par Dieu ; ainsi, vous pourrez résister quand viendra le jour du malheur, et tout mettre en œuvre pour tenir bon.
  • 14 Oui, tenez bon, ayant autour des reins le ceinturon de la vérité, portant la cuirasse de la justice,
  • 15 les pieds chaussés de l’ardeur à annoncer l’Évangile de la paix,
  • 16 et ne quittant jamais le bouclier de la foi, qui vous permettra d’éteindre toutes les flèches enflammées du Mauvais.
  • 17 Prenez le casque du salut et le glaive de l’Esprit, c’est-à-dire la parole de Dieu.
    • Saint Luc 6: 39 – 45
  • 39 Il leur dit encore en parabole : « Un aveugle peut-il guider un autre aveugle ? Ne vont-ils pas tomber tous les deux dans un trou ?
  • 40 Le disciple n’est pas au-dessus du maître ; mais une fois bien formé, chacun sera comme son maître.
  • 41 Qu’as-tu à regarder la paille dans l’œil de ton frère, alors que la poutre qui est dans ton œil à toi, tu ne la remarques pas ?
  • 42 Comment peux-tu dire à ton frère : “Frère, laisse-moi enlever la paille qui est dans ton œil”, alors que toi-même ne vois pas la poutre qui est dans le tien ? Hypocrite ! Enlève d’abord la poutre de ton œil ; alors tu verras clair pour enlever la paille qui est dans l’œil de ton frère.
  • 43 Un bon arbre ne donne pas de fruit pourri ; jamais non plus un arbre qui pourrit ne donne de bon fruit.
  • 44 Chaque arbre, en effet, se reconnaît à son fruit : on ne cueille pas des figues sur des épines ; on ne vendange pas non plus du raisin sur des ronces.
  • 45 L’homme bon tire le bien du trésor de son cœur qui est bon ; et l’homme mauvais tire le mal de son cœur qui est mauvais : car ce que dit la bouche, c’est ce qui déborde du cœur.

 

✥

Maintenues en confinement au Monastère en Normandie, toutes les célébrations Liturgiques avaient été annulées  en Charente (16), Dordogne (24), Lourdes (65) et l'Est (90,68,67) jusqu'à la fin de la Pandémie.

Nous  pouvons désormais  les reprendre progressivement.

Suivez bien ce Blog pour connaitre les prochains Rendez-Vous Liturgiques pastoraux et fraternels près de chez vous.

✥

 

✥

Nos prochains Rendez-Vous Liturgiques au

 

Monastère et en dehors:

SOYEZ TOUS PRESENTS, Réservez la date du 15 Août sur vos agendas !

 

Du Samedi 15 au mercredi 19 Retraite-Pèlerinage de

 

délivrance et de guérison à

 

N-D de Miséricorde, Montligeon,

 

Notre-Dame de Pontmain,

 

Alençon et Lisieux.

✥

 

¤LA CHAPELLE FAUCHER (Périgueux):

- Messe le 22 Août *

 

✥

¤ANGOULÊME (Jauldes):

- Messe  le 23 Août *

✥

¤LOURDES (65):

-Possibilité de Visites  sur le Sud-Ouest et Pyrénées du les jours précédent le 30 Août.Messe à LOURDES le Dimanche 30 à 10h30 (S'inscrire au 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées) Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

https://img.over-blog-kiwi.com/1/49/89/80/20191129/ob_24091a_44045983-10209809158904059-61217510016.jpg#width=620&height=800

✥

Permanence pastorale en région Parisienne:

La Permanence pastorale mensuelle reprendra les:

*Jeudi 3 SEPTEMBRE, visites aux malades et bénédictions des maisons

*Vendredi 4 SEPTEMBRE toute la journée jusqu'à 18h

*Samedi 5 SEPTEMBRE en matinée pour accompagnements spirituels, Sacrements (Confessions, Onction des malades...), Prières de délivrances ou d'exorcismes, prières de guérison... .(Inscriptions:06 48 89 94 89)

Samedi 6 à 15h , départ des fidèles de Région Parisienne qui veulent participer au Pèlerinage du dimanche à Notre-Dame de Miséricorde . (Inscriptions:06 48 89 94 89)

https://img.over-blog-kiwi.com/1/49/89/80/20191012/ob_2edb42_genevieve-ste.jpg#width=238&height=300

ANNONCE: Nous recherchons toujours un local pour y installer Chapelle et permanence pastorale continue sur Paris...L'année 2020 Célébrera les 1600 ans de Sainte Geneviève, lui aurons-nous trouvé son Sanctuaire des Chrétiens Syro-Orthodoxes de Mar Thoma sur Paris ?

 Merci de rechercher pour nous et de nous avertir de toute opportunité. 

✥ 

* P rogramme habituel: Messe à 10h30 et disponibilité d'un ou de plusieurs prêtres  pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

✥

 

DIMANCHE 6 SEPTEMBRE,

TOUS AU MONASTÈRE POUR LE

PÈLERINAGE

MENSUEL,

MAIS AUSSI POUR

L’ASSEMBLÉE GÉNÉRALE EXTRAORDINAIRE

DE L'ASSOCIATION CULTUELLE DE LA

"METROPOLIE DE L'EGLISE SYRO-ORTHODOXE

DE MAR THOMA"

 

✥

 

L'EGLISE  SYRO-ORTHODOXE-FRANCOPHONE MAR THOMA 

 

VOUS NE SAVEZ-PLUS QUI NOUS SOMMES, QUI VOUS ÊTES?

VOUS SITUEZ MAL LA TRADITION DES EGLISES DE LA FAMILLE ORTHODOXE-ORIENTALE PAR RAPPORT A CELLES DE LA FAMILLE BYSANTINO-SLAVE ? 

CLIQUEZ CI-DESSOUS ?

L'ÉGLISE SYRIENNE ORTHODOXE DE MAR THOMAS EN FRANCE, AU CAMEROUN, AU BRÉSIL ET AU PAKISTAN

✥

CONVOCATION

 

A

 

- L’ASSEMBLÉE GÉNÉRALE

 

EXTRAORDINAIRE de

 

L’Association Cultuelle de la

 

MÉTROPOLIE DE L’EGLISE SYRO-

 

ORTHODOXE-FRANCOPHONE

 

Mar Thoma

 

Le Dimanche 6 SEPTEMBRE 2020

Ordre du jour :

1) Compte rendu financier et moral et évaluation  

- des situations en France, au Cameroun, au Brésil et en Amérique Latine ainsi qu'au Pakistan.

 

2) Modifications des Statuts au regard de l'internationalisation de la Mission et du fait que notre Eglise  pérennise désormais la Juridiction voulue et instituée canoniquement par l'Eglise Orthodoxe des Indes (Malankare Orthodoxe) pour les Peuples autochtones d'Europe et leurs missions, ainsi que le "Conseil de l'Eglise" l'a constaté lors de ses précédentes Réunions de travail.

Les constats et décisions doivent s'inscrire dans des Statuts mis à jour.

 

3) Renouvellement impératif du bureau central et, éventuellement des bureaux paroissiaux.

 

P.S : Si vous étiez dans l’impossibilité de vous rendre à cette réunion, veuillez envoyer votre procuration au Monastère sur le modèle ci-dessous. Merci.

 

(Veuillez joindre une copie de votre carte d'identité ou de votre passeport. et envoyer au plus tôt votre procuration à l'adresse suivante:

 

Secrétariat de la Métropolie de l'ESOF

 

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,


Brévilly

61300 CHANDAI.


Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

 

✥

 

Procuration pour Vote :

 

Je soussigné, Mr (Mme, Melle, Père,Sœur, Frère/ Nom et prénom):..........................................................

Demeurant à(Adresse):.........................................................................................................................................................................................................................................................................................,

étant dans l'impossibilité de me rendre à l'AGE de l'association cultuelle de la Métropolie(Archidiocèse) de l'Eglise Syro-Orthodoxe Francophone Mar Thoma ce prochain 6 Septembre 2020, je donne procuration à l'un ou l'autre des membres présents pour me représenter lors des délibérations.

Je donne pouvoir à l'un ou l'autre des membres présents pour voter en mon nom:

 

 

Fait à ...(Lieu), ce.....(Date) pour faire valoir ce que de droit.

 

Signature:

 

 

______________________________________________

MEETING TO
- THE GENERAL ASSEMBLY
EXTRAORDINARY of
The Cultural Association of
METROPOLY OF THE SYRO-ORTHODOX-FRANCOPHONE CHURCH by Mar Thoma

Sunday, SEPTEMBER 6, 2020

Agenda:

1) Financial and moral report and evaluation
- situations in France, Cameroon, Brazil and Latin America as well as Pakistan.

2) Modifications of the Statutes with regard to the internationalization of the Mission and the fact that our Church henceforth perpetuates the Jurisdiction desired and canonically instituted by the Orthodox Church of the Indies (Malankare Orthodoxe) for the Indigenous Peoples of Europe and their missions, as the "Council of the Church" noted during its previous working meetings.
The findings and decisions must be part of updated Statutes.

3) Imperative renewal of the central office and, possibly, of the parish offices.

P.S: If you were unable to make it to this meeting, please send your proxy to the Monastery on the model below. Thank you.

(Please attach a copy of your identity card or passport and send your proxy to the following address as soon as possible:

ESOF Metropolitan Secretariat
Syriac Monastery of the Blessed Virgin Mary, Mother of Mercy,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Email address: asstradsyrfr@laposte.net

✥
Proxy for Vote:

I, the undersigned, Mr (Mrs, Miss, Father, Sister, Brother / Name and first name): .............................. ............................

Residing at (Address): ............................................ .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ....................................., being unable to attend the EGM of the cult association of Metropolis (Archdiocese) of the French-speaking Syro-Orthodox Church Mar Thoma this next September 6, 2020, I give proxy to one or the other of the members present to represent me during the deliberations.

I give my proxy to one of the members present to vote on my behalf:


Done at ... (Place), this ..... (Date) to assert what of right.

Signature:

________________________________________________

CONVITE PARA
- A ASSEMBLEIA GERAL
EXTRAORDINÁRIO de
A Associação Cultural de
METROPOLIA DA IGREJA SIRO-ORTODOX-FRANCOFONE de Mar Thoma

Domingo, 6 de setembro de 2020

Agenda:

1) Relatório financeiro e moral e avaliação
- Situações na França, Camarões, Brasil e América Latina, bem como no Paquistão.

2) Modificações dos Estatutos no que diz respeito à internacionalização da Missão e ao fato de que nossa Igreja doravante perpetua a Jurisdição desejada e canonicamente instituída pela Igreja Ortodoxa das Índias (Malankare Orthodoxe) para os Povos Indígenas da Europa e suas missões, como o "Conselho da Igreja" observou durante suas reuniões de trabalho anteriores.
As conclusões e decisões devem fazer parte de Estatutos atualizados.

3) Renovação imperativa do escritório central e, eventualmente, dos escritórios paroquiais.

P.S: Se você não pôde comparecer a esta reunião, envie sua procuração ao Mosteiro no modelo abaixo. Obrigado.

(Anexe uma cópia de sua carteira de identidade ou passaporte e envie seu procurador para o seguinte endereço o mais rápido possível:

Secretaria Metropolitana ESOF
Mosteiro Siríaco da Bem-Aventurada Virgem Maria, Mãe da Misericórdia,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Endereço de e-mail: asstradsyrfr@laposte.net

✥
Proxy para voto:

Eu, abaixo assinado, Sr. (Sra., Senhorita, Pai, Irmã, Irmão / Nome e primeiro nome): .............................. ............................

Residindo em (Endereço): ............................................ .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ....................................., não podendo comparecer à EGM da associação de adoração de Metrópolis (Arquidiocese) da Igreja Siro-Ortodoxa de língua francesa de Mar Thoma, no próximo dia 6 de setembro de 2020, dou procuração a um ou outro dos membros presentes para me representar durante as deliberações.

Dou minha procuração a um dos membros presentes para votar em meu nome:


Feito em ... (Local), em ... (Data) para afirmar o que é certo.

Assinatura:

 

________________________________________________

INVITACIÓN A
- LA ASAMBLEA GENERAL
EXTRAORDINARIO de
La Asociación Cultural de
METROPOLIA DE LA IGLESIA SYRO-ORTODOX-FRANCOPHONE por Mar Thoma

Domingo 6 DE SEPTIEMBRE 2020

Orden del día :

1) Informe y evaluación financiera y moral
- situaciones en Francia, Camerún, Brasil y América Latina, así como Pakistán.

2) Modificaciones de los Estatutos en relación con la internacionalización de la Misión y el hecho de que nuestra Iglesia perpetúe en adelante la Jurisdicción deseada y canónicamente instituida por la Iglesia Ortodoxa de Indias (Malankare Orthodoxe) para los Pueblos Indígenas de Europa y sus misiones, como señaló el "Concilio de la Iglesia" durante sus reuniones de trabajo anteriores.
Los hallazgos y decisiones deben ser parte de los Estatutos actualizados.

3) Renovación imperativa de la oficina central y, posiblemente, de las oficinas parroquiales.

PD: Si no pudo asistir a esta reunión, envíe su representante al Monasterio en el modelo a continuación. Gracias.

(Adjunte una copia de su cédula de identidad o pasaporte y envíe su apoderado a la siguiente dirección lo antes posible:

Secretaría Metropolitana de ESOF
Monasterio siríaco de la Santísima Virgen María, Madre de la Misericordia,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Dirección de correo electrónico: asstradsyrfr@laposte.net

✥
Poder para votar:

Yo, el abajo firmante, Sr. (Sra., Srta., Padre, Hermana, Hermano / Nombre y nombre): .............................. ............................

Residiendo en (Dirección): ............................................ .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ....................................., no poder asistir al EGM de la asociación de culto de Metropolis (Arquidiócesis) de la Iglesia Siro-Ortodoxa Francófona Mar Thoma el próximo 6 de septiembre de 2020, doy poder a uno u otro de los miembros presentes para que me representen durante las deliberaciones.

Doy mi poder a uno de los miembros presentes para que vote en mi nombre:


Hecho en ... (Lugar), este ..... (Fecha) para hacer valer lo que de derecho.

Firma:

 

FRATERNITE CHRETIENNE:

SIGNEZ LA PETITION POUR LA LIBERATION DES DEUX EVÊQUES QUIDNAPES EN SYRIE /PETITION ON THE ABDUCTION OF THE TWO HIERARCHS OF ALEPPO SYRIAToujours aucune nouvelle d'eux....Nous espérons... 

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*Rappel des faits:

Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même  cliquez ICI !

Merci.

Afficher l'image d'origine

 

N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

 

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

 

ou terroristesen tous genres !

 

Prions sans relâche pour que le

 

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

 

  

Let us not forget the bishops, priests and faithful

 

Christians held by "Islamists" or terrorists of all

 

kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.

 

Pray for their release ...

Image of the Saviour Not Made by Hand: a traditional Orthodox iconography in the interpretation of Simon Ushakov (1658).:

 

Où nous trouver ?

Grande Paroisse NORD-OUEST et NORD-EST (Paroisse Cathédrale N-D de Miséricorde):

 NORMANDIE :

CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):

 * Le Sanctuaire Marial de la

Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde 

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net 

Messe journalières en semaine à 10h30 (Teléphoner en cas d'absence)

Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres  pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem") 

Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Maison Ste Barbe 
(Siège de l'Ass Caritative CARITAS E S O F)

15 Rue des 3 Communes
27580 CHAISE-DIEU DU THEIL. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

* Relais Paroissial St Michel

S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne

14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . 

PARIS ET REGION PARISIENNE:

* Relais Paroissial Sainte Geneviève Mar Thoma

Permanence pastorale tous les Vendredis et Samedi précédents les 1ers Dimanches de chaque mois.(Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

ALSACE-LORRAINE (Grand Est):

* Relais Paroissial Sainte Sainte Clotilde Permanence pastorale épisodique à organiser  sur asstradsyrfr@laposte.net ou  par SMS au 06 48 89 94 89 ,Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . Sainte 

-+-

Grande Paroisse "NOUVELLE AQUITAINE" , OCCITANIE

(N-D de la Très Sainte Trinité) : 

NANTES:

 *"relais paroissial" St Charbel

18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89 ).

NOUS RECHERCHONS UN LOCAL SUR NANTES POUR DONNER AUX FIDÈLES AU MOINS UN DIMANCHE PAR MOIS LA SAINTE MESSE AINSI QU'UN MEILLEUR SERVICE PASTORAL

 

ANGOULÊME (Jauldes):

*Paroisse N-D de Toutes Grâces et St Ubald

MAISON NOTRE-DAME
66,Place Schoeneck, LE BOURG
16560 JAULDES. 

Tel: 05.45.37.35.13
* Messe les 2èmes et  4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.

Permanence régulière d'un prêtre pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):

*Paroisse Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530 LA CHAPELLE FAUCHER.

Tel:05.45.37.35.13

 * Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30 et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

LOURDES:

*Relais paroissial St Gregorios de Parumala

 * Messes épisodiques ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30

Rte de Pau

 

-+-

AFRIQUE ET AMÉRIQUE LATINE :

Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDÉ,

des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain. De même pour les Paroisses du Brésil et du Pakistan: 

 Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

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Ou trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ?

 

Cliquez sur ce lien:

Où trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ...

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S.O.S

 

Chers amis. Shlomo ikoulkoun (Paix à vous)!

 

L'heure est grave pour le monde, nos pays, notre Eglise

Pourtant, ne cédons pas à la peur et croyons que le Seigneur est aux commandes et tirera de ce mal un bien!...

 

Si vous observez le cours des choses, vous entrevoyez déjà que cette crise met chacun devant ses responsabilités et tend à opérer un tri entre ceux qui sont ou non véritablement mu par la Foi fervente qui les habite ou non.

 

Je viens d'écouter avec la plus grande attention l'allocution du Président de la République Française, notre Président.

Intervention brillante.

Je n'ai pas à me prononcer sur ceci ou cela.

D'autres s'en chargeront et les polémiques me paraissent stériles et malsaines alors que nous vivons des heures très sombres qui ne manqueront pas d'orienter l'avenir de l'humanité dans une direction pour laquelle nous prions afin qu'elle soit heureuse....

 

En tant que Père en Dieu des membres de notre Eglise Syro-Orthodoxe de Mar Thoma (Eglise métropolitaine de Tradition Syro Orthodoxe Malankare fondée initialement par l'Eglise Malankare-Orthodoxe /Eglise Orthodoxe des Indes, pour l'Europe et ses Missions), je vous dois la vérité et vous dire très simplement que:

 

-En raison de la précarité financière de notre Monastère et de notre Eglise Métropolitaine, sans la solidarité des fidèles qui, si ils sont confinés hors de notre Monastère et loin des Paroisses, recourent habituellement ou occasionnellement à nos services pastoraux, avec l'annonce (Juste) du gèle des loyer (Or la Métropolie toute entière survit grâce à un loyer parisien qui m'est, en principe patrimonial), nous ne pouvons pas imaginer comment nous en sortir matériellement.

 

Lors de mes très nombreux périples missionnaires à l'intérieur et à l'extérieur du Pays, jusqu'à présent déjà, les offrandes des fidèles étaient largement insuffisantes pour pourvoir aux frais de ces déplacements pastoraux, sans parler des charges en tous genre qui pèsent sur la vie d'une Institution Religieuse .

 

Toutes activités de Métropolie étaient possibles grâce à mon acharnement missionnaire,la mise en commun de tout ce que je reçois, ce loyer parisien patrimonial et un emploi que j'avais initialement pris auprès d'une entreprise comme Conseiller en déontologie et spiritualité afin d'être assuré et d'assurer deux prêtres...

 

Dans l'actuel contexte de vie, nous ne pouvons pas imaginer comment nous en sortir matériellement.

 

Je confie notre avenir à vos prières fraternelles et à votre solidarité si vous souhaitez que nous survivions ensemble à cette crise pour témoigner du Christ notre Sauveur et collaborer à étendre Son Règne d'Amour, de Vérité, de Justice et de Paix.

 

Nous sommes vraiment entre les mains du Seigneur !

 

En vous remerciant pour l'attention que vous aurez cru devoir apporter à cette note d'information sur notre situation dans les circonstances présentes, je reste votre respectueusement et fraternellement dans le Christ, notre Seigneur. Aloho m'barekh (Dieu vous bénisse)!

 

+Métropolite Mor Philipose. Brévilly ce 16.III.2020

 

"A person who, knowing what faults he has committed, willingly and with due thankfulness endures the trials painfully inflicted on him as a consequence of these faults, is not exiled from grace or from his state of virtue; for he submits willingly and pays off his debts by accepting the trials. In this way, while remaining in a state of grace and virtue, he pays tribute not only with his enforced sufferings, which have arisen out of the impassioned side of his nature, but also with his mental assent to these sufferings, accepting them as his due on account of his former offenses. Through true worship, by which I mean a humble disposition, he offers to God the correction of his offenses." (St. Maximos the Confessor (The Philokalia Vol. 2; Faber and Faber pg. 285))

   

"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"

 

 

"The future is in peace, there is no future without peace"

 

"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"  

 

(SS Ignatius Aprem II)

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

Note:
Eglise Métropolitaine fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes (Malankare) pour l'Europe et ses missions, notre Eglise Syro-Orthodoxe de Mar Thoma, située en francophonie et ses missions d'Afrique, du Brésil, du Pakistan et en Amérique latine* est une Eglise Orthodoxe-Orientale.

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non obligatoires.Toute offrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). 
Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "

Pour l’Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Métropolite et Sœur Marie-André M'Bezele, moniale (06.17.51.25.73).

-------------------------------------------------------------

Nota:
A Igreja Metropolitana fundada graças ao ímpeto missionário da Igreja Ortodoxa Síria das Índias (Malankare) para a Europa e suas missões, nossa Igreja Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, localizada em Francofonia e suas missões da África, Brasil, do Paquistão e da América Latina * é uma Igreja Ortodoxa Oriental.

O mosteiro siríaco é um centro de oração pela unidade das igrejas apostólicas, a unanimidade do testemunho cristão e a paz do mundo.

¤ Pastoral em várias regiões da França para: acompanhamento espiritual, sacramentos, sacramentais (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações para cura) ...

Para os serviços pastorais prestados ao mosteiro como a recepção dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não exigimos nenhum pagamento fixo.

As ofertas são gratuitas e não são obrigatórias, no entanto, qualquer oferta é deduzida da sua renda tributável em 66% da sua renda.
Rotule todos os C B com a seguinte ordem "Metropolitan E S O F"

Para a capelania francófona siro-ortodoxa de africanos que vivem na França, entre em contato com os chefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-André M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).

-----------------------------------------------------------------

Note:
Metropolitan Church founded thanks to the missionary impetus of the Syrian Orthodox Church of the Indies (Malankare) for Europe and its missions, our Syro-Orthodox Church of Mar Thoma, located in Francophonie and its missions from Africa, Brazil, of Pakistan and Latin America * is an Eastern Orthodox Church.

The Syriac Monastery is a Prayer Center for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.

¤ Pastoral office in various regions of France for: spiritual accompaniment, sacraments, sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers for healing) ...

For the pastoral services rendered to the monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.

Offerings are free and not obligatory. However, any offer is deducted from your taxable income at 66% of your income.
Label all C B with the following order "Metropolitan E S O F"

For the Francophone Syro-Orthodox Chaplaincy of Africans living in France, contact the Heads: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan and Sister Marie-André M'Bezele, nun (06.17.51.25.73).

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Nota:
La Iglesia Metropolitana, fundada gracias al ímpetu misionero de la Iglesia Ortodoxa Siria de las Indias (Malankare) para Europa y sus misiones, nuestra Iglesia Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, ubicada en la Francofonía y sus misiones desde África, Brasil, de Pakistán y América Latina * es una iglesia ortodoxa oriental.

El monasterio siríaco es un centro de oración por la unidad de las iglesias apostólicas, la unanimidad del testimonio cristiano y la paz del mundo.

¤ Presencia pastoral en varias regiones de Francia para: acompañamiento espiritual, sacramentos, sacramentales (bendiciones, oraciones de liberación o exorcismo, oraciones para sanar) ...

Para los servicios pastorales prestados al monasterio como la recepción de los fieles para estancias cortas o retiros espirituales, no requerimos ninguna reparación.

Las ofertas son gratuitas y no obligatorias, sin embargo, cualquier oferta se deduce de su ingreso imponible al 66% de su ingreso.
Etiquete todos los C B con el siguiente orden "Metropolitan E S O F"

Para la Capellanía franco-ortodoxa francófona de africanos que viven en Francia, comuníquese con los Jefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitana y la Hermana Marie-André M'Bezele, monja (06.17.51.25.73).

* Pour aller plus loin, cliquez ci-dessous:

L'Église Syrienne Orthodoxe de Mar Thomas en France, au ...

 

paris.syro-orthodoxe-francophone.over-blog.fr › article-39044181

✥

 

CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU

 

MONASTÈRE, C'EST SIMPLE...

Le Moine ne rompt pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux

les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ

Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son

amour pour tous les hommes…

 

A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et

intercède pour l’humanité.

 

Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence,

participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le

monde…

 

Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de

prière en l'envoyant à l'adresse suivante:

 

 

Monastère Syro-Orthodoxe de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly, 4

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn

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Published by Eglise Syro-Orthodoxe Francophone - dans Tradition Syriaque orthodoxie-orientale orthodoxie Orthodoxie Occidentale CATECHISME et CATECHESE Pères de l'Eglise Spiritualité Chrétienne Retraites Spirituelles Prières Chrétiennes Pèlerinages
8 août 2020 6 08 /08 /août /2020 13:11

Lettre de nouvelles du 3 au 9 Août 2020/ Lectionnaire du 1er Dimanche après la Transfiguration /ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:

SOMMAIRE:

-Calendrier des R-D-V Liturgiques

-Le jeûne de la Mère de Dieu

-Lectionnaire pour le 1er Dimanche après la Transfiguration

-Prières à Sainte Philomène

-Le véritable Médiateur (St Augustin /Confessions)

-« On ne surmonte le vice qu’en le fuyant. »(Audio de Mgr Samuel)

-Avortement pour « détresse psychosociale », le cavalier législatif du projet de loi bioéthique ?

-Prière pour ceux qui sont asservis par la drogue et l'alcool:

-La démonstration suffisante des mœurs d’une cité, c’est le témoignage des religieux.

-LE PUR ET L’IMPUR

-DE SAINT CÉSAIRE D'ARLES SUR LA MISÉRICORDE

-« Le baptême est la mort du péché. » (Audio de Mgr Samuel)

-Les Racines orthodoxes de la chrétienté celtique

-INVITATION ordinations au Lectorat et au Sous-diaconat.

-L’homme doit combattre contre lui-même comme doit combattre l’ennemi contre son ennemi.(Audio de Mgr Samuel)

-Être à Dieu, être à Dieu tout entier, être à Dieu sans partage !...(Du St Curé d'Ars , suivi d'un texte de Saint Jean Maximovitch et de la prière pour les vocations)

-LE DISCERNEMENT DES ESPRITS

-Nantes  et  le patrimoine français négligé (Michel Onfray)

-Tout ce qui libère notre esprit, sans donner la domination sur nous-mêmes, est pernicieux. (Audio de Mgr Samuel)

-Que se passe-t-il lorsqu'on est confronté au silence ?

-DE SAINT AUGUSTIN SUR L'ÉVANGILE DE LUC: Contemplation et action.

-Ô mon Dieu Fin du poème de Charles Péguy, Sainte Jeanne d’Arc, chanté par Christophe.(Texte et audio de la chanson)

-Agnès Thill interpelle le Gouvernement à propos de la protection des lieux de culte chrétiens ?

-Les reliques, trésors sacrés des églises

-Prière orthodoxe pour la Création

-PAUL CLAUDEL, UN HOMME, UN CHEMIN...

-« Le doute est un blasphème. »

-Indispensable recueillement.(Suivit de Choeurs Orthodoxes Russes).

-S’il n’est pas permis de tuer le prochain, il l’est encore moins de se tuer soi-même.

-Les vestiges d’une église vieille de 1300 ans ont été découverts près du Mont Thabor en Galilée.

-Dès que j’engraisse mon corps, je nourris un esclave acharné contre moi.(Audio de Mgr Samuel)

-Comme le Père m'a aimé...

-« L’enfer, c’est les autres. »

-Qui étaient Saints Friard et Secondel, ermites en Bretagne ? (Suivie d'une Audio sur les Sts Orthodoxes français)

-EN IRAK, L'AVENIR DES CHRÉTIENS EST MENACE

-L’homme est un animal sociable qui déteste ses semblables.(Audio de Mgr Samuel)

-Le retrait de Dieu dans la Bible.

-Ne pas tomber dans le désespoir.(Mgr Samuel)

-Vous avez dit Orthodoxie ? (Vidéo des Russes Hors Frontière : Moscou ou Constantinople ?)

-Indications  habituelles et utiles.

 

✥

Maintenues en confinement au Monastère en Normandie, toutes les célébrations Liturgiques avaient été annulées  en Charente (16), Dordogne (24), Lourdes (65) et l'Est (90,68,67) jusqu'à la fin de la Pandémie.

Nous  pouvons désormais  les reprendre progressivement.

Suivez bien ce Blog pour connaitre les prochains Rendez-Vous Liturgiques pastoraux et fraternels près de chez vous.

✥

✥

Nos prochains Rendez-Vous Liturgiques au

 

Monastère et en dehors:

SOYEZ TOUS PRESENTS, Réservez la date du 15 Août sur vos agendas !

SAMEDI 15 AOÛT Solennité de la DORMITION - ASSOMPTION DE LA SAINTE VIERGE.

10h 30, Messe, Procession et renouvellement du Vœux de Louis XIII à 10h 30 Suivie du programme habituel.


 

Du Samedi 15 au mercredi 19 Retraite-Pèlerinage de

 

délivrance et de guérison à

 

N-D de Miséricorde, Montligeon,

 

Notre-Dame de Pontmain,

 

Alençon et Lisieux.

La Permanence pastorale mensuelle reprendra les:

*Jeudi 3 SEPTEMBRE, visites aux malades et bénédictions des maisons

*Vendredi 4 SEPTEMBRE toute la journée jusqu'à 18h

*Samedi 5 SEPTEMBRE en matinée pour accompagnements spirituels, Sacrements (Confessions, Onction des malades...), Prières de délivrances ou d'exorcismes, prières de guérison... .(Inscriptions:06 48 89 94 89)

Samedi 6 à 15h , départ des fidèles de Région Parisienne qui veulent participer au Pèlerinage du dimanche à Notre-Dame de Miséricorde . (Inscriptions:06 48 89 94 89)

https://img.over-blog-kiwi.com/1/49/89/80/20191012/ob_2edb42_genevieve-ste.jpg#width=238&height=300

ANNONCE: Nous recherchons toujours un local pour y installer Chapelle et permanence pastorale continue sur Paris...L'année 2020 Célébrera les 1600 ans de Sainte Geneviève, lui aurons-nous trouvé son Sanctuaire des Chrétiens Syro-Orthodoxes de Mar Thoma sur Paris ?

 Merci de rechercher pour nous et de nous avertir de toute opportunité. 

✥

¤ANGOULÊME (Jauldes):

-

- Messe  Messe le 9 , 1er Dimanche après la Tranfiguration,

Solennité de SAINTE PHILOMÈNE

et le 23 Août *

✥

 

¤LA CHAPELLE FAUCHER (Périgueux):- Messe le 22 Août *

✥

✥

¤LOURDES (65):

-Possibilité de Visites  sur le Sud-Ouest et Pyrénées du les jours précédent le 30 Août.Messe à LOURDES le Dimanche 30 à 10h30 (S'inscrire au 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées) Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

https://img.over-blog-kiwi.com/1/49/89/80/20191129/ob_24091a_44045983-10209809158904059-61217510016.jpg#width=620&height=800

✥ 

* P rogramme habituel: Messe à 10h30 et disponibilité d'un ou de plusieurs prêtres  pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

✥

LE JEÛNE DE LA MÈRE DE DIEU
Origine –

L’origine de ce petit carême de 15 jours remonte au troisième Concile œcuménique de 431, à Éphèse, quand la vénération de la Mère de Dieu commença à connaître un développement plus important qu’auparavant, par la reconnaissance de sa qualité de Theotokos, c’est-à-dire de Mère de Dieu.

La Mère de Dieu jeûna

Saint Syméon de Thessalonique dit que ce jeûne correspond à celui que la Mère de Dieu aurait tenu pour se préparer à son départ de ce monde.

Elle n’avait pas besoin de se purifier, étant la Toute-sainte, mais elle jeûna et pria pour le monde et particulièrement pour nous, les membres du Corps de son Fils.

En réponse à sa prière pour le monde, nous jeûnons et la prions pour nous-mêmes et pour tous.

Deux jeûnes

Certains pensent que ce jeûne est double : en vue de la Transfiguration et en vue de la Dormition.

Nous préparons ainsi deux fêtes, celle qui nous donne la Lumière, et l’autre qui manifeste la miséricorde divine à notre égard.

La pratique

Le typikon invite à ne rien manger jusqu’à la neuvième heure (15.00), lundi, mercredi et vendredi.

Ensuite on consomme des aliments secs.

Mardi et jeudi on prend des légumes verts, et samedi et dimanche on prend de l’huile et du vin.

Il n’y a qu’un jour pendant ce carême où l’on consomme du poisson, c’est celui de la Transfiguration (6 août).

Date et durée

À l’origine, ni la période de l’année, ni la durée n’étaient les mêmes suivant les Églises : un jour à Antioche, quatre jours à Constantinople, et huit jours à Jérusalem.

Les unes jeûnaient en août, les autres en septembre, certaines Églises ne jeûnant pas du tout, considérant que la Dormition était l’occasion de grandes fêtes.

La date et la durée furent uniformisées seulement au 12ème siècle, au concile local de Constantinople de 1166, qui donna au carême de la Dormition sa forme actuelle.

Prier davantage

Il est d’usage pendant cette période de prier davantage la Mère de Dieu, en chantant l’office de la Paraclisis, par exemple, et de nous confesser et de communier plus souvent.

Dans plusieurs églises, on célèbre, en vigile de la Fête, une belle procession de mise au tombeau de la Mère de Dieu, rite qui imite celui de la mise au tombeau du Sauveur.

(D’après CrestinOrtodox.ro du 29 juillet)

 

Premier dimanche après la fête de la Transfiguration

  • Soirée :
    • Saint-Marc 4:21-34
  • Matin :
    • Saint Mathieu 13: 44-52
  • Avant Quadisha Qurbana
    • Deuteronome25: 13-16
    • Psaume 27
    • Ezéchiel 7:1-4
    •  
  • Quadisha Qurbana (Ste Messe) :
    • Saint-Jacques 4: 7 :
    • 07 Soumettez-vous donc à Dieu, et résistez au diable : il s’enfuira loin de vous.
    •  5: 6
    • 06 Vous avez condamné le juste et vous l’avez tué, sans qu’il vous oppose de résistance.
    •  
    • Philippiens 4: 8-20 :

08 Enfin, mes frères, tout ce qui est vrai et noble, tout ce qui est juste et pur, tout ce qui est digne d’être aimé et honoré, tout ce qui s’appelle vertu et qui mérite des éloges, tout cela, prenez-le en compte.

09 Ce que vous avez appris et reçu, ce que vous avez vu et entendu de moi, mettez-le en pratique. Et le Dieu de la paix sera avec vous.

10 J’ai éprouvé une grande joie dans le Seigneur à voir maintenant refleurir vos bonnes dispositions pour moi : elles étaient bien vivantes, mais vous n’aviez pas occasion de les montrer.

11 Ce ne sont pas les privations qui me font parler ainsi, car j’ai appris à me contenter de ce que j’ai.

12 Je sais vivre de peu, je sais aussi être dans l’abondance. J’ai été formé à tout et pour tout : à être rassasié et à souffrir la faim, à être dans l’abondance et dans les privations.

13 Je peux tout en celui qui me donne la force.

14 Cependant, vous avez bien fait de vous montrer solidaires quand j’étais dans la gêne.

15 Vous, les Philippiens, vous le savez : dans les premiers temps de l’annonce de l’Évangile, au moment où je quittais la Macédoine, je n’ai eu ma part dans les recettes et dépenses d’aucune Église, excepté la vôtre.

16 À Thessalonique déjà, vous m’avez envoyé, et même deux fois, ce dont j’avais besoin.

17 Je ne recherche pas les dons ; ce que je recherche, c’est le bénéfice qui s’ajoutera à votre compte.

18 J’ai d’ailleurs tout reçu, je suis dans l’abondance ; je suis comblé depuis qu’Épaphrodite m’a remis votre envoi : c’est comme une offrande d’agréable odeur, un sacrifice digne d’être accepté et de plaire à Dieu.

19 Et mon Dieu comblera tous vos besoins selon sa richesse, magnifiquement, dans le Christ Jésus.

20 Gloire à Dieu notre Père pour les siècles des siècles. Amen.

    •  

    • Saint Mathieu 21: 28-32 :
  • 28 Quel est votre avis ? Un homme avait deux fils. Il vint trouver le premier et lui dit : “Mon enfant, va travailler aujourd’hui à la vigne.”
  • 29 Celui-ci répondit : “Je ne veux pas.” Mais ensuite, s’étant repenti, il y alla.
  • 30 Puis le père alla trouver le second et lui parla de la même manière. Celui-ci répondit : “Oui, Seigneur !” et il n’y alla pas.
  • 31 Lequel des deux a fait la volonté du père ? » Ils lui répondent : « Le premier. » Jésus leur dit : « Amen, je vous le déclare : les publicains et les prostituées vous précèdent dans le royaume de Dieu.
  • 32 Car Jean le Baptiste est venu à vous sur le chemin de la justice, et vous n’avez pas cru à sa parole ; mais les publicains et les prostituées y ont cru. Tandis que vous, après avoir vu cela, vous ne vous êtes même pas repentis plus tard pour croire à sa parole.

 

Prière en l’honneur de Sainte Philomène:

Sainte Philomène, glorieuse vierge et invincible martyre, vous qui avez enduré sans faiblir de nombreux et terribles tourments, et qui avez préféré répandre votre sang plutôt que de renier la Foi véritable et l’Amour du Christ notre divin Rédempteur, obtenez à ceux qui vous invoquent avec confiance une Foi plus vive, une Espérance plus ferme et une plus ardente Charité.

Daignez intercéder pour moi et me procurer aide et assistance dans les nécessités de cette vie. Je vous prie en particulier de m’obtenir la grâce de …… , si cette requête est conforme au bien de mon âme et contribue à la gloire de Dieu.

Je vous demande votre secours et l’appui de vos prières pour que, servant Notre-Seigneur Jésus-Christ avec toujours plus de fidélité en cette vie passagère, et soutenu par votre assistance à l’heure de la mort, je puisse, auprès de vous, de Notre-Dame et de tous les Saints, avoir le bonheur de Le contempler, de Le louer et de L’aimer pour toute l’éternité. Amîn.

(prière composée par Frère Maximilien-Marie, source: http://leblogdumesnil.unblog.fr )

 

Oraison :

Daignez Seigneur Jésus, nous faire trouver, dans la protection de sainte Philomène, les secours que réclame notre indigence, afin que nous recevions par son intercession, les grâces dont vous êtes la source et qui nous sont nécessaires pour arriver à la sainteté. Nous vous en supplions, ô Dieu qui vivez et régnez avec le Père et le Saint Esprit dans les siècles de siècles.

Amîn.

 

PÈLERINAGE A SAINTE PHILOMÈNE

Dimanche 9 AOÛT, (Vénération de sa Relique)

¤Messe à 10h30 suivie d'un repas fraternelle et de la réception des fidèles*.


 

Adresse:

Paroisse Syro-Orthodoxe N-D Source de Toutes Grâces

MAISON NOTRE-DAME

66, Place Schoeneck, LE BOURG

16560 JAULDES.

Tel: 05.45.37.35.13

Courriel :asstradsyrfr@laposte.net

 

*Pour accompagnements spirituels, confessions, prières de délivrances ou d’exorcismes, prières de guérisons intérieures…


Mémoire de Sainte Philomène en ce même sanctuaire les 4èmes dimanches de chaque mois.

 
DES CONFESSIONS DE SAINT AUGUSTIN :
Le véritable médiateur,
 
tu l'as envoyé et montré aux hommes dans le mystère de ta miséricorde
 
 
, pour qu'à son exemple ils apprennent l'humilité.
 
Ce médiateur entre Dieu et les hommes, c'est un homme, le Christ Jésus.
 
Il s'est placé entre les pécheurs mortels et Dieu, juste et immortel.
 
Il est mortel parmi les hommes, il est juste parce qu'il est Dieu.
 
La vie et la paix sont le salaire de la justice.
 
Or, par la justice qui l'unit à Dieu, il est venu pour anéantir la mort chez les impies devenus justes, cette mort qu'il a voulu avoir en commun avec eux.
 
Comme tu nous as aimés, Père très bon, toi qui n'as pas refusé ton Fils unique, mais qui l'as livré pour les impies que nous étions.
 
Comme tu nous as aimés, nous pour qui sans considérer comme une proie à saisir d'être égal à toi, il s'est fait obéissant jusqu'à la mort de la croix !
 
Seul libre entre les morts, ayant le pouvoir de donner sa vie et le pouvoir de la reprendre.
 
Il est pour nous, à tes yeux, victorieux et victime, et victorieux parce que victime ; pour nous, à tes yeux, sacrificateur et sacrifice, et sacrificateur parce que sacrifice ; d'esclaves que nous étions, il a fait de nous tes enfants, en naissant de toi et en se faisant notre esclave.
 
Il est bien juste que je mette en lui la ferme espérance que tu guériras toutes mes maladies par celui qui siège à ta droite et qui t'interpelle pour nous.
 
Autrement, je serais dans le désespoir. Elles sont nombreuses et graves, mes maladies, nombreuses et graves !
 
Mais ton remède est plus puissant.
 
Nous aurions pu croire que ton Verbe était trop loin de toute union avec l'homme et désespérer de nous, s'il ne s'était pas fait chair et n'avait pas habité parmi nous.
 
Terrifié par mes péchés et par le poids de ma misère, j'avais songé à fuir dans la solitude, j'en avais formé le projet.
 
Mais tu me l'as interdit en me rassurant par ces paroles :
 
-Le Christ est mort pour tous afin que les vivants n'aient plus leur vie centrée sur eux-mêmes, mais sur lui, qui est mort et ressuscité pour eux.
 
Tu vois, Seigneur, je jette en toi mes soucis, afin de vivre, et je contemplerai les merveilles de ta loi.
 
Tu connais mon incapacité, ma faiblesse. Enseigne-moi, guéris-moi. Ton Fils unique, en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la science m'a racheté par son sang.
 
Que les orgueilleux cessent de me calomnier, parce que je songe au prix de ma rançon, je le mange, je le bois, je le distribue; pauvre moi-même, je désire en être rassasié parmi les pauvres : ils mangeront, ils seront rassasiés ; ils loueront le Seigneur, ceux qui le cherchent.
 
 
 
 
---------------------
De AS CONFISSÕES DE SÃO AGOSTO:
 
verdadeiro mediador
e o mostrou aos homens no mistério de sua misericórdia, para que eles aprendam humildade pelo exemplo.
Você enviou o
 
Esse mediador entre Deus e os homens é um homem, Cristo Jesus.
 
Ele se colocou entre pecadores mortais e Deus, justos e imortais.
 
Ele é mortal entre os homens, ele é justo porque ele é Deus.
 
Vida e paz são os salários da justiça.
 
Agora, pela justiça que o une a Deus, ele veio para aniquilar a morte entre os ímpios que se tornaram justos, esta morte que ele queria ter em comum com eles.
 
Como você nos amou, muito bom Pai, você que não recusou o seu Filho unigênito, mas que o entregou pelas pessoas ímpias que éramos.
 
Como você nos amou, nós por quem, sem considerar ser igual a você como uma presa a ser agarrada, ele se fez obediente até a morte da cruz!
 
Sozinho livre entre os mortos, tendo o poder de dar sua vida e o poder de recuperá-la.
 
Ele é para nós, aos seus olhos, vitorioso e vítima, e vitorioso porque vítima; para nós, aos seus olhos, sacerdote e sacrifício, e sacerdote porque sacrifício; dos escravos que éramos, ele nos tornou seus filhos, nascendo de você e se tornando nosso escravo.
 
É certo que eu coloque nele a firme esperança de que você cure todas as minhas doenças através daquele que se senta à sua direita e te chama por nós.
 
Caso contrário, eu estaria em desespero. São numerosas e sérias, minhas doenças, numerosas e sérias!
 
Mas seu remédio é mais poderoso.
 
Poderíamos ter acreditado que sua Palavra estava muito longe de qualquer união com o homem e o desespero de nós, se não tivesse se tornado carne e não tivesse vivido entre nós.
 
Aterrorizado com meus pecados e com o peso de minha miséria, pensei em fugir em solidão, havia formado o projeto.
 
Mas você me proibiu, tranquilizando-me com estas palavras:
 
N Cristo morreu por todos, para que os vivos não tenham mais a vida centrada em si mesmos, mas nele, que morreu e ressuscitou por eles.
 
Veja, Senhor, eu jogo minhas preocupações em você, a fim de viver, e contemplarei as maravilhas da sua lei.
 
Você conhece minha incapacidade, minha fraqueza. Ensina-me, cura-me. Seu único filho, no qual estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento, me redimiu com seu sangue.
 
Deixe o orgulhoso parar de me caluniar, porque penso no preço do meu resgate, como-o, bebo-o, distribuo-o; pobre de mim mesmo, desejo me satisfazer entre os pobres: eles comerão, ficarão satisfeitos; louvarão ao Senhor, aqueles que o procuram.
---------------------

 

 
From the CONFESSIONS OF SAINT AUGUSTINE :
 
the true mediator
 
and shown him to men in the mystery of your mercy, so that they may learn humility by example.
This mediator between God and men is a man, Christ Jesus.
He placed himself between mortal sinners and God, righteous and immortal.
He is mortal among men, he is righteous because he is God.
Life and peace are the wages of justice.
Now, by the justice which unites him to God, he came to annihilate death among the ungodly who have become righteous, this death which he wanted to have in common with them.
How you loved us, very good Father, you who did not refuse your only begotten Son, but who gave him up for the ungodly people that we were.
How you loved us, we for whom, without considering being equal to you as a prey to be grasped, he made himself obedient until the death of the cross!
Alone free between the dead, having the power to give his life and the power to take it back.
He is for us, in your eyes, victorious and victim, and victorious because victim; for us, in your eyes, priest and sacrifice, and priest because sacrifice; from the slaves that we were, he made us your children, by being born of you and making himself our slave.
It is right that I place in him the firm hope that you will cure all my illnesses through the one who sits on your right and calls you for us.
Otherwise, I would be in despair. They are numerous and serious, my illnesses, numerous and serious!
But your remedy is more powerful.
We could have believed that your Word was too far from any union with man and despair of us, if it had not become flesh and had not lived among us.
Terrified by my sins and by the weight of my misery, I had thought of fleeing in solitude, I had formed the project.
But you forbade me by reassuring me with these words:
-Christ died for all so that the living no longer have their lives centered on themselves, but on him, who died and rose for them.
You see, Lord, I throw my cares into you, in order to live, and I will behold the wonders of your law.
You know my incapacity, my weakness. Teach me, heal me. Your only begotten Son, in whom are hidden all the treasures of wisdom and knowledge, redeemed me with his blood.
Let the proud stop calumniating me, because I think about the price of my ransom, I eat it, I drink it, I distribute it; poor myself, I desire to be satisfied among the poor: they will eat, they will be satisfied; they will praise the Lord, those who seek him.
 
