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5 juin 2017 1 05 /06 /juin /2017 07:13

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Lundi, 5 juin 2017

Dear friends. Aloho m'barekh!
Yesterday you were in our prayers on this Solemnity of Pentecost. With you, in brotherly and compassionate love, we pray for the victims of the barbarity that struck London in the Vigil of Pentecost.
Today, after the Mass of Pentecost Monday we will join the "pilgrimage of N-D of Christendom" in Chartres.
You will follow us "In spirit".
We remember today in the Churches of the Syro-Orthodox Tradition, Saint James of Edessa (In Syriac Mor Jacob of Urhoy),
He is considered one of the most distinguished Syriac writers.
He was a man unique in the extent of his knowledge and distinguished himself by the safety of his teachings as "Doctor of the Church."
It might be compared to the brilliant spirit of Augustine in the West ... Jacob had a brilliant mind, a critical temperament, a sharp mind and a judicious judgment.
He was a grammarian, a man of letters, a poet, a translator, a historian, a commentator, a legislator and a philosopher-theologian.
May his intercession accompany us during the pilgrimage of this life to the Blessed Eternity!
Aloho m'barekh (God bless you)! See you soon. I embrace you fraternally in Christ our Lord.
+ Mor Philipose, Metropolitan.

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Chers amis. Aloho m'barekh ! 
Hier,  vous étiez dans nos prières en cette Solennité de la Pentecôte. Avec vous, dans l'amour fraternel et compatissant,nous prions pour les victimes de la barbarie qui a frappé Londres en la Vigile de Pentecôte. 
Aujourd'hui, après la Messe du Lundi de Pentecôte nous rejoindrons le "Pèlerinage de N-D de Chrétienté" à Chartres. 
Vous nous suivrez "In spiritu" .
Nous faisons mémoire aujourd'hui, dans les Eglises de la Tradition Syro-Orthodoxe, de Saint Jacques d'Edesse (En Syriaque Mor Jacob d'Urhoy),
Il est considéré comme l'un des écrivains syriaques les plus distingués. 
Ce fût un homme unique par l'étendue de sa connaissance et il se distingua par la sûreté de ses enseignements comme "Docteur de l'Eglise".
On pourrait le comparer peut-être à l'esprit brillant d'Augustin en Occident... Jacob avait un esprit brillant, un tempérament critique, un esprit pointu et un jugement judicieux. 
C'était un grammairien, un homme de lettres, un poète, un traducteur, un historien, un commentateur, un législateur et un philosophe-théologien.
Puisse son intercession nous accompagner pendant le Pèlerinage de cette vie vers l’Éternité Bienheureuse! 
Aloho m'barekh( Dieu vous bénisse )! A bientôt. Je vous embrasse fraternellement dans le Christ notre Seigneur. 
+ Mor Philipose, métropolite.​

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Queridos amigos. Aloho m'barekh!
Ontem, você estava em nossas orações nesta Solenidade de Pentecostes. Com você no amor fraterno e compaixão, nós rezar pelas vítimas da barbárie que atingiu Londres, na Vigília de Pentecostes.
Hoje, após a missa de Pentecostes Segunda-feira chegamos à "Peregrinação de N-D Cristandade" em Chartres.
Você vai seguir-nos "In Spiritu".
Lembramo-nos, hoje, nas igrejas da tradição siro-ortodoxo, Saint Jacques Edessa (em siríaco Mor Jacob Urhoy)
É considerado um dos escritores mais ilustres siríaco.
Foi um único homem pela extensão de seu conhecimento, e distinguiu-se pela segurança de seus ensinamentos como "Doutor da Igreja".
Pode-se comparar talvez a mente brilhante de Agostinho no Ocidente ... Jacob tinha uma mente brilhante, um temperamento crítico, uma mente afiada e bom senso.
Foi um gramático, um escritor, poeta, tradutor, historiador, comentarista, um legislador e filósofo-teólogo.
A sua intercessão acompanhar-nos para a peregrinação desta vida para a eternidade feliz!
Aloho m'barekh (Deus te abençoe)! Em breve. Abraço-vos fraternalmente em Cristo nosso Senhor.
+ Mor Philipose, Metropolitan.

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Il naquit au moment de la conquête musulmane de la Syrie, membre de l'Église syrienne monophysite (dite jacobite). Il étudia au monastère de Kennesrin, près du site de Karkemish, sur l'Euphrate. C'est l'époque où y enseignait Sévère Sebôkht (mort en 667), et il y eut pour condisciple (plus âgé) Athanase de Balad (futur patriarche Athanase II). Il y apprit notamment le grec et l'exégèse biblique. Il partit ensuite pour Alexandrie afin d'achever sa formation et y aurait notamment étudié l'œuvre de Jean Philopon3. Après son retour en Syrie, il fut nommé évêque d'Édesse ; selon Bar-Hebraeus, il le fut par son ami Athanase de Balad, devenu patriarche en 683 ou 684, mort en 686 ou 687. Apparemment il se montra trop rigide dans l'application du droit canonique, et suscita une levée de boucliers dans le clergé de son diocèse. Il sollicita le soutien du patriarche (à l'époque Julien II, successeur d'Athanase) et de ses collègues évêques, mais ils refusèrent d'intervenir. Jacques se rendit alors devant la porte du couvent où résidait le patriarche, et il brûla un exemplaire du code de droit canon, en criant à l'adresse de Julien : « Je brûle comme totalement inutiles ces canons que tu foules aux pieds sans en tenir aucun compte ! » Abandonnant son diocèse, où il fut remplacé par un certain Habbibh, il se retira au monastère de Kaisum, près de Samosate (mod. Samsat, en Turquie), sur l'Euphrate. Il avait été évêque pendant trois ou quatre ans.

Quelque temps après, il accepta l'invitation du monastère de Mor Eusébhona, entre Alep et Antioche, et il y enseigna pendant onze ans la lecture de la version grecque de la Bible (la Septante et la version originale du Nouveau Testament) : la connaissance du grec s'était perdue dans le clergé syrien de l'époque, bien que les versions syriaques du Nouveau Testament fussent traduites du grec. Mais la « haine des Grecs » était très vive dans une partie de l'Église jacobite, et il dut finalement quitter Mor Eusébhona pour s'installer au « grand monastère » voisin de Tell 'Adda4 ; il y travailla pendant neuf ans à sa révision du texte de l'Ancien Testament. Il joua un rôle important dans un synode convoqué en 706 par le patriarche Julien II. À la mort de Habbibh, on le rappela à Édesse, où il séjourna pendant quatre mois, avant de repartir à Tell 'Adda retrouver sa bibliothèque et ses disciples. Il y mourut juste après.

Selon William Wright5, Jacques d'Édesse joua dans son Église le même rôle que saint Jérôme dans l'Église latine. Homme d'une grande culture pour son temps, connaissant le syriaque, le grec et un peu d'hébreu, demandant d'ailleurs sur ce point l'assistance de savants juifs qu'il cite souvent, il fut à la fois théologien, philosophe, géographe, naturaliste, historien, grammairien et traducteur. Il correspondit avec de nombreux disciples qui sollicitaient son avis sur des sujets très variés.

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Œuvre

Le travail auquel Jacques d'Édesse a consacré le plus de temps et sûrement attaché le plus d'importance est sa révision6 du texte de l'Ancien Testament, à partir des différentes versions, notamment grecques et syriaques, à sa disposition (c'est-à-dire fondamentalement la Septante et la Peshitta qui dérivent indépendamment de la version hébraïque). Il s'efforça d'en établir le texte le plus authentique, à la manière des massorètes juifs, en vocalisant le texte syriaque, en ajoutant des notes sur l'identification des mots et leur prononciation, en donnant en marge les différentes leçons qu'il avait trouvées7. Il divisa les livres en chapitres et donna un sommaire pour chaque chapitre. Il accompagna le texte de nombreuses scholies dont certaines reprennent les travaux, notamment, de Sévère d'Antioche, et qui furent utilisées par les commentateurs et auteurs de « chaînes » des siècles postérieurs. Seulement des portions de la révision du texte ont survécu : presque tout le Pentateuque et le livre de Daniel, conservés à Paris (BN Syr. 26 et 27) ; les deux livres de Samuel, le début des Rois et la prophétie d'Isaïe à la British Library (Add. 14429 et 14441).

Jacques est aussi l'auteur d'un Hexaéméron (ou Hexaméron), c'est-à-dire d'un commentaire du récit de la création du monde au début de la Genèse. La création du monde de Jean Philopon aurait servi de modèle à l'ouvrage3, qui se présente comme une série de sept « discours » (memré), introduite par un dialogue entre Jacques et un de ses disciples nommé Constantin qui l'interroge ; le premier discours porte sur les « puissances célestes et angéliques », décrites (noms, qualités, catégories, etc.) selon ce qu'en dit la Bible ; le second sur la création du ciel et de la terre, avec une mise en relation du système des quatre éléments d'Aristote, qui est exposé, et des données de la Genèse ; le troisième porte sur la géographie et la végétation ; le quatrième sur les astres ; le cinquième sur les animaux marins et les oiseaux ; le sixième sur les animaux terrestres ; le septième, le plus long, sur l'homme. Cet ouvrage fut laissé inachevé et fut complété après la mort de l'auteur par son ami Georges, dit « l'évêque des Arabes ». C'est moins une œuvre de théologie qu'une œuvre de science (grecque8), selon l'abbé Paulin Martin9, en fait une sorte d'encyclopédie scientifique. Il en reste deux manuscrits conservés à Leyde et à Lyon10.

Sont également préservés de Jacques d'Édesse un certain nombre de textes de différentes formes sur la liturgie et le droit canon, plusieurs homélies, et de nombreuses lettres (au moins quarante-six conservées) adressées notamment à des personnes le consultant sur différents sujets11.

Jacques fut d'autre part l'auteur d'une Chronique historique qui était en fait une traduction en syriaque, une révision et une continuation de la Chronographie d'Eusèbe de Césarée, laquelle racontait l'histoire du monde de la Création jusqu'au règne de l'empereur Constantin ; Jacques continua le récit jusqu'à la fin du premier règne de l'empereur Justinien Rhinotmète pour les Byzantins (695) et ʿAbd-el-Malik pour les Arabes (705). Il n'en reste plus que 23 feuillets conservés à la British Library, mais cette Chronique est décrite par Michel le Syrien au livre 7 de sa propre compilation historique, et elle a été largement utilisée, non seulement par ce dernier, mais aussi par Élie de Nisibe. Comme historien, Jacques d'Édesse est également l'auteur d'une biographie de Jacques de Saroug.

Jacques d'Édesse est resté célèbre, d'autre part, pour ses travaux de grammairien : il composa une Grammaire syriaque dont on garde seulement des fragments, et il tenta d'introduire l'usage systématique des voyelles dans l'alphabet syriaque, en les empruntant à l'alphabet grec. Cette entreprise n'eut qu'un succès partiel, mais il a contribué à l'invention des signes vocaliques que les Syriens occidentaux (jacobites et maronites) placent, non pas sur la ligne, comme il le voulait, mais au-dessus ou au-dessous des consonnes.

Comme traducteur du grec en syriaque, ses travaux ont notamment concerné l'œuvre de Sévère d'Antioche : il a traduit ses Homélies cathédrales et ses Hymnes (ou au moins révisé la traduction dans ce dernier cas)12. Il a traduit aussi un livre apocryphe intitulé l'Histoire des Réchabites, et une partie de l'Organon d'Aristote (au moins les Catégories).

Enfin, pour être complet, il faut citer son Manuel, dans lequel il explicite le sens de termes techniques du vocabulaire de la philosophie.

 

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La science de Jacques d'Édesse[modifier | modifier le code]

Disciple des Grecs, de Jean Philopon et de Sévère Sebôkht, Jacques savait évidemment que la Terre était ronde : il se la représentait comme une sphère imparfaite (« qu'un homme sage, intelligent et instruit, parmi ceux qui m'écoutent, prenne un morceau de pâte, autant qu'en peuvent contenir ses deux mains, qu'il la travaille et en fasse une sphère. Ensuite, avec sa main, il pressera cette sphère de pâte, de manière à lui donner une autre forme et à la faire passer de la sphère parfaite à une sphère un peu oblongue et resserrée. Avec ses doigts il y pratiquera, ici et là, des creux, des ondulations, des élévations. Telle est à peu près la forme de la Terre qu'un homme doit s'imaginer. »). Quant à ses dimensions, il écrit « de l'ouest à l'est, la terre émergée occupe la moitié de la sphère, du nord au sud le sixième : elle est donc trois fois plus longue que large. […] Elle a en long environ 13 000 milles [soit 19 250 km environ] et en large 4 500 milles [6 700 km] », ce qui fait une sphère de 38 500 km de circonférence. Jacques essaie d'ailleurs à partir de ces dimensions d'estimer le poids du globe terrestre. La phrase suivante a enflammé l'imagination de l'abbé Martin et sans doute d'autres lecteurs de Jacques d'Édesse : « On dit qu'en face de l'Espagne et des Colonnes d'Hercule, jusqu'au pays des Chinois, lequel est à l'orient de l'Inde, il y a une terre inconnue et inhabitée. »13

Dans son discours sur l'astronomie, Jacques souligne entre autres que la Lune et les planètes ne produisent pas elles-mêmes de lumière ; que les phases de la Lune sont une simple question de perspective. Il donne précisément la longueur des jours et des nuits sous chaque latitude, en hiver et en été (à Alexandrie, à Merv, etc.), depuis « la région brûlante située au sud du pays de Couch », où jours et nuits sont égaux et invariables, jusqu'à « l'île de Thulé, qui est au milieu de l'océan du nord » (où le jour est de 20 heures et la nuit de 4 heures en été, l'inverse en hiver), et enfin au pôle, où les jours et les nuits sont alternativement de six mois sans interruption.

Notes et références

  1.  Dans le 5e discours de son Hexaéméron (œuvre composée juste avant sa mort, laissée inachevée), il écrit, à propos de l'élevage des vers à soie : « À l'exemple du ver privé de parole, nous aussi, ne préparons-nous pas volontairement notre âme et nos œuvres comme si nous allions partir, comme si nous allions terminer notre vie à la fin de nos soixante-quinze ans, ainsi que le bombyx fait à la fin de ses jours ? »
  2.  Dans le 2e discours de son Hexaéméron, on trouve le passage suivant : « J'ai vu de mes propres yeux et bien souvent cette formation des nuages autour du pic élevé sur lequel nous demeurions, près d'Antioche. »
  3.  a et b Arthur Hjelt, op. cit.
  4.  Les deux monastères de Mor Eusébhona et de Tell'Adda se trouvaient à proximité du site de Qal'at Sim'an, c'est-à-dire la colonne et l'église de Siméon le Stylite.
  5.  (en) William Wright, A short history of Syriac literature, Gorgias Press, 2001, p. 143.
  6.  Lui-même parle de « correction » (turoṣo) ; les philologues modernes parlent de « recension ».
  7.  Il a parfois tendance, comme d'autres qui se sont livrés au même exercice au Moyen Âge, à allonger le texte en accumulant les variantes.
  8.  La description très précise de la Terre qui se trouve dans le troisième discours est empruntée essentiellement à la Géographie de Ptolémée, complétée par des éléments d'autres auteurs comme Strabon ; Jacques d'Édesse disposait d'une riche bibliothèque. Parmi ses sources syriennes, il cite un certain « Thomas le Stylite, de Benchamech », qui avait écrit un traité sur la culture des plantes.(Source: Wikipédia )
  9.  art. cit., p. 165.
  10.  Manuscrit no 2 de la bibliothèque municipale, datant de l'an 837.
  11.  Vingt-deux lettres sont adressées au stylite Jean d'Atharib, également correspondant de Georges, évêque des Arabes. Deux d'entre elles montrent « qu'il était très au fait des pratiques et des doctrines de l'islam d'une façon générale. Il s'agit en l'occurrence de l'orientation de la prière islamique — dont il a observé lui-même les variations dans son propre pays et à Alexandrie — et des affirmations doctrinales des musulmans sur le Messie, Jésus fils de Marie » (Alfred-Louis de Prémare, op. cit.).
  12.  La grande majorité de l'œuvre de Sévère d'Antioche, écrivain de langue grecque, est perdue dans la version originale et n'est conservée qu'en syriaque, notamment dans les traductions de Jacques d'Édesse.
  13.  On a contesté la traduction de la préposition lwath par « en face de » ; elle devrait plutôt se traduire par « près de ».
  14.  Cet article est en fait surtout consacré au travail de Jacques d'Édesse sur le texte biblique.
  15.  On trouvera dans cet article, reproduite en syriaque puis traduite en français, une grande partie de la description de la Terre qui se trouve dans le 3e discours.

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Published by Eglise Syro-Orthodoxe Francophone - dans Tradition Syriaque Famille orthodoxie-orientale Vie des Saints
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3 juin 2017 6 03 /06 /juin /2017 07:49

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Livre des Actes des Apôtres 19,1-8.

En ces jours-là, tandis qu'Apollo était à Corinthe, Paul, après avoir parcouru les hautes provinces de l'Asie, arriva à Ephèse. Ayant rencontré quelques disciples, 
il leur dit : " Avez-vous reçu l'Esprit-Saint quand vous avez cru ? " Eux lui répondirent : " Mais nous n'avons pas même entendu dire qu'il y ait un Esprit-Saint. "
Il dit : " Quel baptême avez-vous donc reçu ? " Ils dirent : " Le baptême de Jean. " 
Paul dit alors : " Jean a baptisé d'un baptême de repentance, en disant au peuple de croire en celui qui venait après lui, c'est-à-dire en Jésus. " 
Ayant entendu ces paroles, ils furent baptisés au nom du Seigneur Jésus.
Lorsque Paul leur eut imposé les mains, l'Esprit-Saint vint sur eux ; et ils parlaient en langues et ils prophétisaient. 
Ces hommes étaient environ douze en tout. 
Ensuite Paul entra dans la synagogue, et, pendant trois mois, il y parlait avec assurance, discourant d'une manière persuasive sur le royaume de Dieu.

 


Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 14,15-21.

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : Si vous m'aimez, gardez mes commandements. 
Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre Consolateur, pour qu'il demeure toujours avec vous ; 
C'est l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connaît point : mais vous, vous le connaissez, parce qu'il demeure au milieu de vous ; et il sera en vous. 
Je ne vous laisserai point orphelins ; je viendrai à vous. 
Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous, vous me verrez, parce que je vis, et que vous vivez. 
En ce jour-là, vous connaîtrez que je suis en mon Père, et vous en moi, et moi en vous. 
Celui qui a mes commandements et qui les garde, c'est celui-là qui m'aime ; et celui qui m'aime sera aimé de mon Père ; et moi je l'aimerai et je me manifesterai à lui." 

 



Par Charles Journet

(1891-1975), théologien, Cardinal de l'Eglise Romaine-catholique. , 
Conférences données à Genève de 1972 à 1974 sur l'Évangile selon S. Jean (Texte publié par la fondation Cardinal Journet, pp.253-257 ; rev.) 

 

Qui croit en moi

 

Les Personnes divines sont transparentes l'une à l'autre. C'est comme un collier : si vous prenez une des Personnes divines, vous tirez les deux autres avec elle.

Impossible que vous teniez le Père sans sa référence au Fils ; la paternité est précisément ce qui constitue sa personnalité, mais pas possible d'être Père sans le Fils.

Et puis, impossible que le Père et le Fils, dans leur mutuel amour, ne produisent l'Esprit.

