orthodoxie - Eglise Syro-Orthodoxe-Francophone

<< < 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 > >>

2 décembre 2019 1 02 /12 /décembre /2019 11:41

Lettre de nouvelles du 2 au 8 Décembre 2019 Grand Pèlerinage d'hivers à Notre-Dame (Lectionnaire du Dimanche de la Nativité de St Jean le Baptiste (jour des enfants))

Sommaire:

*Programme.

*Lectionnaire pour le Dimanche de la Nativité de St Jean le Baptiste.

*L'école en crise, encore? Toujours?

*Redressez-vous, relevez la tête (St grégoire le Grand)

*La richesse est-elle bénite ?

*Beaucoup de prophètes ont voulu voir ce que vous voyez (St Irénée)et prières pour les vocations.

*Que fais-tu pour ton Eglise ?...

*A Bethléem, retour d'une relique.

*Avant Marie, bien des éléments préparaient la virginité chrétienne..

*Louange au Seigneur.

*L'autre ne m'appartient pas.

*Rencontre des Patriarches avec Poutine et Orban.

*Le symbolisme du paon dans le christianisme.

*Petite histoire de la France Orthodoxe.

*Tous ensemble contre la PMA,GPA

*6 conseils pour élever ses enfants dans la Foi (Billy Graham)

*Cieux, faîtes pleuvoir Le Juste comme une rosée.

*L'icône de Noël

*Coin du Catéchisme et de la transmission familiale.

* Génétique vous informe.

✥

Nos prochains Rendez-vous Liturgiques au Monastère

et en dehors pour Décembre et début Janvier:

¤Au Monastère:

¤ Dimanche 8 DECEMBRE,

Pèlerinage mensuel à Notre-Dame de

Miséricorde

et aux Saints du Kerala.

Programme habituel*

SOYEZ TOUS PRÉSENTS POUR NOTRE DAME,

BIEN SÛR !

MAIS AUSSI POUR REMERCIER ET DIRE

"AU REVOIR AU PÈRE GEORGES

(Qui doit rejoindre son Argentine natale où il célébrera Noël et retrouvera sa Maman malade et son Archidiocèse ) !

"NOEL, NOEL, CHANTONS-TOUS NOEL !"

Le Dimanche 22 Décembre à JAULDES (Angoulême), après la Messe dominicale:

Ramassage des fidèles de Région Aquitaines qui voudraient passer Noël au Monastère

Ne restez pas seul pour les Fêtes

de la Nativité !

Si vous avez peu de moyens pour fêter décemment Noël en

famille, grâce au partage c'est possible !

Venez fêter la Nativité au Monastère en famille !

Si vous êtes pas en famille et au loin, retrouvez-vous, du moins, ,en communion avec

les Chrétiens d'Orient, avec vos frères Chrétiens Syro Orthodoxes francophones de St

Thomas (Mar Thoma) en France pour fêter Noël!

(Pour ceux qui doivent loger, Inscriptions closes le 20 Décembre)

Programme:

*Mardi 24 Décembre. Nativité de Notre-Seigneur

18h, réveillon avec les fidèles familiers. Veillée de Noël, Bénédiction du Feu nouveau et Procession de l’Enfant-Jésus à l’Eglise.Messe de minuit.

*Mercredi 25, Nativité de Notre-Seigneur

Messe du jour à 10h30 , repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 17h30.

*Jeudi 26 Décembre, Fête des « Félicitations à la Mère de Dieu »

Messe en l’honneur de « la Toute Pure et Immaculée Mère du Verbe-Dieu » à 10h30 , repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 17h30

VEILLÉE POUR LA VIE dans la nuit du 26 au 27

*Jeudi 27 Décembre, Fête des « Saints Innocents »

Messe en l’honneur pour les enfants à naître et les victimes de l’avortement à 10h30 , repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 17h30

Inscriptions:

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

Pèlerinage du 5 JANVIER,

Pèlerinage mensuel à Notre-Dame de

Miséricorde

SOLENNITE DE L'EPIPHANIE-THEOPHANIE.

(En France le weekend de l’Épiphanie- Théophanie n'étant pas chômé, la solennité est reportée au dimanche le plus proche, cette année le Dimanche 5 )

10H30 , Quadisha Qurbana (Sainte Messe), Grande bénédiction des Eaux, repas fraternel, réception des fidèles.

Début de la neuvaine de notre Métropolie (Archidiocèse) Syro-Orthodoxe à Notre-Dame de Pontmain et à Saint Michel pour le renouveau de la France

✥

¤LA CHAPELLE FAUCHER (Périgueux):

- Samedi 21 DÉCEMBRE*

✥

¤ANGOULÊME (Jauldes):

-Dimanche 22 DÉCEMBRE*

(Après la Messe dominicale:

Ramassage des fidèles de Région Aquitaines qui voudraient passer Noël au Monastère )

et Vendredi 27 Décembre *

✥

¤LOURDES (65):

- Samedi 29 DÉCEMBRE *

Du 27 Décembre au 29, seriez-vous intéressé par un Pèlerinage à Lourdes dans la quiétude hivernale ?

Si oui, inscriptions sur asstradsyrfr@laposte.net

* Messe à 10h30 suivie d'un repas fraternelle et de la réception des fidèles pour accompagnements spirituels, Sacrements (Confessions, Onction des malades...), Prières de délivrances ou d'exorcismes, prières de guérison... .

✥

¤ , Relais paroissial Mar Thoma Ste Geneviève:RÉGION PARISIENNE

Permanence pastorale début JANVIER (Au Monastère habituel ):

*Vendredi 3 JANVIER toute la journée jusqu'à 18h

*Samedi 4 en matinée pour accompagnements spirituels, Sacrements (Confessions, Onction des malades...), Prières de délivrances ou d'exorcismes, prières de guérison... .(Inscriptions:06 48 89 94 89)

Samedi 4 à 15h , départ des fidèles de Région Parisienne qui veulent participer au Pèlerinage du 5 JANVIER, SOLENNITE DE L'EPIPHANIE-THEOPHANIE. (Inscriptions:06 48 89 94 89)

ANNONCE: Nous recherchons toujours un local pour y installer Chapelle et permanence pastorale continue sur Paris...L'année 2020 Célébrera le 1600 ans de Sainte Geneviève, lui aurons-nous trouvé son Sanctuaire des Chrétiens Syro-Orthodoxes de Mar Thoma sur Paris ?

Merci de rechercher pour nous et de nous avertir de toute opportunité.

Dimanche de la Nativité de St Jean le Baptiste (jour des enfants)

Saint Qurbana

- 1e de St Jean 3:1-3 :
01 Voyez quel grand amour nous a donné le Père pour que nous soyons appelés enfants de Dieu – et nous le somme. Voici pourquoi le monde ne nous connaît pas : c’est qu’il n’a pas connu Dieu.
02 Bien-aimés, dès maintenant, nous sommes enfants de Dieu, mais ce que nous serons n’a pas encore été manifesté. Nous le savons : quand cela sera manifesté, nous lui serons semblables car nous le verrons tel qu’il est.
03 Et quiconque met en lui une telle espérance se rend pur comme lui-même est pur.
- Ephésiens 6: 1-4 :
01 Vous, les enfants, obéissez à vos parents dans le Seigneur, car c’est cela qui est juste :
02 Honore ton père et ta mère, c’est le premier commandement qui soit assorti d’une promesse :
03 ainsi tu seras heureux et tu auras longue vie sur la terre.
04 Et vous, les parents, ne poussez pas vos enfants à la colère, mais élevez-les en leur donnant une éducation et des avertissements inspirés par le Seigneur.
- ou
- Colossiens 3: 20-21 :
20 Vous les enfants, obéissez en toute chose à vos parents ; cela est beau dans le Seigneur.
21 Et vous les parents, n’exaspérez pas vos enfants ; vous risqueriez de les décourager.
- Saint Luc 1: 57-80 :
57 Quand fut accompli le temps où Élisabeth devait enfanter, elle mit au monde un fils.
58 Ses voisins et sa famille apprirent que le Seigneur lui avait montré la grandeur de sa miséricorde, et ils se réjouissaient avec elle.
59 Le huitième jour, ils vinrent pour la circoncision de l’enfant. Ils voulaient l’appeler Zacharie, du nom de son père.
60 Mais sa mère prit la parole et déclara : « Non, il s’appellera Jean. »
61 On lui dit : « Personne dans ta famille ne porte ce nom-là ! »
62 On demandait par signes au père comment il voulait l’appeler.
63 Il se fit donner une tablette sur laquelle il écrivit : « Jean est son nom. » Et tout le monde en fut étonné.
64 À l’instant même, sa bouche s’ouvrit, sa langue se délia : il parlait et il bénissait Dieu.
65 La crainte saisit alors tous les gens du voisinage et, dans toute la région montagneuse de Judée, on racontait tous ces événements.
66 Tous ceux qui les apprenaient les conservaient dans leur cœur et disaient : « Que sera donc cet enfant ? » En effet, la main du Seigneur était avec lui.
67 Zacharie, son père, fut rempli d’Esprit Saint et prononça ces paroles prophétiques :
68 « Béni soit le Seigneur, le Dieu d’Israël, qui visite et rachète son peuple.
69 Il a fait surgir la force qui nous sauve dans la maison de David, son serviteur,
70 comme il l’avait dit par la bouche des saints, par ses prophètes, depuis les temps anciens :
71 salut qui nous arrache à l’ennemi, à la main de tous nos oppresseurs,
72 amour qu’il montre envers nos pères, mémoire de son alliance sainte,
73 serment juré à notre père Abraham de nous rendre sans crainte,
74 afin que, délivrés de la main des ennemis,
75 nous le servions dans la justice et la sainteté, en sa présence, tout au long de nos jours.
76 Toi aussi, petit enfant, tu seras appelé prophète du Très-Haut ; tu marcheras devant, à la face du Seigneur, et tu prépareras ses chemins
77 pour donner à son peuple de connaître le salut par la rémission de ses péchés,
78 grâce à la tendresse, à l’amour de notre Dieu, quand nous visite l’astre d’en haut,
79 pour illuminer ceux qui habitent les ténèbres et l’ombre de la mort, pour conduire nos pas au chemin de la paix. »
80 L’enfant grandissait et son esprit se fortifiait. Il alla vivre au désert jusqu’au jour où il se fit connaître à Israël.

« Redressez-vous et relevez la tête,

car votre rédemption approche »

Par Saint Grégoire le Grand

(v. 540-590-604),

pape et docteur de l'Église
Homélie 1, n°3, in Textes ascétiques, Rouet de J., p. 152

« Redressez-vous et relevez la tête, car votre rédemption approche »

Ceux qui aiment Dieu doivent se réjouir de voir approcher la fin du monde, parce qu'ils trouveront bientôt ce monde qu'ils aiment, lorsqu'aura passé celui auquel ils ne sont pas attachés.

Plaise au ciel qu'aucun fidèle désirant voir Dieu ne se plaigne des épreuves de ce monde, puisqu'il n'ignore pas que c'est ainsi que ce monde doit finir.

Il est écrit en effet :

« Celui qui veut être ami du monde, celui-là se rend ennemi de Dieu. »

Celui qui ne se réjouit donc pas de voir approcher la fin de ce monde, celui-là montre qu'il est son ami, et par là il est convaincu d'être l'ennemi de Dieu.

Mais qu'il n'en soit pas ainsi du cœur des fidèles, de ceux qui croient qu'il existe une autre vie et qui, par leurs actes, prouvent qu'ils l'aiment...

Qu'est-ce en effet que cette vie mortelle sinon un chemin ?

Voyez, mes frères, quelle folie c'est de s'épuiser sur cette route, tout en ne voulant pas en atteindre la fin !

Mais l'Evangile nous crie :

« Le Royaume de Dieu est proche. »

Et quand même l'Evangile ne nous le dirait pas, c'est ce monde lui-même qui nous le crie.

Ses ruines sont sa voix : atteint par tant de ravages, il est déchu de sa gloire, et il semble nous montrer qu'un autre Royaume doit bientôt le suivre.

A ceux qui l'aiment, il est amer ; ses ruines proclament qu'il n'a pas à être aimé pour lui-même...

Si donc le monde s'écroule et si nous le tenons embrassé parce que nous l'aimons, c'est donc que nous acceptons d'être écrasés avec lui... Frères, voici donc le feu des tribulations qui vient l'embraser ; ... soustrayez-lui tout ce que vous pouvez !

"Endireite-se e levante a cabeça

à medida que sua redenção

se aproxima"

(Por São Gregório Magno (v. 540-590-604), Papa Ortodoxo e Doutor da Igreja, Homilia 1, Nº 3, em textos ascéticos)

"Endireite-se e levante a cabeça à medida que sua redenção se aproxima"

Aqueles que amam a Deus devem se alegrar ao ver o fim do mundo se aproximando, porque em breve encontrarão o mundo que amam quando aquele a quem não estão apegados passa.

Que Deus agrade a Deus que nenhum crente que deseja ver Deus se queixe das provações deste mundo, uma vez que não desconhece que é assim que este mundo deve terminar.

Está escrito de fato:

"Quem quer ser amigo do mundo, este se torna inimigo de Deus. "

Aquele que não se alegra em ver o fim deste mundo se aproximando, este mostra que ele é seu amigo, e com isso ele está convencido de ser o inimigo de Deus.

Mas não seja assim com os corações dos fiéis, daqueles que acreditam que há outra vida e que, por suas ações, provam que o amam ...

O que, de fato, é essa vida mortal senão um caminho?

Veja, meus irmãos, que loucura é se cansar nesta estrada, sem querer chegar ao fim!

Mas o Evangelho clama por nós:

"O Reino de Deus está próximo. "

E mesmo que o Evangelho não nos diga, é este mundo que o grita para nós.

Suas ruínas são a sua voz: ele foi devastado por tantos estragos, ele é despojado de sua glória, e ele parece nos mostrar que outro Reino deve logo segui-lo.

Para quem o ama, ele é amargo; suas ruínas proclamam que ele não precisa ser amado por si mesmo ...

Se, então, o mundo entra em colapso e o abraçamos porque o amamos, é porque concordamos em ser esmagados por ele ... Irmãos, aqui está o fogo da tribulação que vem incendiá-lo; ... subtraia tudo o que puder!

"Straighten up and lift up your head

as your redemption approaches"

(By Saint Gregory the Great (v. 540-590-604), Orthodox Pope and Doctor of the Church, Homily 1, No. 3, in Ascetic Texts)

"Straighten up and lift up your head as your redemption approaches"

Those who love God must rejoice to see the end of the world approaching, because they will soon find the world they love when the one to whom they are not attached passes.

May it please God that no believer desiring to see God complains of the trials of this world, since he is not unaware that this is the way this world must end.

It is written indeed:

"He who wants to be a friend of the world, this one makes himself an enemy of God. "

He who does not rejoice at seeing the end of this world approaching, this one shows that he is his friend, and by that he is convinced of being the enemy of God.

But let it not be so with the hearts of the faithful, of those who believe that there is another life and who, by their actions, prove that they love him ...

What, indeed, is this mortal life if not a path?

See, my brothers, what folly it is to exhaust yourself on this road, while not wanting to reach the end!

But the Gospel cries to us:

"The Kingdom of God is near. "

And even if the Gospel does not tell us, it is this world itself that shouts it to us.

His ruins are his voice: he has been ravaged by so much havoc, he is stripped of his glory, and he seems to show us that another Kingdom must soon follow him.

To those who love him, he is bitter; his ruins proclaim that he does not have to be loved for himself ...

If, then, the world collapses and we embrace it because we love it, it is because we agree to be crushed with it ... Brothers, here is the fire of tribulation that comes to set it on fire; ... subtract all you can!

"Endereza y levanta la cabeza

a medida que se acerca tu redención"

(Por San Gregorio Magno (v. 540-590-604), Papa ortodoxo y Doctor de la Iglesia, Homilía 1, N ° 3, en Textos ascéticos)

"Endereza y levanta la cabeza a medida que se acerca tu redención"

Los que aman a Dios deben regocijarse al ver que se acerca el fin del mundo, porque pronto encontrarán el mundo que aman cuando pase aquel a quien no están apegados.

Que le agrade a Dios que ningún creyente que desee ver a Dios se queje de las pruebas de este mundo, ya que no ignora que esta es la forma en que este mundo debe terminar.

Está escrito de hecho:

"El que quiere ser amigo del mundo, este se hace enemigo de Dios. "

El que no se regocija al ver acercarse el fin de este mundo, este demuestra que es su amigo, y por eso está convencido de ser el enemigo de Dios.

Pero que no sea así con los corazones de los fieles, de aquellos que creen que hay otra vida y que, por sus acciones, prueban que lo aman ...

¿Qué es, de hecho, esta vida mortal si no es un camino?

¡Miren, hermanos míos, qué locura es agotarse en este camino, sin querer llegar al final!

Pero el Evangelio nos llora:

"El Reino de Dios está cerca. "

E incluso si el Evangelio no nos dice, es este mundo el que nos lo grita.

Sus ruinas son su voz: ha sido devastado por tantos estragos, ha sido despojado de su gloria y parece mostrarnos que otro Reino pronto debe seguirlo.

Para aquellos que lo aman, él es amargado; sus ruinas proclaman que no tiene que ser amado por sí mismo ...

Si, entonces, el mundo se derrumba y lo abrazamos porque lo amamos, es porque aceptamos ser aplastados con él ... Hermanos, aquí está el fuego de la tribulación que viene a prenderle fuego; ... restar todo lo que puedas!

L’école est en crise. Encore ? Toujours ?

Cette affirmation semble accompagner en permanence l’évolution du système éducatif, et il ne fait aucun doute que, dans la société française d’aujourd’hui, son image est fortement dégradée : l’école reproduirait les inégalités, transmettrait des savoirs obsolètes, préparerait mal à l’insertion professionnelle, etc.

Fondamentalement, ce qui est remis en cause, c’est la légitimité sociale de l’institution – mais ce n’est pas vrai seulement de l’école : on trouve des situations parallèles pour la médecine, l’institution judiciaire ou le système de représentation politique. Comment en est-on arrivé là ?

Il y a une inadaptation croissante entre ce que semble offrir l’école et ce que ses usagers lui demandent. En prenant conscience de la persistance d’inégalités de réussite scolaire, on en est venu à une condamnation sans nuances d’un système qui ne sait pas faire réussir tous les enfants… En cause, selon une interprétation un peu simpliste des recherches en sociologie de l’éducation, le poids écrasant des « déterminismes sociaux », l’effet des « handicaps socio-culturels » que l’école s’avère incapable de combler.

Certes, l’école ne peut pas tout, mais rappelons quelques faits : aujourd’hui en France, il y a 12,6 millions d’élèves et 2,7 millions d’étudiants. Si on y ajoute les personnels (1,14 million d’emplois), près d’un Français sur quatre est à l’école. En moins de cinquante ans, le taux d’accès au baccalauréat d’une génération est passé de 20 % à 80 %, et l’université a délivré plus de 14 000 doctorats en 2017…
Donc oui, l’école scolarise et fait réussir de plus en plus d’élèves, la démocratisation de l’enseignement est, sous sa forme quantitative, une réalité, et sous cet aspect là, le système éducatif remplit indiscutablement sa mission. Mais la réussite scolaire ne dépend pas que de l’école, elle est aussi fortement liée à des effets de contexte. Et, de fait, de fortes inégalités de réussite demeurent, entre élèves issus de milieux modestes et ceux de milieux favorisés, entre filles et garçons, entre ruraux et urbains…

Écoles et territoires

L’exemple de l’école rurale l’illustre parfaitement. Au début du XXᵉ siècle, elle a été considérée comme la réalisation d’un idéal : l’école laïque et républicaine, présente dans toutes les communes et offrant à tous les petits Français la même éducation de base. Puis, dans les années 1960-70, la situation s’est totalement renversée, et on l’a accusée d’être une école au rabais – surtout en ce qui concerne la petite école à classes multi-niveaux.

Le discours social, largement relayé par l’institution scolaire, stigmatisait à la fois l’école rurale – trop petite, manquant de moyens, isolée – et le milieu rural, qui serait éloigné des ressources culturelles, habité par des familles modestes manquant d’ambition scolaire et rétives à la mobilité. Ainsi s’est constituée la théorie du « handicap socioculturel », fortement lié à l’isolement, qui expliquait la moins bonne réussite scolaire des élèves ruraux.

Or, les recherches menées depuis la fin des années 1990 dans le cadre de l’Observatoire Éducation et Territoires montrent que les performances scolaires des élèves ruraux sont, à origine sociale identique, meilleures que ceux des urbains. Mais le niveau d’ambition scolaire, en termes de durée des études, ou de type de filières souhaitée, est resté longtemps chez les ruraux plus faible à performances égales que chez les élèves urbains.

P. Champollion, « L’école rurale et montagnarde n’est pas une école de seconde zone ».

Cela se vérifie d’ailleurs dans de nombreux pays, montrant à quel point les relations entre école et territoire sont complexes. Mais ce phénomène a progressivement disparu, et, aujourd’hui, les métiers souhaités par les élèves ruraux sont très proches de ceux choisis par les élèves urbains.

En effet, la demande sociale d’éducation évolue fortement dans toutes les couches sociales, même si elle repose pour une part sur un malentendu : certes, le diplôme favorise l’accès à des emplois mieux rémunérés, mais la compétition s’exacerbe avec la multiplication du nombre des diplômés.

Socialisation citoyenne

L’école ne peut se préoccuper de toutes les fluctuations du marché du travail, car cela conduirait à programmer les élèves pour une affectation à des emplois… qui peut-être n’existeront plus lors de leur arrivée sur le marché ! Elle doit conserver sa capacité à former des femmes et des hommes susceptibles de développer une certaine distance critique, et d’évoluer en fonction de leurs aspirations – ce qui peut aussi, hélas, entraîner des déconvenues et des frustrations.

De ce point de vue, le contrat entre l’école et la société mériterait une mise au point en profondeur, car il ne repose plus sur une évidence comme cela a été assez largement le cas avant les années 1960. Il s’agit là clairement de politique éducative, au sens le plus élevé du terme.

L’école détient de moins en moins aujourd’hui le monopole de la diffusion du savoir, car elle est confrontée à la puissance des réseaux sociaux et à la concurrence de nombreux producteurs de contenus qui contribuent à une importante marchandisation de l’éducation : médias, entreprises spécialisées dans l’édition parascolaire et dans les diverses modes d’éducation privée) mais elle reste un puissant outil de socialisation citoyenne, sans lequel notre société serait en péril.