---------------------
De LAS CONFESIONES DE SAN AGUSTÍN :
al verdadero mediador

y lo has mostrado a los hombres en el misterio de tu misericordia, para que puedan aprender la humildad con el ejemplo.
Este mediador entre Dios y los hombres es un hombre, Cristo Jesús.
Se colocó entre los pecadores mortales y Dios, justo e inmortal.
Él es mortal entre los hombres, es justo porque es Dios.
La vida y la paz son el salario de la justicia.
Ahora, por la justicia que lo une a Dios, vino a aniquilar la muerte entre los impíos que se han vuelto justos, esta muerte que quería tener en común con ellos.
Cómo nos amabas, muy buen Padre, tú que no rechazaste a tu Hijo unigénito, sino que lo entregaste por las personas impías que éramos.
¡Cómo nos amabas, nosotros para quienes, sin considerar ser igual a ti como una presa a la que debemos agarrar, se hizo obediente hasta la muerte de la cruz!
Solo libre entre los muertos, teniendo el poder de dar su vida y el poder de recuperarla.
Él es para nosotros, a sus ojos, victorioso y víctima, y ​​victorioso porque víctima; para nosotros, ante tus ojos, sacerdote y sacrificio, y sacerdote por sacrificio; de los esclavos que éramos, nos hizo tus hijos, al nacer de ti y al convertirse en nuestro esclavo.
Es cierto que deposito en él la firme esperanza de que pueda curar todas mis enfermedades a través de quien se sienta a su derecha y lo llama por nosotros.
De lo contrario, estaría desesperado. ¡Son numerosas y graves, mis enfermedades, numerosas y graves!
Pero tu remedio es más poderoso.
Podríamos haber creído que su Palabra estaba demasiado lejos de cualquier unión con el hombre y la desesperación de nosotros, si no se hubiera hecho carne y no hubiera vivido entre nosotros.
Aterrorizado por mis pecados y por el peso de mi miseria, había pensado huir en soledad, había formado el proyecto.
Pero me prohibiste tranquilizándome con estas palabras:
-Cristo murió por todos para que los vivos ya no tengan sus vidas centradas en sí mismos, sino en él, quien murió y resucitó por ellos.
Ya ves, Señor, arrojo mis preocupaciones en ti para vivir, y contemplaré las maravillas de tu ley.
Conoces mi incapacidad, mi debilidad. Enséñame, cúrame. Tu Hijo unigénito, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento, me redimió con su sangre.
Deje que los orgullosos dejen de calumniarme, porque pienso en el precio de mi rescate, lo como, lo bebo, lo distribuyo; pobre yo mismo, deseo ser satisfecho entre los pobres: comerán, estarán satisfechos; alabarán al Señor, los que lo buscan.
 
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« On ne surmonte le vice qu’en le
 
fuyant. »
 
(Discours de Mgr Boniface, 21 juillet 2020)
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
Vices, vertus, ne pas désespérer.
Illustration :
Fénelon, théologien français († 1715), dit :
« On ne surmonte le vice qu’en le fuyant. »
Extrait du discours :
Thalès de Milet, philosophe grec (mort en 545 avant J-C), dit :
« Les vices sont comme nos ongles, nous les coupons de temps en temps mais ils repoussent de nouveau. »
Fénelon († 1715) dit :
« On ne surmonte le vice qu’en le fuyant. »
Tacite, historien latin († 120), dit :
« Il y aura des vices tant qu’il y aura des hommes. »
Sénèque dit :
« Tirons notre courage de notre désespoir même. »
Fuir le vice est le commencement de la vertu.
Saint Clément d’Alexandrie († 217) dit :
« S’abandonner aux vices, c’est la plus dure des servitudes ; les vaincre au contraire, c’est la seule vraie liberté. »
Platon dit :
« La victoire sur soi est la plus grande des victoires. »
« L’amour est aveugle. »
Saint Robert Bellarmin († 1621) dit :
« Les vices et les mauvaises habitudes sont les ennemis de l’homme. »
Saint Ambroise dit :
« Où est la parole de Dieu, là est le bon conseil et la paix. »
Sénèque dit :
« Le passé est le conseiller de l’avenir. »
Saint Grégoire dit :
« On ne peut goûter Dieu tant qu’on demeure dans les délices du péché. »
Saint Augustin dit :
« La perfection ne consiste pas à bien commencer mais à bien finir. »
Le dégoût est une amertume de cœur qui détruit la joie spirituelle.
Avortement pour « détresse psychosociale », le cavalier législatif du projet de loi bioéthique ?
Source: ALETEIA, Article de Madame Agnès Pinard Legry | 03 août 2020

Lors de l’examen en deuxième lecture du projet de loi bioéthique, dans la nuit de vendredi à samedi 1er août, les députés ont voté un amendement autorisant l’interruption médicale de grossesse (IMG), permis pendant neuf mois, pour cause de « détresse psychosociale ». Un critère que ses opposants estiment invérifiable et qui pourrait, pour certains, mener à détourner le dispositif de l’IMG quand le délai de l’interruption volontaire de grossesse (IVG) est passé.

C’est un amendement qui n’a pas fait de bruit. Pourtant, il pourrait bien bouleverser à long terme la conception de l’avortement en France. Dans la nuit de vendredi 31 juillet à samedi 1er août, les députés ont voté l’amendement n°524 du projet de loi bioéthique, porté par plusieurs députés socialistes, autorisant l’interruption médicale de grossesse (IMG), permis en France pendant neuf mois, pour cause de « détresse psychosociale ». « On constate trop souvent des interrogations, voire des divergences d’interprétation sur l’opportunité de prendre en compte, parmi les causes de péril grave justifiant la réalisation d’une IMG, la détresse psychosociale », a ainsi argumenté Marie-Noëlle Battistel. « Il convient de clarifier le cadre juridique dans lequel le collège médical rend son avis sur l’opportunité de réaliser cet acte. Ce sera plus clair pour tout le monde et la décision sera plus aisée ».

 

Cette disposition « fait exploser l’encadrement de l’avortement en ajoutant le critère invérifiable de “détresse psychosociale” pour recourir à l’interruption médicale de grossesse (IMG), jusqu’au terme de la grossesse », a dénoncé l’association Alliance Vita, membre du collectif « Marchons enfants ! », opposé au projet de loi bioéthique. « La condition des femmes enceintes faisant face à une détresse mérite toute l’attention de la société. Mais l’histoire a montré que, la notion de détresse étant difficile à objectiver, elle était utilisée pour détourner la loi ».

 

Pour Mgr Malle, évêque de Gap et Embrun, il s’agit d’une « fuite en avant irresponsable de l’Assemblée nationale », a-t-il dénoncé sur Twitter.  » Qui peut juger de la détresse psychosociale ? Appelons les choses par leur nom: un infanticide légal, un meurtre légal ».

 

Cet amendement avait pourtant reçu un avis défavorable de la commission. « Le problème n’est pas le droit, mais la pratique », a expliqué le rapporteur du texte, Jean-François Eliaou. « Vos amendements m’offrent l’occasion de le redire haut et fort : oui, l’IMG constitue une possibilité, et la santé de la femme doit être prise dans sa globalité, dont fait partie la santé mentale. Toutefois, le préciser dans ce texte me gêne. Puisque cette possibilité existe déjà dans la loi, pourquoi la rappeler ? Pourquoi énumérer ce seul motif d’IMG, et non pas d’autres ? Que se passera-t-il si ce péril résulte d’une cause purement psychologique, et non psychosociale ? Comment définir exactement les causes psychosociales ? Enfin, je crains qu’on n’envoie, en inscrivant cette précision dans la loi, un signal complexe sur la frontière entre IVG et IMG ». Le gouvernement, par la voix du secrétaire d’État Adrien Taquet, a quant à lui émis un avis de sagesse.

Plusieurs opposants ont dénoncé un cavalier législatif, c’est-à-dire un article de loi qui introduit des dispositions qui n’ont rien à voir avec le sujet traité par le projet de loi. En France, le Conseil constitutionnel censure ce type de dispositions.

 
Lire aussi :
Bioéthique : « Ne ratons pas le sens de l’histoire ! », appellent les évêques de France

Le projet de loi bioéthique a été adopté en deuxième lecture par l’Assemblée nationale un peu avant 4 heures du matin dans la nuit de vendredi à samedi 1er août dans un hémicycle déserté. Sur les 577 députés que compte l’Assemblée nationale, 101 étaient présents. Le texte a été voté à 60 voix contre 37. « La version issue de l’Assemblée nationale en seconde lecture est même pire que la version gouvernementale initiale », a regretté le député LR Thibault Bazin lors de l’explication de vote sur le texte. « Elle contient de nouvelles dérives marchandes : l’extension, à titre expérimental, aux centres à but lucratif de la gestion des gamètes ; le double discours du garde des sceaux qui renonce à dissuader nos compatriotes d’aller louer le corps de femmes à l’étranger. Elle contient de nouvelles dérives transhumanistes : la possibilité confirmée de créer bientôt des embryons transgéniques, des gamètes artificiels à des fins de recherche, des embryons chimériques ».

 

Prière pour ceux qui sont asservis par la drogue et l'alcool:
 
Seigneur Jésus-Christ notre Dieu,
 
Vous qui dans Votre amour pour les hommes
 
avez chassé les démons qui enchaînaient les possédés,
 
nous Vous supplions de libérer aujourd’hui
 
Vos serviteurs et Vos servantes enchaînés
 
par toutes formes de possession,
 
en particulier
 
ceux qui sont asservis par la drogue et l'alcool.
 
Dans Votre infinie Miséricorde, conduisez-les vers Votre lumière et Votre paix,
 
Vous qui êtes la voie, la vérité et la vie.
 
Par l'intercession de votre Mère et notre Mère, la toute miséricordieuse Vierge Marie,
 
nous Vous en prions,
 
 
 
 
écoute-nous et ayez pitié de nous.
-------------------------------
Oração para aqueles que são escravizados por drogas e álcool:
 
Senhor Jesus Cristo nosso Deus
 
Você que no seu amor pelos homens
 
afugentou os demônios que acorrentaram os possuídos,
 
Nós te imploramos para liberar hoje
 
Seus servos e servos acorrentados
 
por todas as formas de posse,
 
especialmente
 
aqueles que são escravizados por drogas e álcool.
 
Em sua infinita miséria, leve-os à sua luz e à sua paz
 
Você que é o caminho, a verdade e a vida.
 
Através da intercessão de sua mãe e nossa mãe, a mais misericordiosa Virgem Maria,
 
Nós te imploramos
 
 
 
nos escute e tenha piedade de nós.
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Prayer for those who are enslaved by drugs and alcohol:
 
Lord Jesus Christ our God,
 
You who in your love for men
 
chased away the demons that chained the possessed,
 
We beg you to release today
 
Your servants and servants chained
 
by all forms of possession,
 
in particular
 
those who are enslaved by drugs and alcohol.
 
In Your infinite Misery, lead them to Your light and your peace,
 
You who are the way, the truth and the life.
 
Through the intercession of your Mother and our Mother, the most merciful Virgin Mary,
 
We beg you,
 
 
 
listen to us and have mercy on us.
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Oración por aquellos que están esclavizados por las drogas y el alcohol:
 
Señor Jesucristo nuestro Dios
 
Tu que en tu amor por los hombres
 
ahuyentó a los demonios que encadenaron a los poseídos,
 
Te rogamos que lo sueltes hoy
 
Tus sirvientes y sirvientes encadenados
 
por todas las formas de posesión,
 
en particular
 
aquellos que están esclavizados por las drogas y el alcohol.
 
En tu miseria infinita, llévalos a tu luz y tu paz,
 
Tú que eres el camino, la verdad y la vida.
 
Por intercesión de tu Madre y nuestra Madre, la Virgen más misericordiosa,
 
Te lo suplicamos
 
escúchanos y ten piedad de nosotros.
 
 
 
 
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دعاء لمن يستعبدون بالمخدرات والكحول:
 
الرب يسوع المسيح إلهنا ،
 
أنت الذي في حبك للرجال
 
طاردت الشياطين التي أمسك بالممتلكات ،
 
نرجوك أن تطلق سراحك اليوم
 
خدامك وعبيدك بالسلاسل
 
بكل أشكال الحيازة ،
 
بالخصوص
 
أولئك الذين يستعبدون بالمخدرات والكحول.
 
في بؤسك اللانهائي ، قُدهم إلى نورك وسلامك ،
 
أنت الذي الطريق والحق والحياة.
 
من خلال شفاعة أمك وأمنا ، مريم العذراء الأكثر رحمة ،
 
نتوسل إليكم ،
استمع إلينا وارحمنا.
 
 
 
 
 
 
 
La démonstration suffisante des
 
mœurs d’une cité, c’est le
 
témoignage des religieux.
 
(Discours de Mgr Boniface, 22 juillet 2020)
 
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
La cité, la ville.
Illustration :
Saint Jean Chrysostome († 407) dit :
« La démonstration suffisante des mœurs d’une cité, c’est le témoignage des religieux. »
Extrait du discours :
Platon (mort en 347 avant J-C) dit :
« Une cité est la société d’une multitude d’hommes soumis aux mêmes règles et gouvernés par les mêmes lois. »
Saint Augustin dit :
« Une cité est une communauté parfaite. »
Le plus grand ennemi d’une cité, c’est l’injustice.
Il est absolument impossible qu’un état se maintienne s’il n’est pas gouverné avec une grande justice.
Saint Éphrem († 373) dit :
« Il est certain que les cités ne peuvent être heureuses si les magistrats et le peuple ne pratiquent la sagesse. »
Saint Jean Chrysostome († 407) dit :
« La démonstration suffisante des mœurs d’une cité, c’est le témoignage des religieux. »
Saint Bonaventure dit :
« Les païens d’autrefois étaient moins corrompus que les chrétiens de nos jours. »
Saint Laurent Justinien dit :
« On ne vit pas en sûreté dans les villes
- où toute sorte d’occasion de péchés pullulent,
- où l’orgueil règne,
- où l’envie et la jalousie tourmentent,
- où les disputes jettent le trouble,
- où la licence des mœurs exerce son autorité,
- où les richesses divisent,
- où le plaisir flatte,
- où les liaisons charnelles amollissent le courage. »
Jésus dit dans l’Évangile saint Mathieu (10, 23) :
« Si on vous persécute dans une ville, fuyez dans une autre. »
LE PUR ET L’IMPUR
Pureté –

Dans toutes les religions anciennes, c’est la disposition requise pour s’approcher de ce qui est sacré.

Dans le judaïsme –

Dans la vie communautaire, sans rapport avec la moralité, c’est aptitude légale à participer au culte (Lv 11-16).

Ainsi la propreté physique consiste à s’éloigner de ce qui est malpropre (immondices ; cadavres ; maladie : lèpre).

Mais on se protège également contre le paganisme, les peuples comme les Cananéens sont impurs en raison de leur idolâtrie ; des animaux sont impurs : le porc, par exemple, associé au culte païen. En général, tout ce qui est saint, tout ce qui touche au culte doit être pur, d’où les rites de purification : lavage du corps et des vêtements, le sacrifice du bouc émissaire, les holocaustes.

La communauté sainte doit être respectée : cela va de l’attention à la nourriture et au contact, à la discipline morale.

Est impur ce qui consiste dans une perte de la vie : le sang versé, ou la semence virile.

Plus généralement, l’impureté concerne la confusion : du divin et de l’humain (idolâtrie), de l’humain et de l’animal (zoolâtrie), du masculin et du féminin (homosexualité).

Pureté morale

Pour les prophètes, les sacrifices n’ont de valeur qu’accompagnés de purification intérieure, du péché dont Dieu seul peut purifier (Ez 36, 25s ; Is 35, 8 ; 52, 2) ; pour les sages, la pureté des mains, du cœur, du front, de la prière, vont avec une conduite morale irréprochable (Jb 11, 4 ; 4, 17).

Dans les psaumes, l’amour de Dieu se tourne vers ceux qui ont le cœur pur (Ps 73, 1 ; 50)

Dans l’Évangile

Les pratiques de pureté persistent dans le judaïsme du temps de Jésus (ablutions, Mt 7, 3 ; lavages, Mt 23, 25 ; fuite des pécheurs, Mc 2, 15 ; signalement des tombeaux, Mt 23, 27). Jésus fait observer certaines règles (Mc 1, 43), mais Il proclame que l’unique pureté est intérieure (Mc 7, 14-23 ; 1, 23 ; Lc 9, 42).

Il se révèle aux « cœurs purs » (Mt 5, 8) ; Il purifie par sa parole celui qui l’accepte (Jn 15, 3).

L’enseignement apostolique dépasse la division pur-impur (Ac 10, 15 ; Rm 14, 14).

Le sacrifice non sanglant du Christ, actualisé dans le baptême et l’eucharistie, purifie les péchés (He 9 ; Ep 5, 26).

Le chrétien est consacré au culte dans l’Esprit ; l’opposé de l’impureté, c’est la sainteté (1Th 4, 7).

L’œuvre sanctifiante du Christ : par l’Incarnation, le Fils de Dieu purifie et sanctifie la nature humaine ; il le fait pour la terre, en naissant dans la grotte et en reposant au tombeau ; pour l’eau, en étant baptisé ; pour l’enfer par sa mort ; pour le ciel par son exaltation ; pour le Temple en y étant présenté (2 fév.) ; pour la mémoire d’Israël et du monde entier par son baptême dans le Jourdain (6 jan.) : l’eau y est le symbole du temps, ainsi que de la mémoire et de la Tradition.

DE SAINT CÉSAIRE D'ARLES SUR LA MISÉRICORDE :
Heureux les miséricordieux : ils obtiendront miséricorde.
Le mot de miséricorde est doux, mes frères. Si le mot est doux, combien plus la chose ?
Et alors que tous les hommes veulent l'obtenir, ce qui est malheureux, c'est que tous ne font pas ce qu'il faut pour mériter de la recevoir.
Tous veulent recevoir la miséricorde, mais il y en a peu qui veulent la donner.
Et toi, de quel front oses-tu demander ce que tu négliges de donner ?
Il doit commencer par faire miséricorde en ce monde, celui qui souhaite la recevoir dans le ciel.
Aussi, frères très chers, puisque nous voulons tous la miséricorde, prenons-la comme protectrice en ce monde, pour qu'elle nous délivre dans le monde à venir.
Il y a en effet une miséricorde dans le ciel, à laquelle on parvient par les miséricordes terrestres.
L'Écriture le dit bien : Seigneur, ta miséricorde est dans le ciel.
Il y a donc une miséricorde sur la terre et une autre dans le ciel, c'est-à-dire l'une, humaine et l'autre, divine.
Comment définir la miséricorde humaine ? C'est que tu prennes garde aux misères des pauvres.
Comment définir la miséricorde divine ?
Sans aucun doute, c'est qu'elle accorde le pardon des péchés.
Tout ce que la miséricorde humaine dépense dans le voyage, la miséricorde divine le rend dans la patrie.
Car c'est Dieu qui, en ce monde, souffre du froid et de la faim en tous les pauvres, comme il l'a dit lui-même :
-Chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces petits, c'est à moi que vous l'avez fait.
Dieu qui, du haut du ciel, veut donner, sur la terre veut recevoir.
Quelle sorte de gens sommes-nous donc, nous qui voulons recevoir lorsque Dieu donne ; et lorsqu'il demande, nous ne voulons pas donner ?
Quand le pauvre a faim, c'est le Christ qui est dans l'indigence, comme il le dit lui-même : J'avais faim, et vous ne m'avez pas donné à manger.
Ne méprise donc pas la misère des pauvres, si tu veux espérer avec confiance le pardon de tes péchés.
Le Christ a faim maintenant, mes frères, lui-même a voulu avoir faim et soif dans la personne de tous les pauvres ; et ce qu'il reçoit sur la terre, il le rend dans le ciel.
Je vous le demande, mes frères, que voulez-vous, que cherchez-vous quand vous venez à l'église ?
Quoi donc, sinon la miséricorde ?
Donnez celle de la terre, et vous recevrez celle du ciel.
Le pauvre te demande, et tu demandes à Dieu : il demande une bouchée de pain, et toi, la vie éternelle.
Donne au mendiant pour mériter que le Christ te donne ; écoute-le qui dit : Donnez, et il vous sera donné.
 
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De SAO CÉSAIRE D'ARLES ON MERCY:
Bem-aventurados os misericordiosos: eles receberão misericórdia.
A palavra da misericórdia é doce, meus irmãos. Se a palavra é doce, quanto mais é a coisa?
E enquanto todos os homens querem obtê-lo, a parte infeliz é que nem todos fazem o que é necessário para merecê-lo.
Todos querem receber misericórdia, mas há poucos que querem dar.
E você, com que frente você se atreve a pedir o que deixa de dar?
Ele deve começar mostrando misericórdia neste mundo, quem quiser recebê-la no céu.
Além disso, queridos irmãos, como todos nós queremos misericórdia, tomemos isso como um protetor neste mundo, para que ele nos entregue no mundo vindouro.
De fato, existe uma misericórdia no céu, que é alcançada através das misericórdias terrenas.
As Escrituras dizem isso bem: Senhor, sua misericórdia está no céu.
Existe, portanto, uma misericórdia na terra e outra no céu, isto é, uma humana e outra divina.
Como definir a misericórdia humana? É porque você cuida das misérias dos pobres.
Como definir a misericórdia divina?
Sem dúvida, é que ela concede perdão pelos pecados.
Qualquer que seja a misericórdia humana gasta na jornada, a misericórdia divina retorna à pátria.
Pois é Deus quem neste mundo sofre de frio e fome em todos os pobres, como ele mesmo disse:
-Toda vez que você fez isso com um desses pequeninos, você fez comigo.
Deus que quer dar do céu na terra quer receber.
Que tipo de pessoas somos nós, nós que queremos receber quando Deus dá; e quando ele pergunta, nós não queremos dar?
Quando os pobres estão com fome, é Cristo quem precisa, como ele mesmo diz: Eu estava com fome e você não me deu nada para comer.
Portanto, não despreze a miséria dos pobres, se você deseja esperar com confiança pelo perdão de seus pecados.
Agora Cristo está com fome, meus irmãos, ele próprio queria ter fome e sede na pessoa de todos os pobres; e o que ele recebe na terra, ele retorna no céu.
Pergunto a vocês, meus irmãos, o que vocês querem, o que estão procurando quando vão à igreja?
E então, se não piedade?
Dê o da terra e você receberá o do céu.
Os pobres pedem e você pede a Deus: ele pede um bocado de pão e você, a vida eterna.
Dê ao mendigo para merecer o que Cristo lhe dá; ouça-o dizer: Dá, e será dado a você.
From SAINT CÉSAIRE D'ARLES ON MERCY :
Blessed are the merciful: they will be granted mercy.
The word of mercy is sweet, my brothers. If the word is sweet, how much more is the thing?
And while all men want to get it, the unfortunate part is that not all do what it takes to deserve to receive it.
All want to receive mercy, but there are few who want to give it.
And you, with what front do you dare to ask for what you neglect to give?
He must begin by showing mercy in this world, whoever wishes to receive it in heaven.
Also, dear brothers, since we all want mercy, let us take it as a protector in this world, so that it delivers us in the world to come.
There is indeed a mercy in heaven, which is achieved through earthly mercies.
The Scriptures say it well: Lord, your mercy is in heaven.
There is therefore a mercy on earth and another in heaven, that is to say, one, human and the other, divine.
How to define human mercy? It is because you take care of the miseries of the poor.
How to define divine mercy?
Without a doubt, it is that she grants forgiveness of sins.
Whatever human mercy spends on the journey, divine mercy returns in the homeland.
For it is God who in this world suffers from cold and hunger in all the poor, as he himself said:
-Every time you've done it to one of these little ones, you've done it to me.
God who wants to give from heaven on earth wants to receive.
What sort of people are we, we who want to receive when God gives; and when he asks, we don't want to give?
When the poor are hungry, it is Christ who is in need, as he himself says: I was hungry, and you gave me nothing to eat.
Therefore do not despise the misery of the poor, if you want to hope with confidence for the forgiveness of your sins.
Christ is hungry now, my brethren, he himself wanted to be hungry and thirsty in the person of all the poor; and what he receives on earth he returns in heaven.
I ask you, my brethren, what do you want, what are you looking for when you come to church?
What then, if not mercy?
Give that of earth, and you will receive that of heaven.
The poor ask you, and you ask God: he asks for a mouthful of bread, and you, eternal life.
Give to the beggar to deserve that Christ gives you; hear him say, Give, and it will be given to you.
 
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De SAINT CÉSAIRE D'ARLES ON MERCY :
Bienaventurados los misericordiosos: se les otorgará misericordia.
La palabra de misericordia es dulce, mis hermanos. Si la palabra es dulce, ¿cuánto más es la cosa?
Y aunque todos los hombres quieren obtenerlo, la parte desafortunada es que no todos hacen lo necesario para merecer recibirlo.
Todos quieren recibir misericordia, pero pocos quieren darla.
Y tú, ¿con qué frente te atreves a pedir lo que descuidas dar?
Debe comenzar por mostrar misericordia en este mundo, quien quiera recibirla en el cielo.
También, queridos hermanos, dado que todos queremos misericordia, tomemos como un protector en este mundo, para que nos libere en el mundo por venir.
De hecho, hay una misericordia en el cielo, que se logra a través de las misericordias terrenales.
Las Escrituras lo dicen bien: Señor, tu misericordia está en el cielo.
Por lo tanto, hay una misericordia en la tierra y otra en el cielo, es decir, una, humana y otra, divina.
¿Cómo definir la misericordia humana? Es porque cuidas las miserias de los pobres.
¿Cómo definir la misericordia divina?
Sin duda, es que ella concede el perdón de los pecados.
Cualquier cosa que la misericordia humana gaste en el viaje, la misericordia divina regresa a la patria.
Porque es Dios quien en este mundo sufre de frío y hambre en todos los pobres, como él mismo dijo:
-Cada vez que lo has hecho con uno de estos pequeños, me lo has hecho a mí.
Dios que quiere dar del cielo en la tierra quiere recibir.
¿Qué tipo de personas somos nosotros, los que queremos recibir cuando Dios da? y cuando pregunta, no queremos dar?
Cuando los pobres tienen hambre, es Cristo quien lo necesita, como él mismo dice: yo tenía hambre y no me diste nada de comer.
Por lo tanto, no desprecies la miseria de los pobres, si quieres esperar con confianza el perdón de tus pecados.
Cristo tiene hambre ahora, mis hermanos, él mismo quería tener hambre y sed en la persona de todos los pobres; y lo que recibe en la tierra lo vuelve en el cielo.
Les pregunto, hermanos míos, qué quieren, qué buscan cuando vienen a la iglesia.
¿Qué, entonces, si no es misericordia?
Da el de la tierra y recibirás el del cielo.
Los pobres te preguntan, y tú le pides a Dios: él pide un bocado de pan, y tú, la vida eterna.
Dale al mendigo para merecer que Cristo te dé; escúchalo decir: Da, y se te dará.
 
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« Le baptême est la mort du péché. »
(Discours de Mgr Boniface, 23 juillet 2020)

 

Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
Le baptême.
Saint Basile le Grand († 379) dit : « Le baptême est la mort du péché. »
Illustration :
Baptême de Jésus par saint Jean Baptiste.
Extrait du discours :
Saint Basile le Grand († 379) dit : « Le baptême est la mort du péché. »
Saint Bonaventure († 1274) dit :
« Le baptême est
- le principe de la vie spirituelle,
- le sceau, la garde de la lumière de l’âme. »
Le baptême est le sacrement de la foi, aussi, sans baptême point de foi.
Saint Jean Chrysostome dit :
« Le baptême n’est pas autre chose que la mort de celui qu’on baptise et sa résurrection. »
Saint Ambroise († 397) dit :
« Le baptême de saint Jean Baptiste nous rappelle les châtiments de Dieu, mais le baptême du Christ nous rappelle ses grâces. »
Jésus dit dans l’Évangile saint Marc (16, 16) :
« Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé. »
FRATERNITÉ CHRÉTIENNE :
 
Pour nous à qui fût dévolue par son évêque fondateur,
 
Mar Yvon--Gall, propriété et desserte de l'ermitage
 
Saint Colomban et la Chapelle Notre-Dame de la Très
 
Sainte Trinité à La-Chapelle-Faucher (24 / Grand
 
Périgueux ) , il n'est pas anecdotique de connaître
 
davantage et d'approfondir cette antique Tradition
 
Orthodoxe en Occident.
Les Racines orthodoxes de la chrétienté celtique (il est bon de s’en rappeler alors que la dégénérescence catholique ne connaît plus de limites et qu’il reste des chrétiens chez ces cathos…)

Maxime Le Diraison

II n’y eut jamais de chrétienté celtique qu’orthodoxe, et son éradication au XIIe siècle par le siège romain correspond au triomphe de l’hétérodoxie en Occident qui eut des répercussions aussi bien sur la vie spirituelle, théologique et canonique, que sur la philosophie, l’architecture, les arts et tout ce qui concerne l’âme de l’Occident médiéval.

En ce qui concerne les origines orthodoxes de la Celtie chrétienne du premier millénaire, un certain nombre de faits méritent d’être évoqués :

a) La caractéristique fondamentale de la civilisation celtique, contrairement aux civilisations gréco-romaine ou germanique, est la primauté du religieux sur le politique, de l’autorité spirituelle sur le pouvoir temporel, différence qui suffit à elle seule à expliquer « tout le reste ».

b) L’avènement du christianisme dans les pays celtiques non romanisés, c’est-à-dire les Iles britanniques et l’Irlande, s’est réalisé de façon exceptionnellement symbiotique.

Les élites spirituelles s’étant rapidement converties, il n’y eut que très peu de martyrs aux origines de ces églises. En revanche, les druides, bardes ou filid devenus de grands moines sont en quantité (saint Hervé en Armorique par exemple). Il apparaît que l’évolution culturelle de la civilisation celtique s’est effectuée par le christianisme sans rupture, de telle sorte que l’on assiste à une véritable transmutation de la culture celtique pré chrétienne. Ainsi, tout ce que nous connaissons du cycle épique breton et irlandais pré chrétien nous est parvenu grâce aux écrits monastiques.

c) Les Eglises celtes ont eu un caractère monastique très marqué. La Bretagne insulaire et surtout l’Irlande, préservée de l’influence romaine et de la menace germanique, engendrèrent une floraison monastique comparable à l’Egypte, la Palestine ou la Syrie des Ve et VIe siècles. Ces monastères-évêchés, qui structurèrent véritablement la société, méritèrent à l’Irlande le surnom d’Ile des Saints. Ils furent le creuset de la culture spirituelle des Celtes à leur crépuscule, donnant le jour à des œuvres d’une qualité artistique inégalée dans l’Occident des « temps obscurs ». Ils furent aussi le foyer rayonnant d’un renouveau pour tout l’Occident carolingien culturellement exsangue après les Invasions.

d) Jamais le lien entre l’Orient et cet extrême Occident ne furent rompus tant qu’il y eut une chrétienté celtique autonome. Les recherches contemporaines justifient de plus en plus certaines particularités celtiques par la vieille route commerciale de l’étain qui pénètre l’Irlande par le Munster, centre du renouveau ascétique du VIIe siècle. L’expansion musulmane mit fin à ce lien, ce qui explique notamment l’isolement des chrétientés celtiques par rapport au monde latin du fait des invasions barbares.

e) Ainsi, à l’heure où l’Occident latin et germanique paraphrase Augustin et le droit romain, les moines d’Hibernie lisent Platon, Plotin, Origène, Evagre et les Cappadociens dans le texte jusqu’aux grandes controverses théologiques des Xe et XIe siècles où l’école scottique est la dernière à s’inscrire dans une perspective patristique quant aux mystères fondamentaux de la foi, étant probablement la seule dépositaire d’une tradition ininterrompue de lecture des Pères grecs. On est frappé du caractère juridique de la théologie latine de cette époque par rapport à l’ambition métaphysique d’un Scott Erigène, mais aussi d’un saint Bernard et de ses disciples, qui sont les héritiers directs de cette transmission des Pères par l’Irlande, et peut-être les derniers feux de l’Orthodoxie en Occident avant l’ère scolastique.

f) Faute de pouvoir reprocher aux Celtes une quelconque hétérodoxie, Rome n’aura de cesse de les éradiquer par le biais politique dont les Saxons en Bretagne, les Francs en Armorique et les Normands en Irlande seront les instruments privilégiés.

Il est intéressant de remarquer que les causes évoquées pour jeter méthodiquement le discrédit sur les chrétientés celtiques (et ceci jusqu’au XIXe siècle) sont fort peu éloignées de celles qui sont utilisées dans les controverses avec l’Orient chrétien.

En résumé, on peut dire que les représentants de ces chrétientés éprouvaient une réticence globale à suivre le mouvement de confusion entre le spirituel et le temporel amorcé par les réformes de Grégoire le Grand qui aboutit à une conception totalitaire de la primauté romaine et, pour finir, au schisme.

Caractères spécifiques des chrétientés celtiques

Les caractères communs à l’Orient et à l’extrême Occident ne s’arrêtent pas à l’histoire, ils sont constitutifs et intrinsèques. Pour aller plus loin, il convient d’évoquer quelques-uns des traits spécifiques de ces chrétientés :

a) Parmi ceux-ci, l’intuition trinitaire est à la base de toute la tradition celtique, depuis ses origines les plus lointaines.

La triade est en effet la clef de voûte du système religieux celte et se reflète dans tous les aspects de leur vie politique et sociale. Cette structure trinitaire de la théologie des anciens Celtes facilitera la pénétration de la foi nouvelle. Quelques siècles plus tard, Erigène qui traduisit l’Aréopagite vers 860, défendra les formules des Grecs sur la procession du Saint Esprit dans son « De Divisione ». Si les Celtes ne semblent guère séduits par la tendance essentialiste des Latins qui conduira au schisme par l’addition du filioque, c’est peut être parce que leur piété particulièrement trinitaire, telle qu’elle ressort des quelques textes que nous possédons, était demeurée le support vécu d’un authentique personnalisme théologique.

b) La transparence du créé et de l’incréé. Un des traits constitutifs de la tradition celtique est le sens aigu de la « gloire de Dieu cachée dans les êtres ». II ressort particulièrement dans les vies des saints, surtout les plus anciennes, comme la « Vita Columbani » (VIIe siècle), exemplaire à ce titre.

Or, une telle valorisation du créé dépouillée de toute idolâtrie, cette école de contemplation du monde comme théophanie, cette importance du symbole qui ouvre le sensible sur le verbe spirituel du monde, tout cela constitue l’un des axes de l’Orient patristique.

De l’Aréopagite à saint Maxime, de saint Isaac à saint Grégoire de Nysse, nous retrouvons cette tradition, qui s’épanouit aussi bien dans l’art théophanique de l’Orient que dans les grandes synthèses théologiques d’un saint Maxime sur le logos des créatures ou, bien plus tard, de saint Grégoire Palamas sur l’infusion du créé par les énergies incréées de la Divinité. A rebours de cette tradition, la pensée augustinienne, surtout dans son interprétation scolastique, va opérer un divorce définitif entre l’âme et le monde ainsi qu’entre la grâce et la nature.

c) Le rapport entre nature et grâce, cette pierre d’achoppement entre l’Orient byzantin et l’Occident latin dans l’ordre ontologique, se retrouve à propos du rapport entre liberté et grâce dans l’ordre sotériologique.

Dès le VIe siècle, l’augustinisme maximalisé devient la doctrine romaine officielle, bien qu’une majeure partie du monachisme gaulois, demeuré en liaison étroite avec les moines d’Orient, comme saint Jean Cassien, saint Vincent de Lérins et beaucoup d’autres, continue de professer la doctrine commune à tout l’Orient sur la relation entre notre nature créée libre et la grâce de l’illumination. Rejetant le platonisme spiritualiste d’Augustin, Cassien affirme au contraire la corporéité de l’âme (et donc l’importance de l’ascèse), la primauté de l’illumination mystique sur la contemplation intellectuelle, et surtout le caractère souverain de la liberté humaine dans l’œuvre du salut. Cette conception, traditionnelle en Orient, qui place la liberté personnelle à parité avec la grâce, sera développée par saint Grégoire de Nysse sous le nom de synergie, comme la doctrine des Eglises d’Orient.

En Occident, les écrits de Cassien et de ses disciples seront condamnés, malgré la sainteté reconnue de leurs auteurs, au concile d’Orange de 529, comme semi-pélagiens. Ce choix de l’Eglise latine sera fondamental quant à l’évolution de toute la pensée occidentale par la suite, préparant le triomphe du thomisme et de l’averroïsme au XIIIe siècle.

Or, là encore, les Eglises d’Irlande et de Bretagne prirent fait et cause pour la doctrine de la synergie, à tel point qu’on les retrouve accusées de semi-pélagianisme sous Grégoire le Grand.

d) Un bref survol des principaux aspects communs à l’Orient et aux Celtes chrétiens serait inachevé sans une évocation du thème de l’épectase. Celui-ci est longuement développé par saint Grégoire de Nysse dans la Vie de Moïse qui est une lecture spirituelle du livre de l’Exode.

Ce thème, traditionnel en Orient où il apparaît déjà chez Philon et Origène, considère la plénitude du Royaume comme une migration dynamique « de gloire en gloire », un exode infini de l’âme en Dieu infini. Dieu se donne infiniment à l’âme dont la participation à la divinité ne saurait elle-même être limitée, dès lors que nous serons « semblables à Lui ».

Mystique dynamique, cette représentation du Royaume est loin de l’imaginaire de l’Occident latin médiéval, pour lequel le paradis est souvent figé dans la rétribution des mérites et la contemplation statique du trône divin.

Elle trouve paradoxalement un écho en Irlande des VIe et VIIe siècles avec le récit de la navigation de Saint Brendan. Abbé d’un monastère des côtes irlandaises, celui-ci entreprend avec douze de ses moines un voyage à la recherche du paradis. De merveille en merveille, cette odyssée chrétienne conduira saint Brendan vers l’éternité dans une navigation sans fin, figure de son propre exode intérieur. Ce récit irlandais, dont les versions abondent, fut dûment commenté tout au long du Moyen-Age ainsi qu’à l’époque moderne. Ici encore, il n’est pas interdit d’y trouver une conception « initiatique » de la destinée de l’âme, se rapprochant de l’épectase chère aux commentaires orientaux de l’Exode.

Conclusion:

Ce rapide aperçu des caractéristiques communes aux deux traditions ne prétend pas établir entre elles un rapport d’équivalence. En effet, la tradition de l’Orient chrétien est aujourd’hui la tradition vivante de l’Eglise alors que la tradition celtique est une tradition ecclésiale éradiquée aux environs du XIIe siècle, et notre propos n’est pas ici de la ressusciter artificiellement.

Certes, nombre de ses aspects ont plus ou moins perduré dans les cultures populaires des pays celtiques, mais celles-ci sont aujourd’hui peu à peu absorbées et dissoutes dans le grand chaudron positiviste contemporain. Ces quelques lignes voudraient simplement contribuer à restituer la parenté foncière qui exista entre deux réalités anachroniques et heureusement transchroniques, la Celtie et l’Orthodoxie, dont nous vivons la rencontre après huit siècles d’histoire manquée.

Ainsi, de même que la Vérité de Dieu nous rend toujours notre vérité d’hommes, la Tradition à laquelle l’Esprit nous greffe nous rend-elle à l’esprit de notre tradition d’hommes.

Source et auteur : Diacre Maxime le Diraison

INVITATION:
Nous avons le bonheur de vous inviter aux ordinations au Lectorat et au Sous-diaconat qui seront conférées le Mercredi 5 Août 2020 lors de la Messe de 10h30 au Monastère Syro-Orthodoxe de la Bienheureuse Vierge Marie, Mère de Miséricorde pour le service liturgique de l'Eglise.
LECTEURS:
Monsieur Mickaël ABDELAOUI
Le Frère Antoine (Poussy Nsangou, séminariste)
SOUS-DIACRE:
Monsieur Axel PIERSON

 

Monastère Syro-Orthodoxe de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly, 4
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
PRIÈRE:
Je vous aime, ô mon Dieu, et je ne désire le ciel que pour avoir le bonheur de vous aimer parfaitement.
Je vous aime, ô mon Dieu, et je n’appréhende l’enfer que parce qu’on y aura jamais la douce consolation de vous aimer.
Ô mon Dieu, si ma langue ne peut dire à tout moment que je vous aime, du moins je veux que mon cœur vous le répète autant de fois que je respire.
Ah ! Faites-moi la grâce de souffrir en vous aimant, de vous aimer en souffrant, et d’expirer un jour en vous aimant et en sentant que je vous aime.
Et plus j’approche de ma fin, plus je vous conjure d’accroître mon amour et de le perfectionner.
Amin.
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CONVITE:
Temos o prazer de convidá-lo para as ordenações do Lectorado e do Subdiaconado, que serão conferidas na quarta-feira, 5 de agosto de 2020, durante a missa das 10h30 no Mosteiro Siro-Ortodoxo da Bem-Aventurada Virgem Maria, Mãe de Misericórdia, pelo serviço litúrgico da 'Igreja.
LEITORES:
Mickaël ABDELAOUI
Irmão Antoine (Poussy Nsangou, seminarista)
UBDACON:
Axel PIERSON
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INVITATION:
We are pleased to invite you to the ordinations to the Lectorate and to the Sub-diaconate which will be conferred on Wednesday August 5, 2020 at the 10:30 am Mass at the Syro-Orthodox Monastery of the Blessed Virgin Mary, Mother of Mercy for the liturgical service of the 'Church.
READERS:
Mr Mickaël ABDELAOUI
Brother Antoine (Poussy Nsangou, seminarian)SUB-DEACON:
Mr Axel PIERSON
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INVITACIÓN:
 
Nos complace invitarlos a las ordenaciones al Lectorado y al Subdiaconado que se conferirán el miércoles 5 de agosto de 2020 a las 10:30 a.m. 'Iglesia.
 
LECTORES
 
Sr. Mickaël ABDELAOUI
 
Hermano Antoine (Poussy Nsangou, seminarista)
 
SUB-DEACON:
Sr. Axel PIERSON
 
 
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Nous vous remercions pour votre présence ou (et) vos prières.
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L’homme doit
 
combattre contre lui-même
 
comme doit combattre l’ennemi
 
contre son ennemi.
(Discours de Mgr Boniface, 24 juillet 2020)
 
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
Combat contre soi.
Illustration :
Platon, philosophe (mort en 348 avant J-C), dit :
« L’homme doit combattre contre lui-même comme doit combattre l’ennemi contre son ennemi. »
Extrait du discours :
Saint Paul dit aux Éphésiens (6, 11-12) :
« Revêtez-vous de toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable.
Car nous n’avons pas à combattre contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les pouvoirs dominateurs des ténèbres d’ici-bas, contre les esprits du mal dans les lieux célestes. »
1ère Épître de saint Paul à Timothée (6, 12) :
« Soyez forts et courageux dans le saint combat de la foi. Travaillez à gagner la vie éternelle à laquelle vous êtes appelés. »
Saint Augustin dit :
« Nul ne peut vaincre sans combattre. »
Roger Martin du Gard, écrivain français († 1958), dit :
« L’existence toute entière est un combat ; la vie, c’est de la victoire qui dure. »
Saint Ambroise dit :
« La victoire des victoires est la victoire remportée sur soi-même. »
Platon, philosophe (mort en 348 avant J-C), dit :
« L’homme doit combattre contre lui-même comme doit combattre l’ennemi contre son ennemi. »
Saint Bonaventure († 1274) dit :
« Le mépris du monde est un dur combat….
Croyez-moi, il faut beaucoup plus de courage pour se dompter soi-même que pour vaincre mille ennemis. »
Saint Augustin dit :
« Parmi tous les combats du chrétien, les plus durs sont ceux de la chasteté où les assauts sont de tous les jours et la victoire si rare. »
Saint Augustin dit encore :
« On combat avec plus de force quand on combat contre soi-même. »
Qui ne sait se vaincre est né pour être esclave.
« Être à Dieu, être à Dieu tout entier, être à Dieu sans partage !... le corps à Dieu !
L’âme à Dieu !... Oh, il n’y a rien de plus beau ! »
(Saint Jean-Marie Vianney, Curé d'Ars)
***
Bien qu'un homme puisse se trouver dans un état de faiblesse, cela ne signifie pas qu'il a été abandonné par Dieu.
Sur la Croix, le Seigneur Jésus-Christ était dans la détresse, comme le monde voit les choses.
Mais quand le monde pécheur l'a considéré comme complètement détruit, en fait, Il est remonté victorieux de la mort et de l'Hadès.
Le Seigneur ne nous a pas promis des positions de vainqueurs en récompense pour une vie juste, mais Il nous a dit :
-"Dans le monde, vous aurez des tribulations, mais réjouissez-vous, car J'ai vaincu le monde" (Jn 16,33).
La puissance de Dieu est efficace quand une personne demande l'aide de Dieu, reconnaissant sa propre faiblesse et son propre péché.
C'est pourquoi l'humilité et la recherche de Dieu sont les vertus fondamentales du chrétien.
Saint Jean (Maximovitch)
------------------------
Pertencer a Deus, pertencer inteiramente a Deus, pertencer a Deus sem compartilhar! ... o corpo a Deus! Alma para Deus! ... Oh, não há nada mais bonito! "(
Saint Jean-Marie Vianney, Cura d'Ars)
***
Embora um homem possa estar em um estado fraco, isso não significa que ele foi abandonado por Deus.
Na cruz, o Senhor Jesus Cristo estava em perigo, como o mundo vê.
Mas quando o mundo pecaminoso o considerou completamente destruído, de fato Ele venceu a morte e o inferno.
O Senhor não nos prometeu posições vencedoras como recompensa por uma vida justa, mas disse-nos:
- "No mundo você terá tribulações, mas se alegrará, porque eu venci o mundo" (Jo 16,33).
O poder de Deus é eficaz quando uma pessoa pede a ajuda de Deus, reconhecendo sua própria fraqueza e seu próprio pecado.
É por isso que a humildade e a busca por Deus são as virtudes fundamentais do cristão.
São João (Maximovich)
-------------------------------------------
“To belong to God, to belong entirely to God, to belong to God without sharing! ... the body to God! Soul to God! ... Oh, there is nothing more beautiful! "(
Saint Jean-Marie Vianney, Curé of Ars)
***
Although a man may be in a weak state, that does not mean he has been forsaken by God.
On the Cross, the Lord Jesus Christ was in distress, as the world sees it.
But when the sinful world considered Him to be completely destroyed, in fact He came up victorious over death and Hades.
The Lord did not promise us winning positions as a reward for a righteous life, but He told us:
- "In the world you will have tribulations, but rejoice, for I have overcome the world" (Jn 16,33).
The power of God is effective when a person asks for God's help, recognizing their own weakness and their own sin.
This is why humility and the search for God are the fundamental virtues of the Christian.
Saint John (Maximovich)
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"¡Pertenecer a Dios, pertenecer enteramente a Dios, pertenecer a Dios sin compartir! ... el cuerpo a Dios! Alma a Dios! ... Oh, no hay nada más hermoso! "(
San Juan María Vianney, cura de Ars)
***
Aunque un hombre puede estar en un estado débil, eso no significa que Dios lo haya abandonado.
En la cruz, el Señor Jesucristo estaba angustiado, como lo ve el mundo.
Pero cuando el mundo pecaminoso lo consideró completamente destruido, de hecho, salió victorioso sobre la muerte y el Hades.
El Señor no nos prometió ganar puestos como recompensa por una vida justa, pero nos dijo:
- "En el mundo tendrás tribulaciones, pero alégrate, porque yo he vencido al mundo" (Jn 16,33).
El poder de Dios es efectivo cuando una persona pide la ayuda de Dios, reconociendo su propia debilidad y su propio pecado.
Es por eso que la humildad y la búsqueda de Dios son las virtudes fundamentales del cristiano.
San Juan (Maximovich)

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin  Mary/ 

  maliath taibootho/ full of grace/ 
  moran a'amekh  - the Lord is with thee/ 
  mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ 
  wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ 
  O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ 
  yoldath aloho/  Mother of God/ 
  saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ 
  nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ 
  Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

jesus_pecheurs Isaac Fanous.jpg:

PRIERE POUR LES VOCATIONS:

Père, faites se lever parmi les chrétiens 
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, 
qui maintiennent la foi vivante 
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, 
par la prédication de sa parole 
et l'administration des sacrements, 
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit. 

Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, 
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, 
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple. 

Appelez des ministres de Votre miséricorde, 
qui dispensent la joie de Votre pardon 
par le sacrement de la réconciliation. 

Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie 
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils 
et, qu'en étant docile à ses enseignements, 
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal 
et à la vie consacrée. 

Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, 
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe 
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission 
au service de l'Évangile. 

Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.

Amîn. 

Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous ! 

__________

 

 

 

ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:

Tree of Life #Jesus #Disciples #Coptic Icon:
Pai, deixe repousar entre os cristãos
numerosas e santas vocações ao sacerdócio,
que mantenham viva a fé
e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus,
pela pregação de sua palavra
e administrar os sacramentos,
pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.

Dê-nos santos ministros do vosso altar,
que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia,
sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.

Chamar ministros de sua mercê,
que fornecem a alegria de Seu perdão
através do Sacramento de reconciliação.

Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas
as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho
e, que sendo obedientes a seus ensinamentos,
ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal
e à vida consagrada.

Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos,
pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo
de modo que eles fielmente cumprir a sua missão
o serviço do Evangelho.

Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre.
Amin.

Modern Coptic Madonna:

Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!

LE DISCERNEMENT DES ESPRITS
Thérapeutique –archange Raphael

La thérapeutique de l’âme humaine consiste dans la pénitence ou conversion du mental profond.

L’expérience que nous faisons alors du médecin divin qui est le Christ empli de la puissance de l’Esprit saint est liée à l’expérience du discernement.

En fait, Dieu donne le discernement à celui qui répond à l’appel de conversion :

-« Convertissez-vous car le Royaume des cieux est proche ! » (Matthieu3,2).

Le discernement permet alors la collaboration de la volonté libre de l’homme avec le vouloir divin.

Dieu veut faire de l’homme un dieu par participation à ses énergies déifiantes.