Alors, il y a un mot que les théologiens emploient pour cela, ils parlent de la circumincession des Personnes divines ; il y a un mot – qui vous rend la chose plus claire – :

les Personnes divines sont transparentes l'une à l'autre.

Quand vous vous adressez à l'une, voilà les deux autres qui, en transparence, sont là, et vous vous adressez à elles ; elles sont distinctes, mais transparentes l'une à l'autre.

Et alors, quand Jésus dit :

« Les paroles que je vous ai dites, elles ne sont pas miennes, elles sont celles du Père » (cf. Jn 14, 10.24), c'est vrai ; et elles sont aussi les siennes, les siennes comme reçues du Père. 

Il vient du Ciel dans l’enveloppe humaine, pour nous dire des paroles qui remontent jusqu'à sa Personne et à la Personne du Père.

Il a reçu tout son être du Père, et c'est le Père qui nous parle à travers lui, présent au milieu de nous dans son enveloppe corporelle. 

Alors, nous avons la Trinité qui vient à nous dans ce chemin de l'Incarnation, cette voix de la tendresse de Dieu venant au milieu de nous pour nous parler, non plus à distance du haut du Ciel, mais nous parler à travers une voix humaine, un langage humain, langage d'un petit peuple, l'araméen, un idiome qui était parlé près de la Mésopotamie et de ces régions-là.

 

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Bienheureux sont ceux qui sont nés handicapés ou qui le sont devenus par leur propre faute, mais cependant ne râlent pas et au contraire glorifient Dieu.

Ils recevront la meilleure place au Paradis, avec les Confesseurs et les Martyrs, qui ont donné leurs mains et leurs pieds pour l'amour du Christ, et à présent vénèrent constamment avec dévotion les mains et les pieds du Christ au Paradis.
Saint Païssios l'Athonite

 

 

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L'Esprit et la Parole de Dieu:

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Par St Augustin:

L'Esprit Saint instruit désormais les fidèles dans la mesure où ils sont personnellement capables d'entendre les choses spirituelles et allume dans leur cœur un désir de connaître d'autant plus vif qu'ils ont progressé dans la charité grâce à laquelle ils aiment les choses qu'ils connaissent déjà et désirent connaître celles qu'ils ignorent

(Commentaires de l'évangile de Jean, 97,1)
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Par St Jean Damascène

Nous avons appris que l'Esprit est celui qui accompagne la Parole (La Foi orthodoxe, 1,7)
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Par St Hilaire:

Toutes les Paroles de Dieu contenues dans les Ecritures sont pleines d'Esprit Saint (Commentaires sur les Psaumes, 118)
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Par Origène:

La vraie (=spirituelle) compréhension de l'Ecriture est celle que l'Esprit donne à l'Eglise (Homélies sur le Lévitique, V, 5)
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Par St Siméon le Nouveau Théologien:

Quelle est en effet la clé de la connaissance, sinon la grâce de l'Esprit Saint donnée à travers la foi, qui, avec l'illumination, produit réellement la connaissance et la pleine connaissance ? De fait, si l'Esprit Saint est désigné comme clé, c'est parce que par lui et en lui par-dessus tout, notre esprit est illuminé (Catéchèses, XXXIII)

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The Spirit and the Word of God:
By St Augustin:
The Holy Spirit now instructs the faithful insofar as they are personally capable of hearing spiritual things and lightening in their hearts a desire to know all the more keenly that they have progressed in the charity through which they love the Things they already know and want to know the ones they do not know
(Commentaries on the Gospel of John, 97: 1)
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By St Jean Damascène
We have learned that the Spirit is the one who accompanies the Word (Orthodox Faith, 1.7)
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By St Hilaire:
All the words of God contained in the Scriptures are full of the Holy Spirit (Comments on the Psalms, 118)
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By Origène:
The true (= spiritual) understanding of Scripture is that which the Spirit gives to the Church (Homilies on Leviticus, V, 5)
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By St Simeon the New Theologian:
What is the key to knowledge, if not the grace of the Holy Spirit given through faith, which, with enlightenment, really produces knowledge and full knowledge? In fact, if the Holy Spirit is designated as a key, it is because through him and in him above all, our spirit is enlightened (Catecheses, xxxiii)

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O Espírito e da Palavra de Deus:
Por Santo Agostinho:
O Espírito Santo agora instrui os fiéis, uma vez que são pessoalmente capaz de ouvir coisas espirituais e as luzes em seu coração um desejo de saber mais intensa eles cresceram na caridade com que amam coisas que eles já conhecem e querem saber quem eles ignoram
(Comentário para o Evangelho de João, 97.1)
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Por St. Jean Damasceno
Nós aprendemos que o Espírito é aquele que acompanha o Word (A Fé Ortodoxa, 1.7)
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Para St Hilaire:
Todas as Palavras de Deus contida nas Escrituras estão cheios do Espírito Santo (Comentários sobre o Salmo 118)
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Origen:
O entendimento real (= espiritual) das Escrituras é que o Espírito dá à Igreja (Homilia sobre o Levítico, G, 5)
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Por São Simeão, o Novo Teólogo:
O que é de fato a chave para o conhecimento, se não a graça do Espírito Santo dada pela fé, que, com a iluminação, realmente produz conhecimento e entendimento completo? Na verdade, se o Espírito Santo é designada como chave, é porque através dele e nele, acima de tudo, a nossa mente é iluminada (Catequese, XXXIII)

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Le corps sans vie de Mgr Jean Marie Benoit BALA, Evêque de BAFIA a été retrouvé ce matin dans les eaux du fleuve Sanaga.

Catastrophe au Cameroun et particulièrement dans l’Église catholique de ce pays. On la redoutait et elle est malheureusement là, l’inacceptable, l’horrible, la déroutante nouvelle de la mort de Mgr Jean Marie Benoît BALA, Evêque de BAFIA, disparu le 31 mai dernier dans des circonstances encore non élucidées et dont le corps est pêché à 7km de MONATELE ce 02 juin. Nos-seigneurs  les Archevêques Jean MBARGA et Samuel KLEDA sont avec les autorités concourantes de tous bords sur la rive de la Sanaga pour identification du corps dans vie du Prélat. Un pêcheur malien au milieu des efforts convergents et solidaires des corps spécialisés du Cameroun, a pu retrouver le pasteur inerte dans l’eau. Confiance et carte blanche sont maintenant données aux enquêteurs pour aider le Cameroun et l’Église à se consoler des causes explicatives du décès de cet homme de Dieu de qui très peu de gens disent le moindre mal de sa pondérance, sa sagesse, sa patience et sa douceur. En attendant nous prions toujours, Repose en Paix Monseigneur.

Abbé Felix Désiré Amougou, Archidiocèse de Yaoundé (Source:http://archidiocesedeyaounde.cm/mgr-jean-marie-benoit-bala-retrouve-vivant/ )

 

Condoléance de l'Eglise Syro-Orthodoxe Francophone à l'Eglise Romaine-catholique du Cameroun suite au décès tragique de Son Excellence Monseigneur J-M B BALA, évêque de Bafia.

Chers amis.

Le corps sans vie de Son Excellence Monseigneur J-M B BALA, évêque de Bafia a été retrouvé et repêché de la Sanaga aujourd'hui.

Cela faisait plusieurs jours que le Prélat avait disparu laissant sur le bord du fleuve son auto et ses papiers avec une lettre énigmatique "Je suis dans l'eau" .

Les imaginations se sont enflammées: Baignade qui aurait mal tournée, suicide,meurtre ?...

Comme le faisaient remarquer ses étudiants: "des interrogations persistes: trois jours dans la Sanaga, mais le corps reste idem? ventre non ballonné? peut on se suicider sans avaler de l'eau? sans que le ventre n'augmente de volume?"

Les enquêteurs feront jaillir, n'en doutons-pas, la vérité. Et quoiqu'il en soit, elle finira par triompher.

Il me semble que, tandis que l'Eglise Locale est traumatisée, l'heure n'est pas à se perdre en de vaines conjectures, mais bien plutôt de prier et nous "serrer les coudes" par l'amour fraternel qui nous lie les uns les autres dans le Christ notre Chef.

Eglise locale fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes (Malankare), notre Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise Orthodoxe-Orientale.
Notre Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.

Aujourd'hui,nous sommes profondément touché par le traumatisme qui affecte l'Eglise Romaine-catholique du Cameroun, l'Eglise Locale de ce Pays que nous tâchons de servir du mieux que nous le pouvons à travers notre Monastère à Yaoundé et les missions que nous déployons sur son sol.

Il n'est pas un seul Office Liturgique que nous ne le clôturions par une prière pour celui qui était notre frère dans le Christ-Prêtre.

Nous prions pour le repos de son âme sacerdotale et la consolation de ses proches; particulièrement l'Eglise Locale traumatisée par la violence de cette disparition.

Nous sommes assuré que la Mère de Miséricorde, les Saints Anges et nos frères aînés ces Saints et Saintes de nos contrées, accompagnent en paradis l'âme de notre frère évêque.

Lorsqu'une part de l'unique Eglise du Christ est en souffrance, toute l'Eglise souffre dans son ensemble, l'amour compatissant restaure la fraternité lorsqu'elle a été blessée et toujours nous rapproche.

C'est donc dans ces dispositions que je présente au nom de l'ensemble de nos fidèles et de notre clergé à l'Eglise Romaine-catholique du Cameroun, nos plus sincères et fraternelles condoléances.

Votre respectueusement dans le Christ, notre Seigneur.

+Mor Philipose, Métropolite, Brévilly ce 2.VI.16. 
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Condolence of the Francophone Syro-Orthodox Church to the Roman Catholic Church of Cameroon following the tragic death of His Excellency JM BALA, Bishop of Bafia.

Dear friends.

The lifeless body of His Excellency Mgr. J-M B BALA, Bishop of Bafia, has been recovered from the Sanaga today.

It had been several days since the Prelate had disappeared leaving on the banks of the river his car and his papers with an enigmatic letter "I am in the water".

The imaginations have been inflamed: Bathing which would have gone wrong, suicide, murder?

As his students remarked: "Persistent interrogations: three days in the Sanaga, but the body remains idem, unblooded belly, can one commit suicide without swallowing water without the belly increasing in volume?

The investigators will make the truth spring up, do not doubt it. And anyway, it will eventually triumph.

It seems to me that, while the local Church is traumatized, the hour is not to be lost in vain conjectures, but rather to pray and "stick together" by the brotherly love that binds us One another in Christ our Head.

A local church founded on the missionary impulse of the Syrian Orthodox Church of India (Malankare), our Syro-Orthodox-Francophone Church is an Eastern Orthodox Church.
Our Syriac Monastery is a Center of Prayer for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.

Today, we are deeply touched by the trauma that affects the Roman Catholic Church in Cameroon, the local Church in this country, which we strive to serve as best we can through our Monastery in Yaoundé and the missions that We deploy on its soil.

It is not a single Liturgical Office that we would close it with a prayer for the one who was our brother in Christ the Priest.

We pray for the repose of his priestly soul and the consolation of his relatives; Especially the local Church traumatized by the violence of this disappearance.

We are assured that the Mother of Mercy, the Holy Angels and our elder brothers, the Saints and Saints of our countries, accompany in Paradise the soul of our brother bishop.

When a part of the one Church of Christ is suffering, the whole Church suffers as a whole, compassionate love restores fraternity when it has been wounded and always brings us closer.

It is therefore in these provisions that I present our most sincere and fraternal condolences on behalf of all our faithful and clergy to the Roman Catholic Church in Cameroon.

Respectfully, in Christ, our Lord.

+ Mor Philipose, Metropolitan, Brévilly this 2.VI.16.
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Condolências da Igreja falando siro-ortodoxo para a Igreja Católica Romana dos Camarões após a trágica morte de Sua Excelência Monsenhor J-M B BALA, bispo de Bafia.

Queridos amigos.

O corpo sem vida de sua excelência Dom J-M B BALA, Bishop de Bafia foi encontrado e resgatado do Sanaga hoje.

Fazia vários dias que o prelado tinha desaparecido deixando ribeirinha seu carro e seus papéis com uma carta enigmática "Eu estou na água."

Imaginações se inflamaram: Natação teria dado errado, suicídio, assassinato ...?

Como observado por seus alunos, "persistem questões: três dias no Sanaga, mas o corpo permanece ditto barriga inchada que não podemos cometer suicídio sem engolir água sem a barriga expande ?..."

Os investigadores vão atirar, não duvido, não a verdade. E de qualquer maneira, ele irá triunfar.

Parece que, enquanto a Igreja local está traumatizada, o tempo não é perdido em conjecturas vãs, mas sim a rezar e nós "ficar juntos" no amor fraterno que nos une uns aos outros em Cristo nossa Cabeça.

Igreja local fundada pelo impulso missionário da Igreja Síria Ortodoxa da Índia (Malankara), nossa Igreja siro-Orthodoxe- Francophone é uma igreja ortodoxa-Leste.
Nosso mosteiro siríaco é um Centro de oração para a unidade das Igrejas Apostólicas, unanimidade de Christian Witness ea paz mundial.

Hoje estamos profundamente tocados pelo trauma que afeta a Igreja Católica Romana dos Camarões, a Igreja local neste país, enquanto tentamos servir da melhor forma que pudermos através do nosso Mosteiro em Yaounde e as missões nós implantar em seu solo.

Não é um que nós Litúrgica Escritório clôturions-lo com uma oração por aquele que foi o nosso irmão em Cristo Sacerdote.

Oramos para o descanso de sua alma sacerdotal e consolação de sua família; particularmente a Igreja local traumatizada pela violência do seu desaparecimento.

Estamos certos de que a Mãe de Misericórdia, os anjos e os nossos irmãos mais velhos santos de nossos países, acompanhados no céu a alma de nosso irmão bispo.

Quando uma parte da única Igreja de Cristo é o sofrimento, toda a Igreja sofre como um todo, o amor compassivo restaura fraternidade quando ela estava ferida e sempre mais perto.

É nestas medidas que apresento em nome de todos os nossos fiéis e do clero na Igreja Católica Romana dos Camarões, as nossas sinceras condolências e fraternais.

Seu respeito em Cristo nosso Senhor.

+ Mor Philipose, Metropolitan, Brévilly este 2.VI.16.

 

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Par Saint Augustin

(354-430), évêque d'Hippone (Afrique du Nord) et docteur de l'Église 
Sermons sur l'évangile de Jean, n° 124 ; CCL 36, 685 (trad. Orval) 

 

Deux apôtres, deux vies, une Église

 

L'Église connaît deux vies louées et recommandées par Dieu.

L'une est dans la foi, l'autre dans la vision ; l'une dans le pèlerinage du temps, l'autre dans la demeure de l'éternité ; l'une dans le labeur, l'autre dans le repos ; l'une sur le chemin, l'autre dans la patrie ; l'une dans l'effort de l'action, l'autre dans la récompense de la contemplation...

La première est symbolisée par l'apôtre Pierre, la seconde par Jean...

Et ce n'est pas eux seuls, mais toute l'Église, l'Épouse du Christ, qui réalise cela, elle qui doit être délivrée des épreuves d'ici-bas et demeurer dans la béatitude éternelle. 

Pierre et Jean ont symbolisé chacun l'une de ces deux vies.

Mais tous deux ont passé ensemble la première, dans le temps, par la foi ; et ensemble ils jouiront de la seconde, dans l'éternité, par la vision.

C'est donc pour tous les saints unis inséparablement au corps du Christ, et afin de les piloter au milieu des tempêtes de cette vie, que Pierre, le premier des apôtres, a reçu les clefs du Royaume des cieux avec le pouvoir de retenir et d'absoudre les péchés (Mt 16,19).

C'est aussi pour tous les saints, et afin de leur donner accès à la profondeur paisible de sa vie la plus intime, que le Christ a laissé Jean reposer sur sa poitrine (Jn 13,23.25).

Car le pouvoir de retenir et d'absoudre les péchés n'appartient pas à Pierre seul, mais à toute l'Église ; et Jean n'est pas seul à boire à la source de la poitrine du Seigneur, le Verbe qui depuis le commencement est Dieu auprès de Dieu (Jn 7,38 ;1,1),... mais le Seigneur lui-même verse son Évangile à tous les hommes du monde entier pour que chacun le boive selon sa capacité.

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SAINT(S) du jour:

Samedi 3 Juin:

SAINTE CLOTILDE, REINE ORTHODOXE ET MERE DE LA NATION FRANÇAISE

(465-545)

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par Bernadette-Marie Duloisy

A Soissons, en l’an de grâce 492, se lève un jour merveilleux. Le soleil brille dès le matin, les maisons sont décorées de fleurs et d’étoffes multicolores, les rues sont pavoisées, de riches cavaliers et des musiciens parcourent la cité. Le jeune Martin, un blondinet aux grands yeux bleus étonnés, ne quitte pas la main de sa mère et, comme sa grande sœur, pose mille questions : « Où va-t-on, maman ? Pourquoi tout ce monde, cette musique, ces écuyers ? » « C’est le mariage de notre roi Clovis, tu sais bien ! Il épouse la princesse Clotilde ! Dépêche-toi, nous allons être en retard à l’église de la Trinité et de sainte Sophie. » Les petites jambes de Martin ont du mal à aller aussi vite que celles de sa sœur, il est impressionné par les cris de la foule en liesse. Bientôt, porté par sa maman, il assiste à l’entrée triomphale de Clovis et de la future reine Clotilde.

La jeune épousée est une princesse Burgonde dont les ancêtres ont d’abord résidé en Allemagne. A l’époque de sa naissance, des guerres incessantes opposent les Burgondes, les Goths et les Francs. Le père de Clotilde, Chilpéric, est vaincu et massacré avec ses fils par son propre frère Gondebaud. Sa veuve se réfugie avec ses deux filles à Genève chez son beau-frère Godegésil, très pieux et surtout orthodoxe comme elle (il n’a pas adopté l’arianisme, une hérésie qui gagne du terrain un peu partout). Les deux princesses reçoivent une excellente éducation, leur mère les encourage à la pratique de la prière et à la charité, elle les accompagne dans des visites aux plus déshérités, aux mendiants.

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L’arianisme est une hérésie qui contamine la plupart des royaumes environnants mais qui, heureusement n’a pas gangrené la cour de Godegésil. La mère et ses deux filles sont heureuses à Genève et l’aînée ne tarde pas à manifester son attirance pour le cloître. Le jour où l’évêque, en présence d’une foule nombreuse et très recueillie consacre Sédeleube au Seigneur et où, parmi les fleurs elle rejoint les vierges voilées, ses nouvelles sœurs, Clotilde est remarquée par des messagers de Clovis. Vêtue d’une robe merveilleuse elle est d’une beauté éblouissante, casquée de cheveux d’or, dans tout l’éclat de sa jeunesse. Elle a déjà le port d’une reine et tous ceux qui la voient sont sous le charme.

Rentrés à Soissons, les messagers de Clovis lui vantent la beauté et les qualités de la jeune fille. Le roi des Francs, convaincu par leur enthousiasme, leurs descriptions et les renseignements obtenus auprès des proches de la princesse, décide de la demander en mariage. En monarque avisé, il ne se contente pas de cela, il apprend que cette chrétienne de sang royal est estimée par les évêques dont il connaît la grande influence et lui-même est loin de leur être hostile. Le jeune barbare pense que cette alliance servira sa politique et pourra avoir d’heureuses conséquences. …Il envoie son ministre et ami Aurélien porter à Clotilde son anneau royal. Celle-ci est d’abord un peu offusquée : une chrétienne ne peut pas épouser un adorateur d’idoles ! Mais après avoir réfléchi et beaucoup prié elle dit : « Si le Seigneur veut faire de moi un instrument de conversion pour votre roi, je serai heureuse d’accomplir Sa volonté » Elle donne à Aurélien son propre anneau destiné à Clovis en gage d’accord.
Le jeune monarque fait sa demande officielle à l’oncle Gondebaud, roi de Vienne. Après bien des réflexions et des hésitations, celui-ci consent au mariage.