Pour qu’elle puisse remplir ce rôle, il faut bien évidemment des moyens, comme le réclament en permanence les enseignants, mais pas seulement. Il faut aussi – et c’est une tâche qui n’est jamais terminée – reconstruire le lien de confiance entre école et familles, ce qui relève de la sphère politique en général. Il s’agit de repenser la transmission des savoirs, non de façon quantitative, ce qui serait une fuite en avant perdue d’avance, mais dans ses modalités, en donnant la priorité à tout ce qui conduit à apprendre à apprendre.

Faisons évoluer la formation des enseignants : il ne s’agit pas de décréter à grand fracas une grande réforme tous les dix ans (IUFM, puis ESPE, puis INSPE…) mais de considérer enfin que le métier d’enseignant est un métier difficile, insuffisamment rémunéré au regard des compétences qu’il suppose, et qu’il est confronté à des évolutions très rapides et complexes, qui rendent indispensable de concevoir la formation des enseignants comme un continuum sur toute la carrière.

Sur ce point comme sur le précédent, la recherche en éducation et le progrès des neurosciences pourraient et devraient y contribuer beaucoup plus que ce n’est le cas aujourd’hui…

Yves Alpe a participé à l’ouvrage collectif « L’origine sociale des élèves », dirigé par Patrick Ryou et publié en 2019 aux éditions Retz. L’ouvrage passe en revue un certain nombre d’idées reçues sur l’école : « Exposer aux mêmes savoirs garantit l’égalité », « L’école fréquentée fait toute la différence », « Les héritages décident de tout » – et les confronte aux résultats de la recherche.

Yves Alpe, Professeur des universités émérite, Aix-Marseille Université (AMU)

Source: InfosChrétiennes / Cet article est republié à partir de The Conversation sous licence Creative Commons. Lire l’article original.

LA RICHESSE EST-ELLE BÉNIE ? USAGE EUCHARISTIQUE DES RICHESSES./A riqueza é beneficiada? UTILIZAÇÃO EUCARÍSTICA DE RICAS/ IS WEALTH BENEFIED? EUCHARISTIC USE OF RICHESSES./¿SE BENEFICIA LA RIQUEZA? USO EUCARÍSTICO DE LAS RIQUEZAS.

La générosité –

L'épisode évangélique du bon Samaritain, en saint Luc 10, 25-37 – est une méditation sur le sens des richesses.

Il peut inspirer l'orientation de notre Carême de l'Avent puisque son thème spirituel est celui de la générosité ; il introduit au mystère de la générosité de Dieu qui se donne lui-même en offrande à l’humanité en se faisant homme et en naissant à Bethléem.

Lui-même reçoit des offrandes, de la part des bergers, des anges et des mages.

Il en reçoit de nous-mêmes, ses disciples et les membres de son Corps. Cela permet de dire que les richesses matérielles – ou culturelles, ou spirituelles – dont nous jouissons peuvent être interprétées comme des dons de Dieu.

À ce titre, nous n’en sommes pas totalement les propriétaires.

Generosidade -
O episódio evangélico do Bom Samaritano, em Lucas 10, 25-37 - é uma meditação sobre o significado da riqueza.

Pode inspirar a orientação de nossa Quaresma do Advento, pois seu tema espiritual é o da generosidade; Ele nos apresenta o mistério da generosidade de Deus que se oferece como oferenda à humanidade, tornando-se homem e nascendo em Belém.

Ele próprio recebe ofertas de pastores, anjos e magos.

Ele recebe de nós seus discípulos e os membros de seu corpo. Isso nos permite dizer que a riqueza material - ou cultural ou espiritual - de que desfrutamos pode ser interpretada como um presente de Deus.

Como tal, não somos totalmente os proprietários.

Generosity -
The evangelical episode of the Good Samaritan, in Luke 10, 25-37 - is a meditation on the meaning of wealth.

It can inspire the orientation of our Advent Lent, since its spiritual theme is that of generosity; He introduces us to the mystery of the generosity of God who gives himself as an offering to humanity by making himself man and being born in Bethlehem.

He himself receives offerings from shepherds, angels and magi.

He receives from us his disciples and the members of his Body. This allows us to say that the material wealth - or cultural, or spiritual - that we enjoy can be interpreted as gifts from God.

As such, we are not totally the owners.

La generosidad -
El episodio evangélico del Buen Samaritano, en Lucas 10, 25-37, es una meditación sobre el significado de la riqueza.

Puede inspirar la orientación de nuestra Cuaresma de Adviento, ya que su tema espiritual es el de la generosidad; Nos presenta el misterio de la generosidad de Dios que se entrega a sí mismo como una ofrenda a la humanidad al hacerse hombre y nacer en Belén.

Él mismo recibe ofrendas de pastores, ángeles y magos.

Recibe de nosotros sus discípulos y los miembros de su Cuerpo. Esto nos permite decir que la riqueza material (cultural o espiritual) que disfrutamos puede interpretarse como un regalo de Dios.

Como tal, no somos totalmente dueños.

Gestionnaires

De "nos" richesses, nous en sommes peut-être plutôt les gestionnaires.

Et, même si l’on dit que, après tout, ce qui est donné est donné et que le donateur n’a pas de droits sur ses dons, l’offrande étant totalement généreuse et gratuite, il n’empêche qu’un cadeau qui s’arrête chez son bénéficiaire est amputé d’une dimension.

Une offrande a comme but la réjouissance de celui auprès de qui elle arrive.

On fait des cadeaux pour le bien, pour le bonheur et la jouissance d’une personne.

Mais, si cette jouissance ne prend pas d’autres personnes que nous à témoins ; si elle ne réjouit qu’un individu solitaire ; si celui-ci ne sait pas appeler son entourage, ses voisins et ses proches à se réjouir avec lui et à goûter du bienfait qu’il a reçu, sa joie sera incomplète.

Tout don, toute offrande, comporte donc une dimension eucharistique.

Le don se développe d’un côté, par l’action de grâce, quand nous reconnaissons la générosité du donateur, que nous lui rendons, en quelque sorte, ce qui vient de lui.

Et, d’un autre côté, lorsque nous multiplions le don au bénéfice d’autrui.

Gestores
Da "nossa" riqueza, somos talvez os gerentes.

E, mesmo que se diga que, afinal, o que é dado é dado e o doador não tem direitos sobre seus presentes, sendo a oferta totalmente generosa e gratuita, um presente quem para em seu beneficiário é amputado uma dimensão.

Uma oferta visa a alegria daquele com quem ela vem.

Fazemos presentes para o bem, para a felicidade e o gozo de uma pessoa.

Mas se esse prazer não leva outras pessoas além de nós para testemunhar; se ela apenas se alegra com um indivíduo solitário; se ele não souber chamar sua comitiva, seus vizinhos e parentes para se alegrar com ele e provar o benefício que recebeu, sua alegria será incompleta.

Todo presente, toda oferta tem, portanto, uma dimensão eucarística.

O presente se desenvolve, por um lado, por ação de graças, quando reconhecemos a generosidade do doador, que lhe damos, de certa forma, o que vem dele.

E, por outro lado, quando multiplicamos o presente para o benefício de outros.

Managers
Of "our" wealth, we are perhaps rather the managers.

And, even if it is said that, after all, what is given is given and the donor has no rights over his gifts, the offering being totally generous and free, a gift who stops at his beneficiary is amputated a dimension.

An offering aims at the rejoicing of the one with whom it comes.

We make gifts for the good, for the happiness and the enjoyment of a person.

But if this enjoyment does not take other persons than us to witness; if she only rejoices a solitary individual; if he does not know how to call his entourage, his neighbors and his relatives to rejoice with him and to taste the benefit he has received, his joy will be incomplete.

Every gift, every offering, therefore has a Eucharistic dimension.

The gift develops on the one hand, by thanksgiving, when we recognize the generosity of the giver, that we give him, in a way, what comes from him.

And, on the other hand, when we multiply the gift for the benefit of others.

Administradores
De "nuestra" riqueza, quizás somos más bien los gerentes.

E, incluso si se dice que, después de todo, lo que se da se da y el donante no tiene derechos sobre sus regalos, la oferta es totalmente generosa y gratuita, un regalo quien se detiene en su beneficiario se amputa una dimensión.

Una oferta tiene como objetivo el regocijo de la persona con quien viene.

Hacemos regalos para el bien, para la felicidad y el disfrute de una persona.

Pero si este disfrute no lleva a otras personas que no sean nosotros testigos; si ella solo se alegra de un individuo solitario; Si no sabe cómo llamar a su séquito, a sus vecinos y parientes para que se regocijen con él y prueben el beneficio que ha recibido, su alegría será incompleta.

Cada regalo, cada ofrenda, por lo tanto, tiene una dimensión eucarística.

El regalo se desarrolla, por un lado, por acción de gracias, cuando reconocemos la generosidad del donante, que le damos, de alguna manera, lo que proviene de él.

Y, por otro lado, cuando multiplicamos el regalo para beneficio de los demás.

La valeur

Ceci permet de connaître la valeur des richesses qui nous viennent de Dieu.

Toutes nous viennent de lui, et c’est leur valeur essentielle : le don renvoie à la personne du donateur ; il n’est pas un objet impersonnel.

Il porte en quelque sorte la signature de quelqu’un ; il n’est pas anonyme.

Comment rendre à Dieu ce qui vient de lui ?

Comment rendre grâces autrement que par la prière ?

Mais, en donnant le don, pour témoigner de ce que Dieu a fait pour nous ; en multipliant ainsi la joie qui nous vient de lui et la lumière qui est dans son don.

Les richesses, quelles qu’elles soient, sont, dans la sainte Écriture, des bénédictions divines, comme le montre l’exemple d’Abraham et de bien d’autres.

Elles ont d’autant plus cette nature quand elles nous servent à bénir autrui.

Le riche se réjouit de ses richesses et remercie Dieu.

S’il est égoïste, il les garde pour lui-même, pour une moindre joie.

S’il est généreux, il « s’enrichit pour Dieu », c’est-à-dire pour magnifier le don au profit d’autrui.

L’aumône, l’action caritative, ne sont pas des actes moraux purement sociaux.

Ce sont des actes spirituels et sacerdotaux, suivant la prière liturgique : ce qui vient de toi, nous te l’offrons, nous qui sommes à toi, pour ceux qui sont à toi !

O valor
Isso torna possível conhecer o valor das riquezas que Deus nos chega.

Todos nós viemos dele, e este é o seu valor essencial: o presente refere-se à pessoa do doador; ele não é um objeto impessoal.

De alguma forma, tem a assinatura de alguém; ele não é anônimo.

Como render a Deus o que vem dele?

Como dar graças a não ser pela oração?

Mas, dando o presente, testemunhar o que Deus fez por nós; multiplicando a alegria que vem dele e a luz que está em seu dom.

A riqueza, seja ela qual for, é uma bênção sagrada nas Sagradas Escrituras, como mostra o exemplo de Abraão e muitos outros.

Eles têm tanto mais essa natureza quando nos servem para abençoar os outros.

O homem rico se alegra com suas riquezas e agradece a Deus.

Se ele é egoísta, ele os guarda para si, para uma alegria menor.

Se ele é generoso, ele "se enriquece para Deus", isto é, para ampliar o presente para o benefício de outros.

Esmola, ação de caridade, não são atos morais puramente sociais.

São atos espirituais e sacerdotais, seguindo a oração litúrgica: o que vem de você, oferecemos a você, que é seu, para quem é seu!

The value
This makes it possible to know the value of the riches which come to us from God.

All of us come from him, and this is their essential value: the gift refers to the person of the donor; he is not an impersonal object.

It bears somehow someone's signature; he is not anonymous.

How to render to God what comes from him?

How to give thanks other than by prayer?

But by giving the gift, to testify of what God has done for us; by multiplying the joy that comes from him and the light that is in his gift.

Wealth, whatever it may be, is sacred blessing in Holy Scripture, as the example of Abraham and many others shows.

They have all the more this nature when they serve us to bless others.

The rich man rejoices in his riches and thanks God.

If he is selfish, he keeps them for himself, for a lesser joy.

If he is generous, he "enriches himself for God", that is, to magnify the gift for the benefit of others.

Almsgiving, charitable action, are not purely social moral acts.

These are spiritual and sacerdotal acts, following the liturgical prayer: what comes from you, we offer it to you, who are yours, for those who are yours!

El valor
Esto hace posible conocer el valor de las riquezas que nos llegan de Dios.

Todos venimos de él, y este es su valor esencial: el regalo se refiere a la persona del donante; No es un objeto impersonal.

Lleva de alguna manera la firma de alguien; No es anónimo.

¿Cómo dar a Dios lo que viene de él?

¿Cómo dar gracias aparte de la oración?

Pero al dar el regalo, para dar testimonio de lo que Dios ha hecho por nosotros; multiplicando la alegría que viene de él y la luz que está en su regalo.

La riqueza, sea lo que sea, es una bendición sagrada en la Sagrada Escritura, como lo muestra el ejemplo de Abraham y muchos otros.

Tienen aún más esta naturaleza cuando nos sirven para bendecir a otros.

El hombre rico se regocija en sus riquezas y agradece a Dios.

Si es egoísta, los guarda para sí mismo, para una menor alegría.

Si es generoso, "se enriquece para Dios", es decir, para magnificar el regalo en beneficio de los demás.

La limosna, la acción caritativa, no son actos morales puramente sociales.

Estos son actos espirituales y sacerdotales, siguiendo la oración litúrgica: ¡lo que viene de ti, te lo ofrecemos a ti, a los tuyos, a los tuyos!

« Beaucoup de prophètes et de rois

ont voulu voir ce que vous voyez »

Par Saint Irénée de Lyon

(v. 130-v. 208),

évêque, théologien et martyr
Adversus Haereses IV, 14,2 (trad. composite)

« Beaucoup de prophètes et de rois ont voulu voir ce que vous voyez »

Dès le commencement, Dieu a formé l'homme en vue de ses dons. Il a choisi les patriarches en vue de leur salut.

Il s'est préparé un peuple, apprenant aux ignorants à suivre la trace de Dieu.

Ensuite, il a instruit les prophètes pour habituer l'homme à porter son Esprit dès cette terre et à entrer en communion avec Dieu.

Lui-même, certes, n'avait besoin de personne, mais à ceux qui avaient besoin de lui il offrait sa communion.

Par ceux « en qui il mettait sa complaisance »

(Lc 2,14),

il a dessiné d'avance, tel un architecte, l'édifice du salut.

Dans les ténèbres d'Égypte, il s'est fait lui-même leur guide ; au désert où ils erraient, il leur a donné une Loi très appropriée ; et à ceux qui sont entrés dans le bon pays, il a offert un héritage choisi.

Enfin, pour tous ceux qui reviennent vers le Père, il a tué le veau gras, et il leur fait don de la robe précieuse

(Lc 15,22).

Ainsi, de beaucoup de manières, Dieu disposait le genre humain en vue de « la musique et des danses » du salut

(Lc 15,25).

Voilà pourquoi Jean écrit dans l'Apocalypse :

« Et sa voix était la voix des grandes eaux »

(Ap 1,15).

Car elles sont vraiment multiples les eaux de l'Esprit de Dieu, parce que riche et grand est le Père.

Et, passant à travers tout cela, le Verbe accordait généreusement son assistance à ceux qui lui étaient soumis, donnant à toute créature des prescriptions appropriées.

"Muitos profetas e reis

queriam ver o que você vê"

(Por Santo Irineu de Lyon (v. 130-v. 208), bispo, teólogo e mártir
Adversus Haereses IV, 14.2 (trad trad))

"Muitos profetas e reis queriam ver o que você vê"

Desde o início, Deus treinou o homem para seus dons. Ele escolheu os patriarcas para a salvação deles.

Ele preparou um povo, ensinando os ignorantes a seguirem a Deus.

Então ele instruiu os profetas a acostumarem o homem a trazer seu Espírito desta terra e a entrar em comunhão com Deus.

Ele próprio certamente não precisava de ninguém, mas para aqueles que precisavam dele, ele ofereceu sua comunhão.

Por aqueles "em quem ele elogiou"

(Lc 2, 14),

ele desenhou antecipadamente, como um arquiteto, o edifício da salvação.

Nas trevas do Egito, ele se fez seu guia; no deserto por onde vagavam, ele lhes deu uma lei muito apropriada; e para aqueles que entraram no país certo, ele ofereceu uma herança escolhida.

Finalmente, para todos os que voltam ao Pai, ele matou o bezerro gordo e deu a eles o precioso vestido

(Lc 15,22).

Assim, de muitas maneiras, Deus dispôs a raça humana para "músicas e danças" da salvação

(Lc 15,25).

É por isso que João escreve em Apocalipse:

"E a voz dele era a voz das grandes águas"

(Ap 1,15).

Pois são realmente muitas as águas do Espírito de Deus, porque rico e grande é o Pai.

E, passando por tudo isso, a Palavra generosamente deu sua assistência àqueles que estavam sujeitos a ela, dando a cada criatura prescrições apropriadas.

"Many prophets and kings

wanted to see what you see"

(By Saint Irenaeus of Lyons (v. 130-v. 208), bishop, theologian and martyr
Adversus Haereses IV, 14.2 (composite trad))

"Many prophets and kings wanted to see what you see"

From the beginning, God trained man for his gifts. He chose the patriarchs for their salvation.

He prepared a people, teaching the ignorant to follow God.

Then he instructed the prophets to accustom the man to bring his Spirit from this earth and to enter into communion with God.

He himself certainly did not need anyone, but to those who needed him he offered his communion.

By those "in whom he put his complaisance"

(Lk 2, 14),

he drew in advance, like an architect, the building of salvation.

In the darkness of Egypt, he made himself their guide; in the desert where they wandered, he gave them a very appropriate law; and to those who have entered the right country, he has offered a chosen inheritance.

Finally, for all who come back to the Father, he killed the fat calf, and he gives them the precious gown

(Lk 15,22).

Thus, in many ways, God disposed the human race for "music and dances" of salvation

(Lk 15,25).

This is why John writes in Revelation:

"And his voice was the voice of the great waters"

(Ap 1,15).

For they are really many the waters of the Spirit of God, because rich and great is the Father.

And, passing through all this, the Word generously gave its assistance to those who were subject to it, giving every creature appropriate prescriptions.

"Muchos profetas y reyes

querían ver lo que ves"

(Por San Ireneo de Lyon (v. 130-v. 208), obispo, teólogo y mártir
Adversus Haereses IV, 14.2 (trad compuesto)

"Muchos profetas y reyes querían ver lo que ves"

Desde el principio, Dios entrenó al hombre para sus dones. Él eligió a los patriarcas para su salvación.

Preparó a un pueblo, enseñando a los ignorantes a seguir a Dios.

Luego instruyó a los profetas a acostumbrar al hombre a traer su Espíritu de esta tierra y entrar en comunión con Dios.

Él mismo ciertamente no necesitaba a nadie, pero a quienes lo necesitaban les ofreció su comunión.

Por aquellos "en quienes puso su queja"

(Lc 2, 14)

dibujó de antemano, como un arquitecto, el edificio de la salvación.

En la oscuridad de Egipto, se hizo su guía; en el desierto donde vagaban, les dio una ley muy apropiada; y a quienes han entrado en el país correcto, les ha ofrecido una herencia elegida.

Finalmente, para todos los que regresan al Padre, él mató al gordo ternero y les dio el precioso vestido.

(Lc 15,22).

Así, en muchos sentidos, Dios dispuso a la raza humana para "música y danzas" de salvación

(Lc 15,25).

Es por eso que Juan escribe en Apocalipsis:

"Y su voz era la voz de las grandes aguas"

(Ap 1,15).

Porque en realidad son muchas las aguas del Espíritu de Dios, porque rico y grande es el Padre.

Y, al pasar por todo esto, la Palabra brindó generosamente su ayuda a aquellos que estaban sujetos a ella, dando a cada criatura las recetas apropiadas.

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/

  maliath taibootho/ full of grace/
  moran a'amekh  - the Lord is with thee/
  mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/
  wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/
  O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/
  yoldath aloho/  Mother of God/
  saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/
  nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./
  Amîn

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

jesus_pecheurs Isaac Fanous.jpg:

PRIERE POUR LES VOCATIONS:

Père, faites se lever parmi les chrétiens
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce,
qui maintiennent la foi vivante
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus,
par la prédication de sa parole
et l'administration des sacrements,
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit.

Donnez-nous de saints ministres de Votre autel,
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie,
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple.

Appelez des ministres de Votre miséricorde,
qui dispensent la joie de Votre pardon
par le sacrement de la réconciliation.

Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils
et, qu'en étant docile à ses enseignements,
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal
et à la vie consacrée.

Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres,
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission
au service de l'Évangile.

Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.

Amîn.

Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous !

__________

ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:

Tree of Life #Jesus #Disciples #Coptic Icon:
Pai, deixe repousar entre os cristãos
numerosas e santas vocações ao sacerdócio,
que mantenham viva a fé
e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus,
pela pregação de sua palavra
e administrar os sacramentos,
pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.

Dê-nos santos ministros do vosso altar,
que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia,
sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.

Chamar ministros de sua mercê,
que fornecem a alegria de Seu perdão
através do Sacramento de reconciliação.

Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas
as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho
e, que sendo obedientes a seus ensinamentos,
ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal
e à vida consagrada.

Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos,
pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo
de modo que eles fielmente cumprir a sua missão
o serviço do Evangelho.

Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre.
Amin.

Modern Coptic Madonna:

Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!

QUE FAIS-TU

POUR TON

EGLISE,

QUE FAIS TU POUR TA

PAROISSE ?

icono enc familias

J’y vais !

C’est le plus important : la présence régulière, l’assiduité aux offices (Qurbana [divine Liturgie]), autres offices, notamment pour les défunts), aux réunions (assemblées, catéchèses, conférences), aux pèlerinages…

L’Église est notre mère, elle enracine et vivifie notre culture et notre vie.

Les baptisés sont des consacrés, des célébrants, membres du Peuple sacerdotal, l’Israël de Dieu.