Discernement des trois volontés

Le cœur de l’homme est un espace habité, mais pas toujours par Dieu : de là viennent nos maux et nos souffrances.

La démarche de prière, qui consiste à adhérer au souvenir de Dieu d’une manière constante, fait découvrir cela.

Il y a en nous un espace, ce temple intérieur, ce cœur, qui est parasité par des pensées qui ne sont pas de Dieu, ni de nous, comparables à ces marchands que Dieu chasse avec colère de son temple.

Avec cette expérience-là, nous entrons dans ce que les Pères anciens appellent le discernement des trois volontés, des trois libertés ; il y a « ma » liberté de créature ; il y a « ta » liberté, celle de mon Créateur à qui je m’adresse ; il y a « sa » liberté, la liberté de l’autre, de l’adversaire, du monde spirituel déchu, du démon, de Satan, du diable, du « grappin » du bienheureux Curé d’Ars – quelle que soit la façon dont je l’appelle.

Ceci est très important à souligner.

La « garde des pensées » et le « discernement des pensées » reviennent à la même réalité : il y a en nous des suggestions, des pensées, des images, des impulsions spirituelles, avant même les impulsions psychiques ou physiques – c’est toujours la question de l’antériorité du spirituel, du « céleste », sur le « terrestre ».

Mais, à cause de la chute et de l’inversion d’une partie du céleste, toutes ces impulsions ne sont pas de Dieu et ne sont pas non plus de notre nature : il en est qui sont d’origine diabolique.

Ceci est la base de toute l’expérience ascétique et de la spiritualité orthodoxe aujourd’hui.

Trois dimensions

Nous sommes à une époque où l’on s’intéresse beaucoup à l’âme humaine ; on a beaucoup développé les « sciences humaines » depuis le début du 20ème siècle, en particulier avec les méthodes et les doctrines psychologiques de Freud, de Jung et d’autres.

Ceci crée une remarquable sensibilité à l’étude de l’âme et à ses profondeurs.

Notre siècle se penche sur l’âme humaine, et c’est d’une exceptionnelle importance.

Mais il est assez rare que l’on reconnaisse qu’il y a un Dieu et encore plus rare qu’on reconnaisse l’existence du monde angélique et particulièrement diabolique.

On considère souvent l’âme humaine dans ses profondeurs, sans penser qu’il existe des dimensions extérieures à elle et qui agissent en elle :

_le monde divin et le monde spirituel ou angélique, qui ne s’identifient pas au psychisme.

Le monde angélique

Il coïncide, on l’a déjà vu, avec une partie de l’âme, le mental profond, le « noûs », sans s’identifier pour autant à lui.

Finalement, il manque, dans beaucoup d’analyses de la pathologie de l’âme, deux personnes sur trois, et on étudie l’homme tout seul.

C’est une erreur, parce que le psychisme de l’être humain est conditionné par sa relation avec Dieu et avec le monde spirituel ; les phénomènes psychologiques ne peuvent donc s’expliquer uniquement par les relations interhumaines.

Il y a ici une complémentarité entre les « sciences humaines » et l’apport de la psychologie des Pères de l’Église, psychologie triadique comportant rigoureusement l’homme intérieur, Dieu et le monde spirituel.

L’homme intérieur, l’âme, est sensible aux impulsions qui viennent de Dieu par les anges ainsi qu’aux impulsions diaboliques.

Il peut développer progressivement la capacité de choisir entre ces deux types de suggestions, expressions respectives de la volonté divine et de la volonté du monde angélique désobéissant.

Sa volonté, qui choisit, est la troisième volonté de ce groupe.

(extrait de Prie comme tu respires. La vie comme liberté, aux éditions de la Métropole roumaine)

 

Nantes  et  le patrimoine français 

négligé

(Michel Onfray)

Michel Onfray était l’invité de LCI pour partager son « regard sur ce qui s’est passé à Nantes » et sur le patrimoine français « négligé ».

Le philosophe et essayiste Michel Onfray était l’invité samedi du Tour de l’info sur LCI, suite à l’incendie de la cathédrale Saint-Pierre et Saint-Paul de Nantes. Le journaliste souhaitait l’entendre partager son « regard sur ce qui s’est passé à Nantes » et plus particulièrement sur le « patrimoine français dont on a pu voir que, dans une certaine mesure, il était négligé ».

Michel Onfray dénonce alors le fait que l’on ne parle « véritablement » des actes anti-chrétiens « que quand une cathédrale brûle ».

« Il faut toujours qu’il y ait des choses médiatiques pour que les médias nous disent que le réel existe. C’est assez sidérant. C’est-à-dire que d’un seul coup, il y a une cathédrale qui prend feu, et on se dit, ‘tiens il y a un problème avec un buffet d’orgue qui a disparu, n’y aurait-il pas un problème avec le patrimoine’. Oui ! Mais c’est pas parce que la chose a été montrée à la télévision que pour autant elle existe. Je vous rappelle qu’il y a à peu près 2 ou 3 gestes anti-chrétiens par jour en France, et qu’on n’en parle véritablement que quand une cathédrale brûle. Tout ça se tient. Il y a des incendies qui ne sont pas visibles. […] Les châteaux s’effondrent, les églises s’effondrent, les monuments s’effondrent, et ce sont finalement des attentats à bas bruit. »

Interrogé sur les faits anti-chrétiens et anti-religieux, Michel Onfray tient à recentrer le débat.

« Je dis bien anti-chrétiens. Il ne faut pas dire absolument anti-religieux. Ça concerne les églises, ça concerne les chapelles, ça concerne les statues votives, ça concerne le catholicisme, et c’est pas religieux au sens large du terme, ça concerne le christianisme, entendons-nous bien. Ça concerne beaucoup moins l’islam, par exemple. Et ça concerne aussi parfois le judaïsme. »

Le journaliste approuve alors et complète en disant, « vous avez raison de le dire, il y a beaucoup plus d’actes à caractère anti-chrétien ». Michel Onfray, qui se dit « athée dans une civilisation chrétienne », poursuit :

« Je défends une civilisation, et notre civilisation est judéo-chrétienne à l’évidence. […] Il y a aussi une destruction des racines chrétiennes de la France à bas bruit par ceux qui estiment qu’on ne peut pas parler des racines chrétiennes de la France dans une Constitution. C’est tout de même l’évidence de ce que l’Histoire nous enseigne, c’est-à-dire dans la totalité des villages français, vous avez des églises, et vous avez de temps en temps des temples, vous avez de temps en temps des mosquées, et puis vous avez aussi des synagogues. Mais globalement, on sait très bien que c’est une terre catholique. L’athée que je suis ne va pas aller contre l’évidence historique. C’est une terre catholique, c’est même ensuite une terre chrétienne, avec, hélas, la Saint-Barthélémy, avec les guerres de religion, et c’est ce qui a constitué l’Histoire de France. On ne peut pas dire de la France qu’on peut en prélever ce qui nous arrange nous. »

M.C.

Crédits Images :  John_Silver / Shutterstock.com, Creative Commons – Wikimedia / Fronteiras do Pensamento

 

Source: Info Chrétienne

Tout ce qui libère notre esprit,
 
sans donner la domination
 
sur nous-mêmes, est pernicieux.
 
(Discours de Mgr Boniface, 25 juillet 2020)
 
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
Dominer soi-même.
Illustration :
Goethe, poète allemand († 1832), dit :
« Tout ce qui libère notre esprit, sans donner la domination sur nous-mêmes, est pernicieux. »
Extrait du discours :
D’abord, dominer sa langue de peur qu’elle ne dise des choses fausses ou inutiles.
Ensuite, dominer ses pieds pour qu’ils ne courent pas vers les choses inutiles, illicites, absurdes.
Dominer ses mains de peur qu’elles ne reçoivent avec plaisir des présents et ne fassent le mal.
Dominer ses oreilles pour qu’elles n’écoutent pas la médisance.
Dominer ses yeux pour qu’ils ne voient pas la vanité.
Mais avant tout, dominer soi-même, ses passions déréglées.
Dominer soi-même, c’est la meilleure liberté.
Tissier, évêque français († 1948), dit :
« Celui-là seul est puissant sur les autres qui est puissant sur lui-même. »
Voltaire dit :
« Si je n’avais pas l’amour du travail, il y a longtemps que je serais mort de désespoir. »
Goethe, poète allemand († 1832), dit :
« Tout ce qui libère notre esprit, sans donner la domination sur nous-mêmes, est pernicieux. »
« Reste le capitaine de ton âme. »
Saint Bernard dit :
« Il faut dominer les mouvements déréglés de la volupté. »
Saint Jean Chrysostome dit :
« La volupté est semblable au chien :
- si vous le chassez, il s’enfuit,
- si vous le nourrissez, il reste. »
Platon dit :
« La volupté est suivie presque aussitôt de la douleur et du regret. »
C’est exercer un grand empire que de réprimer la volupté et de commander à son ventre.
Saint Bonaventure dit :
« C’est une grande perfection que de connaître son imperfection. »
Avouer ses fautes, c’est la noblesse !

Que se passe-t-il lorsqu'on est

 

confronté au silence ?

 

Des spécialistes du cerveau 

répondent à partir de leurs propres expériences . 

Des réponses certes personnelles et subjectives, 

mais qui n'en sont pas moins révélatrices

Pourquoi les scientifiques aiment-ils tant le silence ? Pour le savoir, Daniel A. Gross , un journaliste scientifique , a posé cette question à des scientifiques et des neurologues et voici ce qu'ils ont répondu.

Pour le spécialiste italien Luciano Bernardi, "il y a quelques siècles, la société c'était beaucoup de silence et quelque moment plus bruyants. Maintenant , c'est l'inverse. Au point que le silence est presque devenu un luxe. Pour trouver un silence de qualité, il faut pratiquement se retirer en montagne ou dans des centres de méditation."

 

Après avoir étudié les effets de la musique et du silence sur le cerveau de souris du laboratoire , Imke Kirste s'est demandé si sa propre vie n'était pas trop polluée par le bruit. "Lorsqu'on étudie le silence, on apprend surtout à écouter différemment" précise le chercheur. Depuis ces recherches, elle a pris conscience du bruit permanent qui l'entourait. Mais aussi à quel point cela représentait une distraction auditive qui la poussait vers la dispersion. Car, selon elle, "l'apprentissage de la solitude - et du silence qui en découle - donne justement forme à de nouvelles idées ou pistes de recherches."

Zoran Josipovic, un neuroscientifique a scanné le cerveau de moines bouddhistes lorsqu’ils étaient état de médiation. S'il a fait ce genre de recherche , c'est qu'il médite lui-même et voulait savoir comment cela marche . Pour lui , il ne fait pas doute que le silence est plus que bénéfique. "Dans un endroit calme et retiré, l'entièreté du système sensoriel commence à se détendre et à s'ouvrir à de nouvelles perspectives."

Le neuroscientifique Marcus Raichle raconte pour sa part que les meilleures pensées émergent dans les endroits calmes. "Le calme m'aide à passer en revue les pensées qui me traversent l' esprit ". Pour Dave Kraemer, qui étudie les mécanismes d'un auditoire, "le silence m'aide à reconnaître mes émotions, un peu comme une page blanche fait ressortir l'encre des mots".

Comme la plupart d'entre nous, les scientifiques aiment donc le silence et si certains ont cherché à comprendre pourquoi, ils sont surtout d'accord sur une chose : il n'y a aucun doute, le silence est d'or.

 

 

En savoir plus sur: http://www.levif.be/

 

DE SAINT AUGUSTIN SUR L'ÉVANGILE DE LUC: Contemplation et action.
Les paroles de notre Seigneur Jésus Christ nous invitent à tendre vers un seul but quand nous peinons dans les multiples travaux de ce monde.
Nous y tendons alors que nous sommes toujours errants, pas encore résidents ; toujours sur la route, pas encore dans la patrie; toujours désirant, pas encore possédant.
Cependant nous devons y tendre, y tendre sans paresse et sans relâche, afin de pouvoir y parvenir un jour.
Marthe et Marie étaient deux sœurs, proches non seulement par la chair mais aussi par la foi ; toutes deux s'étaient attachées au Seigneur, toutes deux servaient d'un même cœur le Seigneur présent dans la chair.
Marthe l'accueillit comme on a coutume d'accueillir les voyageurs. Mais elle était la servante qui accueille son Seigneur, la malade son Sauveur, la créature son Créateur.
Elle accueillit celui dont elle allait nourrir le corps, afin d'être elle-même nourrie par l'Esprit.
En effet, le Seigneur a voulu prendre la nature de l'esclave et, dans cette nature d'esclave, recevoir des esclaves sa nourriture, non par nécessité, mais par bonté.
Car ce fut de la bonté, que de se laisser nourrir. Oui il avait un corps, qui le faisait avoir faim et soif.
Ainsi donc, le Seigneur fut accueilli comme un hôte, lui qui est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu, mais tous ceux qui l'ont reçu, il leur a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu.
Il adopte des esclaves pour en faire des frères, il rachète des captifs pour en faire ses cohéritiers. Mais que personne parmi vous n'aille dire :
-« Heureux, ceux qui ont eu le bonheur d'accueillir le Christ dans leur propre maison ! »
Ne vous plaignez pas, ne protestez pas parce que vous êtes nés à une époque où vous ne voyez pas le Seigneur dans sa condition charnelle : il ne vous a pas privés de cet honneur.
Chaque fois que vous l'avez fait l'un de ces petits, dit-il, c'est à moi que vous l'avez fait.
D'ailleurs, Marthe, toi qui es bénie pour ton service bienfaisant, permets-moi de te le dire : la récompense que tu cherches pour ton travail, c'est le repos.
Maintenant tu es prise par toutes les activités de ton service, tu cherches à nourrir des corps mortels, aussi saints qu'ils soient.
Lorsque tu seras venue à la patrie, trouveras-tu un voyageur a qui offrir l'hospitalité ? un affamé à qui rompre le pain ? un assoiffé à qui donner à boire ? un malade à visiter ? un plaideur à réconcilier ? un mort à ensevelir ?
Dans la patrie, il n'y aura plus tout cela. Alors, qu'y aura-t-il ?
Ce que Marie a choisi.
Là nous serons nourris, nous n'aurons plus à nourrir les autres.
Aussi ce que Marie a choisi trouvera là sa plénitude et sa perfection : de cette table abondante de la parole du Seigneur, elle ne recueillait alors que les miettes.
Voulez-vous savoir ce qu'il y aura là-bas ?
Le Seigneur le dit lui-même, en parlant de ses serviteurs : Vraiment, je vous le dis, il les fera mettre à table, et circulera pour les servir.
 
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De SÃO AGOSTO NO EVANGELHO DE LUC :
As palavras de nosso Senhor Jesus Cristo nos convidam a lutar por um objetivo, enquanto trabalhamos nos muitos trabalhos deste mundo.
Tendemos a fazê-lo enquanto ainda vagamos, ainda não residentes; ainda na estrada, ainda não na terra natal; sempre desejando, ainda não possuindo.
No entanto, devemos lutar por isso, sem preguiça e incansavelmente, para poder alcançá-lo um dia.
Marthe e Marie eram duas irmãs, próximas não apenas na carne, mas também na fé; ambos foram apegados ao Senhor, ambos serviram com o mesmo coração que o Senhor presente na carne.
Marthe o cumprimentou, como costumamos receber viajantes. Mas ela foi a serva que acolhe seu Senhor, o doente seu Salvador, a criatura seu Criador.
Ela acolheu aquele cujo corpo ela iria nutrir, a fim de ser nutrida pelo Espírito.
De fato, o Senhor queria tomar a natureza do escravo e, nessa natureza do escravo, receber sua comida dos escravos, não por necessidade, mas por bondade.
Porque foi gentileza deixar-se alimentar. Sim, ele tinha um corpo, o que o deixou com fome e sede.
Assim, o Senhor foi recebido como convidado, aquele que veio por si próprio e o seu próprio não o recebeu, mas todos os que o receberam, ele lhes deu o poder de se tornarem filhos de Deus.
Ele adota escravos para torná-los irmãos, ele compra cativos para torná-los seus herdeiros. Mas nenhum de vocês diz:
- "Felizes os que tiveram a felicidade de receber Cristo em seu próprio lar!" "
Não reclame, não proteste porque você nasceu em uma época em que não vê o Senhor em sua condição carnal: ele não o privou dessa honra.
Toda vez que você fez um desses pequeninos, ele disse, você fez isso comigo.
Além disso, Marthe, você que é abençoada por seu serviço benéfico, permita-me dizer: a recompensa que você procura pelo seu trabalho é o descanso.
Agora você é ocupado por todas as atividades de seu serviço, procura nutrir corpos mortais, por mais santos que sejam.
Quando você vier para a terra natal, encontrará um viajante para oferecer hospitalidade? um homem faminto para partir o pão? uma sede a quem dar para beber? um paciente para visitar? um litigante a ser reconciliado? um homem morto para ser enterrado?
Na pátria, não haverá mais tudo isso. Então, o que haverá?
O que Marie escolheu.
Lá seremos alimentados, não precisaremos mais alimentar os outros.
Então, o que Maria escolheu encontrará ali sua plenitude e perfeição: dessa mesa abundante com a palavra do Senhor, ela apenas juntou as migalhas.
Você quer saber o que estará lá?
O próprio Senhor diz isso, falando de seus servos: Em verdade vos digo que ele os fará sentar à mesa e sairá para servi-los.
 
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From SAINT AUGUSTINE ON THE GOSPEL OF LUC :
The words of our Lord Jesus Christ invite us to strive for one goal as we toil in the many works of this world.
We tend to do so while we are still wandering, not yet residents; still on the road, not yet in the homeland; always desiring, not yet possessing.
However, we must strive for it, strive for it without laziness and relentlessly, in order to be able to achieve it one day.
Marthe and Marie were two sisters, close not only in the flesh but also in faith; both were attached to the Lord, both served with the same heart the Lord present in the flesh.
Marthe greeted him as we usually greet travelers. But she was the servant who welcomes her Lord, the sick her Savior, the creature her Creator.
She welcomed the one whose body she was going to nourish, in order to be herself nourished by the Spirit.
Indeed, the Lord wanted to take the nature of the slave and, in that nature of slave, to receive his food from slaves, not out of necessity, but out of kindness.
Because it was kindness to let yourself be fed. Yes he had a body, which made him hungry and thirsty.
So the Lord was welcomed as a guest, he who came to his own, and his own did not receive him, but all who received him, he gave them the power to become children of God.
He adopts slaves to make them brothers, he buys captives to make them his joint heirs. But let none of you say:
- "Happy are those who had the happiness of welcoming Christ into their own home!" "
Do not complain, do not protest because you were born at a time when you do not see the Lord in his carnal condition: he did not deprive you of this honor.
Every time you've done one of these little ones, he said, you've done it to me.
Besides, Marthe, you who are blessed for your beneficent service, allow me to tell you: the reward you seek for your work is rest.
Now you are taken up by all the activities of your service, you seek to nourish mortal bodies, however holy they are.
When you come to the homeland, will you find a traveler to offer hospitality? a starving man to break bread? a thirsty to whom to give to drink? a patient to visit? a litigant to be reconciled? a dead man to be buried?
In the homeland, there will be no more all this. So what will there be?
What Marie chose.
There we will be fed, we will no longer have to feed others.
So what Mary chose will find there its fullness and perfection: from this table abundant with the word of the Lord, she only gathered the crumbs.
Do you want to know what will be there?
The Lord himself says it, speaking of his servants: Truly, I say it to you, he will make them sit at table, and will go around to serve them.
 
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De SAN AGUSTÍN EN EL EVANGELIO DE LUC :
Las palabras de nuestro Señor Jesucristo nos invitan a luchar por un objetivo mientras trabajamos en las muchas labores de este mundo.
Tendemos a hacerlo mientras todavía estamos deambulando, aún no residentes; todavía en el camino, aún no en la patria; siempre deseando, aún no poseyendo.
Sin embargo, debemos luchar por ello, luchar sin pereza y sin descanso, para poder lograrlo algún día.
Marta y María eran dos hermanas, cercanas no solo en la carne sino también en la fe; ambos estaban unidos al Señor, ambos sirvieron con el mismo corazón que el Señor presente en la carne.
Marta lo saludó como solemos saludar a los viajeros. Pero ella era la sirvienta que da la bienvenida a su Señor, la enferma su Salvador, la criatura su Creador.
Ella dio la bienvenida a aquel cuyo cuerpo iba a nutrir, para ser alimentada por el Espíritu.
De hecho, el Señor quería tomar la naturaleza del esclavo y, en esa naturaleza de esclavo, recibir su comida de los esclavos, no por necesidad, sino por amabilidad.
Porque fue amabilidad dejarse alimentar. Sí, tenía un cuerpo, lo que le daba hambre y sed.
De modo que el Señor fue recibido como invitado, el que vino a los suyos, y el suyo no lo recibió, pero a todos los que lo recibieron, les dio el poder de convertirse en hijos de Dios.
Adopta esclavos para hacerlos hermanos, compra cautivos para que sean sus coherederos. Pero que ninguno de ustedes diga:
- "¡Felices los que tuvieron la felicidad de recibir a Cristo en su propio hogar!" "
No te quejes, no protestes porque naciste en un momento en que no ves al Señor en su condición carnal: él no te privó de este honor.
Cada vez que has hecho uno de estos pequeños, dijo, me lo has hecho a mí.
Además, Marta, tú que eres bendecida por tu servicio benéfico, permíteme decirte: la recompensa que buscas por tu trabajo es el descanso.
Ahora estás ocupado por todas las actividades de tu servicio, buscas nutrir los cuerpos mortales, por muy santos que sean.
Cuando vengas a la patria, ¿encontrarás un viajero que te ofrezca hospitalidad? un hombre hambriento para partir el pan? un sediento a quien dar de beber? un paciente para visitar? un litigante para ser reconciliado? un hombre muerto para ser enterrado?
En la patria, ya no habrá más todo esto. Entonces, ¿qué habrá?
Lo que Marie eligió.
Allí seremos alimentados, ya no tendremos que alimentar a otros.
Entonces, lo que María eligió encontrará allí su plenitud y perfección: de esta mesa abundante con la palabra del Señor, ella solo recolectó las migajas.
¿Quieres saber qué habrá allí?
El mismo Señor lo dice, hablando de sus siervos: En verdad, te lo digo, los hará sentarse a la mesa y dará la vuelta para servirlos.
 
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Ô mon Dieu
Fin du poème de Charles Péguy, Sainte Jeanne d’Arc, chanté par Christophe.

 
Ô mon Dieu
Puisqu’il faut qu’à présent Rouen soit ma maison,
Ecoutez bien ma prière :
Je Vous prie de bien vouloir accepter cette prière 
Comme étant vraiment ma prière de moi,
Parce que, tout à l’heure, je ne suis pas tout à fait sûre
De ce que je ferai quand je serai dans la rue…
Et sur la place, de ce que je dirai…
Pardonnez-moi, pardonnez-nous à tous
(Tout) le mal que j’ai fait (en Vous servant).
Mais je sais bien que j’ai bien fait de Vous servir.
Nous avons bien fait de Vous servir ainsi.
Mes voix ne m’avaient pas trompée.
Pourtant (mon Dieu) tâchez de nous sauver tous,
Mon Dieu.
Jésus sauvez-nous tous à la vie éternelle !

" O MON DIEU !... " Chanson de la B.O. "JEANNE " Film de BRUNO DUMONT Texte de CHARLES PEGUY ( 1873-1914 ) et Musique de CHRISTOPHE

Agnès Thill interpelle le

Gouvernement à propos de la

protection des lieux de culte

chrétiens ?

« Ma question est simple. S’attrister, s’indigner, condamner ne suffit plus.

Qu’envisagez-vous de faire pour protéger ce qui fut notre histoire, les lieux de culte chrétiens ? »

Agnès Thill, députée de l’Oise, s’est adressée hier, à l’Assemblée Nationale, au Ministre des Cultes au sujet de la protection des lieux de culte chrétiens. Richard Ferrand, qui préside l’Assemblée Nationale, lui rappelle que le Ministre des Cultes n’existe plus depuis 1912, mais qu’un bureau des cultes est placé sous la responsabilité du ministre de l’Intérieur, qui répondra donc à sa question.

 

Agnès Thill commence par déplorer « la menace criminelle » et le « danger » qui pèse sur « notre patrimoine, notre histoire, nos chefs-d’oeuvre ».

« Monsieur le ministre, les images sont sans appel. Les orgues du 17ème siècle et les vitraux de 1498 ont définitivement disparus. Ci-git la cathédrale de Nantes. Trois départs de feu. Outre la menace criminelle, notre patrimoine, notre histoire, nos chefs-d’oeuvre n’ont jamais été autant en danger. On n’efface pas notre histoire. Nous sommes issus d’elle. Elle nous a façonnés. Que nous l’apprécions ou pas, nul ne sort de nulle part, nul ne s’est fait tout seul. En France on recense plus de 500 églises directement menacées, et environ 5000 édifices religieux en souffrance qui, si rien n’est fait, risquent de disparaitre. Ça fait plaisir à certains et c’est bien cela qui doit nous alarmer dans un pays qui revendique fièrement sa laïcité. »

La députée continue en citant les chiffres du minstère de l’Intérieur : 1052 actes antichrétiens ont été commis en 2019.

« Le décompte officiel de Place Beauvau pour 2019 est le suivant : 1052 actes antichrétiens, 657 actes antisémites, 154 actes antimusulmans. Oui, il y a un sujet en France aujourd’hui, celui de la protection de notre laïcité. et s’il faut combattre l’antisémitisme, oui il faut combattre l’islamophobie, alors il faut aussi combattre tous ces actes antichrétiens. Ce sont trois actes antichrétiens par jour, Monsieur le Ministre. Encore ce week-end, en Bretagne, à l’île d’Arz, l’abbaye de Ligugé cette nuit, première abbaye fondée en France et première en Occident. C’est un calvaire ici, une vierge là, un vol ailleurs, une destruction, une souillure, un incendie. Trois par jour. Les catholiques sont sympathiques parce qu’à force ils pourraient en avoir assez de ces actes de vandalisme, dont l’absence d’entretien, qui ne respecte ni notre histoire, qu’il faut bien accepter comme telle, ni leur religion. Je fais partie de ces milliers de gens qui ne veulent plus voir les cathédrales, églises, chapelles, abbayes, lieux de culte, cimetières, calvaires, brûlés, détruits, profanés, souillés, volés, abimés, vandalisés ou abandonnés. Lieux de culte, ils sont aussi ferments d’unité, expression d’identité et merveille d’art. »

Dans ce contexte, Agnès Thill souhaite savoir ce qui est envisagé par le gouvernement pour « protéger ce qui fut notre histoire, les lieux de culte chrétiens ».

« Ma question est simple. S’attrister, s’indigner, condamner ne suffit plus. Qu’envisagez-vous de faire pour protéger ce qui fut notre histoire, les lieux de culte chrétiens ? »

Gérald Darmanin, Ministre de l’Intérieur a alors pris la parole, rappelant qu’il est également ministre des libertés publiques, parmi lesquels, le fait de « croire ou ne pas croire dans la R2publique française, le fait d’aller ou de ne pas aller librement à son culte et le fait de comprendre que son culte n’est jamais au-dessus des lois de la République »

« Madame, vous avez posé une question qui à la fois pose la question des actes antichrétiens, ou anticatholiques et de manière générale antireligieux, qu’il faut évidemment condamner avec la première force. Je me permettrai de le distinguer de l’incendie qui a eu lieu dans la cathédrale de Mons où je me suis rendu avec monsieur le Premier ministre et madame la ministre de la culture puisque, à l’heure où je vous parle, rien n’indique que ce soit un acte criminel. Il est sous l’autorité du procureur de la République de le considérer. Il y a une enquête qui est ouverte. La garde-à-vue qui a été faite, vous l’avez vu, la personne a été remise en liberté. Et il n’a pas été mis en examen. Il se pourrait que cet acte soit accidentel, ce qui ne retire en rien, bien sûr, l’émotion exprimée par madame la ministre de la culture. En revanche, vous avez parfaitement raison, de nombreux actes antireligieux, qu’ils soient antisémites, qu’ils soient antimusulmans, anti-islam, ou antichrétiens, anticatholiques, ont été malheureusement perpétrés ces derniers temps. Rien que pour le mois de janvier, il y a eu énormément d’actes antichrétiens. Il y a eu effectivement des statuettes de la vierge Marie qui ont été renversées et brisées dans les Pyrénées-Atlantiques, dans huit églises, à Mont Saint-Aignan, une crèche qui a été renversée et Jésus qui a été décapité, de nombreux tags à l’église du Mans, dans le Calvados, des pèlerins qui ont été attaqués. Oui, vous avez raison, Madame la Députée, il y a des actes antichrétiens, il y a des actes antireligieux. et dès a prise de fonction, j’ai contacté le président de la Conférence des Évêques de France, les représentants du culte musulman, les représentants du culte juif pour leur dire évidemment toute la protection de la nation. Et je me rendrai dimanche à Saint-Étienne du Rouvray, pour assister évidemment à la messe anniversaire de ce triste assassinat par un terroriste islamiste du prêtre Hamel. »

© Info Chrétienne 

Les reliques, trésors sacrés des églises

BY  ·

Dans le christianisme, les reliques désignent les restes d’un saint ou les objets en relation avec sa vie. Au Moyen Âge, toute église devait en posséder. Quitte à les inventer ou à les voler.

Les reliques ont suscité la construction d’églises, mis en mouvement des foules de pèlerins et ont généré des œuvres d’art (les reliquaires).

Pour expliquer une telle passion, il faut comprendre que les fidèles attribuent aux reliques un pouvoir surnaturel propre à provoquer des miracles. Une sorte de culte s’est organisée autour de ces restes si particuliers, certaines églises étant mieux dotées que d’autres.

reliques de l'abbaye-aux-hommes à Caen

Des corps et des objets

Les reliques ne se limitent pas à des ossements. Elles prennent deux formes :

  • Les reliques réelles ou primaires. Elles correspondent à des parties du corps des saints, principalement des os. Si certaines églises possèdent un squelette entier, la plupart se contentent d’un fragment, par exemple une phalange, ou pire d’un ongle
  • Les reliques indirectes ou secondaires. Elles regroupent les vêtements, linges ou objets ayant appartenu au saint ou ayant été en contact avec son corps. Entrent dans cette catégorie très variée la crosse de saint Pierre, le rocher sur lequel s’est posé l’archange saint Michel et même les pierres jetées sur saint Étienne lors de son martyr.
catégories de reliques

Le pouvoir surnaturel des reliques

Même morts, les saints sont considérés comme les intercesseurs les plus efficaces auprès de Dieu, car, selon le clergé, leurs restes contiennent encore leur virtus, une force divine et surnaturelle.

L’historien et archéologue André Bonnery explique :

« lorsqu’il approchait des reliques du saint, le fidèle croyait pouvoir capter un peu de cette force, et obtenir plus facilement ce pour quoi il l’implorait. Les miracles qui s’opérèrent auprès de certaines tombes renforcèrent cette croyance, en attribuant des vertus thaumaturgiques (de guérison) aux reliques ».

André Bonnery, L’art roman, MSM, 2010

À une époque où la médecine tue plus qu’elle ne soigne, les reliques représentent donc une alternative beaucoup moins risquée pour le chrétien.

Au-delà de leurs capacités de guérison, le « rayonnement » des reliques est censé apporter protection aux fidèles qui s’en approchent et à la communauté religieuse qui les abritent. Elles éloignent les agresseurs, garantissent de bonnes moissons, écartent les inondations… Les aristocrates l’ont bien compris, qui se font enterrer au plus près.

Somptueux reliquaires et pèlerinages

Devant tant de bienfaits, on comprend pourquoi les reliques suscitent une forte vénération au Moyen Âge. Elles sont à l’origine des pèlerinages. Une église dépourvue n’attire aucun pèlerin. Si on part à Compostelle, c’est pour approcher le tombeau de l’apôtre saint Jacques et visiter sur le chemin les autres sanctuaires à reliques (Sainte-Foy de Conques, Saint-Sernin de Toulouse, Saint-Martial de Limoges…). Les chrétiens ont besoin d’éléments matériels pour attiser leur foi.

Ces précieux restes, installés dans une crypte ou dans le chœur, sont conservés dans des reliquaires aux formes très variées, mais d’aspect toujours somptueux. Des orfèvres ont façonné des écrins qui font partie des chefs-d’œuvre de l’artisanat médiéval. Les pèlerins défilent devant. Rarement ils peuvent les toucher, ce qui est pourtant le meilleur moyen de ressentir cette fameuse virtus.

 

Le clergé sort exceptionnellement les reliques de l’église. Il faut un cas de force majeure. Une épidémie meurtrière par exemple. On promène alors les reliques en procession à travers la ville dans l’espoir d’arrêter le mal. C’est peut-être ce que nous aurions dû faire contre le COVID-19 😊 En 1112-1113, les clercs de Laon emportent leurs reliques jusqu’en Angleterre, pour susciter des aumônes qui serviront à financer la reconstruction de leur cathédrale brûlée.

 

Compétition autour des reliques

Les reliques ne se trouvent pas uniquement dans les grandes églises. Toutes doivent en posséder à l’intérieur ou à proximité de leur autel. Mais certaines reliques sont plus prestigieuses que d’autres. Or, conserver un os de sainte Wilgeforte ne devrait pas attirer les foules et donc les dons.

Par contre, une relique de saint Jean Baptiste ou de saint Michel rejaillit sur la réputation et donc la fortune de l’église qui en est la propriétaire.

Comme le stock de reliques à disposition dans le monde est limité, cathédrales, abbayes, collégiales, mais aussi les princes ou les villes, se battent pour acquérir les reliques les plus importantes. Dans cette compétition, certains sont chanceux, d’autres dénués de scrupules.

Acquérir des reliques par des moyens discutables

Cinq méthodes, plus ou moins morales, sont à la disposition des églises ou des princes pour obtenir des reliques :

1. la découverte de reliques (appelée aussi invention)

À l’occasion de travaux ou de labours, on tombe miraculeusement sur la sépulture d’un saint ou sur un reliquaire. Il arrive que le saint, désespéré que les hommes ne trouvent pas son corps, s’impatiente et apparaisse en songe pour indiquer la cache. Ce téléguidage évite la situation de Bologne où, vers 1140, l’évêque et un abbé local conduisent des fouilles pour en dénicher.

Parfois l’invention est à prendre en son sens commun : on crée de fausses reliques pour attirer des pèlerins. Au milieu du XIe siècle, les moines de Saint-Emmeran de Ratisbonne, en Bavière, découvrent des ossements qu’ils identifient à saint Denis. Or, le corps de saint Denis est réputé reposer en France, dans la célèbre abbaye de Saint-Denis. Le monastère allemand n’est pas gêné par cette incohérence. Il fabrique plusieurs faux émanant du pape et de l’empereur — ces documents servent à l’authentification — et invente un récit qui justifie comment le corps de saint Denis a pu arriver en Bavière. Les moines français protesteront en vain.

2. La canonisation d’un défunt local

C’est la voie la plus astucieuse pour posséder des reliques. Des moines parviennent par exemple à faire canoniser leur abbé. Comme le personnage est généralement enterré au monastère, ils se retrouvent en possession de restes devenus sacrés. C’est la méthode de l’abbaye de Cluny : quatre de ses six premiers abbés ont été déclarés saints.

3. Les dons et échanges

L’Église accepte que le corps d’un saint soit dépecé pour que ses différentes parties soient distribuées. Évêque et abbé ont pu ainsi envoyer des reliques à des églises dépourvues. Des rois s’en sont servis comme cadeau diplomatique.

don reliques
4. L’achat de reliques

Le commerce des reliques existe au Moyen Âge. En 1238, le roi saint Louis réalise un coup retentissant en achetant à l’empereur byzantin la couronne d’épines du Christ. Pour accueillir cette relique exceptionnelle en France, la Sainte-Chapelle de Paris est construite. Les travaux coûtent environ 40 000 livres, un montant énorme, mais modeste par rapport au prix d’achat de la couronne : 135 000 livres.

 
5. Le vol de reliques

Rien n’arrête l’appétit pour les reliques. Surtout pas Foulques Nerra, le terrible comte d’Anjou. En l’an 1008 ou 1009, il est en pèlerinage à Jérusalem, alors aux mains des musulmans. Faisant mine de se prosterner pour prier, il réussit avec ses dents à arracher un petit morceau du saint Sépulcre (le tombeau du Christ) et à le ramener en Anjou à la barbe des gardiens. En 827, des marchands vénitiens volent les reliques de l’évangéliste Marc à Alexandrie en la cachant sous de la viande de porc.

Comme l’a démontré l’historien américain Patrick Geary, le vol est un mode habituel d’acquisition au Moyen Âge. Les auteurs ne cachent pas forcément leur larcin, confiants dans leur argument : si ce déplacement forcé ne plaisait pas au saint, pourquoi ne les a-t-il pas punis ?

vol de reliques

Les reliques les plus prestigieuses

Certaines reliques ont beaucoup de valeur, car elles appartiennent aux personnages les plus sacrés : Jésus et sa mère Marie.

Or, leurs restes se trouvent limités par les circonstances de leur mort : à la différence des simples mortels, leur corps a gagné le Ciel. Les chrétiens sont démunis du moindre os.

À défaut, le clergé s’est rabattu sur les reliques indirectes : tous les objets touchés ou portés par le Christ ou la Vierge. Finalement, la liste est assez longue. Entrent en compte les instruments liés au supplice du Christ, sa Passion. Je viens d’évoquer la couronne d’épines par exemple. Ajoutez-y les fragments de la croix, les clous de la crucifixion, quelques gouttes de sang, le calice et le couteau de la Cène…

Les reliques de Marie, plus rares, consistent principalement en ses vêtements. Certaines églises affirment posséder quelques cheveux.

 

Dans l’ordre de prestige suivent tous les personnages qui ont connu Jésus : les apôtres, saint Jean-Baptiste, Marie-Madeleine, les rois Mages…

Parfois les saints locaux sont aussi peu célèbres que le boulanger du village, mais les religieux qui en conservent les restes réussissent habilement à en faire la publicité au-delà de la région. Pour cela, il suffit notamment de broder une fabuleuse histoire autour du vénérable personnage. Prenez l’exemple de saint Léonard. Au XIe siècle, l’évêque de Limoges fait rédiger la biographie de cet inconnu. L’auteur imagine Léonard vivre au VIe siècle, il lui fait croiser Clovis et la reine. Il lui attribue différents miracles. Cela suffit pour que le culte de saint Léonard, jusque là confidentiel, se développe et pour que la collégiale Saint-Léonard-de-Noblat, là où repose le saint, devienne prospère.

En langage moderne, on appelle cette méthode de promotion le storytelling.

 

Les fausses reliques

Au XVIe siècle, les protestants se sont moqués de ces restes parfois douteux. Dans son Traité des reliques, Calvin démontre la supercherie. Si on rassemblait tous les os de certains saints, dispersés dans les sanctuaires chrétiens, ils auraient plusieurs têtes et plus de 10 doigts.

Un peu plus tard, l’écrivain calviniste Agrippa d’Aubigné s’amuse d’une relique très spéciale : le « han » de Joseph le Charpentier, conservé dans l’église de Cour-Cheverny, près de Blois. Il s’agissait d’une bouteille qui enfermait le son et le souffle produit par Joseph quand il fendait des bûches !

Lors des guerres de Religion, les protestants ne se gênaient pas pour sortir les contenus des reliquaires et les jeter. Avec la Contre-Réforme, les évêques catholiques firent le ménage des cas les plus suspects. Enfin, beaucoup de reliques disparurent pendant la Révolution. Si bien qu’elles ne sont malheureusement plus visibles aujourd’hui.

En même temps, je ne suis pas sûr que les fidèles parvenaient à voir quelque chose du « han » de Joseph.😊 

Les reliques toujours dans l’actualité

N’en déduisez pas l’invention de toutes les reliques. Quelques analyses scientifiques concluent, sinon à l’authenticité, au moins à leur caractère plausible. En 2019, une datation au carbone 14 du crâne supposé d’Aubert, l’évêque fondateur du Mont-Saint-Michel, a révélé une certaine concordance : l’os est bien contemporain de la fondation du monastère.

Même si aujourd’hui les fidèles se bousculent beaucoup moins qu’au Moyen Âge pour approcher des reliques, elles attirent encore les convoitises : n’a-t-on pas volé en 2014 et 2017 des reliques de Jean-Paul II ?

Quelques chercheurs rêvent d’analyser en laboratoire les reliques du Précieux-Sang, autrement dit les gouttes de sang laissées par le Christ. Qui sait ? L’ADN de Dieu pourrait surgir au microscope.

  • Lire aussi : le culte des reliques, un article d’Edina Bozoky sur Clio.fr
Prière orthodoxe pour la Création
 
Béni est notre Dieu, en tout temps, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles.
 
Roi Céleste, Consolateur, Esprit de Vérité, toi qui es partout présent et qui remplis tout, trésor de grâces et source de vie, viens et demeure en nous, purifie-nous de toute impureté et sauve nos âmes, toi qui es bonté.
 
Ô Dieu Saint , ô Dieu Saint et fort, ô Dieu Saint et immortel, crucifié pour nous + aie pitié de nous. (3 fois)
 
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
 
Très Sainte Trinité, aie pitié de nous. Seigneur, efface nos péchés. Maître, pardonne-nous nos
 
iniquités. Saint, visite-nous et guéris nos infirmités pour la gloire de ton Nom.
 
Kyrie eleison. Kyrie eleison. Kyrie eleison.
 
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
 
Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, sur la terre, comme au ciel. Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour. Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés. Et ne nous laisse pas entrer en tentation, mais délivre-nous du mal. Car c’est à toi qu’appartiennent le règne, la puissance et la gloire, Père, Fils et Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles.
 
Psaume 103
 
Bénis le Seigneur, ô mon âme ; Seigneur mon Dieu, tu es si grand ! Revêtu de magnificence,
 
tu as pour manteau la lumière ! Comme une tenture, tu déploies les cieux, tu élèves dans leurs eaux tes demeures ; des nuées, tu te fais un char, tu t’avances sur les ailes du vent ; tu prends les vents pour messagers, pour serviteurs, les flammes des éclairs.
 
Tu as donné son assise à la terre : qu’elle reste inébranlable au cours des temps.
 
Tu l’as vêtue de l’abîme des mers : les eaux couvraient même les montagnes ; à ta menace, elles prennent la fuite, effrayées par le tonnerre de ta voix.
 
Elles passent les montagnes, se ruent dans les vallées vers le lieu que tu leur as préparé. Tu leur imposes la limite à ne pas franchir : qu’elles ne reviennent jamais couvrir la terre. Dans les ravins tu fais jaillir des sources et l’eau chemine au creux des montagnes ; elle abreuve les bêtes des champs : l’âne sauvage y calme sa soif ; les oiseaux séjournent près d’elle : dans le feuillage on entend leurs cris. De tes demeures tu abreuves les montagnes, et la terre se rassasie du fruit de tes œuvres ; tu fais pousser les prairies pour les troupeaux, et les champs pour l’homme qui travaille. De la terre il tire son pain : le vin qui réjouit le cœur de l’homme, l’huile qui adoucit son visage, et le pain qui fortifie le cœur de l’homme. Les arbres du Seigneur se rassasient, les cèdres qu’il a plantés au Liban ; c’est là que vient nicher le passereau, et la cigogne a sa maison dans les cyprès ; aux chamois, les hautes montagnes, aux marmottes, l’abri des rochers. Tu fis la lune qui marque les temps et le soleil qui connaît l’heure de son coucher. Tu fais descendre les ténèbres, la nuit vient : les animaux dans la forêt s’éveillent ; le lionceau rugit vers sa proie, il réclame à Dieu sa nourriture.
 
Quand paraît le soleil, ils se retirent : chacun gagne son repaire.
 
L’homme sort pour son ouvrage, pour son travail, jusqu’au soir.
 
Quelle profusion dans tes œuvres, Seigneur ! Tout cela, ta sagesse l’a fait ; la terre s’emplit de tes biens. Voici l’immensité de la mer, son grouillement innombrable d’animaux grands et petits, ses bateaux qui voyagent, et Léviathan que tu fis pour qu’il serve à tes jeux.
 
Tous, ils comptent sur toi pour recevoir leur nourriture au temps voulu.
 
Tu donnes : eux, ils ramassent ; tu ouvres la main : ils sont comblés.
 
Tu caches ton visage : ils s’épouvantent ; tu reprends leur souffle, ils expirent et retournent à leur poussière.
 
Tu envoies ton souffle : ils sont créés ; tu renouvelles la face de la terre.
 
Gloire au Seigneur à tout jamais ! Que Dieu se réjouisse en ses oeuvres !
 
Il regarde la terre : elle tremble ; il touche les montagnes : elles brûlent.
 
Je veux chanter au Seigneur tant que je vis ; je veux jouer pour mon Dieu tant que je dure.
 
Que mon poème lui soit agréable ; moi, je me réjouis dans le Seigneur.
 
Que les pécheurs disparaissent de la terre ! Que les impies n’existent plus ! Bénis le Seigneur, ô mon âme !
 
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles.Amen.
 
Alléluia, alléluia, alléluia, gloire à toi, ô Dieu ! (3 fois)
 
Le Seigneur est Dieu, il nous est apparu. Béni est Celui qui vient au nom du Seigneur !
 
(répété après les versets suivants)
 
* Rendez grâce au Seigneur, car il est bon, car éternel est son amour !
 
* Les nations m’ont entouré, mais au nom du Seigneur je les ai repoussées.
 
* Non, je ne mourrai pas, mais je vivrai et publierai les hauts-faits du Seigneur.
 
* La pierre qu’ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre d’angle. C’est là l’œuvre du
 
Seigneur, une merveille à nos yeux !
 
Tropaires
 
Aie pitié de nous, Seigneur, aie pitié de nous ; nous n’avons aucune excuse, mais, tout pécheurs que nous sommes, nous t’offrons cette prière, à toi, notre Maître : aie pitié de nous !
 
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.
 
Seigneur, toi qui jadis brisas l’orgueil des nations à Babylone, délivre-nous de ton juste châtiment. Aie compassion de ton peuple, que tu as acquis par ton sang. Ne nous abandonne pas aux conséquences néfastes de nos actes, car toi seul es le Dieu que nous connaissons. Laisse ceux qui sont dans le péril entendre ta voix : « Je suis avec vous. Qui sera contre vous ? »
 
Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
 
Ouvre nous, Mère de Dieu, bénie, les portes de la miséricorde. Ne laisse pas périr ceux qui
 
comptent sur toi, mais délivre-nous de tout danger, car tu es la protectrice du peuple chrétien.
 
Antienne.
 
Seigneur, que ta miséricorde soit sur nous, comme nous avons espéré en toi.
 
* Seigneur, écoute ma prière ; que mon cri parvienne jusqu’à toi.
 
Lecture de la lettre de saint Paul, apôtre, aux Romains (8, 22-27) :
 
Frères, nous le savons bien, la création tout entière gémit, elle passe par les douleurs d’un
 
enfantement qui dure encore. Et elle n’est pas seule. Nous aussi, en nous-mêmes, nous gémissons ; nous avons commencé à recevoir l’Esprit Saint, mais nous attendons notre adoption et la rédemption de notre corps. Car nous avons été sauvés, mais c’est en espérance ; voir ce qu’on espère, ce n’est plus espérer : ce que l’on voit, comment peut-on l’espérer encore ? Mais nous, qui espérons ce que nous ne voyons pas, nous l’attendons avec persévérance. Bien plus, l’Esprit Saint vient au secours de notre faiblesse, car nous ne savons pas prier comme il faut. L’Esprit lui-même intercède pour nous par des gémissements inexprimables. Et Dieu, qui scrute les cœurs, connaît les intentions de l’Esprit puisque c’est selon Dieu que l’Esprit intercède pour les fidèles.
 
Alléluia, alléluia, alléluia !
 
* Seigneur, fais-nous miséricorde et bénis-nous !
 
* Éclaire-nous par la lumière de ta face et aie pitié de nous !
 