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Clovis est auréolé de gloire, il a remporté de nombreuses victoires, on le compare à un jeune lion et ses guerriers l’idolâtrent. C’est un païen, certes, mais cela vaut mieux qu’un arien ! Les cloches sonnent à toute volée, les fanfares leur font écho, les écuyers ont du mal à contenir la foule, c’est un grand jour de liesse, ces noces sont magnifiques. Clotilde a un grand projet : amener son mari à embrasser la religion chrétienne. Elle se contente tout d’abord de prêcher par l’exemple et passe de longues heures en prières, multiplie ses visites aux pauvres, aide églises et monastères.
Heureusement, elle est soutenue moralement et spirituellement par un évêque de grande valeur, le futur saint Rémi de Reims. Très intelligent et très pieux, celui-ci a su gagner la confiance de Clovis et faire patienter Clotilde…La reine a obtenu que leur premier enfant soit baptisé et le petit Ingomir devient chrétien. C’est une cérémonie fastueuse à laquelle assiste toute la cour. Hélas, quelques jours après, le bébé tombe malade et meurt. Clovis avait été fou de joie à la naissance de son fils, il en était aussi très fier et son chagrin est si terrible qu’il s’emporte contre le Dieu de Clotilde : « C’est Sa faute ! Mes dieux se vengent, je reconnais bien là la colère de Wotan ! » L’année suivante, un autre fils voit le jour, suscitant un grand espoir dans le royaume. Le petit Clodomir, baptisé à son tour, tombe malade comme son frère deux jours après. « Mes dieux sont encore furieux, il va mourir lui aussi ! » s’écrie Clovis. A Reims, le futur saint Rémi, à Lutèce, la future sainte Geneviève prient ardemment, ainsi que Clotilde et une foule de croyants : Clodomir guérit !

La vie à Soissons reprend son cours. Clovis et Clotilde veillent avec tendresse sur le bébé et la reine s’intéresse aux affaires de son époux qui apprécie ses conseils. Mais la paix ne dure pas, le sort de la Gaule est menacé par les Alamans qui franchissent le Rhin. Le roi des Francs, accompagné de Clotilde a rejoint au Frankenbourg, son château en Alsace. (Commune de Neubois dans le Val de Villé). C’est à cet endroit, que Clotilde prie pour obtenir la victoire de son mari. Celui-ci rejoint ses alliés pour se jeter dans la bataille, mais les Francs bien que très braves sont inférieurs en nombre. Le combat est terrible, les boucliers s’entrechoquent et font jaillir des éclairs. Le sol est jonché de morts et de blessés. Debout sur son cheval, Clovis invoque ses dieux mais en vain, ils sont sourds ! Soudain il pense à Clotilde et au Dieu si secourable qui a guéri leur enfant. Il crie au milieu du tumulte : « Dieu de Clotilde, si tu me donnes la victoire je croirai en Toi et je me ferai baptiser ! » A peine a-t-il lancé ce cri, le Seigneur l’exauce, il est vainqueur !

Lorsque la reine apprend cela, elle dit au Seigneur : « Clovis a vaincu les Alamans mais Toi Tu as vaincu Clovis ! » Elle-même vit dans la prière et les mortifications. Mais son époux a un sérieux problème : ses fidèles guerriers vont-ils le suivre en renonçant à leurs idoles ? C’est la raison pour laquelle il remet sans cesse la date de son baptême mais va en pèlerinage au tombeau de saint Martin et demande à Geneviève de prier pour lui. Il rassemble ses compagnons et, en invoquant l’aide du Dieu des chrétiens à Tolbiac il remporte leur adhésion.

Le jour de Noël 496 la ville de Reims est superbement décorée. Un magnifique cortège sort du palais en chantant des litanies. Le roi, accompagné de l’évêque de Reims et de la reine, suivis de toute la famille royale et de nombreux prélats précèdent les trois mille Francs préparés aussi vite que possible par tous les prêtres du diocèse. On dit qu’après le baptême, au moment de la chrismation, le prêtre portant l’huile sainte ne peut pas approcher à cause de la foule. Saint Rémi se met à prier et une colombe blanche arrive, l’ampoule du Saint Chrême suspendue à son bec, c’est le miracle de la Sainte Ampoule et son contenu servira au cours des siècles à oindre les rois de France lors de leur sacre. Le baptême de Clovis pour lequel a tant prié sa très chrétienne épouse Clotilde est aussi le baptême de la France.

Quelques années plus tard, les souverains et leurs enfants, trois garçons et une fille, partent résider à Paris, au palais des Thermes. Ils y mènent la vie d’une famille chrétienne très unie. La conversion de Clovis a une influence bénéfique sur sa politique bien qu’il soit souvent obligé de guerroyer et, malheureusement parfois contre des proches.
Clotilde voit très souvent Geneviève, vénérée à Paris et consultée par des rois et des prélats. Celle-ci se prend d’affection pour les enfants royaux et les aime à l’égal d’une grand-mère. Clovis, malade des fièvres, meurt à quarante-cinq ans et Geneviève, déjà âgée, ne lui survit que quelques semaines. Le veuvage de Clotilde est d’abord employé à essayer de protéger les trois fils orphelins de Clodomir. Seul, le futur Saint Cloud (Clodoald) est sauvé, les deux autres sont tués par leurs oncles ! Elle secourt aussi sa fille Clotilde qui vit en Espagne où elle est maltraitée par son mari.

La fin de sa vie la voit ériger un monastère aux Andelys. Par compassion, elle obtient du Seigneur qu’Il change en vin l’eau d’une fontaine pour réconforter les ouvriers. Elle participe à la reconstruction d’églises et à la fondation du monastère des Saints Apôtres qui deviendra l’église Sainte Geneviève à Paris. Elle termine sa vie prés du tombeau de Saint Martin dans un renoncement total. Saint Grégoire de Tours écrit à son sujet : « Elle était considérée en ces temps non pas comme une reine, mais comme une servante personnelle de Dieu(…) Elle ne se laissa pas séduire par la puissance du royaume de ses fils, ni par les richesses, ni par l’ambition du siècle, mais elle arriva à la grâce par l’humilité. » Elle prie Saint Georges qu’aimait beaucoup Clovis, Saint Rémi son conseiller, son père spirituel, Sainte Geneviève et Saint Germain d’Auxerre entre autres.

A sa mort, il y aura plusieurs évènements merveilleux : une grande clarté dans la chambre, un parfum ineffable, son corps deviendra lumineux !!! Sainte Clotilde a introduit la sainteté sur le trône, elle est à l’origine du baptême de la France !

Tropaire ton 1

Epouse de Clovis que tu as converti,*
Tu fus veuve et tu vis tes fils se déchirer.*
Alors tu te retiras en ville de Tours,*
Auprès du saint évêque Martin.*
Et tu finis ta vie dans la paix du Seigneur.*
Sainte Clotilde, prie-Le pour notre salut !

 

 

 

Avec Ste Clotilde, les prémices de la France chrétienne au Chateau de Frankenbourg.

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Ce château est un château fort médiéval en ruine situé sur le sommet de la montagne du Schlossberg, entre les villages de Neubois et de La Vancelle dans le Bas-Rhin.


L'origine exacte du château est inconnue mais un ancien analyste, Daniel Specklin[3], affirme que c'est Clovis (Clodovig) roi des Francs qui construisit ce château vers le cinquième siècle lorsqu'il fit la conquête de l'Alsace.

Il bâtit ce château sur un plateau qui domine les deux vallées de la Lièpvrette et de Villé afin de s'assurer plus facilement le passage de ses troupes d'est en ouest.

Il nomma ce château le « château de Frankenbourg » qui veut dire la forteresse des Francs (Burg der Franken).

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Il y bâtit une chapelle où Specklin dit avoir vu sur l'un des vitraux peints qui existaient encore de son temps les premières armoiries des Francs : trois crapauds de sables sur un champ d'argent.

Selon la légende, au cours de bataille de Tolbiac que de nombreux historiens situent au Kochersberg au nord-ouest de Strasbourg, Clovis avait promis à sa femme Clotilde qu'il se convertirait au Dieu des Chrétiens si celui-ci lui accordait la victoire.

La tradition veut que cette promesse eût été prononcée au château de Frankenbourg.

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Après sa conversion au christianisme, Clovis aurait remplacé les trois crapauds par trois fleurs de lys qui sont devenues ensuite les armes des rois de France.

C'est dans la chapelle de ce château, dit la tradition, que l'épouse de Clovis Sainte Clotilde a prié, pendant la bataille de Tolbiac, pour obtenir la victoire et la conversion de son mari.

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Dans la région a longtemps circulé une autre légende.

Au pied de la montagne, du côté de Villé, il y a un village qui porte le nom de Bassemberg (la montagne de Basine), où la mère de Clovis, selon la tradition, avait une demeure qu'elle habitait pendant son séjour dans la contrée

(Source:Luc Duloisy  )

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Sainte Clotilde era filha de Chilperic que compartilhou com seus dois irmãos do reino de Borgonha, Jura à Durance. Ela nasceu por volta de 475, quando, após o colapso do Império Romano, os bárbaros: os burgúndios, visigodos, francos e alamanos, competindo por participação de Gália. Ortodoxo por sua mãe, enquanto todos os outros borgonhesa soberana foram adquiridas ao arianismo, ela foi forçado ao exílio depois do assassinato de seus pais por seu tio, e viveu na piedade em Genebra. A princesa jovem e bonita foi notado por embaixadores Clovis, rei dos francos, este último pediu-lhe em casamento para selar a aliança de seu povo com as Burgundians (cerca de 492). Pela sua suavidade e o exemplo de sua conduta virtuosa, Rainha ganhou grande influência sobre Clovis, que concordou em batizar seu filho doente, que cura através das orações de sua mãe. Mas, enquanto isso, Clovis continuou a permanecer surdo às exortações de sua esposa; até que, antes de enfrentar o Alemanni em Tolbiac, além do Reno (496), alarmado com a superioridade do adversário, que chamou de "Deus de Clotilde" e prometeu aceitar o batismo se deu-lhe a vitória. Os Franks triunfaram, o rei manteve sua promessa e, depois de seguir o ensino catequético fornecidos pela Saint Vaast (ver 06 de fevereiro), foi batizado por São Remi, bispo de Reims (ver 01 de outubro), o dia de Natal 496. Batismo de Clovis, e com ele, mais de três mil soldados e francos nobres, abriu o caminho para a conversão do seu povo, destinado a se tornar uma nação cristã no futuro cheio de promessas.
Eventualmente a rainha Clotilde continuou a inspirar a mansidão soberano contra os seus inimigos e respeito pelas instituições da Igreja. É construído em Paris, o seu capital, uma basílica dedicada ao Santos Apóstolos (agora Sainte-Geneviève), em que foram enterrados os restos de Sainte Genevieve (ver Jan 3.) Clotilde adorado com grande fervor.
Com a morte de Clovis Queen, com apenas 40 anos, aposentou-se em Tours, na Basílica de St. Martin (ver 11 de Novembro), ela também encorajou o culto, e ela passou o resto de sua dias na agradável boas ações a Deus. Com uma vasta fortuna, ele se espalhou seus benefícios para um grande número de igrejas e mosteiros. St. Gregoire de Tours escreveu sobre ela: "Ela foi vista nestes tempos não como uma rainha, mas como servo pessoal de Deus (..) Não era para ser seduzido pelo poder do reino de seu filho, nem riquezas, nem a ambição do século, mas ele veio para a graça da humildade. " Ela deu muito a sua morte, ela tinha, eles dizem, nada para distribuir.
Duramente atingidos pela perda de seu filho mais velho Clodomiro na guerra contra os burgúndios, ela reuniu seus três filhos jovens em Tours. Quando seus dois outro filho, Clotário e Childebert, pediu-lhe para enviar órfãos a Paris para elevar o trono, ela obedeceu sem desconfiança, mas ela aprendeu logo depois com horror que tinham sido cruelmente assassinada por seu tio, um apenas um deles que conseguiu refugiar-se em um mosteiro. Ao mesmo tempo, ela também perdeu sua filha, que foi dada em casamento ao rei cruel e violenta do visigodos Amalaric. Privado, portanto, toda a consolação terrena, Clotilde dedicou sua vida ao culto de Saint Martin. Quando seu filho de dois entraram em guerra em 534, ela correu para o túmulo de São implorando sua intercessão, e uma tempestade veio milagrosamente separava os dois exércitos, o que levou os irmãos para conciliar.
Sentindo seu fim, St. Clotilde convocado para sua Clotaire e Childebert, e exortou-os a levar uma vida consistente com a caridade cristã, eventos futuros, então eles previram, ela entregou em paz a sua alma a Deus, 545 03 de junho, confessando a Santíssima Trindade.
viúvas modelo e soberano cristão, Sainte Clotilde era reverenciado como fundador e protetor da monarquia francesa. Segundo a lenda, a revelação de um anjo, ela inclinou Clovis para combater um escudo com três lírios -symbol Santo Trinidad, que se tornou o emblema dos reis da França

http://calendrier.egliseorthodoxe.com/s.../stsjuin/juin03.html

 

Saint Kevin

(moine irlandais. + vers 618)

KEVIN 3 JUIN


Kevin dont le nom celtique signifie « juste engendré » était issu d’une noble famille irlandaise et devint moine à 12 ans. Histoire et légende se mêlent.

 

Il devint ermite à Glendalough près de Dublin, puis y fonda une église monastère qui devint très  importante. Finalement on construisit sept églises qui devinrent un lieu de pèlerinage important, copiant ainsi celui des sept églises de Rome.

 

 

 

Kevin devint abbé mais il  préférait être ermite. On dit qu’il mourut à 120 ans.

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Kevin, whose Celtic name means "just begotten", came from a noble Irish family and became a monk at 12 years. History and legend mingle.

He became a hermit at Glendalough near Dublin, where he founded a monastery church which became very important. Finally, seven churches were built which became an important pilgrimage site, thus copying that of the seven churches of Rome.

Kevin became abbot but preferred to be a hermit. He is said to have died at the age of 120

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Kevin cujo nome celta significa "acabou de criar" era de uma família irlandesa nobre e se tornou um monge de 12 anos. História e lenda se misturam.

Ele se tornou um eremita em Glendalough perto de Dublin e fundou uma igreja do mosteiro, que se tornou muito importante. Eventualmente eles construíram sete igrejas que se tornou um local de peregrinação importante e copiando a uma das sete igrejas de Roma.

Kevin se tornou abade mas ele preferiu ser um eremita. Dizem que ele morreu aos 120 anos

Dimanche 4 Juin:

Saintes Marthe et Marie,

soeurs de Lazare

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Tropaire (ton 8)

En vous , la divine Image se reflète exactement ; vous avez pris la croix et vous avez suivi le Christ ; et par votre vie vous nous apprenez à mépriser la chair, qui passe et disparaît, pour s'occuper plutôt de l'âme immortelle ; c'est ainsi que vous vous réjouissez, bienheureuses Marthe et Marie avec les anges.

Ces deux Saintes femmes, soeurs de Lazare, l'ami du Christ, demeuraient à Béthanie, village situé à peu de distance de Jérusalem. Un jour Jésus fut reçu dans leur demeure. Marthe, l'aînée, s'affairait pour servir le Maître et, voyant que sa soeur, Marie, restait assise silencieuse aux pieds de Jésus en écoutant ses divines paroles, elle dit sur un ton irrité : « Seigneur, cela ne Te fait rien que ma soeur me laisse servir toute seule? Dis-lui donc de m'aider ». Mais le Seigneur lui répondit : « Marthe, Marthe, tu te soucies et t'agites pour beaucoup de choses, et pourtant une seule est nécessaire » (Lc. 10:38-42) (1). Par la suite, peu avant la Passion, Lazare tomba malade et mourut. Les deux soeurs envoyèrent prévenir Jésus qui ne parvint à Béthanie que le quatrième jour après le décès. Marthe se précipita aussitôt à sa rencontre, tandis que Marie restait à la maison, où un grand nombre d'amis et de parents était venu pour les consoler. Le Seigneur lui assura que son frère allait ressusciter, et Marthe manifesta sa foi en Lui comme Fils de dieu, puis elle alla appeler sa sœur et ils se rendirent ensemble jusqu'au tombeau. Sur l'ordre de Jésus le défunt sortit, les pieds et les mains liés par des bandelettes et le visage recouvert d'un suaire (Jn. 11). 
Six jours avant la Pâque, un banquet fut organisé en l'honneur de Jésus à Béthanie, en présence de Lazare. Marthe s'affairait comme de coutume au service de la table, alors que Marie, prenant une livre de parfum de grand prix, en oignit les pieds du Seigneur et les essuya avec ses cheveux. Comme Judas, l'avare, protestait contre une telle dépense, le Seigneur déclara que c'était en vue de Sa sépulture qu'elle avait gardé ce parfum (Jn. 12). 
Après l'Ascension, Marthe et Marie accompagnèrent Lazare (4) pour répandre au loin la Bonne Nouvelle de la Résurrection (2).

1). C'est pourquoi les Pères ont considéré Marie comme la figure de la contemplation, préférable à l'action vertueuse représentée par Marthe.
2). Quoique certains manuscrits du Synaxaire les commémorent comme Myrophores, l'Ecriture Sainte ne mentionne parmi ces dernières que Marie Madeleine, Marie, mère de Jacques et/ou Marie de Clopas (cf. 23 mai), Salomé et l'"autre Marie" que certains Pères assimilent à la Mère de Dieu.

Essas duas santas mulheres, irmãs de Lázaro, o amigo de Cristo, viviam em Betânia, uma aldeia não muito longe de Jerusalém. Um dia, Jesus foi recebido em sua casa. Martha, a mais velha, estava ocupado a servir o Mestre e viu que sua irmã, Mary, permaneceu em silêncio sentado aos pés de Jesus ouvindo suas palavras divinas, ela disse em um tom irritado: "Senhor, não te importa que minha irmã me deixe servir só? Diga a ela para me ajudar. " Mas o Senhor respondeu-lhe: "Marta, Marta, você se preocupa e se preocupar com tantas coisas, e ainda assim apenas uma é necessária" (Lc. 10: 38-42) (1). Mais tarde, pouco antes da Paixão, Lázaro caiu doente e morreu. As duas irmãs mandaram prevenir Jesus não chegou a Betânia até o quarto dia depois da morte. Martha imediatamente correu para encontrá-lo, mas Maria ficou em casa, onde um grande número de amigos e parentes vieram ao conforto. O Senhor assegurou-lhe que seu irmão iria subir, e Martha mostrou sua fé nEle como Filho de Deus, então ela foi e chamou sua irmã e eles foram juntos para a sepultura. Ao comando de Jesus, o defunto saiu, mãos e pés amarrados com ataduras e o rosto coberto com um pano (Jo. 11).
Seis dias antes da Páscoa, um banquete foi realizado em honra de Jesus em Betânia, na presença de Lázaro. Martha estava ocupado, como de costume no serviço da tabela, enquanto Maria, tomando uma libra de bálsamo de grande preço, ungiu os pés de Jesus e os enxugou com os seus cabelos. Como Judas, o avarento, protestaram contra tal despesa, o Senhor disse que era para seu enterro que ela tinha mantido este (Jo. 12).
Depois da Ascensão, Maria e Marta acompanhada Lazare (4) para se espalhou a boa notícia da Ressurreição (2).
1). É por isso que os Padres considerado Maria como a figura de contemplação, preferível a ação virtuosa representado por Martha.
2). Embora alguns manuscritos Synaxarion comemorar as mulheres Miróforas, a Escritura menciona entre os últimos que Maria Madalena, Maria, mãe de Jacques e / ou Maria de Cléofas (ver 23 de maio), Salomé e "outra Maria" que Padres alguns comparam à Mãe de Deus.