Ils sont également, avec discernement, parti prenants de toutes les décisions, ainsi qu'ils l'on montré d'une manière éloquente hier tandis que, suite à diverses difficultés, la vie même de nos missions africaines était remis en cause par notre Primat: Les fidèles ont fait corps avec le Métropolite pour sauver ces missions et promouvoir le gouvernement collégial de la Sainte Eglise.

La présence à l’église est une offrande joyeuse de soi au Christ pour lui-même et pour le Salut du monde. Elle s’ouvre à tous les liens que la Paroisse a avec notre Métropolie (Archidiocèse),avec notre Église dans son ensemble et, au-delà, à toutes les Eglises locales et rituelles qui forment l'Eglise du Christ.

Des responsabilités

Il est gratifiant de servir le Christ dans son Église. Les formes de responsabilité sont multiples :

*ménage,

*linge,

*bibliothèque,

*librairie,

*préparation des fêtes,

*visite ou courrier aux malades et aux prisonniers,

*accueil des nouveaux,

*catéchèse,

*écoute fraternelle,

*conseil,

*prière personnelle pour les uns et pour les autres,

*témoignage social, services dans les offices : tout est liturgique…

Le service, don de soi par amour de Dieu, des Frères et du prochain, est une dimension essentielle de la vie chrétienne, suivant l’exemple du Christ, le Serviteur par excellence, qui a lavé les pieds de ses disciples.

C’est par le service que les dons de chacun, naturels et charismatiques, peuvent se manifester.

Il n’y a pas d’âge pour servir : ceux qui sont immobilisés par la maladie ou par le très grand âge, par exemple, servent par leur prière.

Le Conseil

La participation au Conseil de la Paroisse est l’occasion de manifester son sens et son amour de l’Église. Elle permet que les décisions intéressant la Communauté soient prises par le Recteur de façon conciliaire, car tout dans l’Église est à l’image de la sainte Trinité.

Le Christ a donné comme principe de prendre les décisions à deux ou trois.

Dans le Conseil, il y a des responsabilités plus précises, celles du Bureau (vice-présidence, trésorerie, secrétariat) et celles qui sont instituées en son sein : elles se réfèrent aux diverses formes de service déjà mentionnées.

En France, une association cultuelle double l'Archidiocèse (Métropolie) en interface avec la Société civile.

Les conseils paroissiaux locaux correspondent ainsi à son conseil d’administration, sans confusion du juridique et de l’Ecclésial.

La participation financière

Seul grâce au fruit de son travail , quelques revenus patrimoniaux et soutenu par de trop rares Chrétiens engagés, le Métropolite peut-il continuer de soutenir artificiellement et de manière pérenne la vie de l’Eglise ?

La participation financière de tous ceux qui le peuvent -Aussi modeste soit-elle ! - serait sage et utile à la vie de la Communauté et à son témoignage d’amour du sens des responsabilités au sein du monde, elle est essentiellement une offrande :

*Cotisation à l’Association,

*des offrandes régulières (par un prélèvement bancaire, par exemple) ou ponctuelles *accompagnant une liste de vivants et de défunts à recommander (Appelée "Dyptique"),

*des offrandes de Messes ;

cette participation peut se faire en écrivant à la

*Trésorerie Générale de la Métropolie de l'Eglise Syriaque-Orthodoxe Antiochienne en France et en Afrique par voie postale:

-Trésorerie Générale de la Métropolie de l'Eglise Syro Orthodoxe Francophone de Mar Thoma

Monastère Syriaque Notre-Dame de Miséricorde

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel 02.33.24.79.58) ou par notre

*adresse courriels:

asstradsyrfr@laposte.net .

Elle reçoit alors immédiatement un reçu fiscal accusant sa réception (Pour déduction des impôts à raison de 66°/° du montant de votre don).

Comme vous le constatez, il est essentiel pour la pérennité de la mission , là où il est, comme il le peut en fonction de ses possibilités, prenne toute sa place dans la vie de l'Eglise, prenne ses responsabilités.

Le Conseil de l'Eglise Chandai ce 5.X.14

A Bethléem, retour d’une relique du berceau du Christ

SOURCE: , article de Madame Francesca de Villasmundo — 4 décembre 2019 dans https://www.medias-presse.info/

A quelques semaines de la fête de la Nativité, en ce début de la période de l’Avent qui la prépare, une relique précieuse du berceau du Christ retourne à Bethléem, la ville où naquit Jésus.

Restitué par le Vatican, ce morceau de bois qui appartient selon l’Église à la crèche originelle du Christ a été accueilli samedi dans l’église Sainte-Catherine par les clercs et les fidèles.

Ce tout petit morceau de bois était exilé depuis plus d’un millénaire. Il revêt une importance cruciale pour les chrétiens. Fragment du berceau de Jésus, creusé selon la tradition dans une mangeoire, il est arrivé en Terre sainte vendredi dernier après plus de 1300 ans en Europe. Le lendemain, plusieurs centaines de fidèles ont accompagné la relique jusqu’à l’église Sainte-Catherine de Bethléem, lieu de naissance de Jésus selon la tradition chrétienne. L’édifice jouxte la basilique de la Nativité.

«C’est important car il s’agit d’une partie de la structure de bois de la crèche originelle de Bethléem. Cette structure de bois avait quitté la Terre sainte vers l’an 640», a déclaré le custode de Terre sainte, Francesco Patton, vendredi, après la messe à Jérusalem. «C’est la première fois qu’un fragment de bois de la crèche retourne (en Terre sainte), s’est-il réjoui. Bien évidemment, il ne s’agit pas de l’entièreté de la structure de bois car celle-ci est très fragile et impossible à transporter de Rome à ici».

«Nous ne vénérons pas cette relique en tant que morceau de bois, mais nous la vénérons car elle nous rappelle le mystère de l’incarnation, le fait que le fils de Dieu est né à Bethléem de Marie il y a plus de 2.000 ans», a ajouté M. Patton.

Lors d’une visite au Vatican en décembre 2018 pour discuter du processus de paix au Moyen-Orient, le président de l’Autorité palestinienne Mahmoud Abbas avait demandé au pape François de permettre le retour du berceau du Christ à Bethléem, ville palestinienne située à quelques kilomètres à peine de Jérusalem, en Cisjordanie occupée par Israël.

«Nous remercions, et le président Abbas remercie, le pape pour ce don précieux qui est un signe de paix et d’espoir», a déclaré l’ambassadeur palestinien au Saint-Siège, Issa Kassissieh, présent lors de la messe dans la petite chapelle de Jérusalem.

Francesca de Villasmundo

Avant Marie, bien des éléments préparaient la virginité chrétienne

Avant Marie, chez les Juifs, bien que la stérilité de la femme fût considérée comme honteuse, bien des éléments préparaient la virginité chrétienne : la grande importance par exemple attribuée à la virginité de la fiancée ; elle apparaît aussi dans le contexte des Promesses et de l'Alliance. Mais en Marie la virginité prend sa vraie mesure. Marie est la seule femme du Nouveau Testament à laquelle est donné le titre de vierge (Lc 1,27 ; Mt 1,23.)

Il convient d'examiner tour à tour deux faits qui sont corollaires mais peuvent apparaître comme indépendants : la conception virginale (Lc 1,35) et la virginité perpétuelle de Marie (Lc 1,34).

A ce propos, il faut distinguer l'Immaculée Conception de la conception virginale. La première se réfère au fait que Marie a été conçue sans péché et la seconde consiste dans le fait que Marie a conçu Jésus du Saint-Esprit en gardant sa virginité. (Jeanine Hourcade dans "Une Minute avec Marie")

Lundi 7 DÉCEMBRE 2015. ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:

FÊTE DE LA LUMIERE / HANOUKA :

6 AU 14 DÉCEMBRE 2015

Une commémoration –

De la fête de Hanoukka, on sait habituellement qu’elle commémore les combats des frères Macchabée contre les armées d’Antiochus Épiphane, la victoire de la fidélité juive sur l’hellénisation forcée, et le miracle de la fiole d’huile qui permit de rallumer durablement le candélabre d’or du Temple. Selon sa sensibilité, un Juif peut mettre l’accent sur l’une ou l’autre de ces interprétations.

Or tout cela n’est pas sans poser de questions. Pourquoi ces évènements n’ont-ils pas été consignés dans la bible hébraïque ? Pourquoi cette commémoration dure-t-elle huit jours ? Quel est le symbolisme suggéré par l’appellation de cette fête, à la fois « fête de l’inauguration » (ou « de la Dédicace »), et « fête des lumières » ?

La Bible n’en parle pas

Une réponse à la première question peut déjà découler du constat que les livres écrits en grec ont été rejetés par les rabbins qui ont fixé le canon biblique. Mais il y a d’autres hypothèses.

S’il s’agit de la commémoration d’une victoire, celle-ci est, finalement, ambigüe. Effectivement, Juda Macchabée (surnom grec : « marteau ») et ses frères, membres d’une famille sacerdotale, ont fini, au terme d’une guérilla de trois ans (167-164 av. J.C.) par repousser les armées du roi séleucide Antiochus IV, et rendre au peuple juif son Sanctuaire devenu un temple païen. Mais par la suite, Juda et son frère Jonathan chercheront une alliance militaire avec Rome, puissance émergente face à l’affaiblissement séleucide. Alliance dont on sait ce qu’il adviendra par la suite : la création de la province romaine de Judée et, finalement, la destruction du Temple et la Diaspora juive.

De plus, leurs descendants s’approprieront la fonction de grand-prêtre. La dynastie qu’ils ont fondée – dite des Hasmonéens, dont Hérode est issu – sera donc contestée à un double titre : d’une part elle ne descend pas de la lignée de David et d’autre part, enfreignant la loi biblique de séparation des pouvoirs, ils supplantent une lignée sacerdotale remontant à Sadoc – grand-prêtre sous le règne de David. C’est probablement pourquoi leur histoire n’aura pas sa place dans le canon biblique juif.

Un symbole

Mais alors, pourquoi célébrer encore la victoire des Macchabée ? D’une part, leurs combats ont valeur d’exemple comme la Résistance au nazisme a valeur d’exemple. Ils se sont battus pour que la circoncision, le shabbat, la Tora – ce qui fait l’identité juive – soient sauvegardés malgré la persécution et l’interdiction de toute pratique, sous peine de mort. Sauvegardés aussi malgré la séduction de certains pour le mode de vie grec, prélude à l’assimilation. La lutte des Macchabée incarne l’opposition pluriséculaire entre le particularisme juif et les idées du moment… quel que soit le moment de l’Histoire où elles tentent de s’imposer. Ils se sont battus pour que les Juifs n’abandonnent pas leurs valeurs éthiques et religieuses. La révolte qu’ils ont initiée durera encore vingt ans avant que les Juifs recouvrent un semblant d’autonomie, à l’ombre de l’empire romain.

La tradition rabbinique

La reconquête du Temple a concrétisé cette résistance que rappelle la liturgie de Hanoukka : « Tu as livré les forts aux mains des faibles, ceux qui étaient nombreux aux mains du petit nombre ». L’allumage des huit lumières de la fête en est la flamme du souvenir. Si elle n’est pas mentionnée dans la Bible hébraïque, les détails de la ré-inauguration du Temple sont relatés dans le 1° Livre des Macchabée (introduit dans le canon [chrétien] de la Bible). Or il n’y a dans ce récit aucune mention du miracle de l’unique fiole d’huile qui a suffi pour alimenter le candélabre pendant huit jours. Il fait cependant partie de la tradition rabbinique, qui l’interprète dans différents passages du Talmud.

Les huit jours

La fête existait au temps de Jésus, selon ce qu’en dit l’évangile de Jean (10,22). Les Sages qui ont institué la fête la font durer huit jours : huit jours comme pour l’inauguration du Temple par Salomon, et comme la durée de la fête de Soukot, qui n’avait pu être célébrée en temps voulu du fait des interdits d’Antiochus IV. Huit jours comme le temps de l’entrée d’un nouveau-né dans l’Alliance de la circoncision. Huit jours qui ouvrent – au-delà des sept jours du temps de l’homme dans l’Histoire – sur l’espérance du temps qui sera au-delà de l’Histoire : le temps du Messie.

La lumière

Fête des lumières, Hanoukka l’est à plusieurs titres (même si elle n’anticipe en rien le siècle des Lumières…). Le 25 Kislev (date de la fête fixée par Juda Macchabée), correspond dans le calendrier juif au solstice d’hiver, prélude aux journées plus longues que les nuits. Elle évoque la flamme spirituelle, victorieuse de la supériorité militaire. Elle symbolise la fidélité à la Lumière divine lorsque ce qui séduit détourne le regard de l’essentiel. Et si Hanoukka est la fête des enfants – comme Noël – n’est-ce pas parce que la lumière est à la mesure de leur regard ?

Par Anne-Marie Dreyfus, de l’AJCF Draguignan 21-11-13 ( www.ajcf.fr )

(Notre Source: Sagesse Orthodoxe)

> lire l’affiche suivante :Hanouka_2015

LOUANGE AU SEIGNEUR

Chaque jour

je Vous bénirai et je louerai Votre Nom pour les siècles des siècles.

Seigneur,

Vous fûtes pour nous un refuge de génération en génération.

Moi, j’ai dit:

« Faites-moi miséricorde, Seigneur,

guérissez mon âme car j’ai péché contre Vous.»

Seigneur,

c’est vers Vous que j’ai fui;

enseignez-moi à faire Votre volonté,

car c’est Vous mon Dieu.

En Vous est la source de la vie;

dans Votre lumière nous verrons la lumière;

étendez Votre miséricorde sur ceux qui Vous connaissent.

Daignez, Seigneur,

garder ce jour sans péché.

Vous êtes béni, Seigneur,

Dieu de nos pères,

et Votre Nom est loué et glorifié dans les siècles

Amîn!

Que Votre miséricorde soit sur nous

car nous espérons en Vous.

Vousêtes béni, Seigneur,

enseignez-nous par Vos commandements.

Vous êtes béni, Maître,

instruisez-nous par Vos commandements.

Vous êtes béni, Saint,

éclairez-nous par Vos commandements.

Seigneur,

Votre miséricorde dure à jamais,

ne méprisez pas l’oeuvre de Vos mains.

A Vous convient la louange,

à Vous conviennent nos louanges et ns chants,

à Vous convient la gloire,

Père et Fils et saint Esprit,

maintenant et toujours et dans les siècles des siècles

Amîn!

L'AUTRE NE M'APPARTIENT PAS

L’énigme que nous ne résoudrons jamais, qui nous forme et nous déforme, est celle de la sexualité.

Notre dignité ne tient que si nous acceptons de vivre entre nous en respectant cette énigme.

Nous semblons dire à l’autre : te désirer est le mystère que je veux partager avec toi.

Mais on ne viole ni on ne force un mystère, sous peine de l’abîmer et de le détruire.

Nous devons alors imaginer d’autres rapports entre nous que ceux de la domination.

Je relis ainsi aujourd’hui le célèbre verset biblique :

« Il n’est pas bon que l’Adam soit seul, je vais lui faire une aide semblable à lui » (Gn 2, 18).

Littéralement :

« quelqu’un à son secours en face de lui ».

Le mot `ezèr en hébreu désigne celui qui vient à notre secours (Dieu ou son envoyé).

Le mot est associé à l’expression kenegdô, un hapax dans la Bible, qui peut vouloir dire :

« qui fait face, qui est à l’opposé ».

Rachi, au XI^e siècle, commentait ainsi :

« Si l’adam le mérite ce sera une aide, s’il ne le mérite pas ce sera son adversaire. »

Frédéric Boyer

O OUTRO NÃO APARECE

O enigma que nunca resolveremos, que nos molda e distorce, é o da sexualidade.

Nossa dignidade só vale se concordarmos em viver entre nós respeitando esse enigma.

Parece que dizemos ao outro: desejar você é o mistério que quero compartilhar com você.

Mas não se viola ou força um mistério, sob pena de danificá-lo e destruí-lo.

Devemos então imaginar outros relacionamentos entre nós que não sejam de dominação.

Hoje li novamente o famoso versículo bíblico:

"Não é bom que o Adão fique sozinho, vou fazer uma ajuda semelhante a ele" (Gn 2:18).

literalmente:

"Alguém para ajudá-lo na frente dele".

A palavra ezere em hebraico significa aquele que vem em nosso socorro (Deus ou seu enviado).

A palavra está associada à expressão kenegdô, um hapax na Bíblia, que pode significar:

"Quem enfrenta, quem é o oposto".

Rashi, no século XI, comentou:

"Se o adão merece, será uma ajuda, se ele não o merecer, será o seu oponente. "

Frederic Boyer

THE OTHER DO NOT APPEAR

The enigma that we will never solve, that shapes and distorts us, is that of sexuality.

Our dignity only holds if we agree to live among ourselves respecting this enigma.

We seem to say to the other: to desire you is the mystery that I want to share with you.

But one does not violate or force a mystery, under penalty of damaging and destroying it.

We must then imagine other relationships between us than those of domination.

I read again today the famous biblical verse:

"It is not good for the Adam to be alone, I am going to do him a help similar to him" (Gn 2:18).

literally:

"Someone to help him in front of him".

The word ezere in Hebrew means the one who comes to our rescue (God or his envoy).

The word is associated with the expression kenegdô, a hapax in the Bible, which can mean:

"Who faces, who is the opposite".

Rashi, in the eleventh century, commented:

"If the adam deserves it will be a help, if he does not deserve it it will be his opponent. "

Frederic Boyer

EL OTRO NO APARECE

El enigma que nunca resolveremos, que nos forma y distorsiona, es el de la sexualidad.

Nuestra dignidad solo se mantiene si aceptamos vivir entre nosotros respetando este enigma.

Parece que le decimos al otro: desearle es el misterio que quiero compartir con usted.

Pero uno no viola ni fuerza un misterio, bajo pena de dañarlo y destruirlo.

Entonces debemos imaginar otras relaciones entre nosotros que las de dominación.

Hoy leí nuevamente el famoso versículo bíblico:

"No es bueno para Adán estar solo, voy a hacerle una ayuda similar a la suya" (Gn 2:18).

literalmente:

"Alguien que lo ayude delante de él".

La palabra ezere en hebreo significa el que viene a nuestro rescate (Dios o su enviado).

La palabra está asociada con la expresión kenegdô, un hapax en la Biblia, que puede significar:

"Quién se enfrenta, quién es lo contrario".

Rashi, en el siglo XI, comentó:

"Si Adam lo merece, será una ayuda, si no lo merece, será su oponente". "

Frederic Boyer

Source: Le Blog de Séraphim

RENCONTRE DES PATRIARCHES ORIENTAUX

AVEC POUTINE ET ORBAN A BUDAPEST

Hongrie : les patriarches d’Orient rencontrent Orban et Poutine à Budapest

Traduction du communiqué diffusé par le patriarcat syriaque orthodoxe d’Antioche.

Suite à l'invitation de S E Monsieur Victor ORBAN, Premier ministre de Hongrie, et en sa présence, Sa Sainteté le patriarche Mor Ignace Aphrem II a rencontré S.E. M. Vladimir POUTINE, Président de la Russie, au palais du château de Buda à Budapest le 30 octobre 2019.

Leurs Béatitudes le patriarche syriaque catholique d’Antioche, Mor Ignace Youssef III Younan, le patriarche grec orthodoxe d’Antioche de tout l’Orient, Jean X, et le patriarche grec melchite catholique d’Antioche, de tout l’Orient, d’Alexandrie et de Jérusalem, Joseph Absi, participaient également à cette réunion.

Sa Sainteté et Leurs Béatitudes discutèrent de la situation générale au Moyen-Orient avec S.E. le Président Poutine et S.E. le Premier ministre Orban.

Elles ont insisté sur l’importance du soutien à la présence de chrétiens au Moyen-Orient ainsi que sur les moyens de promouvoir leur rôle dans leurs sociétés respectives.

Sa Sainteté remercia le Premier ministre Orban pour le soutien de la Hongrie aux chrétiens du Moyen-Orient, particulièrement en Irak et en Syrie, concrétisé par le soutien aux Églises locales et aux projets ayant pour but de renforcer la présence chrétienne en Orient.

Sa Sainteté également remercia le Président russe Vladimir Poutine pour le rôle positif de la Russie en Syrie, particulièrement par son combat contre le terrorisme et l'intervention militaire destinée à préserver l’unité du territoire syrien.

Sa Sainteté souligna qu’il était nécessaire de poursuivre ce soutien en offrant une aide humanitaire aux personnes déplacées internes et à ceux qui sont affectés par la crise en Syrie. Il apprécia la coopération humanitaire avec les Églises, apportée par la commission présidentielle en collaboration avec l’Église Russe Orthodoxe.

Sa Sainteté exprima son espérance que le cas des deux archevêques d’Alep enlevés, Boulos Yazigi et Mor Gregorius Yohanna Ibrahim ¹, puisse recevoir plus de soutien de la communauté internationale afin qu’ils puissent rentrer sains et saufs dans leurs diocèses d’Alep.

Finalement, Sa Sainteté souligna que les sanctions imposées à la Syrie devaient être levées car elles augmentent la souffrance du peuple syrien et affectent négativement l’économie en Syrie.

1- Le 22 avril 2013 que les métropolites Boulos Yazigi et Gregorios Yohanna Ibrahim, respectivement archevêque grec orthodoxe et archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, furent enlevés à quelques km à l’ouest de cette ville, tout près de la frontière avec la Turquie

Source : communiqué du Patriarcat syriaque orthodoxe d’Antioche et de tout l'orient du 29 octobre 2019.

La symbolique du paon dans le christianisme, avec Christiane Tortel

À cause de sa beauté, mais aussi parce qu’il déploie sa queue ocellée d’Est en Ouest, s’habille de neuf au printemps, annonce la pluie par ses cris et résiste au venin des serpents qu’il tue, le paon a été porté au plus haut de l’échelle des symboles dans les religions de l’Asie à la Méditerranée.

Sarcophage de Constance, fille de Constantin (détail). A gauche l'Eros porteur de guirlande funéraire entre les paons aux angles (IVe siècle, Museo Pio Clementino, Rome).

Gardien des Portes de l’Au-delà en Chine archaïque, Monture du dieu de la guerre en Inde, Avatar du Bouddha Gautama dans les contes didactiques, Substitut du Dionysos Sauveur dans les cultes à Mystères après les conquêtes d’Alexandre, le paon conserve intacte sa valeur d’éclaireur sur les Voies du Salut jusqu’au christianisme byzantin et post-byzantin dans les terres de culture gréco-romaine.