 
Lecture du saint Évangile selon saint Matthieu (24, 27-33 et 42-51):
 
 
Le Seigneur dit : « Comme l’éclair part de l’orient et brille jusqu’à l’occident, ainsi sera la venue du Fils de l’homme. Selon le proverbe : Là où se trouve le cadavre, là se rassembleront les vautours. Aussitôt après la détresse de ces jours-là, le soleil s’obscurcira et la lune ne donnera plus sa clarté ; les étoiles tomberont du ciel et les puissances célestes seront ébranlées. Alors paraîtra dans le ciel le signe du Fils de l’homme ; alors toutes les tribus de la terre se frapperont la poitrine et verront le Fils de l’homme venir sur les nuées du ciel, avec puissance et grande gloire. Il enverra ses anges avec une trompette retentissante, et ils rassembleront ses élus des quatre coins du monde, d’une extrémité des cieux jusqu’à l’autre. Laissez-vous instruire par la parabole du figuier : dès que ses branches deviennent tendres et que ses feuilles sortent, vous savez que l’été est proche. De même, vous aussi, lorsque vous verrez tout cela, sachez que le Fils de l’homme est proche, à votre porte. » « Veillez donc, car vous ne savez pas quel jour votre Seigneur vient. Comprenez-le bien : si le maître de maison avait su à quelle heure de la nuit le voleur viendrait, il aurait veillé et n’aurait pas laissé percer le mur de sa maison. Tenez-vous donc prêts, vous aussi : c’est à l’heure où vous n’y penserez pas que le Fils de l’homme viendra. Que dire du serviteur fidèle et sensé à qui le maître a confié la charge des gens de sa maison, pour leur donner la nourriture en temps voulu ? Heureux ce serviteur que son maître, en arrivant, trouvera en train d’agir ainsi ! Amen, je vous le déclare : il l’établira sur tous ses biens. Mais si ce mauvais serviteur se dit en lui-même : “Mon maître tarde”, et s’il se met à frapper ses compagnons, s’il mange et boit avec les ivrognes, alors quand le maître viendra, le jour où son serviteur ne s’y attend pas et à l’heure qu’il ne connaît pas, il l’écartera et lui fera partager le sort des hypocrites ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents. »
 
Litanie
 
Aie pitié de nous, Dieu, selon ta grande miséricorde, nous t’en prions : exauce-nous et aie pitié !
 
Kyrie eleison ! Kyrie eleison ! Kyrie eleison ! (ou : Seigneur, aie pitié). Répété après chaque demande.
 
Prions pour le Catholicos..., notre Métropolite... …, pour notre évêque …, et pour tous nos frères dans le Christ.
 
Prions pour ce pays et pour ceux qui le gouvernent, afin que dans la tranquillité qu’ils nous assurent nous puissions vivre en toute justice et sainteté.
 
Seigneur, toi qui as créé l’univers et tout ce qu’il renferme, reçois notre pénitence et envoie à la
 
terre, en temps opportun, la pluie dont elle a besoin, le climat favorable, apaise la fureur des
 
éléments, afin que la création ne souffre pas à cause de nos péchés.
 
Nous t’en prions : exauce-nous et aie pitié.
 
Seigneur, toi qui t’opposes aux orgueilleux, rends droites les oeuvres de nos mains, afin qu’elles ne nous nuisent pas et que les malheurs et les catastrophes ne nous anéantissent, mais regarde notre misère avec compassion et envoie-nous la grâce et la paix.
 
Nous t’en prions : exauce-nous et aie pitié.
 
Seigneur, ne laisse pas ta création souffrir à cause de notre rapacité et de nos iniquités, mais préserve-la indemne malgré les injures.
 
Nous t’en prions : exauce-nous et aie pitié.
 
Nous te prions encore de ne pas tenir compte de nos iniquités et des injustices de ton peuple et de détourner ta colère légitime contre nous. Ne laisse pas la faim, la soif et les autres calamités détruire ce monde, mais garde-le sauf et montre-nous ta compassion.
 
Nous t’en prions : exauce-nous et aie pitié.
 
Prière pour la Terre
 
Béni es-tu, Seigneur, Dieu tout-puissant, qui as créé le ciel et la terre avec toute leur splendeur, qui as illuminé le jour par la clarté du soleil et la nuit par les lueurs du feu, Créateur de toute chose, tu as façonné l’homme à partir de la terre et tu ne l’as pas abandonné malgré sa trahison, mais tu l’as recréé par le sang précieux de ton Fils unique ! Regarde du haut du ciel, Dieu, et entends les gémissements de la Terre : arbres et buissons disparaissent, animaux et oiseaux s’éteignent à cause des iniquités des humains. C’est pourquoi, nous nous prosternons devant toi avec contrition et nous te supplions : ne laisse pas le monde sombrer dans la destruction, ne nous abandonne pas malgré nos iniquités, mais incite les fils des hommes insensés à la conversion et accorde-leur le salut, ainsi qu’à toute la création qu’ils tiennent sous leur domination.
 
Béni es-tu, Seigneur, qui, du temps de Noé, as lavé le péché des hommes par l’eau, donne-nous les flots des larmes pour purifier nos immondices et nous détourner des actes mauvais, de la cupidité et de l’injustice, afin que nous soyons de dignes intendants de ton patrimoine.
 
Béni es-tu, Seigneur, Dieu tout-puissant, qui, du temps de Lot, as consumé les impuretés de Sodome et de Gomorrhe et as purifié la Terre promise, suscite la conversion des esprits et des cœurs rebelles et pervers, afin qu’ils découvrent ta voie.
 
Béni es-tu, Seigneur, Dieu tout-puissant, qui, par la venue de ton Fils bien-aimé, as renouvelé et
 
purifié toute la création ! Accorde aux hommes la foi, afin qu’ils puissent te rendre grâce, à toi, à ton Fils unique et à ton Esprit Consolateur et que les humains, tous les êtres vivants et les éléments de l’univers glorifient le Nom vénérable et magnifique de la Sainte Trinité, pour les siècles des siècles. Amen.
 
Très Sainte Mère de Dieu, sauve-nous !
 
Toi, plus vénérable que les Chérubins et incomparablement plus glorieuse que les Séraphins, qui sans corruption enfantas Dieu le Verbe, toi, véritablement Mère de Dieu, nous te magnifions.
 
Gloire à toi, Christ, Dieu, notre espérance, gloire à toi !
 
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
 
Kyrie eleison, Kyrie eleison, Kyrie eleison ! Père, bénis !
 
Que le Christ, notre vrai Dieu, par les prières de sa Mère toute pure et de tous ses saints, aie pitié de nous et nous sauve, lui qui est bon et qui aime les hommes.
 
Amen.
 
 
 
(SOURCE : Saint-Synode du patriarcat de Moscou le 13 juillet 2015)
 
 
 
 
 
 
 
 
 

PAUL CLAUDEL, UN HOMME, UN

CHEMIN...

Le jour de Noël 1886, Paul Claudel (né le 6 août 1868 à Villeneuve-sur-Fère dans l'Aisne, mort le 23 février 1955 à Paris), jeune poète de 18 ans et frère du sculpteur Camille Claudel, connaît une conversion fulgurante auprès de la célèbre statue de la Vierge au pilier, dans la cathédrale Notre-Dame de Paris (statue du XIVe siècle restée intacte lors de l’incendie du 15 avril 2019). Une conversion qui le marquera toute sa vie…

« C'est tout de même vous, Madame, qui avez eu l'initiative. » C'est ainsi que Claudel commence un poème qu'il consacre en 1941 au « 25 décembre 1886 », 55 ans après « l'événement qui domine toute [s]a vie ». La note mariale est essentielle, puisque cette « conversion », qui est de fait un retour, parfaitement lucide et assumé, à la foi de ses ancêtres et de son pays, se produit, toute mystérieuse qu'elle reste, au moment du chant du Magnificat des secondes Vêpres de Noël – Magnificat tout à fait solennel, chanté dans un des tons grégoriens des grandes fêtes, dans la majestueuse cathédrale Notre-Dame de Paris. Le contraste est foudroyant, pour le jeune homme de 18 ans ainsi frappé, entre cette splendeur sans égale, ce déferlement de lumière, et « le plus sombre jour d'hiver, la plus noire après-midi de pluie sur Paris », et l'onde de choc en retentira sur sa vie et son œuvre entières. 

La grandiose liturgie latine. Ce choc, il est d'abord émotionnel : le jeune Claudel, venu là, croit-il, par ennui et « dilettantisme supérieur », ne s'attend certes pas à cela : « En un instant mon cœur fut touché et je crus […] J'avais eu tout à coup le sentiment déchirant de l'innocence […] Les larmes et les sanglots étaient venus et le chant si tendre de l'Adeste ajoutait encore à mon émotion »; néanmoins il ne s'agit pas d'une émotion sauvage : elle est dirigée, certes par la Providence, mais aussi par le sublime art liturgique qui commande l'ordonnancement de la cérémonie ; on n'oubliera pas que c'est le même ressort esthétique qui ramènera, quelques années plus tard, le romancier J.-K. Huysmans, le futur auteur de La Cathédrale, dans les églises. La grandiose liturgie latine – tout aussi grandiose dans la simple messe basse du matin qu'il entendra tous les jours de sa vie que les jours de grandes fêtes – apparaît à Claudel comme l'œuvre d'art par excellence  – alors que les tristes embryons de « réforme liturgique », à la fin de sa vie, lui sembleront une grave faute de goût doublée d'un contresens théologique, à l'opposé de ce qui fit son émerveillement ce jour de Noël 1886. 

Un monde inconnu. L'émotion, cependant, n'obnubile pas l'intelligence : c'est tout un travail de réflexion, de méditation intellectuelle qui se met en place ce 25 décembre 1886, non sans difficulté pour un jeune homme éduqué dans les lycées de la Troisième République : « Comment concilier ces deux ordres de vérités superposés, et en apparence du moins étrangers l'un à l'autre, sinon contradictoires ? D'une part le monde de la réalité sensible qui était pour ma jeune vocation poétique le monde de la beauté et de la joie, celui aussi des désirs et des passions, et cet autre hors de lui, si puissant, si poignant, mais en même temps si redoutable qui venait de se présenter à mon âme avec une autorité invincible. » De fait la transition sera terrible, et pendant quatre ans ce sera « la grande crise de [s]on existence », un douloureux déchirement de l'être en deux : « L'édifice de mes opinions et de mes connaissances [sous-entendu positivistes] restait debout et je n'y voyais aucun défaut. Il était seulement arrivé que j'en étais sorti. […] L'état d'un homme qu'on arracherait d'un seul coup de sa peau pour le planter dans un corps étranger au milieu d'un monde inconnu est la seule comparaison que je puisse trouver pour exprimer cet état de désarroi complet » – lequel état se trouvera transcrit poétiquement dans la violence extrême de la première grande œuvre de Claudel, le drame Tête d'Or. Ce sera par la suite le travail de toute une vie que la compréhension intellectuelle de ce catholicisme qu'il va désormais « habiter », et Claudel s'en donne les moyens : sur le conseil d'un confesseur éclairé, il va emporter avec lui en Chine, où il part en 1895, une grosse édition latine de la Somme théologique de saint Thomas d’Aquin, texte et commentaire, qu'il va patiemment déchiffrer. Bien qu’ayant renoncé à une vocation monastique (il fut toutefois oblat de Saint-Martin de Ligugé à partir de 1905) et embrassé la carrière diplomatique, il gardera dans toute son œuvre littéraire une profonde inspiration catholique. 

Une piété et une théologie mariales. Cette entrée dans la foi est inséparable des textes, et bien sûr du premier, la Bible. Claudel rapporte à plusieurs reprises qu'au retour de cet éblouissement à Notre-Dame, il trouva chez ses parents, sur la table de sa sœur Camille, une bible qu'il ouvrit au hasard, pour tomber sur deux passages fondamentaux qui ne cesseront de l'illuminer : « Le premier était ce récit d'Emmaüs dans saint Luc [Luc XXIV, 13-35, Évangile du Lundi de Pâques], quand le Seigneur, au rebours de la nuit qui monte, ouvre à ses deux compagnons palpitants les secrets de l'Ancien Document [cf. antiquum documentum dans le Tantum ergo]. Et le second, ce fut ce sublime chapitre VIII du Livre des Proverbes qui sert d'épître à la messe de l'Immaculée Conception [Prov. VIII, 22-35, Dominus possedit me…]. Ah, je ne fus pas long à reconnaître dans cette radieuse figure qu'elle évoque les traits de la Mère de Dieu, en même temps qu'inséparables, ceux de l'Église et de la Sagesse créée. Pas une figure de femme dans mes drames postérieurs qui n'ait gardé la trace de mon éblouissement » – à commencer par la Princesse de Tête d'Or. Les deux directions fondamentales sont lancées : d'une part, la piété profondément mariale de Claudel, bien plus sa théologie mariale qui se confond avec sa théologie sapientiale et accorde à la Mère de Dieu un rôle essentiel de modèle, d'accompagnatrice et de médiatrice dans l'histoire du Salut ; d'autre part, la lecture typologique de l'Ancien Testament, décisive, et hélas quelque peu mise de côté aujourd'hui, qui met le Christ, comme IL(c’est le Christ !) le dit lui-même (« Et, commençant par Moïse et parcourant tous les Prophètes, il leur interpréta dans toutes les Écritures ce qui le concernait [Luc XXIV, 27] »), au cœur de toute l'Écriture sainte. Est là en germe l'œuvre de la fin de la vie du poète, consacrée à méditer sur la Bible et son sens christique. 

Un christianisme puissamment incarné. Dieu respecte les personnes qu'il a créées et une conversion prend la couleur de la personnalité qui la vit. Nous avons vu qu'émotion, sens de la beauté et exigence intellectuelle s’y mêlent inextricablement. On y observe aussi des paradoxes, qui sont ceux-là mêmes du christianisme, soulignés par le riche tempérament du poète. Le premier est celui qui unit innocence et gloire : le Dieu de Noël est un petit enfant qui ne va pas tarder à s'affirmer comme aussi le Christ « grandiose et terrassant » qui apparaît sur le Saint Suaire de Turin et que Claudel reproche à Mauriac de rabaisser, comme Renan, à des dimensions purement humaines ; le second est celui qui associe élection personnelle et sens de l'Église ; le récit de la conversion insiste sur la découverte de Dieu comme une présence, « c'est quelqu'un, c'est un être aussi personnel que moi, il m'aime, il m'appelle », et néanmoins Claudel rejettera un rapport purement mystique pour y préférer, d'une part, la communion liturgique, d'autre part l'élan missionnaire et enfin la contemplation du monde, des choses, comme œuvre de Dieu pour laquelle il faut constamment rendre grâces. Le christianisme de Claudel est puissamment incarné, c'est ce qui permet de comprendre cet autre violent paradoxe que Claudel met pratiquement sa conversion sous l'égide des Illuminations de Rimbaud, découvertes six mois plus tôt, qui l'auraient rendue possible : « Pour la première fois, ces livres ouvraient une fissure dans mon bagne matérialiste et me donnaient l'impression vivante et presque physique du surnaturel. » C'est un nouveau regard sur la nature, d'abord sujet d'émerveillement, puis miroir de Dieu, comme dans les grandes sommes du Moyen Âge. C'est ainsi que la conversion nourrit aussi en profondeur la vocation poétique de Claudel. 

La grande leçon de Claudel. Enfin, la conversion entraîne une réflexion incessante sur la dichotomie évangélique et paulinienne du « nouveau » et de l'« ancien ». C'est l'homme nouveau [Éphésiens IV, 22-24] qui se substitue au vieil homme pour s'en remettre complètement à Dieu et se laisser diriger par lui. Mais c'est aussi nova et vetera [Matthieu XIII, 52], l'extraordinaire capacité d'absorption du christianisme qui, au lieu de mépriser et tuer ce qui lui est apparemment étranger, le transforme de l'intérieur. Il ne s'agit pas de sottement, par bêtise, ignorance et prétention, raser l'« ancien monde », mais de mettre toutes les ressources du monde au service de la louange de Dieu, et d'exprimer cette louange dans la continuité renouvelée de 2000 ans d'admirable civilation chrétienne. Telle est la grande leçon de la conversion de Paul Claudel. 

Paul Claudel meurt le 23 février 1955 à Paris à l'âge de 86 ans. Il est enterré dans le parc du château de Brangues (Isère), qu’il avait acquis en 1927 et où il passa ses étés et une bonne partie de sa retraite. Sur sa tombe, on peut  lire l'épitaphe : « Ici reposent les restes et la semence de Paul Claudel. » (I Cor. 15, 38)

La conversion de Paul Claudel

La conversion de Paul Claudel

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« Le doute est un blasphème. »

PAUL CLAUDEL, UN HOMME, UN

CHEMIN...

 

 
(Discours de Mgr Boniface, 26 juillet 2020)
 
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
Ne pas douter, croire pour comprendre.
Voltaire, écrivain français († 1778), dit :
« Le doute est un blasphème. »
Illustration :
Zacharie a douté, il devient muet. Sa femme Élisabeth donne naissance à saint Jean-Baptiste qui baptisera le Christ.
Extrait du discours :
Voltaire, écrivain français († 1778), dit :
« De tout ce que je sais, le doute est un blasphème. »
Saint Jean Chrysostome dit :
« Le doute rend toujours l’homme négligent. »
Napoléon dit :
« Douter, c’est manquer de justesse et de génie. »
Romain Rolland, écrivain français († 1944), dit :
« Le grand ennemi c’est le doute.
On doit être tolérant et humain, mais il est interdit de douter de ce qu’on croit bon et vrai.
Ce qu’on pense, on doit le croire ; et ce qu’on croit, on doit le soutenir. »
Zacharie a douté, il devient muet. Sa femme Élisabeth donne naissance à saint Jean-Baptiste qui baptisera le Christ.
Emil Cioran, philosophe, poète et écrivain roumain († 1995), dit :
« À la longue, la tolérance engendre plus de maux que l’intolérance. »
Ovide, écrivain latin, dit :
« Les petits ruisseaux font les grandes rivières. »
« Opposez-vous au mal dès le commencement. »
Saint Thomas a douté de la résurrection du Christ, mais après il s’est converti et a donné sa vie pour son maître.
La prière est un cri d’espérance.
Saint Bernard dit :
« Il y a vraiment beaucoup de mérite à être bon dans la société des méchants.
Si vous fréquentez les gens de bien, vous imiterez leurs vertus et leurs mœurs. »
Épictète dit :
« Supporte et abstiens-toi. »
C’est se perdre et faire pour ainsi dire naufrage que d’avoir des doutes sur la foi chrétienne.
Pierre-Simon Ballanche, écrivain français († 1847), dit :
« L’homme qui a la foi a toujours une armée derrière lui. »
George Sand dit :
« Le doute est une malédiction. »
Indispensable recueillement

« Il faut passer par le désert et y séjourner pour recevoir la Grâce de Dieu ; c'est là qu'on se vide, qu'on chasse de soi tout ce qui n'est pas Dieu et qu'on vide complètement cette petite maison de notre âme pour laisser toute la place à Dieu seul.


Les Hébreux ont passé par le désert, Moïse y a vécu avant de recevoir sa mission, saint Paul, saint Jean Chrysostome se sont aussi préparés au désert... C'est indispensable... C'est un temps de grâce, c'est une période par laquelle toute âme qui veut porter des fruits doit nécessairement passer.


Il lui faut ce silence, ce recueillement, cet oubli de tout le créé, au milieu desquels Dieu établit son règne et forme en elle l'esprit intérieur.


La vie intime avec Dieu, la conversation de l'âme avec Dieu dans la foi, l'espérance et la charité. Plus tard l'âme produira des fruits exactement dans la mesure où l'homme intérieur se sera formé en elle.

Si cette vie intérieure est nulle, il y aura beau avoir du zèle, de bonnes intentions, beaucoup de travail, les fruits sont nuls : c'est une source qui voudrait donner de la sainteté aux autres, mais qui ne peut, ne l'ayant pas : on ne donne que ce qu'on a, et c'est dans la solitude, dans cette vie, seul avec Dieu seul, dans ce recueillement profond de l'âme qui oublie tout le créé pour vivre seule en union avec Dieu, que Dieu se donne tout entier à celui qui se donne ainsi tout entier à Lui.


Donnez-vous tout entier à Lui seul, mon bien-aimé Père, durant ces années de préparation, de grâce, et Il se donnera tout entier à vous.


En cela ne craignez pas d'être infidèle à vos devoirs envers les créatures ; c'est au contraire le seul moyen pour vous de les servir efficacement. Regardez saint Paul, saint Benoît, saint Patrice, saint Grégoire le Grand, tant d'autres, quel long temps de recueillement et de silence !


Montez plus haut : regardez saint Jean Baptiste, regardez Notre Seigneur.


Notre Seigneur n'en n'avait pas besoin mais il a voulu nous donner l'exemple.


Rendez à Dieu ce qui est à Dieu. »

Charles de Foucauld, Lettre au père Jérôme, 19 mai 1898 (OS p.765).

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Meditação indispensável
“Você tem que atravessar o deserto e ficar lá para receber a Graça de Deus; é aí que nos esvaziamos, que expulsamos de nós tudo o que não é Deus e que esvaziamos completamente esta casinha da nossa alma para deixar todo o espaço só para Deus.
Os hebreus passaram pelo deserto, Moisés morou ali antes de receber sua missão, São Paulo, São João Crisóstomo também se preparou para o deserto ... É essencial ... É um tempo de graça, é é um período pelo qual qualquer alma que queira dar fruto deve necessariamente passar.
Ela tem necessidade desse silêncio, desse recolhimento, desse esquecimento de tudo o que foi criado, no meio do qual Deus estabelece seu reino e forma nela o espírito interior.
A vida íntima com Deus, a conversa da alma com Deus na fé, na esperança e na caridade. Mais tarde, a alma dará frutos exatamente como o homem interior é formado nela.
Se essa vida interior é nula, será bom ter zelo, boas intenções, muito trabalho, os frutos são nulos: é uma fonte que gostaria de dar santidade aos outros, mas que não pode, não. não tendo: nós apenas damos o que temos, e é na solidão, nesta vida, sozinha com Deus, nesta profunda lembrança da alma que esquece todos os criados para viverem sozinhos em união com Deus , que Deus se dê inteiramente àquele que assim se dá inteiramente a ele.
Entregue-se inteiramente a Ele, meu amado Pai, durante esses anos de preparação, de graça, e Ele Se entregará inteiramente a você.
Nisto, não tenha medo de ser infiel aos seus deveres para com as criaturas; pelo contrário, é a única maneira de você atendê-los com eficácia. Vejam São Paulo, São Bento, São Patrício, São Gregório Magno, tantos outros, que longo tempo de meditação e silêncio!
Suba mais alto: olhe para São João Batista, olhe para Nosso Senhor.
Nosso Senhor não precisava disso, mas queria nos dar um exemplo.
Devolva a Deus o que é de Deus. "
Charles de Foucauld, Carta ao Padre Jérôme, 19 de maio de 1898 (OS p.765).
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Indispensable meditation
 
“You have to go through the desert and stay there to receive the Grace of God; it is there that we empty ourselves, that we drive out of ourselves all that is not God and that we completely empty this little house of our soul to leave all the room for God alone.
 
The Hebrews passed through the desert, Moses lived there before receiving his mission, Saint Paul, Saint John Chrysostom also prepared for the desert ... It is essential ... It is a time of grace, it is is a period through which any soul that wants to bear fruit must necessarily pass.
 
She needs this silence, this recollection, this forgetting of all created, in the midst of which God establishes his reign and forms the interior spirit in her.
 
The intimate life with God, the conversation of the soul with God in faith, hope and charity. Later the soul will bear fruit exactly as the inner man is formed in it.
 
If this interior life is null, it will be nice to have zeal, good intentions, a lot of work, the fruits are null: it is a source which would like to give holiness to others, but which cannot, does not. not having: we only give what we have, and it is in solitude, in this life, alone with God alone, in this deep recollection of the soul which forgets all created to live alone in union with God , may God give himself entirely to him who thus gives himself entirely to him.
 
Give yourselves entirely to Him alone, my beloved Father, during these years of preparation, of grace, and He will give Himself entirely to you.
 
In this do not be afraid of being unfaithful to your duties towards creatures; on the contrary, it is the only way for you to serve them effectively. Look at Saint Paul, Saint Benedict, Saint Patrice, Saint Gregory the Great, so many others, what a long time of meditation and silence!
 
Climb higher: look at Saint John the Baptist, look at Our Lord.
 
Our Lord did not need it, but he wanted to give us an example.
 
Give back to God what is God's. "
 
Charles de Foucauld, Letter to Father Jérôme, May 19, 1898 (OS p.765).
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Meditación indispensable
 
“Tienes que atravesar el desierto y quedarte allí para recibir la Gracia de Dios; es allí donde nos vaciamos, donde sacamos de nosotros mismos todo lo que no es Dios y donde vaciamos completamente esta casita de nuestra alma para dejar todo el espacio para Dios solo.
 
Los hebreos pasaron por el desierto, Moisés vivió allí antes de recibir su misión, San Pablo, San Juan Crisóstomo también se preparó para el desierto ... Es imprescindible ... Es un tiempo de gracia, es Es un período por el que necesariamente debe pasar cualquier alma que quiera dar fruto.
 
Ella necesita este silencio, este recuerdo, este olvido de todo lo creado, en medio del cual Dios establece su reinado y forma el espíritu interior en ella.
 
La vida íntima con Dios, la conversación del alma con Dios en la fe, la esperanza y la caridad. Más tarde, el alma dará fruto exactamente como en ella se forma el hombre interior.
 
Si esta vida interior es nula, sería bueno tener celo, buenas intenciones, mucho trabajo, los frutos son nulos: es una fuente que quisiera dar santidad a los demás, pero que no puede, no lo hace. no tener: solo damos lo que tenemos, y es en la soledad, en esta vida, solo con Dios solo, en este recuerdo profundo del alma que se olvida de todo lo creado para vivir solo en unión con Dios , que Dios se entregue por completo a quien así se da por completo a él.
 
Entréguese completamente a Él solo, mi amado Padre, durante estos años de preparación, de gracia, y Él se entregará por completo a usted.
 
En esto no tengas miedo de ser infiel a tus deberes para con las criaturas; al contrario, es la única forma de atenderlos de manera eficaz. Mira a San Pablo, San Benito, San Patricio, San Gregorio Magno, tantos otros, ¡qué tiempo de meditación y silencio!
 
Sube más alto: mira a San Juan Bautista, mira a Nuestro Señor.
 
Nuestro Señor no lo necesitaba, pero quería darnos un ejemplo.
 
Devuélvale a Dios lo que es de Dios. "
 
Charles de Foucauld, Carta al padre Jérôme, 19 de mayo de 1898 (OS p. 765).
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S’il n’est pas permis de tuer le
 
prochain, il l’est encore moins de se
 
tuer soi-même.

 

(Discours de Mgr Boniface, 27 juillet 2020)
 
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
Homicide, ne pas tuer !
Saint Jean Chrysostome († 407) dit encore :
« S’il n’est pas permis de tuer le prochain, il l’est encore moins de se tuer soi-même. »
Illustration :
David pouvait tuer son ennemi le roi Saül, mais il aima mieux lui pardonner que le frapper.
Extrait du discours :
Voltaire dit :
« La religion païenne défendait [proscrivait, interdisait] l’homicide de soi-même ainsi que la religion chrétienne défende l’homicide. »
Caïn se dressa contre son frère Abel et le tua par jalousie.
Saint Clément dit :
« Il y a trois espèces d’homicide et leur châtiment est le même :
- Celui qui tue son semblable,
- Celui qui hait,
- Celui qui calomnie.
Saint Augustin († 430) dit :
« Souvent, celui qui est cause de la mort de quelqu’un est plus coupable que celui qui la donne. »
Saint Jean Chrysostome dit :
« La conscience du coupable est constamment tourmentée. L’âme criminelle n’est jamais en paix. »
David pouvait tuer son ennemi le roi Saül, mais il aima mieux lui pardonner que le frapper.
Saint Augustin dit :
« Le diable est dit homicide, ce n’est pas armé d’un glaive, ce n’est pas bardé de fer qu’il est venu à l’homme ; il a semé une parole empoisonnée et a donné la mort. »
Qu’on ne se croie pas exempte d’homicide quand on conseille le mal à son frère ou à ses amis.
Conseiller le mal à ses semblables, c’est leur donner la mort.
Saint Éphrem († 373) dit :
« Un conseil diabolique est plus funeste à ceux qui le suivent que tous les poisons du monde. »
Dieu est moins blasphémé par un païen qui reste dans ses erreurs que par des chrétiens corrompus.
Saint Augustin dit :
« Le suicide est un crime. »
Le diable règne partout où se montre le crime.
Denys le Chartreux (Dionysius Carthusianus), théologien † 1471, dit :
« On est homicide de quatre manières :
- par provocation,
- par désir,
- par procuration,
- par action. »
Saint Jean Chrysostome dit encore :
« S’il n’est pas permis de tuer le prochain, il l’est encore moins de se tuer soi-même. »
Origène, savant († 253), dit :
« L’homicide est payé par le diable car le diable est homicide dès le commencement. »
Saint Prosper d’Aquitaine, écrivain chrétien († 455) et disciple de saint Augustin, dit :
« On est homicide soit en frappant du glaive soit en poursuivant de sa haine la personne de son semblable. »
Aristote, philosophe grec (mort en 322 avant J-C), dit :
« La loi n’ordonne à personne de se tuer. »

Les vestiges d’une église vieille

de 1300 ans ont été découverts

près du Mont Thabor en Galilée.

ÀKfar Kama, ville de Galilée, une église vieille de 1300 ans a été découverte. Ce lieu, près du Mont Thabor en Israël, est identifié comme le site de la transfiguration de Jésus. Cette découverte va enrichir les connaissances existante sur cette colonie chrétienne en Galilée à l’époque byzantine.

 

C’est à l’occasion de la construction d’un parc de jeux pour enfants que cette découverte a été faite. Il s’agit d’une église construite au 6ème siècle, soit en plein essor de la construction d’églises en Galilée.

Nurit Feig est archéologue pour l’Autorité des antiquités d’Israël. Il décrit l’église dans un communiqué au ministère israélien des affaires étrangères.

« L’église, mesurant 12 × 36 m, comprend une grande cour, un foyer narthex et une salle centrale. L’existence de trois absides (niches de prière) est particulière à cette église, tandis que la plupart des églises étaient caractérisées par une seule abside. La nef et les bas-côtés ont été pavés de mosaïques qui ont partiellement survécu. Leur décoration colorée se démarque, incorporant des motifs géométriques et des motifs floraux bleus, noirs et rouges. Le petit reliquaire, une boîte en pierre utilisée pour conserver les reliques sacrées, fut une découverte spéciale. »

Cette découverte révèle l’importance du village chrétien à l’époque byzantine. Pour les experts, il pourrait s’agir d ‘un monastère.

Le professeur Moti Aviam, du Kinneret Academic College, qui était associé à l’Autorité des antiquités d’Israël pour ces fouilles, explique qu’il recherche désormais « le lien entre la ville et les moines ».

« Nos recherches tentent de trouver le lien entre la ville/village et l’arrière-pays. Si Kfar Kama dans l’Antiquité était une ville importante, quel est le lien avec les villages qui l’entourent ? Quel est le lien entre la ville et les moines ? »

Si le site était destiné à devenir un terrain de jeu, les experts espèrent pouvoir sauvegarder les vestiges et laisser les enfants les contempler. Quoi qu’il en soit, ces vestiges du 6ème siècle n’ont pas fini de livrer leurs secrets car plusieurs pièces restent à fouiller.

M.C.

Source: Info Chrétienne

Dès que j’engraisse mon corps, je
 
nourris un esclave acharné contre
 
moi.
(Discours de Mgr Boniface, 28 juillet 2020)
 
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
Le corps humain, ami et ennemi.
Illustration :
Saint Bernard de Clairvaux († 1153) dit :
« Dès que j’engraisse mon corps, je nourris un esclave acharné contre moi. »
Extrait du discours :
Saint Ambroise († 397) dit :
« Apprenons à nous méfier du corps que nous portons :
- l’espérance le loue,
- le désespoir l’abat,
- les plaisirs le brûle. »
Les saints se gardent de leur chair comme d’un ennemi.
Dans l’Évangile selon saint Mathieu (26, 41), Jésus dit :
« L’esprit est prompt mais la chair est faible. »
Saint Bernard dit :
« On flatte tellement le corps qu’on tue l’âme. Quelle idée de tout donner au corps et rien à l’âme. »
Dans sa première Lettre aux Corinthiens (12, 27), saint Paul dit :
« Ne savez-vous pas que vos corps sont des membres de Christ ? »
Saint Bernard dit aussi :
« Dès que j’engraisse mon corps, je nourris un esclave acharné contre moi. »
Saint Pierre (2ème Épître 2, 19) dit :
« On est esclave de ce par quoi on est vaincu. »
Shakespeare, écrivain et dramaturge anglais († 1616), dit :
« Combien pauvres sont ceux qui n’ont point de patience. »
Shakespeare ajoute :
« Aimez-vous modérément ! Attention, l’amour est aveugle. »
« Mon corps est un jardin, ma volonté est son jardinier. »
Saint Bernard dit encore :
« Le plaisir nuit au corps, l’affliction lui est salutaire. »
Saint Bonaventure dit :
« Notre corps est une sorte de maison, qui étant fragile, a besoin d’être gardée, disciplinée. »
Saint Cyprien, décapité en 258, dit :
« Il ne faut pas permettre au corps ce qui pourrait faire tomber dans un vice. »
Saint Jean Climaque († 649) dit :
« Le corps est un compagnon de travail et un ennemi en même temps, un guide et un adversaire en même temps, il protège et tend des pièges tout à la fois. »
Louis XIV dit :
« Le travail n’épouvante que les âmes faibles. »
Voltaire dit :
« Le travail est le père du plaisir. »
Saint Robert Bellarmin († 1621) dit :
« Le diable se sert du corps humain comme d’un instrument pour faire la guerre à l’âme. »

« Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés, demeurez en

 

mon Amour »

Jean 15, 9

Je voudrais tant ressentir la force d’une telle annonciation.
Je voudrais tant qu’une telle présence s’incarne dans ma chair humaine.

Mais 
Je doute.

L’Homme en guerre, 
en violence, 
en infamie
me malmène.

Aimer, n’est-ce pas dérisoire ?

Je regarde mes solitudes émotionnelles
je les explore mal
sans doute.

Mais,
tenace,
mon désir fou d’aimer remonte
comme un coup de sang.

Souffle, Seigneur, sur les braises de mes consternations.
Infiltre mes déceptions redoutables.
Attise en moi ton cri d’amour 
et ta confiance en l’Homme.

Ce n’est pas en ce qui m’encombre dont je me méfie,
mais de ne pas aimer pour aimer jusqu’en Toi.

Liturgie intime.
Eucharistie cosmique.


Père Guy Dermond, sdb
Extrait de « Gouttes de miel »

« L’enfer, c’est les autres. »

 

 
(Discours de Mgr Boniface, 29 juillet 2020)
 
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
La solitude. Quand on est seul, on n’a pas de problèmes !
Illustration :
Jean-Paul Sartre, écrivain français († 1980), dit :
« L’enfer, c’est les autres. »
Extrait du discours :
Jean-Paul Sartre, écrivain français († 1980), dit :
« L’enfer, c’est les autres. »
La solitude c’est la sainteté.
Sénèque dit :
« Celui qui enseigne, apprend beaucoup de choses. »
« Chaque fois que j’ai été parmi les hommes, j’en suis revenu moins homme. »
Saint Jean Chrysostome dit :
« La vie solitaire est en quelque sorte la vie d’un ange sur la terre. »
Saint Jérôme dit :
« Oh solitude, c’est dans ton silence que s’épanouissent les fleurs de Jésus-Christ, que l’on vit dans l’intimité de Dieu. »
Dieu est seul, il n’a pas de problèmes.
Quand on est seul, on n’a pas de problèmes. C’est quand on est avec les autres, qu’il y a des problèmes.
Même Adam, lorsqu’il était seul, il n’avait pas de problèmes. Quand Dieu lui a donné une femme, Adam a eu des problèmes.
Le prophète Esaïe (30, 15) dit :
« Le silence et l’espoir seront votre force. »
La solitude met à l’abri des tentations et des péchés, comme le port garantit le navigateur de la tempête.
Henrik Johan Ibsen, dramaturge norvégien († 1906), dit :
« L’homme le plus fort au monde est celui qui est le plus seul. »
Bossuet dit :
« La solitude est mauvaise à celui qui ne vit pas selon Dieu. »
Schopenhauer, philosophe allemand († 1860), dit :
« La solitude est la chance et le cadeau de tous les esprits supérieurs. »
Saint Augustin dit :
« La solitude est salutaire pourvu qu’il n’y ait pas là une Ève pour nous séduire. »
Victor Hugo dit :
« Voilà donc ce que fait la solitude à l’homme : elle lui montre Dieu, le dévoile et le nomme. »
Saint Augustin dit encore :
« Aimez la solitude, fuyez la multitude, de peur de pécher en paroles ou en actions. »
Honoré de Balzac dit :
« Il est peu de plaies morales que la solitude ne guérisse. »
Saint Éphrem dit :
« Celui qui vit dans la solitude échappe à la guerre que lui font les yeux, les oreilles, la langue. »
La langue de l’homme est une fournaise constamment allumée.
Saint Jacques (3, 5) dit :
« De même, la langue est un petit membre mais elle a de grandes prétentions. Voyez comme un petit feu peut embraser une grande forêt. »
Chamfort, écrivain français († 1794), dit :
« On est plus heureux dans la solitude que dans le monde. »
Jean de la Fontaine dit :
« La solitude où je trouve une douceur secrète. Les plaisirs du monde sont une source de chagrin. »
Louis Pauwels, journaliste et écrivain français († 1997), dit :
« La solitude est l’outil principal de l’écrivain. »
Picasso, peintre espagnol, dit :
« Rien ne peut être fait sans la solitude. »
Saint Jean Chrysostome dit :
« La solitude est la mère de la paix. »
Saint Grégoire de Naziance († 389) dit :
« La solitude fait l’homme un Dieu Tout-Puissant. »
Sainte Thérèse d’Avila dit :
« La réunion de plusieurs femmes, c’est l’enfer. »
Qui étaient Saints Friard et
Secondel,
ermites en Bretagne ?
 
Chapelle Saint Second, Besné (reconstruction vers 1640)




SAINTS FRIARD ET SECONDEL, ERMITES (6 ème SIÈCLE)
Né au pays nantais de parents très modestes, le Gallo-Romain Friard cultiva la terre dans ses jeunes années, au rapport de Grégoire de Tours. Mais sa grande piété le distinguait de ses compagnons de travail. Un jour qu'ils avaient été piqués par un essaim de guêpes et forcés de quitter les lieux, le saint se mit à genoux, fit le signe de la croix et les guêpes s'enfoncèrent dans leur trou.
Résolu de tout quitter pour se consacrer à Dieu, il se retira dans une île de la Loire, Vindunitta, avec l'abbé Sabaudus et le diacre Secondel. Sabaudus ne tarda pas à rentrer dans son monastère; Secondel alla prêcher aux alentours. Mais, d'après Grégoire de Tours, c'était une tentation du démon que Friard démasqua. Quelques années plus tard Secondel mourut dans les bras de Friard, mais la réputation du saint attira d'autres compagnons pour le remplacer. Saint Félix l'avait en très haute estime; aussi, quand Friard se sentit près de sa fin, lui fit-il demander de venir le bénir et lui donner le baiser de paix. Félix, retenu par des attaires importantes, lui fit dire de ne pas mourir qu'il ne l'eût vu, et le saint, très obéissant, attendit.
Il mourut aux alentours de 570. La paroisse de Besné réclame l'honneur de lui avoir donné le jour et de posséder ses reliques. D'après A. Oheix, Vindunitta serait Besné.
Bibl. - Grégoire de Tours, Vitae Patrum, 10, éd. B. Krusch, dans Mon. Germ. hist. - Biblioth. hag. lat., n. 3148. - Act. sanct., août, t. 1, p. 57-59. -

 
Huile sur toile, 19ème s - celle de saint Friard est encore moins réussie.. On attend un évêque pour se décider à faire réaliser l'iconographie de tous nos saints selon les canons et l'art religieux local de l'époque du saint.

 

EN IRAK, L'AVENIR DES

CHRÉTIENS EST MENACE

Ô Saint Isaac de Ninive, intercédez pour le Peuple d'Irak devant le Trône de la Grâce Divine ! Amîn. 

L’Aide à l’Eglise en détresse (AED) lance un cri d’alarme sur l’avenir des chrétiens en Irak.

Àl’approche de l’anniversaire de la prise de Qaraqosh par les djihadistes de l’Etat islamique (6 août 2014), l’AED publie une étude détaillée sur « la vie des chrétiens de la Plaine de Ninive après l’État islamique » (en lien ci-dessous, en anglais). Ce rapport de 80 pages, fruit d’enquêtes menées sur place pendant un an, prédit même leur disparition pure et simple si des mesures n’interviennent pas rapidement pour les protéger et leur ouvrir des perspectives : « Sans réaction politique immédiate, la plupart des chrétiens quitteront le pays sous peu ». En effet, tous les chrétiens interrogés dans cette enquête, sans exception, confient ne pas se sentir en sécurité dans leur pays. À l’insécurité due aux milices Chabak soutenues par l’Iran avec l’aval du gouvernement irakien, et à la crainte d’incursions de djihadistes de Daesh, s’ajoutent le manque de perspectives sur l’emploi, la corruption, l’extorsion, les harcèlements et discriminations imposées aux « dhimmis » en pays musulman.

On comptait 1,5 million de chrétiens en Irak en 2003, ils seraient moins de 120 000 aujourd’hui. Et l’hémorragie se poursuit : selon Benoît de Blanpré, directeur de l’AED France, « si la tendance continue, ce chiffre pourrait continuer de fondre et atteindre 23 000 d’ici quatre ans, faisant passer la communauté chrétienne de la catégorie des “vulnérables” à la catégorie critique des “menacés d’extinction” ». Exemple : la plaine de Ninive, foyer de chrétiens depuis l’aube du christianisme : on en comptait encore 102 000 en 2014, avant la prise de la plaine de Ninive par l’État islamique, contre 36 000 aujourd’hui. Qui plus est, parmi ceux-ci, souligne le rapport : « 57% ont envisagé d’émigrer, principalement pour des raisons de sécurité, 36% prévoient de quitter l’Irak dans les cinq prochaines années, et 64% ont au moins un membre de leur famille proche qui vit déjà dans un autre pays ».

Sans la protection des autorités, l’exode des chrétiens ne peut que se poursuivre. « Le rapport n’est pas pessimiste, mais c’est un avertissement clair car sans action politique concertée et immédiate, la présence de chrétiens dans la région de la plaine de Ninive et ses environs sera éliminée, affirme le père Andrzej Halemba, chef du département Moyen-Orient de l’AED international. L’AED ne se contente pas d’alerter, elle agit : cette œuvre internationale a permis avec d’autres organisations la réhabilitation de maisons de chrétiens dévastées dans la plaine de Ninive (2 860 maisons dans six villes et villages sur un total de 8 166 maisons réparées). Mais aujourd’hui, face à l’urgence, l’AED appelle à une prise de conscience de la communauté internationale. Elle demande notamment l’instauration d’« une représentation permanente des chrétiens au sein des autorités nationales et locales pour assurer la défense de leurs droits fondamentaux, en particulier le droit à l’égalité de citoyenneté ». « De notre côté, nous ferons tout ce qui est en notre pouvoir. Les générations futures ne devraient jamais dire de nous : vous en avez fait trop peu, trop tard », conclut le chef de projet de l’AED.

Philippe Oswald

Source : AED

L’homme est un animal sociable
 
qui déteste ses semblables.
 
(Discours de Mgr Boniface, 30 juillet 2020)
 
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
La société. Comment vivre dans la société.
Illustration :
Eugène Delacroix, peintre français († 1863) dit :
« L’homme est un animal sociable qui déteste ses semblables. »
Extrait du discours :
Eugène Delacroix, peintre français († 1863) dit :
« L’homme est un animal sociable qui déteste ses semblables. »
Saint Augustin dit :
« Recherchez, pour en jouir, la société des hommes parfaits, honnêtes. »
Nicolas de Chamfort, poète français († 1794), dit :
« La société serait une chose charmante, si l’on s’intéressait les uns aux autres. »
Saint Isidore de Séville dit :
« Faire société avec les hommes qui en sont indignes, c’est se déshonorer soi-même. »
Celui qui marche au milieu des sages, devient sage lui-même.
Ce n’est pas la société des méchants qui souille l’âme, mais le consentement donné à leurs mauvaises actions.
Georges Bernanos, écrivain français († 1948), dit :
« La société moderne est désormais un ensemble de problèmes techniques à résoudre. »
Jean-Jacques Rousseau dit :
« La plus ancienne de toutes les sociétés, et la seule naturelle, est celle de la famille. »
Montesquieu dit :
« Il y a de mauvais exemples qui sont pires que les crimes. »
Saint Bernard dit :
« Si vous fuyez la société des hommes pour Dieu, Il vous fera jouir, en retour, de la société des Anges et des Archanges. »
Saint Edmond le Martyr, roi d’Angleterre décapité en 869, dit :
« Une société, qui ne repose pas sur la bonne foi et l’amour, ne peut rien produire de bon. »
Une société ne peut subsister que par l’amour et la fidélité réciproque des membres qui la composent.
Horace dit :
« Fuyez la société d’un homme
- qui médit de son ami quand il est absent,
- ou qui ne le défend pas quand on en parle mal ;
- qui invente des choses qu’il n’a pas vues,
- et qui ne sait pas garder le secret qu’on lui a confié. »
Dans une réunion, si vous critiquez votre ami, vous êtes un traître.
Et si vous ne défendez pas votre ami qui est critiqué dans cette même réunion, encore vous êtes un traître, un infidèle !
Tous ceux qui s’attachent à Dieu par la piété sont membres d’une seule et même société.
Saint Grégoire le Grand dit :
« C’est un grand honneur, un grand mérite de demeurer bon au milieu des méchants. »
Saint Augustin dit :
« Point de salut en dehors de la société de Dieu. »
François-Vincent Raspail, chimiste et homme politique français († 1878), dit :
« Triste société que celle où la misère impose la débauche comme moyen d’avoir du pain. »
Laurence Sterne, écrivain britannique († 1768), dit :
« La société doit, à tous ses membres, la sécurité de l’existence. »
Le retrait de Dieu dans la Bible.
Dans les Écritures, nombreux sont les mouvements de retraite : Dieu dans la Genèse, les prophètes, Jésus…

Quel est le sens du retrait de Dieu dans la Genèse ?

« Le septième jour, Dieu avait achevé l’œuvre qu’il avait faite. Il se reposa, le septième jour, de toute l’œuvre qu’il avait faite », lit-on dans la Genèse (2,2). Ainsi, le premier mouvement de mise en retrait intervient-il dès le récit de la Création, et il est le fait de Dieu. « C’est le Shabbat de Dieu. Dieu a mis en forme le monde, depuis la lumière jusqu’à l’homme. Mais l’homme n’est encore que créature, Dieu est tout-puissant, unique acteur. Alors, il se retire, il retient sa puissance afin que le monde soit, et que l’homme entre dans l’histoire, explique le rabbin Philippe Haddad, enseignant au Centre Sèvres, à Paris. C’est seulement à ce moment que l’homme peut cheminer avec Dieu, et entrer dans l’Alliance que Dieu lui propose ».

En se retirant, Dieu invente ici la liberté, complète le père Jean-François Baudoz, exégète et ancien doyen de faculté de théologie de l’Institut catholique de Paris : « Dieu renonce à son omniprésence, il laisse de la place à la Création pour qu’elle puisse exister. Il laisse ainsi l’homme libre… même de le rejeter et de choisir le mal. » Un retrait « positif », qui est en même temps vécu comme une absence douloureuse. « Dans de nombreux psaumes, l’auteur se plaint de l’absence de Dieu, reprend le père Baudoz. Il est confronté aux païens, qui demandent : “Où est-il, votre Dieu ?” Le thème reste très actuel : Dieu était-il à Auschwitz ? Où est-il lorsque l’humanité souffre des cataclysmes et des épidémies ? »

Le retrait de Dieu est toutefois « provisoire ». Saint Paul, abordant la Résurrection à la fin des temps, annonce ainsi le retour de Dieu : « Alors, tout sera achevé, quand le Christ remettra le pouvoir royal à Dieu son Père, après avoir anéanti, parmi les êtres célestes, toute Principauté, toute Souveraineté et Puissance (…) Et, quand tout sera mis sous le pouvoir du Fils, lui-même se mettra alors sous le pouvoir du Père qui lui aura tout soumis, et ainsi, Dieu sera tout en tous. » (1 Co, 24.28)

Quel enseignement l’homme tire-t-il du retrait de Dieu ?

Dieu ne manifeste pas sa puissance uniquement par la force et la gloire que chante le roi Salomon (1 Roi 8,23-53), mais aussi dans sa capacité à retenir sa puissance, à la manière du buisson ardent que découvre Moïse avec étonnement, lui qui grandit à l’ombre de Pharaon (Exode 3,2). L’homme en retire une éthique. Une éthique du rapport au prochain, où il s’agit de passer d’un lien de domination à une relation d’amour, et une éthique du rapport au monde.