These two holy women, sisters of Lazarus, the friend of Christ, lived at Bethany, a village situated at a short distance from Jerusalem. One day Jesus was received into their home. Martha, the elder, busied herself to serve the Master, and seeing that her sister, Mary, sat silent at Jesus' feet, listening to her divine words, she said in an angry tone, "Lord, That my sister will let me serve alone? Tell him to help me. " But the Lord answered him, "Martha, Martha, you care and trouble for many things, and yet only one is necessary" (Luke 10: 38-42). Later, shortly before the Passion, Lazarus fell ill and died. The two sisters sent word to Jesus, who did not reach Bethany until the fourth day after the death. Marthe immediately rushed to meet her, while Mary remained at home, where a great number of friends and relatives came to console them. The Lord assured her that her brother would resurrect, and Martha manifested her faith in Him as the Son of God, then she went to call her sister and they went together to the grave. At the command of Jesus the departed went out, his feet and hands bound by strips and his face covered with a shroud (Jn 11).
Six days before the Passover a banquet was organized in honor of Jesus at Bethany in the presence of Lazarus. Martha was busy at the table as usual, while Mary, taking a pound of perfume of great price, anointed the feet of the Lord and wiped them with her hair. As Judas, the miser, protested against such an expense, the Lord declared that it was in view of His burial that she had kept this perfume (Jn 12).
After the Ascension, Martha and Mary accompanied Lazarus (4) to spread the Good News of the Resurrection (2).
1). This is why the Fathers considered Mary to be the figure of contemplation, preferable to the virtuous action represented by Martha.
2). Although some Synaxary manuscripts commemorate them as Myrophores, Sacred Scripture only mentions Mary Magdalene, Mary, mother of James and / or Mary of Clopas (see May 23), Salome and the "other Mary" Some Fathers assimilate to the Mother of God.

(Le Synaxaire * Vies des Saints de l'Eglise Orthodoxe * Tome cinquième * Simonos Pétra * 2014)

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Viens Esprit Saint, viens embraser nos cœurs,
Viens au secours de nos faiblesses,
Viens Esprit Saint, viens Esprit consolateur,
Emplis-nous de joie et d'allégresse !


1 - Viens en nos âmes lasses, Esprit de sainteté,
Viens nous combler de grâce et viens nous sanctifier ;
Viens guérir nos blessures, toi, le consolateur,
Viens source vive et pure apaiser notre cœur !

2 - Envoyé par le Père, tu viens nous visiter ;
Tu fais de nous des frères, peuple de baptisés.
Enfants de la lumière, membres de Jésus-Christ,
Nous pouvons crier : "Père" d'un seul et même esprit.

3 - En nos cœurs viens répandre les dons de ton amour,
Viens inspirer nos langues, pour chanter Dieu toujours.
Viens Esprit de sagesse, viens prier en nos cœurs,
Viens et redis sans cesse : "Jésus-Christ est Seigneur".

L’image contient peut-être : ciel

Il y a à Lourdes quelque chose d’inexplicable* 

 

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On recense des milliers de « guérisons miraculeuses » chaque année à Lourdes, l’un des sanctuaires les plus visités au monde. Nombreux sont ceux qui rejettent le phénomène en bloc, car ils n’ont pas conscience de la rigueur de l’Église sur la question et ne savent pas qu’il y a une procédure précise pour que l’Église valide ou non les milliers de miracles apparents qui lui sont soumis. 

Cette posture contraste avec la position respectueuse de certains scientifiques prestigieux comme le Dr. Luc Montagnier, lauréat du prix Nobel de médecine en 2008 et qui a, entre autres, découvert le VIH. 

Montagnier affirme que « pour les miracles de Lourdes, il y a quelque chose d’inexplicable » et il rejette la position de certains scientifiques qui « commettent l’erreur de rejeter ce qu’ils ne comprennent pas. Je n’aime pas cette attitude. Je cite souvent l’astrophysicien Carl Sagan qui, nous dit : ‘ L’absence de preuve n’est pas une preuve d’absence ‘. Concernant les miracles de Lourdes que j’ai étudiés, je crois vraiment qu’il y a là quelque chose d’inexplicable. Je reconnais que certaines guérisons dépassent les limites actuelles de la science. »*

 

Shlom lekh bthoolto MariamHail, O Virgin  Mary/ 

  maliath taiboothofull of grace
  
moran a'amekh  - the Lord is with thee
  
mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women
 
 wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus
  
O qadeeshto Mariam/ Holy Mary
  
yoldath aloho Mother of God
  
saloy hlofain hatoyehpray for us sinners
  
nosho wabsho'ath mawtan.now and at the hour of our death.
 
 Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

jesus_pecheurs Isaac Fanous.jpg:

PRIERE POUR LES VOCATIONS:

Père, faites se lever parmi les chrétiens 
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, 
qui maintiennent la foi vivante 
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, 
par la prédication de sa parole 
et l'administration des sacrements, 
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit. 

Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, 
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, 
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple. 

Appelez des ministres de Votre miséricorde, 
qui dispensent la joie de Votre pardon 
par le sacrement de la réconciliation. 

Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie 
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils 
et, qu'en étant docile à ses enseignements, 
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal 
et à la vie consacrée. 

Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, 
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe 
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission 
au service de l'Évangile. 

Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.

Amîn. 

Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous ! 

__________

 

ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:

Tree of Life #Jesus #Disciples #Coptic Icon:
Pai, deixe repousar entre os cristãos
numerosas e santas vocações ao sacerdócio,
que mantenham viva a fé
e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus,
pela pregação de sua palavra
e administrar os sacramentos,
pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.

Dê-nos santos ministros do vosso altar,
que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia,
sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.

Chamar ministros de sua mercê,
que fornecem a alegria de Seu perdão
através do Sacramento de reconciliação.

Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas
as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho
e, que sendo obedientes a seus ensinamentos,
ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal
e à vida consagrada.

Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos,
pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo
de modo que eles fielmente cumprir a sua missão
o serviço do Evangelho.

Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre.
Amin.

Modern Coptic Madonna:

Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!

*Há Lourdes algo inexplicável

Ele lista milhares de "curas milagrosas" a cada ano em Lourdes, um dos santuários mais visitados do mundo. Muitas pessoas rejeitam o fenômeno como um todo, porque eles não estão cientes da gravidade da Igreja sobre a questão e não sabe que há um procedimento específico para a validade ou não os milhares de igreja sinais aparentes que são submetidos a ela.

Essa postura contrasta com a posição respeitosa de alguns cientistas de prestígio como Dr. Luc Montagnier, vencedor do Prêmio Nobel de Medicina em 2008 e tem, entre outros, descobriu HIV.

Montagnier diz que "para os milagres de Lourdes, há algo inexplicável" e rejeita a posição do faz de alguns cientistas o erro de rejeitar o que eles não entendem. Eu não gosto dessa atitude. Costumo citar astrofísico Carl Sagan, diz: 'A ausência de evidência não é evidência de ausência. Quanto aos milagres de Lourdes que eu estudei, eu realmente acredito que há algo inexplicável. Reconheço que algumas curas para além dos limites atuais da ciência. "

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Viens Esprit de sainteté, viens,     Esprit de lumière

R. Viens, Esprit de sainteté,

Viens, Esprit de lumière,

Viens, Esprit de feu,

Viens, nous embraser.

 

1. Viens, Esprit du Père, sois la lumière,

Fais jaillir des cieux ta splendeur de gloire.

 

2. Viens, onction céleste, source d'eau vive,

Affermis nos cœurs et guéris nos corps.

 

3. Esprit d'allégresse, joie de l'Eglise,

Fais jaillir des cœurs, le chant de l'Agneau.

 

4. Fais-nous reconnaître l'amour du Père,

Et révèle-nous la face du Christ.

 

5. Feu qui illuminent, souffle de la vie,

Par toi resplendit la croix du Seigneur.

 

6. Témoin véridique, tu nous entraînes

A proclamer : Christ est ressuscité !

POURQUOI LES MOINES CHANGENT-ILS DE NOM LE JOUR DE LEUR TONSURE ?
 
 
Par le Père Job: 
 
Le monachisme est une libre volonté de renoncement aux biens et aux valeurs du monde. À la tonsure le futur moine fait des vœux de pauvreté, de chasteté et d'obéissance à son père spirituel.
 
Le départ du monde ancien est une image de la mort. Celui qui est né à une vie nouvelle reçoit un nouveau nom. Selon la Sainte Écriture, un nom n'est pas simplement une marque distinctive pour une personne, mais il exprime l'essence et la signification de celui qui est nommé.
 
Le Seigneur a dit au Patriarche: "Voici mon alliance, que je fais avec toi. Tu deviendras père d'une multitude de nations. On ne t'appellera plus Abram; mais ton nom sera Abraham, car je te rends père d'une multitude de nations." (Genèse 17:4-5).
 
Un nom est donné à celui qui est tonsuré. Le futur moine entend son nom pour la première fois au cours de la tonsure. A partir de ce moment, il se sent une personne nouvelle.
 
Il en va de même avec la tonsure au grand schème. Bien que les vœux du grand schème soient les mêmes que ceux du petit schème, des règles plus strictes sont établies pour celui qui est tonsuré. Cela signifie encore une autre naissance, qui est accompagnée par un changement de nom.
 
Version française Claude Lopez-Ginisty d'après ORA ET LABORA www.orthodoxologie.blogspot.com
 

L'Esprit de Dieu repose sur moi,
L'Esprit de Dieu m'a consacré,
L'Esprit de Dieu m'a envoyé proclamer la paix, la joie.

L'Esprit de Dieu m'a choisi
Pour étendre le Règne du Christ parmi les nations,
Pour proclamer la Bonne Nouvelle à ses pauvres.
J'exulte de joie en Dieu, mon Sauveur !

L'Esprit de Dieu m'a choisi
Pour étendre le Règne du Christ parmi les nations,
Pour consoler les cœurs accablés de souffrance.
J'exulte de joie en Dieu, mon Sauveur !

 

L'Esprit de Dieu m'a choisi
Pour étendre le Règne du Christ parmi les nations,
Pour accueillir le Pauvre qui pleure et qui peine.
J'exulte de joie en Dieu, mon Sauveur !

L'Esprit de Dieu m'a choisi
Pour étendre le Règne du Christ parmi les nations,
Pour annoncer la grâce de la délivrance.
J'exulte de joie en Dieu, mon Sauveur !

L'Esprit de Dieu m'a choisi
Pour étendre le règne du Christ parmi les nations,
Pour célébrer sa gloire parmi tous les peuples.
J'exulte de joie en Dieu, mon Sauveur !

L’Évangéliaire de Reims :

ce surprenant cadeau de Poutine à Macron

L?Évangéliaire de Reims : ce surprenant cadeau de Poutine à Macron

Lors de son passage en France, Vladimir Poutine a offert à Emmanuel Macron une édition scientifique de l'Évangéliaire de Reims, un texte vieux slave du XIe siècle appelé Texte du sacre, a appris La Vie. Un présent lourd de sens.

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C’est un cadeau tout à fait particulier qu’a fait le président russe à son homologue français lors de leur rencontre lundi 29 mai à Versailles : une édition, destinée à un public de savants spécialisés en lettres slaves, de l’Évangéliaire de Reims. Cette édition comporte deux volumes : le premier est la reproduction à l'identique du manuscrit, sans aucun ajout ; le second est également un fac simile, mais avec déchiffrage et commentaires, tout en russe. L’histoire ne dit néanmoins pas si le présent comportait bien les deux parties.

L’Évangéliaire est un texte slavon du XIe siècle, dont l’original est conservé au fond Carnegie de la bibliothèque municipale de Reims. « Porteur d’une forte charge symbolique, ce manuscrit fait l’objet de diverses croyances, peut-on lire sur la notice de présentation de la bibliothèque de Reims. Ainsi une légende tenace veut-elle que l’évangéliaire slavon ait appartenu à la reine Anne de Kiev qui l’aurait rapporté en France au XIe siècle. » Une légende aujourd’hui considérée comme fausse par la plupart des historiens. « Autre tradition quant à elle très plausible, mais indémontrable avec une absolue certitude, poursuit la notice, l'affirmation selon laquelle les rois de France prêtaient serment sur cet Évangéliaire. »

 

Un symbole à l'histoire contestée

Les tsars Pierre le Grand, en 1717, et Nicolas II, en 1901, en visite à Reims, s’étaient fait présenter l’Évangéliaire lors de leur passage. Mais cette fois, inversant la perspective, c’est le président russe qui a tenu à présenter le texte au chef de l’État français, qui le recevait à Versailles à l’occasion du tricentenaire de la visite du tsar Pierre le Grand, se livrant à une véritable démonstration de force par le symbole.

À Emmanuel Macron, qui louait l’ouverture européenne de Pierre Le Grand, Vladimir Poutine a par ailleurs répondu en évoquant « des racines beaucoup plus profondes » en la figure « d’Anne de Russie », épouse de Henri Ier, roi des Francs. Elle « a contribué au développement de la France puisqu'elle a été l'une des fondatrices de deux dynasties européennes, les Valois et les Bourbons », a souligné le président russe. 

La référence à « Anne de Russie » comme pionnière des relations franco-russes n’a évidemment pas manqué de susciter des réactions indignées côté ukrainien, comme celle de Dmytro Shymkiv, chef adjoint de l’Administration présidentielle d’Ukraine qui a déclaré : « Anne de Kiev, reine de France, venait de Kiev, non de Moscou », ajoutant : « Et le célèbre Évangéliaire de Reims, utilisé pour les couronnements des rois, était à l’origine le livre d’Anne, issu de la célèbre bibliothèque de son père Iaroslav le Sage, grand prince de Kiev. » 

Historiquement, Anne est née dans la Rus’ de Kiev, principauté slave orientale qui a existé du XIe au XIIIe siècle, une immensité qui s’étirait entre la Volga, la mer Noire et le Royaume de Pologne, englobant une partie de la Russie et de l’Ukraine. Sa capitale était Kiev, qui fut, de fait, le berceau de l’orthodoxie russe. Un pan d’histoire particulièrement sensible dans le contexte actuel de la guerre en Ukraine, et auquel Vladimir Poutine se réfère régulièrement pour affirmer que le destin des deux peuples est lié, et justifier par là l’attitude de Moscou à l’égard de Kiev.

D'où vient l'Évangéliaire ?

En ce qui concerne l’Évangéliaire, il est de plus en plus admis comme sûr qu’il n’a pas été apporté en France par Anne. Mais, comme l’explique la note de la bibliothèque municipale de Reims, « cette idée est encore largement répandue en Russie et en Ukraine comme en témoignent les éditions récentes. La plus récente, datée de 2010, à l’initiative de la Fondation de l’Encyclopédie de l’Ukraine au Canada, reprend une nouvelle fois l’idée fausse d’une provenance via Anne de Kiev »

Des rois de France ont-ils prêté réellement serment dessus ? Rien ne permet de l’affirmer avec une absolue certitude. 

Ce que l’on sait avec certitude des faits historiques, c’est que le manuscrit se trouvait à Prague au XIVe siècle. « Charles de Luxembourg, roi de Bohême (1347-1378), puis empereur (1355-1378) se fit le chantre d’une renaissance des lettres slaves dans cette ville. Il y fonda le couvent d’Emmaüs, qui devint un haut lieu de la culture slavonne. Et c’est à cette abbaye qu’il donna le manuscrit suivant, soit un recueil d’Évangiles du Temps et des Saints suivant le rite russe, écrit en caractères cyrilliques. Ce manuscrit date probablement du XIe siècle et pourrait être contemporain de saint Procope, qui fut l’apôtre de la Russie et mourut au début du XIe siècle, en 1030. On sait que ce dernier écrivit de sa main un texte des évangiles. Son origine reste néanmoins incertaine », peut-on lire sur la note de la bibliothèque de Reims. Comment est-il arrivé à Reims ? Le cardinal de Lorraine, archevêque de Reims et grand bibliophile, en fit l’acquisition à la fin du XVIème siècle et l’offrit à la cathédrale de Reims en 1574. Des rois de France ont-ils prêté réellement serment dessus ? Rien ne permet de l’affirmer avec une absolue certitude. 

Il n’en reste pas moins que l’Évangéliaire de Reims convoque à la fois l’imaginaire rémois, celui du sacre des rois, d’une France royaume catholique depuis la conversion de Clovis ; mais aussi l’imaginaire de la Rus’, principauté orthodoxe depuis la conversion de Vladimir 1er, et le règne de son successeur Iaroslav le Sage, père d’Anne de Kiev, une filiation dans laquelle s’inscrit Vladimir Poutine. C’est donc un cadeau symboliquement complexe qu’a offert le président russe à Emmanuel Macron, une sorte de kaléidoscope diplomatique, à multiples messages, à l’image des relations entre les deux pays.

(Source: "La Vie")

 

Refrain:
Esprit-Saint, Dieu de lumière,
Qu'aujourd'hui nous invoquons,
Venez des cieux sur la terre,
Comblez-nous de tous vos dons;
Venez des cieux sur la terre,
Comblez-nous de tous vos dons.

1

Enseignez-nous cette Sagesse / qui ne cherche que le Seigneur:
Que notre étude soit sans cesse / de Lui soumettre notre cœur.

  

2

Accordez-nous l'Intelligence / De Vos dogmes, de votre Loi,
Et nous croirons, sans défaillance, / Tous les mystères de la Foi.

3

Eclairez-nous, Dieu de Science: / En Vous seul est la vérité.
L'homme sans Vous n'est qu'ignorance, / Et son savoir que vanité.

4

De Vos Conseils que la lumière / Toujours brille devant nos yeux;
Qu'elle nous guide et nous éclaire / Sur le chemin qui mène aux cieux.

5

Que notre cœur lassé du monde, / Goûte Dieu par la Piété;
Que notre amour enfin réponde / A son immense charité.

6

Soutenez-nous de Votre Force / Dans nos luttes de chaque jour,
Contre le monde qui s'efforce / De nous ravir à votre amour.

7

Inspirez-nous cette humble Crainte / Qui se mêle au plus ferme espoir,
Et par amour, non par contrainte, / Gardez notre âme à son devoir.

LE COIN DES CATECHISMES

 

 

ET...DE LA TRANSMISSION

 

 

FAMILIALE:

 


Théobule
   
 La Pentecôte 
   
Théobule
 

Chers amis, 

Demain dimanche, 50 jours après Pâques, 10 jours après l'Ascension, l'Église fête la Pentecôte.

Jésus avait promis aux disciples de leur envoyer une force pour être ses témoins. 

Le jour de la Pentecôte, ils prient avec Marie dans une maison dont ils ont verrouillé les portes. Ils ont peur car, dans Jérusalem, on cherche les amis de Jésus pour les tuer.