Mais tout à coup en Occident médiéval, jugé trop fier de sa beauté, il tombe de toute sa hauteur et devient une incarnation du Diable. Le processus de diabolisation s’avère d’autant plus énigmatique dans ses causes que les clercs lui font endosser certains – et seulement certains – des vices qui n’appartiennent qu’à l’homme, dont des pratiques sexuelles qui le rendent encore plus monstrueux...

Christiane Tortel est un chercheur indépendant (EPHE Sciences religieuses, diplômée de l’Institut des Langues Orientales et de l’Institut d’Art et d’Archéologie), auteur-traducteur de différents ouvrages sur le Soufisme, elle prend le risque de dépasser les limites de sa spécialité pour mettre en lumière les dérives sectaires des religions.

SOURCE: https://www.franceculture.fr/emissions/chretiens-dorient

Petite histoire de la France Orthodoxe

Certains ont tendance en Occident à percevoir l’Orthodoxie comme une foi étrangère, grecque ou russe. Pourtant l’histoire de France commence avec l’Orthodoxie !

Saint Irénée de Lyon

En effet l’Église indivise qui s’étendait avant le grand schisme de 1054 partout en Orient comme en Occident est l’Église Orthodoxe. Dès les premiers siècles de l’Église et avant l’avènement du royaume des Francs, la Gaulle était déjà un haut lieu de l’Orthodoxie. En son sein naquirent et furent glorifiés des Saints essentiels à notre foi, comme Saint Irénée de Lyon (23 Août), grand évangélisateur qui rappela à l’évêque de Rome les limites de sa juridiction lors de la controverse de Pâques, Saint Jean Cassien (29 Février), grand père de la tradition monacale et hésychaste, ou Saint Vincent de Lérins (24 Mai) qui codifia la méthode qui nous permet de déterminer la vraie foi jusqu’à ce jour.

L’acte de naissance de la France en tant qu’État est bel et bien le baptême de Clovis (498). Qu’en est-il de ce baptême ? La source la plus importante de cette période de l’histoire des francs est sans doute Saint Grégoire de Tours (17 Novembre), il décrit le baptême ainsi :

« Le nouveau Constantin s’avance vers le baptistère, pour s’y faire guérir de la vieille lèpre qui le souillait, et laver dans une eau nouvelle les tâches hideuses de sa vie passée. … Le roi, ayant donc reconnu la toute-puissance de Dieu dans la Trinité, fut baptisé au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et oint du saint chrême avec le signe de la croix »

Ce baptême se déroula donc selon l’ancienne tradition Orthodoxe dans un baptistère. Notre premier roi fut immergé (sens premier du mot baptême) par trois fois dans l’eau, et non par simple aspersion comme pratiqué par l’Église Romaine moderne pour baptiser les adultes. A noter que l’aspersion est une pratique acceptable selon la didache (premier texte de discipline chrétienne), par mesure d’économie, uniquement dans des situations ou l’immersion n’est pas possible :

« Quant au baptême, baptisez ainsi : après avoir proclamé tout ce qui précède, baptisez au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit dans de l’eau vive (courante).
Mais, si tu n’as pas d’eau vive, baptise dans une autre eau ; si tu ne peux pas (baptiser) dans l’eau froide, que ce soit dans l’eau chaude. Si tu n’as ni l’une ni l’autre (en quantité suffisante), verse trois fois de l’eau sur la tête au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit. »

Le Baptême de Clovis, le rois des Francs

Il est aussi à noter que Clovis reçoit l’onction, c’est-à-dire la Chrismation, directement après son Baptême; les deux Sacrements sont prodigués selon la Tradition Orthodoxe lors d’une seule cérémonie, alors que de nos jours dans l’Eglise Romaine ces deux Sacrements sont séparés (parfois de plusieurs années) comme étant le Baptême et la Confirmation.
Clovis Ier est aussi selon Saint Grégoire de Tours comparé à Saint Constantin (21 Mai), grand Saint égal-aux-apôtres qui convertit l’empire romain de la même manière que Clovis converti son peuple Franc. Ce lien très fort marque l’union importante entre les rois Chrétiens et l’Église, unis par des alliances divines différentes mais imbriquées comme le furent le roi David (30 Décembre) et l’Israël biblique. Cette vision est encore présente dans l’Orthodoxie qui accepte parmi les Saints les empereurs et rois pieux qui ont porté la foi juste dans une symphonie avec l’Église. Cette position pourtant traditionnelle et biblique fut beaucoup critiquée par l’Église Romaine tardive qui créa sa propre théocratie dans laquelle l’évêque de Rome quitta son rôle purement spirituel, prit des pouvoirs politiques absolus et s’opposa au pouvoir politique d’autres rois. S’opposant ainsi frontalement à la parole du Christ, qui nous enseigne que le temporel et le spirituel ne peuvent faire un :

Alors il leur dit: Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. (Luc 20:25)

Cette volonté de Clovis de devenir Chrétien fut pourtant chaudement reçue par les empereurs byzantins qui lui accordèrent à plusieurs reprises le titre hautement honorifique de consul romain. Clovis était en effet le premier des barbares à accepter la foi Orthodoxe de l’Eglise indivise, partagée par l’empire byzantin, plutôt que l’arianisme qui était très populaire parmi les tribus germaniques.

Concile d’Orléans (511)

Le grand Clovis fut Orthodoxe non seulement par son baptême et sa foi, mais aussi par l’ecclésiologie qu’il mit rapidement en place. En 511 Clovis convoqua le Concile d’Orléans, dont le 4ème canon stipule que quiconque veux clerc doit se soumettre à l’approbation du roi. Ainsi le roi exerce un contrôle limité mais bien réel sur l’Église de son pays. Cette vision est totalement cohérente avec l’idée d’autocéphalie de l’Église Orthodoxe dans les divers États mais bien contraire à l’absolutisme papal tardif.

L’Orthodoxie française s’est vue par la suite malmenée par l’influence grandissante des Carolingiens sur l’Occident. D’abord la donation de Pépin (754) installa une théocratie à Rome dans l’espoir d’influencer l’Église. Les efforts de Pépin le bref furent suivis par ceux de son fils Charlemagne qui, s’opposant au pape Orthodoxe Léon III, réunit le Concile d’Aix-La-Chapelle qui tenta de modifier le crédo en incluant la mention de la double procession du Saint Esprit par le Père et le Fils: le Filioque. C’est aussi par l’hérésie des briseurs d’images que Charlemagne s’illustra: pour briguer le titre impérial byzantin il s’opposa au pape au sujet de la crise iconoclaste. Rome accepta le 7ème concile oecuménique mais, selon Théodulphe d’Orléans les francs le refusèrent.

La période carolingienne marque donc une crise dans l’orthodoxie occidentale et met en place des éléments qui causeront par la suite le grand schisme de 1054. Les idées étrangères à la sainte Tradition comme le pouvoir absolu du pape de Rome et l’existence du purgatoire, le Filioque commencent à s’insinuer de plus en plus dans l’imaginaire des chrétiens en Occident.

L’étude de l’histoire de la foi française à partir de cet événement ne concerne plus l’orthodoxie dans son sens théologique, en effet la France a, à partir de ce moment et peut être malgré elle, suivi le patriarcat romain dans l’hérésie. Cependant, concernant l’organisation politique de l’Église en France et du rapport puissant entre la foi, le roi et le peuple. Cela nous montre que la France n’a jamais abandonné l’idée d’autocéphalie, purement Orthodoxe et condamnée par la suite par la papauté. L’autocéphalie : l’idée, selon laquelle toutes les Eglises locales formant toutes le Corps du Christ sont égales en pouvoir et peuvent exercer leur autorité dans les cadres de leur frontières canoniques bien définies durant les Conciles Œcuméniques.

On peut le voir dans le développement des rapports entre Rome et la France suite à la chute de l’Empire Carolingien. Renforcé politiquement par le schisme romain, le pape Grégoire VII commença à s’arroger le pouvoir de destituer les empereurs, notamment en forçant l’empereur germanique Henri IV lors de la pénitence de Cannossa en 1077. La Francie occidentale qui deviendra la France fit quant à elle le choix de la centralisation grandissante et de l’unité autour du roi plutôt que du pape. Suivant la tradition établie par Clovis, le couronnement du roi est effectué par l’évêque de Reims qui est sujet du roi, ainsi la légitimité de nos rois ne fut pas donnée et déniée au gré de l’humeur d’un pontife étranger mais bien glorifiée dans une reconnaissance de l’alliance entre le trône de France et de l’Église locale.

La période séparant le moyen-âge et la renaissance est une belle démonstration de la volonté française d’autocéphalie, et d’une foi s’opposant à l’hérésie du pouvoir papal absolu.
Durant cette période 16 rois capétiens furent excommuniés ou frappés d’interdit, certaines fois le royaume lui même subissait l’interdit ecclésiastique: le pape refusait alors que tout office soit dispensé dans le pays tout entier, condamnant ainsi le peuple français à souffrir de péchés sans pouvoir les remettre et damnant des âmes au nom seul de son pouvoir politique.
Le fameux Saint Louis, pourtant saint dans l’Église romaine refusa d’offrir l’exil au pape.
Le roi Philippe le Bel s’opposa directement à la bulle pontificale unam sanctam qui déclare qu’« Il est de nécessité de salut de croire que toute créature humaine est soumise au pontife romain : nous le déclarons, l’énonçons et le définissons. » en envoyant Guillaume de Nogaret capturer et tenter de soumettre le pontife en 1303.
Le Roi Charles VI ne démérita pas non plus face au pontife et ses à prétentions: d’après le témoignage du cardinal d’Ailly devant l’assemblée du clergé français en 1406, le message du roi Charles VI au pape était conçu en termes très durs et très peu ménagés : « qu’il se révosquast (abdique) ou qu’il le ferait ardre (brûler) » (Du Chastenet, Nouvelle Histoire du Concile de Constance, Paris 1718)

La France n’était pas seule à s’opposer à la tyrannie du pape, le protestantisme et l’anglicanisme, bien qu’hérétiques du point de vue Orthodoxe, furent utilisés par les monarques allemands et anglais comme un moyen de défendre leur autonomie politique.
La méthode française consistant à affirmer la souveraineté de la nation et du roi est à cette époque le Gallicanisme: une doctrine religieuse qui définit le roi comme lieutenant de Dieu, là où le pontife n’est que son vicaire. Cette méthode s’oppose donc à la suprématie pontificale sans pour autant briser la communion avec l’évêque de Rome.
Cette vision s’exprima tout particulièrement dans la figure de Louis XIV, le Roi Soleil.

Ce ne fut qu’en 1870 suite au concile de Vatican I que le gallicanisme fut officiellement condamné comme une hérésie.
Ce fut donc le pape Pie IX qui réalisa en un coup de plume le rêve le plus fou des révolutionnaires : décapiter rétroactivement tous les rois de France, détruire la légitimité du royaume millénaire et son histoire chrétienne; histoire Orthodoxe puis gallicane, maintenant hérétique….

abbée Wladimir Guettée

Le Concile créa un tollé dans le monde catholique, entraînant de nombreux fidèles et clercs vers le vieux-catholicisme, et certains autres vers la foi apostolique première : comme L’Abbé Wladimir Guéttée qui deviendra Orthodoxe.
La théologie du concile affirme également qu’une soumission absolue à de nombreuses déclarations pontificales est maintenant exigée des fidèles sous peine de perdre le salut :

« Les pasteurs de tout rang et de tout rite et les fidèles, chacun séparément ou tous ensemble, sont tenus au devoir de subordination hiérarchique et de vraie obéissance, non seulement dans les questions qui concernent la foi et les mœurs, mais aussi dans celles qui touchent à la discipline et au gouvernement de l’Église répandue dans le monde entier. […] Telle est la doctrine de la vérité catholique, dont personne ne peut s’écarter sans danger pour sa foi et son salut. »

(Constitution Dogmatique Pastor Aeternus 1870 concile Vatican I)

Après des centaines d’années de confrontation entre le peuple français et les autorités pontificales durant lesquelles la foi et la ferveur furent les premières victimes, cette déclaration absolutiste et hostile hâta le gouvernement français à prononcer la séparation totale de l’Église et de l’État en 1905.

Qu’en est-il alors de l’expression consacrée « la France fille aînée de l’Église »?
Elle est en fait très tardive. Sa première utilisation date de 1836 par Frédéric Ozanam, un universitaire et activiste jugé par les historiens comme proto-socialiste et précurseur des mouvements catholiques laïcs. Il prend aussi position pour une Église dont les chefs seraient plus des pasteurs que des princes temporels. Tout ceci à l’époque où le pape cherche à affirmer sa légitimité souveraine sur les états pontificaux.
Il en est de même pour l’idole nationaliste qu’est Jeanne d’Arc. Condamnée par le clergé de Paris et laissée dans l’indifférence générale pendant des siècles, jusqu’à ce que les communistes de Maurice Thorez commencent à l’utiliser comme icône anti-cléricale et féministe. Sa canonisation ne fût déclarée qu’en 1920 pour satisfaire certaines branches réactionnaires et pour artificiellement pousser l’icône communiste vers une autre forme d’instrumentalisation.

De nos jours la papauté ne cherche plus à s’attaquer violemment aux nations comme dans le passé mais elle reste néanmoins leur ennemie en cherchant à les dissoudre par la promotion de la vision globaliste.

En synthèse, la France éternelle commence son histoire dans la plus pure Orthodoxie, et qu’elle fut malgré-elle poussée dans les erreurs du patriarcat romain tardif, son organisation reste tout de même marquée par l’Orthodoxie. Cette vision très française de l’indépendance de la nation dans la foi a toujours été embrassée, et glorifiée par la suite de son histoire lorsque des mouvements comme ceux de l’Abbée Guéttée, qui continuent jusque nos jours, ont embrassé la foi originelle. Elle fut malmenée puis abandonnée par Rome pour finir poussée dans l’athéisme et au plus loin du Christ.
Bien que l’Orthodoxie française contemporaine soit introduite en majorité par des diasporas, elle a une réelle légitimité réelle sur ce territoire qui fût consacré par le baptême Orthodoxe de Clovis.
Il est du devoir des Orthodoxes français de faire revivre le culte des saints locaux et oubliés ainsi que d’aider nos frères orientaux comme occidentaux à se rapprocher de notre spiritualité ancestrale.
Enfin la survie d’une France Chrétienne passe par l’Orthodoxie, par une Chrétienté forte et traditionnelle, indépendante des flux et des reflux de l’étranger grâce à une autocéphalie nationale en communion avec l’Orthodoxie mondiale.

Saint patrons Orthodoxe de France : Saint Michel, Saint Denis, Sainte Geneviève, Saint Rémi, Sainte Clotilde, Sainte Odile. Priez pour vos enfants et pour l’avenir de notre pays.

Seigneur Jésus Christ aie pitié de nous, pécheurs.

SOURCE: http://foi-orthodoxe.fr/

TOUS ENSEMBLE, CONTRE LA PMA, GPA !

POUR LES DROITS DE L'ENFANT !

Communiqué de presse de La Manif Pour Tous.

Des stands à proximité des gares, aéroports, centres commerciaux, sur les ronds-points, les marchés et au cœur des villes et villages, la mobilisation contre le projet de loi bioéthique a pris une nouvelle forme ce week-end. Elle devrait prendre fin ce dimanche en fin d’après-midi.

À l’appel des associations rassemblées sous le label « Marchons Enfants ! », des piquets de mobilisation ont permis de dialoguer avec les Français. Au programme : distribution de tracts autour d’un vin chaud, signature d’une pétition adressée à Emmanuel Macron, échanges sur les mesures phares que sont la PMA sans père, la révolution de la filiation, la dérégulation complète de recherche sur l’embryon et l’évolution insidieuse vers la GPA… Les opposants au projet de loi bioéthique ont fait le pari du local, alors que le texte est actuellement étudié par la commission spéciale du Sénat, également appelée « Chambre des territoires ». L’objectif est d’encourager les parlementaires à réécrire en profondeur le texte voté en 1ère lecture à l’Assemblée nationale.

Ces piquets de mobilisation ont également permis aux organisateurs de prendre le pouls de la population. Sans surprise, les Français se disent d’une manière générale favorables à l’ouverture d’un nouveau droit. Mais, lorsqu’on va un peu plus loin, ils se disent nettement opposés à la PMA sans père. Pour eux, il faut garantir les mêmes droits à tous les enfants, y compris ceux qui naissent par PMA, et notamment le droit de ne pas être volontairement privés de père pour toute la vie. Les échanges sur l’ensemble du territoire tout au long de ces deux jours de mobilisation ont montré aussi que le détournement de la médecine et de la sécurité sociale ne passe pas auprès des Français. Pas plus que l’idée d’inscrire sur un acte de naissance qu’un enfant a deux mères, sans distinguer celle qui accouche.

Tous ces arguments seront au cœur des auditions organisées la semaine prochaine par la commission spéciale du Sénat. Plusieurs associations de « Marchons Enfants ! » seront auditionnées mardi 3 décembre. Après ce week-end de mobilisation, l’heure est désormais au temps et à l’action politique avant la grande manifestation nationale qui aura lieu le dimanche 19 janvier 2020 à Paris. Cette manifestation s’annonce d’ores et déjà très importante. Elle interviendra deux jours avant le début de l’examen du projet de loi en séance publique au Sénat. Les Français seront invités à faire entendre leur voix en vue d’obtenir le retrait du texte. Alors que le gouvernement espère une adoption du texte à l’été 2020, le combat ne fait manifestement que commencer. Et la mobilisation monte en puissance.

Communiqué de presse – La Manif Pour Tous

Découvrez ci-dessous d’autres raisons avancées par "Info Chrétienne.com" de dire non à la PMA sans père :

*12 000 êtres humains congelés au stade d’embryon seront détruits lors du passage de la loi sur la PMA pour toutes

*François-Xavier Bellamy : Le choix de la PMA pour toutes « sera notre malédiction »

*Pourquoi 2 000 médecins ont-ils signé un manifeste contre la PMA pour toutes ?

*PMA pour toutes : les couples stériles seront les grands perdants de la nouvelle loi

*Apologie de la GPA sur Sept à Huit en plein débat sur la PMA pour toutes

*Comme Martin Luther King, Mgr d’Ornellas dévoile son « rêve » pour la société

*PMA sans père et business de la procréation : La France devra acheter son sperme à l’étranger

*Révision des lois de bioéthique : Quelle est la position de la Conférence des Évêques de France ?

*« PMA sans père : attention danger ! », Jean-Frédéric Poisson appelle à manifester le 6 octobre

*PMA pour toutes / TF1 s’interroge : Entre anonymat des donneurs et quête d’identité des enfants issus de dons

*PMA pour toutes : Des pédopsychiatres dénoncent des études « conduites avec un objectif militant »

*Débat : quatre raisons de s’opposer à la PMA pour toutes

*Parce qu’un enfant a des droits mais qu’on n’a pas droit à un enfant, non à la PMA pour toutes

*PMA sans père : la boîte de Pandore de l’eugénisme et de la marchandisation du corps

*Un avis retentissant qui change radicalement la donne sur la PMA sans père

*Papa (P)ride : « Nous sommes tous des pères scandalisés par le projet de loi sur la PMA »

*Jean-Pier : « Non, être homosexuel ne nous donne pas des droits supérieurs, et surtout pas le droit à l’enfant »

*7 raisons de manifester le 6 octobre contre la PMA pour toutes selon le philosophe Charles-Éric de Saint Germain

*12 hauts fonctionnaires et universitaires appellent au retrait du projet de loi de bioéthique

*Pour l’Académie de Médecine, « la conception délibérée d’un enfant privé de père constitue une rupture anthropologique majeure »

*Connaissez-vous la position des protestants au sujet de la PMA pour toutes ?

**En retrouvant le donneur de sperme à l’origine de sa PMA, il découvre que sa femme est sa soeur

*Parce que la médecine à vocation à soigner et non à répondre à nos désirs, non à La PMA pour toutes

*PMA sans père / Agnès Thill : « Cette société exclut les pères et mutile ses enfants »

*PMA pour toutes : Blanche Streb répond aux questions d’Info Chrétienne

*Hier la PMA, aujourd’hui la PMA pour toutes, demain la GPA pour tous ?

*Mère blanche d’une enfant métisse issue de la PMA, elle porte plainte car son bébé ne lui ressemble pas

*Aude Mirkovic répond aux questions d’Info Chrétienne au sujet de la PMA pour toutes

*PMA sans père : le sort des embryons surnuméraires, on en parle ?

*Les Associations Familiales Protestantes refusent la PMA pour toutes, le don de gamètes et la recherche sur les embryons humains

*Projet de loi bioéthique : La GPA est bien là !

*Parce que l’absence d’un père est toujours une tragédie même lorsque c’est un choix, non à la PMA sans père

*Parce que l’inscription “mère et mère” sur l’acte de naissance est un mensonge orchestré par l’état, non à la PMA sans père

*PJL Bioéthique : la mobilisation du 6 octobre traduit la forte inquiétude des Français

*Y avait-il 74 500 ou 600 000 manifestants contre la PMA pour toutes dans les rues de Paris ?

*La loi de bioéthique autorise la création d’embryons chimères, mi-animal, mi-homme

*PMA pour toutes : La trisomie à l’épreuve du diagnostic pré-implantatoire

*Inséminée avec le sperme d’un inconnu au lieu de celui de son mari, une mère donne naissance à une fille asiatique

*En marche vers une humanité génétiquement modifiée avec le projet de loi bioéthique

*Saviez-vous que les chercheurs savent créer des embryons « synthétiques », sans ovule ni spermatozoïde ?

*PMA pour toutes / Agnès Thill dénonce un « déni de démocratie » : « Ils ont tout méprisé, et ils sont passés en force »

*Elle a 73 ans, il en a 82, mais ils ont donné naissance à des jumelles en Inde grâce à un don d’ovocyte

*Des milliers d’embryons perdus suite à la panne de cuves de stockage dans des centres de fertilité

*Elle porte plainte car son enfant souffre de nanisme alors qu’elle avait choisi un donneur de sperme pour sa grandeur

*600 000 personnes ont manifesté dans les rues de Paris contre la PMA pour toutes

*Elle porte plainte car son enfant souffre de nanisme alors qu’elle avait choisi un donneur de sperme pour sa grandeur

6 conseils pour élever

ses enfants

dans la foi

Découvrez les 6 conseils de Billy Graham pour élever ses enfants dans la foi en Jésus.