« Par l’institution du Shabbat, l’homme répond à Dieu en retenant à son tour sa puissance : puissance économique, puissance du travail, puissance technologique, énumère Philippe Haddad. L’homme a certes été investi de puissance sur le monde, sur la nature, qu’il doit travailler et soumettre. Mais Dieu la lui confie pour qu’il en soit le gardien, le conservateur. C’est l’objet du chapitre 23 du livre du Lévitique, [qui prescrit offrandes, holocaustes, jeune, pénitence, don aux pauvres et aux immigrés, NDLR].  Sans cette retenue, l’homme risquerait de consumer le monde, et ainsi de se détruire lui-même. »

Pourquoi Jésus et les prophètes se retirent-ils au désert ?

« Le désert n’est pas un lieu de solitude, mais un lieu de rencontre et de révélation, explique Philippe Haddad. Le terme hébreu utilisé pour désigner le désert est Midbar, qui signifie «lieu de la Parole» ». Ainsi, le prophète Osée emmène-t-il son épouse infidèle au désert pour « la séduire » et lui parler « cœur à cœur » (Osée 2, 16-17). Aller au désert, c’est se mettre à l’écoute de la Parole de Dieu, qui se révèle non pas par « le tonnerre » ni « le feu » mais par « le murmure d’une brise légère » (1 Roi, 19,12). « Le silence rend perceptible la trace de la présence de Dieu, loin de tout ce qui nous perturbe », explique Philippe Haddad. Dieu parle dans des lieux isolés : c’est lorsqu’il s’est retiré dans la montagne de l’Horeb que Moïse reçoit les Dix Commandements (Exode 34). C’est aussi « sur une haute montagne » que Jésus se révèle à ses disciples, lors de la Transfiguration (Marc 9,2). Et c’est dans la « pièce la plus retirée » que Jésus invite ses disciples à prier (Matthieu 6,6). « Un célèbre enseignement du Talmud au sujet du chapitre 18, verset 21 du livre des Nombres est écrit ainsi : ”Si un homme se fait comme un désert que tous les pieds peuvent fouler, alors il lui sera fait don de la Torah ; alors, Dieu l’adoptera ; et alors il s’élèvera”. » (1), rappelle Philippe Haddad.

Quel rôle la retraite joue-t-elle dans la mission ?

« La retraite, contemplative, n’est pas un simple éloignement, note le père Jean-François Baudoz, elle est transformatrice. » Elle est par nature temporaire et indissociable du retour dans le monde. Dans l’Évangile, elle apparaît comme une préparation à l’action et à la mission : « (Jésus) dit (aux disciples) : ”Venez à l’écart dans un endroit désert, et reposez-vous un peu.” De fait, ceux qui arrivaient et ceux qui partaient étaient nombreux, et l’on n’avait même pas le temps de manger. » (Marc 6,31)

« Associée au jeûne, la retraite est un moyen de se dépouiller, afin de découvrir l’essentiel de notre être profond, qui est l’être de Dieu en nous », souligne Philippe Haddad. Moïse, prince d’Égypte, renonce ainsi à son titre pour devenir berger et s’emplir de la présence de Dieu.

Elle est aussi « un combat – contre soi-même, contre les idoles que l’homme se fabrique », avance Jean-François Baudoz. Dans l’Ancien Testament, le prophète Élie, en proie au découragement, fuit au désert face à la reine Jézabel. Mais il est secouru par l’ange du Seigneur, qui le nourrit, le relève et lui donne la force d’accomplir la mission que Dieu lui a donnée (1 Roi 19). Dans l’Évangile, Jésus inaugure sa vie publique par un jeûne de 40 jours au désert, où il se retire « afin d’être tenté » (Matthieu 4,1-11).

La retraite prend enfin la forme d’un repli face au danger, à la manière des Mages « avertis en songe de ne pas retourner chez Hérode, (qui) regagnèrent leur pays par un autre chemin », et de Jésus qui « se retira dans la région de Tyr et de Sidon » pour se protéger des pharisiens (Matthieu 15, 21). « Il ne s’agit pas de fuir, précise Jean-François Baudoz, mais d’agir avec réflexion et prudence, comme l’enseigne Jésus dans la parabole du roi comptant ses troupes avant de partir en guerre (Luc 14,31). »

(1) Talmud, Traité des Œuvres, 55A, vers 330.

Ne pas tomber dans le désespoir.
 
(Discours de Mgr Boniface, 31 juillet 2020)
 
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
Tomber. Ne pas tomber dans le désespoir.
Illustration :
Extrait du discours :
Ne pas tomber dans le désespoir.
Le désespoir c’est la tristesse, l’espérance c’est la joie.
C’est une faiblesse humaine de tomber, mais c’est une malice étrange et diabolique de rester dans son péché.
Dans l’Ecclésiastique (9, 1) :
« Celui qui néglige les plus petites choses tombe peu à peu. »
Saint Paul aux Corinthiens (1ère épître, 10, 12) dit :
« Que celui qui croit être ferme prend garde de ne pas tomber. »
Aristote dit :
« Il faut surtout s’appliquer à l’éducation de la jeunesse. Négliger cette œuvre dans les villes, ce serait préparer la ruine de l’État et de la jeunesse même. »
Cicéron dit :
« C’est le propre de l’homme de se tromper, seul l’imbécile persiste dans son erreur. »

VOUS AVEZ DIT ORTHODOXIE ?

Cette vidéo à le mérite

de nous faire réfléchir sur l'Orthodoxie et les

authentiques critères de canonicité même si, à

entendre ce point de vue de cette partie de l'Eglise

Russe Hors Frontières qui ne s'est pas unie au

Patriarcat de Moscou, eux seuls seraient

"canoniques".

Il est indispensable

de remettre la Spiritualité  à la place qu'elle a perdue.

Il serait non moins indispensable, pour les Eglises

Orthodoxes de Tradition Byzantine et Slave

de revenir à la Tradition Canonique qui demeure celle

de nos Eglises Orthodoxes Orientales, tradition

canonique authentiquement Apostolique

dont elles se sont

distanciées; ceci étant à nos yeux l'origine des

différents et des désordres qui viennent de surgir

entre l'Eglise Grecque Orthodoxe et l'Eglise Russe ce

qui n'invalide nullement, si elles sont vérifiées, la

critique faite en cette vidéo des compromissions

coupables de certaines Eglises avec des pouvoirs

occultes ou politiques.

SIGNEZ LA PETITION POUR LA LIBERATION DES DEUX EVÊQUES QUIDNAPES EN SYRIE /PETITION ON THE ABDUCTION OF THE TWO HIERARCHS OF ALEPPO SYRIAToujours aucune nouvelle d'eux....Nous espérons... 

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*Rappel des faits:

Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même  cliquez ICI !

Merci.

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N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

 

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

 

ou terroristesen tous genres !

 

Prions sans relâche pour que le

 

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

 

  

Let us not forget the bishops, priests and faithful

 

Christians held by "Islamists" or terrorists of all

 

kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.

 

Pray for their release ...

Image of the Saviour Not Made by Hand: a traditional Orthodox iconography in the interpretation of Simon Ushakov (1658).:

 

Où nous trouver ?

Grande Paroisse NORD-OUEST et NORD-EST (Paroisse Cathédrale N-D de Miséricorde):

 NORMANDIE :

CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):

 * Le Sanctuaire Marial de la

Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde 

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net 

Messe journalières en semaine à 10h30 (Teléphoner en cas d'absence)

Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres  pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem") 

Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Maison Ste Barbe 
(Siège de l'Ass Caritative CARITAS E S O F)

15 Rue des 3 Communes
27580 CHAISE-DIEU DU THEIL. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

* Relais Paroissial St Michel

S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne

14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . 

PARIS ET REGION PARISIENNE:

* Relais Paroissial Sainte Geneviève Mar Thoma

Permanence pastorale tous les Vendredis et Samedi précédents les 1ers Dimanches de chaque mois.(Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

ALSACE-LORRAINE (Grand Est):

* Relais Paroissial Sainte Sainte Clotilde Permanence pastorale épisodique à organiser  sur asstradsyrfr@laposte.net ou  par SMS au 06 48 89 94 89 ,Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . Sainte 

-+-

Grande Paroisse "NOUVELLE AQUITAINE" , OCCITANIE

(N-D de la Très Sainte Trinité) : 

NANTES:

 *"relais paroissial" St Charbel

18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89 ).

NOUS RECHERCHONS UN LOCAL SUR NANTES POUR DONNER AUX FIDÈLES AU MOINS UN DIMANCHE PAR MOIS LA SAINTE MESSE AINSI QU'UN MEILLEUR SERVICE PASTORAL

 

ANGOULÊME (Jauldes):

*Paroisse N-D de Toutes Grâces et St Ubald

MAISON NOTRE-DAME
66,Place Schoeneck, LE BOURG
16560 JAULDES. 

Tel: 05.45.37.35.13
* Messe les 2èmes et  4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.

Permanence régulière d'un prêtre pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):

*Paroisse Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530 LA CHAPELLE FAUCHER.

Tel:05.45.37.35.13

 * Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30 et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

LOURDES:

*Relais paroissial St Gregorios de Parumala

 * Messes épisodiques ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30

Rte de Pau

 

-+-

AFRIQUE ET AMÉRIQUE LATINE :

Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDÉ,

des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain. De même pour les Paroisses du Brésil et du Pakistan: 

 Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

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Ou trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ?

 

Cliquez sur ce lien:

Où trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ...

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S.O.S

 

Chers amis. Shlomo ikoulkoun (Paix à vous)!

 

L'heure est grave pour le monde, nos pays, notre Eglise

Pourtant, ne cédons pas à la peur et croyons que le Seigneur est aux commandes et tirera de ce mal un bien!...

 

Si vous observez le cours des choses, vous entrevoyez déjà que cette crise met chacun devant ses responsabilités et tend à opérer un tri entre ceux qui sont ou non véritablement mu par la Foi fervente qui les habite ou non.

 

Je viens d'écouter avec la plus grande attention l'allocution du Président de la République Française, notre Président.

Intervention brillante.

Je n'ai pas à me prononcer sur ceci ou cela.

D'autres s'en chargeront et les polémiques me paraissent stériles et malsaines alors que nous vivons des heures très sombres qui ne manqueront pas d'orienter l'avenir de l'humanité dans une direction pour laquelle nous prions afin qu'elle soit heureuse....

 

En tant que Père en Dieu des membres de notre Eglise Syro-Orthodoxe de Mar Thoma (Eglise métropolitaine de Tradition Syro Orthodoxe Malankare fondée initialement par l'Eglise Malankare-Orthodoxe /Eglise Orthodoxe des Indes, pour l'Europe et ses Missions), je vous dois la vérité et vous dire très simplement que:

 

-En raison de la précarité financière de notre Monastère et de notre Eglise Métropolitaine, sans la solidarité des fidèles qui, si ils sont confinés hors de notre Monastère et loin des Paroisses, recourent habituellement ou occasionnellement à nos services pastoraux, avec l'annonce (Juste) du gèle des loyer (Or la Métropolie toute entière survit grâce à un loyer parisien qui m'est, en principe patrimonial), nous ne pouvons pas imaginer comment nous en sortir matériellement.

 

Lors de mes très nombreux périples missionnaires à l'intérieur et à l'extérieur du Pays, jusqu'à présent déjà, les offrandes des fidèles étaient largement insuffisantes pour pourvoir aux frais de ces déplacements pastoraux, sans parler des charges en tous genre qui pèsent sur la vie d'une Institution Religieuse .

 

Toutes activités de Métropolie étaient possibles grâce à mon acharnement missionnaire,la mise en commun de tout ce que je reçois, ce loyer parisien patrimonial et un emploi que j'avais initialement pris auprès d'une entreprise comme Conseiller en déontologie et spiritualité afin d'être assuré et d'assurer deux prêtres...

 

Dans l'actuel contexte de vie, nous ne pouvons pas imaginer comment nous en sortir matériellement.

 

Je confie notre avenir à vos prières fraternelles et à votre solidarité si vous souhaitez que nous survivions ensemble à cette crise pour témoigner du Christ notre Sauveur et collaborer à étendre Son Règne d'Amour, de Vérité, de Justice et de Paix.

 

Nous sommes vraiment entre les mains du Seigneur !

 

En vous remerciant pour l'attention que vous aurez cru devoir apporter à cette note d'information sur notre situation dans les circonstances présentes, je reste votre respectueusement et fraternellement dans le Christ, notre Seigneur. Aloho m'barekh (Dieu vous bénisse)!

 

+Métropolite Mor Philipose. Brévilly ce 16.III.2020

 

"A person who, knowing what faults he has committed, willingly and with due thankfulness endures the trials painfully inflicted on him as a consequence of these faults, is not exiled from grace or from his state of virtue; for he submits willingly and pays off his debts by accepting the trials. In this way, while remaining in a state of grace and virtue, he pays tribute not only with his enforced sufferings, which have arisen out of the impassioned side of his nature, but also with his mental assent to these sufferings, accepting them as his due on account of his former offenses. Through true worship, by which I mean a humble disposition, he offers to God the correction of his offenses." (St. Maximos the Confessor (The Philokalia Vol. 2; Faber and Faber pg. 285))

   

"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"

 

 

"The future is in peace, there is no future without peace"

 

"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"  

 

(SS Ignatius Aprem II)

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

Note:
Eglise Métropolitaine fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes (Malankare) pour l'Europe et ses missions, notre Eglise Syro-Orthodoxe de Mar Thoma, située en francophonie et ses missions d'Afrique, du Brésil, du Pakistan et en Amérique latine* est une Eglise Orthodoxe-Orientale.

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non obligatoires.Toute offrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). 
Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "

Pour l’Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Métropolite et Sœur Marie-André M'Bezele, moniale (06.17.51.25.73).

-------------------------------------------------------------

Nota:
A Igreja Metropolitana fundada graças ao ímpeto missionário da Igreja Ortodoxa Síria das Índias (Malankare) para a Europa e suas missões, nossa Igreja Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, localizada em Francofonia e suas missões da África, Brasil, do Paquistão e da América Latina * é uma Igreja Ortodoxa Oriental.

O mosteiro siríaco é um centro de oração pela unidade das igrejas apostólicas, a unanimidade do testemunho cristão e a paz do mundo.

¤ Pastoral em várias regiões da França para: acompanhamento espiritual, sacramentos, sacramentais (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações para cura) ...

Para os serviços pastorais prestados ao mosteiro como a recepção dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não exigimos nenhum pagamento fixo.

As ofertas são gratuitas e não são obrigatórias, no entanto, qualquer oferta é deduzida da sua renda tributável em 66% da sua renda.
Rotule todos os C B com a seguinte ordem "Metropolitan E S O F"

Para a capelania francófona siro-ortodoxa de africanos que vivem na França, entre em contato com os chefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-André M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).

-----------------------------------------------------------------

Note:
Metropolitan Church founded thanks to the missionary impetus of the Syrian Orthodox Church of the Indies (Malankare) for Europe and its missions, our Syro-Orthodox Church of Mar Thoma, located in Francophonie and its missions from Africa, Brazil, of Pakistan and Latin America * is an Eastern Orthodox Church.

The Syriac Monastery is a Prayer Center for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.

¤ Pastoral office in various regions of France for: spiritual accompaniment, sacraments, sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers for healing) ...

For the pastoral services rendered to the monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.

Offerings are free and not obligatory. However, any offer is deducted from your taxable income at 66% of your income.
Label all C B with the following order "Metropolitan E S O F"

For the Francophone Syro-Orthodox Chaplaincy of Africans living in France, contact the Heads: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan and Sister Marie-André M'Bezele, nun (06.17.51.25.73).

----------------------------------------------------------------

Nota:
La Iglesia Metropolitana, fundada gracias al ímpetu misionero de la Iglesia Ortodoxa Siria de las Indias (Malankare) para Europa y sus misiones, nuestra Iglesia Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, ubicada en la Francofonía y sus misiones desde África, Brasil, de Pakistán y América Latina * es una iglesia ortodoxa oriental.

El monasterio siríaco es un centro de oración por la unidad de las iglesias apostólicas, la unanimidad del testimonio cristiano y la paz del mundo.

¤ Presencia pastoral en varias regiones de Francia para: acompañamiento espiritual, sacramentos, sacramentales (bendiciones, oraciones de liberación o exorcismo, oraciones para sanar) ...

Para los servicios pastorales prestados al monasterio como la recepción de los fieles para estancias cortas o retiros espirituales, no requerimos ninguna reparación.

Las ofertas son gratuitas y no obligatorias, sin embargo, cualquier oferta se deduce de su ingreso imponible al 66% de su ingreso.
Etiquete todos los C B con el siguiente orden "Metropolitan E S O F"

Para la Capellanía franco-ortodoxa francófona de africanos que viven en Francia, comuníquese con los Jefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitana y la Hermana Marie-André M'Bezele, monja (06.17.51.25.73).

* Pour aller plus loin, cliquez ci-dessous:

L'Église Syrienne Orthodoxe de Mar Thomas en France, au ...

 

paris.syro-orthodoxe-francophone.over-blog.fr › article-39044181

✥

 

CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU

 

MONASTÈRE, C'EST SIMPLE...

Le Moine ne rompt pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux

les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ

Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son

amour pour tous les hommes…

 

A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et

intercède pour l’humanité.

 

Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence,

participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le

monde…

 

Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de

prière en l'envoyant à l'adresse suivante:

 

 

Monastère Syro-Orthodoxe de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly, 4

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn

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18 juillet 2020 6 18 /07 /juillet /2020 17:54

Lettre de nouvelle du 22 JUILLET au 2 AOÛT / Carême préparatoire à l'Assomption / Lectionnaire du 9ème Dimanche / Transfigueration du Seigneur/ / VACANCES FAMILIALES 2020/ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR: après la Pentecôte /

SOMMAIRE:

-Présentation.

-Rendez-vous Liturgiques et Vacances familiales.

-Lectionnaire pour le 9ème Dimanche après la Pentecôte.

-Jeûne préparatoire à la Dormition-Assomption de Notre-Dame

-Sainte Marthe (Prière à Sainte Marthe contre l'influence des démons)

-Lectionnaire pour le 6 Août, Transfiguration du Seigneur.

-Diverses méditations catéchétiques sur la Transfiguration

-Prière demandée dans la Métropolie (Archidiocèse) du 6 au 15 Août pour les prêtres.

-Neuvaine pour la Paix

-ESPÉRANCE ET MISÉRICORDE FACE A LA PANDÉMIE DU "COVID 19"

-Le remède pour le corps et l'âme (Père Triphon)

-L’Église ne peut vivre le présent que dans la fidélité au passé. (Discours de Mgr Boniface, 18 juillet 2020)

-Saint Épiphane de Salamine (Sa vie, suivie d'une de ses belles prières)

-Le Soudan met fin à la peine de  mort pour apostasie

-Vers une religion mondiale unique ? (Père Tryphon)

-DE SAINT AMBROISE SUR LES MYSTÈRES

-« Dormir c’est guérir. » (Discours de Mgr Boniface, 19 juillet 2020)

-Célébrer la Lumière

-Ô Seigneur (Prière de Saint Ephrem suivie de la prière pour les vocations)

-LA LIBERTÉ, PARLONS-EN !

-Battue à mort par des satanistes, sœur Maria Laura sera bientôt béatifiée (Vidéo)

-Histoire de Sainte Anne en Bretagne

-LETTRE DE SAINT IGNACED'ANTIOCHE AUX MAGNÉSIENS :

-« La chasteté est la paix dans l’âme. » (Discours de Mgr Boniface, 20 juillet 2020)

-Intéressante réflexion symbolique (Israëlite) sur le COVID

-« On ne surmonte le vice qu’en le fuyant. » (Discours de Mgr Boniface, 21 juillet 2020)

-De St GRÉGOIRE LE GRAND sur l'Evangile de St Jean

-AIE CONFIANCE !

-Annonces habituelles

 

Celui qui suit Dieu est heureux même dans la
souffrance mais celui qui suit le diable est malheureux
même dans les joies terrestres.
 
-Archimandrite Seraphim Aleksiev
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Chers amis.

Je suis au regret de n'avoir pas été en mesure de vous rejoindre la semaine dernière pour vous donner une "Lettre de nouvelle" garnie de quelques articles intéressants et, si possible nourrissants, dont les lectures liturgiques du dimanche.

Ce n'était qu'en raison du croisements de plusieurs facteurs: ma santé, une surcharge de travail que je n'avais pas assez anticipée pour bien m'organiser.

Merci pour votre compréhension.

Un grand merci à tous ceux, fort nombreux, qui m'ont souhaité, d'une manière ou d'une autre, un bon anniversaire.
 
Vous savez que vous êtes tous et chacun présent sans mon cœur sacerdotal et, ce faisant mes prières .
 
Vous savez que j’essaie d'être toujours attentif aux besoins spirituels de tous et chacun de nos fidèles et amis proches ou lointains à travers l'exercice de mon ministère pastorale et, ce faisant d'y répondre; mais j'ai aussi besoin du soutien de vos prières pour pouvoir continuer la route quand l'âge et surtout la maladie m'entravent.
 
Merci donc de ne ne pas m'oublier dans vos prières.

Votre respectueusement et fraternellement dans le Christ, notre Seigneur. 

+Mor Philipose.

✥

Maintenues en confinement au Monastère en Normandie, toutes les célébrations Liturgiques avaient été annulées  en Charente (16), Dordogne (24), Lourdes (65) et l'Est (90,68,67) jusqu'à la fin de la Pandémie.

Nous  pouvons désormais  les reprendre progressivement.

Suivez bien ce Blog pour connaitre les prochains Rendez-Vous Liturgiques pastoraux et fraternels près de chez vous.

✥

✥

Nos prochains Rendez-Vous Liturgiques au

 

Monastère et en dehors:

 

 

*Dimanche 2 Aout Pèlerinage mensuel à Notre-Dame de Miséricorde

et aux Saints du Kerala.

Messe à 10h 30 Suivie du programme habituel.

 

*Jeudi 6 Août, Transfiguration de Notre Seigneur .

ATTENTION, MESSE à 9h30

SOYEZ TOUS PRESENTS, Réservez la date du 15 Août sur vos agendas !

SAMEDI 15 AOÛT Solennité de la DORMITION - ASSOMPTION DE LA SAINTE VIERGE.

10h 30, Messe, Procession et renouvellement du Vœux de Louis XIII à 10h 30 Suivie du programme habituel.


Du Samedi 15 au mercredi 19 Retraite-Pèlerinage de

 

délivrance et de guérison à

 

N-D de Miséricorde, Montligeon,

 

Notre-Dame de Pontmain,

 

Alençon et Lisieux.

Au mois d’août, Vacances

d'été du 6 au 16 Août,les lieux d'activités récréatives seront :

¤ La Normandie,

¤ la Vendée (Plages),

¤ la Charente (Plages, zoo et canoë ou toutes autres activités en fonction de leurs attraits)

 

Ces "Vacances familiales" sont gratuites (Offrandes de participation libres et non obligatoires / Les offrandes de solidarité des fidèles qui veulent permettre à des personnes défavorisées de partir en vacances seraient reçues avec reconnaissances , elles sont déductibles des impôts sur le revenu à raison de 66°/° du montant versé. Libeller votre CB à "CARITAS ESOF , vacances familiales").

 

Que les parents veuillent bien prévoir huiles solaires, linge de toilette, suffisamment de linge de rechange. Merci.

Association Caritative CARITAS ESOF *
15 Rue des trois communes
27580 CHAISE-DIEU-DU THEIL

*Présidente: Sœur Marie-André 

La Permanence pastorale mensuelle reprendra les:

*Jeudi 3 SEPTEMBRE, visites aux malades et bénédictions des maisons

*Vendredi 4 SEPTEMBRE toute la journée jusqu'à 18h

*Samedi 5 SEPTEMBRE en matinée pour accompagnements spirituels, Sacrements (Confessions, Onction des malades...), Prières de délivrances ou d'exorcismes, prières de guérison... .(Inscriptions:06 48 89 94 89)

Samedi 6 à 15h , départ des fidèles de Région Parisienne qui veulent participer au Pèlerinage du dimanche à Notre-Dame de Miséricorde . (Inscriptions:06 48 89 94 89)

https://img.over-blog-kiwi.com/1/49/89/80/20191012/ob_2edb42_genevieve-ste.jpg#width=238&height=300

ANNONCE: Nous recherchons toujours un local pour y installer Chapelle et permanence pastorale continue sur Paris...L'année 2020 Célébrera les 1600 ans de Sainte Geneviève, lui aurons-nous trouvé son Sanctuaire des Chrétiens Syro-Orthodoxes de Mar Thoma sur Paris ?

 Merci de rechercher pour nous et de nous avertir de toute opportunité. 

✥

 

¤LA CHAPELLE FAUCHER (Périgueux):- La Messe du Samedi  25  JUILLET est annulée, prochaine Messe le 22 Août *

✥

¤ANGOULÊME (Jauldes):

-

- La Messe du 26 JUILLET est annulée, prochaine Messe les 9 et 23 Août *

✥

¤LOURDES (65):

-Possibilité de Visites  sur le Sud-Ouest et Pyrénées du les jours précédent le 30 Août.Messe à LOURDES le Dimanche 30 à 10h30 (S'inscrire au 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées) Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

https://img.over-blog-kiwi.com/1/49/89/80/20191129/ob_24091a_44045983-10209809158904059-61217510016.jpg#width=620&height=800

✥ 

* P rogramme habituel: Messe à 10h30 et disponibilité d'un ou de plusieurs prêtres  pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

✥

✥Dimanche 7 Juin 2015. Lectionnaire pour la Liturgie : Deuxième dimanche après la Pentecôte

AVIS IMPORTANT:

L'église du Monastère est ouverte en semaine où les
précautions sanitaires et de distanciation sont prises à
l'intérieur .
 
L'église reste vivante en semaine avec les Messes et
Offices Liturgiques quotidiens lors desquels nous rendons
à Dieu le Culte qui Lui est dû et prions pour les libérations,
les guérisons spirituelles et physiques de nos frères et
sœurs !
 
Toutes les dispositions d'hygiène et de distanciations sont
prises avec marquage des places où s’asseoir.
 
Des masques sont disponibles à l'entrée ainsi que du gel
Hydro-alcoolique et des kleenex à usage unique, etc...
 

 

JEÛNE

 

PRÉPARATOIRE A LA
DORMITION-ASSOMPTION DE
NOTRE-DAME
Aujourd'hui, 31 Août au soir (à

 

Partir de 17h30, 1ères Vêpres du 

Samedi),commence le jeûne de la

Vierge Marie

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Hoje, 31 de agosto à noite (de

17h30, 1ª Vésperas de

Sábado), começa o jejum do

Virgem Maria

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Today, August 31 in the evening

 

(from 5.30 p.m., 1st Vespers of

Saturday), begins the fast of the

Virgin Mary

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Hoy, 31 de agosto por la tarde (desde


5.30 p.m., primeras vísperas de


Sábado), comienza el ayuno del


Virgen María
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Début du jeûne (En accord au Calendrier de l'Eglise Malankare-Orthodoxe (Eglise de l'Inde):
-le 1er Août

La Vierge Marie est rapideNous pratiquons ce jeûne en préparation de la célébration de l'Assomption de la Vierge Marie et en suivant ses traces et ceux des Saints Apôtres qui ont jeûné pour la Dormition de la Vierge Marie. Ce "petit carême"  dure quinze jours et se termine le jour de l'Assomption de la Vierge Marie, le 15 août.

The fast of the Virgin Mary
Beginning of fasting (According to the Calendar of the Malankare-Orthodox Church (Church of India): 1st August


We practice this fast in preparation for the celebration of the Assumption of the Virgin Mary and following in her footsteps and those of the Holy Apostles who fasted for the Dormition of the Virgin Mary. This "small Lent" lasts fifteen days and ends on the day of the Assumption of the Virgin Mary on August 15th.

O jejum da Virgem Maria
Comece o jejum (de acordo com o calendário da Igreja Ortodoxa Malankara (Church of India): 1 de agosto


Nós praticamos este jejum em preparação da Assunção da celebração da Virgem Maria e seguindo seus passos e aqueles dos Santos Apóstolos que jejuou piolho da Dormição da Virgem Maria. Este "pequeno Quaresma" é de quinze dias e termina no dia da Assunção da Virgem Maria em 15 de agosto.

Comienzo del ayuno (De acuerdo con el Calendario de la Iglesia Ortodoxa Malankare (Iglesia de la India):
-1 ° de agosto


Practicamos este ayuno en preparación para la celebración de la Asunción de la Virgen María y siguiendo sus pasos y los de los Santos Apóstoles que ayunaron por la Dormición de la Virgen María. Esta "pequeña Cuaresma" dura dos semanas y termina el día de la Asunción de la Virgen María, el 15 de agosto.

 

Les Eglises d’Orient (Orthodoxes et Orientales-catholiques) ont conservé très vivant l’usage du « Carême de la Dormition de la Mère de Dieu », appelé de manière plus brève tantôt « Carême de la Dormition » tantôt « Carême de la Mère de Dieu », lequel en revanche est – malheureusement ! – quasi ignoré des catholiques latins

Comme le Grand Carême de préparation à Pâques, le « Carême de la Dormition » est un temps de préparation à l’une des très grandes fêtes du cycle liturgique, celle du 15 août, et il en possède les mêmes caractéristiques :
– Prière plus intense et plus longue.
– Jeûne.
– Aumône (œuvres de charité).

De ce point de vue-là donc, on peut reprendre complètement, en les transposant à l’esprit de la liturgie propre à cette période estivale, les prescriptions et usages du Grand Carême pascal .
Toutefois il n’en a pas la longueur, puisqu’il dure seulement une quinzaine de jours : Depuis les 1ères Vêpres du 1er (Le 31 au soir vers 17h30) au 15 août. 


Ce chiffre 15 possède en effet une valeur symbolique très importante puisque, selon la Tradition, il est celui des années que la Très Sainte Mère de Dieu a vécues encore sur la terre après l’Ascension de son divin Fils, et avant d’être élevée auprès de Lui.

Hugo van der Goes - dormition de Notre-Dame

La dormition de la Vierge (Hugo van der Goes 1440-1482)

Pendant le « Carême de la Dormition », tous les jours sont jours de jeûne (un seul repas frugal et une collation le soir) sauf :
1) le 6 août (fête de la Transfiguration de Notre-Seigneur) ;
2) les dimanches qui surviennent dans cette période 
Et tous les jours (même les dimanches et jours de fête qui font exception au jeûne mentionnés ci-dessus), sont des jours d’abstinence, c’est-à-dire qu’on n’y peut consommer rien d’origine animale (viandes, poisson, œufs, laitages et fromages), ni boisson alcoolisée, ni huile d’olive.

Et comme le 15 août est la fête patronale principale de la France, plus encore qu’à l’accoutumée en ce carême qui prépare cette seule authentique « fête nationale », nos prières et nos pénitences sont offerts pour la conversion de la France et le pour le retour de notre Royaume, jadis chrétien mais aujourd’hui apostat, à la fidélité à sa vocation (cf. discours du Cardinal Pacelli sur la vocation de la France le 13 juillet 1937) : 

-« C’est qu’il ne s’agit plus aujourd’hui, comme en d’autres temps, de soutenir la lutte contre des formes déficientes ou altérées de la civilisation religieuse et la plupart gardant encore une âme de vérité et de justice héritée du christianisme ou inconsciemment puisée à son contact ; aujourd’hui, c’est la substance même du christianisme, la substance même de la religion qui est en jeu ; sa restauration ou sa ruine est l’enjeu des luttes implacables qui bouleversent et ébranlent sur ses bases notre continent et avec lui le reste du monde » (extrait du discours sus-cité du Cardinal Pacelli, futur Pape de Rome sous le nom de Pie XII).

J’ose espérer que, même s’ils ne peuvent pas pratiquer avec toute la rigueur traditionnelle la discipline du jeûne monastique, il y aura néanmoins de nombreux amis du Monastère Syro-Orthodoxe de la Bienheureuse Vierge Marie,Mère de Miséricorde qui auront assez de générosité et d’amour pour marquer, en union avec nous, ce « Carême de la Dormition » et offrir à Dieu Notre-Seigneur des pénitences, des sacrifices volontaires, des privations de nourriture et de plus instantes et plus longues prières, afin de mieux préparer leurs âmes à la resplendissante fête du 15 août et de demander à Dieu la conversion et le salut de la France !

P1080750 France, Paris, «le voeu de Louis XIII» dans le fond du choeur de la cathédrale Notre-Dame; Louis XIII et Louis XIV entourent la Vierge de pitié «Pieta»

Monument du Vœu de Louis XIII à Notre-Dame de Paris.

Monogramme Marie 2

Neuvième dimanche après la Pentecôte

  • Saint Qurbana
    • Actes 28:11-22 :
  • 11 C’est au bout de trois mois que nous avons repris la mer à bord d’un navire d’Alexandrie, portant comme emblème les Dioscures, et qui avait passé l’hiver dans l’île.
  • 12 Nous avons abordé à Syracuse et nous y sommes restés trois jours.
  • 13 Après avoir levé l’ancre, nous avons atteint Reggio. Le lendemain, est survenu un vent du sud, et en deux jours nous sommes arrivés à Pouzzoles.
  • 14 Nous y avons trouvé des frères qui nous ont invités à passer sept jours chez eux. Voici comment nous sommes arrivés à Rome.
  • 15 De la ville, les frères, qui avaient entendu parler de nous, sont venus à notre rencontre jusqu’au lieu-dit Forum-d’Appius et à celui des Trois-Tavernes. En les voyant, Paul a rendu grâce à Dieu et repris courage.
  • 16 À notre arrivée à Rome, il a reçu l’autorisation d’habiter en ville avec le soldat qui le gardait.
  • 17 Trois jours après, il fit appeler les notables des Juifs. Quand ils arrivèrent, il leur dit : « Frères, moi qui n’ai rien fait contre notre peuple et les coutumes reçues de nos pères, je suis prisonnier depuis Jérusalem où j’ai été livré aux mains des Romains.
  • 18 Après m’avoir interrogé, ceux-ci voulaient me relâcher, puisque, dans mon cas, il n’y avait aucun motif de condamnation à mort.
  • 19 Mais, devant l’opposition des Juifs, j’ai été obligé de faire appel à l’empereur, sans vouloir pour autant accuser ma nation.
  • 20 C’est donc pour ce motif que j’ai demandé à vous voir et à vous parler, car c’est à cause de l’espérance d’Israël que je porte ces chaînes. »
  • 21 Ils lui répondirent : « Pour notre part, nous n’avons pas reçu à ton sujet de lettre en provenance de Judée, et aucun frère venu ici n’a rapporté ou dit du mal de toi.
  • 22 Nous souhaitons pourtant apprendre de toi ce que tu penses, car nous avons été informés que votre groupe est contesté partout. »
    •  
    • 1ère aux Corinthiens 6: 1-11 :
  • 01 Lorsque l’un d’entre vous a un désaccord avec un autre, comment ose-t-il aller en procès devant des juges païens plutôt que devant les fidèles ?
  • 02 Ne savez-vous pas que les fidèles jugeront le monde ? Et si c’est vous qui devez juger le monde, seriez-vous indignes de juger des affaires de moindre importance ?
  • 03 Ne savez-vous pas que nous jugerons des anges ? À plus forte raison les affaires de cette vie !
  • 04 Et quand vous avez de telles affaires, vous prenez comme juges des gens qui n’ont pas d’autorité dans l’Église !
  • 05 Je vous le dis à votre honte. N’y aurait-il parmi vous aucun homme assez sage pour servir d’arbitre entre ses frères ?
  • 06 Pourtant, un frère est en procès avec son frère, et cela devant des gens qui ne sont pas croyants !
  • 07 C’est déjà un échec pour vous d’avoir des litiges entre vous. Pourquoi ne pas plutôt supporter l’injustice ? Pourquoi ne pas plutôt vous laisser dépouiller ?
  • 08 Au contraire, c’est vous qui commettez l’injustice et qui dépouillez les autres, et cela, vous le faites à des frères !
  • 09 Ne savez-vous pas que ceux qui commettent l’injustice ne recevront pas le royaume de Dieu en héritage ? Ne vous y trompez pas : ni les débauchés, les idolâtres, les adultères, ni les dépravés et les sodomites,
  • 10 ni les voleurs et les profiteurs, ni les ivrognes, les diffamateurs et les escrocs, aucun de ceux-là ne recevra le royaume de Dieu en héritage.
    •  
    • Saint-Luc 14: 7-11 :
  • 07 Jésus dit une parabole aux invités lorsqu’il remarqua comment ils choisissaient les premières places, et il leur dit :
  • 08 « Quand quelqu’un t’invite à des noces, ne va pas t’installer à la première place, de peur qu’il ait invité un autre plus considéré que toi.
  • 09 Alors, celui qui vous a invités, toi et lui, viendra te dire : “Cède-lui ta place” ; et, à ce moment, tu iras, plein de honte, prendre la dernière place.
  • 10 Au contraire, quand tu es invité, va te mettre à la dernière place. Alors, quand viendra celui qui t’a invité, il te dira : “Mon ami, avance plus haut”, et ce sera pour toi un honneur aux yeux de tous ceux qui seront à la table avec toi.
  • 11 En effet, quiconque s’élève sera abaissé ; et qui s’abaisse sera élevé. »
SAINTE MARTHE

 

 
 
Le 29 juillet, nous fêtons les Marthe, Martha en l'honneur de Sainte Marthe, disciple du Christ et soeur de Lazare.
 
Le prénom Marthe vient d'un mot araméen qui désigne la maitresse de maison.
 
L'histoire de Sainte Marthe est précisément en rapport avec le sens étymologique de son prénom.
 
Voici l'histoire de Marthe et Marie, telle que nous la rapporte l'évangile selon Saint Luc 10, 38-42 :
Alors qu'il était en route avec ses disciples, Jésus entra dans un village.
Une femme appelée Marthe le reçut dans sa maison.
Elle avait une sœur nommée Marie qui, se tenant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole.
 
Marthe était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint et dit :
 
-" Seigneur, cela ne te fait rien ? Ma soeur me laisse seule à faire le service.
Dis-lui donc de m'aider." Le Seigneur lui répondit :
-" Marthe, Marthe, tu t'inquiètes et tu t'agites pour bien des choses. Une seule est nécessaire.
Marie a choisi la meilleure part : elle ne lui sera pas enlevée."
 
Marthe est un modèle de dévouement puisqu’elle s’occupe sans cesse de servir l’Hôte divin.
 
Célèbre est l’épisode où le Christ la reprend pour son empressement trop humain, qui risque de tomber dans l’activisme lorsqu’il perd de vue l’esprit de prière et d’union à Dieu qui doit le régler.
 
La leçon sera entendue, puisque sainte Marthe fera cette magnifique profession de foi :
 
-« Seigneur, je crois que vous êtes le Christ, le Fils de Dieu qui devait venir en ce monde » (Jn 11, 27).
 
Persécutée par les Juifs qui refusaient de croire au Messie, Marthe fut abandonnée en mer sur une barque fragile avec sa sœur Marie et son frère Lazare.
 
Les flots portèrent l’embarcation sur les rives de la Camargue, au lieu désormais attaché au souvenir des Saintes-Maries-de-la-Mer.
 
Tandis que Marie se retirait pour mener une vie de solitude et de pénitence à la Sainte-Baume et que Lazare devenait le premier évêque de Marseille, sainte Marthe se retira près de Tarascon sur les rives du Rhône.
 
Munie d’une simple croix, elle vainquit la Tarasque, un monstre qui terrorisait la région.
 
C'est pourquoi elle est invoquée comme puissante auxiliaire contre les attaques démoniaques.
 
Les habitants se convertirent en masse et sainte Marthe fonda bientôt une communauté de vierges consacrées.
 
Elle y mourut saintement, entourée de ses religieuses, après une vie toute de piété et de charité.
 
Nos Frères du Monastère Syriaque N-D de Miséricorde au Cameroun se battent pour y poursuivre la mission alors que leur Maison-mère en France est trop pauvre pour les aider comme nous le voudrions.
 
Seul l'Archidiocèse (Métropolie) déjà lui-même en grandes difficultés financières en France, tâche de les aider.
 
VOULEZ-VOUS SOUTENIR LA MISSION ?...
Si vous le pouvez, aidez notre Mission en France ou (et) au Cameroun ! Merci.
 
Dons et Offrandes de Messes (Déductibles de votre impôt à raison de 66°/°) peuvent être adressés à
Monastère Syro-Orthodoxe de la Bse Vierge Marie Mère de Miséricorde,
Brévilly 4
61300 CHANDAI
 
(Vos C B doivent être libellés à l'Ordre de la
Métropolie de l'E.S.O.F (Eglise Syro-Orthodoxe-Francophone Mar Thoma) en précisant au au dos de votre chèque votre intention.)
 
VOULEZ-VOUS NOUS AIDER AUX OEUVRES SOCIALES (éducation, santé ,etc... LES SECOURIR ?...
 
Maison Ste Barbe
(Siège de l'Ass Caritative CARITAS E S O F)
15 Rue des 3 Communes
27580 CHAISE-DIEU DU THEIL.
 
(Vos C B doivent être libellés à l'Ordre de la
CARITAS E S O F (Eglise Syro-Orthodoxe-Francophone Mar Thoma) en précisant au au dos de votre chèque votre intention.)
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PRIÈRE A SAINTE MARTHE:
 
 
 
Neuvaine à Sainte Marthe
 
 
 
(La tradition occidentale recommande de prier 9 mardis de suite, avec un cierge béni allumé)
 
 
 
O admirable Sainte Marthe, j'ai recours à vous et je compte entièrement sur votre aide dans mes besoins, et surtout sur votre assistance dans mes épreuves. Comme remerciement, je vous promets de propager partout cette prière.
 
 
 
Consolez-moi dans mes soucis et difficultés, je vous en supplie humblement.
 
 
 
Par l'immense joie qui a rempli votre âme, lorsque vous receviez le Sauveur du Monde dans votre demeure de Béthanie, je vous prie d'intercéder pour moi et ma famille, afin que nous gardions Dieu dans notre cœur, et qu'ainsi nous méritions d'obtenir le remède à nos nécessités spécialement dans la situation actuelle qui m'accable.
 
 
 
Je vous en supplie, Auxiliatrice dans tous les besoins, aidez-moi à surmonter les difficultés, vous qui avez si victorieusement combattu le démon.
 
 
 
(Un Notre Père - Un Je vous salue Marie - Un Gloire au Père)
 
 
 
Sainte Marthe, intercédez pour nous devant le Trône de la Grâce Divine. Amin! (3 fois).
 
 
 
(Au-delà de nos aspirations humaines légitimes, que la volonté du Seigneur Miséricordieux soit faite, Lui qui nous appel chacun à la sainteté... !)
 
 
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No dia 29 de julho, celebramos Marta, Marta em homenagem a Santa Marta, discípula de Cristo e irmã de Lázaro.
O primeiro nome Marthe vem de uma palavra aramaica que designa a amante da casa.
A história de Santa Marta está precisamente relacionada ao significado etimológico de seu primeiro nome.
Aqui está a história de Marta e Maria, conforme relatada no Evangelho segundo São Lucas 10, 38-42:
Enquanto estava a caminho com seus discípulos, Jesus entrou em uma vila. Uma mulher chamada Marthe o recebeu em sua casa.
Ela tinha uma irmã chamada Maria, que, aos pés do Senhor, ouviu sua palavra.
Marthe foi monopolizado pelas muitas ocupações do serviço. Ela interveio e disse:
- "Senhor, você se importa? Minha irmã me deixa em paz para fazer o serviço.
Diga-lhe, portanto, para me ajudar. "O Senhor respondeu:
- "Marthe, Marthe, você se preocupa e fica agitado por muitas coisas. Somente uma é necessária.
Marie escolheu a melhor parte: não será tirada dela. "
Marthe é um modelo de dedicação, pois está constantemente preocupada em servir a Hóstia divina.
Famoso é o episódio em que Cristo a reprova por sua ânsia humana demais, que corre o risco de cair em ativismo quando perde de vista o espírito de oração e união com Deus, que deve resolvê-lo.
A lição será ouvida, pois Santa Marta fará esta magnífica profissão de fé:
- "Senhor, creio que você é o Cristo, o Filho de Deus que havia de vir a este mundo" (Jo 11, 27).
Perseguida pelos judeus que se recusavam a acreditar no Messias, Marthe foi abandonada no mar em um barco frágil com sua irmã Maria e seu irmão Lázaro.
As ondas levaram o barco para as margens da Camargue, para o lugar agora ligado à memória de Saintes-Maries-de-la-Mer.
Quando Marie se retirou para levar uma vida de solidão e penitência em Sainte-Baume e Lazare se tornou o primeiro bispo de Marselha, Saint Marthe se aposentou perto de Tarascon, nas margens do Ródano.
Armada com uma cruz simples, ela derrotou Tarasque, um monstro que aterrorizou a região.
É por isso que ela é chamada como uma poderosa auxiliar contra ataques demoníacos.
Os habitantes se converteram em massa e Santa Marta logo fundou uma comunidade de virgens consagradas.
Ela morreu ali de uma maneira santa, cercada por suas freiras, após uma vida de piedade e caridade.
Nossos irmãos do Mosteiro da Misericórdia Siríaco N-D, nos Camarões, estão lutando para continuar a missão lá, enquanto a Casa Mãe na França é pobre demais para ajudá-los como gostaríamos.
Somente a Arquidiocese (Metrópole) já se encontra em grandes dificuldades financeiras na França, tenta ajudá-las.

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ORAÇÃO A SÃO MARTHA:
 
Novena a Santa Marta
 
(A tradição ocidental recomenda orar 9 terças consecutivas, com uma vela abençoada acesa)
 
Ó admirável Santa Marta, recorri a você e conto inteiramente com sua ajuda em minhas necessidades, e especialmente com sua ajuda em minhas provações. Como agradecimento, prometo espalhar esta oração por toda parte.
 
Conforte-me nas minhas preocupações e dificuldades, peço-lhe humildemente.
 
Pela imensa alegria que encheu sua alma, quando você recebeu o Salvador do Mundo em sua casa em Betânia, eu imploro que interceda por mim e minha família, para que mantenhamos Deus em nossos corações, e assim méritos de obter o remédio para nossas necessidades, especialmente na situação atual que me sobrecarrega.
 
Peço-lhe, ajuda dos cristãos em todas as necessidades, ajude-me a superar as dificuldades, você que tão vitoriosamente lutou contra o demônio.
 
(Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai)
 
Santa Marta, intercede por nós diante do Trono da Divina Graça. Amin! (Três vezes).
 
(Além de nossas aspirações humanas legítimas, que seja feita a vontade do Senhor Misericordioso, aquele que nos chama à santidade ...!)
 
 
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On July 29, we celebrate Marthe, Martha in honor of Saint Martha, disciple of Christ and sister of Lazarus.
The first name Marthe comes from an Aramaic word which designates the mistress of the house.
The story of Saint Martha is precisely related to the etymological meaning of her first name.
Here is the story of Martha and Mary, as reported to us in the Gospel according to Saint Luke 10, 38-42:
While on his way with his disciples, Jesus entered a village. A woman called Marthe received him in her house.
She had a sister named Mary who, standing at the feet of the Lord, listened to his word.
Marthe was monopolized by the many occupations of the service. She intervened and said:
- "Lord, do you mind? My sister leaves me alone to do the service.
Tell him therefore to help me. "The Lord answered him:
- "Marthe, Marthe, you worry and you are agitated for many things. Only one is necessary.
Marie has chosen the best part: it will not be taken from her. "
Marthe is a model of dedication as she is constantly concerned with serving the divine Host.
Famous is the episode where Christ reproves her for her all too human eagerness, which risks falling into activism when he loses sight of the spirit of prayer and union with God who must settle it.
The lesson will be heard, since Saint Martha will make this magnificent profession of faith:
- "Lord, I believe that you are the Christ, the Son of God who was to come into this world" (Jn 11:27).
Persecuted by the Jews who refused to believe in the Messiah, Marthe was abandoned at sea on a fragile boat with her sister Mary and her brother Lazarus.
The waves carried the boat to the banks of the Camargue, to the place now attached to the memory of Saintes-Maries-de-la-Mer.
As Marie retired to lead a life of solitude and penance at Sainte-Baume and Lazare became the first bishop of Marseille, Saint Marthe retired near Tarascon on the banks of the Rhône.
Armed with a simple cross, she defeated Tarasque, a monster that terrorized the region.
This is why she is invoked as a powerful auxiliary against demonic attacks.
The inhabitants converted in droves and Saint Martha soon founded a community of consecrated virgins.
She died there in a holy way, surrounded by her nuns, after a life of piety and charity.
Our Brothers of the Syriac N-D Monastery of Mercy in Cameroon are fighting to continue the mission there while their Mother House in France is too poor to help them as we would like.
Only the Archdiocese (Metropolis) already itself in great financial difficulties in France, tries to help them.
 