Mais soudain, un souffle les pousse hors de leur maison : ils sont remplis de la force de l'Esprit pour annoncer à toutes les nations la Bonne Nouvelle, c'est à dire l’Évangile. Ils ne peuvent plus garder pour eux toutes les merveilles partagées avec Jésus. 

Célébrons l'Esprit Saint qui nous rend fort !

Frère Benoît (De la Communauté des Pères Dominicains)

_____________________________ 

Quand arrive la  Pentecôte  (le cinquantième jour après  Pâques ), les  apôtres  se trouvent réunis tous ensemble. Soudain il vient du ciel un bruit pareil à celui d'un violent coup de vent : toute la maison en est remplie. Les apôtres voient apparaître comme une sorte de feu qui se partage en langues et qui se pose sur chacun d'eux. Alors ils sont tous remplis de l' Esprit Saint  : ils se mettent à parler en d'autres langues selon le don de l'Esprit Saint. 
Or, il y avait à  Jérusalem  des Juifs issus de toutes les  nations  qui sont sous le ciel. Lorsque les gens entendent le bruit, ils se rassemblent. Ils sont dans la stupéfaction parce que chacun d'eux les entend parler sa propre langue.  Déconcertés , émerveillés, ils disent :
« Ces hommes qui parlent ne sont-ils pas tous des  Galiléens  ? 
Comment se fait-il que chacun de nous les entende dans sa langue maternelle ? 
Parthes, Mèdes et Élamites
habitants de la  Mésopotamie , de la  Judée  et de la  Cappadoce ,
des bords de la mer Noire, de la province d'Asie,
de la  Phrygie , de la  Pamphylie ,
de l'Égypte et de la  Libye  proche de  Cyrène
Romains résidant ici, Juifs de naissance et  convertis

Crétois et Arabes, tous nous les entendons proclamer dans nos langues les merveilles de Dieu.
»

(Livre des Actes des apôtres chapitre 2, versets 1 à 11)

1 - Ô Saint-Esprit, donnez-nous vos lumières,
Venez en nous pour nos embraser tous ;
Venez former et régler nos prières :
Nous ne pouvons faire aucun bien sans vous.

2 - Priez pour nous, Sainte Vierge Marie ;
Obtenez-nous grâce auprès du Sauveur
Pour écouter ces paroles de vie,
Et les graver comme vous dans nos cœurs.

Esprit de Dieu, souffle de vie
Esprit de Dieu, souffle de feu,
Esprit de Dieu, consolateur,
Tu nous sanctifies !


1 - Viens, Esprit, viens en nos cœurs
Viens, Esprit nous visiter,
Viens, Esprit nous vivifier,
Viens, nous t'attendons.

 
   
 
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Maria de Koninck, sociologue et professeur émérite à la faculté de médecine de l’Université Laval au Québec estime qu’il faut « bannir à tout prix » la Gestation pour Autrui (GPA). Deux décisions récentes ont forcé la province à...
 
 
   AGENDA
 A Noter
  
Bioéthique, quelle politique pour la France ?
A l’occasion de l’élection présidentielle, la Fondation Jérôme Lejeune publie un document de référence - accessible en ligne - pour :

INVITATION(S):

____________

Jeudi 22 juin à 19 heures au cinéma Le Grand Rex Paris se tiendra une grande soirée de soutien aux Serbes du Kosovo.

Organisée par l'Union des Serbes de France // Savez Srba Francuske et Solidarité Kosovo, elle s'articulera autour d'une projection du documentaire "Kosovo, une chrétienté en péril". Une occasion unique de découvrir ce très beau film sur grand écran dans une salle mythique de la capitale.

Cette soirée est une belle occasion de montrer votre soutien aux Serbes du Kosovo, mais aussi de faire connaître leur situation à vos proches.

N'hésitez pas à venir accompagnés de nombreux amis !

Le jeudi 22 juin à 19 heures.

Tarif d'entrée : 15 euros.
Le Grand Rex :

1, Boulevard Poissonnière,

Paris II.

Métro Bonne Nouvelle.

L’image contient peut-être : une personne ou plus, foule et texte

___________

 

Aucun texte alternatif disponible.

This Sunday June 4th is the 7th Sunday after Easter (Had'bshabo Shbi'oyo d'Qymtho) and the commemoration of the Feast of Pentecost (Hido d'Phentiqostee) according to the Liturgical Calendar of the Malankara Syrian Orthodox Church.

Pentecost is the celebration of the descent of the Holy Spirit on the Apostles (Acts 2:1). It is celebrated on Sunday, the fiftieth day after Easter.

During the Liturgy, after the service of the Blessed Virgin Mary, a special service is held. The service is called in Syriac 'Syom Burke' or "kneeling". It consists of three parts: The first is addressed to the Father, the second to the Son and the third to the Holy Spirit. During this service a bowl with pure water and a bundle of walnut leaves are placed on the first step of the altar.

Each of the three parts commences with an opening prayer by the celebrant followed by hymns, other prayers and readings from the Scriptures. After a Litany, a deacon cries in a loud voice chanting, "Let us beseech the Lord and kneel down."

The celebrant then kneels before the altar and the clergy and the entire congregation do likewise. They gently touch one another's back with the tips of their fingers repeatedly alerting each other, as did the disciples at the time of the descent of the Holy Spirit upon them, to prepare themselves for the coming of the Comforter. The deacons and the people chant "Kyrie eleison" repeatedly while the celebrant recites a prayer silently. Once the celebrant is done with the silent prayer, he shouts aloud "Stand up by the power of God."

All the faithful stand up reverently in their respective places. Once of the deacons holds the bowl of water and stands at the right side of the celebrant. The celebrant takes the bundle of walnut leaves from the bowl and sprinkles crosswise the altar three times. Likewise, he sprinkles the clergy and the deacons. He then goes down from the sanctuary and sprinkles the congregation with the drops of water which signify the gifts of the Holy Spirit that descended upon the disciples in the Upper Room, encircling the congregation and returning to the sanctuary. While sprinkling, the priest chants "May the Holy Spirit come and descend upon each one of you."

Likewise, the second and third parts are performed. At the end, the celebrant offers a Hutomo.

(Source:Explanation of the service courtesy SOR website)

Please note that after the Feast of Pentecost, the regular twice-weekly fasting of Wednesday and Friday resume.

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The Holy Bible readings from the Church Lectionary:

Evening
St. John 14:15-31

Morning
John 15:20-16:15

Before Holy Qurbono
Exodus 19:1-11
Proverbs 4:18-5:2
Isaiah 42:6-16

Holy Qurbono 
Acts 2:1-13
1 Corinthians 12:1-12
2 Corinthians 13:11-13
St. John 15:1-14

Service of the First Kneeling:

Old Testament
Genesis 11:1-9
Judges 13:24-14:7

Epistle
Acts 19:1-6
I Corinthians 14:20-25

Gospel
John 14:1-17

Service of the Second Kneeling:

Old Testament
II Kings 2:14-17
Joel 2:25-32

Epistle
Acts 19:8-12
I Corinthians 14:26-33

Gospel
St. John 4:13-24

Service of the Third Kneeling:

Old Testament
Numbers 11:16-35
I Samuel 10:9-15

Epistle
Acts 2:1-21
I Corinthians 12:1-27

Gospel
St. John 14:25-27
St. John 15:26-16:15

 

Pentecôte  
(Le cinquantième jour après Pâques).

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Dimanche de prière pour les élèves, étudiants et enseignants

 

Saint Qurbana :

    • Actes 2: 1-13 :
  • 01 Quand arriva le jour de la Pentecôte, au terme des cinquante jours, ils se trouvaient réunis tous ensemble.
  • 02 Soudain un bruit survint du ciel comme un violent coup de vent : la maison où ils étaient assis en fut remplie tout entière.
  • 03 Alors leur apparurent des langues qu’on aurait dites de feu, qui se partageaient, et il s’en posa une sur chacun d’eux.
  • 04 Tous furent remplis d’Esprit Saint : ils se mirent à parler en d’autres langues, et chacun s’exprimait selon le don de l’Esprit.
  • 05 Or, il y avait, résidant à Jérusalem, des Juifs religieux, venant de toutes les nations sous le ciel.
  • 06 Lorsque ceux-ci entendirent la voix qui retentissait, ils se rassemblèrent en foule. Ils étaient en pleine confusion parce que chacun d’eux entendait dans son propre dialecte ceux qui parlaient.
  • 07 Dans la stupéfaction et l’émerveillement, ils disaient : « Ces gens qui parlent ne sont-ils pas tous Galiléens ?
  • 08 Comment se fait-il que chacun de nous les entende dans son propre dialecte, sa langue maternelle ?
  • 09 Parthes, Mèdes et Élamites, habitants de la Mésopotamie, de la Judée et de la Cappadoce, de la province du Pont et de celle d’Asie,
  • 10 de la Phrygie et de la Pamphylie, de l’Égypte et des contrées de Libye proches de Cyrène, Romains de passage,
  • 11 Juifs de naissance et convertis, Crétois et Arabes, tous nous les entendons parler dans nos langues des merveilles de Dieu. »
  • 12 Ils étaient tous dans la stupéfaction et la perplexité, se disant l’un à l’autre : « Qu’est-ce que cela signifie ? »
  • 13 D’autres se moquaient et disaient : « Ils sont pleins de vin doux ! »
    •  
    • Galates 5: 16 à 26 :
  • 16 Je vous le dis : marchez sous la conduite de l’Esprit Saint, et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair.
  • 17 Car les tendances de la chair s’opposent à l’Esprit, et les tendances de l’Esprit s’opposent à la chair. En effet, il y a là un affrontement qui vous empêche de faire tout ce que vous voudriez.
  • 18 Mais si vous vous laissez conduire par l’Esprit, vous n’êtes pas soumis à la Loi.
  • 19 On sait bien à quelles actions mène la chair : inconduite, impureté, débauche,
  • 20 idolâtrie, sorcellerie, haines, rivalité, jalousie, emportements, intrigues, divisions, sectarisme,
  • 21 envie, beuveries, orgies et autres choses du même genre. Je vous préviens, comme je l’ai déjà fait : ceux qui commettent de telles actions ne recevront pas en héritage le royaume de Dieu.
  • 22 Mais voici le fruit de l’Esprit : amour, joie, paix, patience, bonté, bienveillance, fidélité,
  • 23 douceur et maîtrise de soi. En ces domaines, la Loi n’intervient pas.
  • 24 Ceux qui sont au Christ Jésus ont crucifié en eux la chair, avec ses passions et ses convoitises.
  • 25 Puisque l’Esprit nous fait vivre, marchons sous la conduite de l’Esprit.
  • 26 Ne cherchons pas la vaine gloire ; entre nous, pas de provocation, pas d’envie les uns à l’égard des autres.
    •  
    • Saint-Jean 15: 1 – 14 :
  • 01 Moi, je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron.
  • 02 Tout sarment qui est en moi, mais qui ne porte pas de fruit, mon Père l’enlève ; tout sarment qui porte du fruit, il le purifie en le taillant, pour qu’il en porte davantage.
  • 03 Mais vous, déjà vous voici purifiés grâce à la parole que je vous ai dite.
  • 04 Demeurez en moi, comme moi en vous. De même que le sarment ne peut pas porter de fruit par lui-même s’il ne demeure pas sur la vigne, de même vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi.
  • 05 Moi, je suis la vigne, et vous, les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là porte beaucoup de fruit, car, en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire.
  • 06 Si quelqu’un ne demeure pas en moi, il est, comme le sarment, jeté dehors, et il se dessèche. Les sarments secs, on les ramasse, on les jette au feu, et ils brûlent.
  • 07 Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez tout ce que vous voulez, et cela se réalisera pour vous.
  • 08 Ce qui fait la gloire de mon Père, c’est que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour moi des disciples.
  • 09 Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour.
  • 10 Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi, j’ai gardé les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour.
  • 11 Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite.
  • 12 Mon commandement, le voici : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés.
  • 13 Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime.
  • 14 Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande.
    •  

 

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2 juin 2017 5 02 /06 /juin /2017 06:41

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Today: Saint Pothin Bishop of Lyon
with:
Saints Sanctus, deacon,
Vétius,
Epagathus,
Maturus,
ponticus,
Biblis, Attale,
Alexandre and
Sainte Blandine,
Martyrs in Lyon (177)

Aujourd'hui 2 juin, 2° vendredi après l'Ascension, les Séraphins s'avancent et se prosternent devant le Dieu-Homme Qui monte vers Son Père.

« Qui est cet Homme qui monte, le plus beau parmi les fils de l'homme ? Pourquoi sommes-nous troublés ? Pourquoi la chair aveugle-t-elle notre esprit ? C'est votre Roi, répond le Paraclet, c'est le Fils unique. C'est Dieu Lui-même qui revient vers son Père pour Lui offrir l'humanité sauvée. Ô Séraphins, brasiers de l'amour de l'inaccessible Trinité, prosternez-vous et adorez-Le en disant :
Saint ! Saint ! Saint ! Le Seigneur Dieu tout-puissant, Celui qui était, qui est, qui vient ! »

« Il est vraiment digne et juste, équitable et salutaire de Te rendre grâces en tout temps et en tous lieux, Dieu ineffable, indescriptible, invisible, immuable, Père Saint, tout-puissant et éternel. Tu n'as pas dédaigné la brebis perdue, la race humaine. Ton Fils la prit sur ses épaules divines et la fit monter au travers des neuf cercles angéliques des esprits incorporels à ta Droite. Ô étonnante Ascension ! Ô stupéfiante Exaltation ! Le dernier est honoré au-dessus du premier par Celui qui est le commencement et la fin. Les Séraphins, dans la bouillonnante ardeur de l'amour unique de Toi, de ton Fils et de ton Esprit, poussent des cris d'admiration ; unis à eux, nous Te supplions, Père, laisse-nous élever nos chants d'espérance et Te confesser en disant :
Saint, Saint, Saint, le Seigneur Dieu Sabaoth. Les Cieux et et la Terre sont remplis de ta Gloire. Hosanna au plus haut des Cieux. ? Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur. Hosanna au plus haut des Cieux ! »

(Extraits de la Liturgie des Gaules pour le Temps de l'Ascension)

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Saint Paul nous a avertis :

Un temps viendra où les hommes ne supporteront plus la saine doctrine du salut, ayant aux oreilles la démangeaison d'entendre du nouveau, ils se choisiront au gré de leurs passions une foule de maîtres.

Ils détourneront l'oreille de la vérité et se jetteront sur des fables.
(2 Tm 4, 3-4)

Ô Jésus, nous vous prions par le mystère de votre sainte résurrection de ramener à la foi les âmes aveuglées par les idées du monde ; nous vous prions de conserver dans une foi pure et ferme tous ceux qui croient à ce plus grand des miracles ; nous vous demandons de vivre de plus en plus dans la lumière de la foi.

St. Paul advertiu-nos:
Um tempo virá quando as pessoas não suportarão a sã doutrina da salvação, tendo ouvidos comichão nos ouvidos do novo, eles vão escolher de acordo com suas paixões uma multidão de professores.
Eles desviarão os ouvidos da verdade e correr em cima de fábulas.
(Tm 2 abril 3-04)
Ó Jesus, pedimos-lhe através do mistério da sua ressurreição santo para trazer de volta para as almas fé cega pelas idéias do mundo; por favor, mantenha em uma fé pura e firme todos aqueles que acreditam neste milagre dos milagres; pedimos-lhe para viver mais e mais, à luz da fé.

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Seigneur, envoie en Ton nom l'Esprit Saint qui nous enseignera toutes choses,
Qui nous rappellera toutes les paroles de Jésus, et qui restera avec nous pour toujours.
Ton Esprit nous consolera, Il nous soutiendra sur les rudes chemins du monde,
Il nous conduira à la vérité afin que nous soyons nous-mêmes vrais dans l'amour.
L'Esprit nous ouvrira à l'avenir, l'Esprit nous donnera ce qui appartient au Père et au Fils.
Que naissent des prophètes, et que se multiplient les rêves.
Que jaillisse l'Esprit de miséricorde, qu'Il ruisselle par le monde entier,
qu'Il souffle où Il veut, mais d'abord où règnent la douleur, la solitude, le froid.
Qu'Il renouvelle la face de la terre, et qu'Il donne à tous les peuples un coeur nouveau. Amen

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Senhor, envia em seu nome o Espírito Santo nos ensinará todas as coisas,
Quem vai nos lembrar de todas as palavras de Jesus, e que vai ficar conosco para sempre.
Seu Espírito nos confortar, Ele nos sustentará nas estradas ásperas do mundo,
Ele vai nos levar à verdade para que nós mesmos somos a verdade em amor.
O Espírito abrirá no futuro, o Espírito vai nos dar o que pertence ao Pai e ao Filho.
São profetas nascidos, e multiplicar sonhos.
A brotar o espírito de misericórdia, Ele escorre todo o mundo,
Ele sopra onde quer, mas primeiro dor rife, solidão, frio.
Que Ele renova a face da terra, e Ele dá a todas as pessoas um novo coração. amém

(Prière de Sant'Egidio)

TOUS AU MONASTERE SYRIAQUE POUR LE

DIMANCHE DE LA PENTECÔTE !...

There is a higher level of thanksgiving: to give thanks over little. If we give thanks over a few things, God will make us rulers over many things. Perhaps, among the advantages of thanks giving are the continuity of the blessings and its increase, as one of the Fathers said, “Not a gift without increase, except that without thanksgiving”. (H.H Pope Shenouda )

le 4 JUIN, Dimanche de Pentecôte:

 

 

10h30, Messe de la Pentecôte suivie du repas fraternel,possibilité de recontrer un prêtre (Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)

 

Pour Pentecôte, ramassage des fidèles sur

*Paris: le Samedi 3 à 15h au lieu de R.D.V habituel.

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Première lettre de saint Pierre Apôtre 4,7-11.

Mes biens-aimés, soyez prudents et veillez dans la prière. 
Mais surtout ayez un ardent amour les uns pour les autres ; car l'amour couvre une multitude de péchés. 
Exercez entre vous l'hospitalité sans murmurer. 
Que chacun mette au service des autres le don qu'il a reçu, comme de bons dispensateurs de la grâce de Dieu, laquelle est variée. Si quelqu'un parle, que ce soit selon les oracles de Dieu ; 
si quelqu'un exerce un ministère, qu'il le fasse comme par la vertu que Dieu donne, afin qu'en toutes choses Dieu soit glorifié par Jésus-Christ.

 


Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 15,26-27.16,1-4.

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : Lorsque le Consolateur que je vous enverrai d'auprès du Père, l'Esprit de vérité qui procède du Père, sera venu, il rendra témoignage de moi. 
Et vous aussi, vous me rendrez témoignage, parce que vous êtes avec moi dès le commencement." 
Je vous ai dit ces choses, afin que vous ne soyez pas scandalisés ; 
Ils vous chasseront des synagogues ; et même l'heure vient où quiconque vous fera mourir, croira faire à Dieu un sacrifice agréable. 
Et ils agiront ainsi, parce qu'ils n'ont connu ni mon Père, ni moi. 
Mais je vous l'ai dit afin que, lorsque l'heure sera venue, vous vous souveniez que je vous l'ai annoncé. 