Les parents demandaient souvent à Billy Graham comment élever ses enfants dans un monde si éloigné de la foi et des valeurs chrétiennes. S’il leur répondait que la croissance psychique et spirituelle était de la responsabilité des parents, tout autant que l’était la croissance physique, il ne les laissait pas repartir sans leur présenter quelques suggestions.

Voici 6 conseils de Billy Graham pour élever ses enfants dans la foi.

La Bible racontée par Billy Graham est disponible au prix de 24,90€.
Commandez-là sans plus tarder en cliquant ici.

Prendre du temps avec ses enfants

Il s’agissait pour Billy Graham de la priorité numéro 1. Au-delà de nos impératifs d’adultes, nous devons répondre à ce besoin prioritaire dans leur vie.

« Vos enfants ont non seulement besoin de beaucoup de temps, mais ils en ont envie, vraiment. Peut-être ne l’expriment-ils pas, mais cette faim et ce désir sont toujours les mêmes. Aimez-les ; passez du temps avec eux. Annulez certains de vos soi-disant ‘engagements sociaux importants’ et faites de votre maison le centre de votre vie sociale. Dieu vous honorera et vos enfants grandiront et seront une bénédiction pour vous. »

Enseigner aux enfants les principes moraux et spirituels

Pour Billy Graham, rechercher ce qui est juste moralement et spirituellement est une clé à transmettre à nos enfants pour leur permettre d’avoir une vie véritablement satisfaisante.

« Donnez à vos enfants des idéaux de vie. Enseignez-leur les principes moraux et spirituels de la vie. Montrez-leur que seul ce qui est juste moralement et spirituellement nous amène à être véritablement satisfait dans notre vie. »

Être un exemple pour eux

Pour illustrer ce conseil, Billy Graham racontait l’histoire d’un papa avocat, qui comprit un jour en allant au travail l’influence qu’il avait dans la vie de son fils.

« Un avocat se rendait tous les matins à son bureau et s’arrêtait au bar du coin pour prendre un verre. Un matin, alors que la neige était tombée, il entendit un bruit derrière lui. En se retournant, il vit son fils de 7 ans s’avancer aussi loin que possible dans les traces de son père dans la nouvelle neige. Le père se retourna et dit : ‘Mon fils, que fais-tu ?’ Le fils répondit : ‘Je marche dans tes pas.’ Le père a renvoyé son fils chez lui, mais ce matin-là, il n’a pas pu se rendre au bar. Tout ce à quoi il pensait, c’était à son fils qui marchait dans les pas de son père. Ce jour-là, alors qu’il étudiait son dossier juridique, les paroles du garçon revenaient sans cesse : ‘Je marche dans tes pas.’ Vers midi, le père se mit à genoux et accepta Christ comme son Seigneur et Sauveur et dit : ‘À partir de maintenant, je veux que mon fils marche dans les pas d’un père chrétien’. »

Planifier des activités en famille

Pour Billy Graham, il était important de faire en sorte que le foyer soit un endroit où les enfants se sentent bien et veulent rester, et non un endroit qu’ils cherchent à fuir en grandissant.

« Planifiez des activités pour vos enfants. Planifiez les choses ensemble, en famille. Rendez la maison si attrayante et si agréable que vos enfants voudront rester à la maison. »

Discipliner les enfants dans l’amour

Il l’affirmait, la Bible parle de la Genèse à l’Apocalypse du fait d’imposer une certaine discipline à nos enfants. Pour lui, ne pas fixer de limites à nos enfants, c’est désobéir à Dieu. Mais les harceler continuellement ou leur donner des ordres déraisonnables est aussi une erreur.

« Si vous ne disciplinez pas vos enfants, vous enfreignez les lois, les commandements et les statuts de Dieu. Vous êtes coupable non seulement d’avoir blessé la vie morale, spirituelle et physique de vos enfants, mais d’avoir péché contre Dieu. La Bible dit que si vous n’arrivez pas à discipliner vos enfants, vous les détestez. Le meilleur moyen d’influencer vos enfants est d’être un exemple pour eux. Rappelez-vous que la majorité des enfants acquièrent les caractéristiques et les habitudes de leurs parents. La Bible dit : ‘Instruis l’enfant selon la voie qu’il doit suivre, quand il sera vieux, il ne s’en détournera pas’ (Proverbes 22: 6). Maintenant, certains parents vont trop loin dans la discipline, harcelant continuellement leurs enfants. La Bible dit aussi : ‘Ne provoquez pas vos enfants, de peur qu’ils ne se découragent’ (Colossiens 3:21). Les parents ne devraient jamais donner des ordres déraisonnables. Ils ne doivent pas non plus donner un ordre qui ne peut pas être exécuté. »

Leur faire connaître Dieu

Prier en famille, lire la Bible, les amener à l’église sont autant de possibilités de faire connaître Dieu à ses enfants.

« Enseignez à vos enfants à connaître Dieu et élève-les à l’église. Les parents ont très rarement des problèmes avec leurs enfants lorsque la Bible est lue régulièrement à la maison, lorsque l’on remercie Dieu pour le repas et que l’on prie quotidiennement en famille. »

Dans La Bible racontée par Billy Graham, ce père de famille et évangéliste de renommée internationale, livre en toute simplicité ses commentaires au sujet de 60 histoires bibliques qui sauront assurément parler au coeur de vos enfants.

La Bible racontée par Billy Graham est disponible au prix de 24,90€ sur la boutique en ligne eXcaléo.

Commandez-la avant le 13 décembre en cliquant ici pour être livré avant Noël. Les frais de port sont offerts à partir de 6 exemplaires commandés !

Source: Infos Chrétiennes / M.C.

CIEUX, FAITES PLEUVOIR LE JUSTE

comme une

ROSÉE !

Entre pénitence et espérance, l’Avent est bercé de chants liturgiques rivalisant de belles émotions. Pour cette troisième et ultime chronique sur l’Avent, écoutons et méditons le Rorate cæli, un chant grégorien qui perpétue, depuis le haut moyen-âge, la prose riche d’Espérance du prophète Isaïe. Comme une lente procession vers la Joie de Noël…

Voici venir le jour qui s’est fait attendre tant de siècles

« Quelques-uns croient peut-être que lorsque les jours de l’Avent arrivent, les habitants des maisons religieuses s’en attristent à cause des privations qu’ils amènent… Oh ! comme ils se tromperaient s’ils pensaient ainsi ! Dans ces pieuses retraites, l’approche d’une grande fête, c’est une bonne nouvelle qui réjouit toute la maison… c’est quand l’Avent a fait prendre aux autels et au prêtres leurs ornements violets, que déjà les saintes filles qui se sont, comme les colombes effrayées des orages, réfugiées sous les ailes du Seigneur, se préparent à la fête de la crèche. Dans leur solitude, elles composent de nouveaux bouquets, des guirlandes nouvelles, pour orner le berceau de l’Enfant-Dieu. Noël, c’est la fête des femmes, et son approche est une joie même pour les vierges du Seigneur.

Le religieux qui du fond de son cloître composa l’hymne Statuta decreto Dei, qui se chante aux approches du jour de la naissance du Sauveur, a été bien inspiré.

Voici venir les temps marqués par les décrets du Seigneur ;

Voici venir le jour qui s’est fait attendre tant de siècles.

La postérité d’un père coupable gisait souffrante et désolée sur un lit de douleurs ;

Les hommes étaient sans force, découragé, couché dans l’ombre de la mort ;

Les terreurs de la tombe, les tourments de l’enfer, c’était là leur partage ;

Les enfants d’Adam tremblaient et se desséchaient dans l’attente du souverain juge,

Hélas ! qui pouvait les délivrer de si grands maux ? Quelle main assez puissante pour guérir une si profonde plaie ?

Toi seul ! ô christ ! toi seul… Cieux, ouvrez-vous !

Ouvrez-vous, et laissez descendre votre précieuse rosée ; que la terre fécondée donne au monde son Sauveur ! »

Source : WALSH (M. le Vicomte) — Tableau poétique des Fêtes chrétiennes (Paris, Librairie Blériot, nouvelle édition revue, corrigée et augmentée, s.d.)

Cieux, versez votre rosée

" C’est à cette très longue période de siècles, période indéterminée, qui s’écoule entre la faute et la Rédemption, que l’Église nous fait penser pendant l’Avent.

Les quatre dimanches avant Noël, appelés les dimanches de l’Avent, symbolisent le temps où le monde attendait, anxieux, la venue du Sauveur. L’Avent a donc un caractère de pénitence et de supplication. On en jeûne plus maintenant, mais les ornements du prêtre sont de couleur violette, ce qui indique la pénitence.

Toutefois, il y a de la joie dans cette pénitence. L’Avent prépare à la grande fête de Noël.

Lisez la traduction du Rorate cæli, le chant de l’Avent :

Cieux, versez votre rosée, et que les nuées fassent pleuvoir le Juste.

Que votre colère s’apaise, Seigneur, ne vous souvenez plus de nos iniquités.

Considérez la cité où est votre sanctuaire, devenue déserte.

Sion n’est plus qu’une solitude ; Jérusalem a été désolée ; Jérusalem, où ont éclaté votre sainteté et votre gloire, où nos pères ont chanté vos louanges.

Cieux, versez votre rosée, etc.

Nous avons péché, nous sommes devenus semblables à un lépreux, nous sommes tous tombés comme la feuille, et nos péchés, comme un vent impétueux, nous ont enlevés et dispersés sur toute la terre, vous nous avez caché votre visage et vous nous avez brisez sous le poids de nos iniquités.

Cieux, versez votre rosée, etc.

Considérez, Seigneur, l’affection de votre peuple et envoyez à son secours celui que vous devez envoyer ; faites sortir de la pierre du désert cet agneau qui doit régner sur le monde ; qu’il paraisse sur la montagne de la fille de Sion, et qu’il nous délivre du joug de notre captivité.

Cieux, versez votre rosée, etc.

Consolez-vous, consolez-vous mon peuple, votre salut est proche.

Pourquoi vous laissez-vous consumer par la tristesse ?

Et comment la douleur vous a-t-elle ainsi défiguré ?

Je vous sauverai, ne craignez pas ; car je suis le Seigneur votre Dieu, le saint d’Israël, votre Rédempteur.

Source : QUINET (Chanoine) & HAMAYON (Abbé) — Doctrine et Leçons de choses religieuses, suivies de notes morales et sociales (Paris, Librairie L’École, 1937)

Le verbe latin « Rorate » — au mode impératif, intraduisible textuellement — a donné son titre au chant grégorien « Rorate caeli ». Ce chant d’entrée, inaugurant la messe du 4^edimanche de l’Avent, offre une mélodie aux versets du livre du prophète Isaïe (Is 45,8). À l’époque du 64^e pape Grégoire-le-Grand (590-604), il comptait déjà parmi les usages liturgiques.

« Rorate caeli desuper, et nubes pluant iustum ; aperiatur terra, et germinet Salvatorem. »

« Cieux, faites venir le Juste comme une rosée ; Qu’il descende des nuées comme une pluie bienfaisante : Que la terre s’entrouvre et donne naissance au Sauveur. » (Is 45,8 — selon la traduction française du missel romain)

L'ICÔNE DE NOËL

Au centre de l’icône, nous trouvons la représentation de la crèche, dans la grotte, et de la Mère de Dieu: « en ce jour la Vierge met au monde le Suressentiel et la terre abrite en une grotte l’Inaccessible » (in Kontakion de la Nativité).

L’âne et le boeuf ne sont pas décrits dans les Évangiles, c’est dans l’Ancien Testament, dans les prophéties d’Habacuc (Hab, III, 2) et d’Isaïe (Is, I, 3), qu’ils apparaissent (Hab, III, 2) et (Is, I, 3).

Autour de cette scène principale s’organisent d’autres scènes, que l’on lira de gauche à droite, dans un mouvement circulaire qui se déroule autour de la scène centrale.

En haut à gauche, nous voyons les rois mages, habillés comme des Persans, c’est à dire comme ceux qui vénèrent les astres. Les rois mages sont en chemin, guidés par l’Étoile, et viennent vénérer le roi de l’Univers : « et les mages avec l’Étoile cheminent » (in Kontakion).

A droite, nous trouvons les bergers: « Dans cette même région, il y avait des bergers qui passaient la nuit dans les champs pour garder leur troupeau. Un ange du Seigneur leur apparut et la gloire du Seigneur les entoura de lumiÈre. Ils eurent alors très peur. Mais l’ange leur dit: N’ayez pas peur, car je vous apporte une bonne nouvelle qui réjouira beaucoup tout le peuple: cette nuit dans la ville de David, est né, pour vous, un Sauveur; c’est le Christ, le Seigneur.

Et voici le signe qui vous le fera reconnaître: vous trouverez un petit enfant enveloppé de langes et couché dans une crèche. » (in Luc, 2, 8-11)

La scène du bain, en bas à droite n’a pas d’origine littéraire. Le bain montre la nature humaine du Christ.

Un vieil homme se trouve en bas à gauche. On interprète cette scène comme étant le doute de Joseph, mais à l’origine, ce personnage était un des bergers, il écoutait la bonne nouvelle apportée par les anges. Peu à peu ce personnage s’est déplacé pour occuper la place qu’on lui connaît, car l’icône ne s’est pas faite en un jour, les premières représentations de la Nativité remontent au début du IVs.

L’icône de la Nativité se compose donc de cinq scènes juxtaposées: les rois mages, les anges et les bergers, le lavement, Joseph, la Mère de Dieu et l’enfant.

Bon Noël à tous!

Source: Article de Mme Maria Lavie

www.icones-grecques.com

COIN DES

CATÉCHISMES

ET...

DE LA

TRANSMISSION

FAMILIALE:

Chers amis,

Entrons dans l'Avent avec la Sainte Vierge et le récit de l'Annonciation !
Voilà une belle occasion d'écouter avec les enfants la première partie d'une catéchèse en 3 temps sur la prière du "je vous salue Marie". La suite vous parviendra dans nos prochains envois de l'Avent.

Je regarde l'épisode 1/3

Et puisque dimanche 8 décembre est la fête de l'Immaculée Conception, mettons Marie au cœur de notre semaine avec notre fiche.

J'imprime la fiche de la semaine

La fiche de cette semaine propose aux enfants :

un court enseignement sur l'Immaculée Conception,
une prière à la Sainte Vierge,
une carte de Noël à colorier et à envoyer à ses amis pour annoncer la bonne nouvelle de la naissance de Jésus,
des personnages à coller sur une branche de l'étoile pour composer petit à petit une jolie crèche de Noël.

Si vous nous rejoignez cette semaine et n'avez pas reçu nos précédents envois, vous pouvez cliquer sur les liens ci-dessous pour télécharger et imprimer :

- l'étoile support pour coller les personnages de la crèche envoyés chaque semaine,
- la fiche semaine 1 du dimanche 24 novembre.

Pour un Avent entraînant, joyeux et priant, partagez cette idée avec vos amis et invitez-les à s’inscrire sur le site de Théobule en leur transférant cet e-mail. Soyons nombreux à suivre l'étoile vers la crèche !

Nous vous souhaitons un bel Avent avec les enfants.

SOURCE: Article du Frère Benoît Ente

Couvent des Frères Dominicains de Lille

PMA post-mortem et GPA : la CEDH ne reconnait pas de « droit à devenir grands-parents »

La femme du réalisateur Claude Lanzmann souhaitait réaliser une GPA utilisant les gamètes de son fils décédé. Pour cela, il lui fallait récupérer les gamètes conservés à l’hôpital Cochin à Paris...

Québec : les soins palliatifs à domicile sur le point d’être déployés partout dans le pays

Au Québec, le gouvernement a trouvé un accord avec la Fédération des médecins omnipraticiens du Québec[1] « afin de permettre le déploiement d’équipes de soins palliatifs et...

Le nombre de dons d’organes en hausse au Canada

2782 transplantations ont eu lieu en 2018 au Canada[1], un chiffre en hausse de 33% par rapport à 2009. Les organes les plus souvent transplantés sont : « les reins (1706), le foie (...

Une pilule contraceptive mensuelle à l’essai

Les chercheurs du MIT étudient un système de pilule contraceptive mensuelle. Le concept repose sur une capsule recouverte de gélatine qui reste dans l’estomac après avoir été avalée et libère progressivement les...

Diminuer la qualité des greffons pour en transplanter plus

Afin d’ « augmenter le pool de donneurs potentiels » de greffons hépatiques, le centre hépatobiliaire de l’hôpital Paul Brousse à Villejuif (AP...

AGENDA

A Noter

L'intérêt supérieur de l'enfant

Du droit protecteur au caprice égoïste. « Celui qui scandalisera un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux qu’on lui attachât au cou la meule qu’un âne tourne et qu’on le précipitât au fond de la mer… » Par cette citation de...

Faites un don à Gènéthique

Toujours aucune nouvelle d'eux....Nous espérons...

SIGNEZ LA PETITION POUR LA LIBERATION DES DEUX EVÊQUES QUIDNAPES EN SYRIE /PETITION ON THE ABDUCTION OF THE TWO HIERARCHS OF ALEPPO SYRIA/ASSINE A PETIÇÃO PARA A LIBERTAÇÃO DOS DOIS BISPOS DE KUNNAPPES NA SÍRIA

*Rappel des faits:

Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même cliquez ICI !

Merci

N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

ou terroristes en tous genres !

Prions sans relâche pour que le

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

Let us not forget the bishops, priests and faithful

Christians held by "Islamists" or terrorists of all

kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.

Pray for their release ...

Não nos esqueçamos de orar pelos bispos, sacerdotes e

Cristãos fiéis detidos pelos "islamitas"

Ou terroristas de todos os tipos!

Deixe-nos rezar implacavelmente pelo

Senhor, apoie-os. Ore por sua libertação ...

Où nous trouver ?

Grande Paroisse NORD-OUEST et NORD-EST (Paroisse Cathédrale N-D de Miséricorde):

NORMANDIE :

CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):

* Le Sanctuaire Marial de la

Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

Messe journalières en semaine à 10h30

Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem")

Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

Maison Ste Barbe
(Siège de l'Ass Caritative CARITAS E S O F)

15 Rue des 3 Communes
27580 CHAISE-DIEU DU THEIL.

Tel: 02.33.24.79.58

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

* Relais Paroissial St Michel

S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne

14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

PARIS ET REGION PARISIENNE:

* Relais Paroissial Sainte Geneviève Mar Thoma

Permanence pastorale tous les Vendredis et Samedi précédents les 1ers Dimanches de chaque mois.(Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

ALSACE-LORAINE (Grand Est):

* Relais Paroissial Sainte Sainte Clotilde Permanence pastorale épisodique à organiser sur asstradsyrfr@laposte.net ou par SMS au 06 48 89 94 89 ,Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . Sainte

-+-

Grande Paroisse "NOUVELLE AQUITAINE" , OCCITANIE

(N-D de la Très Sainte Trinité) :

NANTES:

*"relais paroissial" St Charbel

18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89 ).

NOUS RECHERCHONS UN LOCAL SUR NANTES POUR DONNER AUX FIDÈLES AU MOINS UN DIMANCHE PAR MOIS LA SAINTE MESSE AINSI QU'UN MEILLEUR SERVICE PASTORAL

ANGOULÊME (Jauldes):

*Paroisse N-D de Toutes Grâces et St Ubald

MAISON NOTRE-DAME
66,Place Schoeneck, LE BOURG
16560 JAULDES.

Tel: 05.45.37.35.13
* Messe les 2èmes et 4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.

Permanence régulière d'un prêtre pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):

*Paroisse Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530 LA CHAPELLE FAUCHER.

Tel:05.45.37.35.13

* Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30 et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

LOURDES:

*Relais paroissial St Gregorios de Parumala

* Messes épisodiques ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30

Rte de Pau

-+-

CAMEROUN, PAKISTAN ET BRÉSIL et PEROU :

Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDÉ,

des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain. De même pour les Paroisses du Brésil et du Pakistan:

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

Où trouver un prêtre

Exorciste en France ?

Cliquez sur le lien ci-dessous:

Où trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ?

✥

"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"

"The future is in peace, there is no future without peace"

"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"

(SS Ignatius Aprem II)

Note:
Eglise Métropolitaine fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes (Malankare) pour l'Europe et ses missions, notre Eglise Syro-Orthodoxe de Mar Thoma, située en francophonie et ses missions d'Afrique, du Brésil, du Pakistan et en Amérique latine* est une Eglise Orthodoxe-Orientale.

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non obligatoires.Toute offrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu).
Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "

Pour l’Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Métropolite et Sœur Marie-André M'Bezele, moniale (06.17.51.25.73).

-------------------------------------------------------------

Nota:
A Igreja Metropolitana fundada graças ao ímpeto missionário da Igreja Ortodoxa Síria das Índias (Malankare) para a Europa e suas missões, nossa Igreja Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, localizada em Francofonia e suas missões da África, Brasil, do Paquistão e da América Latina * é uma Igreja Ortodoxa Oriental.

O mosteiro siríaco é um centro de oração pela unidade das igrejas apostólicas, a unanimidade do testemunho cristão e a paz do mundo.

¤ Pastoral em várias regiões da França para: acompanhamento espiritual, sacramentos, sacramentais (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações para cura) ...

Para os serviços pastorais prestados ao mosteiro como a recepção dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não exigimos nenhum pagamento fixo.

As ofertas são gratuitas e não são obrigatórias, no entanto, qualquer oferta é deduzida da sua renda tributável em 66% da sua renda.
Rotule todos os C B com a seguinte ordem "Metropolitan E S O F"

Para a capelania francófona siro-ortodoxa de africanos que vivem na França, entre em contato com os chefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-André M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).

-----------------------------------------------------------------

Note:
Metropolitan Church founded thanks to the missionary impetus of the Syrian Orthodox Church of the Indies (Malankare) for Europe and its missions, our Syro-Orthodox Church of Mar Thoma, located in Francophonie and its missions from Africa, Brazil, of Pakistan and Latin America * is an Eastern Orthodox Church.

The Syriac Monastery is a Prayer Center for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.

¤ Pastoral office in various regions of France for: spiritual accompaniment, sacraments, sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers for healing) ...

For the pastoral services rendered to the monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.