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PRAYER TO SAINT MARTHA:
Novena to Saint Martha
(Western tradition recommends praying 9 Tuesdays in a row, with a blessed candle lit)
O admirable Saint Martha, I have recourse to you and I count entirely on your help in my needs, and especially on your assistance in my trials. As a thank you, I promise to spread this prayer everywhere.
Comfort me in my worries and difficulties, I humbly beg you.
Through the immense joy that filled your soul, when you received the Savior of the World in your home in Bethany, I beg you to intercede for me and my family, so that we keep God in our hearts, and thus we merits of obtaining the remedy for our necessities especially in the present situation which overwhelms me.
I beg you, Help of Christians in all needs, help me to overcome the difficulties, you who have so victoriously fought the demon.
(An Our Father - A Hail Mary - A Glory to the Father)
Saint Martha, intercede for us before the Throne of Divine Grace. Amin! (3 times).
(Beyond our legitimate human aspirations, may the will of the Merciful Lord be done, He who calls us each to holiness ...!)
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El 29 de julio, celebramos a Marta, Marta en honor de Santa Marta, discípula de Cristo y hermana de Lázaro.
El primer nombre Marthe proviene de una palabra aramea que designa a la dueña de la casa.
La historia de Santa Marta está precisamente relacionada con el significado etimológico de su primer nombre.
Aquí está la historia de Marta y María, tal como nos la cuenta el Evangelio según San Lucas 10, 38-42:
Mientras se dirigía con sus discípulos, Jesús entró en una aldea. Una mujer llamada Marthe lo recibió en su casa.
Ella tenía una hermana llamada María que, parada a los pies del Señor, escuchó su palabra.
Marta estaba monopolizada por las muchas ocupaciones del servicio. Ella intervino y dijo:
- "Señor, ¿te importa? Mi hermana me deja sola para hacer el servicio.
Por lo tanto, dile que me ayude ". El Señor le respondió:
- "Marta, Marta, te preocupas y estás agitada por muchas cosas. Solo una es necesaria.
Marie ha elegido la mejor parte: no se la quitarán ".
Marta es un modelo de dedicación, ya que está constantemente preocupada por servir a la Hostia divina.
Famoso es el episodio en el que Cristo la reprocha por su entusiasmo demasiado humano, que corre el riesgo de caer en el activismo cuando pierde de vista el espíritu de oración y la unión con Dios, quien debe resolverlo.
Se escuchará la lección, ya que Santa Marta hará esta magnífica profesión de fe:
- "Señor, creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios que iba a venir a este mundo" (Jn 11:27).
Perseguida por los judíos que se negaron a creer en el Mesías, Marta fue abandonada en el mar en un frágil barco con su hermana María y su hermano Lázaro.
Las olas llevaron el bote a las orillas de la Camarga, al lugar ahora unido a la memoria de Saintes-Maries-de-la-Mer.
Cuando Marie se retiró para llevar una vida de soledad y penitencia en Sainte-Baume y Lazare se convirtió en el primer obispo de Marsella, Saint Marthe se retiró cerca de Tarascon, a orillas del Ródano.
Armada con una simple cruz, derrotó a Tarasque, un monstruo que aterrorizó a la región.
Es por eso que se la invoca como una poderosa auxiliar contra los ataques demoníacos.
Los habitantes se convirtieron en masa y Santa Marta pronto fundó una comunidad de vírgenes consagradas.
Murió allí de manera santa, rodeada de sus monjas, después de una vida de piedad y caridad.
Nuestros Hermanos del Monasterio de Misericordia N-D siríaco de Camerún luchan por continuar la misión allí, mientras que su Casa Madre en Francia es demasiado pobre para ayudarlos como quisiéramos.
Solo la Arquidiócesis (Metrópolis), que ya se encuentra en grandes dificultades financieras en Francia, trata de ayudarlos.
 
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ORACIÓN A SAN MARTA:
Novena a Santa Marta
(La tradición occidental recomienda rezar 9 martes seguidos, con una vela bendecida encendida)
Oh admirable Santa Marta, recurro a ti y cuento totalmente con tu ayuda en mis necesidades, y especialmente con tu ayuda en mis juicios. Como agradecimiento, prometo difundir esta oración en todas partes.
Consuélame en mis preocupaciones y dificultades, te lo ruego humildemente.
A través de la inmensa alegría que llenó tu alma, cuando recibiste al Salvador del Mundo en tu hogar en Betania, te suplico que intercedas por mí y mi familia, para que mantengamos a Dios en nuestros corazones, y así méritos de obtener el remedio para nuestras necesidades, especialmente en la situación actual que me abruma.
Te ruego, ayuda de los cristianos en todas las necesidades, ayúdame a superar las dificultades, tú que has luchado tan victoriosamente contra el demonio.
(Un Padre Nuestro - Un Ave María - Una Gloria al Padre)
Santa Marta, intercede por nosotros ante el Trono de la Divina Gracia. Amin! (3 veces).
(¡Más allá de nuestras legítimas aspiraciones humanas, que se haga la voluntad del Señor Misericordioso, el que nos llama a todos a la santidad ...!)
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+7
 
 

6 Août :

 

Fête de la Transfiguration / Koodaara

 

Perunnal

  • Soirée :
    • Saint Mathieu 16: 27-17: 13
  • Matin :
    • Saint-Marc 8: 38 - 9: 13
  • Avant Quadisha Qurbana :
    • Deutéronome16: 13-17
    • Psaume 24
    • Isaïe, 61: 1-3
  • Quadisha Qurbana :
    • 1ère de St Jean 2: 23 :
    • 23 quiconque refuse le Fils n’a pas non plus le Père ; celui qui reconnaît le Fils a aussi le Père.
    • 3: 1 :
    • 01 Voyez quel grand amour nous a donné le Père pour que nous soyons appelés enfants de Dieu – et nous le sommes. Voici pourquoi le monde ne nous connaît pas : c’est qu’il n’a pas connu Dieu.
    •  
    • St Paul aux Romains 11: 25-36 :
  • 25 Frères, pour vous éviter de vous fier à votre propre jugement, je ne veux pas vous laisser dans l’ignorance de ce mystère : l’endurcissement d’une partie d’Israël s’est produit pour laisser à l’ensemble des nations le temps d’entrer.
  • 26 C’est ainsi qu’Israël tout entier sera sauvé, comme dit l'Écriture : De Sion viendra le libérateur, il fera disparaître les impiétés du milieu de Jacob.
  • 27 Telle sera pour eux mon alliance lorsque j’enlèverai leurs péchés.
  • 28 Certes, par rapport à l’Évangile, ils sont des adversaires, et cela, à cause de vous ; mais par rapport au choix de Dieu, ils sont des bien-aimés, et cela, à cause de leurs pères.
  • 29 Les dons gratuits de Dieu et son appel sont sans repentance.
  • 30 Jadis, en effet, vous avez refusé de croire en Dieu, et maintenant, par suite de leur refus de croire, vous avez obtenu miséricorde ;
  • 31 de même, maintenant, ce sont eux qui ont refusé de croire, par suite de la miséricorde que vous avez obtenue, mais c’est pour qu’ils obtiennent miséricorde, eux aussi.
  • 32 Dieu, en effet, a enfermé tous les hommes dans le refus de croire pour faire à tous miséricorde.
  • 33 Quelle profondeur dans la richesse, la sagesse et la connaissance de Dieu ! Ses décisions sont insondables, ses chemins sont impénétrables !
  • 34 Qui a connu la pensée du Seigneur ? Qui a été son conseiller ?
  • 35 Qui lui a donné en premier et mériterait de recevoir en retour ?
  • 36 Car tout est de lui, et par lui, et pour lui. À lui la gloire pour l’éternité ! Amen.
    •  
    • Saint Luc 9:27-36 :
  • 27 Je vous le dis en vérité : parmi ceux qui sont ici présents, certains ne connaîtront pas la mort avant d’avoir vu le règne de Dieu. »
  • 28 Environ huit jours après avoir prononcé ces paroles, Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il gravit la montagne pour prier.
  • 29 Pendant qu’il priait, l’aspect de son visage devint autre, et son vêtement devint d’une blancheur éblouissante.
  • 30 Voici que deux hommes s’entretenaient avec lui : c’étaient Moïse et Élie,
  • 31 apparus dans la gloire. Ils parlaient de son départ qui allait s’accomplir à Jérusalem.
  • 32 Pierre et ses compagnons étaient accablés de sommeil ; mais, restant éveillés, ils virent la gloire de Jésus, et les deux hommes à ses côtés.
  • 33 Ces derniers s’éloignaient de lui, quand Pierre dit à Jésus : « Maître, il est bon que nous soyons ici ! Faisons trois tentes : une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. » Il ne savait pas ce qu’il disait.
  • 34 Pierre n’avait pas fini de parler, qu’une nuée survint et les couvrit de son ombre ; ils furent saisis de frayeur lorsqu’ils y pénétrèrent.
  • 35 Et, de la nuée, une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils, celui que j’ai choisi : écoutez-le ! »
  • 36 Et pendant que la voix se faisait entendre, il n’y avait plus que Jésus, seul. Les disciples gardèrent le silence et, en ces jours-là, ils ne rapportèrent à personne rien de ce qu’ils avaient vu.

SUR LA TRANSFIGURATION,

par un auteur syriaque orthodoxe

 anonyme du 6ème siècle 
Homélie attribuée à tort à saint Ephrem (trad. Coune, in L'Année en fêtes, Migne 2000, p. 474) 


 

« Parmi ceux qui sont ici, certains ne connaîtront pas la mort avant d'avoir vu le règne de Dieu »

 

Notre Seigneur Jésus Christ a emmené Pierre, Jacques et Jean sur la montagne pour leur montrer la gloire de sa divinité et leur faire connaître qu'il était le Rédempteur d'Israël, comme il l'avait montré par les prophètes.

Il voulait prévenir aussi qu'ils ne soient pas scandalisés à la vue des souffrances librement consenties qu'il allait souffrir pour nous dans sa nature humaine.

Ils le connaissaient en effet comme homme, mais ils ignoraient qu'il soit Dieu ; ils le connaissaient comme fils de Marie, un homme séjournant avec eux dans le monde, mais sur la montagne il leur a fait connaître qu'il était le Fils de Dieu, et Dieu lui-même. 

Ils l'avaient vu manger et boire, travailler et se reposer, s'assoupir et dormir, subir l'effroi jusqu'aux gouttes de sueur, toutes choses qui ne semblaient guère en harmonie avec sa nature divine et paraissaient ne convenir qu'à son humanité.

Voilà pourquoi il les a emmenés sur la montagne, afin que le Père l'appelle son Fils et leur montre qu'il était vraiment son Fils et qu'il était Dieu.

Il les a emmenés sur la montagne et leur a montré son Règne avant de manifester ses souffrances, sa puissance avant sa mort, sa gloire avant les outrages et son honneur avant l'ignominie.

Ainsi, lorsqu'il serait pris et crucifié, ses apôtres sauraient qu'il ne l'avait pas été par faiblesse mais par consentement et de son plein gré, pour le salut du monde.

Hymne Occidentale des 1ères
Vêpres de la Transfiguration:
 
Quicúmque Christum quæritis,
Oculos in altum tóllite :
Illic licébit vísere
Signum perénnis glóriæ.

Illústre quiddam cérnimus,
Quod nésciat finem pati,
Sublíme, celsum, intérminum,
Antíquius cælo et chao.

Hic ille Rex est Géntium
Populíque Rex iudáici,
Promíssus Abrahæ patri
Eiúsque in ævum sémini.

Hunc, et prophétis téstibus
Iisdémque signatóribus,
Testátor et Pater iubet
Audíre nos et crédere.

Iesu, tibi sit glória,
Qui te revélas párvulis,
Cum Patre, et almo Spíritu,
In sempitérna sæcula.
Amen.
Vous tous qui cherchez le Christ,
portez en haut vos regards :
là, vous pourrez contempler
l’image de la gloire éternelle.

Nous voyons quelque chose de radieux,
qui ne saurait souffrir de fin,
sublime, incomparable, infini,
antérieur au ciel et au chaos.

C’est Lui, le Roi des Nations,
le Roi du peuple juif,
promis au père Abraham
et à sa postérité, pour toujours.

Les Prophètes l’ont annoncé
et en même temps dépeint,
son Père lui rend aussi témoignage,
et nous ordonne d’écouter et de croire.

O Jésus, à vous soit la gloire,
qui vous révélez aux petits,
avec le Père et l’Esprit vivifiant,
dans les siècles éternels.
Amen.

« Regardez ce Jésus brillant comme un soleil, c'est un rayon de la béatitude qui vous est promise, vous serez un jour rayonnant comme cela.

Ô jour ! ô bonheur éternel ! quand y serai-je ?...

Écoutez les Apôtres, comme ils se sentent épris d'un singulier contentement à la vue de ce spectacle ; ce sont les consolations et les secours que notre bon Jésus nous donne dès cette vie.

Voyez Moïse et Élie à ses côtés qui le contemplent. Tous deux avaient instamment demandé de voir Dieu, et cette grâce leur est accordée, pour vous faire espérer et attendre que rien ne vous sera refusé, de ce que vous demanderez raisonnablement pour votre bien spirituel et éternel.

Car, que vous refuserait celui qui se donne lui-même pour toujours, ou s'il vous refuse quelque chose, qu'avez-vous besoin de cette chose, ayant Dieu qui est tout.

Mais ! ô mon Dieu, je crains à cette parole que j'entends de votre bouche : Écoutez-le.

Car Il me semble que je n'écoute point ce Fils bien-aimé, et cependant il n'y a d'espérance d'être jamais bienheureux, qu'en l'écoutant et en lui obéissant...

Mon fils, la crainte est bonne, pourvu qu'elle soit efficace, et qu'elle te porte à faire ce que tu dois, de peur qu'en y manquant tu ne viennes à être exclus de ton espérance ; et même quoi que tu fasses, il est toujours bon de craindre que tu n'en fasses pas assez, afin que ton espérance soit bien réglée entre le désespoir et la présomption... »

Hayneuve s.j. (1588-1663), Méditations sur la Vie de N.-S. Jésus-Christ Tome V (Transfiguration de Notre-Seigneur, Deuxième point), Édition corrigée, rajeunie et disposée selon l'ordre du Bréviaire romain par M. l'Abbé J.-B. Lobry, Paris, Hippolyte Walzer, 1868. (1ère édition : 1645)

De même que le médicament le plus amer chasse ce qui est toxique,

ainsi donc la prière jointe au jeûne chasse les mauvaises pensées.

Como o remédio mais amargo expulsa o que é venenoso,
portanto, a oração unida ao jejum expulsa maus pensamentos.

Just as the most bitter medicine drives out poisonous creatures so prayer joined to fasting drives evil thoughts away.

Como la medicina más amarga expulsa lo que es venenoso,
por lo tanto, la oración unida al ayuno expulsa los malos pensamientos.

 

(Amma Syncletica, Apophtegmes des Pères du Désert)

Transfiguration du Seigneur

Par Saint Théophane le reclus.
Samedi 6 août :

II Corinthiens 7:10-16; Marc 2:18-22

 

A la Transfiguration une voix du Ciel dit seulement écoutez-Le (Matthieu 17:5).

Pourquoi est-ce ainsi?

Parce que le fruit de l'obéissance leur était montré.

C'était comme si le Père céleste disait:

Voulez-vous atteindre ceci?

Ecoutez ce qu'Il va proposer et vous commander.

Si vous allez sur Son chemin, vous entrerez sans aucun doute dans le royaume de la lumière, qui vous saisira non pas de l'extérieur, mais qui viendra de l'intérieur, et vous maintiendra toujours dans un état dans lequel l'ensemble de vos os clamera:

-il est bon pour nous d'être ainsi. 


Vous serez comblés de la lumière de la joie, la lumière de la bonne volonté, la lumière de la connaissance; toutes les tribulations passeront, la dissonance des passions disparaîtra, le mensonge et l'illusion se disperseront.

Sur la terre, vous deviendrez célestes; parmi ceux qui sont nés de la terre, vous deviendrez nés de Dieu; du milieu de ceux qui périssent, vous deviendrez éternellement bénis.

Alors tout sera vôtre, parce que vous appartiendrez au Christ. Celui qui aime le Seigneur Christ, est aimé du Père céleste, et tous deux viennent à lui et font leur demeure en lui.

C'est la lumière de la Transfiguration!

(Version française Claude Lopez-Ginisty d'après St Theophan the Recluse Thoughts for each Day of the Year St Herman of Alaska, Platina, CA USA 2010)

Tropaire, t. 7

Ô Christ Dieu, Tu T'es transfiguré sur la montagne, Tu as montré à tes disciples ta Gloire autant qu'ils pouvaient la supporter. Que ta lumière éternelle resplendisse pour nous aussi, pécheurs, par les prières de ta Mère, Ô donateur de Lumière, Gloire à Toi !
Kondakion, t. 7

Sur la montagne tu t’es transfiguré * et tes Disciples * contemplèrent ta gloire, ô Christ notre Dieu, * pour autant qu’ils le pouvaient, * afin qu’en te voyant sur la croix * ils comprennent que ta Passion était voulue * et proclament à la face du monde * que tu es en vérité le reflet * de la splendeur et de la gloire du Père.

Ikos

Réveillez-vous de la torpeur dont vous êtes accablés, * ne restez pas toujours couchés sur le sol; * pensées qui inclinez mon âme vers le ba, * élevez-vous vers le sommet de la divine ascension: avec Pierre et les deux fils de Zébédée * empressonsnous de gravir le mont Thabor * de contempler nous aussi la gloire de notre Dieu et d’écouter la voix céleste qu’ils ont eux-mêmes entendue, * si bien quils proclamèrent à la face du monde * celui qui est en vérité le reflet de la splendeur de la gloire du Père.

Exapostilaire
Lumière immuable, ô Verbe, * Lumière du Père inengendré, * dans ta lumière en ce jour * nous avons vu au Thabor * la lumière du Père, * la lumière de l’Esprit * qui éclaire le monde entier.

Laudes, t. 4

Avant ta Passion et ta Croix, * Seigneur, prenant avec toi * ceux que tu choisis parmi tes saints Disciples, * tu gravis la montagne du Thabor, * pour que ta gloire leur apparût; * or, te voyant transfiguré et plus brillant que le soleil, * ils inclinèrent leur face vers le sol * et, stupéfaits de ta puissance, ils te déclaraient: * Tu es, ô Christ, la Clarté intemporelle, * tu es le reflet du Père, * bien que tu te sois mon¬ré librement * dans notre chair, sans subir de changement. (2 fois)

Toi qui précèdes les siècles en l'éternité * et te revêts du manteau de la lumière, * transfiguré en présence de tes Disciples, * plus que l'éclat du soleil * tu as brillé, ô Verbe de Dieu. * Près de toi se tenaient Moïse et Elie, * te révélant ainsi comme Seigneur des morts et des vivants * et glorifiant l'œuvre ineffable de ton salut, * ainsi que ton amour et la condescendance infinie * par laquelle tu sauvas le monde perdu à cause du péché.

Seigneur qui es né en t'incarnant de la virginale Nuée * et qui, transfiguré sur la montagne du Thabor, * fus entouré de lumineuse nuée, * en présence de tes Disciples la voix du Père * te proclama clairement son Fils bien-aimé partageant même trône et consubstantiel; * aussi, frappé d'effroi et sans savoir ce qu'il disait, * Pierre déclara: Qu'il est bon d'être ici, * Seigneur dont l'immense miséricorde nous comble de bienfaits.
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen

Le Christ prit à part avec lui * sur une haute montagne Pierre, Jacques et Jean * et fut transfiguré en leur présence. * Son visage brilla comme soleil * et ses vêtements furent blancs plus que neige; * alors apparurent Moïse et Elie * qui s'entretenaient avec lui; * puis la nuée lumineuse les recouvrit * et une voix se fit entendre dans la nue: * Celui-ci est mon Fils bien-aimé * en qui j'ai mis ma complaisance, écoutez-le.

(http://calendrier.egliseorthodoxe.com/s…/stsaout/aout06.html http://www.sagesse-orthodoxe.fr/…/648-Ordo-du-6-août-2016.p…)

✥

Aloho m'barekh

Je demande à tous nos fidèles et amis de bien vouloir, de la Transfiguration de Notre-Seigneur (6 Aout) à la Dormition-Assomption de Notre-Dame (15 Août), dire la prière suivante pour leurs prêtres, tous les prêtres; pour les vocations en notre métropolie, les vocations de par le monde...Merci.

Avec l'assurance de mon fidèle dévouement.

 

+Mor Philipose-Mariam, métropolite.

 

✥

 

PRIERE POUR NOS PRÊTRES:

 

Seigneur Jésus, avec tous les saints prêtres qui nous ont montré le chemin du ciel et qui sont aujourd'hui dans Votre gloire, nous Vous confions : tous les prêtres que nous connaissons, ceux que nous avons rencontrés, ceux qui nous ont aidés, ceux que Vous nous donnez aujourd’hui comme témoins de la Paternité de Votre Père céleste.

Vous avez appelé chacun de ces baptisés par son nom pour que vivant de votre Bon Saint et vivifiant Esprit, ils se sanctifient avec l'ensemble du Peuple de Dieu.

Parmi ces baptisés, Vous avez appelé chacun d'eux par un amour de prédilection afin qu''en Vous,Unique, Souverain et Eternel Prêtre, ils soient "sanctifificateurs" ...

Pour chacun d'eux, pour le don de leurs vies , nous Vous louons et nous Vous supplions : gardez-les (Et nous avec eux) dans la fidélité à Votre nom ; Vous qui les aavez consacrés pour qu’en Votre nom, ils soient nos pasteurs, donnez leur force, confiance et joie pour accomplir leur mission.

Que  la Quadisha Qurbana (L'Offrande par Vous, avec Vous et en Vous de Votre Sacrifice non sanglant), que l'Euchraristie qu’ils célèbrent les nourrisse et leur donne le courage de s’offrir avec Vous pour les brebis que nous sommes ; qu’ils soient entièrement immergés en Vous, ô Christ miséricordieux afin d'être toujours plus les témoins de Votre pardon afin d'étendre avec nous Votre règne d'Amour, de Vérité, de Justice et de Paix.

Qu'en Vous , Ô Christ Prêtre, ils soient de vrais adorateurs du Père afin de  nous enseigner le véritable chemin de la sainteté.

Ô Père Céleste, avec eux, avec nos prêtres, nous nous offrons au Christ "Porte des brebis" pour l'édification et l'unanimité de l’Église tendue vers Vous: 

-Qu’elle soit missionnaire dans le souffle de Votre Esprit!

Apprenez-nous  à aimer ces prêtres que Vous nous donnez, à les respecter et à les recevoir vraiment comme un don de Votre main, pour qu’avec eux nous accomplissions davantage Votre œuvre pour le salut de tous. 

Seigneur, donnez-nous des prêtres, Seigneur, donnez-nous de nombreux prêtres, Seigneur, donnez-nous de nombreux et saints prêtres !

Amîn.

✥

Neuvaine de prière pour la paix
« Jésus est notre paix »

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Du samedi 6 août au lundi 15 août 2016,
solennité de l’Assomption de la Vierge Marie

Seigneur Jésus, Vous êtes notre paix, et Vous veux la paix pour tous.

Nous Vous implorons : mettez la paix dans nos cœurs.
Nous Vous supplions : convertissez le cœur de ceux qui sont tentés par la violence.


Nous Vous le demandons : faites de nous tous des artisans de paix, partout où nous vivons.

Nous nous souvenons de la parole de la Vierge Marie dans le petit village de Pontmain* : « Mais priez, mes enfants, Dieu vous exaucera en peu de temps. Mon fils se laisse toucher. »

En écoutant sainte Marie, la Mère de Dieu,
Reine de la paix et Mère de Miséricorde,
nous Vous prions pour que Vous donniez au monde le bien si précieux de la paix.

Merci d’écouter notre prière qui monte vers Vous avec espérance.
Nous avons confiance en Vous, Jésusn Sauveur du monde.

Dire ensuite un Notre Père et une dizaine de chapelet, en terminant par : « Gloire au Père et au Fils et au Saint Esprit, au Dieu qui est, qui était et qui vient, pour les siècles des siècles, Amîn. »

 

 Apparition du 17 janvier 1871:

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ESPÉRANCE ET MISÉRICORDE FACE A LA PANDÉMIE DU "COVID 19"

Au Nord-Est de la Syrie, à 40 km de Damas, un miracle a eu lieu le 11 mars 2020, dans un petit village, où 15000 habitants parlent encore l'Araméen, la langue du Christ.

Seidnaya est surtout connu pour son Monastère orthodoxe, érigé au milieu du VIe siècle et qui est devenu, au Proche-Orient, le second lieu Saint après Jérusalem.

Chrétiens et musulmans viennent depuis toujours dans ce sanctuaire pour prier devant l’icône miraculeuse de la Vierge Marie, peinte par l'apôtre saint Luc. «La Chahoura» c.-à-d. la «Célèbre».

A chacun de mes voyages en Syrie, je ne manque jamais daller rendre grâces à Celle qui peut tout. C'est ainsi qu'en 2011, au début de la guerre, sa Béatitude Mère Christina m'avait autorisé à séjourner trois jours au couvent pour m'entretenir avec elle (cf. le livre «Le Silence de Dieu»).

Souffrant d'une longue maladie, cette grande dame, s'était éteinte peu après, le Seigneur l'ayant rappelée à Lui avant l'invasion des Djihadistes en 2012-2013. Et voici que 9 ans plus tard, au milieu de cette pandémie, le nom de Seidnaya est évoqué.

Ce que je rapporte ici est de source sûre puisque j'ai pu m’entretenir directement en arabe avec sa Béatitude Mère Febronia ainsi qu’avec Sœur Stephania, directrice de la communication au sanctuaire.

Voici la traduction littérale de leurs témoignages enregistrés lors de la Semaine sainte.

Le 27 mars 2020, Sœur Domianî, une religieuse Copte d'Egypte, téléphone à Sœur Julietta au Monastère grec-orthodoxe de Seidnaya, et lui fait part d’un songe quelle vient d’avoir et qui l’a sérieusement troublée: «Je priais, dit-elle, devant l’Icône de la Vierge Marie et je l’ai vue en train de pleurer et de supplier son Fils Jésus pour qu’il éloigne la malédiction du Coronavirus sur le monde.

Jésus Dieu qui tenait dans sa main le globe terrestre en feu, a détourné son regard de sa Mère en disant: "Je suis triste pour eux, mais ce monde s est éloigné de Moi, il s est lui-même privé de la Miséricorde, de l’Amour et de la Prière." Et je le vis jeter la boule dé feu!» 

Sœur Julietta partage sa peine de son amie égyptienne et la nuit d’après, elle aussi, fait un rêve qu’elle raconte:

«J'étais dans la crypte devant la "Chahoura’’, prosternée, priant et pleurant en disant:

-“Ô Vierge, ne nous abandonne pas, intercède auprès de ton Fils, afin qu' éloigne d’eux le fléau du Coronavirus et qu’il guérisse tous les malades."»

Puis elle se lève et prépare les tampons de coton imbibés d’huile sainte.

Soudain, elle voit entrer dans la crypte Sœur Mariam, qui tombe en extase devant elle en disant:

-«Réjouis-toi, Julietta, la Vierge a exaucé nos prières.»

Elle a fini par convaincre son Fils de répandre sa Miséricorde sur le monde et d’éteindre le fléau du coronavirus.

Elle a dit:

-“Annonce au monde entier qu’on doit marquer du signe de la Croix avec de l'huile sainte, les portes et les fenêtres des maisons, ainsi que le front de chaque personne, c’est ainsi que l'épidémie du Coronavirus prendra fin.’’»

Mère Febronia ajoute:

-«Par la compassion de la. Mère de Dieu et ses supplications, que Dieu ait pitié de nous et nous sauve. Amîn!»

Jean Claude Antakli

 

Et un petit miracle eut lieu à Nantes lorsqu'un de nos fidèles, Jérémy, qui n'avait presque plus d'huile Sainte bénite en l'honneur de Saint Koorilose,

avec foi traça comme indiqué le signe de la Croix sur chacun des membres de sa famille et sa belle-famille (Ça fait du monde!) ainsi que sur les litaux des portes et fenêtres des maisons et, miracles ! Il y avait davantage d'huile sainte dans sa fiole après l'opération qu'en son début !

Le Remède pour le corps et l'âme
(Père Tryphon)
La puissance vivifiante du Corps et du Sang du Sauveur

L'Éternité est un banquet sans fin (la Divine Liturgie) qui se déroule dans le Royaume céleste. A chaque fois que nous participons à la Divine Liturgie, nous sommes transportés en un lieu où il n'y a ni temps ni espace, et nous participons à ce banquet-là.
 
En recevant les Saints Mystères (à savoir, vraiment le Corps et le Sang du Christ), nous recevons le remède guérissant tout ce qui nous rend malade.
 
Notre décrépitude, corps et âme, se voit administrer le médicament dont nous avons tant besoin.

Dieu est partout présent et rempli tout. Il n'y a nul endroit où Il ne serait pas. Le feu des enfers n'est rien d'autre que le Feu de Dieu, brûlant ceux qui manquent d'amour et qui refusent de répondre à Son invitation de rentrer en communion avec Lui.
 
Dieu n'envoie personne en enfer, car nous nous y condamnons nous-mêmes.
 
L'éternité avec Dieu requiert une transformation de nos âmes, nous devons être purifiés afin de pouvoir être baignés dans la Lumière incréée de Dieu.
 
Sans cette transformation, le feu de Dieu nous brûle, non pas qu'Il souhaite que nous brulions, mais parce que notre nature déchue ne saurait soutenir la présence de Dieu sans avoir été purifiée.

L'Eucharistie est le remède même que Dieu a voulu pour cette transformation. Notre réponse devrait être une humble soumission à cette invitation à communier avec ce Dieu même Qui nous a créés.
 
La Sainte Communion est là pour être le moyen de notre transformation, qui nous restaure en plénitude. Les Saints Mystères nous donnent la vie.
 
La Confession et la Communion régulières sont les moyens dont nous disposons pour changer.

L'Eucharistie est à la fois mystique et symbolique, et est comprise comme étant authentiquement Corps et Sang du Christ, précisément parce que le pain et le vin sont des mystères et des symboles de la véritable et authentique présence de Dieu, et Sa manifestation pour nous en Christ.

La Sainte Eucharistie défie toute analyse et explication purement rationnelle, de même qu'une terminologie logique, précisément parce que c'est un mystère.
 
L'Eucharistie, étant le Christ Lui-même, est un mystère du Royaume des Cieux qui, comme Jésus nous l'a dit, n'est "pas de ce monde-ci."
 
Du fait qu'elle relève du Royaume de Dieu, l'Eucharistie est totalement inaccessible à la "logique" terrestre de l'humanité déchue.

Saint Jean Damascène en disait :
-"Si vous voulez savoir commence cela se passe, il vous suffit d'apprendre que c'est par le Saint Esprit... nous n'en savons rien de plus, sinon que la Parole de Dieu est véridique, active et toute puissante, mais insondable en son mode opératoire."

A l'occasion de cette pandémie [Coronavirus Covid-19], un petit nombre de fidèles a eu peur de recevoir les Saints Mystères avec la même cuillère que celle qui avait administré la Communion à leur prédécesseur dans la file.
 
Ces gens se privent donc d'eux-mêmes du vivifiant Corps et Sang du Christ, par peur d'être atteints par un virus. Je leur dirais qu'il est important de se rappeler que l'Eucharistie apporte la guérison SIMULTANÉMENT au corps et à l'âme.
 
(Et que dire pour nous qui, dans notre rite Syro-Orthodoxe, n'utilisons pas la cuillère mais donnons à chaque fidèle le Corps du Christ humecté du Précieux Sang)

Comme prêtre, après avoir administré le Corps et le Sang aux fidèles, je place la sainte cuillère dans ma propre bouche, de peur que la moindre parcelle des précieux Dons puisse en tomber. Et comme tous les prêtres, j'ai accompli cela depuis le jour où mon archevêque m'a ordonné à la sainte prêtrise.
Je n'ai JAMAIS été frappé par le moindre virus que ce soit pour avoir agit de la sorte, et ça n'aura jamais lieu.
 
C'est tout simplement impossible, vu ce que je reçois dans ma bouche.

Cette peur est générée par les puissances des ténèbres, car le démon voudrait que nous ayons peur de recevoir la grâce vivifiante qui vient de la réception des Saints Mystères.
 
Le démon sait tout à propos de la puissance vivifiante du Corps et du Sang du Sauveur, et c'est le démon qui va chercher à provoquer la peur chez les fidèles, de sorte que nous évitions de recevoir le Remède nécessaire pour nos âmes.

Les fidèles, tous ensemble, nous devons tenir ferme dans notre Foi, et dire au démon de retourner en enfer, là d'où il vient
.
Dans l'amour du Christ,
Higoumène Tryphon
L’Église ne peut vivre le présent que dans la fidélité au passé.
(Discours de Mgr Boniface, 18 juillet 2020)

 

Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
L’église et les fidèles.
Illustration :
Napoléon Bonaparte († 1821) dit :
« L’Église ne peut vivre le présent que dans la fidélité au passé. »
Extrait du discours :
Au commencement, on disait Maison de Dieu.
Église = peuple.
Cassiodore, théologien et écrivain latin († 575), dit :
« L’Église est une société qui se compose de membres venant de toutes les parties du monde. »
Saint Bernard dit :
« Unissez-vous aux gens de biens ; recherchez leur société.
Si vous fréquentez les gens de bien, vous imiterez leurs mœurs et leurs habitudes. »
Sénèque dit :
« Une société ne peut subsister que par l’amour et la fidélité réciproques des membres qui la composent. »
Napoléon Bonaparte († 1821) dit :
« Les peuples passent, les trônes s’écroulent, les institutions disparaissent, mais l’Église demeure. »
« L’Église ne peut vivre le présent que dans la fidélité au passé. »
L’Église est le siège de la vérité.
Blaise Pascal, Mathématicien et philosophe († 1662) dit :
« L’histoire de l’Église doit être proprement appelée l’histoire de la vérité. »
Saint Bonaventure († 1274) dit :
« L’Église est belle par sa foi profonde, plus belle par son espérance, très belle par sa charité. »
Cassiodore, théologien et écrivain latin († 575), dit :
« L’Église s’accroît sous le glaive de la tribulation, et les coups de la persécution multiplient le peuple de Dieu. »
Saint Agustín († 430) dit :
« Jusqu’à la fin du monde, l’Église ne manquera jamais de persécuteurs. »
Saint Épiphane de Salamine
Ce 25 Juillet, conformément à notre calendrier liturgique de Malankare Orthodoxe, nous célébrons le Dubkrono de Mar Epiphanius ( Saint Epiphane/ 310 - 403)
C'était un Juif hellénisant, converti, originaire de Palestine.
Il fut évêque de Salamine dans l'île de Chypre durant trente-six ans.
Parmi ses nombreux écrits, son "Panarion" reste indispensable aux historiens de l'Église.
Il y pourfend quatre-vingt hérésies, dont certaines sont issues de son imagination comme des hérésies possibles.
C'est un polémiste toujours aux aguets pour pourfendre l'hérésie avec souvent beaucoup d’acrimonie et cela, de l'avis de plusieurs, malgré un mauvais talent de rédacteur.
Tout cela ne l'empêcha pas d'être reconnu comme un saint. Beaucoup d'entre nous ne doivent donc pas désespérer de le devenir malgré leurs travers...
À Salamine dans l'île de Chypre, en 403, saint Épiphane, évêque.
D'une grande érudition en tout genre et connaissant admirablement les saintes Écritures, il ne fut pas moins admirable par la sainteté de sa vie, son zèle pour l'unité catholique par l'orthodoxie de la foi, sa libéralité envers les pauvres et le don de faire des miracles.
***
Prière de Saint Épiphane de Salamine
pour Pâques
Voici la Prière « Lève-toi, partons d’ici, car tu es en moi et je suis en toi » de Saint Épiphane de Salamine (315-403), Évêque palestinien de Constantia (aujourd'hui Salamine) à Chypre et Père de l'Église pour l'Église orthodoxe et l'Église catholique.
Ce magnifique poème est lu le Samedi saint. Il évoque la fonction libératrice du Christ.
Croyant pouvoir se suffire à lui-même, Adam a choisi la désobéissance à son Créateur, qui voulait pourtant l’associer toujours plus étroitement à sa vie.
Ce mauvais usage du libre arbitre a suscité une dégradation de la nature humaine, devenue dès lors esclave de ses passions.
Le Christ descend pour délivrer l’homme et l’associer à Sa liberté souveraine.
La Prière de Saint Epiphane de Salamine « Lève-toi, partons d’ici, car tu es en moi et je suis en toi » :
« Un grand silence règne, aujourd’hui, sur la terre. Dieu s’est endormi dans la chair et est allé réveiller celui qui dormait depuis des siècles : Adam, notre premier Père, la brebis perdue.
Il va, pour le délivrer de ses liens, lui qui est en même temps son Dieu et son Fils. Adam, qui est tenu captif plus profondément que tous les hommes, entend le bruit des pas du Seigneur.
Et lorsqu’il Le voit, plein de stupeur, il se frappe la poitrine. Le Christ lui ayant saisi la main, Il lui dit :
-«Eveille-toi, ô toi qui dors, je ne t'ai pas créé pour que tu demeures captif du séjour des morts.
Relève-toi d'entre les morts : moi, je suis la vie des morts.
Lève-toi, œuvre de mes mains ; lève-toi, mon semblable, qui as été créé à mon image. Eveille-toi, sortons d'ici.
Car tu es en moi, et moi en toi, nous sommes une seule personne indivisible.
C'est pour toi que moi, ton Dieu, je suis devenu ton fils ; c'est pour toi que moi, le Maitre, j'ai pris ta forme d'esclavage ; c'est pour toi que moi, qui domine les cieux, je suis venu sur la terre, et au-dessous de la terre ; c'est pour toi, l'homme, que je suis devenu comme un homme abandonné, libre entre les morts ; c'est pour toi, qui es sorti du jardin, que j'ai été livré aux juifs dans un jardin et que j'ai été crucifié dans un jardin. Vois les crachats sur mon visage : c'est pour toi que je les ai subis afin de te ramener à ton premier souffle de vie.
Vois les soufflets sur mes joues : je les ai subis pour rétablir ta forme défigurée afin de la restaurer à mon image.
Vois la flagellation sur mon dos, que j'ai subie pour éloigner le fardeau de tes péchés qui pesait sur ton dos.
Vois mes mains solidement clouées au bois, à cause de toi qui as péché en tendant la main vers le bois.
Je me suis endormi sur la croix, et la lance a pénétré dans mon côté, à cause de toi qui t'es endormi dans le paradis et, de ton côté, tu as donné naissance à Ève.
Mon côté a guéri la douleur de ton côté ; mon sommeil va te tirer du sommeil des enfers.
Ma lance a arrêté la lance qui se tournait vers toi. Lève-toi, partons d'ici.
L'ennemi t'a fait sortir de la terre du paradis ; moi je ne t'installerai plus dans le paradis, mais sur un trône céleste.
Je t'ai écarté de l'arbre symbolique de la vie ; mais voici que moi, qui suis la vie, je ne fais qu'un avec toi.
J'ai posté les chérubins pour qu'ils te gardent comme un serviteur; je fais maintenant que les chérubins t'adorent comme un Dieu.
Le trône des chérubins est préparé, les porteurs sont alertés, le lit nuptial est dressé, les aliments sont apprêtés, les tentes et les demeures éternelles le sont aussi.
Les trésors du bonheur sont ouverts et le royaume des cieux est prêt de toute éternité. Amen. »
Saint Épiphane de Salamine (315-403)
Em 25 de julho, de acordo com nosso calendário litúrgico ortodoxo de Malankare, comemoramos o Dubkrono de
Mar Epifânio (São Epifânio / 310 - 403)
Ele era um judeu convertido e helenizante da Palestina.
Ele foi bispo de Salamina na ilha de Chipre por trinta e seis anos.
Entre seus muitos escritos, seu "Panarion" permanece indispensável para os historiadores da Igreja.
Ele mata oitenta heresias por lá, algumas das quais vieram de sua imaginação como possíveis heresias.
Ele é um polemista sempre à procura de matar a heresia, muitas vezes com uma grande quantidade de acrimonia e isso, na opinião de muitos, apesar de suas poucas habilidades de escrita.
Tudo isso não o impediu de ser reconhecido como santo. Muitos de nós, portanto, não devem se desesperar em se tornar assim, apesar de nossas falhas ...
Em Salamina, na ilha de Chipre, em 403, Santo Epifânio, bispo.
De grande erudição de todos os tipos e um admirável conhecimento das Sagradas Escrituras, ele não era menos admirável pela santidade de sua vida, seu zelo pela unidade católica pela ortodoxia da fé, sua liberalidade para com os pobres e os pobres. dom de fazer milagres.
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Oração de São Epifânio de Salamina
para a Páscoa
Aqui está a oração "Levante-se, vamos embora daqui, pois você está em mim e eu estou em você" de São Epifanes de Salamis (315-403), Bispo Palestino de Constantia (hoje Salamis) em Chipre e Pai de a Igreja para a Igreja Ortodoxa e a Igreja Católica.
Este poema magnífico é lido no sábado santo. Evoca a função libertadora de Cristo.
Acreditando que ele poderia ser auto-suficiente, Adam escolheu a desobediência ao seu Criador, que queria associá-lo cada vez mais à sua vida.
Esse mau uso do livre-arbítrio causou uma degradação da natureza humana, que se tornou escrava de suas paixões.
Cristo desce para libertar o homem e associá-lo à Sua liberdade soberana.
Oração de São Epifânio de Salamina "Levante-se, vamos daqui, pois você está em mim e eu estou em você":
“Um grande silêncio reina na terra hoje. Deus adormeceu na carne e foi acordar aquele que dormia há séculos: Adão, nosso primeiro Pai, a ovelha perdida.
Ele vai, para libertá-lo de seus laços, aquele que é ao mesmo tempo seu Deus e seu Filho. Adão, que é mantido em cativeiro mais profundo do que todos os homens, ouve o som dos passos do Senhor.
E quando ele O vê, espantado, ele bate no peito. Tendo tomado a mão de Cristo, disse-lhe:
- "Acorde, ó você que dorme, eu não te criei para que você permaneça cativo no inferno.
Ressuscitar dentre os mortos: eu sou a vida dos mortos.
Levanta-te, obra das minhas mãos; surja, meu companheiro, que foi criado à minha imagem. Acorde, vamos sair daqui.
Porque você está em mim e eu em você, somos uma pessoa indivisível.
É para você que eu, seu Deus, me tornei seu filho; é para você que eu, o Mestre, tomei sua forma de escravidão; é para você que eu, que governo os céus, vim à terra e abaixo da terra; é para você, homem, que me tornei como um homem abandonado, livre entre os mortos; é para você, que saiu do jardim, que fui entregue aos judeus em um jardim e que fui crucificado em um jardim. Veja o escarro no meu rosto: foi para você que eu os sofri, a fim de trazê-lo de volta ao seu primeiro suspiro de vida.
Veja os foles nas minhas bochechas: eu os fiz restaurar a sua forma desfigurada para restaurá-la à minha imagem.
Veja o açoitamento nas minhas costas, que eu sofri para tirar o peso dos seus pecados que pesavam nas suas costas.
Veja minhas mãos firmemente pregadas na madeira, por causa de você que pecou ao estender a mão para a madeira.
Adormeci na cruz, e a lança entrou no meu lado, por causa de você que adormeceu no paraíso e, do seu lado, deu à luz Eva.
Meu lado curou a dor do seu lado; meu sono te acordará do sono do inferno.
Minha lança parou a lança girando em sua direção. Levante-se, vamos sair daqui.
O inimigo te tirou da terra do paraíso; Não vou mais instalá-lo no paraíso, mas em um trono celestial.
Eu te tirei da árvore simbólica da vida; mas agora eu, que sou vida, sou um com você.
Coloquei os querubins para guardá-lo como servo; Agora eu faço os querubins te adorarem como um Deus.
O trono dos querubins é preparado, os portadores são alertados, o leito nupcial é preparado, a comida é preparada, assim como as tendas e moradas eternas.
Os tesouros da felicidade são abertos e o reino dos céus está pronto para toda a eternidade. Amém. "
São Epifânio de Salamina (315-403)
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This July 25, in accordance with our Malankare Orthodox liturgical calendar, we celebrate the Dubkrono of
Mar Epiphanius (Saint Epiphanius / 310 - 403)
He was a converted, Hellenizing Jew from Palestine.
He was bishop of Salamis in the island of Cyprus for thirty-six years.
Among his many writings, his "Panarion" remains indispensable to Church historians.
He slays eighty heresies there, some of which came from his imagination as possible heresies.
He is a polemicist always on the lookout to slay heresy with often a great deal of acrimony and this, in the opinion of many, despite his poor writing skills.
All this did not prevent him from being recognized as a saint. Many of us should not therefore despair of becoming so despite our faults ...
At Salamis in the island of Cyprus, in 403, Saint Epiphanius, bishop.
Of great erudition of all kinds and an admirable knowledge of the Holy Scriptures, he was no less admirable for the holiness of his life, his zeal for Catholic unity through the orthodoxy of the faith, his liberality towards the poor and the gift of working miracles.
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Prayer of Saint Epiphanius of Salamis
for Easter
Here is the Prayer "Arise, let us leave here, for you are in me and I am in you" of Saint Epiphanes of Salamis (315-403), Palestinian Bishop of Constantia (now Salamis) in Cyprus and Father of the Church for the Orthodox Church and the Catholic Church.
This magnificent poem is read on Holy Saturday. It evokes the liberating function of Christ.
Believing he could be self-sufficient, Adam chose disobedience to his Creator, who wanted to associate him ever more closely with his life.
This misuse of free will has caused a degradation of human nature, which has since become a slave to its passions.
Christ descends to deliver man and associate him with His sovereign freedom.
The Prayer of Saint Epiphanes of Salamis "Get up, let's go from here, for you are in me and I am in you":
“A great silence reigns on earth today. God fell asleep in the flesh and went to wake up the one who had been sleeping for centuries: Adam, our first Father, the lost sheep.
He goes, to deliver him from his bonds, he who is at the same time his God and his Son. Adam, who is held captive deeper than all men, hears the sound of the Lord's footsteps.
And when he sees Him, amazed, he hits his chest. Christ having seized his hand, He said to him:
- "Wake up, O you who sleep, I did not create you so that you remain captive in hell.
Rise from the dead: I am the life of the dead.
Arise, work of my hands; arise, my fellow man, who was created in my image. Wake up, let's get out of here.
Because you are in me, and I in you, we are one indivisible person.
It is for you that I, your God, have become your son; it is for you that I, the Master, have taken your form of slavery; it is for you that I, who rule the heavens, have come on the earth, and below the earth; it is for you, man, that I have become like an abandoned man, free among the dead; it is for you, who came out of the garden, that I was delivered to the Jews in a garden and that I was crucified in a garden. See the sputum on my face: it is for you that I suffered them in order to bring you back to your first breath of life.
See the bellows on my cheeks: I suffered them to restore your disfigured form in order to restore it to my image.
See the flogging on my back, which I underwent to take away the burden of your sins which weighed on your back.
See my hands firmly nailed to the wood, because of you who sinned by reaching out to the wood.
I fell asleep on the cross, and the spear entered my side, because of you who fell asleep in paradise and, on your side, you gave birth to Eve.
My side has healed the pain on your side; my sleep will wake you from the sleep of hell.
My spear has stopped the spear turning towards you. Get up, let's get out of here.
The enemy brought you out of the land of paradise; I will no longer install you in paradise, but on a heavenly throne.
I have removed you from the symbolic tree of life; but now I, who am life, am one with you.
I have posted the cherubim to guard you as a servant; I now make the cherubim worship you like a God.
The throne of the cherubim is prepared, the bearers are alerted, the nuptial bed is prepared, the food is prepared, so are the tents and eternal abodes.
The treasures of happiness are opened and the kingdom of heaven is ready for all eternity. Amen. "
Saint Epiphanius of Salamis (315-403)
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Este 25 de julio, de acuerdo con nuestro calendario litúrgico ortodoxo de Malankare, celebramos el Dubkrono de
Mar Epiphanius (San Epifanio
/ 310 - 403)
Era un judío helenizante convertido de Palestina.
Fue obispo de Salamina en la isla de Chipre durante treinta y seis años.
Entre sus muchos escritos, su "Panarion" sigue siendo indispensable para los historiadores de la Iglesia.
Allí mata ochenta herejías, algunas de las cuales provienen de su imaginación como posibles herejías.
Es un polemista que siempre está atento a atacar la herejía a menudo con mucha acritud, y esto, en opinión de muchos, a pesar de sus pobres habilidades de escritura.
Todo esto no impidió que fuera reconocido como un santo. Muchos de nosotros no debemos desesperarnos de serlo a pesar de nuestros defectos ...
En Salamina en la isla de Chipre, en 403, San Epifanio, obispo.
De gran erudición de todo tipo y un admirable conocimiento de las Sagradas Escrituras, no fue menos admirable por la santidad de su vida, su celo por la unidad católica a través de la ortodoxia de la fe, su liberalidad hacia los pobres y los pobres. don de obrar milagros.
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Oración de San Epifanio de Salamina
Para pascua
Aquí está la oración "Levántate, dejémonos aquí, porque tú estás en mí y yo estoy en ti" de San Epífanes de Salamina (315-403), obispo palestino de Constantia (ahora Salamina) en Chipre y padre de La Iglesia de la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Católica.
Este magnífico poema se lee el Sábado Santo. Evoca la función liberadora de Cristo.
Creyendo que podría ser autosuficiente, Adam eligió la desobediencia a su Creador, que quería asociarlo cada vez más estrechamente con su vida.
Este mal uso del libre albedrío ha causado una degradación de la naturaleza humana, que desde entonces se ha convertido en esclava de sus pasiones.
Cristo desciende para liberar al hombre y asociarlo con su libertad soberana.
La Oración de San Epífanes de Salamina "Levántate, vámonos de aquí, porque tú estás en mí y yo en ti":
“Hoy reina un gran silencio en la tierra. Dios se durmió en la carne y fue a despertar al que había estado durmiendo durante siglos: Adán, nuestro primer padre, la oveja perdida.
Él va, para liberarlo de sus ataduras, el que es al mismo tiempo su Dios y su Hijo. Adán, que está cautivo más profundo que todos los hombres, escucha el sonido de los pasos del Señor.
Y cuando lo ve, asombrado, se golpea el pecho. Cristo tomó su mano y le dijo:
- "Despierta, oh tú que duermes, no te creé para que permanezcas cautivo en el infierno.
Levántate de los muertos: yo soy la vida de los muertos.
Levántate, obra de mis manos; Levántate, amigo mío, que fue creado a mi imagen. Despierta, salgamos de aquí.
Porque estás en mí y yo en ti, somos una persona indivisible.
Es por ti que yo, tu Dios, me he convertido en tu hijo; es por ti que yo, el Maestro, he tomado tu forma de esclavitud; es por ti que yo, quien gobierna los cielos, he venido a la tierra y debajo de la tierra; es por ti, hombre, que me he convertido en un hombre abandonado, libre entre los muertos; Es por ti, que saliste del jardín, que fui entregado a los judíos en un jardín y que fui crucificado en un jardín. Mira el esputo en mi cara: es por ti que los sufrí para devolverte a tu primer aliento de vida.
Mira el fuelle en mis mejillas: sufrí que restauraran tu forma desfigurada para restaurar mi imagen.
Mira la flagelación en mi espalda, que sufrí para quitar la carga de tus pecados que pesaba sobre tu espalda.
Mira mis manos firmemente clavadas en la madera, por ti que pecaste al alcanzar la madera.
Me quedé dormido en la cruz, y la lanza entró a mi lado, porque tú te dormiste en el paraíso y, por tu parte, diste a luz a Eva.
Mi costado ha curado el dolor de tu lado; mi sueño te despertará del sueño del infierno.
Mi lanza ha detenido la lanza volviéndose hacia ti. Levántate, salgamos de aquí.
El enemigo te sacó de la tierra del paraíso; Ya no te instalaré en el paraíso, sino en un trono celestial.
Te he sacado del árbol simbólico de la vida; pero ahora yo, que soy vida, soy uno contigo.
He publicado los querubines para protegerte como sirviente; Ahora hago que los querubines te adoren como a un Dios.
Se prepara el trono de los querubines, se alerta a los portadores, se prepara el lecho nupcial, se prepara la comida, al igual que las tiendas y las moradas eternas.
Se abren los tesoros de la felicidad y el reino de los cielos está listo para toda la eternidad. Amén. "
San Epifanio de Salamina (315-403)
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Le Soudan met fin à la peine de

mort pour apostasie, à la

flagellation et aux mutilations

des organes génitaux des

femmes

« Nous tenons à démolir toute forme de discrimination qui a été décrétée par l’ancien régime et à progresser vers l’égalité de citoyenneté et une transformation démocratique. »

T
rente ans après l’instauration de la charia au Soudan, le Conseil souverain soudanais, gouvernement de transition mis en place en avril 2019 à la chute d’Omar el-Béchir, poursuit son travail de démocratisation du pays.