 

Apocalypsis cum figuris Date d'édition : 1275-1300 Type : manuscrit Langue :	Latin Format : Décor du à l'artiste de l'Apocalypse du musé des cloîtres et du manuscrit British Library, Additional 17333 (cf. Bestiaire médiéval. Enluminures, notice 20) Droits : domaine public Identifiant : ark:/12148/btv1b52505491r:

Par Thérèse-Bénédicte de la Croix

[Édith Stein] (1891-1942),

carmélite, martyre, canonisée et déclarée copatronne de l'Europe par l'Eglise Romaine-catholique. 
Poésie, Pentecôte 1937 (trad. Malgré la nuit, Ad solem 2002, p. 123) 

 

« Le Défenseur que je vous enverrai d'auprès du Père, l'Esprit de vérité »

 

Qui es-tu, douce lumière ?... 
Es-tu le rayon jaillissant comme l'éclair 
depuis le trône élevé du Juge éternel, 
pénétrant comme un voleur dans la nuit de l'âme 
qui s'ignorait elle-même ? (Lc 12,39) 
Miséricordieux, impitoyable aussi, 
tu pénètres jusqu'en ses profondeurs cachées. 
L'âme est effrayée de ce qu'elle voit d'elle-même 
et se garde ainsi dans une crainte sacrée 
devant le commencement de toute sagesse 
qui vient d'en haut 
et nous ancre solidement en haut, 
devant ton action qui nous crée à nouveau, 
Saint Esprit, rayon que rien n'arrête ! 

Es-tu la plénitude d'esprit et de puissance 
qui permet à l'Agneau de rompre les scellés 
du décret éternel de Dieu ? (Ap 5,7) 
Sur ton ordre les messagers du jugement 
chevauchent de par le monde entier et séparent, 
du tranchant de l'épée, le Royaume de lumière 
de celui de la nuit (Ap 6,2s). 
Les cieux seront nouveaux et la terre nouvelle (Ap 21,1), 
et tout retrouvera alors sa juste place 
par ton souffle léger : 
Saint Esprit, puissance victorieuse !

 

Souvenez-vous de la vie des saints, de sorte que leur exemple inspire votre âme à la vertu, et l'empêche d'aller vers le vice.
Saint Antoine le Grand

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O sainte Vierge Marie, qui, pour nous inspirer une confiance sans bornes, avez voulu prendre le nom si doux de Mère du Perpétuel-Secours, je vous supplie de me secourir en tout temps et en tout lieu: dans mes tentations, après mes chutes, dans mes difficultés, dans toutes les misères de la vie et surtout au moment de ma mort.

Donnez-moi, ô charitable Mère, la pensée et l'habitude de recourir toujours à vous; car je suis sûr que, si je vous invoque fidèlement, vous serez fidèle à me secourir.

Procurez-moi donc cette grâce des grâces, la grâce de vous prier sans cesse et avec la confiance d'un enfant, afin que, par la vertu de cette prière fidèle, j'obtienne votre Perpétuel Secours et la persévérance finale. Bénissez-moi, ô tendre et secourable mère, et priez pour moi, maintenant et à l'heure de ma mort. Amîn.

Ô mère, nous confions particulièrement à votre protection notre cher prêtre, le Père Sébastien, lequel, curé de la paroisse qui vous est consacrée à Elig N'kouma  au Cameroun, se montre comme votre fils très dévot et zélé.

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O Santa Virgem Maria, que, para inspirar confiança ilimitada, optou por tomar o doce nome de Mãe do Perpétuo Socorro, peço-lhe para me ajudar em todos os momentos e em todos os lugares: nas minhas tentações, depois de minhas quedas em minhas dificuldades, em todas as misérias da vida e, especialmente, no momento da minha morte.

Dá-me, Mãe misericordiosa O, o pensamento e o hábito de sempre recorrer a você; porque eu tenho certeza que se eu chamar-lo fielmente, você será fiel para me ajudar.

Então Consegue-me esta graça de graças, grace pray constantemente e com a confiança de uma criança, de modo que em virtude desta oração fiel, eu obter o seu Perpétuo Socorro e perseverança final. Abençoa-me, ó mãe amorosa e útil, e orar por mim, agora e na hora da minha morte. Amin.

Ó mãe, confiamos à sua proteção, especialmente nosso querido padre, Sebastian, que, pároco que é dedicado a você Elig N'kouma Camarões, mostra-se como o seu filho muito dedicado e zeloso.

SAINT(S)DU JOUR:

 

Saint Pothin évêque de Lyon 

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avec:

Saints Sanctus, diacre,

Vétius,

Epagathus,

Maturus,

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Ponticus,

Biblis, Attale,

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Alexandre et

Sainte Blandine,

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martyrs à Lyon (177)

Tropaire ton 1

Les saints martyrs de Lyon ont combattu le bon combat pour la seule gloire du Maître de l’Univers. Ils ont repoussé les pièges du monde et méprisé la gloire terrestre: c’est pourquoi ils ont reçu la couronne d’immortalité. Par leurs prières, ô Ami des hommes, accorde-nous la guérison de nos infirmités spirituelles et corporelles.

Kondakion ton 8

O saints martyrs de Lyon, comme des luminaires divins, vous éclairez toute la création par l’éclat de votre martyre. Vous guérissez les maux des fidèles, vous dissipez les ténèbres de l’ignorance et vous intercédez sans cesse pour le salut de nos âmes.

Ikos

O chœur harmonieux des martyrs de Lyon, saints rayons de la Lumière éternelle, vous reflétez la gloire qui vous illumine et vous déifie. Délivrez-nous qui vous célébrons, de tout péril et nécessité et priez sans cesse afin que nous vous rejoignions un jour au sein du Royaume des cieux.

« La violence de la persécution a été telle, la fureur des païens contre les saints et les souffrances endurées par les bienheureux martyrs ont été si véhémentes que nous ne saurions les décrire complètement. » 
Ainsi commence la lettre que les Eglises de Lyon et de Vienne adressèrent aux Eglises d'Asie Mineure au lendemain de la persécution déclanchée par l'empereur Marc-Aurèle. Nombre de chrétiens de Lyon et de Vienne sont mis en prison. Pami eux, l'évêque de Lyon saint Pothin, le jeune Vétius qui voulait prendre la défense de ses frères, le diacre de Vienne, Sanctus, le nouveau baptisé Maturus, la petite esclave Blandine et le tout jeune Ponticus. 
On les livre à la haine de la population, on les torture pour les forcer à renier leur foi. Quelques-uns abjurent; la plupart confessent leur foi au milieu des supplices. Beaucoup succombent dans la prison. Les survivants sont jetés aux fauves. C'est alors que -coup de théatre - ceux qui avaient abjuré sont comme enfantés à nouveau à la foi par la mort de leurs frères. Ils rejetent leur abjuration, confessent à nouveau leur foi et partagent le martyre des premiers.


Le martyre de Blandine frappa tous ceux qui le virent.

« Après les fouets, les bêtes, le gril, elle fut mise dans un filet et livrée à un taureau. Plusieurs fois projetée en l'air par l'animal, elle n'avait plus le sentiment de ce qui se passait tant elle était prise par son espérance et son entretien avec le Christ... Les corps des martyrs furent exposés aux injures de l'air pendant plusieurs jours. Ensuite on les brûla. Les cendres furent balayées jusqu'au Rhône. »

 

São Pothinus bispo de Lyon
com:
Santos Sanctus, diácono,
Vétius,
Epagathus,
Maturus,
ponticus,
Biblis, Attalus
Alexander e
Sainte Blandine
mártir em Lyon (177)

BLANDINE ET POTHIN 2 JUIN
"O Holy mártires de Lyon, como luzes divinas, você ilumina toda a criação por éTclat seu martírio. Você curar a dor dos fiéis, você dissipar as trevas da ignorância e intercedem incessantemente pela salvação do nosso almas.

O coro harmonioso dos mártires de Lyon, raios sagrados da luz eterna, você refletir a glória que ilumina você e deificar. Livrai-nos que você está comemorando qualquer perigo e precisa e orar constantemente que se juntou um dia você no reino dos céus ".

"A violência da perseguição era tal a fúria dos gentios contra os santos e o sofrimento dos mártires abençoados eram tão veemente que não podemos descrevê-los completamente. "

Assim começa a carta que as igrejas de Lyon e Viena abordou as Igrejas da Ásia Menor após a perseguição desencadeada pelo imperador Marcus Aurelius.
Muitos cristãos de Lyon e Viena são presos. Pami eles, o bispo de Lyon Saint Pothinus, o jovem Vétius que queria defender seus irmãos, o diácono de Viena, Sanctus, o Maturus recém-batizado, a pequena escrava Blandina e jovens Ponticus.

Nós reservar o ódio da população, eles são torturados para forçá-los a renunciar à sua fé. Alguns abjurar; mais confessar sua fé em meio a torturas.

Muitos morrem na prisão. Os sobreviventes são lançados às feras. Então -coup teatro - aqueles que tinham abjurado são tão nua novamente para a fé na morte de seus irmãos. Eles REJEITAM sua retratação, confessar sua fé e compartilhar o primeiro do martírio.

O martírio de Blandina struck todos que o viram.

"Depois que os chicotes, os animais, a grelha, ele foi colocado em uma rede e entregue a um touro. Muitas vezes projetados para o ar pelo animal, ela não tinha noção do que estava acontecendo, ela estava tão tomado pela sua esperança e seu encontro com o Cristo ...

Os corpos dos mártires foram expostos ao ar por vários dias insultos. Em seguida, eles queimaram. As cinzas foram varridos para o Rhone. "

 

Saint Pothin Bishop of Lyon
with:
Saints Sanctus, deacon,
Vétius,
Epagathus,
Maturus,
ponticus,
Biblis, Attale,
Alexandre and
Sainte Blandine,
Martyrs in Lyon (177)


"O holy martyrs of Lyons, as divine luminaries, you enlighten the whole creation by the splendor of your martyrdom: you heal the ills of the faithful, dispel the darkness of ignorance and intercede unceasingly for the salvation of our souls.

O harmonious choir of the martyrs of Lyons, holy rays of eternal Light, you reflect the glory that illuminates and deifies you. Deliver us whom you celebrate from every danger and necessity and pray without ceasing that we may one day join you in the Kingdom of Heaven. "

"The violence of the persecution was such, the fury of the pagans against the saints and the sufferings endured by the blessed martyrs were so vehement that we can not describe them completely. "

Thus begins the letter which the Churches of Lyons and Vienna addressed to the Churches of Asia Minor in the aftermath of the persecution begun by the Emperor Marcus Aurelius.
Many Christians from Lyons and Vienna are put in prison. Pami them, the bishop of Lyons Saint Pothin, the young Vetius, who wanted to take the defense of his brothers, the deacon of Vienna, Sanctus, the new baptized Maturus, the little slave Blandine and the very young Ponticus.

They are given to the hatred of the population, tortured to force them to deny their faith. Some abjured; The greater part confess their faith in the midst of tortures.

Many succumb to the prison. The survivors are thrown to the wild beasts. It was then that a lot of theater-those who had abjured were born again to the faith by the death of their brothers. They reject their abjuration, confess their faith again, and share the martyrdom of the first.

The martyrdom of Blandine struck all those who saw him.

"After the whips, the animals, the grill, she was put into a net and delivered to a bull. Several times projected into the air by the animal, she no longer had the feeling of what was going on so much she was taken by her hope and her conversation with Christ ...

The bodies of the martyrs were exposed to the insults of the air for several days. Then they were burned. The ashes were swept as far as the Rhone. "

Saints Marcellin, Pierre et Érasme

Martyrs

(† v. 303)

L’exorciste Pierre fut jeté en prison sous Dioclétien. Là, il délivra la fille du geôlier du mauvais Esprit; alors le geôlier se convertit avec toute sa famille.

Santi Marcellino e Pietro

Pierre les conduisit au prêtre Marcellin qui les baptisa. Pour cette raison, Marcellin fut lui-même emprisonné et cruellement torturé. Enfin, les deux martyrs furent décapités. Le pape saint Damase raconte dans une inscription que, tout enfant, il a entendu raconter par le geôlier lui-même les détails de l’exécution des deux saints.

Érasme était évêque en Campanie. Il fut arrosé de plomb fondu, mais il demeura sain et sauf. On le revêtit ensuite d’une tunique d’airain brûlant, mais cette fois encore il ne subit aucun dommage. Il mourut enfin d’une mort paisible. C’est un des 14 saints qu’on invoque dans les cas désespérés.

Saints Marcellin, Peter and Erasmus

martyrs

(† v. 303)
The exorcist Peter was thrown into prison under Diocletian. There he delivered the daughter of the jailer from the evil spirit; Then the jailer is converted with all his family. Peter led them to the priest Marcellin, who baptized them. For this reason, Marcellin himself was imprisoned and cruelly tortured. Finally, the two martyrs were decapitated. Pope St. Damasus relates in an inscription that, as a child, he heard the jailer tell the details of the execution of the two saints.

Erasmus was a bishop in Campania. It was watered with molten lead, but it remained safe and sound. He was then clothed with a burning bronze tunic, but this time he was not damaged. He died at last of a peaceful death. It is one of the 14 saints that is invoked in desperate cases.

Santos Marcelino, Pedro e Erasmus

mártires

(† v. 303)
Exorcista Peter foi preso sob Diocleciano. Lá, ele entregou a filha do carcereiro do espírito do mal; enquanto o carcereiro foi convertido com sua família. Pierre levou a Marcelino sacerdote que os batizados. Por esta razão, Marcelino foi aprisionado e torturado cruelmente. Finalmente, os dois mártires foram decapitados. Papa São Dâmaso diz em uma inscrição que toda criança, ele ouviu falar sobre o próprio carcereiro os detalhes da execução dos dois santos.

Erasmus era bispo em Campania. Foi molhada com chumbo derretido, mas ele permaneceu ileso. Em seguida, é colocado em um casaco quente de latão, mas novamente não será danificado. Ele finalmente teve uma morte pacífica. É um dos 14 santos é invocado em casos desesperados.

 

Arte senese del XIII secolo:

SENTENCES DES PERES DU DESERT:
On disait d'un frère qu'un dimanche, où il y avait une synaxe, il s'était levé comme d'habitude pour aller à l'église.

Et le diable se moqua de lui en lui disant: « Où t'en vas-tu pour recevoir du pain et du vin ?

Et on te dit que c'est le Corps et le Sang du Christ.

Ne sois pas dupe ! »

Et le frère se fia à la pensée et il ne descendit pas comme d'habitude à l'église, alors que les frères l'attendaient, car telle est la coutume de ce désert de ne pas faire la synaxe tant que tous ne sont pas arrivés.

Ayant donc attendu longtemps et ce frère ne venant pas, ils se rendirent chez lui, se disant:

« Peut-être est-il malade? Peut-être est-il mort? »

Étant donc venus à sa cellule, ils s'informèrent auprès de lui du motif pour lequel il n'était pas venu à l'église. Mais le frère avait honte de le leur avouer.

Connaissant la perfide habileté du diable, ils lui firent une métanie, le priant de leur révéler la machination du diable. Il leur déclara:

« Pardonnez-moi, frères, j'allais me rendre à l'église comme de coutume et la pensée me vint:

"Ce n'est pas le Corps et le Sang que tu vas recevoir, mais du pain et du vin."

Si donc vous voulez que j'aille avec vous,guérissez-moi de cette pensée qui m'est venue à cette occasion. »

Ils lui dirent:

« Reviens avec nous et nous prierons Dieu qu'il te montre la vertu divine qui descend du Ciel. »

Il revint donc avec eux à l'église et, après une prière instante adressée à Dieu pour le frère afin que lui soit montrée la vertu des saints Mystères, on commença la synaxe et on plaça le frère au milieu de l'église.

Jusqu'à la fin de la synaxe, le frère ne cessa d'avoir les yeux mouillés de larmes.

Après la synaxe, ils l'appelèrent et lui demandèrent:

« Raconte-nous ce que Dieu t'a montré afin que nous en profitions, nous aussi. »

Tout en pleurant, il commença à leur dire: « Après la psalmodie de règle et la lecture de l'enseignement des Apôtres, il se produisit une chose merveilleuse: je vis le toit ouvert et le ciel visible, et chaque parole du saint Évangile était comme du feu et parvenait jusqu'au ciel comme si c'était aussi l'offrande de l'Évangile en sacrifice.

Quand les clercs sortirent de la diaconie en tenant les oblats, je vis de nouveau les cieux ouverts et du feu qui descendait, puis à la suite du feu une multitude d'anges et au-dessus d'eux deux saints personnages dont il est impossible de décrire la beauté, car leur éclat était comme l'éclair.

Au milieu des deux personnages se trouvait un petit enfant. Les anges se tenaient en cercle autour de l'autel, tandis que les deux personnages étaient au dessus avec l'enfant au milieu d'eux.

Quand eut lieu l'offrande des saintes Prières, les clercs s'approchèrent pour rompre les pains de l'offrande.

Et moi, je vis les deux personnages qui se tenaient au-dessus de l'autel saisir les mains et les pieds de l'enfant entre eux et prendre un glaive pour l'égorger.

Puis ils firent couler son sang dans le calice qui se trouvait sur l'autel et ils découpèrent son corps qu'ils placèrent au-dessus des pains et les pains devinrent chair.

Je me rappelai alors la parole de l"Apôtre:"En effet, le Christ., notre Pâque, a été immolé pour nous" (1 Co 5, 7).

Quand les frères s'approchèrent pour recevoir la sainte Eucharistie, on leur donnait de la chair, et au moment où ils prononçaient l'invocation "Amen", la chair devenait du pain dans leurs mains.

Lorsque je vins, moi aussi, pour communier, on me donna de la chair et, comme je ne pouvais la prendre, j'entendis à mes oreilles une voix me disant:

"Homme, pourquoi donc ne la prends-tu pas? N"est-ce pas ce que tu demandais?"

Je répondis: "Aie pitié de moi, Seigneur, je ne peux prendre de la chair."

Il me dit alors:

"Si donc l'homme pouvait manger de la chair, ce serait de la chair, comme cela arrive pour toi.

Mais il ne peut manger de la chair et c'est pour cela que le Seigneur a institué l'offrande du pain.

De même qu'à l'origine Adam fut fait chair par les mains de Dieu qui insuffla en lui un esprit de vie, et quand la chair s"en retourna à la terre, l'esprit demeura; ainsi le Christ a donné sa chair avec l'Esprit-Saint, et tandis que la chair disparaît dans le ciel, l'Esprit se tient dans ton cœur.

Si donc tu crois, prends ce que tu auras dans ton cœur." Je dis alors : "Je crois, Seigneur".

Et comme je disais cela, la chair que j'avais dans la main devint du pain et, en rendant grâces à Dieu, je reçus la sainte Eucharistie.

Comme la synaxe se poursuivait et que les clercs étaient rassemblés, je vis aussi de nouveau le toit ouvert et les puissances divines s'élevant dans les cieux. »

Ayant entendu tout cela, les frères en ressentirent beaucoup de componction et se retirèrent dans leurs cellules en glorifiant et en louant Dieu.


(Les Sentences des Pères du désert, Troisième recueil (Solesmes, 1976), Coll. alphabético-anonyme 1761 B
cité par Daniel Ange, Le Corps de Dieu où flambe l'Esprit, Éd. Le Sarment-Fayard 1995, p. 349-351)

Never Saw This Depiction of St. Peter. Icon or painting?:

« Je lui dirais de solliciter la Sainte Vierge » 

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Florian Boucansaud, né en 1981 (France) est un footballeur français, qui évolue en première division du championnat de France de 2005 à 2009, à Troyes puis Caen. Quels conseils donneriez-vous à qui veut rencontrer Dieu ? lui demande-t-on.