Offerings are free and not obligatory. However, any offer is deducted from your taxable income at 66% of your income.
Label all C B with the following order "Metropolitan E S O F"

For the Francophone Syro-Orthodox Chaplaincy of Africans living in France, contact the Heads: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan and Sister Marie-André M'Bezele, nun (06.17.51.25.73).

----------------------------------------------------------------

Nota:
La Iglesia Metropolitana, fundada gracias al ímpetu misionero de la Iglesia Ortodoxa Siria de las Indias (Malankare) para Europa y sus misiones, nuestra Iglesia Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, ubicada en la Francofonía y sus misiones desde África, Brasil, de Pakistán y América Latina * es una iglesia ortodoxa oriental.

El monasterio siríaco es un centro de oración por la unidad de las iglesias apostólicas, la unanimidad del testimonio cristiano y la paz del mundo.

¤ Presencia pastoral en varias regiones de Francia para: acompañamiento espiritual, sacramentos, sacramentales (bendiciones, oraciones de liberación o exorcismo, oraciones para sanar) ...

Para los servicios pastorales prestados al monasterio como la recepción de los fieles para estancias cortas o retiros espirituales, no requerimos ninguna reparación.

Las ofertas son gratuitas y no obligatorias, sin embargo, cualquier oferta se deduce de su ingreso imponible al 66% de su ingreso.
Etiquete todos los C B con el siguiente orden "Metropolitan E S O F"

Para la Capellanía franco-ortodoxa francófona de africanos que viven en Francia, comuníquese con los Jefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitana y la Hermana Marie-André M'Bezele, monja (06.17.51.25.73).

* Pour aller plus loin, cliquez ci-dessous:

L'Église Syrienne Orthodoxe de Mar Thomas en France, au ...

paris.syro-orthodoxe-francophone.over-blog.fr › article-39044181

✥

CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU

MONASTÈRE, C'EST SIMPLE...

Le Moine ne rompt pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux

les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ

Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son

amour pour tous les hommes…

A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et

intercède pour l’humanité.

Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence,

participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le

monde…

Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de

prière en l'envoyant à l'adresse suivante:

Monastère Syro-Orthodoxe de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly, 4

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn

Partager cet article

Repost0

Published by Eglise Syro-Orthodoxe Francophone - dans Tradition Syriaque orthodoxie-orientale Orthodoxie Occidentale orthodoxie Spiritualité Chrétienne oecuménisme Retraites Spirituelles CATECHISME et CATECHESE Défense de la Vie
commenter cet article …

23 novembre 2019 6 23 /11 /novembre /2019 17:30

Lettre de nouvelles du 24 Novembre au 1er Décembre 2019 (Lectionnaire du Dimanche de la visitation à Elisabeth)

Sommaire:

*Programme.

*Si Jésus-Christ est à bord.

*Du Jeûne (St Aphraate)

*Lectionnaire pour la visitation Notre-Dame à Elisabeth.

*L'esprit de la Liturgie (Guardini, Ratzinger).

*Saint Jacques de Saroug.

*Eglises vandalisées en France.

*Faites le bien et prières pour les vocations.

*Prière à Saint Nicolas pour un enfant malade .

*Le Paradis.

*Prière d'un petit ou plus grand enfant à son Ange Gardien.

*Je suis tombé, mais les Anges m'ont rattrapé.

*Prière pour les enfants à Saint Nicolas.

*Coin du Catéchisme et de la transmission familiale.

* Génétique vous informe.

✥

Nos prochains Rendez-vous Liturgiques au Monastère

et en dehors pour Octobre,Novembre et début Décembre:

✥

¤ RÉGION PARISIENNE, Relais paroissial Mar Thoma Ste Geneviève:

Permanence pastorale début DECEMBRE (Au Monastère habituel ):

*Vendredi 6 DECEMBRE toute la journée jusqu'à 18h

*Samedi 7 en matinée pour accompagnements spirituels, Sacrements (Confessions, Onction des malades...), Prières de délivrances ou d'exorcismes, prières de guérison... .(Inscriptions:06 48 89 94 89)

Samedi 7 à 15h , départ des fidèles de Région Parisienne qui veulent participer au Pèlerinage du 8 Décembre.(Inscriptions:06 48 89 94 89)

Merci de rechercher pour nous et de nous avertir de toute opportunité.

¤Au Monastère:

¤ Dimanche 8 DECEMBRE,

Pèlerinage mensuel à Notre-Dame de

Miséricorde

et aux Saints du Kerala.

Programme habituel*

SOYEZ TOUS PRÉSENTS POUR NOTRE DAME,

BIEN SÛR !

MAIS AUSSI POUR REMERCIER ET DIRE

"AU REVOIR AU PÈRE GEORGES

(Qui doit rejoindre son Argentine natale où il célébrera Noël et retrouvera sa Maman malade et son Archidiocèse ) !

"NOEL, NOEL, CHANTONS-TOUS NOEL !"

Le Dimanche 22 Décembre à JAULDES (Angoulême), après la Messe dominicale:

Ramassage des fidèles de Région Aquitaines qui voudraient passer Noël au Monastère

Ne restez pas seul pour les Fêtes

de la Nativité !

Si vous avez peu de moyens pour fêter décemment Noël en

famille, grâce au partage c'est possible !

Venez fêter la Nativité au Monastère en famille !

Si vous êtes pas en famille et au loin, retrouvez-vous, du moins, ,en communion avec

les Chrétiens d'Orient, avec vos frères Chrétiens Syro Orthodoxes francophones de St

Thomas (Mar Thoma) en France pour fêter Noël!

(Pour ceux qui doivent loger, Inscriptions closes le 20 Décembre)

Programme:

*Mardi 24 Décembre. Nativité de Notre-Seigneur

18h, réveillon avec les fidèles familiers. Veillée de Noël, Bénédiction du Feu nouveau et Procession de l’Enfant-Jésus à l’Eglise.Messe de minuit.

*Mercredi 25, Nativité de Notre-Seigneur

Messe du jour à 10h30 , repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 17h30.

*Jeudi 26 Décembre, Fête des « Félicitations à la Mère de Dieu »

Messe en l’honneur de « la Toute Pure et Immaculée Mère du Verbe-Dieu » à 10h30 , repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 17h30

VEILLÉE POUR LA VIE dans la nuit du 26 au 27

*Jeudi 27 Décembre, Fête des « Saints Innocents »

Messe en l’honneur pour les enfants à naître et les victimes de l’avortement à 10h30 , repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 17h30

Inscriptions:

✥

¤ANGOULÊME (Jauldes):

-Dimanche 22 DÉCEMBRE*

(Après la Messe dominicale:

Ramassage des fidèles de Région Aquitaines qui voudraient passer Noël au Monastère )

et Vendredi 27 Décembre(Pas de Messe fin Novembre en raison du déplacement pastoral de Mor Philipose en Afrique)*

✥

¤LOURDES (65):

- Samedi 29 DÉCEMBRE *

¤LA CHAPELLE FAUCHER (Périgueux):

(Pas de Messe fin Novembre en raison du déplacement pastoral de Mor Philipose en Afrique)

- Samedi 21 DÉCEMBRE*

Du 27 Décembre au 29, seriez-vous intéressé par un Pèlerinage à Lourdes dans la quiétude hivernale ?

Si oui, inscriptions sur asstradsyrfr@laposte.net

Si Jésus-Christ est à bord :

Ma barque devient sa barque, mon péril devient son péril, mes circonstances deviennent ses circonstances, ma tempête devient sa tempête.

Si j'ai assez de foi, au lieu de regarder la tempête, ce qui ne pourrait que me remplir de frayeur, je regarderai la face paisible de mon Sauveur et son calme deviendra mon calme.

Je pose une question :

Jésus-Christ peut-il périr ? Non, bien sûr, eh bien moi non plus, parce que le Seigneur a dit :

-"Je garde mes brebis, je les garde dans ma main et personne ne la ravira ni de ma main, ni de la main de mon Père".

(Fernand Legrand)

Se Jesus Cristo estiver a bordo:

Meu barco se torna seu barco, meu perigo se torna seu perigo, minhas circunstâncias se tornam suas circunstâncias, minha tempestade se torna sua tempestade.

Se eu tiver fé suficiente, em vez de assistir à tempestade, que só poderia me encher de medo, examinarei a face pacífica do meu Salvador e sua calma se tornará a minha calma.

Eu faço uma pergunta:

Jesus Cristo pode perecer? Não, é claro, também não eu, porque o Senhor disse:

- "Eu mantenho minhas ovelhas, eu as mantenho na minha mão e ninguém a tira da minha mão, nem da mão de meu Pai".

(Fernand Legrand)

If Jesus Christ is on board:

My boat becomes his boat, my danger becomes his peril, my circumstances become his circumstances, my storm becomes his storm.

If I have enough faith, instead of watching the storm, which could only fill me with fear, I will look at the peaceful face of my Savior and his calmness will become my calm.

I'm asking a question :

Can Jesus Christ perish? No, of course, well me neither, because the Lord said:

- "I keep my sheep, I keep them in my hand and no one will take it away from my hand, nor from the hand of my Father".

(Fernand Legrand)

Si Jesucristo está a bordo:

Mi bote se convierte en su bote, mi peligro se convierte en su peligro, mis circunstancias se convierten en sus circunstancias, mi tormenta se convierte en su tormenta.

Si tengo suficiente fe, en lugar de mirar la tormenta, que solo podría llenarme de miedo, miraré la cara pacífica de mi Salvador y su calma se convertirá en mi calma.

Hago una pregunta :

¿Puede Jesucristo perecer? No, claro, tampoco yo, porque el Señor dijo:

- "Guardo mis ovejas, las guardo en mi mano y nadie las quitará de mi mano, ni de la mano de mi Padre".

(Fernand Legrand)

Dimanche de la Visitation à Elisabeth

(Journée de la femme )

Saint Qurbana

- I de St Pierre 3: 1 -7 :
03 Que votre parure ne soit pas extérieure – coiffure élaborée, bijoux d’or, vêtements recherchés –
04 mais qu’elle soit une qualité d’humanité au plus intime de votre cœur, parure impérissable d’un esprit doux et paisible : voilà ce qui a grande valeur devant Dieu.
05 C’est cela qui faisait la parure des saintes femmes de jadis, elles qui espéraient en Dieu, soumises chacune à leur mari,
06 comme Sara qui obéissait à Abraham, en l’appelant seigneur. Vous êtes devenues les filles de Sara en faisant le bien, sans vous laisser troubler par aucune crainte.
07 De même, vous les maris, sachez comprendre, dans la vie commune, que la femme est un être plus délicat ; accordez-lui l’honneur qui lui revient, puisqu’elle hérite, au même titre que vous, de la grâce de la vie. Ainsi, rien ne fera obstacle à vos prières.
- I Timothée 2: 9 à 15 :
09 De même les femmes : qu’elles portent une tenue décente, avec pudeur et modestie, plutôt que de se parer de tresses, d’or ou de perles, ou de vêtements précieux ;
10 ce qui convient à des femmes qui veulent exprimer leur piété envers Dieu, c’est de faire le bien.
11 Que la femme reçoive l’instruction dans le calme, en toute soumission.
12 Je ne permets pas à une femme d’enseigner, ni de dominer son mari ; mais qu’elle reste dans le calme.
13 En effet, Adam a été modelé le premier, et Ève ensuite.
14 Et ce n’est pas Adam qui a été trompé par le serpent, c’est la femme qui s’est laissé séduire, et qui est tombée dans la transgression.
15 Pourtant la femme sera sauvée en devenant mère, en restant dans la modestie, dans la foi, la charité et la recherche de la sainteté.
- 3:11 -13 :
11 Les femmes, elles aussi, doivent être dignes de respect, ne pas être médisantes, mais sobres et fidèles en tout.
12 Que le diacre soit l’époux d’une seule femme, qu’il mène bien ses enfants et sa propre famille.
13 Les diacres qui remplissent bien leur ministère obtiennent ainsi une position estimable et beaucoup d’assurance grâce à leur foi au Christ Jésus.
- Saint Luc 1: 39-56 :
39 En ces jours-là, Marie se mit en route et se rendit avec empressement vers la région montagneuse, dans une ville de Judée.
40 Elle entra dans la maison de Zacharie et salua Élisabeth.
41 Or, quand Élisabeth entendit la salutation de Marie, l’enfant tressaillit en elle. Alors, Élisabeth fut remplie d’Esprit Saint,
42 et s’écria d’une voix forte : « Tu es bénie entre toutes les femmes, et le fruit de tes entrailles est béni.
43 D’où m’est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne jusqu’à moi ?
44 Car, lorsque tes paroles de salutation sont parvenues à mes oreilles, l’enfant a tressailli d’allégresse en moi.
45 Heureuse celle qui a cru à l’accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur. »
46 Marie dit alors : « Mon âme exalte le Seigneur,
47 exulte mon esprit en Dieu, mon Sauveur !
48 Il s’est penché sur son humble servante ; désormais tous les âges me diront bienheureuse.
49 Le Puissant fit pour moi des merveilles ; Saint est son nom !
50 Sa miséricorde s’étend d’âge en âge sur ceux qui le craignent.
51 Déployant la force de son bras, il disperse les superbes.
52 Il renverse les puissants de leurs trônes, il élève les humbles.
53 Il comble de biens les affamés, renvoie les riches les mains vides.
54 Il relève Israël son serviteur, il se souvient de son amour,
55 de la promesse faite à nos pères, en faveur d’Abraham et sa descendance à jamais. »
56 Marie resta avec Élisabeth environ trois mois, puis elle s’en retourna chez elle.

Pour la première fois réunis :
le maître ouvrage de Joseph Ratzinger sur la
liturgie latine et l'ouvrage qui l'a inspiré

L'Esprit de
la liturgie

Édition double

Joseph Ratzinger

304 pages - 22,90 €
Parution : 13 novembre 2019

L'ouvrage classique de Romano Guardini, L'Esprit de la liturgie qui a permis à Joseph Ratzinger de «redécouvrir la liturgie dans toute sa beauté, ses richesses cachées et sa grandeur transcendant le temps», est de nouveau accessible au public à travers cette édition qui réunit pour la première fois les deux ouvrages, celui de Romano Guardini et celui de Joseph Ratzinger au titre éponyme.

Considéré par les fidèles de Joseph Ratzinger comme l'une de ses plus grandes oeuvres, son ouvrage sur la liturgie aidera les lecteurs à approfondir leur compréhension de la «grande prière de l'Église» de Rome.

Le théologien y parle des malentendus malheureusement répandus sur les intentions du concile Vatican II concernant le renouveau liturgique, notamment au sujet de l'orientation de la prière par le prêtre envers le Père, l'emplacement du tabernacle dans les églises et la posture à genoux.

Préfacés par le cardinal Sarah, préfet de la "Congrégation pour le Culte Divin", ces deux ouvrages sont une référence fondamentale pour toute personne désireuse de mieux connaître et mieux vivre la liturgie de l'Église Romaine-catholique.

Joseph Ratzinger, élu pape de l'Eglise de Rome sous le nom de Benoît XVI est incontestablement un des plus grands théologiens du siècle.

Romano Guardini, prêtre, théologien Catholique romain et philosophe, est lui aussi une des grandes figures de la théologie Romaine-catholique contemporaine.

Mercredi 29 Novembre :

Chers amis. Aloho m'barekh

C'est aujourd'hui la mémoire de Saint Jacques de Saroug .

Cette fête revêt pour les membres de notre Monastère Syro-Orthodoxe Francophone une importance particulière.
C'est lui que nous choisîmes, après la Bienheureuse Vierge Marie Mère de Miséricorde, comme patron et protecteur de notre Monastère.

Vous savez que ce Monastère (En France et en Afrique ), avant de rejoindre la Tradition Orthodoxe Orientale (Malankare Orthodoxe ), initialement issu de la Tradition Latine, est devenu,dès l'an 2000, un lieu de prières pour l'unité des Églises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde à travers la fidélité à l'orthodoxie de la Foi Apostolique.

Notre Monastère étant soumis à la Règle de Saint Augustin (Qui la rédigea après avoir été édifié à Rome par le témoignage des moines Coptes ), comme lieu de prières pour l'unanimité du Témoignage Chrétien Chrétien et Monastère métropolitain d'une Église Locale Orthodoxe-Orientale , conserva cette Règle de l'occidental "Docteur de la charité" en lui adjoignant simplement le "Poème de l'Amour de Charité" de Saint Jacques de Saroug qui diffuse de manière poétique une même doctrine vivifiante.

Après le schisme byzantin,l'Orient Byzantin et Slave se prit d'une allergie anti-augustinienne qui faisait pendant à l'exclusion par l'Occident Chrétien de ses références patrologiques
originelles orientales. De ce fait, il ne se trouva plus de Monastères Orientaux soumis à cette Règle Augustinienne.

Nous sommes à ce jour le seul Monastère qui relie avec cette tradition,manifestant, pour autant qu'il soit en notre pouvoir, le fait que l'unique Église du Christ doive "respirer avec ses deux poumons :l'Orient et l'Occident ".

Alors,chers amis,soyons aujourd'hui bien unis dans la prière alors que nous célébrons ce grand Docteur Syriaque de la Charité :Saint Jacques de Saroug !
Puisse t-il interceder pour nous devant le Trône de la Grâce Divine ! Que par le triomphe de la Charité que prêcherent avec passion nos deux grands Docteurs Jacques et Augustin,nous soyons en vérité,"un seul coeur et une seule âme tendus vers Dieu "!

Votre fidèlement et fraternellement dévoué dans le Christ notre Seigneur.

Aloho m'barekh (Dieu vous bénisse )!

+Mor Philipose,Brevilly ce 29 XI 17
==================
Courte biographie:

Saint Jacob of Serugh naquit en 451 à Kurtam, près de l'Euphrate. Il a fréquenta la célèbre école d’édesse une, une ville connue aujourd'hui comme Urfa, c’est là qu’il se consacra comme moine et fut ordonné prêtre .
Entre l'an 502 et 503, il a fut élevé au rang de « Periodeutes », (responsable des visites et de la pastorale du prêtre) de Haura. Il s’employa à éditer et commenter de très nombreuses parties de l'Ancien et du Nouveau Testament ainsi que des écrits sur la vie des saints, il écrivit de nombreux et magnifiques poèmes.
En 519 il fût consacré comme évêque de Bätna.
Ce fût un saint évêque et un grand écrivain ecclésiastique syrien qui, de son temps, le transcenda pour être encore de nos jours une lumière doctorale.
Comme poète, sa formulation était claire, ses pensées étaient profondes et pénétrantes.
Ses poèmes n'ont jamais manqué d'étonner le lecteur pour le conduire jusqu’au cœur et favoriser sn authentique conversion.
Choisi parmi les enfants de Dieu, il fût l'un des saints les plus populaires de son temps.
Il a travailla contre les hérésies, se contentant de prêcher la Foi Droite.
En raison de toutes ses vertus, il est désigné comme "un enseignant universel, Harpe de l'Esprit Saint, Harpe de l'Église orthodoxe et couronne et décoration des enseignants".

Il est décédé à l'âge de 70 ans le 29/11/521.

-----------------------------------
Caros amigos. Aloho m'barekh

É hoje a lembrança de Saint Jacques de Saroug.

Esta celebração é de particular importância para os membros do nosso Mosteiro Syro-Ortodoxo de língua francesa.
É ele quem escolhemos, depois da Santíssima Virgem Maria Mãe da Misericórdia, como patrono e protetor do nosso Mosteiro.

Você sabe que este Mosteiro (na França e na África), antes de se juntar à Tradição Ortodoxa Oriental (Malankare Orthodox), originalmente da tradição latina, tornou-se, a partir do ano 2000, um lugar de oração pela unidade do Igrejas apostólicas, a unanimidade do testemunho cristão e a paz do mundo através da fidelidade à ortodoxia da fé apostólica.

Nosso mosteiro está sujeito à Regra de Santo Agostinho (que o escreveu depois de ser erguido em Roma pelo testemunho dos monges coptas), como lugar de oração pela unanimidade do testemunho cristão cristão e do mosteiro metropolitano de uma igreja ortodoxa local - Oriental, manteve esta Regra do Western "Doutor da caridade" simplesmente acrescentando a ela o "Poema do Amor da Caridade" de São Jacques de Saroug, que difunde poeticamente a mesma doutrina vivificante.

Após o cisma bizantino, o Oriente Bizantino e Eslavo assumiu uma alergia anti-agostiniana, paralela à exclusão pelo Ocidente cristão de suas referências patrológicas
originais orientais. Como resultado, não havia mais mosteiros orientais sujeitos a esta regra agostiniana.

Hoje somos o único mosteiro que se conecta com essa tradição, demonstrando, na medida do seu poder, que a única Igreja de Cristo deve "respirar com os dois pulmões: o Oriente e o Ocidente ".

Então, queridos amigos, vamos nos unir hoje em oração enquanto celebramos este grande Syriac Doctor of Charity: Saint Jacques de Saroug!
Que ele interceda por nós diante do trono da Divina Graça! Que pelo triunfo da Caridade, que nossos dois grandes doutores James e Agostinho pregam apaixonadamente, somos verdadeiramente "um coração e uma alma esticada para Deus"!

Você é fiel e fraternalmente dedicado em Cristo nosso Senhor.

Aloho m'barekh (Deus te abençoe)!

+ Mor Philipose, Brevilly 29 XI 17

==================
Curta biografia:

São Jacó de Serugh nasceu em 451 em Kurtam, perto do Eufrates. Ele freqüentou a famosa escola de Edessa, uma cidade conhecida hoje como Urfa, onde se dedicou como monge e foi ordenado sacerdote.
Entre 502 e 503, ele foi elevado ao posto de "Periodeutes" (responsável pelas visitas e pastoral do sacerdote) de Haura. Ele estava ocupado editando e comentando muitas partes do Antigo e Novo Testamento, além de escrever sobre a vida dos santos e escreveu muitos poemas bonitos.
Em 519, foi consagrado como bispo de Bätna.
Ele era um bispo sagrado e um grande escritor eclesiástico sírio que, em seu dia, o transcendia para ser uma luz de doutorado hoje.
Como poeta, sua formulação era clara, seus pensamentos eram profundos e penetrantes.
Seus poemas nunca deixaram de surpreender o leitor para levá-lo ao coração e promover sua autêntica conversão.
Escolhido entre os filhos de Deus, ele era um dos santos mais populares de seu tempo.
Ele trabalhou contra heresias, apenas pregando a Fé certa.
Por todas as virtudes dele, ele é designado como "professor universal, harpa do Espírito Santo, harpa da Igreja Ortodoxa e coroa e decoração de professores".