Le 9 juillet, sept ministres ont démissionné. Le 12 juillet, les autorités soudanaises ont mis fin à la flagellation, aux mutilation des organes génitaux des femmes et à la peine de mort pour apostasie, dans une volonté d’abandonner « toutes les lois violant les droits de l’Homme au Soudan ».

Samedi, le ministre de la Justice Nasur Aldin Abdul Bari a exprimé dans une interview la volonté de « démolir toute forme de discrimination qui a été décrétée par l’ancien régime » et de « progresser vers l’égalité de citoyenneté et une transformation démocratique ».

Les lois islamiques mises en place suite au coup d’État d’Omar el-Béchir en 1989 ne seront donc plus en vigueur. Désormais l’apostasie ne sera plus passible de peine de mort. Les mutilation des organes génitaux des femmes sont considérées comme « un crime » et les auteurs d’excision seront passibles d’une amende et d’une peine d’emprisonnement pouvant aller jusqu’à trois ans. La punition par coups de fouet instaurée par la police des moeurs est également prohibée. La législation sur l’alcool est assouplie. Le ministre de la Justice a annoncé que les non-musulmans pourraient importer, boire et vendre de l’alcool.

Selon Nasur Aldin Abdul Bari, le gouvernement « étudie les nombreuses façons de poursuivre les crimes du Darfour » et aurait accepté de faire comparaitre les « citoyens soudanais recherchés » devant la Cour Pénale Internationale, y compris Omar el-Béchir, poursuivi pour génocide, crimes contre l’humanité et crimes de guerre.

M.C.

Source: Info Chrétienne

Vers une religion mondiale unique ?
(Père Tryphon)
 



Le Mouvement du Nouvel Age et sa Charte en 10 points pour détruire le Christianisme.

Alice Bailey, connue comme étant une des "prophétesses" du Mouvement du Nouvel Age, était un écrivain qui a vécu entre 1880 et 1949, et on lui attribue la création du terme "Nouvel Age". Ses enseignements et ses écrits sont considérés comme fondateurs et d'autorité dans le Mouvement du Nouvel Age. Elle décrivait elle-même la majorité de son travail comme lui ayant été dicté télépathiquement par un Maître de Sagesse, ou une entité spirituelle identifiée comme Djwal Khul. Pour nous autres Chrétiens, il est évident que cette entité est un démon.

Alice Bailey a fondé le "Lucis Trust", connu en 1922 sous le nom de Lucifer Publishing Company, et son organisation a eu une grande influence dans nombre de pays européens, et même aux Nations Unies.

Un des principaux agendas du Mouvement du Nouvel Age, c'était de devenir la religion ou le style de vie dominant dans le monde entier. Afin d'y parvenir, toutes les autres religions, en particulier le Christianisme, devaient soit être anéanties, soit perdre leur influence spirituelle dans la société et dans les vies individuelles des gens. Pour ce faire, Alice Bailey a établi cette Charte en 10 points pour détruire le Christianisme, de sorte que les pensées du Nouvel Age puissent devenir la religion mondiale unique.

Voici la Charte en 10 points d'Alice Bailey :
1. Enlevez la présence de Dieu et la prière des systèmes éducatifs.
2. Réduisez l'autorité parentale sur les enfants.
3. Détruisez la structure familiale judéo-chrétienne ou la structure familiale traditionnelle chrétienne.
4. Si le sexe est de pratique libre, alors légalisez l'avortement et rendez-le facile d'accès.
5. Rendez le divorce facile et légal, libérez les gens du concept de mariage pour la vie.
6. Faites de l'homosexualité un style de vie alternatif.
7. Niveler l'art par le bas, le rendre fou.
8. Utiliser les médias pour promouvoir et changer les mentalités.
9. Créer un mouvement inter-religieux.
10. Utiliser les gouvernements pour qu'ils fassent passer tout cela sous forme de lois, et faites en sorte que les églises approuvent ces changements.

J'ose dire qu'il ne faut pas être un savant ou un historien pour voir que nous sommes entrés dans une ère où les objectifs d'Alice Bailey ont pris racine, et que cette Religion Mondiale unique qui a été prophétisée par les Écritures, elle est plus proche que nous ne le pensons.

Dans l'amour du Christ,
Hiéromoine Tryphon

 

DE SAINT AMBROISE SUR LES
 
MYSTÈRES:

 

Le symbolisme de l'onction et des vêtements blancs.
Après le bain du baptême, tu es monté auprès de l'évêque.
Pense à ce qui a suivi.
N'est-ce pas ce que dit David : Comme le parfum sur la tête, qui descend sur la barbe, sur la barbe d'Aaron ?
C'est le parfum dont parle Salomon : Ton nom est un parfum qui se répand : c'est pourquoi les jeunes filles t'ont aimé et attiré.
Combien d'âmes renouvelées aujourd'hui t'ont-elles aimé.
Seigneur Jésus, en disant : Attire-nous derrière toi, nous accourrons à l'odeur de tes vêtements, pour aspirer l'odeur de la résurrection ?
Comprends le sens de ce rite : le parfum coule sur la barbe, c'est-à-dire sur la grâce de la jeunesse et sur la barbe d'Aaron, pour que tu deviennes une race élue, sacerdotale, précieuse.
Car nous recevons tous l'onction de la grâce spirituelle en vue du royaume de Dieu et du sacerdoce.
Ensuite tu as reçu ces vêtements blancs que tu portes, pour signifier que tu as dépouillé l'enveloppe du péché et revêtu les vêtements purs de l'innocence, dont parle le prophète :
-Tu m'aspergeras avec l'hysope, et je serai purifié ; tu me laveras, et je deviendrai plus blanc que neige.
On le voit en effet, selon la Loi et selon l'Évangile :
-celui qui est baptisé se montre purifié.
Selon la Loi, parce que Moïse employait une touffe d'hysope pour asperger avec le sang de l'agneau.
Selon l'Évangile, parce que le Christ avait des vêtements blancs comme neige, quand il fit voir, dans l'évangile de la Transfiguration, la gloire de sa résurrection.
Il devient plus blanc que neige, celui dont la faute est pardonnée.
C'est pourquoi le Seigneur dit par la bouche d'Isaïe :
-Si vos péchés sont comme la pourpre, je les rendrai blancs comme neige.
L'Église, qui porte ces vêtements blancs pour les avoir endossés grâce au bain de la nouvelle naissance, dit dans le Cantique des cantiques :
-Je suis noire et belle, filles de Jérusalem.
Noire par la fragilité de la nature humaine, belle par la grâce ; noire parce que composée de pécheurs, belle par le sacrement de la foi.
En voyant ces vêtements, les filles de Jérusalem disent, dans leur stupéfaction :
-Qui est celle-ci qui monte toute blanche ?
Elle qui était noire, comment est-elle devenue blanche tout à coup ?
Quant au Christ, voyant son Église en vêtements blancs — c'est pour elle, dit le prophète Zacharie, qu'il avait pris des vêtements sales —, ou bien voyant l'âme purifiée et lavée par le sacrement de la nouvelle naissance, il lui dit :
-Que tu es belle, mon amie, que tu es belle :
-tes yeux sont beaux comme ceux de la colombe, cette colombe dont le Saint-Esprit avait pris l'apparence pour descendre du ciel.
Aussi rappelle-toi que tu as reçu l'empreinte de l'Esprit : Esprit de sagesse et de discernement, esprit de conseil et de force, esprit de connaissance et de piété, esprit de crainte religieuse, et garde bien ce que tu as reçu.
Dieu le Père t'a marqué de son empreinte, le Christ Seigneur t'a confirmé, et il a mis l'Esprit dans ton cœur, comme un premier don, ainsi que tu l'as appris par la lecture de l'Apôtre.
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DE SÃO PAULO SOBRE
 
MISTÉRIOS:
 
O simbolismo da unção e roupas brancas.
Após o banho batismal, você foi ao bispo.
Pense no que se seguiu.
Não é isso que Davi diz: Como perfume na cabeça, que desce sobre a barba, sobre a barba de Arão?
Este é o perfume de que Salomão fala: Seu nome é um perfume que se espalha: é por isso que as jovens a amam e atraem.
Quantas novas almas hoje o amaram.
Senhor Jesus, dizendo: Nos atraia para trás de você, correremos com o cheiro de suas roupas, para inalar o odor da ressurreição?
Entenda o significado desse rito: o perfume flui sobre a barba, ou seja, sobre a graça da juventude e sobre a barba de Arão, para que você se torne uma raça escolhida, sacerdotal, preciosa.
Pois todos nós recebemos a unção da graça espiritual para o reino de Deus e o sacerdócio.
Então você recebeu essas vestes brancas que vestia, para significar que despojou o envelope do pecado e vestiu as vestes puras da inocência, das quais o profeta fala:
-Você me espargirá com hissopo, e eu serei purificado; você me lavará, e eu me tornarei mais branco que a neve.
Podemos vê-lo, de acordo com a Lei e de acordo com o Evangelho:
N Quem é batizado mostra-se purificado.
De acordo com a lei, porque Moisés usou um tufo de hissopo para polvilhar com o sangue do cordeiro.
Segundo o Evangelho, porque Cristo vestia roupas brancas como a neve, quando mostrou, no Evangelho da Transfiguração, a glória de sua ressurreição.
Ele se torna mais branco que a neve, aquele cuja culpa é perdoada.
É por isso que o Senhor disse pela boca de Isaías:
-Se seus pecados são como púrpura, eu os farei brancos como a neve.
A Igreja, que veste essas vestes brancas por tê-las vestido durante o banho do novo nascimento, diz no Cântico dos Cânticos:
-Eu sou negra e bonita, filhas de Jerusalém.
Negro pela fragilidade da natureza humana, belo pela graça; preto por ser composto de pecadores, belo pelo sacramento da fé.
Vendo essas roupas, as filhas de Jerusalém dizem maravilhadas:
-Quem é esse que sobe todo branco?
Ela que era negra, como de repente ela se tornou branca?
Quanto a Cristo, vendo sua Igreja em roupas brancas - era para ela, diz o profeta Zacarias, que ele havia vestido roupas sujas - ou vendo a alma purificada e lavada pelo sacramento do novo nascimento, ele disse para ele:
-Como você é linda, meu amigo, como você é linda:
Seus olhos são lindos como os da pomba, cuja pomba apareceu pelo Espírito Santo para descer do céu.
Lembre-se também de que recebeu a impressão do Espírito: Espírito de sabedoria e discernimento, espírito de conselho e força, espírito de conhecimento e piedade, espírito de medo religioso e mantenha bem o que recebeu .
Deus Pai deixou sua marca em você, Cristo o Senhor confirmou você, e ele colocou o Espírito em seu coração, como um primeiro presente, como você aprendeu lendo o Apóstolo.
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FROM SAINT AMBROISE ON
 
MYSTERIES :
 
The symbolism of the anointing and white garments.
After the baptismal bath, you went up to the bishop.
Think about what followed.
Isn't this what David says: Like perfume on the head, which goes down on the beard, on the beard of Aaron?
This is the perfume of which Solomon speaks: Your name is a perfume which spreads: this is why the young women have loved and attracted you.
How many new souls today have loved you.
Lord Jesus, saying: Draw us behind you, we will run at the smell of your clothes, to inhale the odor of the resurrection?
Understand the meaning of this rite: the perfume flows on the beard, that is to say on the grace of youth and on the beard of Aaron, so that you become a chosen race, priestly, precious.
For we all receive the anointing of spiritual grace for the kingdom of God and the priesthood.
Then you received these white clothes that you are wearing, to signify that you have stripped the envelope of sin and put on the pure clothes of innocence, of which the prophet speaks:
-You will sprinkle me with hyssop, and I will be cleansed; you will wash me, and I will become whiter than snow.
We can see it, according to the Law and according to the Gospel:
-He who is baptized shows himself to be purified.
According to the Law, because Moses used a tuft of hyssop to sprinkle with the blood of the lamb.
According to the Gospel, because Christ had clothes white as snow, when he showed, in the Gospel of the Transfiguration, the glory of his resurrection.
He becomes whiter than snow, the one whose fault is forgiven.
This is why the Lord said through the mouth of Isaiah:
-If your sins are like purple, I will make them white as snow.
The Church, who wears these white garments for having donned them through the bath of the new birth, says in the Song of Songs:
-I am black and beautiful, daughters of Jerusalem.
Black by the fragility of human nature, beautiful by grace; black because made up of sinners, beautiful by the sacrament of faith.
Seeing these clothes, the daughters of Jerusalem say in their amazement:
-Who is this one who goes up all white?
She who was black, how did she suddenly become white?
As for Christ, seeing his Church in white clothes - it was for her, says the prophet Zechariah, that he had taken dirty clothes - or seeing the soul purified and washed by the sacrament of the new birth, he said to him:
-How beautiful you are, my friend, how beautiful you are:
-Your eyes are beautiful like those of the dove, that dove whose appearance the Holy Spirit had taken to descend from heaven.
Also remember that you have received the imprint of the Spirit: Spirit of wisdom and discernment, spirit of counsel and strength, spirit of knowledge and piety, spirit of religious fear, and keep well what you have received .
God the Father has left his mark on you, Christ the Lord has confirmed you, and he has placed the Spirit in your heart, as a first gift, as you have learned by reading the Apostle.
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DE SANTA AMBROISE SOBRE
 
MISTERIOS :
 
El simbolismo de la unción y las prendas blancas.
Después del baño bautismal, subiste al obispo.
Piensa en lo que siguió.
¿No es esto lo que dice David: como perfume en la cabeza, que cae sobre la barba, sobre la barba de Aarón?
Este es el perfume del que habla Salomón: tu nombre es un perfume que se extiende: por eso las jóvenes te han amado y atraído.
Cuántas almas nuevas hoy te han amado.
Señor Jesús, diciendo: Llévanos detrás de ti, correremos al olor de tu ropa, para inhalar el olor de la resurrección.
Comprende el significado de este rito: el perfume fluye en la barba, es decir, en la gracia de la juventud y en la barba de Aarón, para que te conviertas en una raza elegida, sacerdotal, preciosa.
Porque todos recibimos la unción de la gracia espiritual para el reino de Dios y el sacerdocio.
Entonces recibiste estas ropas blancas que llevas puestas, para indicar que te has despojado del sobre del pecado y te has puesto las ropas puras de la inocencia, de las cuales habla el profeta:
-Me rociarás con hisopo, y seré limpiado; me lavarás y me volveré más blanco que la nieve.
Podemos verlo, según la Ley y según el Evangelio:
-El que es bautizado se muestra purificado.
Según la ley, porque Moisés usó un penacho de hisopo para rociar con la sangre del cordero.
Según el Evangelio, porque Cristo tenía ropas blancas como la nieve, cuando mostró, en el Evangelio de la Transfiguración, la gloria de su resurrección.
Se vuelve más blanco que la nieve, aquel cuya culpa es perdonada.
Es por eso que el Señor dijo por boca de Isaías:
-Si tus pecados son como el morado, los haré blancos como la nieve.
La Iglesia, que usa estas vestimentas blancas por haberse puesto las prendas durante el baño del nuevo nacimiento, dice en el Cantar de los Cantares:
-Soy negra y bella, hijas de Jerusalén.
Negro por la fragilidad de la naturaleza humana, bello por gracia; negro porque hecho de pecadores, hermoso por el sacramento de la fe.
Al ver estas ropas, las hijas de Jerusalén dicen con asombro:
-¿Quién es este que sube todo blanco?
Ella, que era negra, ¿cómo se volvió blanca de repente?
En cuanto a Cristo, al ver a su Iglesia vestida de blanco, fue por ella, dice el profeta Zacarías, que se había llevado ropa sucia, o al ver el alma purificada y lavada por el sacramento del nuevo nacimiento, él le dice :
-Qué guapa eres, amiga mía, qué guapa eres:
-Tus ojos son hermosos como los de la paloma, esa paloma cuya apariencia el Espíritu Santo había tomado para descender del cielo.
Recuerde también que ha recibido la impronta del Espíritu: Espíritu de sabiduría y discernimiento, espíritu de consejo y fuerza, espíritu de conocimiento y piedad, espíritu de temor religioso, y guarde bien lo que ha recibido. .
Dios el Padre ha dejado su marca en ti, Cristo el Señor te ha confirmado y ha puesto el Espíritu en tu corazón, como primer don, como has aprendido al leer al Apóstol.
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« Dormir c’est guérir. »
(Discours de Mgr Boniface, 19 juillet 2020)
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
Dormir et l’ivresse.
Illustration :
Tertullien, théologien chrétien († 225), dit :
« Dormir c’est guérir. »
Extrait du discours :
Saint Valérien, martyr en 178, dit :
« Le serviteur qui attend les jours de fêtes pour dormir n’est pas un bon serviteur. »
Honoré de Balzac, écrivain français († 1850), dit :
« Il n’y a pas de douleur que le sommeil ne sache vaincre. »
Lamennais, prêtre et écrivain français († 1854), dit :
« La science ne sert guère qu’à nous donner une idée de l’étendue de notre ignorance. »
Saint Bernard dit :
« Le sommeil est une chose dont on doit se défier, et qui, sous plusieurs rapports, ressemble à l’ivresse. »
Saint Ambroise dit :
« Qu’est-ce qu’un homme ivre si ne n’est qu’une créature de trop. »
Trop de sommeil nous engourdit.
Trop de remèdes est un poison.
Trop de rigueur est cruauté.
Trop de plaisir mène au tombeau.
Trop d’ivresse mène à la mort.
Saint Jean Chrysostome († 407) dit :
« Le sommeil, pour être profitable à la santé, doit être court. »
Platon dit :
« Le commencement est la moitié de tout. »
« Il est bon de répéter les belles paroles. »
Saint Jean de la Trinité dit :
« Le sommeil long, c’est
- le compagnon et le frère de la volupté,
- l’image de la mort,
- la mère de la paresse. »
Un homme, qui s’adonne trop au sommeil,
- méprise la sagesse,
- prostitue la chasteté,
- néglige le salut de son âme,
- perd un temps précieux,
- tue l’esprit,
- entretient le vice,...
Célébrer la Lumière
A l'aube, nous prions en célébrant la lumière qui vient en ce monde. Au crépuscule, nous prions en célébrant l'allumage des lampes. Dans les deux cas, la lumière vient dans le monde, et les ténèbres ne peuvent pas la vaincre (Jean 1,1-9).

La lumière est le sacrement de la présence de Dieu, emplissant et guidant le monde.
 
Lorsque nous voyons la lumière, nous contemplons Dieu tout autour de nous.
 
Dieu avec nous. Dieu pour nous. Dieu comme sagesse, bonté et beauté.
 
Dieu est Celui qui nous donne les yeux pour voir, et Qui sans cesse nous voit.

The Art of Transfiguration

Ô Seigneur

Durant sa vieillesse Saint Ephrem le syrien exprime sa prière dans ces beaux  vers :

Seigneur Jésus-Christ, Rois des rois, qui as puissance sur la vie et sur la mort, voici que ma vie décline de jour en jour, et mes péchés ne font que croître.

Ô Seigneur, Dieu des esprits et des corps, tu connais l’extrême fragilité de mon âme et de mon corps.

Accorde-moi la force dans ma faiblesse et soutiens-moi dans ma misère.

Ne gardes pas la mémoire de mes nombreux péchés, mais pardonne toutes mes fautes.

Conserve-moi ta grâce jusqu’à la fin, qu’elle me garde comme par le passé.

Ainsi, en moi, désormais vieux et privé de force, tu te révéleras Dieu fidèle, plein de force et de miséricorde.

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin  Mary/ 

  maliath taibootho/ full of grace/ 
  moran a'amekh  - the Lord is with thee/ 
  mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ 
  wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ 
  O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ 
  yoldath aloho/  Mother of God/ 
  saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ 
  nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ 
  Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

jesus_pecheurs Isaac Fanous.jpg:

PRIERE POUR LES VOCATIONS:

Père, faites se lever parmi les chrétiens 
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, 
qui maintiennent la foi vivante 
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, 
par la prédication de sa parole 
et l'administration des sacrements, 
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit. 

Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, 
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, 
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple. 

Appelez des ministres de Votre miséricorde, 
qui dispensent la joie de Votre pardon 
par le sacrement de la réconciliation. 

Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie 
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils 
et, qu'en étant docile à ses enseignements, 
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal 
et à la vie consacrée. 

Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, 
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe 
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission 
au service de l'Évangile. 

Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.

Amîn. 

Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous ! 

__________

 

 

 

ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:

Tree of Life #Jesus #Disciples #Coptic Icon:
Pai, deixe repousar entre os cristãos
numerosas e santas vocações ao sacerdócio,
que mantenham viva a fé
e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus,
pela pregação de sua palavra
e administrar os sacramentos,
pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.

Dê-nos santos ministros do vosso altar,
que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia,
sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.

Chamar ministros de sua mercê,
que fornecem a alegria de Seu perdão
através do Sacramento de reconciliação.

Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas
as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho
e, que sendo obedientes a seus ensinamentos,
ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal
e à vida consagrada.

Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos,
pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo
de modo que eles fielmente cumprir a sua missão
o serviço do Evangelho.

Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre.
Amin.

Modern Coptic Madonna:

Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!

LA LIBERTÉ, PARLONS-EN !
Un mot malentendu –

Utilisé dans toutes sortes de contextes, « liberté », que le poète Éluard inscrit sur tous les supports, « liberté » au nom de laquelle ont été commises bien des atrocités, le mot avec ce qu’il nomme, subit nombre de contresens et d’ambiguïtés.

Avec la compassion du Christ un cœur chrétien se penche sur certains  mots maltraités pour les soigner, les réparer et, si Dieu le veut, les guérir.

Caprice, fantaisie, arbitraire, individualisme exacerbé du « je fais ce que je veux », anarchie allergique à tout « Dieu ni maître », haine de la moindre contrainte, la liberté, dans la vie personnelle, sert souvent l’égoïsme, l’égocentrisme pathologique, ce que les saints  Pères appellent l’amour de soi.

Liberté pervertie, elle tient captive la liberté, elle la confine, c’est-à-dire l’enserre dans des frontières.

La liberté confinée

De ce confinement de la liberté, la paralysie est, dans le saint Évangile, l’image fréquente.

Dans la vie communautaire, la liberté, conçue à juste titre comme autodétermination des citoyens et des peuples, est souvent étouffée ou bien s’étouffe elle-même en voulant se conquérir.

On sait par quelles crises la démocratie passe dans certaines nations.

On sait également comment l’institution ecclésiastique elle-même peut asphyxier la liberté par le cléricalisme, le moralisme ou la transformation du message évangélique en valeurs et en idées.

Nombreux ceux pour qui le mot Église est incompatible avec le nom de la liberté.

Un des plus beaux mots du monde, aussi chargé d’attraction magnétique que le mot amour, est souvent galvaudé ou instrumentalisé à des fins contraires.

Le mésusage

S’il est vrai que le mal n’existe que comme perversion du bien, la liberté, quoique maltraitée, quoique crucifiée, demeure le pivot du monde et l’aspiration désespérée de toute créature.

Nos Pères ascétiques parlent d’un mésusage de la liberté dès le Paradis :

-« de même que Dieu se détermine lui-même et fait ce qu’Il veut… ainsi tu te détermines toi-même, fût-ce, si telle est ta volonté, pour te perdre » (saint Macaire le Grand, Homélie 15, 23).

Dans le tropaire du dimanche de pré carême, le Fils prodigue dit « je me suis trompé ! »

La souffrance et la mort dans la Création, et la perversion de la liberté elle-même, procèdent d’une erreur de la conscience et de la volonté.

L’homme peut se tromper ou être trompé, et se trouver asservi, ne serait-ce qu’à lui-même.

Les deux libertés

Faisant la distinction entre la nature et la personne, saint Maxime le Confesseur décrit une liberté naturelle et une volonté naturelle.

Créé à l’image de Dieu, l’être humain a la capacité  de s’autodéterminer, d’autogérer en quelque sorte son existence.

Cette liberté d’origine, véritable souveraineté, est également « un désir essentiel de ce qui confirme la nature » (PG  91, 153 A), un élan vers l’accomplissement.

L’autre  liberté humaine, celle de la personne, opère des choix et des décisions.

C’est le libre arbitre, « une impulsion qui choisit et un mouvement de la pensée vers un côté ou un autre » (PG 91, 153 AB).

Ici est la possibilité de se tromper ou d’être trompé, et d’asservir ainsi la liberté.

Libérer la liberté

Le Verbe divin en se faisant homme restaure la liberté naturelle et rend à l’être humain la liberté de choisir et de décider.

Par la foi en lui et l’union à lui dans le baptême on est à nouveau libre.

La vie ascétique dans l’Église a pour rôle d’actualiser de façon continue la liberté naturelle par l’exercice de la liberté personnelle.

La paternité de Dieu s’exerce par le ministère de l’Église notamment dans le sacrement de la confession où se libère le moi profond ou personne.

Nous devenons libres d’accomplir, par une obéissance libératrice, la volonté divine qui est que nous nous épanouissions à la ressemblance du Fils.

VAMOS CONVERSAR A RESPEITO DISSO!
Uma palavra de mal-entendido -
Usada em todos os tipos de contextos, "liberdade", que o poeta Éluard inscreve em todos os meios de comunicação, "liberdade" em nome de muitas atrocidades cometidas, a palavra com o que ela nomeia, sofre muitas interpretações e mal-entendidos. ambiguidades.
Com a compaixão de Cristo, o coração cristão olha certas palavras maltratadas para curá-las, repará-las e, se Deus quiser, curá-las.
Capricho, fantasia, arbitrariedade, individualismo exacerbado do "eu faço o que quero", anarquia alérgica a qualquer "Deus ou mestre", ódio do menor constrangimento, liberdade na vida pessoal, muitas vezes serve ao egoísmo, egocentrismo patológico, o que os Santos Padres chamam de amor próprio.
A liberdade pervertida, mantém a liberdade em cativeiro, restringe-a, ou seja, a encerra dentro das fronteiras.
Liberdade confinada
A paralisia é uma imagem frequente no santo Evangelho deste confinamento da liberdade.
Na vida comunitária, a liberdade, corretamente concebida como autodeterminação de cidadãos e povos, é freqüentemente sufocada ou até se sufoca ao querer se conquistar.
Sabemos através de que crises a democracia passa em certas nações.
Também sabemos como a própria instituição eclesiástica pode sufocar a liberdade através do clericalismo, moralismo ou a transformação da mensagem do Evangelho em valores e idéias.
Muitas pessoas para quem a palavra Igreja é incompatível com o nome da liberdade.
Uma das palavras mais bonitas do mundo, carregada de atração magnética como a palavra amor, é frequentemente usada em excesso ou explorada para fins opostos.
Uso indevido
Embora seja verdade que o mal existe apenas como uma perversão do bem, a liberdade, embora maltratada, embora crucificada, permanece a espinha dorsal do mundo e a aspiração desesperada de toda criatura.
Nossos Pais ascéticos falam de um mau uso da liberdade do Paraíso:
- "assim como Deus se determina e faz o que Ele quer ... assim você se determina, mesmo que seja sua vontade, se perder" (São Macário, o Grande, Homilia 15, 23)
No trópico do domingo pré-quaresma (na liturgia greco-eslava), o filho pródigo disse: “Eu estava errado! "
O sofrimento e a morte na Criação, e a perversão da própria liberdade, procedem de um erro de consciência e vontade.
O homem pode estar enganado ou ser enganado, e se achar escravizado, mesmo que seja para si mesmo.
As duas liberdades
Distinguindo entre natureza e pessoa, São Máximo, o Confessor, descreve uma liberdade natural e uma vontade natural.
Criados à imagem de Deus, os seres humanos têm a capacidade de se determinar, de administrar sua existência de uma maneira.
Essa liberdade original, verdadeira soberania, é também "um desejo essencial daquilo que confirma a natureza" (PG 91, 153 A), um impulso para a conquista.
A outra liberdade humana, a da pessoa, opera escolhas e decisões. É o livre arbítrio, "um impulso de escolha e um movimento de pensamento para um lado ou outro" (PG 91, 153 AB).
Aqui está a possibilidade de estar enganado ou de ser enganado e, assim, escravizar a liberdade.
Liberte a liberdade
A Palavra divina ao se tornar homem restaura a liberdade natural e devolve aos seres humanos a liberdade de escolher e decidir.
Pela fé nele e pela união com ele no batismo, a pessoa é livre novamente. O papel da vida ascética na Igreja é atualizar continuamente a liberdade natural através do exercício da liberdade pessoal.
A paternidade de Deus é exercida através do ministério da Igreja, particularmente no sacramento da confissão, onde o eu profundo ou a pessoa é liberada.
Tornamo-nos livres para cumprir, por meio da obediência libertadora, a vontade divina que é que florescemos à semelhança do Filho.
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LET'S TALK ABOUT IT!
A word of misunderstanding -
Used in all kinds of contexts, "liberty", which the poet Éluard inscribes in all media, "liberty" in the name of which many atrocities have been committed, the word with what it names, undergoes many misinterpretations and misinterpretations. 'ambiguities.
With the compassion of Christ a Christian heart looks at certain mistreated words in order to heal them, to repair them and, God willing, to heal them.
Caprice, fantasy, arbitrariness, exacerbated individualism of "I do what I want", anarchy allergic to any "God or master", hatred of the slightest constraint, freedom, in personal life, often serves selfishness, pathological egocentricity, what the Holy Fathers call self-love.
Liberty perverted, it holds freedom captive, it confines it, that is to say encloses it within borders.
Confined freedom
Paralysis is a frequent image in the holy Gospel of this confinement of freedom.
In community life, freedom, rightly conceived of as the self-determination of citizens and peoples, is often stifled or even chokes itself in wanting to conquer itself.
We know through what crises democracy goes through in certain nations.
We also know how the ecclesiastical institution itself can suffocate freedom through clericalism, moralism or the transformation of the Gospel message into values ​​and ideas.
Many people for whom the word Church is incompatible with the name of freedom.
One of the most beautiful words in the world, as charged with magnetic attraction as the word love, is often overused or used for opposite ends.
Misuse
While it is true that evil only exists as a perversion of good, freedom, although mistreated, although crucified, remains the backbone of the world and the desperate aspiration of every creature.
Our ascetic Fathers speak of a misuse of freedom from Paradise:
- "just as God determines himself and does what He wants ... so you determine yourself, even if it is your will, to lose yourself" (Saint Macarius the Great, Homily 15, 23).
In the tropary of pre Lent Sunday (In the Greco-Slavic Liturgy) the Prodigal Son said “I was wrong! "
Suffering and death in Creation, and the perversion of freedom itself, proceed from an error of conscience and will.
Man can be mistaken or be deceived, and find himself enslaved, if only to himself.
The two freedoms
Distinguishing between nature and the person, Saint Maximus the Confessor describes a natural freedom and a natural will.
Created in the image of God, human beings have the capacity to determine themselves, to manage their existence in a way.
This original freedom, true sovereignty, is also "an essential desire for that which confirms nature" (PG 91, 153 A), a drive towards accomplishment.
The other human freedom, that of the person, operates choices and decisions. It is free will, "a choosing impulse and a movement of thought to one side or another" (PG 91, 153 AB).
Here is the possibility of making mistakes or of being deceived, and thus enslave freedom.
Liberate freedom
The divine Word in becoming man restores natural freedom and gives human beings back the freedom to choose and decide.
By faith in him and union with him in baptism one is free again. The role of ascetic life in the Church is to continuously update natural freedom through the exercise of personal freedom.
The fatherhood of God is exercised through the ministry of the Church, particularly in the sacrament of confession in which the deep self or person is released.
We become free to fulfill, through liberating obedience, the divine will which is that we flourish in the likeness of the Son.
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¡HABLEMOS DE ESO!
Una palabra de malentendido
Utilizado en todo tipo de contextos, "libertad", que el poeta Éluard inscribe en todos los medios, "libertad" en cuyo nombre se han cometido muchas atrocidades, la palabra con lo que nombra, sufre muchas interpretaciones erróneas y malentendidos. 'ambigüedades.
Con la compasión de Cristo, un corazón cristiano mira ciertas palabras maltratadas para sanarlas, repararlas y, si Dios quiere, sanarlas.
El capricho, la fantasía, la arbitrariedad, el individualismo exacerbado de "hago lo que quiero", la anarquía alérgica a cualquier "Dios o maestro", el odio a la más mínima restricción, la libertad, en la vida personal, a menudo sirve al egoísmo, egocentricidad patológica, lo que los Santos Padres llaman amor propio.
La libertad pervertida, mantiene cautiva la libertad, la limita, es decir, la encierra dentro de las fronteras.
Libertad confinada
La parálisis es una imagen frecuente en el santo Evangelio de este confinamiento de la libertad.
En la vida comunitaria, la libertad, concebida correctamente como la autodeterminación de los ciudadanos y los pueblos, a menudo se ahoga o incluso se ahoga al querer conquistarse a sí misma.
Sabemos a través de qué crisis atraviesa la democracia en ciertas naciones.
También sabemos cómo la institución eclesiástica misma puede sofocar la libertad mediante el clericalismo, el moralismo o la transformación del mensaje del Evangelio en valores e ideas.
Muchas personas para quienes la palabra Iglesia es incompatible con el nombre de libertad.
Una de las palabras más bellas del mundo, tan cargada de atracción magnética como la palabra amor, a menudo se usa en exceso o se explota para fines opuestos.
Mal uso
Si bien es cierto que el mal solo existe como una perversión del bien, la libertad, aunque maltratada, aunque crucificada, sigue siendo la columna vertebral del mundo y la aspiración desesperada de toda criatura.
Nuestros Padres ascéticos hablan de un mal uso de la libertad del Paraíso:
- "así como Dios se determina a sí mismo y hace lo que quiere ... así tú decides, incluso si es tu voluntad, perderte" (San Macario el Grande, Homilía 15, 23)
En el tropario del domingo anterior a la Cuaresma (en la liturgia grecoeslava), el hijo pródigo dijo: “¡Estaba equivocado! "
El sufrimiento y la muerte en la Creación, y la perversión de la libertad misma, proceden de un error de conciencia y voluntad.
El hombre puede estar equivocado o ser engañado, y encontrarse esclavizado, aunque solo sea para sí mismo.
Las dos libertades
Distinguiendo entre la naturaleza y la persona, San Máximo el Confesor describe una libertad natural y una voluntad natural.
Creados a la imagen de Dios, los seres humanos tienen la capacidad de determinarse a sí mismos, de manejar su existencia de alguna manera.
Esta libertad original, la verdadera soberanía, es también "un deseo esencial para lo que confirma la naturaleza" (PG 91, 153 A), un impulso hacia el logro.
La otra libertad humana, la de la persona, opera elecciones y decisiones. Es libre albedrío, "un impulso de elección y un movimiento de pensamiento hacia un lado u otro" (PG 91, 153 AB).
Aquí está la posibilidad de equivocarse o de ser engañado, y así esclavizar la libertad.
Liberar la libertad
La Palabra divina al convertirse en hombre restaura la libertad natural y devuelve a los seres humanos la libertad de elegir y decidir.
Por la fe en él y la unión con él en el bautismo, uno es libre nuevamente. El papel de la vida ascética en la Iglesia es actualizar continuamente la libertad natural a través del ejercicio de la libertad personal.
La paternidad de Dios se ejerce a través del ministerio de la Iglesia, particularmente en el sacramento de la confesión donde se libera al ser o persona profunda.
Nos volvemos libres para cumplir, a través de la obediencia liberadora, la voluntad divina que es que florezcamos a semejanza del Hijo.
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Battue à mort par des satanistes, sœur Maria Laura sera bientôt béatifiée

Histoire de Sainte Anne en Bretagne

Contrairement aux Sept Saints fondateurs de la Bretagne, Anne n’est pas venue d’outre-Manche, mais de la Palestine.

Qu’importe, les Bretons ont forgé toutes sortes de légendes pour naturaliser leur sainte patronne et lui vouent toujours un culte fervent, de Sainte-Anne la Palud à Sainte-Anne d’Auray.

On dénombre environ 800 saints en Bretagne, faisant de cette région la terre des saints. Parmi eux, quelques rares femmes, dont la plus connue : sainte Anne, santez Anna, en breton.

Contrairement à d’autres saintes comme Berc’hed qui venait d’Irlande ou Gwen arrivée du pays de Galles, accompagnant un vaste mouvement migratoire vers la péninsule armoricaine à partir du Ve siècle, sainte Anne est née quant à elle bien loin des côtes atlantiques : dans la tradition chrétienne, la mère de Marie, et la grand-mère de Jésus, vécut en Galilée, près de Nazareth, puis à Jérusalem.

Une princesse bretonne

En Bretagne, différentes traditions légendaires locales font pourtant de sainte Anne une grande princesse bretonne : il est en effet fréquent dans la région de gratifier ces saints venus d’ailleurs d’une ascendance bretonne.

Les Bretons n’hésitent donc pas à relocaliser la légende de sainte Anne, en la faisant naître dans le Porzay, au manoir de Molien, au pied du Menez Hom.

Selon un autre mythe recueilli par Anatole Le Braz à la fin du XIXe siècle, sainte Anne fut reine et même duchesse mais malheureuse en ménage : quand son mari découvrit qu’elle était enceinte « il la chassa comme une mendiante en pleine nuit, au cœur de l’hiver ».

Arrivé dans l’anse de Trefentec, un ange conduisit la sainte jusqu’à Jérusalem. « Quelques jours plus tard, Anne accouchait d’une fille que Dieu destinait à être la Vierge ». Une autre légende raconte d’ailleurs qu’après avoir élevé religieusement sa fille Marie, Anne revint vivre ses vieux jours dans son pays natal, la Bretagne !

« Lorsqu’Anne mourût, des pêcheurs trouvèrent sa statue qui flottait à la surface de la mer, auprès du rivage (…). Les pêcheurs posèrent sa statue sur le sol et aussitôt une source jaillit, qui existe encore.

Les pêcheurs, voyant de ce fait un miracle de sainte Anne, se prosternèrent et firent part de ce qui leur était arrivé. Une chapelle fut aussitôt construite en l’honneur de la sainte et la statue y fut déposée.»

Des racines préceltiques

Anne a fait très tôt l’objet d’une grande vénération. En Orient, son culte est en vigueur dès le VIe siècle à Constantinople, avec la dédicace d’une basilique élevée en son honneur, puis à Jérusalem au siècle suivant. Mais comment expliquer sa propagation de l’Orient vers l’Occident ?

Après le XIe siècle, le culte de sainte Anne se répand grâce aux voyages commerciaux entre l’Europe et l’Orient, mais aussi à la faveur des pèlerinages et surtout des croisades entre le XIe et le XIIIe siècle.

Job an Irien, qui a consacré un ouvrage bilingue à la sainte, rappelle également que « les Bretons avaient eu très tôt l’habitude d’aller en terre sainte ». Les saints bretons Thelio, David et Patern furent même sacrés évêques de Jérusalem.

Par ailleurs, il semblerait qu’Anne ait aussi des origines préceltiques : « La popularité du culte de sainte Anne en Bretagne proviendrait également d’une substitution d’une vieille dévotion à la déesse mère Ana, du vieil irlandais Anu », écrit Bernard Rio, auteur d’un ouvrage sur les saints bretons. Il ajoute d’ailleurs que « les saints ‘’naturalisés’’ sont toujours un mélange de paganisme et de christianisme ».

Les apparitions

Le culte de la sainte connaît une nouvelle expansion en terre bretonne lorsqu’elle apparaît pour la première fois au paysan Yvon Nikolazic en 1623, à Pluneret, non loin d’Auray dans le Morbihan.

« Le pèlerinage de Sainte-Anne-d’Auray va donner un nouvel élan à la dévotion à sainte Anne : les vieux centres de pèlerinages vont trouver une nouvelle jeunesse et de nouvelles chapelles seront construites en son honneur », écrit Job an Irien. Considérée comme sainte patronne de la Bretagne depuis le XIXe siècle, elle en a reçu officiellement le titre par le Vatican le 26 juillet 1914, jour du pardon.

Aujourd’hui encore, sainte Anne reste une figure importante de la dévotion populaire bretonne : plus de 600 chapelles en Bretagne portent son nom. Dominique Camus, qui a consacré un livre aux dévotions populaires et tombes guérisseuses en Bretagne, explique que « la grand-mère du Christ est particulièrement vénérée du fait de sa sainte lignée et jouit d’un statut privilégié en Bretagne.

Lorsqu’il s’agit de placer sous la houlette de saints des lieux de culte considérés comme païens, il n’est pas rare que le choix se porte sur elle ».

Outre la basilique de Sainte-Anne-d’Auray, la chapelle de Notre-Dame la Palud reste également un sanctuaire important dans le culte de sainte Anne.

Pour en savoir plus

  • Job an Irien, « Sainte Anne et les Bretons. Santez Anna, mamm-goz ar Vretoned », Minihi Levenez, 1996.
  • Bernard Rio, « Le livre des saints bretons », Éditions Ouest-France, 2016.
  • Dominique Camus, « Dévotions populaires et tombes guérisseuses en Bretagne », éditions Ouest-France, 2011.

 

La région, terre des saintes ?

Dans l’occident du Moyen-Âge, 90 % des saints sont des hommes. La place accordée aux femmes dans l’hagiographie médiévale est d’ailleurs infime en Bretagne. Toutefois, leur culte reste important. « Les femmes bénéficièrent plus amplement d’actes de commémoration en Bretagne que dans d’autres régions brittoniques, mais elles restèrent malgré tout sous-représentées de manière significative », explique Bernard Merdrignac, spécialiste de l’histoire médiévale.

Si certaines, comme sainte Anne, sont des saintes qui viennent d’Orient, la plupart d’entre elles sont emblématiques du peuplement de l’Armorique au Ve siècle.

C’est le cas de sainte Gwen, la mère de saint Guénolé, le futur fondateur du monastère de Landévennec : cette aristocrate quitte le pays de Galles vers 460 pour émigrer en Armorique avec son époux Fragan et leurs jumeaux.

La légende raconte que pour nourrir ses trois enfants, Dieu accorda un troisième sein à sainte Gwen, d’où le nom de Guen Trimammis (Gwen trois fois mère) ou Gwen teirbron (Gwen trois seins) en breton. D’autres saintes viennent d’Irlande : sainte Brigitte - ou Berc’hed - emprunte son nom et son culte à la divinité irlandaise Brigit.

D’autres ont des origines incertaines : les hagiographes de Koupaïa, mère de sept enfants, dont saint Tugdual, l’un des futurs saints fondateurs de la Bretagne, lui prêtent tout à la fois une origine bretonne insulaire ou armoricaine.

Ces saintes ne se distinguent pas vraiment de leurs homologues masculins : « On n’est ni chez les machos, ni chez les féministes, souligne Bernard Rio, qui a consacré un ouvrage d’envergure sur les saints bretons.

Tous comme les saints, ce sont habituellement des filles de princes, comme Trephine la fille de Waroch, comte de Vannes. Elles ont aussi les mêmes fonctions : ce sont des magiciennes et elles sont souvent porteuses d’infirmités qualifiantes, comme Nolwenn, la sainte décapitée, invoquée pour guérir les maux de tête. »

Sainte-Anne-d’Auray : un haut lieu de dévotion

Après avoir vu plusieurs apparitions de sainte Anne à partir du mois d’août 1623, Yvon Nicolazic, paysan du hameau de Keranna en Pluneret, se réveille dans la nuit du 7 au 8 mars 1625. Il est guidé par la lueur d’une chandelle jusqu’à son champ du Bocenno.

Creusant la terre, il y découvre une statue en bois de la sainte. Dès le lendemain, la foule accourt aux pieds de la statue, présentée dans une hutte de branchages.

Telle est l’origine du plus important pèlerinage breton, dans l’actuelle commune de Sainte-Anne-d’Auray (56). Si la relance d’un pèlerinage à la suite de la découverte d’une « image » n’est pas rare dans la Bretagne du XVIIe siècle, la renommée de cette apparition revêt ici un caractère exceptionnel.

Le premier pardon de Sainte-Anne-d’Auray est célébré le 26 juillet 1625 à Keranna. Un an plus tard, cent mille pèlerins s’y pressent et Sainte-Anne-d’Auray devient alors le plus célèbre pardon de Bretagne.

Un couvent de carmélites s’installe au XVIIe siècle et une basilique y est consacrée en 1877. Ce pardon a par ailleurs reçu la visite du Pape Jean-Paul II en 1996. P

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Ce 26.VII.2020 , souvenirs de la procession en l'honneur de Sainte Anne.
 
 
 
 
Bénédiction du pain, des images souvenirs, du nouveau campanile et de sa cloche suivies, pour finir, par la bénédiction des voitures .
 
 
 
 
 
 
 
 
 
+75
 
 
LETTRE DE SAINT IGNACE
D'ANTIOCHE AUX MAGNÉSIENS :

 

 
"Ignace, appelé aussi Théophore (Porte-Dieu), à l'Église qui est bénie dans la grâce de Dieu le Père en Jésus Christ notre Sauveur.
C'est en lui que je salue l'Église qui est à Magnésie, sur les bords du Méandre, et je lui souhaite abondance de joie en Dieu le Père et en Jésus Christ.
Apprenant que votre charité est parfaitement ordonnée selon Dieu, j'ai décidé, dans ma joie, de vous adresser la parole dans la foi en Jésus Christ.
Honoré d'un nom d'une divine splendeur, alors que je me déplace chargé de chaînes, je célèbre la louange des Églises et je leur souhaite d'être unies à la chair et à l'esprit de Jésus Christ, notre éternelle vie ; je leur souhaite d'être unies dans la foi et la charité, qui est supérieure à tout ; et je leur souhaite ce qui est le plus important :
-l'union avec Jésus et le Père en qui, après avoir résisté à toutes les attaques du prince de ce monde et y avoir échappé, nous atteindrons Dieu.
Puisque j'ai eu l'honneur de vous voir par l'intermédiaire de Damas, votre évêque digne de Dieu, des dignes presbytres Bassus et Apollonius, et de son compagnon de service, le diacre Zotion, je souhaite jouir de sa présence, car il est soumis à l'évêque comme à la grâce de Dieu, et au presbytérium comme à la loi de Jésus Christ.
Il convient que vous n'abusiez pas du jeune âge de votre évêque ; au contraire, par égard à la puissance de Dieu le Père, il convient que vous lui accordiez toute votre vénération.
Car je sais que vos saints presbytres n'ont pas abusé de la jeunesse qui paraît en lui ; comme des gens guidés par une prudence divine, ils se soumettent à lui, non pas à lui, mais comme à l'évêque et au gardien de tous, au Père de Jésus Christ.
Par respect pour ce Père qui nous a aimés, il convient d'obéir, sans aucune dissimulation.
Car, lorsqu'on dissimule, ce n'est pas l'évêque visible que l'on égare, c'est l'évêque invisible que l'on essaie de tromper.
En agissant ainsi, ce n'est pas à l'homme de chair qu'on s'adresse, mais à Dieu, qui connaît les choses cachées.
Il convient donc de ne pas seulement se faire appeler chrétien, mais de l'être aussi ; de même que certains ont toujours le nom de l'évêque à la bouche, mais font tout sans lui.
Ceux-là ne me paraissent pas avoir une bonne conscience, car leurs assemblées ne sont pas légitimes ni conformes au commandement du Seigneur.
Car les choses ont leur fin, et voici devant nous, toutes deux également, la mort et la vie, et chacun doit aller à son lieu propre.
C'est ainsi qu'il y a deux monnaies, celle de Dieu et celle du monde ; et chacune d'elles a sa marque particulière.
Les infidèles portent celle de ce monde, et les fidèles qui sont dans la charité portent la marque de Dieu le Père par Jésus Christ.
Si, grâce à celui-ci, nous ne décidons pas librement de mourir pour participer à sa passion, sa vie n'est pas en nous."
------------------------------------------CARTA DE SAINT IGNACE
D'ANTIOCHE PARA OS
MAGNESIANOS:
 
"Inácio, também chamado de Teóforo (Porte-Dieu), à Igreja que é abençoada na graça de Deus Pai em Jesus Cristo, nosso Salvador.
É nele que saúdo a Igreja que está em Magnésia, nas margens do Meandro, e desejo-lhe abundância de alegria em Deus, o Pai, e em Jesus Cristo.
Aprendendo que sua caridade é perfeitamente ordenada de acordo com Deus, decidi, em minha alegria, falar com você em fé em Jesus Cristo.
Honrado com um nome de esplendor divino, ao mover-me carregado de correntes, celebro os louvores das Igrejas e desejo que elas se unam à carne e ao espírito de Jesus Cristo, nossa vida eterna; Desejo que eles se unam na fé e na caridade, que é superior a tudo; e desejo a eles o que é mais importante:
- união com Jesus e o Pai em quem, depois de ter resistido a todos os ataques do príncipe deste mundo e ter escapado deles, chegaremos a Deus.
Como tive a honra de vê-lo através de Damasco, seu digno bispo de Deus, os dignos presbíteros Bassus e Apolônio, e seu companheiro de serviço, o diácono Zotion, desejo desfrutar de sua presença, porque ele está sujeito ao bispo quanto à graça de Deus e ao presbitério quanto à lei de Jesus Cristo.
É apropriado que você não abuse da tenra idade de seu bispo; pelo contrário, por causa do poder de Deus Pai, é apropriado que você lhe dê toda a sua veneração.
Pois sei que os vossos santos presbíteros não abusaram da juventude que nele aparece; como pessoas guiadas pela prudência divina, elas se submetem a ele, não a ele, mas como bispo e guardião de todos, ao Pai de Jesus Cristo.
Por respeito a esse Pai que nos amou, é aconselhável obedecer, sem ocultação.
Porque, quando alguém esconde, não é o bispo visível que se desvia, é o bispo invisível que se tenta enganar.
Ao fazer isso, não é ao homem da carne que alguém se dirige, mas a Deus, que conhece as coisas ocultas.
Portanto, é aconselhável não apenas chamar a si mesmo de cristão, mas também ser um; assim como alguns ainda têm o nome do bispo na boca, mas fazem tudo sem ele.
Estes não me parecem ter boa consciência, pois suas assembléias não são legítimas nem estão em conformidade com o mandamento do Senhor.
Pois as coisas têm seu fim, e aqui diante de nós, ambos igualmente, há morte e vida, e cada um deve ir para seu próprio lugar.
Assim, existem duas moedas, a de Deus e a do mundo; e cada um deles tem sua marca particular.
Os infiéis levam a marca deste mundo, e os fiéis que estão em caridade levam a marca de Deus Pai por meio de Jesus Cristo.
Se, graças a ele, não decidimos morrer livremente para participar de sua paixão, sua vida não está em nós ".
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LETTER FROM SAINT IGNACE OF
ANTIOCHE TO MAGNESIANS:
"Ignatius, also called Theophorus (Porte-Dieu), to the Church which is blessed in the grace of God the Father in Jesus Christ our Savior.
It is in him that I greet the Church which is in Magnesia, on the banks of the Meander, and I wish him abundance of joy in God the Father and in Jesus Christ.
Learning that your charity is perfectly ordered according to God, I have decided, in my joy, to speak to you in faith in Jesus Christ.
Honored with a name of divine splendor, as I move laden with chains, I celebrate the praise of the Churches and I wish them to be united to the flesh and spirit of Jesus Christ, our eternal life; I wish them to be united in faith and charity, which is superior to everything; and I wish them what is most important:
-union with Jesus and the Father in whom, after having resisted all the attacks of the prince of this world and having escaped them, we will reach God.
Since I had the honor to see you through Damascus, your worthy bishop of God, the worthy presbyters Bassus and Apollonius, and his fellow servant, the deacon Zotion, I wish to enjoy his presence, because he is subject to the bishop as to the grace of God, and to the presbyterium as to the law of Jesus Christ.
It is fitting that you do not abuse the young age of your bishop; on the contrary, for the sake of the power of God the Father, it is fitting that you give him all your veneration.
For I know that your holy presbyters have not abused the youth which appears in him; like people guided by divine prudence, they submit to him, not to him, but as the bishop and guardian of all, to the Father of Jesus Christ.
Out of respect for this Father who loved us, it is advisable to obey, without any concealment.
Because, when one conceals, it is not the visible bishop that one leads astray, it is the invisible bishop that one tries to deceive.
By doing so, it is not to the man of the flesh that one addresses himself, but to God, who knows the hidden things.
It is therefore advisable not only to call oneself a Christian, but to be one as well; just as some still have the name of the bishop in their mouths, but do everything without him.
These do not seem to me to have a good conscience, for their assemblies are neither legitimate nor in conformity with the command of the Lord.
For things have their end, and here before us, both equally, are death and life, and each must go to his own place.
Thus there are two currencies, that of God and that of the world; and each of them has its particular mark.
The infidels bear the mark of this world, and the faithful who are in charity bear the mark of God the Father through Jesus Christ.
If, thanks to him, we do not freely decide to die to participate in his passion, his life is not in us. "
------------------------------------------CARTA DE SAN IGNACIO DE
 
ANTIOCHE
A LOS MAGNESIOS:
"Ignacio, también llamado Theophorus (Porte-Dieu), a la Iglesia que es bendecida en la gracia de Dios Padre en Jesucristo nuestro Salvador.
Es en él que saludo a la Iglesia que está en Magnesia, a orillas del Meandro, y le deseo abundancia de gozo en Dios Padre y en Jesucristo.
Al enterarme de que su caridad está perfectamente ordenada de acuerdo con Dios, he decidido, en mi alegría, hablarles con fe en Jesucristo.
Honrado con un nombre de esplendor divino, mientras me muevo cargado de cadenas, celebro la alabanza de las Iglesias y deseo que se unan a la carne y al espíritu de Jesucristo, nuestra vida eterna; Deseo que se unan en la fe y la caridad, que es superior a todo; y les deseo lo más importante:
-unión con Jesús y el Padre en quien, después de haber resistido todos los ataques del príncipe de este mundo y haber escapado de ellos, llegaremos a Dios.
Dado que tuve el honor de verte a través de Damasco, tu digno obispo de Dios, los dignos presbíteros Bassus y Apolonio, y su compañero de servicio, el diácono Zotion, deseo disfrutar de su presencia, porque está sujeto al obispo en cuanto a la gracia de Dios, y al presbiterio en cuanto a la ley de Jesucristo.
Es apropiado que no abuses de la corta edad de tu obispo; por el contrario, por el poder de Dios Padre, es apropiado que le des toda tu veneración.
Porque sé que tus santos presbíteros no han abusado del joven que aparece en él; Como las personas guiadas por la prudencia divina, se someten a él, no a él, sino como obispo y guardián de todos, al Padre de Jesucristo.
Por respeto a este Padre que nos amó, es aconsejable obedecer, sin ocultarse.
Porque, cuando uno oculta, no es el obispo visible el que se extravía, es el obispo invisible el que trata de engañar.
Al hacerlo, no es al hombre de la carne a quien se dirige, sino a Dios, que conoce las cosas ocultas.
Por lo tanto, es aconsejable no solo llamarse cristiano, sino ser uno también; así como algunos todavía tienen el nombre del obispo en la boca, pero hacen todo sin él.
Estos no me parecen tener buena conciencia, ya que sus asambleas no son legítimas ni están en conformidad con el mandato del Señor.
Porque las cosas tienen su fin, y aquí, ante nosotros, ambos igualmente son muerte y vida, y cada uno debe ir a su propio lugar.
Así, hay dos monedas, la de Dios y la del mundo; y cada uno de ellos tiene su marca particular.
Los infieles llevan la marca de este mundo, y los fieles que están en la caridad llevan la marca de Dios el Padre por medio de Jesucristo.
Si, gracias a él, no decidimos morir libremente para participar en su pasión, su vida no está en nosotros ".
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« La chasteté est la paix dans l’âme. »
 
(Discours de Mgr Boniface, 20 juillet 2020)
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
Chasteté et sainteté.
Illustration :
Saint Cyprien, évêque de Carthage (martyr en 258), dit :
« La chasteté est la paix dans l’âme. »
Extrait du discours :
Si vous n’êtes pas chaste, devenez-le.
Saint Bonaventure († 1274) dit :
« La chasteté est une vertu d’origine céleste. »
Saint Cyprien, martyr en 258, dit :
« La chasteté est le plus puissant rempart de la pureté religieuse et le plus fort destructeur de l’infidélité. »
Saint Cyprien ajoute :
« La chasteté est
- la paix dans l’âme,
- la tranquillité des vertus,
- la lutte animée contre le vice et les débauches. »
La chasteté est le bouclier céleste du cœur.
Saint Ambroise dit :
« Apprenons à nous méfier du corps que nous portons, il est notre ennemi domestique et notre ennemi acharné contre nous.
- Le vin l’enflamme,
- la passion l’embrase,
- la beauté des femmes le met en feu,
- l’espérance le nourrit,
- le désespoir l’abat,
- la crainte
- le trouble,
- la souffrance le brise. »
Lorsque vous voyez une femme, il ne faut même pas la regarder.
Il ne faut jamais dire “elle est jolie”. Vous allez être enflammé et vous allez regretter amèrement.
Vous trahirez votre femme pour courir derrière d’autres femmes. C’est honteux !
Saint Antoine de Padoue († 1231) dit :
« Les saints se gardent de leur corps comme d’un ennemi. »
Saint Augustin († 430) dit :
« La chasteté est une vie angélique, unit l’homme au ciel, et le fait concitoyen des anges. »
« La chasteté est l’ornement des nobles, l’ami de Dieu, la sœur des anges, la vie des Patriarches, la ceinture des Apôtres. »
Saint Jean Chrysostome dit :
« La chasteté ne s’accorde pas avec la discorde. »
Dans l’Imitation de Jésus-Christ :
« L’oisiveté et les délices sont la destruction de la chasteté. »
Saint Benoît († 547) dit :
« L’oisiveté est l’ennemi de l’âme. »
Sextus, philosophe (mort en 210), dit :
« L’homme chaste a reçu de Dieu le droit de se dire son enfant.
Que la vie des hommes chastes vous serve de modèle pour la vertu et pour la sainteté. »
Bossuet († 1704) dit :
« La chasteté a eu ses martyrs. »
Saint Ambroise dit :
« C’est la chasteté qui donne aux âmes un courage stoïque. »
Saint Thomas d’Aquin († 1274) dit :
« Voulez-vous rester chastes ? Ne faites pas trop de visites. »
Saint Cyprien dit encore :
« La chasteté est la paix de la famille, le principe de la concorde. »
Tertullien dit :
« Une faute contre la chasteté est, pour nous chrétiens, beaucoup plus effrayante que la peine de mort la plus cruelle. »
Proverbe espagnol :
« À la femme sage et chaste, Dieu suffit. »

Intéressante réflexion symbolique

 

sur le COVID

 

Bogdan Herzog, le mystique roumain de Timisoara, note que si vous écrivez — COVID — en lettres hébraïques et que vous le lisez de droite à gauche — DIVOC — comme se lisent les mots hébreux, vous obtiendrez דיבוק, — Dybbuk — le démon des cabalistes, l'esprit maléfique susceptible de pénétrer et de posséder une personne souffrant d'une intensification des émotions ».

 

Le Dybbuk est une figure populaire du folklore juif, qui fait l'objet de pièces de théâtre et de films.

 

Herzog poursuit son analyse : l'analogie avec la possession démoniaque n'est peut-être pas aussi simpliste, voire comporte une certaine profondeur.

 

Et si le Covid-19 relevait plus de la psychologie que de la biologie ?

 

Peut-être que par l'induction d'une peur extrême — une « intensification émotionnelle » — les gens se comportent « comme si » ils étaient possédés par le Dybbuk.

 

De fait, ils semblent bien agir comme s'ils étaient hypnotisés, obéissant sans réfléchir aux injonctions contradictoires des autorités et acceptant des limitations sans précédent des libertés individuelles.

 

Dybbuk, une figure du folklore juif Pour mieux comprendre ce qu'est un dybbuk, nous nous en remettrons à une autorité des plus solides avec Yoram Bilu, professeur de sociologie et d'anthropologie à l'université hébraïque de Jérusalem et lauréat du prestigieux prix Israël en 2013.

 

Selon Bilu :

Le terme dybbuk (dibbuq) était utilisé dans les cercles mystiques juifs pour désigner l'esprit d'une personne morte, un pécheur notoire de son vivant, qui prenait possession temporairement d'un être humain [...] la possession dybbuk était toujours conçue comme une affliction ou une maladie et l'agent possesseur comme un intrus étranger et dangereux qui devait être expulsé.


[...]
L'exorciste était toujours un rabbin vénéré qui confrontait l'esprit à diverses mesures d'ordre religieux utilisées dans un ordre fixe et graduel.

 

Citant les travaux du célèbre kabbaliste Gershom Sholem, Bilu souligne que « les dybbuks, les démons ou les âmes maléfiques possédaient une créature malheureuse ou mentalement malade ».

 

Les dybbuks semblent viser surtout les femmes et les enfants, et « l'intensification émotionnelle ou l'éveil » sont des conditions préalables à une telle possession démoniaque. Bilu conclut :

 

La possession par les dybbuks laissait la victime complètement passive, temporairement dépourvu de conscience et de contrôle d'elle-même vis-à-vis de deux autorités extérieures : l'esprit possesseur qui a privé le possédé de son identité individuelle et le rabbin-exorciste qui a obligé l'esprit à partir.

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« On ne surmonte le vice qu’en le
 
fuyant. »

 

(Discours de Mgr Boniface, 21 juillet 2020)
 
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
Vices, vertus, ne pas désespérer.
Illustration :
Fénelon, théologien français († 1715), dit :
« On ne surmonte le vice qu’en le fuyant. »
Extrait du discours :
Thalès de Milet, philosophe grec (mort en 545 avant J-C), dit :
« Les vices sont comme nos ongles, nous les coupons de temps en temps mais ils repoussent de nouveau. »
Fénelon († 1715) dit :
« On ne surmonte le vice qu’en le fuyant. »
Tacite, historien latin († 120), dit :
« Il y aura des vices tant qu’il y aura des hommes. »
Sénèque dit :
« Tirons notre courage de notre désespoir même. »
Fuir le vice est le commencement de la vertu.
Saint Clément d’Alexandrie († 217) dit :
« S’abandonner aux vices, c’est la plus dure des servitudes ; les vaincre au contraire, c’est la seule vraie liberté. »
Platon dit :
« La victoire sur soi est la plus grande des victoires. »
« L’amour est aveugle. »
Saint Robert Bellarmin († 1621) dit :
« Les vices et les mauvaises habitudes sont les ennemis de l’homme. »
Saint Ambroise dit :
« Où est la parole de Dieu, là est le bon conseil et la paix. »
Sénèque dit :
« Le passé est le conseiller de l’avenir. »
Saint Grégoire dit :
« On ne peut goûter Dieu tant qu’on demeure dans les délices du péché. »
Saint Augustin dit :
« La perfection ne consiste pas à bien commencer mais à bien finir. »
Le dégoût est une amertume de cœur qui détruit la joie spirituelle.
De St GRÉGOIRE LE GRAND
 
 
 
 
SUR L'ÉVANGILE DE JEAN :
 
Marie Madeleine, après être venue au tombeau sans y trouver le corps du Seigneur, crut qu'on l'avait enlevé et porta cette nouvelle aux disciples.
Une fois venus, ceux-ci constatèrent et ils crurent qu'il en était comme elle l'avait dit.
L'Évangile note aussitôt :
Après cela, les disciples rentrèrent chez eux.
Puis il ajoute : Mais Marie restait là dehors, à pleurer.
À ce sujet, il faut mesurer avec quelle force l'amour avait embrasé l'âme de cette femme qui ne s'éloignait pas du tombeau du Seigneur, même lorsque les disciples l'avaient quitté.
Elle recherchait celui qu'elle ne trouvait pas, elle pleurait en le cherchant, et, embrasée par le feu de son amour, elle brûlait du désir de celui qu'elle croyait enlevé.
C'est pour cela qu'elle a été la seule à le voir, elle qui était restée pour le chercher, car l'efficacité d'une œuvre bonne tient à la persévérance, et la Vérité dit cette parole :
Celui qui aura persévéré jusqu'à la fin, celui-là sera sauvé.
Elle a donc commencé par chercher, et elle n'a rien trouvé ; elle a persévéré dans sa recherche, et c'est pourquoi elle devait trouver ; ce qui s'est produit, c'est que ses désirs ont grandi à cause de son attente, et en grandissant ils ont pu saisir ce qu'ils avaient trouvé.
Car l'attente fait grandir les saints désirs. Si l'attente les fait tomber, ce n'était pas de vrais désirs.
C'est d'un tel amour qu'ont brûlé tous ceux qui ont pu atteindre la vérité. Aussi David dit-il : Mon âme a soif du Dieu vivant : quand pourrai-je parvenir devant la face de Dieu ?
Aussi l'Église dit-elle encore dans le Cantique des cantiques :
Je suis blessée d'amour.
Et plus loin : Mon âme a défailli.
Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ?
On lui demande le motif de sa douleur, afin que son désir s'accroisse, et qu'en nommant celui qu'elle cherchait, elle rende plus ardent son amour pour lui.
Jésus lui dit : Marie.
Après qu'il l'eut appelée par le mot banal de « femme », sans être reconnu, il l'appelle par son nom.
C'est comme s'il lui disait clairement :
« Reconnais celui par qui tu es reconnue.
Je ne te connais pas en général, comme les autres, je te connais d'une façon particulière. »
Appelée par son nom, Marie reconnaît donc son créateur et elle l'appelle aussitôt Rabbouni, c'est-à-dire maître, parce que celui qu'elle cherchait extérieurement était celui-là même qui lui enseignait intérieurement à le chercher.
 
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De St GRÉGOIRE LE GRAND
 
NO EVANGELHO DE JOÃO:
 
Maria Madalena, depois de ter chegado ao túmulo sem encontrar o corpo do Senhor ali, acreditava que ele havia sido retirado e trazido essa notícia aos discípulos.
Quando eles chegaram, perceberam e acreditaram que era como ela havia dito.
O Evangelho nota imediatamente:
Depois disso, os discípulos voltaram para casa.
Então ele acrescenta: Mas Marie ficou lá fora, chorando.
Nesse sentido, é necessário medir com que força o amor incendiou a alma dessa mulher que não deixou o túmulo do Senhor, mesmo quando os discípulos o deixaram.
Ela procurava o que não conseguia encontrar, chorou enquanto procurava por ele e, em chamas pelo fogo de seu amor, ardia com o desejo daquele que acreditava ter sido removido.
É por isso que ela foi a única a vê-lo, ela que ficou para procurá-lo, pois a eficácia de um bom trabalho depende da perseverança, e a Verdade diz estas palavras:
Quem quer que tenha perseverado até o fim, esse será salvo.
Então ela começou olhando, e não encontrou nada; ela perseverou em sua busca, e é por isso que ela tinha que encontrar; o que aconteceu foi que seus desejos cresceram por causa de suas expectativas e, à medida que envelheciam, foram capazes de entender o que haviam encontrado.
Porque esperar faz crescer desejos sagrados. Se a espera os derruba, não era um desejo real.
É com tanto amor que todos que foram capazes de alcançar a verdade se queimaram. Disse, pois, Davi: A minha alma tem sede do Deus vivo; quando poderei vir diante do rosto de Deus?
Então a Igreja também diz no Cântico dos Cânticos:
Estou ferido de amor.
E mais: minha alma falhou.
Mulher, por que você está chorando? Quem é que voce esta procurando?
Perguntamos a ela o motivo de sua dor, para que seu desejo aumente e, nomeando o que ela procurava, tornará seu amor por ele mais ardente.
Jesus disse a ela, Maria.
Depois que ele a chamou pela palavra banal "mulher", sem ser reconhecida, ele a chamou pelo nome dela.
É como se ele estivesse claramente dizendo a ela:
"Reconheça aquele por quem você é reconhecido.
Eu não te conheço em geral, como os outros, conheço você de uma maneira particular. "
Chamada pelo nome dele, Maria, portanto, reconhece seu criador e imediatamente o chama de Rabbouni, ou seja, mestre, porque aquele que ela procurava do lado de fora era quem a ensinava a procurá-lo.
 
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From St GRÉGOIRE LE GRAND
ON THE GOSPEL OF JOHN :
Mary Magdalene, after having come to the tomb without finding the body of the Lord there, believed that it had been taken away and brought this news to the disciples.
When they came, they noticed and they believed that it was as she had said.
The Gospel immediately notes:
After that, the disciples returned home.
Then he adds: But Marie stayed there outside, crying.
In this regard, it is necessary to measure with what force the love had set ablaze the soul of this woman who did not leave the tomb of the Lord, even when the disciples had left it.
She looked for the one she could not find, she wept while looking for him, and, set ablaze by the fire of her love, she burned with the desire of the one she believed had been removed.
That is why she was the only one to see him, she who had stayed to seek him, for the effectiveness of a good work depends on perseverance, and the Truth says these words:
Whoever will have persevered to the end, that one will be saved.
So she started by looking, and she found nothing; she persevered in her search, and that is why she had to find; what happened was that his desires grew because of his expectation, and as they grew older they were able to grasp what they had found.
Because waiting makes holy desires grow. If the wait brings them down, it was not real desire.
It is with such love that all who have been able to reach the truth have burned. So David said, My soul thirsts for the living God: when can I come before the face of God?
So the Church also says in the Song of Songs:
I am wounded with love.
And further: My soul has failed.
Woman, why are you crying? Who are you looking for?
We ask her the reason for her pain, so that her desire may increase, and that by naming the one she was looking for, she will make her love for him more ardent.
Jesus said to her, Mary.
After he had called her by the banal word "woman", without being recognized, he called her by her name.
It is as if he was clearly telling her:
"Recognize the one by whom you are recognized.
I don't know you in general, like the others, I know you in a particular way. "
Called by name, Mary therefore recognizes her creator and she immediately calls him Rabbouni, that is to say master, because the one she was looking for on the outside was the very one who was teaching her inwardly to seek him.
 
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De St GRÉGOIRE LE GRAND
EN EL EVANGELIO DE JUAN :
María Magdalena, después de haber venido a la tumba sin encontrar el cuerpo del Señor allí, creyó que se la habían llevado y trajo esta noticia a los discípulos.
Cuando llegaron, se dieron cuenta y creyeron que era como ella había dicho.
El Evangelio señala inmediatamente:
Después de eso, los discípulos regresaron a casa.
Luego agrega: Pero Marie se quedó allí afuera, llorando.
En este sentido, es necesario medir con qué fuerza el amor había incendiado el alma de esta mujer que no se apartó de la tumba del Señor, incluso cuando los discípulos la habían abandonado.
Estaba buscando al que no pudo encontrar, lloró mientras lo buscaba y, en llamas por el fuego de su amor, ardió con el deseo del que creía que había sido eliminado.
Es por eso que ella fue la única que lo vio, la que se había quedado a buscarlo, porque la efectividad de un buen trabajo depende de la perseverancia, y la Verdad dice estas palabras:
Quien haya perseverado hasta el final, ese será salvo.
Entonces ella comenzó a mirar y no encontró nada; ella perseveró en su búsqueda, y por eso tuvo que encontrarla; lo que sucedió fue que sus deseos crecieron debido a sus expectativas, y a medida que crecieron pudieron comprender lo que habían encontrado.
Porque esperar hace crecer los santos deseos. Si la espera los derriba, no era un deseo real.
Es con tanto amor que todos los que han podido alcanzar la verdad se han quemado. Entonces David dijo: Mi alma tiene sed del Dios viviente: ¿cuándo puedo presentarme ante el rostro de Dios?
Entonces la Iglesia también dice en el Cantar de los Cantares:
Estoy herido de amor.
Y además: mi alma ha fallado.
Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién estás buscando?
Le preguntamos la razón de su dolor, para que su deseo pueda aumentar, y que al nombrar al que estaba buscando, hará que su amor por él sea más ardiente.
Jesús le dijo a ella, María.
Después de haberla llamado por la palabra banal "mujer", sin ser reconocida, la llamó por su nombre.
Es como si él le estuviera diciendo claramente:
"Reconoce a aquel por quien eres reconocido.
No te conozco en general, como los demás, te conozco de una manera particular. "
Llamada por su nombre, Mary reconoce a su creador e inmediatamente lo llama Rabbouni, es decir, maestro, porque el que estaba buscando en el exterior era el que le estaba enseñando internamente a buscarlo.
 
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AIE CONFIANCE !

Un message de confiance –

 « Aie confiance, mon enfant ! » est le message que nous et nos contemporains avons besoin d’entendre.

Nous avons besoin d’entendre la voix paternelle de Dieu nous appelant « mon enfant ».

C’est extraordinaire que Dieu appelle l’homme ou la femme de tous les jours son enfant !

L’a priori du pardon

Dans les périodes troublées que nous traversons, nous avons besoin d’être pardonnés à priori, avant même d’avoir sollicité le pardon ou d’avoir confessé la foi dans le Père, dans son Fils et dans son Esprit.

Le Père envoie dans le monde son Fils et son Esprit avec le préalable du pardon.

Il voit notre humanité, notre époque, notre société, telles qu’elles sont : paralysées !

Quand tout semble perdu, quand nous semblons définitivement paralysés, nous entendons un message divin de « confiance » – un a priori de confiance.

Qui parmi nous osera croire qu’il peut avoir confiance, quand tu suis l’information ou la désinformation, quand les médias, tous les jours, te donnent des raisons sérieuses de t’inquiéter ?

Mais le Seigneur nous dit, comme Il le fait dans les psaumes, d’avoir confiance, non dans les hommes, également paralysés, mais en lui, le Sauveur.

Lui n’est pas paralysé du tout ; au contraire, Il est libre de la grande liberté de l’amour par laquelle Il a fait exister toutes les créatures et par laquelle Il vient au milieu d’elles, en Personne et par la personne des pasteurs et des saints.

N’aie pas peur !

Notre dieu est un dieu libre et souverain et c’est pour cela que nous pouvons avoir confiance.

La confiance en Dieu nous tire de la paralysie car, ce qui paralyse le plus les hommes, c’est la peur. Depuis le début de l’épidémie surtout, les hommes ont été gagnés par la peur de la maladie et de la mort.

Une grande paralysie a gagné le monde, sa vie sociale, sa vie économique et même sa vie religieuse. Plus d’un paroissien déserte son église.

Plus d’un citoyen souffre du chômage.

Plus d’un d’entre nous redoute même de s’approcher de son semblable.

Les visages sont masqués. Seuls parlent nos regards. Peu d’entre les hommes se tournent avec confiance vers leur Père céleste car peu le connaissent ; peu entendent la parole de ce jour : « aie confiance, mon enfant ! »

Or, notre Dieu, le dieu libre, le dieu de la liberté, est venu, que cela se sache, donner aux hommes une grande « liberté », la faculté du mouvement, de l’initiative, de la créativité, de la sanctification de soi à la ressemblance du dieu saint, souverain et libre.

Dieu est venu dans son monde paralysé pour « communiquer sa propre liberté d’exister, d’être, de se mouvoir et d’aimer. « Soyez libres ! N’ayez pas peur ! Vous êtes mes enfants bien aimés ! », dit le Père par la voix du Fils dans la liberté de l’Esprit !

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TENHA CONFIANÇA !
 
Uma mensagem de confiança -
“Tenha confiança, meu filho! É a mensagem que nós e nossos contemporâneos precisamos ouvir.
 
Precisamos ouvir a voz paternal de Deus nos chamando "meu filho".
 
É incrível que Deus chame um homem ou mulher todos os dias de Seu filho!
 
O a priori do perdão
Nos tempos difíceis que estamos passando, precisamos ser perdoados a priori, mesmo antes de pedirmos perdão ou confessarmos fé no Pai, em seu Filho e em seu Espírito.
 
O Pai envia seu Filho e seu Espírito ao mundo com o pré-requisito do perdão.
 
Ele vê nossa humanidade, nosso tempo, nossa sociedade como eles são: paralisados!
 
Quando tudo parece perdido, quando parecemos permanentemente paralisados, ouvimos uma mensagem divina de "confiança" - a priori de confiança.
 
Quem entre nós se atreverá a acreditar que ele pode ser confiável, quando você acompanha as notícias ou a desinformação, quando a mídia, todos os dias, lhe dá sérias razões para se preocupar?
 
Mas o Senhor nos diz, como faz nos Salmos, para confiar, não nos homens, também paralisados, mas Nele, o Salvador.
 
Ele não está paralisado; pelo contrário, Ele está livre da grande liberdade de amor pela qual Ele fez todas as criaturas existirem e pela qual Ele vem entre elas, em Pessoa e através da pessoa de pastores e santos.
 
Não tenha medo !
Nosso deus é um deus livre e soberano e é nisso que podemos confiar.
 
A confiança em Deus nos tira da paralisia porque o que mais paralisa as pessoas é o medo. Especialmente desde o início da epidemia, os homens foram superados pelo medo de doenças e morte.
 
Uma grande paralisia tomou conta do mundo, de sua vida social, de sua vida econômica e até de sua vida religiosa. Mais de um paroquiano abandonou sua igreja.
 
Mais de um cidadão sofre de desemprego.
 
Muitos de nós até temem chegar perto de nosso próximo.
 
Os rostos estão mascarados. Apenas nossos olhares falam. Poucos homens se voltam com confiança ao Pai Celestial porque poucos o conhecem; poucos ouvem a palavra deste dia: “tenha confiança, meu filho! "
 
Agora, nosso Deus, o deus livre, o deus da liberdade, veio, que se saiba, dar aos homens grande "liberdade", a faculdade de movimento, de iniciativa, de criatividade, de santificação de Deus. eu à semelhança do deus santo, soberano e livre.
 
Deus veio ao seu mundo paralisado para "comunicar sua própria liberdade de existir, ser, mover-se e amar. "Seja livre! Não tenha medo ! Vocês são meus filhos amados! "Diz o Pai pela voz do Filho na liberdade do Espírito!
 
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HAVE CONFIDENCE !
 
A message of confidence -
“Have confidence, my child! Is the message we and our contemporaries need to hear.
 
We need to hear the fatherly voice of God calling us "my child."
 
It is amazing that God calls an everyday man or woman His child!
 
The a priori of forgiveness
In the troubled times we are going through, we need to be forgiven a priori, even before we have asked for forgiveness or have confessed faith in the Father, in his Son and in his Spirit.
 
The Father sends his Son and his Spirit into the world with the prerequisite of forgiveness.
 
He sees our humanity, our time, our society, as they are: paralyzed!
 
When all seems lost, when we seem permanently paralyzed, we hear a divine message of "trust" - an a priori of trust.
 
Who among us will dare to believe that he can be trusted, when you follow the news or the disinformation, when the media, every day, give you serious reasons to worry?
 
But the Lord tells us, as He does in the Psalms, to trust, not in men, also paralyzed, but in Him, the Savior.
 
He is not paralyzed at all; on the contrary, He is free from the great freedom of love by which He made all creatures exist and by which He comes among them, in Person and through the person of pastors and saints.
 
Do not be afraid !
Our god is a free and sovereign god and that is what we can trust.
 
Trust in God pulls us out of paralysis because what paralyzes people the most is fear. Especially since the start of the epidemic, men have been overcome by fear of disease and death.
 
A great paralysis has taken hold of the world, its social life, its economic life and even its religious life. More than one parishioner deserted his church.
 
More than one citizen suffers from unemployment.
 
Many of us even dread coming close to our fellow man.
 
The faces are masked. Only our looks speak. Few of men turn with confidence to their Heavenly Father because few know him; few hear the word of this day: “have confidence, my child! "
 
Now, our God, the free god, the god of freedom, has come, let it be known, to give men great "freedom", the faculty of movement, of initiative, of creativity, of the sanctification of self in the likeness of the holy, sovereign and free god.
 
God came to his paralyzed world to "communicate his own freedom to exist, to be, to move and to love. “Be free! Do not be afraid ! You are my beloved children! "Says the Father through the voice of the Son in the freedom of the Spirit!
 
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TEN CONFIANZA !
 
Un mensaje de confianza
“¡Ten confianza, hija mía! Es el mensaje que nosotros y nuestros contemporáneos necesitamos escuchar.
 
Necesitamos escuchar la voz paternal de Dios que nos llama "mi hijo".
 
¡Es asombroso que Dios llame a un hombre o mujer común Su hijo!
 
El a priori del perdón
En los tiempos difíciles que estamos pasando, necesitamos ser perdonados a priori, incluso antes de haber pedido perdón o haber confesado fe en el Padre, en su Hijo y en su Espíritu.
 
El Padre envía a su Hijo y su Espíritu al mundo con el requisito previo del perdón.
 
Él ve nuestra humanidad, nuestro tiempo, nuestra sociedad, como son: ¡paralizados!
 
Cuando todo parece perdido, cuando parecemos permanentemente paralizados, escuchamos un mensaje divino de "confianza", a priori de confianza.
 
¿Quién de nosotros se atreverá a creer que se puede confiar en él, cuando sigues las noticias o la desinformación, cuando los medios, todos los días, te dan serias razones para preocuparte?
 
Pero el Señor nos dice, como lo hace en los Salmos, que confiemos, no en los hombres, también paralizados, sino en Él, el Salvador.
 
No está paralizado en absoluto; por el contrario, Él está libre de la gran libertad de amor por la cual hizo que existieran todas las criaturas y por el cual Él viene entre ellas, en Persona y a través de la persona de pastores y santos.
 
No tengas miedo !
Nuestro dios es un dios libre y soberano y eso es en lo que podemos confiar.
 
La confianza en Dios nos saca de la parálisis porque lo que más paraliza a las personas es el miedo. Especialmente desde el comienzo de la epidemia, los hombres han sido vencidos por el miedo a la enfermedad y la muerte.
 
Una gran parálisis se ha apoderado del mundo, su vida social, su vida económica e incluso su vida religiosa. Más de un feligrés abandonó su iglesia.
 
Más de un ciudadano sufre desempleo.
 
Muchos de nosotros incluso tememos acercarnos a nuestro prójimo.
 
Las caras están enmascaradas. Solo nuestras miradas hablan. Pocos hombres recurren con confianza a su Padre Celestial porque pocos lo conocen; pocos escuchan la palabra de este día: "¡ten confianza, hija mía! "
 
Ahora, nuestro Dios, el dios libre, el dios de la libertad, ha venido, se sabe, para dar a los hombres una gran "libertad", la facultad de movimiento, de iniciativa, de creatividad, de la santificación de uno mismo a semejanza del dios santo, soberano y libre.
 
Dios vino a su mundo paralizado para "comunicar su propia libertad de existir, ser, moverse y amar. "¡Se libre! No tenga miedo ! ¡Sois mis amados hijos! "¡Dice el Padre a través de la voz del Hijo en la libertad del Espíritu!

 

SIGNEZ LA PETITION POUR LA LIBERATION DES DEUX EVÊQUES QUIDNAPES EN SYRIE /PETITION ON THE ABDUCTION OF THE TWO HIERARCHS OF ALEPPO SYRIAToujours aucune nouvelle d'eux....Nous espérons... 

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*Rappel des faits:

Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même  cliquez ICI !

Merci.

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N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

 

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

 

ou terroristesen tous genres !

 

Prions sans relâche pour que le

 

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

 

  

Let us not forget the bishops, priests and faithful

 

Christians held by "Islamists" or terrorists of all

 

kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.

 

Pray for their release ...

Image of the Saviour Not Made by Hand: a traditional Orthodox iconography in the interpretation of Simon Ushakov (1658).:

 

Où nous trouver ?

Grande Paroisse NORD-OUEST et NORD-EST (Paroisse Cathédrale N-D de Miséricorde):

 NORMANDIE :

CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):

 * Le Sanctuaire Marial de la

Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde 

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net 

Messe journalières en semaine à 10h30 (Teléphoner en cas d'absence)

Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres  pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem") 

Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Maison Ste Barbe 
(Siège de l'Ass Caritative CARITAS E S O F)

15 Rue des 3 Communes
27580 CHAISE-DIEU DU THEIL. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

* Relais Paroissial St Michel

S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne

14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . 

PARIS ET REGION PARISIENNE:

* Relais Paroissial Sainte Geneviève Mar Thoma

Permanence pastorale tous les Vendredis et Samedi précédents les 1ers Dimanches de chaque mois.(Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

ALSACE-LORRAINE (Grand Est):

* Relais Paroissial Sainte Sainte Clotilde Permanence pastorale épisodique à organiser  sur asstradsyrfr@laposte.net ou  par SMS au 06 48 89 94 89 ,Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . Sainte 

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Grande Paroisse "NOUVELLE AQUITAINE" , OCCITANIE

(N-D de la Très Sainte Trinité) : 

NANTES:

 *"relais paroissial" St Charbel

18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89 ).

NOUS RECHERCHONS UN LOCAL SUR NANTES POUR DONNER AUX FIDÈLES AU MOINS UN DIMANCHE PAR MOIS LA SAINTE MESSE AINSI QU'UN MEILLEUR SERVICE PASTORAL

 

ANGOULÊME (Jauldes):

*Paroisse N-D de Toutes Grâces et St Ubald

MAISON NOTRE-DAME
66,Place Schoeneck, LE BOURG
16560 JAULDES. 

Tel: 05.45.37.35.13
* Messe les 2èmes et  4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.

Permanence régulière d'un prêtre pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):

*Paroisse Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530 LA CHAPELLE FAUCHER.

Tel:05.45.37.35.13

 * Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30 et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

LOURDES:

*Relais paroissial St Gregorios de Parumala

 * Messes épisodiques ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30

Rte de Pau

 

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AFRIQUE ET AMÉRIQUE LATINE :

Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDÉ,

des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain. De même pour les Paroisses du Brésil et du Pakistan: 

 Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

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Ou trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ?

 

Cliquez sur ce lien:

Où trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ...

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S.O.S

 

Chers amis. Shlomo ikoulkoun (Paix à vous)!

 

L'heure est grave pour le monde, nos pays, notre Eglise

Pourtant, ne cédons pas à la peur et croyons que le Seigneur est aux commandes et tirera de ce mal un bien!...

 

Si vous observez le cours des choses, vous entrevoyez déjà que cette crise met chacun devant ses responsabilités et tend à opérer un tri entre ceux qui sont ou non véritablement mu par la Foi fervente qui les habite ou non.

 

Je viens d'écouter avec la plus grande attention l'allocution du Président de la République Française, notre Président.

Intervention brillante.

Je n'ai pas à me prononcer sur ceci ou cela.

D'autres s'en chargeront et les polémiques me paraissent stériles et malsaines alors que nous vivons des heures très sombres qui ne manqueront pas d'orienter l'avenir de l'humanité dans une direction pour laquelle nous prions afin qu'elle soit heureuse....

 

En tant que Père en Dieu des membres de notre Eglise Syro-Orthodoxe de Mar Thoma (Eglise métropolitaine de Tradition Syro Orthodoxe Malankare fondée initialement par l'Eglise Malankare-Orthodoxe /Eglise Orthodoxe des Indes, pour l'Europe et ses Missions), je vous dois la vérité et vous dire très simplement que:

 

-En raison de la précarité financière de notre Monastère et de notre Eglise Métropolitaine, sans la solidarité des fidèles qui, si ils sont confinés hors de notre Monastère et loin des Paroisses, recourent habituellement ou occasionnellement à nos services pastoraux, avec l'annonce (Juste) du gèle des loyer (Or la Métropolie toute entière survit grâce à un loyer parisien qui m'est, en principe patrimonial), nous ne pouvons pas imaginer comment nous en sortir matériellement.

 

Lors de mes très nombreux périples missionnaires à l'intérieur et à l'extérieur du Pays, jusqu'à présent déjà, les offrandes des fidèles étaient largement insuffisantes pour pourvoir aux frais de ces déplacements pastoraux, sans parler des charges en tous genre qui pèsent sur la vie d'une Institution Religieuse .

 

Toutes activités de Métropolie étaient possibles grâce à mon acharnement missionnaire,la mise en commun de tout ce que je reçois, ce loyer parisien patrimonial et un emploi que j'avais initialement pris auprès d'une entreprise comme Conseiller en déontologie et spiritualité afin d'être assuré et d'assurer deux prêtres...

 

Dans l'actuel contexte de vie, nous ne pouvons pas imaginer comment nous en sortir matériellement.

 

Je confie notre avenir à vos prières fraternelles et à votre solidarité si vous souhaitez que nous survivions ensemble à cette crise pour témoigner du Christ notre Sauveur et collaborer à étendre Son Règne d'Amour, de Vérité, de Justice et de Paix.

 

Nous sommes vraiment entre les mains du Seigneur !

 

En vous remerciant pour l'attention que vous aurez cru devoir apporter à cette note d'information sur notre situation dans les circonstances présentes, je reste votre respectueusement et fraternellement dans le Christ, notre Seigneur. Aloho m'barekh (Dieu vous bénisse)!

 

+Métropolite Mor Philipose. Brévilly ce 16.III.2020

 

"A person who, knowing what faults he has committed, willingly and with due thankfulness endures the trials painfully inflicted on him as a consequence of these faults, is not exiled from grace or from his state of virtue; for he submits willingly and pays off his debts by accepting the trials. In this way, while remaining in a state of grace and virtue, he pays tribute not only with his enforced sufferings, which have arisen out of the impassioned side of his nature, but also with his mental assent to these sufferings, accepting them as his due on account of his former offenses. Through true worship, by which I mean a humble disposition, he offers to God the correction of his offenses." (St. Maximos the Confessor (The Philokalia Vol. 2; Faber and Faber pg. 285))

   

"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"

 

 

"The future is in peace, there is no future without peace"

 

"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"  

 

(SS Ignatius Aprem II)

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

Note:
Eglise Métropolitaine fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes (Malankare) pour l'Europe et ses missions, notre Eglise Syro-Orthodoxe de Mar Thoma, située en francophonie et ses missions d'Afrique, du Brésil, du Pakistan et en Amérique latine* est une Eglise Orthodoxe-Orientale.

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non obligatoires.Toute offrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). 
Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "

Pour l’Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Métropolite et Sœur Marie-André M'Bezele, moniale (06.17.51.25.73).

-------------------------------------------------------------

Nota:
A Igreja Metropolitana fundada graças ao ímpeto missionário da Igreja Ortodoxa Síria das Índias (Malankare) para a Europa e suas missões, nossa Igreja Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, localizada em Francofonia e suas missões da África, Brasil, do Paquistão e da América Latina * é uma Igreja Ortodoxa Oriental.

O mosteiro siríaco é um centro de oração pela unidade das igrejas apostólicas, a unanimidade do testemunho cristão e a paz do mundo.

¤ Pastoral em várias regiões da França para: acompanhamento espiritual, sacramentos, sacramentais (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações para cura) ...

Para os serviços pastorais prestados ao mosteiro como a recepção dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não exigimos nenhum pagamento fixo.

As ofertas são gratuitas e não são obrigatórias, no entanto, qualquer oferta é deduzida da sua renda tributável em 66% da sua renda.
Rotule todos os C B com a seguinte ordem "Metropolitan E S O F"

Para a capelania francófona siro-ortodoxa de africanos que vivem na França, entre em contato com os chefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-André M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).

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Note:
Metropolitan Church founded thanks to the missionary impetus of the Syrian Orthodox Church of the Indies (Malankare) for Europe and its missions, our Syro-Orthodox Church of Mar Thoma, located in Francophonie and its missions from Africa, Brazil, of Pakistan and Latin America * is an Eastern Orthodox Church.

The Syriac Monastery is a Prayer Center for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.

¤ Pastoral office in various regions of France for: spiritual accompaniment, sacraments, sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers for healing) ...

For the pastoral services rendered to the monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.

Offerings are free and not obligatory. However, any offer is deducted from your taxable income at 66% of your income.
Label all C B with the following order "Metropolitan E S O F"

For the Francophone Syro-Orthodox Chaplaincy of Africans living in France, contact the Heads: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan and Sister Marie-André M'Bezele, nun (06.17.51.25.73).

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Nota:
La Iglesia Metropolitana, fundada gracias al ímpetu misionero de la Iglesia Ortodoxa Siria de las Indias (Malankare) para Europa y sus misiones, nuestra Iglesia Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, ubicada en la Francofonía y sus misiones desde África, Brasil, de Pakistán y América Latina * es una iglesia ortodoxa oriental.

El monasterio siríaco es un centro de oración por la unidad de las iglesias apostólicas, la unanimidad del testimonio cristiano y la paz del mundo.

¤ Presencia pastoral en varias regiones de Francia para: acompañamiento espiritual, sacramentos, sacramentales (bendiciones, oraciones de liberación o exorcismo, oraciones para sanar) ...

Para los servicios pastorales prestados al monasterio como la recepción de los fieles para estancias cortas o retiros espirituales, no requerimos ninguna reparación.

Las ofertas son gratuitas y no obligatorias, sin embargo, cualquier oferta se deduce de su ingreso imponible al 66% de su ingreso.
Etiquete todos los C B con el siguiente orden "Metropolitan E S O F"

Para la Capellanía franco-ortodoxa francófona de africanos que viven en Francia, comuníquese con los Jefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitana y la Hermana Marie-André M'Bezele, monja (06.17.51.25.73).

* Pour aller plus loin, cliquez ci-dessous:

L'Église Syrienne Orthodoxe de Mar Thomas en France, au ...

 

paris.syro-orthodoxe-francophone.over-blog.fr › article-39044181

✥

 

CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU

 

MONASTÈRE, C'EST SIMPLE...

Le Moine ne rompt pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux

les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ

Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son

amour pour tous les hommes…

 

A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et

intercède pour l’humanité.

 

Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence,

participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le

monde…

 

Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de

prière en l'envoyant à l'adresse suivante:

 

 

Monastère Syro-Orthodoxe de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly, 4

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn

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