« Je lui dirais de solliciter la Sainte Vierge. Tous les matins, tu vas prier la Sainte Vierge, tu récites un petit Je vous salue Marie en lui demandant qu'elle te fasse connaître son Fils. Je lui dirais de lire un passage de l'Evangile, et lui conseillerais de lire l'œuvre qui a été révélée à Maria Valtorta. J'ai découvert cette œuvre qui pour moi est extraordinaire et qui m'a aidé à aimer d'avantage Jésus. »

Florian Boucansaud devient joueur de football professionnel mais sa réussite ne lui suffit pas. Il n'en peut plus et demande à ce que tout cela cesse. Il est exaucé sur le champ, perd très vite son contrat professionnel ; aucun club ne veut l'embaucher.

Sans le sou, il retourne avec son épouse vivre près des siens à Paray-le-Monial, sans savoir que c'est un sanctuaire renommé, lui qui n’a jamais entendu parler de Dieu, de Marie ou de Jésus. Sur le plateau de KTO, il raconte sa conversion avec simplicité et montre comment Dieu lui a permis de retrouver la paix et la joie.

Découvrir plus sur mariedenazareth.com :
L’importance de la prière  

Source : Un Coeur qui écoute Florian Boucansaud : Du gazon de la L1 aux verts pâturages diffusé sur KTO le vendredi 31 mars 2017 à 22h20

Shlom lekh bthoolto MariamHail, O Virgin  Mary/ 

  maliath taiboothofull of grace
  
moran a'amekh  - the Lord is with thee
  
mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women
 
 wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus
  
O qadeeshto Mariam/ Holy Mary
  
yoldath aloho Mother of God
  
saloy hlofain hatoyehpray for us sinners
  
nosho wabsho'ath mawtan.now and at the hour of our death.
 
 Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

jesus_pecheurs Isaac Fanous.jpg:

PRIERE POUR LES VOCATIONS:

Père, faites se lever parmi les chrétiens 
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, 
qui maintiennent la foi vivante 
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, 
par la prédication de sa parole 
et l'administration des sacrements, 
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit. 

Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, 
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, 
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple. 

Appelez des ministres de Votre miséricorde, 
qui dispensent la joie de Votre pardon 
par le sacrement de la réconciliation. 

Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie 
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils 
et, qu'en étant docile à ses enseignements, 
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal 
et à la vie consacrée. 

Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, 
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe 
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission 
au service de l'Évangile. 

Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.

Amîn. 

Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous ! 

__________

 

ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:

Tree of Life #Jesus #Disciples #Coptic Icon:
Pai, deixe repousar entre os cristãos
numerosas e santas vocações ao sacerdócio,
que mantenham viva a fé
e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus,
pela pregação de sua palavra
e administrar os sacramentos,
pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.

Dê-nos santos ministros do vosso altar,
que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia,
sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.

Chamar ministros de sua mercê,
que fornecem a alegria de Seu perdão
através do Sacramento de reconciliação.

Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas
as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho
e, que sendo obedientes a seus ensinamentos,
ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal
e à vida consagrada.

Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos,
pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo
de modo que eles fielmente cumprir a sua missão
o serviço do Evangelho.

Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre.
Amin.

Modern Coptic Madonna:

Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!

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"L'interprétation des Ecritures doit servir à édifier la charité :


-"Quiconque s'imagine avoir compris les divines Ecritures, ou du moins une quelconque partie d'entre elles, sans édifier, par leur intelligence, ce double amour de Dieu et du prochain, ne les a pas encore comprises"

(Saint Augustin)

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Qu'est-ce que "être du Christ"?

L'Eglise tout entière, dans la mesure où elle est vraiment le corps du Christ (par l'eucharistie), doit être crucifiée avec sa Tête, et cela d'abord sans considération de la souffrance subjective des chrétiens, mais par le simple fait de son existence et la logique de la foi elle-même. Car le contenu de cette foi est que le pécheur en tant que pécheur est attaché à la croix du Christ, réellement et pas seulement selon une vague représentation, et qu'ainsi le Christ meurt "de ma mort de péché", pendant que moi, au-delà de moi-même, j'obtiens par cette mort la vie de l'amour de Dieu. Paul exprime donc avec la plus grande précision la situation de l'Eglise totale quand il déclare : Je vis, mais ce n'est plus moi [en tant que moi demeurant centré sur lui-même], c'est le Christ qui vit en moi (Ga 2, 20), ce qui signifie : "Je suis crucifié avec le Christ. Ma vie présente dans la chair, je la vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est livré pour moi. Je n'annule pas le don de Dieu." C'est l'expression de la constitution essentielle de l'existence ecclésiale. Devenir chrétien signifie venir à la croix."

(Urs von Balthasar)

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La compréhension est la récompense de la foi.

Ne cherche donc pas à comprendre pour croire, mais crois afin de comprendre, parce que si vous ne croyez pas, vous ne comprendrez pas.
(St Augustin.)

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"A interpretação da Escritura deve ser usado para construir a caridade:

- "Quem pensa que eles entendem as divinas Escrituras, ou pelo menos uma parte deles, sem edificação, sua inteligência, este duplo amor de Deus e do próximo, ainda não entendia"
(Santo Agostinho)
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O que "o Cristo"?
toda a Igreja, na medida em que é verdadeiramente o corpo de Cristo (a Eucaristia), deve ser crucificado com a cabeça, e que o primeiro, independentemente do sofrimento subjetiva de cristãos, mas pelo simples fato de sua existência e a lógica da própria fé. Porque o conteúdo dessa fé é o pecador como um pecador é anexado à cruz de Cristo, realmente e não apenas como uma representação onda, e, portanto, Cristo morre minha morte do pecado", enquanto eu, além de mim mesmo, eu passar por esta morte a vida do amor de Deus. Paulo expressa com grande precisão a posição da Igreja total, quando ele diz: Eu vivo, mas não sou eu [como me ficar-se centrado], é Cristo que vive em mim (Gal 2, 20), que significa: "estou crucificado com Cristo Minha vida presente na carne, vivo-a na fé do Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim. . Eu não frustrar o dom de Deus. " É a expressão da constituição essencial da existência da Igreja. Tornar-se cristão significa ir para a cruz ".
(Von Balthasar)
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A compreensão é a recompensa da fé.
Portanto, não procuram entender para crer, mas crer para entender, porque se você não acredita, você não vai entender.
(Santo Agostinho).

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"The interpretation of the Scriptures must serve to build charity:

"Whoever imagines that he has understood the divine Scriptures, or at least any part of them, without edifying by their intelligence this double love of God and neighbor, has not yet understood them"
(Saint Augustine)
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What is "being of Christ"?
The whole Church, insofar as it is truly the body of Christ (through the Eucharist), must be crucified with its Head, first without regard to the subjective suffering of Christians, but simply because Of its existence and the logic of faith itself. For the content of this faith is that the sinner as a sinner is attached to the cross of Christ, truly and not only according to a vague representation, and thus Christ dies of "my death of sin," while I, Beyond myself, I obtain by this death the life of the love of God. Paul expresses, therefore, with the utmost precision, the situation of the total Church when he declares: I live, but it is no longer me [as a self-centered being], but Christ lives (Gal 2:20), which means: "I am crucified with Christ." My life in the flesh, I live in faith in the Son of God, who loved me and gave himself up for me I do not cancel the gift of God. " It is the expression of the essential constitution of ecclesial existence. Becoming a Christian means coming to the cross. "
(Urs von Balthasar)
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Understanding is the reward of faith.
So do not try to understand to believe, but believe in order to understand, because if you do not believe, you will not understand.
(St Augustine.)

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Je vous salue,

Vierge bénie, qui avez mis le mal en déroute,

épouse du Très-Haut et Mère de l'Agneau le plus doux.

Vous régnez dans les cieux. Vous sauvez la terre. Les hommes soupirent vers vous et les démons mauvais vous redoutent.

Vous êtes la fenêtre, la porte et le voile, la cour et la maison, le temple, la terre, lys par votre virginité et rose par votre martyre.

Vous êtes le jardin clos et la fontaine du jardin qui lave ceux qui sont souillés, purifie ceux qui sont corrompus et vivifie ceux qui sont morts.

Vous êtes la maîtresse des anges, l'espoir après Dieu de tous les siècles, le reposoir du roi et le siège de la divinité.

Vous êtes l'étoile qui brille à l'Orient et dissipe à l'Occident les ténèbres, l'aurore qui annonce le soleil et le jour qui ignore la nuit.

Vous qui avez engendré celui qui nous engendre, confiante comme une mère qui a bien rempli sa tâche, réconciliez les hommes avec Dieu.

Priez, Mère, le Dieu que vous avez mis au monde qu'il nous absolve de nos fautes et après nous avoir pardonné qu'il nous donne la grâce et la gloire.

Pierre le Vénérable (v.1092-1156)

Aucun texte alternatif disponible.

Hail
Santíssima Virgem, que colocou o mal derrotado,
esposa do Todo-Poderoso ea Mãe Cordeiro de mais doce.
Você reina no céu. Você salvar a terra. Homens anseiam para você e você teme os demônios.
Você é a janela, porta e o véu, ea casa de corte, o templo, terra, lírios e rosa por sua virgindade pelo seu martírio.
Você é o jardim e fonte do jardim que lava imundo, purificar aqueles que são corruptos e anima aqueles que morreram.
Você é o amante de anjos, espero que depois de Deus de todas as idades, o altar do rei e a sede da divindade.
Você é a estrela que brilha no Oriente e no Ocidente dissipa a escuridão, a aurora que anuncia o sol eo dia que ignora a noite.
Você que criaram um que nos leva, confiante como uma mãe que cumpriu sua tarefa, reconciliar os homens com Deus.
Pray, Mãe de Deus que você colocar para o mundo que nós absolver os pecados e nos perdoou ele nos dá graça e glória.
Pedro o Venerável (v.1092-1156)

I salute you,
Blessed Virgin, who put the evil in rout,
Wife of the Most High and Mother of the Lamb the sweetest.
You reign in heaven. You save the earth. Men sigh towards you and evil demons dread you.
You are the window, the door and the veil, the court and the house, the temple, the earth, lilies by your virginity and rose by your martyrdom.
You are the walled garden and the fountain of the garden that cleans those who are defiled, purifies those who are corrupt and vivifies those who are dead.
You are the mistress of angels, the hope after God of all ages, the king's resting-place and the seat of the divinity.
You are the star that shines in the East and dissipates in the West the darkness, the dawn that announces the sun and the day that ignores the night.
You who have begotten the one who begets us, trusting as a mother who has fulfilled her task, reconcile men with God.
Pray, Mother, the God you have brought into the world that he absolves us of our sins and after forgiving us that he gives us grace and glory.
Peter the Venerable (v.1092-1156)

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SCIENCE ET THÉOLOGIE : UN SOUCI COMMUN DE L’ÊTRE HUMAIN ?

Les enjeux de notre temps –

Comme tous les chrétiens, les Orthodoxes sont sensibles aux défis pour la Foi des questions monumentales posées à la conscience humaine. Il s’agit, pour eux, de la question du sens, de l’éthique, de la finalité de notre civilisation de plus en plus mondiale.

Répondre ensemble ?

Est-ce possible, scientifique ou théologien, en ce qui concerne la responsabilité à l’égard de la vie biologique ? Hommes de foi et hommes de science communient dans un même souci de l’être humain, de sa dignité, de son bonheur et de son épanouissement. Cet amour pour la personne humaine irréductible au biologique, et cet appel à se dévouer à elle, viennent de Dieu : par amour, Dieu, à un être qui n’existait pas encore, a donné d’être et d’exister ; Il s’est ensuite fait ce qu’est cette créature – Homme – en s’incarnant ; Il a continué à donner sa vie pour l’être humain en assumant librement la souffrance et la mort par la Résurrection ; et Il lui a fait le don total de son propre Esprit, pour le conduire à la vérité et à la vie plénières, en ce monde et dans le monde qui vient. Ainsi, dès qu’un penseur, un chercheur, un philosophe donne le meilleur de soi pour que progresse tout ce qui est bon pour l’homme, il est, d’une façon ou d’une autre, cohérent avec le comportement de Dieu lui-même, qui offre sa vie pour l’épanouissement d’autrui.

Le dialogue

Sincère, indispensable, il est naturel, il ouvre des portes à une honnête réflexion, il est agréable à Dieu qui est par essence un être de dialogue, de communication et de communion. Dans la tradition ininterrompue jusqu’à nos jours des Pères de l’Église (la théologie « néo patristique » du 20ème siècle, par exemple avec Père Dumitru Stàniloae qui prolonge les grands thèmes de la cosmologie de saint Maxime le Confesseur ou de saint Grégoire Palamas), il se trouve notamment, concernant les énergies – créées et incréées -, des développements qui permettraient d’interpréter certaines découvertes du biologiste. La théorie patristique de la connaissance fait la part du connaissable et de l’inconnaissable, et ne renvoie pas dans les ténèbres de l’inexistence ce que ne saisit pas la raison humaine. L’incompréhensibilité de Dieu, de la créature humaine et du monde lui-même, constituent, non des énigmes expliquées par un monde gouverné par « le hasard et la nécessité », mais un appel continuel à progresser dans la connaissance.

Selon les saints Pères, le Seigneur, inconnaissable et incompréhensible, se fait connaître et se révèle en illuminant par sa grâce incréée l’intelligence de l’être humain loyalement disposé.

L’Esprit saint et la Tradition

Ainsi, l’Esprit conduit l’intelligence et la main des scientifiques, Il inspire les artistes et tout être humain qui veut faire le bonheur d’autrui, et Il le fait encore plus quand Il est invoqué avec foi. L’Esprit, « jailli » de la Source paternelle de la divinité, est Celui qui nous aide à puiser dans le saint Évangile et dans la tradition de l’Église des Pères les richesses de la sagesse divino humaine, afin d’apporter des réponses prophétiquement adaptées aux hommes de notre temps. Inépuisable est la richesse fulgurante de la Tradition. Nous la gardons, et devons la garder vivante par l’Esprit saint, parce que, si nous la perdons, si nous la méprisons ou devenons incapables d’y puiser comme à une source d’eau vive, nous n’aurons plus rien à dire.

Pas de rivalité

La science et la théologie ne sont pas en rivalité comme le seraient deux idéologies. Elles ne sont pas sur le même plan. L’homme de science découvre et invente (c’est-à-dire « trouve ») ; qu’il confronte ce qu’il a découvert à la sagesse divine de la Tradition : il y déchiffrera la volonté de Dieu pour l’homme et pour la Création tout entière. Les découvertes scientifiques et technologiques peuvent ainsi être gérées comme des offrandes présentées au Seigneur, pour qu’Il en discerne la justesse, qu’Il les bénisse, les consacre en sa propre sagesse et les distribue à son tour aux hommes, pour leur bien et pour leur Salut.

Une vision eucharistique de la culture

Elle fonde la responsabilité de l’homme devant Dieu à l’égard de la vie et de la mort, à l’égard de la nature et à l’égard de l’homme lui-même. C’est comme si le chercheur charismatique disait à Dieu : voilà ce que j’ai découvert ; cela vient de toi, qui l’as créé ; et moi, qui suis également à toi en tant que ta créature à ton image, je t’offre ce qui est à toi pour tous ceux qui sont à toi…

Loin d’être un Inconnu, Dieu est le partenaire principal du dialogue dans lequel les hommes trouvent réponse à la question du sens : présent dans son monde précisément comme Sens incarné, le Fils de Dieu est le Seigneur de tous ceux qui aiment la vérité et qui veulent la mettre en pratique.

(Source: "Sagesse Orthodoxe")

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« Jésus s'en alla dans la montagne pour prier, et il passa la nuit à prier Dieu »



      Les contemplatifs et les ascètes de tous les temps, de toutes les religions, ont toujours recherché Dieu dans le silence, la solitude des déserts, des forêts, des montagnes. Jésus lui-même a vécu quarante jours en parfaite solitude, passant de longues heures, cœur à cœur avec le Père, dans le silence de la nuit.

      Nous-mêmes sommes appelés à nous retirer par intermittences dans un plus profond silence, dans l'isolement avec Dieu. Être seul avec lui, non pas avec nos livres, nos pensées, nos souvenirs, mais dans un parfait dénuement ; demeurer en sa présence -- silencieux, vide, immobile, dans l'attente.

      Nous ne pouvons pas trouver Dieu dans le bruit, l'agitation. Vois la nature : les arbres, les fleurs, l'herbe des champs croissent en silence ; les étoiles, la lune, le soleil se meuvent en silence. L'essentiel n'est pas ce que nous pouvons dire, mais ce que Dieu nous dit, et ce qu'il dit à d'autres à travers nous. Dans le silence, il nous écoute ; dans le silence, il parle à nos âmes. Dans le silence, il nous est donné le privilège d'entendre sa voix :

      Silence de nos yeux.
      Silence de nos oreilles.
      Silence de nos bouches.
      Silence de nos esprits.
      Dans le silence du cœur,
      Dieu parlera.

 

(Bse Teresa de Calcutta (1910-1997), fondatrice des Soeurs Missionnaires de la Charité
No Greater Love (trad. Il n'y a pas de plus grand amour, Lattès 1997, p. 24)

 

SIGNEZ LA PETITION POUR LA LIBERATION DES DEUX EVÊQUES QUIDNAPES EN SYRIE /PETITION ON THE ABDUCTION OF THE TWO HIERARCHS OF ALEPPO SYRIAToujours aucune nouvelle d'eux....Nous espérons... 

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*Rappel des faits:

Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même  cliquez ICI !

Merci.

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N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

 

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

 

ou terroristesen tous genres !

 

Prions sans relâche pour que le

 

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

 

  

Let us not forget the bishops, priests and faithful

 

Christians held by "Islamists" or terrorists of all

 

kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.

 

Pray for their release ...

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NOUVELLES DIVERSES POUR REFLECHIR....

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Pour sauver le célèbre édifice de l’usure et de la pollution, ses défenseurs mettent tous leurs espoirs dans une collecte de fonds… aux États-Unis.

La cathédrale Notre-Dame de Paris dut attendre cent sept ans avant que sa dernière pierre ne soit posée. Mais de combien de temps dispose-t-elle encore devant elle ?

La plus emblématique des cathédrales de France s’effrite, la pollution ronge ses pierres, et au moins trois arcs-boutants qui sous-tendent l’édifice sont au bord de l’explosion.

Selon un rapport détaillé de Philippe Villeneuve, l’architecte en chef des monuments historiques, la restauration de la flèche nécessiterait 6 à 10 millions d’euros, celle du chevet et du chœur une trentaine, et la seule sacristie une dizaine. « Nous en récoltons cinq chaque année grâce aux quêtes et aux dons ; l’État, quant à lui, consacre 2 millions d’euros à l’entretien du bâtiment, explique André Finot, porte-parole de Notre-Dame. 

Nous avons compris qu’il fallait changer de paradigme si l’on voulait sauver la cathédrale, et se lancer dans la quête d’argent privé. »

(…) Le Parisien

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 L’armée syrienne et ses alliés, dont la Russie, enregistrent de nouveaux succès face aux terroristes de Daech. Certains d’entre eux sont révélateurs des complicités presque non voilées entre les djihadistes et ceux qui prétendent les « combattre ».

Aux dernières nouvelles sur le front syrien, un groupe militaire russe a coupé la voie aux terroristes de Daech qui quittaient Raqqa via un corridor offert par les soi-disant Forces démocratiques syriennes, une coalition principalement kurde, soutenue par les États-Unis, à condition qu'ils se dirigent vers Palmyre.