Ele morreu aos 70 anos em 29/11/521.

-------------------------------------------
Dear friends. Aloho m'barekh

It is today the memory of Saint Jacques de Saroug.

This celebration is of particular importance to the members of our French-speaking Syro-Orthodox Monastery.
It is he who we choose, after the Blessed Virgin Mary Mother of Mercy, as patron and protector of our Monastery.

You know that this Monastery (in France and Africa), before joining the Eastern Orthodox Tradition (Malankare Orthodox), originally from the Latin Tradition, became, from the year 2000, a place of prayer for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world through fidelity to the Orthodoxy of the Apostolic Faith.

Our Monastery being subject to the Rule of St. Augustine (Who wrote it after being erected in Rome by the testimony of the Coptic monks), as a place of prayer for the unanimity of the Christian Christian Testimony and Metropolitan Monastery of a Local Orthodox Church- Oriental, retained this Rule of the Western "Doctor of charity" by simply adding to it the "Poem of the Love of Charity" of Saint Jacques de Saroug which spreads poetically the same life-giving doctrine.

After the Byzantine schism, the Byzantine and Slavic Orient took on an anti-Augustinian allergy, which was parallel to the exclusion by the Christian West of its patrological references
oriental originals. As a result, there were no more Oriental Monasteries subject to this Augustinian Rule.

We are to this day the only monastery that connects with this tradition, demonstrating, as far as it is in our power, that the only Church of Christ must "breathe with its two lungs: the East and the West ".

So, dear friends, let us be united today in prayer as we celebrate this great Syriac Doctor of Charity: Saint Jacques de Saroug!
May he intercede for us before the throne of Divine Grace! That by the triumph of Charity, which our two great Doctors James and Augustine preach passionately, we are in truth, "one heart and one soul stretched out to God"!

Your faithfully and fraternally devoted in Christ our Lord.

Aloho m'barekh (God bless you)!

+ Mor Philipose, Brevilly 29 XI 17
==================
Short biography:

Saint Jacob of Serugh was born in 451 in Kurtam, near the Euphrates. He attended the famous school of Edessa, a city known today as Urfa, where he dedicated himself as a monk and was ordained a priest.
Between 502 and 503, he was elevated to the rank of "Periodeutes", (responsible for visits and pastoral care of the priest) of Haura. He was busy editing and commenting on many parts of the Old and New Testaments, as well as writing about the lives of the saints, and wrote many beautiful poems.
In 519 he was consecrated as bishop of Bätna.
He was a holy bishop and a great Syrian ecclesiastical writer who, in his day, transcended it to be a doctoral light today.
As a poet, his formulation was clear, his thoughts were deep and penetrating.
His poems have never failed to amaze the reader to lead him to the heart and to promote his authentic conversion.
Chosen among the children of God, he was one of the most popular saints of his time.
He worked against heresies, just preaching the Right Faith.
Because of all his virtues, he is designated as "a universal teacher, harp of the Holy Spirit, harp of the Orthodox Church and crown and decoration of teachers".

He died at the age of 70 on 29/11/521.

De nombreuses églises ont été vandalisées

ces derniers-jours en France.

Le mois de novembre n’a pas manqué à la règle. Un grand nombre d’églises ont été vandalisées et profanées en France au cours des dernières semaines. Attaque, à la voiture bélier, tentative d’incendie, vols d’offrande ou d’objets liturgiques, les attaques sont nombreuses.

En février dernier, le ministère de l’Intérieur, en annonçant les 1063 actes antichrétiens au cours de l’année 2018, dénonçait déjà cette « atteinte aux valeurs de la République et un coup grave porté aux libertés de tous les Français ». Le ministère notait également les 100 actes antimusulmans et 541 faits à caractère antisémite.

« Chacun de ces actes est une atteinte aux valeurs de la République et un coup grave porté aux libertés de tous les Français. Le Gouvernement agit donc pour faire cesser les discours de haine et lutter contre toutes les atteintes racistes, xénophobes ou visant un culte. »

À Oloron-Sainte-Marie, l’église a été attaquée à la voiture bélier le 4 novembre dernier. France 2 y consacrait un reportage dans l’émission 13h15, le samedi… Des dizaines d’objets de culte classés à l’UNESCO avaient ainsi été volés. Virginie Arruebo, adjointe territoriale chargée du patrimoine, expliquait alors son incompréhension.

« On est en colère, c’est sûr. Mais on essaye de comprendre surtout. »

Même incompréhension pour les fidèles de l’église La Bruffière où le « trésor d’église » a été volé le 15 novembre.

Le 20 novembre, c’était au tour de l’église Saint-Jean de Tarbes de subir une « profanation ». La porte de l’église a été fracturée, des Bibles ont été dégradées, des statues jetées à terre, et des excréments ont même été répandus.

Tancrède ن@Tancrede_Crptrs

À Tarbes, l'église Saint-Jean a été vandalisée :
• missels brûlés
• excréments répandus
• statue renversée
• ...@pernautjp décrit une tragique réalité : "encore une église vandalisée" ...@JLMelenchon et @IanBrossat attendent le bilan 2019 pour organiser une marche ?

301

16:40 - 22 nov. 2019

Informations sur les Publicités Twitter et confidentialité

555 personnes parlent à ce sujet

Pour l’AGRIF, Alliance Générale contre le Racisme et pour le respect de l’Identité Française et chrétienne, il s’agit d’une « profanation » qui « prend place dans une continuité d’abominations dévastatrices de nombre de chapelles et d’églises ».

« La profanation de l’église Saint Jean à Tarbes prend place dans une continuité d’abominations dévastatrices de nombre de chapelles et d’églises. Il n’est guère de jour où nous n’apprenions de pareils faits, illustrant une augmentation sans précédent depuis la Révolution française de la haine anti-catholique en France. »

Dans l’église de Montcoutant-sur-Sèvre, c’est dans les bénitiers que des mineurs ont uriné. Ils ont également tenté de mettre le feu à la nappe de l’autel.

Rennes est également victime d’actes antichrétiens. Dans la nuit de dimanche à lundi, l’église Notre-Dame-en-Saint-Mélaine et la basilique Saint-Sauveur ont été victimes de vol avec effraction.

SOURCE: Info Chrétienne

Veux-tu recevoir le Christ" à Noël?

-Nourris celui qui a faim,

console les affligés,

Aime le paria,

Pardonne le fautif,

ranime l'espérance des désespérés

-+-

Você quer receber Cristo "no Natal?

-núrra a fome,

consolar os aflitos,

Adoro o pária,

Perdoe o malfeitor

revive a esperança do desesperado

_______________________

Faites le bien, ça ne sera jamais perdu! (st Jean)

Aucun bien, d'aucune sorte, quelqu'insignifiant qu'il soit, ne sera dédaigné par le Juge équitable.

Si les péchés doivent être recherchés avec une telle minutie que nous devrons donner une réponse pour chaque parole, désir ou pensée, combien plus les actes bons, si minimes soient-ils, seront pris en considération et compteront devant notre Juge plein d'amour!"

(Saint Jean Chrysostome/(citat : 5ème récit du Pèlerin Russe)

Do good, it will never be lost! (St Jean)

No good, of any kind, however insignificant, will be disdained by the Fair Judge.

If sins are to be sought with such thoroughness that we will have to give an answer for every word, desire, or thought, how much more good deeds, however small, will be taken into consideration and will count before our loving Judge! "

(Saint John Chrysostom / (quote: 5th story of the Russian Pilgrim)

Faça o bem, nunca será perdido! (St Jean)

Nenhum bem, de qualquer tipo, por mais insignificante que seja, será desprezado pelo Justo Juiz.

Se os pecados devem ser procurados com tanta minuciosidade que teremos que dar uma resposta para cada palavra, desejo ou pensamento, quanto mais boas ações, por mais pequenas que sejam, serão levadas em consideração e contarão antes de nosso juiz amoroso! "

(São João Crisóstomo / (citação: 5ª história do Peregrino russo)

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/

jesus_pecheurs Isaac Fanous.jpg:

PRIERE POUR LES VOCATIONS:

Amîn.

Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous !

__________

ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:

Chamar ministros de sua mercê,
que fornecem a alegria de Seu perdão
através do Sacramento de reconciliação.

Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre.
Amin.

Modern Coptic Madonna:

Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!

NEUVAINE DE PRIÈRE A SAINT NICOLAS POUR UN ENFANT MALADE

Le plus simple est toujours le chapelet à la main ou simplement dans le cœur avec, en l'occurrence, "saint Père et Pontife Nicolas, prie Dieu pour son enfant N...",

ou "saint Père et Pontife Nicolas, prie Dieu pour son serviteur N... et pour nous (moi) pécheur(s)",

ou encore "saint Père et Pontife Nicolas, rends grâce à Dieu pour son enfant N...!"

Il est fructueux de dire longuement (50 fois et +!) en alternance l'une ou l'autre forme; tant mieux si on peut être devant l'icône; tant mieux surtout si l'on peut prier non seulement des lèvres mais encore de tout son cœur, de toute son intelligence et de toutes ses forces!

A l'issue de ces prières répétées, on peut dire cette prière:

"Seigneur Jésus Christ notre Dieu,Vous qui êtes le vrai médecin de nos âmes et de nos corps, écoutez dans Votre bonté les prières que Votre serviteur saint Nicolas Vous adresse en ce jour pour l'enfant N... que Vous avez confié à Vos serviteurs N..., ses parents.

Dans Votre indicible compassion et Votre miséricorde, accordez à Votre enfant le soulagement des souffrances de l'âme et du corps et donnez-lui de jouir du don de la santé que Vous lui accordez.

A nous qui Vous prions avec Votre Mère toute pure et tous Vos saints, accordez la jouissance de l'amour véritable qui vient de Vous, la fortification de notre foi en Vous et la grâce de Vous célébrer tous les jours de notre vie.

Car Tu es le Dieu de miséricorde, plein de tendresse et d'amour pour les humains, ô Christ notre Dieu, et nous Vous rendons gloire avec Votre Père et Votre Esprit très saint, bon et vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles. Amîn!"

NEUVAÍNA DE ORAÇÃO EM SÃO NICOLAS PARA UMA CRIANÇA DOENTE

O mais simples é sempre o rosário na mão ou simplesmente no coração, com, neste caso, "Santo Padre e Pontífice Nicolau, orem a Deus por seu filho N ...",

ou "Santo Padre e Pontífice Nicolau, orem a Deus por seu servo N ... e por nós (eu) pecador (es)",

ou "Santo Padre e Pontífice Nicolau, dê graças a Deus por seu filho N ...!"

É proveitoso dizer longamente (50 vezes e +!). Alternativamente, uma ou outra forma; tanto melhor se você puder estar na frente do ícone; tanto melhor, especialmente se alguém pode orar não apenas pelos lábios, mas também por todo o coração, toda a inteligência e toda a sua força!

No final dessas orações repetidas, podemos dizer esta oração:

"Senhor Jesus Cristo, nosso Deus, vocês que são os verdadeiros doutores de nossas almas e de nossos corpos, ouçam em Sua bondade as orações que seu servo São Nicolau está dirigindo a você hoje pela criança N ... a quem você confiou. Seus servos N ..., os pais dele.

Em sua indescritível compaixão e misericórdia, dê ao seu filho alívio dos sofrimentos da alma e do corpo e que ele desfrute do dom da saúde que você lhe concede.

A nós que oramos a você com sua mãe pura e todos os seus santos, conceda o gozo do amor verdadeiro que vem de você, a fortificação de nossa fé em você e a graça de você para celebrar todos os dias de nossa vida.

Pois você é o Deus da misericórdia, cheio de ternura e amor pelos seres humanos, ó Cristo, nosso Deus, e nós damos-lhe glória com seu Pai e Seu Espírito mais santo, bom e vivificante, agora, para sempre e nos séculos. Amin! "

NEUVAINE OF PRAYER IN SAINT NICOLAS FOR A SICK CHILD

The simplest is always the rosary in hand or simply in the heart with, in this case, "Holy Father and Pontiff Nicholas, pray to God for his child N ...",

or "Saint Father and Pontiff Nicholas, pray to God for his servant N ... and for us (me) sinner (s)",

or "Saint Father and Pontiff Nicholas, give thanks to God for his child N ...!"

It is profitable to say at length (50 times and +!) Alternately one or the other form; so much the better if you can be in front of the icon; so much the better, especially if one can pray not only for the lips but also for all one's heart, all one's intelligence and all his strength!

At the end of these repeated prayers, we can say this prayer:

"Lord Jesus Christ our God, you who are the true doctors of our souls and of our bodies, listen in Your kindness to the prayers that your servant Saint Nicholas is addressing to you today for the child N ... whom you have entrusted to Your servants N ..., his parents.

In Your unspeakable compassion and mercy, give your child relief from the sufferings of the soul and body and give him to enjoy the gift of health that you grant him.

To us who pray to you with your pure Mother and all your saints, grant the enjoyment of the true love that comes from you, the fortification of our faith in you and the grace of you to celebrate all the days of our life.

For you are the God of mercy, full of tenderness and love for humans, O Christ our God, and we give you glory with your Father and Your most holy, good and life-giving Spirit, now and forever and in the centuries. Amin! "

NEUVAINE DE ORACIÓN EN SAN NICOLAS PARA UN NIÑO ENFERMO

El más simple es siempre el rosario en la mano o simplemente en el corazón con, en este caso, "Santo Padre y Pontífice Nicolás, reza a Dios por su hijo N ...",

o "Santo Padre y Pontífice Nicolás, reza a Dios por su siervo N ... y por nosotros (yo) pecador (s)",

o "¡Santo Padre y Pontífice Nicolás, den gracias a Dios por su hijo N ...!"

Es rentable decir en detalle (¡50 veces y +!) Alternativamente una u otra forma; tanto mejor si puedes estar frente al ícono; ¡tanto mejor, especialmente si uno puede orar no solo por los labios sino también por todo el corazón, toda la inteligencia y toda su fuerza!

Al final de estas oraciones repetidas, podemos decir esta oración:

"Señor Jesucristo, nuestro Dios, ustedes que son los verdaderos doctores de nuestras almas y de nuestros cuerpos, escuchen con su amabilidad las oraciones que su siervo San Nicolás les dirige hoy por el niño N ... a quien han confiado Tus sirvientes N ..., sus padres.

En Tu indescriptible compasión y misericordia, dale a tu hijo alivio de los sufrimientos del alma y el cuerpo y dale para que disfrute del don de la salud que le otorgas.

A los que te rezamos con tu Madre pura y todos tus santos, concede el disfrute del verdadero amor que proviene de ti, el fortalecimiento de nuestra fe en ti y la gracia de ti para celebrar todos los días de nuestra vida.

Porque tú eres el Dios de la misericordia, lleno de ternura y amor por los humanos, oh Cristo nuestro Dios, y te damos gloria con tu Padre y tu Espíritu más santo, bueno y vivificante, ahora y para siempre y en los siglos. Amin! "

LE PARADIS...

Le paradis désigne la promesse du bonheur sans fin pour les justes, une participation de l’homme à la nature divine dans un éternel présent.

Quelle est la différence entre le paradis terrestre et le paradis céleste ?

Le mot paradis désigne à l’origine d’immenses réserves végétales et animales entourées de murs, construites par les rois perses du I^er millénaire av. J.-C.

C’est ce mot grec paradèisos, gan-éden en hébreu, qui a servi à désigner le paradis terrestre, jardin dont ont été chassés Adam et Ève, dans la Genèse. Il a ensuite été repris pour signifier le Royaume des cieux, promis par Jésus dans le Nouveau Testament.

Puisque le même mot a été employé pour désigner aussi bien le jardin d’éden, paradis terrestre et le Royaume céleste, les deux notions ont souvent été confondues – d’autant qu’une longue tradition biblique et artistique associe bonheur éternel et nature bucolique.

« Le paradis céleste annoncé par le Christ n’est pas du tout une transposition matérialiste du jardin d’éden. Il faut changer de registre, affirme le père Jean-Marc Bot, prêtre du diocèse de Versailles et auteur de Vivement le paradis ! (1).

C’est un paradis supérieur, qui est déjà là en cours, dû au fait que Jésus ait ouvert la porte. » Cette distinction se retrouve dans les écrits de sainte Thérèse d’Avila : « Entre la seule lumière de ce divin séjour où tout est lumière, et la lumière d’ici-bas, il y a déjà tant de différence, qu’on ne peut les comparer, celle du soleil ne semblant plus que laideur », décrit-elle dans le Livre de la vie après une expérience mystique des réalités éternelles.

Selon la théologie chrétienne, c’est Jésus qui a ouvert la porte du paradis en descendant aux enfers, à Pâques. Le Christ, « premier né d’entre les morts », est aussi le seul dans le Nouveau Testament à utiliser le terme paradèisos, qu’il prononce sur la croix. Il promet le Royaume au bon larron, crucifié à sa droite : « Amen je te le déclare : aujourd’hui, avec moi, tu seras dans le paradis » (Lc 23,43).

Quelle idée peut-on se faire du paradis selon la théologie chrétienne ?

Le propre du paradis, c’est qu’il est l’infigurable, l’indescriptible. Il est « ce que l’œil n’a pas vu, ce que l’oreille n’a pas entendu, ce qui n’est pas monté au cœur de l’homme, tout ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment », comme l’écrit saint Paul, dans sa première lettre aux Corinthiens.

Le Catéchisme de l’Église catholique en donne une définition, non moins mystérieuse. Il est « un état de bonheur suprême et définitif », une promesse de vivre toujours avec le Christ pour « ceux qui meurent dans la grâce et l’amitié de Dieu, et qui sont parfaitement purifiés ».

Ceux qui accèdent au paradis, sont « pour toujours semblables à Dieu », parce qu’ils le voient « tel qu’il est », « face à face ». Le paradis nous bouscule car il ne s’inscrit pas nos représentations humaines d’espace et de temps. Il n’est pas un lieu, mais un état, une participation de l’homme à la nature divine.

De même, « l’éternité » promise auprès de Dieu n’est pas une suite de jours ennuyeux qui s’étireraient sans fin mais un présent éternel toujours nouveau, « l’instant vital de l’éblouissante surprise », comme tente de le décrire Jean-Marc Bot.

« J’aime l’image du buisson ardent qui brûle mais ne se consume pas », ajoute le père Éric Morin, prêtre du diocèse de Paris et professeur au Collège des Bernardins.

Dans les Écritures, on trouve quelques analogies qui parlent à notre imagination humaine. « Entre dans la joie de ton maître », invite Jésus dans la parabole des talents. Ainsi l’arrivée dans le royaume des cieux est souvent comparée à un « banquet », un « festin de noces ».

« La symbolique du repas est la plus forte qu’on ait dans le langage du Christ », souligne le père Jean-Marc Bot. Retrouverons-nous nos proches au Paradis ?

Sainte Thérèse d’Avila l’affirme lorsqu’elle raconte qu’un jour, transportée en esprit au ciel, les premières personnes qu’elle y vit furent « son père et sa mère ». « On y retrouvera les êtres chers mais aussi les êtres moins chers, en étant dénué de tout ce mal qui nous empêche d’être en paix avec nous-mêmes, avec eux, avec Dieu », ajoute le père Morin.

« C’est l’inverse de Sartre : le paradis c’est les autres », résume le père François Euvé, rédacteur en chef de la revue Études, qui insiste sur la dimension collective du salut.

Qui entrera au paradis ?

Jésus promet le Royaume des cieux, aux « pauvres en esprit », aux « persécutés pour la justice », « aux artisans de paix », à ceux qui ressemblent « aux petits enfants ».

À l’inverse, il assure que les « injustes » « n’hériteront pas du royaume de Dieu ». Pourtant même si cette entrée « dans la maison du Père » constitue bien un événement de justice – nos responsabilités et l’usage de notre liberté paraîtront à la lumière de Dieu – le paradis « n’est pas réductible à une simple récompense », précise Jean-Marc Bot.

« Parce qu’il ne peut y avoir aucune proportion entre la grâce d’entrer dans le royaume de Dieu et notre mérite personnel, c’est le projet fou de Dieu pour nous », s’émerveille-t-il.

Est-ce à dire que nos actions, bonnes comme mauvaises n’auront pas compté ? Si, mais « Dieu sait créer la justice d’une manière que nous ne sommes pas capables de concevoir », constate humblement le pape Benoît XVI, dans son encyclique Spe salvi (« Sauvés dans l’espérance »).

Le paradis ne doit pas être envisagé uniquement comme une destination finale, lointaine, mais doit bien être appréhendé comme une réalité dont on est capable de son vivant.

Ainsi quand les pharisiens demandent à Jésus « où est le Royaume de Dieu ? », il leur répond : « Le Royaume de Dieu ne vient pas de manière à frapper les regards.

On ne dira pas : Il est ici, ou : Il est là. Car voici, le Royaume de Dieu est au-dedans de vous. » Selon le père Jean-Marc Bot, durant notre passage terrestre, nous pouvons furtivement goûter à l’intensité du paradis.

« L’émerveillement devant un beau paysage, un visage aimé, une œuvre d’art » sont autant de minuscules étincelles d’absolu à travers lesquelles nous sommes capables de saisir le bonheur promis par Dieu.

ce qu’il faut retenir

Un « festin de noces joyeux »

Le paradis céleste ou le Royaume de Dieu est à distinguer du jardin d’éden dont ont été chassés Adam et Ève dans la Genèse. C’est la promesse de Jésus faite aux hommes justes, de demeurer dans la maison de son Père.

Ce bonheur suprême et éternel n’emprunte rien à nos conceptions spatio-temporelles. Il est un état de béatitude, de participation à la nature divine, de face-à-face avec Dieu, dans une éternité, qui, loin d’être statique, sera vécue comme un présent éternel. Les analogies utilisées par Jésus sont celles d’un « banquet », d’un « festin de noces joyeux » auquel nous sommes invités à participer dès notre vie terrestre, en ayant pour horizon la paix et la justice qu’il nous a laissées.

À l’entrée du Paradis, nos actes et nos responsabilités seront jugés à la lumière de Dieu. C’est la rencontre avec Lui qui nous transforme et nous libère pour nous faire devenir vraiment nous-mêmes.

Prière d'un petit ou d'un plus grand enfant à son Ange Gardien.

Saint ange gardien, mon ange ! Je ne connais pas ton nom, mais je sais que tu veilles sur moi : le Seigneur Jésus a dit que les anges des enfants voient la face de Dieu !

Je te prie donc : en cette nuit et dans le jour qui va suivre, garde-moi de tout péché en pensée, en paroles ou en actes.

Rappelle-moi toujours combien le Seigneur est bon et combien Il m’aime. Fortifie en moi la foi en lui, l’espérance des biens qui viennent de lui, et un amour véritable pour lui et pour mon prochain.

Protège également, je t’en prie, mes parents N… et N…, mes frères et sœurs N…, et toute ma famille. Bénis nos voisins ; bénis nos amis et nos ennemis ; bénis mes maîtres, mes professeurs, mes camarades. Soutiens notre évêque N…, notre (nos) prêtre(s) P. N… et toute notre communauté. Protège à l’ombre de tes ailes les défunts de notre famille. Veille encore sur les créatures de Dieu, animaux et plantes, dont je suis responsable.

Saint ange de Dieu, mon ange gardien, que ta prière pour mon salut s’élève devant Dieu comme un encens parfumé ; que, par elle et par la prière de la Mère de Dieu, et celle de tous les saints, je connaisse la joie d’aimer le Seigneur de tout mon cœur et d’aimer ceux qu’Il aime comme Il les aime.

Car c’est Lui, Père, Fils et saint Esprit, qui est béni dans les siècles des siècles : Amîn !

Oração de uma criança pequena ou maior ao seu Anjo da Guarda.

Santo anjo da guarda, meu anjo! Não sei o seu nome, mas sei que você está cuidando de mim: o Senhor Jesus disse que os anjos das crianças vêem a face de Deus!

Peço-lhe então: nesta noite e no dia seguinte, mantenha-me de todo pecado em pensamentos, palavras ou ações.

Sempre me lembre como o Senhor é bom e o quanto Ele me ama. Fortalece em mim a fé nele, a esperança dos bens que dele provêm e um amor verdadeiro por ele e pelo meu próximo.

Também protejo, eu imploro, meus pais N ... e N ..., meus irmãos e irmãs N ... e toda a minha família. Abençoe nossos vizinhos; abençoe nossos amigos e nossos inimigos; abençoe meus professores, meus professores, meus camaradas. Apoie nosso bispo N ..., nosso padre P. N ... e toda a nossa comunidade. Proteja à sombra de suas asas os falecidos de nossa família. Ainda vigio as criaturas de Deus, animais e plantas, pelas quais sou responsável.

Santo anjo de Deus, meu anjo da guarda, que sua oração pela minha salvação se levante diante de Deus como um incenso perfumado; Que eu, através dela e da oração da Mãe de Deus, e de todos os santos, conheça a alegria de amar o Senhor com todo o meu coração e amar aqueles a quem Ele ama como os ama.

Pois é Ele, Pai, Filho e Espírito Santo, que é abençoado para todo o sempre: Amin!

Prayer of a small or bigger child to his Guardian Angel.

Saint guardian angel, my angel! I do not know your name, but I know that you are watching over me: the Lord Jesus said that the angels of children see the face of God!

I pray you then: in this night and in the next day, keep me from all sin in thought, word or deed.

Always remind me how good the Lord is and how much He loves me. Strengthen in me the faith in him, the hope of the goods that come from him, and a true love for him and for my neighbor.

Also protect, I beg you, my parents N ... and N ..., my brothers and sisters N ..., and all my family. Bless our neighbors; bless our friends and our enemies; bless my teachers, my teachers, my comrades. Support our bishop N ..., our priest (s) P. N ... and all our community. Protect in the shade of your wings the deceased of our family. Still watch over the creatures of God, animals and plants, for which I am responsible.

Holy angel of God, my guardian angel, may your prayer for my salvation rise before God like a fragrant incense; May I, through her and the prayer of the Mother of God, and all the saints, know the joy of loving the Lord with all my heart and loving those whom He loves as He loves them.

For it is He, Father, Son, and Holy Spirit, who is blessed forever and ever: Amin!

Oración de un niño pequeño o más grande a su Ángel Guardián.

¡Santo ángel guardián, mi ángel! No sé tu nombre, pero sé que me estás cuidando: ¡el Señor Jesús dijo que los ángeles de los niños ven el rostro de Dios!

Te ruego entonces: en esta noche y en el día siguiente, mantenme alejado de todo pecado en pensamiento, palabra u obra.

Siempre recuérdame lo bueno que es el Señor y cuánto me ama. Fortalece en mí la fe en él, la esperanza de los bienes que provienen de él y un verdadero amor por él y por mi prójimo.

También protege, te lo ruego, mis padres N ... y N ..., mis hermanos y hermanas N ..., y toda mi familia. Bendice a nuestros vecinos; bendice a nuestros amigos y a nuestros enemigos; bendiga a mis maestros, mis maestros, mis camaradas. Apoye a nuestro obispo N ..., a nuestros sacerdotes P. N ... y a toda nuestra comunidad. Protege a la sombra de tus alas al difunto de nuestra familia. Todavía vigilo a las criaturas de Dios, animales y plantas, de las cuales soy responsable.

Santo ángel de Dios, mi ángel guardián, que tu oración por mi salvación se levante ante Dios como un incienso fragante; Que yo, a través de ella y a través de la oración de la Madre de Dios y de todos los santos, conozca la alegría de amar al Señor con todo mi corazón y amar a aquellos a quienes Él ama como Él los ama.

Porque es Él, Padre, Hijo y Espíritu Santo, quien es bendecido por los siglos de los siglos: ¡Amin!

"JE SUIS TOMBE MAIS LES ANGES M'ONT

RATTRAPE"

« Il dit tout le temps aux gens quand ils sont blessés, ‘ne vous inquiétez pas, je suis tombé d’une falaise, mais des anges m’ont attrapé et Jésus m’aime, alors je vais bien et vous irez mieux vous aussi’. »

Landen est un petit garçon de 5 ans. Alors qu’il est avec sa mère dans un centre commercial Mall of America, le 12 avril, un homme, Emmanuel Aranda, le jette du haut du troisième étage. En courant vers le rez-de-chaussée, sa mère réclame la prière de tous.

Rapidement sur les réseaux sociaux le #PrayForLanden réunit également une communauté d’intercesseurs. Le « miracle » a eu lieu puisque Landen ne souffrait que de fractures.

Lors de la condamnation de l’agresseur de leur fils, les parents de Landen avaient témoigné de l’amour de Dieu, du miracle de guérison dans la vie de Landen, et de leur pardon.

Vendredi dernier, les parents de Landen ont tenu à faire le point sur la situation de leur fils depuis sa sortie de l’hôpital en août, sur la page GoFundMe qui avait été créée pour prendre en charge les frais de la famille.

« Il est rentré à la maison en boîtant, ses deux jambes ne sont pas de la même taille à cause d’une double fracture du fémur. Il avait une plaie au ventre que nous soignions chaque soir. Il avait de nombreux rendez-vous pour les soins, et prenait ses médicaments. »

Mais désormais, la situation est toute autre.

« Il marche maintenant parfaitement avec des jambes semblables. La plaie a finalement cicatrisé et une nouvelle peau se développe, et nous sommes toujours optimistes sur le fait qu’il arrêtera bientôt ses médicaments. »

Landen a repris sa vie comme n’importe quel enfant.

« Il adore retourner à l’école et aller à la maternelle avec son frère jumeau et sa soeur. »

Il est même un témoin de l’action de Dieu dans sa vie.

« Il dit tout le temps aux gens quand ils sont blessés, ‘ne vous inquiétez pas, je suis tombé d’une falaise, mais des anges m’ont attrapé et Jésus m’aime, alors je vais bien et vous irez mieux vous aussi’. »

La famille tient à remercier chacun pour ses prières.

« Landen sait que les gens du monde entier prient pour lui et il adore toutes les cartes qu’il reçoit. Toute sa famille ressent l’amour et est très reconnaissante pour les prières et les personnes comme vous qui accordent une telle importance aux autres ! Il y avait une mauvaise personne, mais de là sont venues des millions de bonnes personnes ! »

Landen poursuit son traitement et devra se rendre à plusieurs consultations au cours du mois de décembre.

M.C.

Source: Info Chrétienne

PRIÈRE A SAINT NICOLAS POUR LES ENFANTS:

Saint Père et Pontife Nicolas,

tu nous enseignes la douceur et l’humilité du Christ notre Dieu.

Tu lui présentes nos prières, nos supplications et nos chants de gratitude.

Tu nous donnes par ta vie l’exemple d’un vrai disciple de Jésus Christ,
en proclamant la vérité de Dieu et en te montrant tendre et compatissant avec tous, riches et pauvres.

Tu es encore, par ta prière, celui qui protège, qui garde les enfants et les inspire pour tout ce qui est bien, bon et beau.

En ce jour et à cette heure, nous te prions pour les enfants du monde entier, ceux qui connaissent Dieu et ceux qui ne le connaissent pas encore, en particulier pour les enfants N…

Nous te prions également pour nos évêques N…,

nos prêtres N…, nos diacres N…,

nos parents N…, nos parrains N…,

et pour tous nos frères dans la vraie foi.

Nous te prions pour nous-mêmes.

Et nous te prions enfin pour tous ceux qui se sont endormis dans la foi, en premier lieu les membres de notre famille N…,
et pour tous les défunts du monde entier.

Saint Père Nicolas, glorifie et prie avec nous le Père, le Fils et le saint Esprit, unique et seul Dieu dans les siècles des siècles : Amîn!

-----------------------------------------------------
ORAÇÃO EM SÃO NICOLAS PARA CRIANÇAS:

Santo Padre e Pontífice Nicholas,

você nos ensina a gentileza e humildade de Cristo, nosso Deus.

Você apresenta a ele nossas orações, nossas súplicas e nossos cânticos de gratidão.

Você nos dá por sua vida o exemplo de um verdadeiro discípulo de Jesus Cristo,
proclamando a verdade de Deus e mostrando-lhe terno e compassivo com todos, ricos e pobres.

Você ainda é, por sua oração, quem protege, quem guarda as crianças e as inspira por tudo o que é bom, bom e bonito.

Neste dia e hora, oramos por crianças de todo o mundo, por quem conhece a Deus e por quem ainda não o conhece, principalmente por crianças que não são ...

Oramos também pelos nossos bispos N ...

nossos padres N ..., nossos diáconos N ...,

nossos pais N ..., nossos padrinhos N ...,

e para todos os nossos irmãos na verdadeira fé.

Oramos por nós mesmos.

E oramos a você finalmente por todos aqueles que adormeceram na fé, antes de todos os membros de nossa família N ...,
e por todos os mortos do mundo inteiro.

Santo Padre Nicholas, glorifique e ore conosco o Pai, o Filho e o Espírito Santo, o único Deus nas eras dos séculos: Amin!

-------------------------------------------------- ---
PRAYER IN SAINT NICOLAS FOR CHILDREN:

Holy Father and Pontiff Nicholas,

you teach us the gentleness and humility of Christ our God.

You present him our prayers, our supplications and our songs of gratitude.

You give us by your life the example of a true disciple of Jesus Christ,
proclaiming the truth of God and showing you tender and compassionate with all, rich and poor.

You are still, by your prayer, the one who protects, who keeps the children and inspires them for all that is good, good and beautiful.

In this day and hour, we pray for children all over the world, those who know God and those who do not know him yet, especially for children who are not ...

We also pray for our bishops N ...

our priests N ..., our deacons N ...,

our parents N ..., our godfathers N ...,

and for all our brothers in the true faith.

We pray for ourselves.

And we pray to you finally for all those who have fallen asleep in the faith, first of all the members of our family N ...,
and for all the dead of the whole world.

Holy Father Nicholas, glorify and pray with us the Father, the Son and the Holy Spirit, the one and only God in the ages of ages: Amin!

-------------------------------------------------- ---
ORACIÓN EN SAN NICOLAS PARA NIÑOS:

Santo Padre y Pontífice Nicolás,

nos enseñas la mansedumbre y la humildad de Cristo nuestro Dios.

Le presentas nuestras oraciones, nuestras súplicas y nuestras canciones de agradecimiento.

Nos das con tu vida el ejemplo de un verdadero discípulo de Jesucristo,
proclamando la verdad de Dios y mostrándote tierno y compasivo con todos, ricos y pobres.

Todavía eres, por tu oración, quien protege, mantiene a los niños y los inspira para todo lo que es bueno, bueno y hermoso.

En este día y hora, oramos por los niños de todo el mundo, los que conocen a Dios y los que aún no lo conocen, especialmente por los niños que no son ...

También rezamos por nuestros obispos N ...

nuestros sacerdotes N ..., nuestros diáconos N ...,

nuestros padres N ..., nuestros padrinos N ...,

y para todos nuestros hermanos en la verdadera fe.

Oramos por nosotros mismos.

Y te rogamos finalmente por todos aquellos que se han quedado dormidos en la fe, en primer lugar los miembros de nuestra familia N ...,
y por todos los muertos del mundo entero.

Santo Padre Nicolás, glorifica y reza con nosotros al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, el único Dios en los siglos de los siglos: ¡Amin!

COIN DES

CATÉCHISMES

ET...

DE LA

TRANSMISSION

FAMILIALE:

L'Avent avec Théobule, semaine 1/5

Voir la version en ligne

Chers amis,

Dimanche prochain, nous entrerons dans l'Avent : un temps pour nous préparer à accueillir l'enfant Dieu. Cette semaine, nous invitons les enfants à découvrir la prophétie d'Isaïe avec nos vidéos et notre fiche de la semaine.

J'imprime la fiche de la semaine 1

La fiche de la semaine 1 vous propose :

un court enseignement sur les prophètes par un Dominicain,
une prière pour méditer ce passage du livre d'Isaïe,
des idées pour décorer le sapin à partir de l'image de l'arbre de Jessé et un coloriage,
des personnages à coller sur une branche de l'étoile pour composer petit à petit une jolie crèche de Noël. Vous pouvez téléchargez et imprimez l'étoile qui servira de support pour chaque enfant :

J'imprime l'étoile

Nous vous souhaitons une belle entrée dans l'Avent avec les enfants.

SOURCE : Théodule, publication du Frère Benoît Ente

du Couvent des Dominicains de Lille

Nouvelle-Zélande : Une banque de sperme « séropositive »

En Nouvelle-Zélande, dans l’objectif de réduire la stigmatisation envers les personnes séropositives, une banque de sperme « en ligne » acceptant les donneurs séropositifs vient de voir le jour. « Sperm Positive » a d’ores et...

Guyane, clause de conscience et IVG : vers des recrutements discriminatoires ?

A Cayenne en Guyane, les « quatorze gynécologues de l'hôpital ont tous fait valoir leur clause de conscience » sur l’IVG. Une situation révélée par l’Agence Régionale de Santé lors de son comité de pilotage dédié à l’orthogénie le 25...

Belgique : la Commission santé adopte de nouvelles mesures pro-euthanasie

En Belgique, le Parlement examine plusieurs propositions de loi sur l’euthanasie (cf. Belgique : six propositions de loi sur l’...

Vincent Lambert : le docteur Sanchez se retranche derrière la loi Claeys Leonetti

Mardi, le docteur Vincent Sanchez, qui avait ordonné l’arrêt des traitements de Vincent Lambert, comparaissait devant le tribunal correctionnel de Reims pour « non-assistance à personne en danger » (cf....

En Belgique, plus de 750 médecins et soignants s'opposent à la proposition de loi sur l'avortement

« Nous dénonçons le délitement des balises éthiques dans la proposition de loi qui vise à élargir les conditions d’accès à l’avortement. Elle brise le nécessaire équilibre entre la liberté de la femme et l’attention portée à l’enfant à naître...

Belgique : la réforme de l’avortement adoptée en Commission

Après un premier vote favorable mercredi soir en Commission, la proposition de loi belge sur l’avortement devra traverser une deuxième lecture avant d’être examinée en séance plénière, au minimum dans deux semaines...

Etats-Unis : fécondité et avortement en baisse

Aux Etats-Unis, après un pic d’environ 30 avortements pour 1000 femmes en 1981, le taux d’avortement est en « baisse régulière ». Il a diminué de près d’un quart au cours des 10 dernières années...

Japon : les cellules iPS pour réparer les articulations du genou ?

L’Université de Kyoto a déposé le 7 novembre dernier auprès des autorités un dossier pour mener un essai clinique testant la greffe de cartilage fabriqué à partir de cellules souches pluripotentes induites (iPS),...

Euthanasies suspectes en Belgique : le médecin, libéré, pourrait venir « travailler en France »

En Belgique, un médecin du CHR de Huy est poursuivi depuis le mois de mars pour « soupçons d’assassinats sur quatre patients âgés ». Il...

AGENDA

A Noter

L'intérêt supérieur de l'enfant

Faites un don à Gènéthique

Persécution des Chrétiens.

« Persécutés et

oubliés ? »

Communiqué de presse:

Ces chrétiens qui dérangent

Publié le 26 novembre 2019Les chrétiens sont les plus persécutés au monde, selon le rapport « persécutés et oubliés ? » publié par l’AED ce 26 novembre. S’appuyant sur des centaines de témoignages recueillis sur le terrain, le rapport décrit la détresse des communautés chrétiennes les plus opprimées au monde en raison de leur foi, sur les deux dernières années (juillet 2017-juillet 2019).

« C’est un fait bien établi que la religion la plus persécutée au monde est aujourd’hui le christianisme, même si beaucoup de gens n’en sont pas conscients » affirme le cardinal Joseph Coutts, archevêque de Karachi, au Pakistan, en introduction du rapport.

Triple menace en Asie

C’est en Asie du Sud et de l’Est que la situation des chrétiens s’est le plus détériorée sur les deux précédentes années. Ils doivent désormais faire face à une triade de menaces entre un terrorisme islamiste (le dernier attentat au Sri Lanka a fait 258 morts en avril 2019), un ultranationalisme très présent en Inde et en Chine (en Inde, plus de 1000 attaques contre les chrétiens ont été signalées entre 2017 et fin mars 2019) et des régimes autoritaires comme la Corée du Nord.

Afrique djihadiste

Dans toute l’Afrique, la violence terroriste bat son plein avec des séries d’attentats contre les chrétiens au Burkina Faso, au Niger, en République Centrafricaine, et des dizaines de prêtres assassinés. La volonté d’islamiser les chrétiens est clairement définie dans certaines régions du Nigeria ou de Madagascar. Enfin les chrétiens dérangent les États au Soudan ou en Érythrée ; en juin 2019, le gouvernement a fermé les 21 derniers hôpitaux catholiques qui prenaient en charge 170 000 personnes chaque année.

Moyen-Orient : un exode continu

Au Moyen-Orient, les chrétiens profitent d’un répit après des années d’une extrême violence provoquant un exode sans précédent. Beaucoup ne sont pas encore revenus sur leur terre, faisant craindre leur lente extermination. En Irak, ils étaient 1,5 million avant 2003 et, à l’été 2019, moins de 150 000. En Syrie, mi-2017, les chrétiens étaient estimés à 500 000, contre 1,5 million avant le début du conflit en 2011. Seuls les chrétiens d’Égypte, environ 10 millions, se sont révélés mieux à même de résister à la violence djihadiste.

Face à un tel constat, « plus que jamais, l’AED reste déterminée à dénoncer les violations des droits de l’Homme pour que les chrétiens puissent vivre librement leur foi, là où ils habitent, affirme Benoît de Blanpré, directeur de l’AED, pour qui « la liberté religieuse reste un droit fondamental. »

A Mareil-Marly,

Le 26 novembre 2019

Retrouvez ici le Rapport complet « Persécutés et Oubliés? »

Toujours aucune nouvelle d'eux....Nous espérons...

*Rappel des faits:

Merci

N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

ou terroristes en tous genres !

Prions sans relâche pour que le

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

Let us not forget the bishops, priests and faithful

Christians held by "Islamists" or terrorists of all

kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.

Pray for their release ...

Não nos esqueçamos de orar pelos bispos, sacerdotes e

Cristãos fiéis detidos pelos "islamitas"

Ou terroristas de todos os tipos!

Deixe-nos rezar implacavelmente pelo

Senhor, apoie-os. Ore por sua libertação ...

Où nous trouver ?

Grande Paroisse NORD-OUEST et NORD-EST (Paroisse Cathédrale N-D de Miséricorde):

NORMANDIE :

CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):

* Le Sanctuaire Marial de la

Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

Messe journalières en semaine à 10h30

Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem")

Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

Maison Ste Barbe
(Siège de l'Ass Caritative CARITAS E S O F)

15 Rue des 3 Communes
27580 CHAISE-DIEU DU THEIL.

Tel: 02.33.24.79.58

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

* Relais Paroissial St Michel

S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne

14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

PARIS ET REGION PARISIENNE:

* Relais Paroissial Sainte Geneviève Mar Thoma

ALSACE-LORAINE (Grand Est):

-+-

Grande Paroisse "NOUVELLE AQUITAINE" , OCCITANIE

(N-D de la Très Sainte Trinité) :

NANTES:

*"relais paroissial" St Charbel

NOUS RECHERCHONS UN LOCAL SUR NANTES POUR DONNER AUX FIDÈLES AU MOINS UN DIMANCHE PAR MOIS LA SAINTE MESSE AINSI QU'UN MEILLEUR SERVICE PASTORAL

ANGOULÊME (Jauldes):

*Paroisse N-D de Toutes Grâces et St Ubald

MAISON NOTRE-DAME
66,Place Schoeneck, LE BOURG
16560 JAULDES.

Tel: 05.45.37.35.13
* Messe les 2èmes et 4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.

Permanence régulière d'un prêtre pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):

*Paroisse Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530 LA CHAPELLE FAUCHER.

Tel:05.45.37.35.13

LOURDES:

*Relais paroissial St Gregorios de Parumala

* Messes épisodiques ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30

Rte de Pau

-+-

CAMEROUN, PAKISTAN ET BRÉSIL et PEROU :

Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDÉ,

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

Où trouver un prêtre

Exorciste en France ?

Cliquez sur le lien ci-dessous:

Où trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ?

✥

"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"

"The future is in peace, there is no future without peace"

"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"

(SS Ignatius Aprem II)