« Le 25 mai, un convoi de terroristes composé de 39 camionnettes avec des armes se dirigeant vers Palmyre a été repéré et anéanti par les avions des forces aérospatiales russes. 32 pick-up dotés de mitrailleuses lourdes ont été détruits et plus de 120 terroristes abattus », a communiqué à Sputnik une source du ministère russe de la Défense.

 

Mis à part l'efficacité des forces aériennes russes opérant en Syrie, un autre fait saute aux yeux: la complicité, elle aussi une fois de plus, entre la pseudo-coalition « anti-Daech » dirigée par les USA, les FDS soutenus par les USA et le groupe terroriste Daech, que les deux premiers sont censés « combattre ».

Parallèlement à cela, Le Parisien annonçait la reprise par l'armée syrienne de la route reliant Damas à Palmyre. Comme le note le quotidien français, « les troupes syriennes, appuyées par l'aviation russe, ont réussi à chasser les combattants de l'EI d'une zone désertique de plus de 1 000 km2. Les djihadistes se sont retirés face à l'intensité des frappes russes. »

L'offensive promise par le président syrien Assad en vue de reprendre les territoires en zone désertique à faible densité se confirme et suit donc son cours avec le soutien de ses alliés, dont évidemment la Russie. Et c'est vraisemblablement cela qui pose de nouveaux problèmes aux « braves partenaires » de la coalition US.

Bref rappel des péripéties de la guerre syrienne. Les terroristes, ayant obtenu un très large soutien extérieur, avançaient sur plusieurs fronts, l'armée gouvernementale se retrouvant acculée à la défensive.

Les principaux médias et experts occidentaux donnaient « quelques semaines », voire « au maximum quelques mois » avant qu'Assad ne tombe. Les risques de voir la grande cité historique de Damas tomber dans les mains des barbares de Daech ou d'Al-Qaida étaient effectivement élevés.

Puis intervient la Russie à la demande officielle du gouvernement légal syrien. Cela a permis une bascule militaire: L'armée gouvernementale retrouve l'initiative et passe à l'offensive en libérant plusieurs villes et localités. Évidemment, les plus grands succès seront les libérations d'Alep, la deuxième ville du pays et de la cité antique de Palmyre, patrimoine culturel aussi bien de la Syrie que de toute l'humanité.

 

Dans ce nouveau schéma que l'Occident et ses acolytes n'avaient guère prévu, le gouvernement syrien a retrouvé le contrôle sur pratiquement toute la Syrie dite « utile », à savoir les cinq plus grandes villes du pays et les territoires sur lesquels se trouvent 80 à 85 % de la population. Mais il ne compte pas en rester là et annonce poursuivre la libération de tout le territoire national et au vu des derniers événements, l'offensive en zone désertique se poursuit avec succès.

Des victoires qui provoquent une nouvelle hystérie de côté de ceux dont les objectifs n'ont jamais changé, à savoir faire tomber Assad, y compris si pour cela des villes millénaires ayant vu la civilisation naître devaient tomber aux mains des barbares coupeurs de têtes.

Quoi qu'il en soit, la Russie et ses alliés surveillent de près la situation. Et ce malgré toutes les complicités, voilées ou non, entre les terroristes et ceux qui prétendent les combattre sur le théâtre de guerre syrien. Quant à la Syrie, elle semble plus que jamais déterminée à vaincre le terrorisme, malgré les pertes subies au cours de toutes ces dernières années. Pour cela, elle sait sur qui elle peut compter.

 

source

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Le gouvernement projette une loi sur la moralisation de la vie publique. L’institut Elabe a sondé les Français à ce sujet pour BFMTV. Plus de trois Français sur quatre estiment que la majorité du personnel politique fait passer son intérêt personnel avant l’intérêt général. 

Le gouvernement devra s’employer s’il veut que les personnalités politiques regagnent la confiance des Français. Selon le nouveau sondage Elabe « L’Opinion en direct » pour BFMTV, publié ce mercredi, 76% d’entre eux estiment que la plupart des femmes et des hommes politiques font passer leur intérêt personnel avant l’intérêt général.

En face, on trouve 1% de sondés sans opinion sur la question et 23% jugeant que ce travers ne touche qu’une « petite minorité » de la classe politique.

Ce sont les sondés dont l’âge est compris entre 25 et 34 ans et les ouvriers qui voient les choses de l’oeil le plus sombre. Les premiers (et le taux est le même pour les 35-49 ans) pensent que les responsables politiques privilégient leur intérêt sur celui de la nation pour 83% d’entre eux, et les seconds à 86%.

Du côté des électorats, ce sont les Français sans attache partisane (83%) et sympathisants FN (89%) qui sont les plus nombreux à juger que les dirigeants et élus pensent à eux avant toute chose. (…)

BFMTV

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GÈNÉTHIQUE VOUS INFORME
 
 
 Recherches sur l’embryon : l’heure du choix pour le professeur Menasché
 01 Juin 2017
Le professeur Menasché est largement encensé par les médias depuis le lancement de son essai clinique à base de cellules souches embryonnaires humaines il y a trois ans. Une...
 
 
 Jacques Testart : Résister au transhumanisme "parce que l'humain vaut mieux que ce qu'il en parait trop souvent" (1/3)
 31 Mai 2017
« Résister au transhumanisme » est la conférence inaugurale du colloque « Critique de la raison transhumaniste » , qui s’est tenu au Collège des...
 
 
SYNTHÈSES DE PRESSEDU JOUR
 
 
Une néerlandaise retrouve son père, l'anonymat du don de sperme en question
Une jeune néerlandaise de 32 ans a réussi à retrouver son père par l’intermédiaire de sociétés américaines spécialisées dans le stockage des données de l’ADN.   A partir de trois échantillons de salive, une banque de données...
 
 
Floride : des certificats de naissance en cas de fausses couches
Le gouverneur de Floride, Rick Scott, a validé le 31 mai un projet de loi permettant à l’Etat de délivrer des « certificats de naissance non viable » en cas de fausses couches. Ces certificats seront délivrés à la demande des parents, en...
 
 
Etats-Unis : les congrégations religieuses exemptées de l’Obamacare
Aux Etats-Unis, l’Obamacare adopté en 2010 obligeait les employeurs à fournir une couverture sociale à leurs employées, couvrant notamment la stérilisation, l’avortement et la contraception. Une mesure attaquée par les congrégations...
 
 
Grèce : le trafic florissant du don d'ovocytes
En Grèce, le don d’ovocytes ne cesse de se développer. Les demandes augmentent notamment parce que les femmes veulent accéder à la maternité à un âge de plus en plus avancé. Selon la gynécologue Thanos Parashos, « la majorité des couples...
 
 
Des homosexuels contraints de rendre "leur bébé" né d'une mère porteuse
Originaires de Twente aux Pays-Bas, deux hommes ont fait appel à une mère porteuse pour "répondre à leur désir d’enfant". Il semble que cette dernière ait elle-même procédé à l'insémination à partir du sperme des partenaires, et il était convenu...
 
 
   AGENDA
 A Noter
  
Bioéthique, quelle politique pour la France ?
A l’occasion de l’élection présidentielle, la Fondation Jérôme Lejeune publie un document de référence - accessible en ligne - pour :

INVITATIONS DIVERSES:

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De: ericvinson@free.fr

Objet: programme du colloque "Religions et dialogue : Au cœur du projet de l’Institut de Sciences et Théologie des Religions. 50 ans d’histoire" Colloque de l’ISTR 7-8 JUIN 2017 Institut Catholique de Paris
 
Bonjour,

programme du colloque "Religions et dialogue : Au cœur du projet de l’Institut de Sciences et Théologie des Religions. 50 ans d’histoire" Colloque de l’ISTR 7-8 JUIN 2017 Institut Catholique de Paris

Bonne réception
cordialement,
Eric Vinson

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Père Pedro

 

sera en

 

tournée en

 

Belgique et en

 

France du 1er

 

au 24 juin

Père Pedro, 3 nominations au Prix Nobel de la Paix, sera en tournée en Belgique et en France, du 1er au 24 juin, sur le thème : « Lutter contre la pauvreté et la vaincre, c’est possible, avec vous ! ».

Cette tournée sera également l’occasion de présenter et de dédicacer son nouveau livre Insurgez-vous !.

Vous pourrez aller à la rencontre de Père Pedro Opeka aux dates et lieux indiqués ci-dessous.

Jeudi 1er juin à 20h : Eglise de Saint Médard – Rue St Médard – Jodoigne – Belgique

Vendredi 2 juin à 20h : Basilique du Sacré Coeur – 1, Parvis de la Basilique – Bruxelles – Belgique

Samedi 3 juin à 20h : Eglise Saint-Rémy – Place de Cuesmes – Cuesmes – Belgique

Dimanche 4 juin à 16h : Salle Boissaye – Rue ND – Etretat (76)

Lundi 5 juin à 15h30 : Salle des associations – 15 bis, rue de Bretagne – Passais la Conception (61)

Mardi 6 juin à 20h : Maison diocésaine St-Sixte – Salle Sorbon – 6, rue du Lieutenant Herduin – Reims (51)

Mercredi 7 juin à 20h : Eglise Saint Jean-Baptiste – Rue Wacquez Glasson – Arras (62)

Jeudi 8 juin à 20h : Cathédrale Notre Dame de Grâce – 59, avenue de la Victoire – Cambrai (59)

Dimanche 18 juin à 18h30 : Place des Halles – Chatillon sur Chalaronne – Ain

Mercredi 21 juin à 19h45 : Eglise Ste Bernadette – 39 av. d’Albigny – Annecy – Savoie

Jeudi 22 juin à 20h00 : Centre St Augustin – 55, rue des Drs Charcot – St Etienne – Loire

Vendredi 23 juin à 20h00 : Salle des Fêtes – Montrottier – Rhône

Samedi 24 juin à 20h00 – Centre culturel St Hyppolyte St Jean Bosco – 17 Bd Rémy Roure – Romans sur Isère – Drôme

 

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Prévention de l'avortement en Europe, cadre légal et politiques sociales

Le Centre européen pour le droit et la justice organise conjointement avec la Commission des Épiscopats de la Communauté européenne (COMECE), un séminaire d'études de haut niveau, le 22 juin au siège de la COMECE, Square de Meeûs, 19/1 à Bruxelles (Belgique).

Le recours massif à l’avortement est un problème social et de santé publique qui affecte la société dans son ensemble et pour son avenir. L’objet de ce séminaire est d’identifier les bonnes pratiques pour une politique de prévention de l’avortement efficace, particulièrement auprès des jeunes. Ce sera l'occasion pour l'ECLJ de proposer plusieurs présentations issues notamment de son ouvrage : "Droit et prévention de l'avortement en Europe", ainsi qu'une synthèse enrichie grâce à plusieurs experts européens qui exposeront les politiques nationales en matière de prévention de l'avortement.

Outre les auteurs du livre et le Secrétaire général de la COMECE, seront présents également le Professeur Assuntina Morresi pour l'Italie, le Dr Petra Cador pour l'Allemagne, Me Zuzana Brixova pour la Slovaquie, Me Vladimir Gjorcev pour la Macédoine et d'autres experts et universitaires.

Vous pouvez vous inscrire pour assister à ce séminaire en cliquant sur le lien sous l'affiche. Le nombre de places étant limité, nous vous prions de vous inscrire uniquement si vous êtes sûrs de pouvoir assister à l'ensemble de la journée.

Assister au séminaire

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ICONOPHILE: Les Nouveaux Maîtres Roumains: Iconographie Innovatrice dans la Matrice de la Tradition:

Où nous trouver ?

Paroisse NORD-OUEST et Nord-Est

(N-D de Miséricorde):
 

NORMANDIE :

  CHANDAI (61):

* Le Sanctuaire Marial de la

Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde

DSC01238

(Fresque de la Mère de Dieu entourée des Apôtres, mur Est  du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)

 
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

DSC01245-copie-2

(Fresque des Sts Pères Interieur droit du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)

 
Messe journalières en semaine à 10h30

 

Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres  pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem") 

Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

DSC01246-copie-1

(Fresque des Sts Pères Interieur gauche du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)

 

* Relais Paroissial St Michel

S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne

14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

 

Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . 

 

NANTES:

*Groupe de prières et "relais paroissial" St Charbel

18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89 ).

 

ANGOULÊME (Jauldes):

*Paroisse N-D de Toutes Grâces/St Ubald

MAISON NOTRE-DAME
LE BOURG
16560 JAULDES.

Tel:05.45.37.35.13
* Messe les 2èmes et  4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.

Permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):

*Paroisse Notre-Dame de la Très Sainte Trinité

Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN
*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530
 LA CHAPELLE FAUCHER.

Tel:05.45.37.35.13

 * Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30 et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

LOURDES:

*"Relais paroissial St Gregorios de Parumala"

 * Messse  le 5ème dimanche du mois ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30

20 Rte de Pau

 

 

CAMEROUN:

Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDE,

des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain: 

 

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

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PROGRAMME LITURGIQUE (Mis à jour) pour  JUIN:

-PARIS:
Prochaine permanence pastorale du Vendredi 2 JUIN de 15h à 18h30 au Samedi 3 JUIN de 8h à 12h.


*Le Samedi 3 Juin
RAMASSAGE DES FIDÈLES de Paris et sa région pour le WE du Pèlerinage de PENTECÔTE à Notre-Dame de Miséricorde,
en Normandie, au Monastère
à 15h au point de rendez-nous habituel .


NORMANDIE:


-CAEN: Une permanence pastorale sera assurée du 29 Mai au soir au 31 MAI au matin (Prenez Rdv 07 87 11 06 03 par sms).
-LISIEUX (Coquainvillier) , renseignez-vous de la date auprès du Père Isaac au 07 87 11 06 03 par sms. *

-AU MONASTÈRE DE CHANDAI :

¤DIMANCHE 4 JUIN, PÈLERINAGE de PENTECÔTE à N-D de MISÉRICORDE et aux Sts du Kérala.*

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BRETAGNE, PAYS DE LOIRE:


-NANTES :
¤Jeudi 8 JUIN MAI, CE MOIS VISITES DES MALADES ET DES DOMICILES . Messe à 18h 

 

CHARENTES- AQUITAINE,LIMOUSIN-CENTRE:


-ANGOULÊME (JAULDES ):
¤Dimanches 11 et 25 JUIN *
-PÉRIGUEUX (LA CHAPELLE FAUCHER) :
Samedi 24 JUIN *. . .
-----------
*MESSES À 10H 30
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Nota bene :
Les "permanences pastorales" sont prévues pour vous assurer la proximité des sacrements (Messes, Confessions, Onction des malades), catéchisme, entretiens et accompagnements spirituels , prières de délivrance ( voir d'exorcismes ) ou de guérison intérieure .(RÉCEPTION SUR RDV) en fonction de la région où vous vivez

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Où trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ?

Cliquez sur ce lien:

Où trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ...

Comment recourir aux services de prêtres compétents, formés et expérimentés appartenant à l'un ou l'autre Monastère d'une Eglise Orthodoxe-Orientale.(Tradition Syriaque Orthodoxe des Indes/ Malankare)

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VACANCES FAMILIALES (PARENTS-ENFANTS)

 

JUILLET (Du 13 au  24):

 

AOÛT (Du 5 au 16)

L’image contient peut-être : plein air et nature

cliquez ci-dessous pour le programme:

Aidez-nous à emmener en vacances ceux qui,

sans moyens, ne partiraient jamais !...

-----------------------------------------------------------------------------------------------PELERINAGE DU CENTENAIRE A FATIMA du 7 au 16 Octobre 2017

Programme et inscription, cliquez ci dessous:

PÈLERINAGE DU CENTENAIRE A FATIMA DU 7 AU 16 OCTOBRE 2017, INSCRIVEZ-VOUS !

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Pèlerinage Syriaque des "Chrétiens Francophones de St Thomas" à FATIMA

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L’image contient peut-être : 3 personnes

"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"

 

 

"The future is in peace, there is no future without peace"

 

"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"  

 

(SS Ignatius Aprem II)

Note:

Eglise locale fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes (Malankare), notre Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise Orthodoxe-Orientale.

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non obligatoires.Toute offrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). 
Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "

Pour l' Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89 ), Métropolite et Soeur Marie-Andre M'Bezele, moniale ( 06.17.51.25.73).

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Nota:

Igreja local fundada pelo impulso missionário da Igreja Síria Ortodoxa da Índia (Malankara), nossa Igreja siro-Orthodoxe- Francophone é uma igreja ortodoxa-Leste.

O Mosteiro siríaco é um Centro de oração para a unidade das Igrejas Apostólicas, unanimidade de Christian Witness ea paz mundial.

¤ Permanência pastoral em vários região da França para: Acompanhamentos espirituais, sacramentos Sacramental (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações de cura) ...

Para o serviço pastoral para o Mosteiro como a casa dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não requer qualquer fixo.

As ofertas são livres e não obligatoires.Toute oferecendo ainda sido deduzido do seu rendimento tributável à alíquota de 66 ° / ° de sua renda).
Denominar todas C B na seguinte ordem "S S M E Metropolis"

Para os sírio-ortodoxos Capelania francófonos africanos que vivem na França, entre em contato com as cabeças: Mor Philipose Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-Andre M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).

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Note:

A local church founded on the missionary impulse of the Syrian Orthodox Church of India (Malankare), our Syro-Orthodox-Francophone Church is an Eastern Orthodox Church.

The Syriac Monastery is a Center of Prayer for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.

¤ Pastoral permanence in various regions of France for: Spiritual accompaniments, Sacraments, Sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers of healing) ...

For the pastoral services rendered to the Monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.

The offerings are free and not obligatory. However, any taxable income is deducted from your taxable income of 66% of your income.
Write all C B to the order "Metropolis E S O F"

For Syrian Orthodox Francophone Chaplaincy of Africans living in France, contact the Heads: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan and Sister Marie-Andre M'Bezele, nun (06.17.51.25.73).

CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU MONASTÈRE , C'EST SIMPLE...

Icon of The Last Supper. Jesus and St. John.:

Le Moine ne rompe pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son amour pour tous les hommes…

A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et intercède pour l’humanité.

Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence, participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le monde…

Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de prière en l'envoyant à l'adresse suivante:

--------------------

DÃO AS INTENÇÕES DE ORAÇÃO mosteiro é
SIMPLES ...

O monge não quebrar a profunda solidariedade que deve unir-los irmãos humanos ... Eles devem respeitar os sentimentos de Cristo Cabeça da Igreja, o "primogênito entre muitos irmãos" e seu amor por todos os homens ...

Através das orações monásticas é toda a Igreja que reza e intercede pela humanidade.

Você sabia? Cada um de vocês, no segredo da sua existência, participa nesta oração subterrâneo imenso poder que irriga o mundo ...

Se desejar, você pode confiar uma intenção de oração, enviando-o para o seguinte endereço:

---------------------

GIVING INTENTIONS OF PRAYER TO THE MONASTERY IS
SIMPLE...

The Monk does not break the deep solidarity that must unite the brothers

Human beings ... They conform to the sentiments of Christ Head of the Church, the

"The firstborn of a multitude of brothers" and His love for all men ...

Through monastic prayers, the whole Church prays and intercedes for

humanity.

Do you know ? Each of you, in the secret of his existence, participates in this

Immense current of underground prayer that irrigates the world ...

If you wish, you can entrust us with an intention of prayer by sending it to the following address: