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4 octobre 2016 2 04 /10 /octobre /2016 08:29

"Blessed is the man who knows his own weakness, because this knowledge becomes to him the foundation, root, and beginning of all goodness.

For whenever a man learns and truly perceives his own weakness, at that moment he contracts his soul on every side from the laxity that dims knowledge, and he treasures up watchfulness in himself.

But no one can perceive his own infirmity if he is not allowed to be tempted a little, either by things that oppress his body, or his soul.

For then, comparing his own weakness with God's help, he will straightway understand the greatness of the latter."

St. Isaac the Syrian
"Ascetical Homilies" (Homily 8)

Lettre de saint Paul Apôtre aux Galates 6,14-18.

Frères, je souhaite de ne jamais me glorifier sinon dans la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par laquelle le monde est crucifié pour moi, et moi pour le monde. 
Car en Jésus-Christ la circoncision n'est rien, l'incirconcision n'est rien ; ce qui est tout, c'est d'être une nouvelle créature.
Paix et miséricorde sur tous ceux qui suivront cette règle, et sur l'Israël de Dieu ! 
Au reste, que personne désormais ne me suscite plus d'embarras ; car je porte sur mon corps les stigmates de Jésus. 
Frères, que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit ! Amen ! 
 


Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 11,25-30.

En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit : " Je vous rends grâce, ô Père, Seigneur du ciel et de la terre, d'avoir caché cela aux sages et aux savants, et de l'avoir révélé aux tout-petits. 
Oui, Père, car tel fut votre bon plaisir. 
Toutes choses m'ont été remises par mon Père ; et personne ne connaît le Fils, si ce n'est le Père, et personne ne connaît le Père, si ce n'est le Fils, et celui à qui le Fils aura bien voulu le révéler. 
Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et ployez sous le fardeau, et je vous soulagerai. 
Prenez sur vous mon joug, et recevez mes leçons : je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes, 
car mon joug est doux et mon fardeau léger. " 
 





Par Saint Vincent de Paul

(1581-1660), prêtre cathgolique-romain et fondateur de communautés religieuses 
Entretiens 

 

« Ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l'as révélé aux tout-petits »

 

 

Si vous saviez, le plaisir que Dieu prend à voir qu'une pauvre fille de village, une pauvre [religieuse] Fille de la Charité, s'adresse avec amour à lui, oh, vous iriez avec plus de confiance que je ne vous puis conseiller.

Si vous saviez combien de science vous y puiserez, combien d'amour et de douceur vous y trouverez !

Vous y trouverez tout, car c'est la fontaine et la source de toutes les sciences, [de toute connaissance]. 

D'où vient que vous voyez des gens sans lettres parler si bien de Dieu, développer les mystères avec plus d'intelligence que ne ferait un docteur ?

Un docteur qui n'a que sa doctrine parle de Dieu vraiment en la manière que sa science lui a apprise ; mais une personne d'oraison en parle d'une tout autre manière.

Et la différence des deux, vient de ce que l'un en parle par simple science acquise, et l'autre par une science infuse toute pleine d'amour, de sorte que le docteur, en ce[tte] rencontre, n'est point le plus savant.

Et il faut qu'il se taise là où il y a une personne d'oraison, car elle parle de Dieu tout autrement qu'il ne peut le faire.

 

Alors que l'Occident Chrétien fête St François d'Assise,

voici deux  prières qu'il élevait vers le Seigneur:

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Ô grand Dieu, plein de gloire, et Vous, mon Seigneur Jésus, je vous supplie de m’illuminer et de dissiper les ténèbres de mon cœur.

Donnez-moi une foi pure, une espérance ferme et une charité parfaite.

Accordez-moi, ô mon Dieu, de Vous connaître et d’agir en tout, suivant Votre Lumière et selon Votre Sainte Volonté.

Amen !

 

(Cette Prière Saint François d'Assise la récitait devant la croix icône de Saint Damien.)

 

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vers la Sainte Vierge:

« Je vous salue, ô sainte dame,

reine très sainte, Marie, Mère de Dieu, toujours Vierge, choisie du haut du ciel par le Père très saint, consacrée par lui et par son très saint Fils bien-aimé et par l'Esprit consolateur,

vous en qui ont été et sont toute plénitude de la grâce et tout bien.

Je vous salue, ô palais de Dieu.

Je vous salue, son tabernacle.

Je vous salue, sa demeure.

Je vous salue, son vêtement.

Je vous salue, sa servante.

Je vous salue, sa mère, et vous toutes, ô saintes vertus, qui, par la grâce et l'illumination du Saint-Esprit, êtes répandues dans les cœurs des fidèles, pour, d'infidèles qu'ils sont, les rendre fidèles à Dieu. »

(St François d'Assise , in "Œuvres de Saint François d'Assise" (Quatrième partie, XVII), Traduction, Introduction et Notes par Alexandre Masseron, Éditions Albin Michel, Paris, 1959.)

 


 

 
LA PATIENCE POUR VAINCRE LES EPREUVES:

Si l'affliction ne s'accompagne pas de patience, elle
produit un double tourment, car la patience
chasse la détresse, alors que la faiblesse de coeur
est mère de l'angoisse.
La patience est la mère de la consolation,
elle est une certaine force qui naît généralement
d'un coeur ouvert. Il est dur pour l'homme de trouver
cette force au coeur de ses tribulations
sans un don de Dieu, reçu à travers son ardente
prière et ses nombreuses larmes.
Saint Isaac le Syrien, "homélies ascétiques"

 

 

See original image

 

 

Du côté de nos frères aînés, les Saints:

 

 

4/17 octobre :

Saint Hiérothée, premier évêque d'Athènes

Tropaire, t. 4

Maître en douceur, sobre en tout * et de noble conscience, comme prêtre, revêtu, * au Vase d'élection tu as puisé * les ineffables vérités; * tu as gardé la foi et, comme lui, * mené ta course à bonne fin; * pontife et martyr Hiérothée, * prie le Christ notre Dieu * de sauver nos âmes.

Kondakion, t. 8

Comme évêque d'Athènes nous te célébrons, * nous qui avons connu d'ineffables mystères grâce à toi, * théologien divinement inspiré, bienheureux Hiérothée; * intercède pour que nous soyons sauvés de tout malheur, * afin que nous puissions te dire à haute voix: * Réjouis-toi, vénérable Père sage-en-Dieu.

Exapostilaire, t. 3

Lorsque la Mère du Verbe passa de cette vie * au repos de l'au-delà, * avec les Apôtres, toi aussi, Hiérothée, * tu vins près d'elle et de tes hymnes accompagnas son départ. 
http://calendrier.egliseorthodoxe.com/…/stsoctob…/oct04.html

 

Saintes martyres Domnine et ses filles Bérénice et Prodosquée

(+ 305)

Tropaire

Tes brebis Domnine, Bérénice et Prodosquée, ô Jésus Te crient : c’est Toi que nous aimons, Toi que nous cherchons au sein de nos douleurs, quand nous nous crucifions et nous nous ensevelissons avec Toi dans Ton baptême sanglant; pour Toi nous souffrons, afin de régner un jour avec Toi; nous mourrons pour Toi afin de vivre avec Toi; reçois-nous comme un sacrifice qui T’est offert par amour. Par leurs prières sauve nos âmes, ô Dieu de bonté.

Homélie de Saint Jean Chrysostome sur saintes Domnine, Bérénice et Prodosquée :
http://orthodoxievco.net/ecri…/…/martyrs/octobre/domnine.htm

 

SAINT FRANÇOIS D'ASSISE
Fondateur 
(1182-1226)

Saint_Francois_d_Assise_Giotto_2b.jpg

             La vie de saint François d'Assise est la condamnation des sages du monde, qui regardent comme un scandale et une folie l'humilité de la croix. Il naquit à Assise, en Ombrie. Comme ses parents, qui étaient marchands, faisaient beaucoup de commerce avec les Français, ils lui firent apprendre la langue française et il parvint à la parler si parfaitement, qu'on lui donna le nom de François, quoiqu'il eût reçu celui de Jean au baptême. 

         Sa naissance avait été marquée par une merveille : d'après un avis du Ciel, sa mère le mit au monde sur la paille d'une étable. Dieu voulait qu'il fût, dès le premier moment, l'imitateur de Celui qui eut pour berceau une crèche et est mort sur une croix. Les premières années de François se passèrent pourtant dans la dissipation ; il aimait la beauté des vêtements, recherchait l'éclat des fêtes, traitait comme un prince ses compagnons, avait la passion de la grandeur ; au milieu de ce mouvement frivole, il conserva toujours sa chasteté. 

         Il avait une grande compassion pour les pauvres. Ayant refusé un jour l'aumône à un malheureux, il s'en repentit aussitôt et jura de ne plus refuser à quiconque lui demanderait au nom de Dieu. Après des hésitations, François finit par comprendre la volonté de Dieu sur lui et se voua à la pratique de cette parole qu'il a réalisée plus que tout autre saint : « Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il se renonce lui-même, qu'il porte sa croix et qu'il me suive ! »

         Sa conversion fut accompagnée de plus d'un prodige : un crucifix lui adressa la parole ; un peu plus tard, il guérit plusieurs lépreux en baisant leurs plaies. Son père fit une guerre acharnée à cette vocation extraordinaire, qui avait fait de son fils, si plein d'espérance, un mendiant jugé fou par le monde. François se dépouilla de tous ses vêtements, ne gardant qu'un cilice, et les remit à son père en disant : « Désormais je pourrai dire avec plus de vérité : Notre Père, qui êtes aux cieux. » 

         Un jour, il entendit, à l'évangile de la messe, ces paroles du sauveur : « Ne portez ni or ni argent, ni aucune monnaie dans votre bourse, ni sac, ni deux vêtements, ni souliers, ni bâtons. » Dès lors, il commença cette vie tout angélique et tout apostolique dont il devait lever l'étendard sur le monde. On vit, à sa parole, des foules se convertir ; bientôt les disciples affluèrent sous sa conduite ; il fonda un ordre de religieux qui porta son nom, et un ordre de religieuses qui porte le nom de sainte Claire, la digne imitatrice de François. Ces deux frêles tiges devinrent des arbres immenses.



(©Evangelizo.org)

 

Pour approfondir, lire la Catéchèse du Pape de Rome SS Benoît XVI 

 >>> Saint François d'Assise

 

Saint François d’Assise est aussi le fondateur des frères mineurs, il est mort en 1226


A sa naissance, sa mère le fit baptiser sous le nom de Jean, mais de retour de voyage en France, son père, Pierre Bernardone, lui donna le nom de François, (Francesco = le Français), par lequel il sera universellement connu.
La jeunesse de François fut tourmentée. Fils de riches commerçants, il mena la belle vie, roturier à l'époque des révoltes communales, il fit la guerre à la noblesse d'Assise et de Pérouse.

 Prisonnier puis malade il changea de vie et en 1205, alors qu'il était en prière devant le crucifix de la chapelle Saint-Damien, François entendit une voix lui demandant de réparer son Église en ruines. Prenant l'ordre au pied de la lettre, il vendit des marchandises de son père, ce qui rendit ce dernier furieux. François se mit alors sous la protection de l’évêque d’Assise. En 1208 il «épousa dame pauvreté» il prit une tunique de paysan, remplaça la ceinture par une corde et vécut d’aumône et de son travail manuel, il parcourait la campagne en annonçant :"Que le Seigneur vous donne sa paix."


Des jeunes gens le rejoignirent et en 1210, le pape Innocent III, qui l'avait vu en rêve soutenant la basilique Saint-Jean de Latran en ruines, reconnut la fraternité naissante. Tandis que Claire (11 août) créait une communauté de religieuses et qu’un « tiers ordre » était crée pour les laïcs,

François eut beaucoup de mal à rédiger la règle des frères, qui de plus en plus nombreux devaient s’organiser comme ordre. Après un voyage surprenant en Egypte, où il rencontra le sultan à Damiette, François, se retira au couvent d’Alverne et il reçut les stigmates. En 1226, au milieu de très grandes souffrances, il composa son "Cantique des Cantiques" et le 3 octobre, "nu, sur la terre nue", il accueillit "notre soeur la mort corporelle."


FRANCOIS 4 OCTOBRE

 Cantique des créatures ou cantique de frère Soleil

 

 

Seigneur, toi qui es Bon, Très-Haut et Tout-Puissant, à toi la louange, la gloire, l'honneur et toute bénédiction. A toi seul ils reviennent, ô Très-Haut, et personne ne peut dire tout ton mystère !

Loué sois-tu, Seigneur, pour toutes tes créatures, spécialement pour le Soleil, notre grand frère. Il fait le jour et par lui, tu nous illumines. Il est si beau et si rayonnant. De toi, Très-Haut, il est un magnifique reflet !

Loué sois-tu, Seigneur, pour notre sœur la Lune et pour les Etoiles. Dans le ciel tu les as façonnées, si claires, si précieuses et si belles !
Loué sois-tu, Seigneur, pour notre frère le Vent, et pour l'air et pour les nuages, pour le ciel paisible et pour tous les temps: par eux, tu réconfortes tes créatures !
Loué sois-tu, Seigneur, pour notre sœur l'Eau, qui est si utile et si modeste, si précieuse et si pure !
Loué sois-tu, Seigneur, pour notre frère le Feu, par lui, tu éclaires la nuit. Il est si beau et si joyeux, si indomptable et si fort !
Loué sois-tu, Seigneur, pour notre mère la Terre qui nous porte et nous nourrit. Elle produit la diversité des fruits et les herbes et les fleurs de toutes les couleurs !
Loué sois-tu, Seigneur, pour ceux qui pardonnent par amour pour toi et qui supportent les épreuves et les maladies: heureux s'ils demeurent dans la paix, car par toi, Très-Haut, ils seront récompensés !
Loué sois-tu, Seigneur, pour notre sœur la Mort que personne ne peut éviter. Quel malheur pour ceux qui meurent avec un cœur mauvais ! Mais quel bonheur pour ceux qu'elle surprendra avec un cœur bon car le paradis les attend auprès de Toi !
Louez et bénissez avec moi le Seigneur, rendez-lui grâce et servez-le avec beaucoup d'humilité !

 

 

Charles 1er d’Autriche-Hongrie, un Empereur marial et martyr au cœur du XXe siècle

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Le 21 Novembre 1916, les cloches annoncent la mort de l’empereur de la monarchie austro-hongroise... Dans la chambre mortuaire, son successeur est à genoux récitant le rosaire devant l'image de la Mère Douloureuse... C'est ainsi que l'empereur Charles 1er prend en mains le gouvernement, le jour de la Présentation de la Vierge.

Sa jeunesse avait été placée sous le signe de la Vierge Marie. Son mariage aussi. En partant pour la guerre, en 1914, il se met sous la protection de Marie. Il a une prédilection pour le samedi consacré à la Sainte Vierge. C'est unsamedi qu'il a été confirmé, qu'il s'est marié, qu'il a été couronné roi apostolique de Hongrie. C'est un samedi qu'il est arrivé, exilé sur l'île de Madeira (Portugal). Et il est mort un samedi.

Tout enfant, il a une dévotion spéciale pour la Mère au Coeur douloureux dont les sept glaives deviennent son partage : la continuation de la guerre, l'échec de ses efforts de paix, la révolution, ses malheureux essais de restauration, sa captivité, la séparation de ses enfants, sa maladie et sa mort...

Samedi 1er Avril 1922, à 12 heures 23, l'empereur baise le crucifix que lui présente l'impératrice Zita et il expire en répétant le saint nom de Jésus.

 

(D’après "Maria siegt" juin 1974 Traduit par F.A.P.)

Découvrir plus sur mariedenazareth.com :
Marie remplit le monde

 

 

 

Shlom lekh bthoolto MariamHail, O Virgin  Mary/ 

  maliath taiboothofull of grace
  
moran a'amekh  - the Lord is with thee
  
mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women
 
 wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus
  
O qadeeshto Mariam/ Holy Mary
  
yoldath aloho Mother of God
  
saloy hlofain hatoyehpray for us sinners
  
nosho wabsho'ath mawtan.now and at the hour of our death.
 
 Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

Toujours aucune nouvelle d'eux....Nous espérons...

 

*Rappel des faits:

Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même  cliquez ICI !

Merci.

 

 

 

N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

 

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

 

ou terroristesen tous genres !

 

Prions sans relâche pour que le

 

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

 

  

Let us not forget the bishops, priests and faithful

 

Christians held by "Islamists" or terrorists of all

 

kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.

 

Pray for their release ...

 

 

The Lord came to send fire upon the earth (cf. Lk. 12:49), and through participation in this fire He makes divine not just the human substance which He assumed for our sake, but every person who is found worthy of communion with Him. (St. Gregory Palamas)
 
 Arme invincible, soutien de la foi, Très Sainte Croix , 
nous te chantons, / devant toi nous prosternant avec foi: / tu es le refuge, la gloire des chrétiens; / gardienne des orthodoxes et fierté des martyrs, / à juste titre nous te glorifions.

Croix de Jésus, armure des chrétiens, / tu donnes aux rois victoire et tu renverses les démons: / à ceux qui se prosternent devant toi / donne ta protection et la grande miséricorde.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amîn

Tous ceux qui d'un cœur ardent / se prosternent pieusement / devant le croix et les souffrances de ton Fils,  / fais qu'ils deviennent, ô Mère de Dieu, / les citoyens du Paradis / et les héritiers de la gloire des cieux.

 

Tient tient, on en parle pas, et pourtant ce n'est pas le premier convoi d'aide envoyé par la Russie...mais n'oublions pas que si nos médias mentent par l'intermédiaires de ces journaleux à la botte de leurs maîtres, ceux qui subissent cette guerre savent qui sont leurs véritables amis...ils connaissent aussi l'autre nom des "Rebelles" : TERRORISTES (ce sont ceux là que l'Empire et l'Occident soutiennent, et que nos journaleux encensent !!!

Une opération humanitaire de grande envergure se poursuit dans différentes régions de la Syrie ravagée par le terrorisme. L'armée russe continue d'aider par tous les moyens la population syrienne, en fournissant entre autres des aliments et des médicaments aux familles en détresse.

Près de cinq tonnes de denrées alimentaires russes ont été remises aux habitants du quartier Muhafaza à Alep, en proie à de violents combats, a annoncé dimanche le Centre russe pour la réconciliation des parties en conflit.
« Les habitants du quartier Muhafaza à Alep ont reçu 2,24 tonnes de denrées alimentaires, notamment du sucre, de la farine, du riz ainsi que de la viande et du poisson en conserves. En outre, près de deux tonnes de fret humanitaire (sucre, farine, riz, thé, viande et poisson en conserves) ont été acheminées au dépôt du Centre russe pour la réconciliation, situé dans le village d'Al-Nayrab », annonce un communiqué publié sur le site du ministère russe de la Défense.

De plus en plus d'habitants d'Alep tentent de quitter les régions contrôlées par les terroristes. La situation humanitaire y est catastrophique. Il n'y a pratiquement pas de nourriture et le peu qui reste est saisi par les djihadistes. Les gens s'enfuient en abandonnant tous leurs biens.


En savoir plus: https://fr.sputniknews.com/international/201610021028012822-russie-syrie-aide-humanitaire/
 
 

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we sign it - Solidaires avec les chrétiens d'Irak

Solidaires avec les chrétiens d'Irak

 

Depuis quelques semaines – et particulièrement ces derniers jours –, une population entière de chrétiens d’Irak fait l’objet d’une extermination ethnique et religieuse déclarée, au nom de l’islam, de la part des troupes barbares de l’EIIL (Da‘ich). Femmes, hommes, enfants, civils et religieux sont expropriés, dépossédés de leurs biens, pourchassés de leurs maisons, de leur terre, ou tout simplement lâchement assassinés. A Mossoul, des églises et des bibliothèques sont brûlées. Nous, associations, organisations, personnalités, signataires de cet appel, interpellons les gouvernements des pays du monde arabe, la communauté mondiale – musulmans, juifs, chrétiens, croyants, non-croyants, libres penseurs… –, ainsi que les institutions et les instances internationales (ONU, Ligue arabe…), et les pressons à réagir vivement, à condamner énergiquement ce qui se passe sous nos yeux et à intervenir concrètement pour mettre fin aux souffrances d’une communauté entière dont le seul tort est d’être chrétienne, en la rétablissant dans son droit.

SIGNONS ET DIFFUSONS MASSIVEMENT

 

Appel à la communauté internationale pour sauver les chrétiens d'Irak

Depuis quelques semaines – et particulièrement ces derniers jours –, une population entière de chrétiens d’Irak fait l’objet d’une extermination ethnique et religieuse déclarée, au nom de l’islam, de la part des troupes barbares de l’EIIL (Da‘ich). Femmes, hommes, enfants, civils et religieux sont expropriés, dépossédés de leurs biens, pourchassés de leurs maisons, de leur terre, ou tout simplement lâchement assassinés. A Mossoul, des églises et des bibliothèques sont brûlées. 

Déjà muette devant les crimes et les destructions perpétrés à Gaza, la communauté internationale ne semble pas s’émouvoir, outre mesure, de la tragédie que vivent les chrétiens d'Irak, comme s’il s’agissait d’un incident mineur, d’un dommage collatéral ! Le massacre impuni prend de l’ampleur, s’approche de Bagdad et s’étend à la Syrie, et personne ne paraît en mesurer la gravité ni se soucier de l’arrêter !

Au nom des hautes valeurs de la liberté de culte, des droits fondamentaux de l’humain, au nom du droit à la vie, au nom du droit inaliénable à une terre et à une nationalité :

Nous, associations, organisations, personnalités de l'émigration en France et en Europe, et citoyen(ne)s des pays du Maghreb signataires de cet appel, conscients que l’injustice et la barbarie doivent être combattues sans relâche, tant en Irak qu'à Gaza et ailleurs, interpellons les gouvernements des pays du monde arabe, la communauté mondiale – musulmans, juifs, chrétiens, croyants, non-croyants, libres penseurs… –, ainsi que les institutions et les instances internationales (ONU, Ligue arabe…), et les pressons à réagir vivement, à condamner énergiquement ce qui se passe sous nos yeux et à intervenir concrètement pour mettre fin aux souffrances d’une communauté entière dont le seul tort est d’être chrétienne, en la rétablissant dans son droit.

SIGNONS ET DIFFUSONS MASSIVEMENT CETTE PÉTITION

 

3 octobre 2016

Au début de l’année, Christian Eckert, le secrétaire d’État chargé du Budget, annonçait à Saint-Julien-en-Genevois, à la frontière suisse, le recrutement au niveau national d’un millier de douaniers et 45 millions d’euros supplémentaires alloués à la modernisation de leur équipement.

Afin de mieux lutter contre « une vague de terrorisme sans précédent », les douaniers français seraient dorénavant équipés de fusils mitrailleurs. Mais, en guise de renforts, ce sont deux brigades douanières qui s’apprêtent à fermer en Haute-Savoie, celles de Cluses et d’Annemasse, suivies un peu plus tard par celle de Gex, dans le département de l’Ain.

De nombreux djihadistes passent par l’aéroport de Genève pour rejoindre Daech, mais la France va supprimer deux brigades douanières en Haute-Savoie.

 

« Les deux premières fermetures doivent être entérinées le 5 octobre à Lyon. Alors que la France est devenue une cible prioritaire des groupes terroristes, des comptables administratifs poursuivent le démantèlement des douanes au nom d’impératifs budgétaires », déplore Emmanuel Bogillot, secrétaire national Unsa Douanes (Union nationale de syndicats autonomes), en poste en Haute-Savoie.

La frontière avec Genève est pourtant particulièrement sensible. Adel Kermiche, l’un des terroristes qui ont égorgé le père Jacques Hamel à Saint-Étienne-du-Rouvray, s’était envolé en mai 2015 de l’aéroport de Genève pour rejoindre Istanbul. Avant de prendre l’avion, il avait fait un stop à la mosquée du Petit-Saconnex, dans le canton de Genève, gérée par l’Arabie saoudite. [...]

Dans son édition de vendredi, La Tribune de Genève souligne que les députés (Les Républicains) Virginie Duby-Muller, de Haute-Savoie, et Stéphanie Pernod-Beaudon, de l’Ain, ont déjà alerté le ministre de l’Intérieur en juin dernier sur les «conséquences importantes en matière de lutte contre la fraude (stupéfiants, armes, contrefaçons, blanchiment) », en cas de disparition de brigades douanières. Il existe en effet un intense trafic de drogue, notamment de cocaïne, entre les agglomérations de Lyon et de Genève, mais aussi de… tabac à narguilé. Les douanes en ont saisi 360 kilos l’année dernière. [...]

Le Point

 
 

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23e Rencontre Saint-Silouane “Vie chrétienne et inspiration créatrice” – du 15 au 16 octobre | Orthodoxie.com

 

23e Rencontre Saint-Silouane “Vie chrétienne et inspirat...

L’association Saint-Silouane l’Athonite organise les samedi 15 et dimanche 16 octobre au domaine Lyon Saint-Joseph – 38, allée Jean-Paul II Sainte-Foy-lès-Ly...

 

Afficher sur orthodoxie.com

 

PTR, Père Jivko Panev:

jpanev@gmail.com 

LE NOUVEAU CATECHISME CATHOLIQUE ROMAIN DE VATICAN II

CONTRE LA FOI DES PERES

Une réponse Orthodoxe 

Collection LA LUMIERE DU THABOR 
 

(Version revue, corrigée et augmentée pour les éditions PHOS diffusées sur Internet). 

1993, by Editions L’Age d’Homme, Lausanne, pour la Ière édition. 


 

Depuis le concile de Vatican II, l’église catholique semble avoir amorcé un mouvement de rapprochement à l’égard des autres églises Chrétiennes, dont l’Eglise Orthodoxe. Le NOUVEAU CATECHISME CATHOLIQUE de Vatican II, publié en 1992, persiste dans cette tendance. Ce texte prétend s’inscrire dans la continuité de l’enseignement des Ecritures, des Saints Pères, et des Conciles, et semble ainsi englober l’Orthodoxie restée Fidèle au Dépôt universel de la Foi.

Mais, que peuvent en penser les premiers destinataires de cette tentative de séduction : les Chrétiens Orthodoxes?

Les auteurs, Orthodoxes français, s’attachent, sans complaisance ni passion polémique, à relever les plus notoires erreurs et contradictions internes du catéchisme catholique romain. Ils montrent que la théologie vaticane, bien qu’elle prétende se situer dans la Tradition, est cependant en opposition radicale avec elle sur des points théologiques fondamentaux. Sous couvert de ressourcement, le catéchisme catholique romain réintroduit habilement des dogmes historiquement illégitimes, qui commençaient cependant d’être mis en doute par les fidèles et les historiens catholiques eux-mêmes. En se référant, de manière partielle et équivoque à la Tradition, leur texte, tentative de captation, et de récupération de cette Tradition Patristique, à cette fin de procéder, plus au vrai, à sa désubstantialisation, la dépossède et la vide délibérément de sa substance vive. 

«A la recherche du sens profond de la royauté»

- une recension de «La royauté et le sacré»

 

Après Prendre soin de l’autre - Une vision chrétienne de la communication (Cerf, 2012), le même blog littérairea publié une recension de mon ouvrage La royauté et le sacré (Cerf, 2016) avec des extraits. Merci à son auteur pour l'autorisation de la reproduction de cette recension avec les extraits choisis ci-dessous.
 
"Christophe Levalois nous propose ici un voyage à travers les époques et les continents, à la recherche du sens profond de la royauté. En s’appuyant sur les différentes traditions royales, mais aussi sur les légendes – ce folklore qui en dit tellement long, il met en évidence l’universalité de la fonction, et nous permet ainsi de saisir l’importance capitale du roi – et de sa mission – dans une société. Il est en effet le centre, celui qui représente sur terre le Roi céleste, que l’on appelle aussi le Roi des rois dans les Écritures, et qui pourrait être la promesse d’un pouvoir éclairé, transcendant, car inspiré directement de Dieu. En véritable explorateur, et avec érudition, l’auteur nous invite à (re)découvrir ces terres d’asiles trop longtemps oubliées – et fustigées – que sont les royautés… pour notre plus grande perte. Un ouvrage remarquable !"

 

  •  « Pour terminer sur le terme sacré, j’ajouterai, en conformité avec le christianisme, que nous sommes tous appelés à œuvrer à la transfiguration du monde, c’est-à-dire de la totalité de la Création, et pas seulement d’une partie de celle-ci. De même que la chute initiale rejailli sur la Création (« Le sol sera maudit à cause de toi » Genèse 3,17), et sur notre relation à celle-ci, la transfiguration, mouvement ascendant contraire, concerne non seulement la personne, mais aussi l’ensemble de la Création, donc également ce que l’on désigne souvent comme étant profane. Finalement, le monde n’est pas profane, mais, par contre, très souvent profané. Dans le christianisme, face à cette pesanteur et à cet assombrissement, l’être humain qui se relève vers son Créateur, reçoit selon sa mesure, la sainteté grâce à celui qui en est la source, en allant de l’image divine, qu’il découvre alors en lui, à la ressemblance de son Créateur à laquelle il est destiné. »p. 9-10
  • « Car si celui qui sert de guide et de modèle dévie, alors l’ensemble de la communauté se fourvoie et se perd, à terme disparaît. » p. 15
  • « Tout d’abord, le centre est principe et origine. […] En conséquence, le centre se signale par sa générosité. » p. 18
  • « La tradition scandinave, dans un texte nommé Rigsthula (Chant de Rig), étudié en détail par Georges Dumézil, rapporte la constitution des trois fonctions (tripartition sociale) par le dieu Rig, autre nom du dieu Heimdall, dieu associé à la lumière et au feu qui garde le pont arc-en-ciel Bilfröst à la fois lien et interface entre le monde des hommes (Midgard) et le monde des dieux (Asgard). […] Dans ce poème, dont nous possédons une version incomplète de quarante-huit strophes, Rig voyage de par le monde. De ces pérégrinations naissent plusieurs enfants, chacun étant l’archétype d’une fonction : Thraell, l’esclave, Karl, l’homme libre et le paysan, Jarl, le seigneur. » p. 33
  • « Durant les périodes de renouvellement, le monde retourne à l’origine, s’y régénère, et s’y reconstruit. C’est pourquoi, dans les sociétés traditionnelles, le roi, considéré comme étant le père du peuple, incarne l’unité de la société mais aussi inaugure et impulse tout nouveau cycle. » p. 38  
  • « Le centre est aussi l’ultime refuge. Si tout commence, et recommence, à partir de lui, toute contraction finale qui marque la fin ultime d’un cycle ramène au centre. » p. 40
  • « La force novatrice qui se répandait alors et régénérait tant la société que le monde était nommée vertu, terme qui doit être compris d’après son sens étymologique latin, à savoir « valeur », « fermeté », « force », entendu comme étant une qualité tournée vers l’action pour le bien et provenant du mot vir, « homme ». »  p. 43
  • « Ainsi que nous l’avons souligné, le centre demeure inébranlable, caractéristique de sa nature polaire. » p. 49
  •  « Est juste ce qui va droit, c’est-à-dire ce qui se dirige vers la lumière divine. La justice permet à la lumière d’en-haut de triompher ici-bas des ténèbres. »  p. 53
  •  « A cet égard il ne faut pas oublier que notre monde est un lieu de passage et de luttes continuelles, le « monde du mélange » disent les mazdéens. Le roi représente le monde d’en haut. Il doit contenir et repousser les forces dissolvantes du monde infernal – du latin infernus, « en dessous, région inférieure » – et établir, autant que possible, un royaume qui soit le reflet du royaume céleste afin de permettre à ses sujets d’y parvenir au terme du voyage post-mortem. »  p. 55-56
  • « Nous avons vu que le roi intègre en lui toutes les fonctions. Par conséquent, il est également prêtre. » p. 64
  • « Une société traditionnelle se caractérise par son entière orientation vers le haut, le monde spirituel, qui structure sa vie, son organisation et son développement. Il n’y a pas d’activité profane, c’est-à-dire d’activité non tournée vers le supra-monde, dénuée d’un sens supérieur à notre monde passager. » p. 66
  • « Le prêtre, dans les sociétés traditionnelles, est avant tout un « technicien » des rites et des sacrifices. Il doit connaître les paroles, les gestes, les actes nécessaires à l’accomplissement de ceux-ci. » p.73
  • « Le cheminement qui mène à l’affirmation de la supériorité du sacerdoce sur la royauté commence par une distinction, parfaitement traditionnelle, entre l’esprit et la matière. On en déduit, fort logiquement, que l’esprit doit dominer et modeler la matière. L’innovation intervient lorsqu’il est affirmé, ou sous-entendu, que le sacerdoce représente l’esprit et le roi le monde matériel. Ainsi est justifiée la domination de l’un sur l’autre. » p. 75
  • « Sans roi, le monde n’a plus de centre et plus de rempart contre les puissances infernales. En effet, sans tête, et sans les relations avec le monde céleste que la tête permet, les hommes ne voient plus, n’entendent plus, n’agissent plus et s’égarent, ils deviennent alors en somme « des aveugles qui guident des aveugles » (Matthieu 15,14). […] Ce combat donne son véritable sens à l’existence humaine et révèle l’essence de la mission royale, « sur la Terre comme au Ciel ». Il réunit dans une même orientation et une même énergie le monde visible et l’invisible, le microcosme et le macrocosme. Le roi qui durant son règne mène à bien cette lutte difficile et périlleuse ne fait qu’un avec le Souverain céleste. » p. 111
INTERCULTUREL, INTERRELIGIEUX...
Invitations...évênements...
 
Bonsoir
 
Quelques nouvelles interculturelles :
 
1) « La Palestine aujourd’hui » par Terres d’aventure mardi 11 octobre 20h à Paris 2e (conférence dans l’optique de voyages vers cette région on peut imaginer)
 
2)  "Le wahhabisme exclu du sunnisme : aucun média français n'a relayé l’information » ! par Tarik Bengarai 
 
3) PJ : L’étude de l’Institut Montaigne sur les Musulmans de France analysée dans le magazine La Vie et le Journal du dimanche en PJ
 
4) PJ : La Une du Parisien consacrée au livre de Mgr Dubost (Evêque d’Evry, en charge de l’interreligieux pour la Conférence des évêques de France), Khalil Merroun, Recteur de la mosquée d’Evry et Michel Serfaty, rabbin Président-fondateur de l’Amitié ,judéo-musulmane de France. 
 
Tous nos voeux de bonne année à nos amis Juifs ! Shana tova ! et Musulmans : l'an 1438 de l’Hégire a débuté (exil du Prophète Mahomet de la Mecque vers Médine)
 
 
Amitiés interculturelles
Marc Lebret
________________________________________________________
 
ARTISANS DE PAIX:
 
Séminaire spécialisé AIDOP & ARTISANS DE PAIX : 
(AGENCE INTERNATIONALE DIPLOMATIE ET OPINION PUBLIQUE)

SPIRITUALITE DE L’INTERRELIGIEUX POUR LA PAIX

Direction du séminaire : Paula Kasparian

Programme de recherche et de formation  N°4 d’AIDOP :

« Pardon, réconciliation, justice », Pôle Dialogue interreligieux

Relectures en éthique à AIDOP de rapports entre mystiques et polémologie

Cycle 2015 – 2017 : Œuvre de paix en traditions religieuses.

Couvent Saint Jacques , Salle Sertillanges, 18 rue des Tanneries, 75013 Paris

Paula Kasparian invite les Artisans de Paix à rejoindre d'autres participants(es) dans ce séminaire spécialisé d'AIDOP. Tous, ils confrontent leur démarche dans le cadre de relecture éthique offert par AIDOP. Les Artisans de Paix ont pour vocation de s’engager dans une voie de croissance en humanité ou (et) de sanctification (ce qui est le but de toutes les religions) en s’appuyant les uns sur les autres, avec la diversité des traditions religieuses représentées parmi eux (ce qui les spécifie).

A cette fin, ils ont adopté une Charte lisible dans son intégralité sur le site www.artisans-de-paix.org, résumée sur le bulletin d’adhésion à Artisans de Paix, qui a reçu l’assentiment des Artisans de Paix  des diverses traditions représentées parmi eux. Les Ecritures et traditions religieuses respectives, confessées comme étant saintes par ceux et celles    qui les reconnaissent, manifestent leur universalité. Or chaque religion invite en principe à la paix. Comment ces sources religieuses de paix, professées comme dons divins de paix, concourent-elles à la paix dans leurs traditions religieuses respectives, voire entre elles et pour le monde entier ?

Après avoir interrogé les traditions de l’Islam, de la Torah et du Dharma, nous interrogeons les traditions de l’Evangile, en  coopération avec le pôle d’AIDOP: “Œcuménisme” du même Programme n°4 d’AIDOP, pôle présidé par le Pr Archimandrite Grigorios Papathomas (Université d’Athènes et Institut orthodoxe Saint Serge à Paris). Le Pôle d’AIDOP « Dialogue interreligieux » étant suivi par deux catholiques,  le canoniste Jean Gueguen et son épouse Catherine Gueguen théologienne (Ministre du culte des prisons).

Dimanche 23 octobre 2016, 15h-19h :

la conférence inaugurale sera donnée par le Professeur honoraire JEAN-PAUL DURAND OP sur « CHARITE, VERITE, PARDON, JUSTICE POUR LA PLEINE COMMUNION ENTRE EGLISES ET LA PAIX DANS LE MONDE ».

Répondants souhaités pour l’œcuménisme :

PASTEUR FRANCOIS CLAVAIROLY

 PROFESSEUR GRIGORIOS PAPATHOMAS.

Répondants souhaités pour l’interreligieux :

RABBIN GABRIEL FARHI,

Dr GHALEB BENCHEIKH,

VENERABLE MARIE-STELLA BOUSSEMART, M. Jean-Luc CASTEL, Mme MINH TRI VO.

Intervenant :

Professeur Jean-Paul DURAND op, Professeur honoraire à la Faculté de Droit canonique de l’Institut Catholique de Paris, Doyen honoraire, Lauréat de l’Institut de France, Fondateur d’AIDOP, membre du Pôle de recherche de l’Institut catholique de Paris « Ethique, morale, institution ». Ancien directeur de la Revue d’éthique et de théologie morale (RETM), éditeur au Cerf. La Faculté orthodoxe roumaine de théologie de Cluj-Napoca lui a fait décerner le titre de doctor honoris causa par son Université Babes Bolyai le 10 octobre 2013 pour ses études des rapports entre religions & Etats, spécialement sur la notion d’ « Eglise nationale ». Juriste, moraliste et peintre : Jean-Jacques Boildieu www.jeanjacques-boildieu.fr/JPD/ et www.jeanjacques-boildieu.fr.

Répondants :

Docteur Ghaleb BENCHEIKH EL HOCINE, né à Djeddah en Arabie Saoudite, Docteur ès Sciences et physicien, islamologue franco-algérien, fils du regretté Cheikh Abbas qui fut Recteur de la Grande Mosquée de Paris et lui transmit la tradition coranique depuis sa naissance. Il a enseigné à l’École Laïque des Religions. Président de la Conférence Mondiale des Religions pour la Paix (France) et vice-président musulman des Artisans de Paix, il est administrateur de la Société des Amis de l’IMA, de Démocratie et Spiritualité et présentateur de l’émission télévisée sur l’Islam à France 2.  Il a notamment écrit : « Alors c’est quoi l’Islam » (Presses de la Renaissance, 2001 et 2002), «  L’islam et le judaïsme en dialogue » (éd. De l’Atelier, 2002), « La laïcité au regard du Coran » (Presses de la Renaissance, 2005). Il appartient au comité de parrainage de la Coordination française pour la Décennie de la culture de non-violence et de paix. Il a été choisi pour épauler Jean-Pierre Chevènement à la direction de  la Fondation (laïque et d’utilité publique) pour l’Islam de France, créée récemment.

Vénérable  Marie-Stella BOUSSEMART, Docteur en tibétologie de l’Institut des langues et civilisations orientales (Inalco). Moniale bouddhiste depuis 1997. Interprète francophone du Vén. Dagpo Rinpoche, fondateur de la congrégation Ganden Ling de Veneux-Les Sablons en Seine-et-Marne. Présidente de l’Union Bouddhiste de France de 2012 à 2015 et membre de la Conférence des Responsables de Culte en France (CRCF), elle a activement œuvré à la création de l’aumônerie bouddhiste en milieu carcéral. Membre du conseil d’administration de la CAVIMAC (caisse d’assurance vieillesse invalidité et maladie des cultes). Auteur de plusieurs livres, principalement des traductions de traités bouddhistesInterprète du Dharma de la Fraternité Bouddhique des Artisans de Paix.

Jean-Luc CASTEL, Agrégé de lettres modernes. Conseiller en formation d’enseignants. Pratique le bouddhisme de Nichiren dans le mouvement Soka.Délégué de la Fraternité Bouddhique des Artisans de Paix.

Pasteur François CLAVAIROLY, Président de la Fédération protestante de France.  Membre du groupe des Dombes, qui réunit des théologiens protestants et catholiques engagés dans un dialogue œcuménique. Il a été président de la commission des relations avec le judaïsme de la Fédération protestante de France, et membre du comité directeur de l'Amitié judéo-chrétienne. Il a présidé de 2002 à 2007 la communion protestante luthéro-réformée, et a joué un grand rôle dans le rapprochement des luthériens et des réformés qui a abouti à la création de l’Église protestante unie de France. Il a été élu président de la Fédération protestante de France à compter du 1er octobre 2013 (sous réserve de confirmation).

Rabbin Gabriel FARHI,  Rabbin fondateur de la synagogue  de l’AJTM – Alliance pour un Judaïsme Traditionnel et Moderne – Beth Yaacov. Aumônier israélite du Groupe Hospitalier Broussais-HEGP. Chroniqueur sur Judaïques FM 94.8 (sous réserve de confirmation).

Professeur Hdr. Archimandrite Grigorios D. PAPATHOMAS, Professeur de Droit Canonique en Grèce, à la Faculté de Théologie du Département « Histoire de l’Eglise »,  de l’Université nationale et capodistrienne d’Athènes. Professeur de Tradition Canonique en France,  à l’Institut de Théologie Orthodoxe Saint Serge de Paris. Président du pôle Œcuménisme du Programme 4 d’AIDOP : « Pardon, Réconciliation, Justice » (sous réserve de confirmation).

Mme Minh Tri VOMembre de la Communauté de l’Ordre Interêtre du Village des Pruniers, fondée en 1962 au Viet Nam par le moine Thich nhat Hanh, Enseignante du Dharma,  élève du Vénérable Thich Nhat Hanh, Congrégation Zen vietnamien, Village des Pruniers.  Thích Nhất Hạnh (Nhất Hạnh, en vietnamien, Thích étant un titre), né Nguyễn Xuân Bảo le 11 octobre 1926 à Huế, dans la province de Thừa Thiên-HuếVietnam, est un moine bouddhiste vietnamienmilitant pour la paix. Son combat pacifique, entamé durant la guerre du Viêt Nam, lui vaudra d'être proposé par Martin Luther King pour le prix Nobel de la paix en 1967. Réfugié politique en France depuis 1972, il dirige une branche du bouddhisme zen qui prône la pleine conscience de l'être. Ecrivain, poète, inlassable défenseur de la paix, il figure parmi les personnalités les plus engagées du bouddhisme dans le monde occidental après le Dalaï-Lama. Vice-présidente bouddhique des Artisans de Paix.

Direction du séminaire, introduction et coordination :

Docteur Paula KASPARIAN. Auteur d'une thèse de Doctorat ès Sciences Economiques en Epistémologie et Histoire de la Pensée sur « Les apports de Jean  Piaget à l’épistémologie des sciences sociales »  (1983) et d'une thèse de Doctorat ès Lettres en Philosophie sur « Le Toucher de l'Esprit - Connaissances révélées et connaissances scientifiques » (2001). Paula Kasparian assure la direction des cycles de conférences Artisans de Paix depuis qu’ils existent (1997). Actuellement Présidente des Artisans de Paix (www.artisans-de-paix.org),  Mme Paula Kasparian est Chargée de mission auprès du Programme de recherche et de formation N°4 d’AIDOP « Pardon, réconciliation, justice », ainsi que  Présidente du Séminaire spécialisé AIDOP /  Artisans de Paix : “Spiritualité de l’interreligieux pour la paix” (www.aidop.org).

_______________________________________________________________________________

NOMBRE DE PLACES LIMITE. L’INSCRIPTION PREALABLE à ce séminaire est obligatoire avant le 22 octobre 2016 à 22h.

Soit auprès d’AIDOP pour les membres de cette instance, et sur inscription : pr.pjauldurand@gmail.com.  

Soit auprès d’ARTISANS DE PAIX pour les membres de ce mouvement à jour de leur cotisation pour l’année civile 2016 et sur inscriptionpaula.kasparian@artisans-de-paix.org.

Bulletin de cotisation accessible sur site www.artisans-de-paix.org en page d’accueil.

 

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Programme des prochaines semaines au Monastère

 

Syriaque de la Bienheureuse Vierge Marie, Mère de

 

Miséricorde:

 

Program in the coming weeks

 

Syriac Monastery of the Blessed Virgin Mary, Mother of Mercy:

"A person who, knowing what faults he has committed, willingly and with due thankfulness endures the trials painfully inflicted on him as a consequence of these faults, is not exiled from grace or from his state of virtue; for he submits willingly and pays off his debts by accepting the trials. In this way, while remaining in a state of grace and virtue, he pays tribute not only with his enforced sufferings, which have arisen out of the impassioned side of his nature, but also with his mental assent to these sufferings, accepting them as his due on account of his former offenses. Through true worship, by which I mean a humble disposition, he offers to God the correction of his offenses." (St. Maximos the Confessor (The Philokalia Vol. 2; Faber and Faber pg. 285))

 

 

Au Monastère Syriaque de

 

CHANDAI-BREVILLY (61) :

 

(Messe tous les dimanches et en semaine à 10h30.

Petits Pèlerinages sur Semaine tous les :

 

 

Pèlerinage à Notre-Dame de Miséricorde

 

au Monastère Syriaque 

 

Tous les 1ers Weekend du mois

 

(Ramassage des fidèles de région parisienne chaque samedi précédent le 1er dimanche du mois à 15h )

 

Petits Pèlerinages sur Semaine tous les :

 

*22 et

 

*29 du mois

 

 

INSCRIVEZ-VOUS !

 

Adresse ci-dessous :

 

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,


Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

 

 

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RETRAITE-PELERINAGE DE LIBERATION ET DE GUERISON INTERIEURE DE LA "TOUSSAINT"

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Du 1er  au 6 dimanche Novembre

au Monastère Syriaque:

  

 Sanctuaires visités:

*Mardi 1er Novembre, Messe du jour au Sanctuaire N-D de Miséricorde, après-midi au Sanctuaire de Notre-Dame de Montligeon

*Mercredi 2 Novembre:Solennité de Saint Grégorios de Parumala au Monastère Syriaque

*Jeudi 3 NovembrePèlerinage à Notre-Dame de Pontmain et au Mont Saint Michel 

*Vendredi 4 Novembre, Messe au Monastère Syriaque  , vénération des reliques de la Ste Croix, cette journée au Monastère Syriaque est réservée aux confessions, prières de délivrances, prières de guérison intérieureselon la Tradition de l'Eglise.

*Samedi 5 Novembre,Messe au Monastère Syriaque,cette journée mariale est réservée aux confessions.L'après-midi, visite de Verneuil Sur Avre.

*Dimanche 6 Novembre: Pèlerinage à N-D de Miséricorde avec ce mois-ci une mémoire solennelle de Saint Gregorios. Messe à 10h30 suivie d'un repas fraternel et du programme habituel.

 

INSCRIVEZ-VOUS !

 

Adresse ci-dessous :

 

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,


Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

 

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*Dimanche 6 Novembre au Monastère Syriaque:

  

 Pèlerinage mensuel à N-D de Miséricorde

 

 'You have the power to incline either upwards or downwards: choose what is superior and you will bring what is inferior into subjection.' (St. Thalassios the Libyan)

Mère de Miséricorde, priez pour nous, secourez-nous!

 

et aux Saints du Kerala

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St Abraham Koorilose Bava, priez pour nous !

 

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St Grégorios de Parumala, priez pour nous !


 

10h30, Messe , repas fraternel,possibilité de rencontrer un prêtre 

(Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)

 

 

Ramassage des fidèles sur

 

*Paris: le Samedi 5 Novembre à 15 h 

 

au lieu de R.D.V habituel.

 

  

* Sunday, November 6:
  monthly pilgrimage to N-D Mercy and Saints Kerala.
10:30 am Mass followed by a fraternal meal and reception of the faithful.

 

INSCRIVEZ-VOUS !

 

Adresse ci-dessous :

 

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,


Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net


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Note:

l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise

Orthodoxe-Orientale. 

 

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité

des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien

et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil 

des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles , 

nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non 

obligatoires. 

Toute offrande fait cependant l'objet d'une 

déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre 

revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F " 

 

Pour l' Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89 ), Métropolite et Soeur Marie-Andre M'Bezele, Moniale ( 06.41.20.16.86).

 

 

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin  Mary/    maliath taibootho/ full of grace/    moran a'amekh  - the Lord is with thee/    mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/    wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/    O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/    yoldath aloho/  Mother of God/    saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/    nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./    Amîn   Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

 Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

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Programme des prochaines semaines au Monastère

 

Syriaque de la Bienheureuse Vierge Marie, Mère de

 

Miséricorde:

 

Program in the coming weeks

 

Syriac Monastery of the Blessed Virgin Mary, Mother of Mercy:

"A person who, knowing what faults he has committed, willingly and with due thankfulness endures the trials painfully inflicted on him as a consequence of these faults, is not exiled from grace or from his state of virtue; for he submits willingly and pays off his debts by accepting the trials. In this way, while remaining in a state of grace and virtue, he pays tribute not only with his enforced sufferings, which have arisen out of the impassioned side of his nature, but also with his mental assent to these sufferings, accepting them as his due on account of his former offenses. Through true worship, by which I mean a humble disposition, he offers to God the correction of his offenses." (St. Maximos the Confessor (The Philokalia Vol. 2; Faber and Faber pg. 285))

 

 

Au Monastère Syriaque de

 

CHANDAI-BREVILLY (61) :

 

(Messe tous les dimanches et en semaine à 10h30.

Petits Pèlerinages sur Semaine tous les :

 

 

Pèlerinage à Notre-Dame de Miséricorde

 

au Monastère Syriaque 

 

Tous les 1ers Weekend du mois

 

(Ramassage des fidèles de région parisienne chaque samedi précédent le 1er dimanche du mois à 15h )

 

Petits Pèlerinages sur Semaine tous les :

 

*22 et

 

*29 du mois

 

 

INSCRIVEZ-VOUS !

 

Adresse ci-dessous :

 

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,


Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

 

 

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RETRAITE-PELERINAGE DE LIBERATION ET DE GUERISON INTERIEURE DE LA "TOUSSAINT"

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Du 1er  au 6 dimanche Novembre

au Monastère Syriaque:

  

 Sanctuaires visités:

*Mardi 1er Novembre, Messe du jour au Sanctuaire N-D de Miséricorde, après-midi au Sanctuaire de Notre-Dame de Montligeon

*Mercredi 2 Novembre:Solennité de Saint Grégorios de Parumala au Monastère Syriaque

*Jeudi 3 NovembrePèlerinage à Notre-Dame de Pontmain et au Mont Saint Michel 

*Vendredi 4 Novembre, Messe au Monastère Syriaque  , vénération des reliques de la Ste Croix, cette journée au Monastère Syriaque est réservée aux confessions, prières de délivrances, prières de guérison intérieureselon la Tradition de l'Eglise.

*Samedi 5 Novembre,Messe au Monastère Syriaque,cette journée mariale est réservée aux confessions.L'après-midi, visite de Verneuil Sur Avre.

*Dimanche 6 Novembre: Pèlerinage à N-D de Miséricorde avec ce mois-ci une mémoire solennelle de Saint Gregorios. Messe à 10h30 suivie d'un repas fraternel et du programme habituel.

 

INSCRIVEZ-VOUS !

 

Adresse ci-dessous :

 

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,


Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

 

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*Dimanche 6 Novembre au Monastère Syriaque:

  

 Pèlerinage mensuel à N-D de Miséricorde

 

 'You have the power to incline either upwards or downwards: choose what is superior and you will bring what is inferior into subjection.' (St. Thalassios the Libyan)

Mère de Miséricorde, priez pour nous, secourez-nous!

 

et aux Saints du Kerala

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St Abraham Koorilose Bava, priez pour nous !

 

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St Grégorios de Parumala, priez pour nous !


 

10h30, Messe , repas fraternel,possibilité de rencontrer un prêtre 

(Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)

 

 

Ramassage des fidèles sur

 

*Paris: le Samedi 5 Novembre à 15 h 

 

au lieu de R.D.V habituel.

 

  

* Sunday, November 6:
  monthly pilgrimage to N-D Mercy and Saints Kerala.
10:30 am Mass followed by a fraternal meal and reception of the faithful.

 

INSCRIVEZ-VOUS !

 

Adresse ci-dessous :

 

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,


Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net


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Note:

l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise

Orthodoxe-Orientale. 

 

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité

des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien

et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil 

des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles , 

nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non 

obligatoires. 

Toute offrande fait cependant l'objet d'une 

déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre 

revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F " 

 

Pour l' Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89 ), Métropolite et Soeur Marie-Andre M'Bezele, Moniale ( 06.41.20.16.86).

 

 

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin  Mary/    maliath taibootho/ full of grace/    moran a'amekh  - the Lord is with thee/    mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/    wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/    O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/    yoldath aloho/  Mother of God/    saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/    nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./    Amîn   Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

 Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 10,38-42.

En ce temps-là, Jésus entra dans un village. Une femme nommée Marthe le reçut.
Elle avait une sœur appelée Marie qui, s’étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole.
Quant à Marthe, elle était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint et dit : « Seigneur, cela ne te fait rien que ma sœur m’ait laissé faire seule le service ? Dis-lui donc de m’aider. »
Le Seigneur lui répondit : « Marthe, Marthe, tu te donnes du souci et tu t’agites pour bien des choses.
Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas enlevée. »
 



Extrait de la Traduction Liturgique de la Bible - © AELF, Paris 




Par Saint Aelred de Rievaulx

(1110-1167), moine cistercien 
Sermon pour l'Assomption 

 

Marthe et Marie

 

 

« Une femme nommée Marthe le reçut chez elle ; elle avait une sœur du nom de Marie ».

Si notre cœur est le lieu d'habitation de Dieu, il faut que ces deux femmes y habitent : l'une qui s'assied aux pieds de Jésus pour l'écouter, l'autre qui s'occupe de le nourrir.

Tant que le Christ sera sur la terre, pauvre, en proie à la faim, à la soif, à la tentation, il faudra que ces deux femmes habitent la même maison, que dans le même cœur se vivent ces deux activités... 

Ainsi, durant cette vie de labeur et de misères, il faut que Marthe habite votre maison...

Tant que nous aurons besoin de manger et de boire, nous aurons aussi à dompter notre chair ou notre corps par les œuvres de la veille, du jeûne et du travail.

Telle est la part de Marthe.

Mais il faut aussi qu'en nous soit présente Marie, l'action spirituelle.

Car nous n'avons pas à nous appliquer sans arrêt aux exercices corporels, il nous faut aussi parfois nous reposer, et goûter combien le Seigneur est doux, nous asseoir pour cela aux pieds de Jésus, et écouter sa Parole. 

Amis, ne négligez pas Marie pour Marthe, ni Marthe pour Marie !

Si vous négligez Marthe, qui servira Jésus ?

Si vous négligez Marie, de quoi vous servira la visite de Jésus, puisque vous n'en goûterez pas la douceur ?

 

Une  Prière de Saint Éphrem le Syrien de Nisibe 

Ephrem-le-Syrien.jpg

 

« Nous T'adorons, Toi qui nous as mis dans le monde » : 

« Nous T'adorons, Toi qui nous as mis dans le monde et qui nous donnes de dominer sur tout ce qui s'y trouve. Les vents Te louent, lorsqu'ils lancent les eaux à l'assaut. La terre Te loue, elle qui ouvre son sein et donne ses fruits en leur saison. Les mers Te louent, par la bouche de leurs flots, lorsque leur voix proclame que Tu les domines. Les arbres Te louent, lorsqu'ils sont contraints par le souffle du vent à fleurir et à donner des fruits. Elles Te bénissent aussi, les plantes si variées et les fleurs colorées, suçant la pluie qui les inonde et les vapeurs de la rosée. Elles se rassemblent et unissent leurs voix pour Ta louange, gratifiées de toutes Tes bontés et unies dans la paix pour Te bénir. Amen. » 

Saint Éphrem le Syrien (306-373)

 


 

 

 
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3 octobre 2016 1 03 /10 /octobre /2016 05:45

When there is confusion in the soul, of whatever kind, do not at such a time trust its judgment; for what the soul tells you then will not be the truth.
(St Theophan the Recluse, The Art of Prayer)

Livre d'Isaïe 66,12-14.

Ainsi parle le Seigneur : je ferai couler vers elle la paix comme un fleuve, et la gloire des nations comme un torrent qui déborde, et vous serez allaités, portés sur les bras, et caressés sur les genoux. 
Comme un homme que sa mère console, ainsi je vous consolerai, et vous serez consolés dans Jérusalem. 
Vous le verrez, et votre cœur sera dans la joie, et vos os reprendront vigueur comme l'herbe. Et la main de Yahweh se fera connaître à ses serviteurs ; et son indignation à ses ennemis. 
 


Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 18,1-4.

En ce temps-là, les disciples s'approchèrent de Jésus, et lui dirent : Qui donc est le plus grand dans le royaume des cieux ? 
Alors ayant fait venir un enfant, il le plaça au milieu d'eux 
et dit : Je vous le dis, en vérité, si vous ne changez et ne devenez comme les enfants, vous n'entrerez point dans le royaume des cieux. 
Celui donc qui se fera humble comme ce petit enfant est le plus grand dans le royaume des cieux. 
 


(Un des nouveaux prêtres: Abouna Pierre-Marie célébrant hier sa 1ère Messe dominicale à Yaoundé)

Par St Aphraate

(?-v. 345), moine et évêque près de Mossoul 
Les Exposés, n° 6 (trad. SC 349, p. 388) 

 

Suivre le dernier de tous et le serviteur de tous

 

 

Mon ami, prenons la ressemblance de celui qui nous donne la vie.

Alors qu'il était riche, il s'est appauvri lui-même.

Alors qu'il était haut-placé, il a abaissé sa grandeur.

Alors qu'il habitait les hauteurs, il n'a pas eu de lieu où s'appuyer la tête.

Alors qu'il doit venir sur les nuées, il est monté sur un ânon pour entrer à Jérusalem.

Alors qu'il est Dieu et fils de Dieu, il a porté la ressemblance de serviteur. 

Lui qui est le repos de toutes les peines, il a été fatigué de la peine du chemin.

Lui qui est la source qui étanche la soif, il a eu soif et il a demandé de l'eau à boire.

Lui qui est la satiété qui rassasie notre faim, il a eu faim quand il jeûnait au désert pour être tenté.

Lui qui est le veilleur qui ne dort pas, il s'est endormi et s'est couché dans la barque au milieu de la mer.

Lui qui est servi dans la tente de son Père, il s'est laissé servir des mains des hommes.

Lui qui est le médecin de tous les hommes malades, ses mains ont été percées par des clous.

Lui dont la bouche énonçait de bonnes choses, on lui a donné du fiel à boire.

Lui qui n'avait fait de mal ni nui à personne, il a été frappé de coups et il a supporté l'outrage.

Lui qui fait vivre tous les morts, il s'est livré lui-même à la mort de la croix. 

Notre Vivificateur lui-même a fait preuve de tout cet abaissement ; abaissons-nous nous-mêmes, mes amis. 

(références bibliques : 2Co 8,9 ; Ph 2,6-8 ; Mt 8,20 ; Dn 7,13 ; Mt 26,64 ; Jn 12,14-15 ; Ph 2,7 ; Jn 4,6 ; Jn 6,7 ; Mt 4,2 ; Ps 121,4 ; Mt 8,24 ; Ps 49,4 ; Ps 69,22 ; Mt 27,34)

 

 

PRIONS NOS ANGES GARDIENS !

 

Thérèse de l'Enfant-Jésus,

 leur dédia l'une de ses poésies.

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« Glorieux Gardien de mon âme,
Toi qui brilles dans le beau Ciel
Comme une douce et pure flamme
Près du trône de l’Éternel
Tu descends pour moi sur la terre
Et m'éclairant de ta splendeur
Bel Ange, tu deviens mon Frère,
Mon Ami, mon Consolateur !...

Connaissant ma grande faiblesse
Tu me diriges par la main
Et je te vois avec tendresse
Ôter la pierre du chemin
Toujours ta douce voix m'invite
A ne regarder que les Cieux
Plus tu me vois humble et petite
Et plus ton front est radieux.

Ô toi ! qui traverses l'espace
Plus promptement que les éclairs
Je t'en supplie, vole à ma place
Auprès de ceux qui me sont chers
De ton aile sèche leurs larmes
Chante combien Jésus est bon.
Chante que souffrir a des charmes
Et tout bas, murmure mon nom...

Je veux pendant ma courte vie
Sauver mes frères les pécheurs
Ô Bel Ange de la Patrie
Donne-moi tes saintes ardeurs
Je n'ai rien que mes sacrifices
Et mon austère pauvreté
Avec tes célestes délices
Offre-les à la Trinité.

A toi, le Royaume et la Gloire,
Les Richesses du Roi des rois.
A moi l'humble Hostie du ciboire,
A moi le trésor de la Croix.
Avec la Croix, avec l'Hostie
Avec ton céleste secours
J'attends en paix de l'autre vie
Les joies qui dureront toujours. »

Ste Thérèse de l'Enfant-JésusPoésie PN 46,
in "Œuvres complètes", Éditions du Cerf et Desclée de Brouwer, 1996.

 

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Cher ami.Aloho m'barekh

Encore une fois, merci pour les prières de chacun d'entre vous lorsque j'éffectuais ma visite pastorale au Cameroun. merci pour votre soutien fraternel .

En ce qui me concerne, tout s'est bien passé passé . Malheureusement, en pleine saison des pluies, je n'ai pas réussi à visiter chaque paroisse, certaines étant inaccessibles en raison des intempéries.

Je le ferai ulérieurement.

Les ordinations se sont bien passées, vous trouverez quelques témoignages photographiques sur Facebook ou le blog.

L'Icône de Mor Gregorios que l'OCP m'a offerte nous a suivie dans les visites aux paroisses et "points de mission".

A partir de mon exposé sur la vie du Saint et les circonstances de l'offrande de cette Image Sainte, les fidèles manifestèrent un grand engouement à la vénérer.

Nous sommes rentrés, Père Isaac et moi, ce mercredi matin.

Depuis mon retour, je tiens une grosse fièvre et, pourtant j'ai du assumer mercredi le Pèlerinage au Monastère, en l"honneur de St Michel avec réception des fidèles jusqu'à 19h le soir. Mais c'est la vie ! Il faut avancer...

Jeudi , j'accompagnais ceux qui étaient là pour une retraite spirituelle jusqu'à ce dimanche à Lisieux et Dozulé, samedi je ramassais ceux des fidèles de région parisienne qui souhaitaient rejoindre le Monastère ce dimanche pour le Pèlerinage mensuel à N-D de Miséricorde et aux Saints du Kerala.

Ça y est, j'ai donc rejoins le tourbillon du train train des activités locales. Merci Seigneur de me soutenir !

Je suis au Monastère jusqu'à mardi soir ensuite, je pars faire le Catéchisme et célébrer le St Qurbana pour une poignée de fidèles à Fougères en Bretagne, assurer jeudi 6 Octobre une permannce pastorale et la Messe à Nantes, visiter les malades entre Nantes et la Charente et, dimanche desservir notre paroisse de Jauldes (Près de la Ville d'Angoulême dans le département de la Charente).

Je rentrerai ensuite au Monastère pour y collaborrer aux travaux qui s'imposent à l'approche de l'hivers et repartirai ensuite pour desservir le 22 la Paroisse de La Chapelle Faucher (Près de la Ville de Périgueux dans le département de Dordogne) , de nouveau la Paroisse de Jauldes le dimanche 23 et le "relais paroissial de LOURDES (Département des Pyrénées) le dimanche 30.

Vous ne quitterez pas mes prières pendant tout ce périple.

Je recommande à vos prières notre vieux Père Albert (Dayroyo Albert) qui est actuellement hospitalisé.

Votre fidèlement, fraternellement et respectueusement en Notre-Seigneur.Union de prières.

+Mor Philipose-Mariam

 

Convocations :

Dimanche 6 Novembre :

« Réunion de travail » et

Assemblée Générale Extraordinaire

de l’Association de la Métropolie (Archidiocèse) de l’Eglise Syro-Orthodoxe Francophone Mar Thomas.

 

Chers amis.

Initialement, le 1er dimanche d’Octobre, dès mon retour du Cameroun devait réunir les bureaux (Conseils d’Administration) des deux associations cultuelle (De la Métropolie) et caritative pour, autour du repas fraternel partagé après la Ste Messe, une « Réunion de Travail » afin de collecter toutes les informations que Père Isaac et moi-même rapportions de cette visite pastorale et en tirer les conséquences.

Malheureusement, il semble que les convocations à la CARITAS ESOF n’aient pas été envoyées.

Trop peu des membres des Conseils d’Administrations étaient présents.

Face à un tel désengagement, je renonçais à faire quelque rapport que ce soit, attendant des jours meilleurs.

Veuillez noter que nous aurons une « réunion de travail », autour du repas fraternel, comme de coutume, le dimanche 6 Novembre 2016 pour chacune des deux Associations.

Pour l’Association de la Métropolie (Archidiocèse) de l’Eglise Syro-Orthodoxe Francophone Mar Thoma, elle sera doublée d’une Assemblée Générale Extraordinaire dont l’unique objet sera d’entériner un Legs fait à l’Archidiocèse.

Je compte sur vous !

Ces réunions prépareront également la bonne réception d’un bon ami , frère évêque et métropolite de l’Eglise-mère qui nous fait l’honneur de visiter notre Eglise locale Syro-Orthodoxe en fin Novembre début Décembre.

Dans l’amour du Christ Notre-Seigneur, votre fidèlement et respectueusement. Aloho m’barekh (Dieu vous bénisse) !

+Mor Philipose-Mariam , Chandai ce 3.X.16

 

P.S : Si vous étiez dans l’impossibilité de vous rendre à cette réunion, veuillez envoyer votre procuration au Monastère. Merci.

 

 

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Du côté de nos frères aînés, les Saints:

 

 

Saint Gérard de Brogne
Fondateur de l'Abbaye de Brogne 
(† 959)

Saint Gérard est le fondateur de l’abbaye de Brogne en Belgique, il est mort en 959.

Né vers 890 entre Sambre et Meuse, fils d’une grande famille noble il exerçait le métier des armes. Au cours d'une partie de chasse dans la forêt de Marlane, Gérard vint se recueillir dans un vieil oratoire et Saint-Pierre lui apparut et lui demanda d'édifier un sanctuaire en l'honneur de Dieu et d'y placer les reliques de Saint-Eugène.

Il devint moine bénédictin à l’abbaye de St Denis qui possédait ces reliques, il les obtint et fonda une abbaye à Brogne dédié aux Saints-Pierre-et-Eugène.

 L'actuelle abbaye de Brogne
GERARD 3 OCTOBRE

Il en devint l’abbé et en 930, à la demande du comte de Flandres et du duc de Lotharingie, Gérard introduisit la réforme monastique, afin d’y rétablir la règle bénédictine, dans plusieurs abbayes dont celle du Mont St Michel, St Bavon à Gand et St Rémy à Reims. Il mourut à Brogne le 3 octobre 959

 

Hieromartyr Dionysius the Areopagite (96)

 

He is mentioned in Acts 17:19-34. He was a learned Athenian, a member of the Athenian court on Mars Hill (Areos Pagos in Greek, from which the title 'Areopagite' comes). At the time of Christ's crucifixion, he was studying in Egypt and saw the sky darkened there for three hours when Christ breathed His last. He later married and had several children.

 

 When St Paul preached in Athens, Dionysius was among the first to believe, and became either the first (according to some)Bishop of Athens, or the second, succeeding St Hierotheos (commemorated tomorrow, October 4). With St Hierotheos he was present at the Dormitionof the Mother of God. He received a martyr's end in his old age, possibly in Athens. He is the author of several famous works of mystical theology, including On the Divine Names

 

 

 

 

 

LA COMPASSION DE MARIE POUR TOUS:

Starets Silouane écrit au sujet de l'amour de la mère de Dieu, un amour qui embrasse le monde entier[1] :

 

Bien  que la vie de la mère de Dieu soit comme voilée par un silence sacré, le Seigneur de notre Eglise orthodoxe nous a cependant donné de savoir que son amour embrasse le monde entier, que, dans l'Esprit Saint, elle voit tous les peuples de la terre et que, tout comme son Fils, elle a de la compassion pour tous les hommes.

 

Oh ! Si nous pouvions savoir comme la Toute Sainte aime ceux qui gardent les commandements du Christ, et comme elle a compassion et souffre pour ceux qui ne se corrigent pas ! J'en ai fait l'expérience moi-même. Je ne mens pas, je parle devant la Face du Dieu que mon âme connaît : en esprit, je connais la Vierge Toute-pure. Je ne l'ai pas vue, mais le Saint Esprit m'a donné de la connaître ainsi que son amour pour nous.

Sans sa miséricorde, il y a longtemps que j'aurai péri ; amis elle voulut me visiter et m'exhorter à ne plus pécher. Elle me dit : « Je n'aime pas voir ce que tu fais. » Ses paroles étaient calmes et douces, mais elles agirent avec force sur mon âme. Plus de quarante ans ont passé depuis, mais mon âme ne peut oublier ces paroles remplies de douceur. Je ne sais pas ce que je donnerai en retour pour son amour envers moi et comment je pourrai remercier la Mère du Seigneur.

 

Elle est, en vérité, notre protectrice auprès de Dieu, et son nom suffit pour réjouir l'âme. Mais tout le Ciel et toute la terre se réjouissent de son amour.

Merveille incompréhensible ! Elle vit aux Cieux et contemple constamment la Gloire de Dieu, mais elle n'oublie cependant pas les pauvres que nous sommes et couvre sa protection tous les peuples de la terre.

C'est sa Mère Très pure que le Seigneur nous a donnée. Elle est notre joie et notre espérance. Elle est notre mère selon l'esprit, et elle est proche de nous selon la nature, comme être humain ; et toute âme chrétienne s'élance vers elle avec amour.

 


[1] Archimandrite Sophrony, Starets Silouane, moine du mont Athos, Vie - Doctrine - Ecrits - Edition Présence, Belley, 1982, p. 357-358

Source : http://www.mariedenazareth.com/

 

Shlom lekh bthoolto MariamHail, O Virgin  Mary/ 

  maliath taiboothofull of grace
  
moran a'amekh  - the Lord is with thee
  
mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women
 
 wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus
  
O qadeeshto Mariam/ Holy Mary
  
yoldath aloho Mother of God
  
saloy hlofain hatoyehpray for us sinners
  
nosho wabsho'ath mawtan.now and at the hour of our death.
 
 Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

(Une Messe au "Relais paroissial" de Mimboman)

 

L’UNION À DIEU PAR LA PRIÈRE

st-augustin-dhippone

La prière continuelle –

Concrètement, c’est pour nous la voie de la métamorphose (terme grec pour transfiguration) par contact avec Dieu. De la prière continuelle, cette vie avec le Christ-Dieu par amour pour lui et pour ce qui lui plait, résulte un contact permanent avec lui. C’est la vie commune de deux personnes qui s’aiment. Elle produit une métamorphose subtile et une union indissoluble. Dieu n’est pas loin, bien que transcendant et absolu : Il s’est fait proche, immanent à nous tous par l’Incarnation, et à chaque personne par le saint Baptême. L’image divine resplendit en Jésus et Jésus la renouvelle en nous : c’est notre point de départ.

Dieu est tout proche

Nous partons de l’Emmanuel : « Car Dieu est avec nous » (Isaïe 8,10). Le point de départ de la voie chrétienne, ce n’est pas Dieu lointain : c’est Dieu proche. Le mystère du Christ est le mystère de Dieu proche de moi. C’est même beaucoup plus que cela : Dieu est uni à moi. Cet état d’union, je le découvre par la prière continuelle, je ne le crée pas. Je rejoins cette union. Elle est en même temps mon point de départ. C’est un donné. C’est là que le Maître m’a fixé rendez-vous et de là nous partirons ensemble vers le Père. « Allez annoncer à mes frères, dit le Seigneur, qu’ils doivent se rendre en Galilée : c’est là qu’ils me verront » (Matthieu 28,10). La Galilée est le lieu de la proximité de Dieu. C’est de là qu’il appelle ses amis et c’est là qu’Il leur fixe rendez-vous…

Un point de contact avec Dieu

Je pars d’un donné que je ne connais pas, tant que je vis en dehors de l’Église ; ou bien même, tout en vivant à l’intérieur de l’Église, si je ne cherche pas tellement à approfondir, je ne sais pas cela, je crois que Dieu est loin. Pourtant je ne dois pas passer ma vie à supposer Dieu en dehors de moi. Le contact subtil et permanent de l’intellect (le « noûs » grec à traduire par intuition) avec Dieu fait découvrir qu’Il est là, tout proche. Le Royaume des cieux que nous cherchons à conquérir n’est pas extérieur à nous. « Le Royaume de Dieu est à l’intérieur de vous » (Luc 17,21). Il est intérieur à nous, comme une graine semée par le Semeur. Notre effort – effort ascétique de prière continuelle, de purification, de confession des péchés, de libération à l’égard des passions, d’accomplissement des commandements – est un effort pour entrer en possession de l’héritage qui nous revient. Il s’agit, paradoxalement, de conquérir quelque chose qui nous est donné. « Le Royaume de Dieu appartient aux violents » (Matthieu 25,31). Nous approchons, nous, d’un Dieu qui est déjà proche : « Venez à moi », dit Dieu (cf. Isaïe 45,20 ; 49,9 ; 55,1). Dieu est intérieur à l’homme par son image. « Au milieu se tient Celui que vous ne connaissez pas » (Jean 1,26). C’est parce que je suis, moi, extérieur à moi, que je ne le trouve pas. Mais le jour où je serai aussi intérieur à moi-même que Dieu l’est, je trouverai Dieu.

S’approcher de soi

Je ne suis pas en moi. L’homme n’est pas en lui-même ; il est étranger, périphérique à lui-même. Dès que je commence à prier, je découvre cela : je suis en réalité à la périphérie de moi-même ; je ne suis pas en mon centre. C’est pour cela que je ne connais rien. Je ne connais ni Dieu, ni le monde, ni moi-même. Et c’est pourquoi je souffre. C’est pourquoi je ne peux communiquer ni avec Dieu, ni avec autrui, ni avec moi-même. C’est parce que je ne suis pas en moi. L’effort pour adhérer à Dieu par une prière continuelle tend également à me rapprocher de moi-même, à être aussi proche de moi-même que l’est Dieu. Dieu est plus proche de moi que je ne le suis moi-même. C’est pourquoi il a de la compassion pour moi, alors que je suis indifférent à mon salut. Si j’étais proche de moi et en moi, je pleurerais sur mes péchés, en connaissant la compassion que Dieu a pour moi, mon prochain. Combien le Seigneur aime mon prochain ! Il me faut donc arriver à m’approcher de moi, de mon propre centre créé, là où réside l’image de Dieu et la grâce baptismale du saint Esprit. Augustin d’Hippone a parlé de cela en disant : Dieu est plus intérieur à moi que moi-même. « C’est le Christ qui vit en moi » disait déjà l’Apôtre (Galates 2,20).

(extrait de Prie comme tu respires, à paraître aux éditions Apostolia)

SILENCE ET CONTEMPLATION:
 
« Jésus s'en alla dans la montagne pour prier, et il passa la nuit à prier Dieu »



      Les contemplatifs et les ascètes de tous les temps, de toutes les religions, ont toujours recherché Dieu dans le silence, la solitude des déserts, des forêts, des montagnes. Jésus lui-même a vécu quarante jours en parfaite solitude, passant de longues heures, cœur à cœur avec le Père, dans le silence de la nuit.

      Nous-mêmes sommes appelés à nous retirer par intermittences dans un plus profond silence, dans l'isolement avec Dieu. Être seul avec lui, non pas avec nos livres, nos pensées, nos souvenirs, mais dans un parfait dénuement ; demeurer en sa présence -- silencieux, vide, immobile, dans l'attente.

      Nous ne pouvons pas trouver Dieu dans le bruit, l'agitation. Vois la nature : les arbres, les fleurs, l'herbe des champs croissent en silence ; les étoiles, la lune, le soleil se meuvent en silence. L'essentiel n'est pas ce que nous pouvons dire, mais ce que Dieu nous dit, et ce qu'il dit à d'autres à travers nous. Dans le silence, il nous écoute ; dans le silence, il parle à nos âmes. Dans le silence, il nous est donné le privilège d'entendre sa voix :

      Silence de nos yeux.
      Silence de nos oreilles.
      Silence de nos bouches.
      Silence de nos esprits.
      Dans le silence du cœur,
      Dieu parlera.

 

Bienheureuse Teresa de Calcutta (1910-1997), fondatrice des Soeurs Missionnaires de la Charité
No Greater Love (trad. Il n'y a pas de plus grand amour, Lattès 1997, p. 24)

Pologne : le Parlement vote l'interdiction totale de l'avortement

pieds bébé

ARTICLE SOURCE "Famille Chrétienne" du  27/09/2016 | Numéro 2020

 

La chambre basse du Parlement polonais a adopté, vendredi 23 septembre, un projet d’interdiction total de l’avortement. Les députés ont finalement renoncé à punir de cinq ans de réclusion médecins et patientes qui le pratiquent, mesure à laquelle s’opposait déjà l’épiscopat du pays. La nouvelle loi doit maintenant être étudiée par la Commission nationale de la justice et des droits de l’homme.

Sermon de SE Mor Melethius pour le 3ème dimanche après la Ste Croix

 

 

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Keep Human and Human Concerns at the Centre

Sermon for third Sunday after Feast of the Cross
Text Mark 2:23-28

23. And it came to pass, that he was going on the sabbath day through the grain fields; and his disciples began, as they went, to pluck the heads of grain.
24. And the Pharisees said to Jesus, Look, why do they on the sabbath day do that which is not lawful?
25. And Jesus said to them, Didn’t you ever read what David did, when he had need, and was hungry, he, and they that were with him?
26. How he entered into the house of God when Abiathar was high priest, and ate the showbread, which was not lawful to eat except the priests, and gave also to those who were with him?
27. And Jesus said to them, The sabbath was made for humans, and not humans for the sabbath:
28. so that the Son of man is Lord even of the sabbath.

Glory be to the Father, the Son and the Holy Spirit

Today we observe the Third Sunday after the Feast of the Cross.
Also we observe today the 147th birthday of the Father of our nation, Mahatma, Mohandas Karamchand Gandhi.  He lived the life of cross for the sake of the independence of his countrymen. Let us remember him for what great gift he gave us and also glorify God for giving such a great statesman like him for us. Of course Jesus lived it first and not just for any countrymen, but for the whole creation and also He established a new cross, not of death and killing but of resurrection and life.

With cross Jesus established a new culture for us to have.
This in many ways shall be contradictory to what have been followed by His own people then and now.
That is why according to Matthew 5:27 ff. Jesus had to say, ‘you may have heard this … but I tell you…’.
Here we have a question of conflict between Legalism and Human Concerns or welfare.
This shall bring us to the fundamental question, What is the purpose of law and statutes, and again how can it be understood in the context of the classical event of “Incarnation”?
There may be people who would say, Jesus came to abolish law. But I don’t ascribe to that theory.
Incarnation holds creation in priority and helped to take it to it’s fullness.
In that process law will be of help.
Incarnation was God’s concrete and paramount expression of love, love toward all that He created and particularly humans.
Love binds people and this binding will certainly bring in certain limitations on every one.
The classical example again, is Incarnation. God had to set a limit to Himself to have Incarnation and that was because He loved His creation and John the Evangelist testifies to it in 3:16. ‘God so loved the world that He had to send His Son to be crucified’. That was a law God accepted on Himself.
But that law was for His creation and particularly for humans.
This is why Jesus declared, law is for human and not human for law.

As a matter of fact this was the purpose of the law Moses received while Israel was on the way to the promised land.
The commandment God granted Israel through Moses had two purposes, One educative, that is, to educate the people, who never knew God or knew how can they respond to God’s love which effected in the liberation from Egypt. They were not to have any confusion about who liberated them as they until then knew only the gods of Egypt. God had to tell them, it was not the god of Pharaoh who liberated them, but the One who ‘shall show them what he shall be’ or Yahweh who was in action. If they ever thought it was the god of Pharaohs, then they will again go back to that slavish situation no matte where ever they ended up living in. But God wanted them always to be liberated politically, in understanding and in relationship.
Secondly, on the same line they had to learn a new kind of relationship between human and human and everything else in the created world.
God gave those ten commandments that they will be an organized community where they arrived. Those commandments defined the kind of relationship they should have in a liberated world.
Until then they knew only of a servant master relationship and hence always a hierarchical one. But that was not God wanted them to have in their liberated world.
So ultimately what was important was human (including human’s world) and their wellbeing.
But the leaders of the community never understood this purpose of God, but added statutes and laws to make God’s people slaves again and to have a stratified society for them.
To Jesus, this was blatant violation of God’s purpose with human.
Jesus found this occasion, of his disciples plucking and eating seed heads in the field, recorded in Mark 2: 23 ff. a fitting one to bring in His point.
He reminds those leaders who were so zealous about the law, that there were occasions when law gave way to the need of humans.
While David was trying to escape the wrath of Saul he had to go to the temple and he himself eat and also give to his men the show bread which was only for the clergy to eat according to Leviticus 23:3  to 28 and Dt. 5:14.
Mark of course made a mistake in naming the priest of the time by saying that it was Abiathar who fed David. It was rather Ahimelk according to 1 Sam. 21: 1 ff. Who offered food to David. We could see Matthew making such mistakes when he was trying to quote from their scripture. But probably this was the only one for Mark.
Any way, Jesus’ point was well established with this example from their own history.

Historically speaking Sabbath was established as a statute to keep the community together. Many of you know that it was during the time of Babylonian Exile they introduced the observance of Sabbath, but attributed it for better acceptance to the time of creation, the stories of which again were adapted during that time.
Exiles who had to work hard in the new environment had two challenges: one, to keep the identity of the community in the foreign land and two, to keep generations learn the ways and traditions of the community so that they will not get assimilated in the society they were and forget the love of God that was shown in the liberative act in Egypt and the liberative act that was to be shown few decades later during the time of Cyrus of Persia when they will go back to Jerusalem to establish themselves again as of old. So Sabbath also was for human.
I see the same sentiment working among Malayalee Christians who have gone away for diaspora living. The attendance in Churches in all places outside Kerala is almost hundred percent while in Kerala it is is maximum fifty.
But again the question before those who have migrated to other parts of the country and world is, how do they treat the traditionally handed down customs, practices, guidelines and statues? There shall be no absolute law in religion that no change can be effected.  It should be able to see humans and human concerns as primary. Laws are for human and hence are to be re-examined on a regular basis and re-written according to the historical journey humans take through changing socio-political, cultural environs. Otherwise it may drive growing up generations away when they get older and gain freedom even if they were kept within strict religious boundaries while they were still young.
Not only Sabbath and Sabbatical statutes but any law that doesn’t take care of the genuine concerns of human’s wellbeing and healthy relationship with God and with one another will be challenged and broken to hurt many involved including those loving parents.
Now we have a new culture established by Jesus’ Cross, and that culture should be a culture of love, caring and understanding that will strengthen bonds between God and human, and human and human with all its environs. May the Spirit of Christ who shall lead us to all truth and help us understand where we stand now and where we are to be standing.
God bless us

(Source:https://yuhanonmilitos.wordpress.com/2016/10/02/sermon-on-mark-223-28/ )

(Derrière le rideau du Choeur de la Chapelle du Monastère de formation à yaoundé Cameroun, pendant une cérémonie)

Me Sermon.jpg

Keep Human and Human Concerns at the Centre

Sermon for third Sunday after Feast of the Cross
Text Mark 2:23-28

23. And it came to pass, that he was going on the sabbath day through the grain fields; and his disciples began, as they went, to pluck the heads of grain.
24. And the Pharisees said to Jesus, Look, why do they on the sabbath day do that which is not lawful?
25. And Jesus said to them, Didn’t you ever read what David did, when he had need, and was hungry, he, and they that were with him?
26. How he entered into the house of God when Abiathar was high priest, and ate the showbread, which was not lawful to eat except the priests, and gave also to those who were with him?
27. And Jesus said to them, The sabbath was made for humans, and not humans for the sabbath:
28. so that the Son of man is Lord even of the sabbath.

Glory be to the Father, the Son and the Holy Spirit

Today we observe the Third Sunday after the Feast of the Cross.
Also we observe today the 147th birthday of the Father of our nation, Mahatma, Mohandas Karamchand Gandhi.  He lived the life of cross for the sake of the independence of his countrymen. Let us remember him for what great gift he gave us and also glorify God for giving such a great statesman like him for us. Of course Jesus lived it first and not just for any countrymen, but for the whole creation and also He established a new cross, not of death and killing but of resurrection and life.

With cross Jesus established a new culture for us to have.
This in many ways shall be contradictory to what have been followed by His own people then and now.
That is why according to Matthew 5:27 ff. Jesus had to say, ‘you may have heard this … but I tell you…’.
Here we have a question of conflict between Legalism and Human Concerns or welfare.
This shall bring us to the fundamental question, What is the purpose of law and statutes, and again how can it be understood in the context of the classical event of “Incarnation”?
There may be people who would say, Jesus came to abolish law. But I don’t ascribe to that theory.
Incarnation holds creation in priority and helped to take it to it’s fullness.
In that process law will be of help.
Incarnation was God’s concrete and paramount expression of love, love toward all that He created and particularly humans.
Love binds people and this binding will certainly bring in certain limitations on every one.
The classical example again, is Incarnation. God had to set a limit to Himself to have Incarnation and that was because He loved His creation and John the Evangelist testifies to it in 3:16. ‘God so loved the world that He had to send His Son to be crucified’. That was a law God accepted on Himself.
But that law was for His creation and particularly for humans.
This is why Jesus declared, law is for human and not human for law.

As a matter of fact this was the purpose of the law Moses received while Israel was on the way to the promised land.
The commandment God granted Israel through Moses had two purposes, One educative, that is, to educate the people, who never knew God or knew how can they respond to God’s love which effected in the liberation from Egypt. They were not to have any confusion about who liberated them as they until then knew only the gods of Egypt. God had to tell them, it was not the god of Pharaoh who liberated them, but the One who ‘shall show them what he shall be’ or Yahweh who was in action. If they ever thought it was the god of Pharaohs, then they will again go back to that slavish situation no matte where ever they ended up living in. But God wanted them always to be liberated politically, in understanding and in relationship.
Secondly, on the same line they had to learn a new kind of relationship between human and human and everything else in the created world.
God gave those ten commandments that they will be an organized community where they arrived. Those commandments defined the kind of relationship they should have in a liberated world.
Until then they knew only of a servant master relationship and hence always a hierarchical one. But that was not God wanted them to have in their liberated world.
So ultimately what was important was human (including human’s world) and their wellbeing.
But the leaders of the community never understood this purpose of God, but added statutes and laws to make God’s people slaves again and to have a stratified society for them.
To Jesus, this was blatant violation of God’s purpose with human.
Jesus found this occasion, of his disciples plucking and eating seed heads in the field, recorded in Mark 2: 23 ff. a fitting one to bring in His point.
He reminds those leaders who were so zealous about the law, that there were occasions when law gave way to the need of humans.
While David was trying to escape the wrath of Saul he had to go to the temple and he himself eat and also give to his men the show bread which was only for the clergy to eat according to Leviticus 23:3  to 28 and Dt. 5:14.
Mark of course made a mistake in naming the priest of the time by saying that it was Abiathar who fed David. It was rather Ahimelk according to 1 Sam. 21: 1 ff. Who offered food to David. We could see Matthew making such mistakes when he was trying to quote from their scripture. But probably this was the only one for Mark.
Any way, Jesus’ point was well established with this example from their own history.

Historically speaking Sabbath was established as a statute to keep the community together. Many of you know that it was during the time of Babylonian Exile they introduced the observance of Sabbath, but attributed it for better acceptance to the time of creation, the stories of which again were adapted during that time.
Exiles who had to work hard in the new environment had two challenges: one, to keep the identity of the community in the foreign land and two, to keep generations learn the ways and traditions of the community so that they will not get assimilated in the society they were and forget the love of God that was shown in the liberative act in Egypt and the liberative act that was to be shown few decades later during the time of Cyrus of Persia when they will go back to Jerusalem to establish themselves again as of old. So Sabbath also was for human.
I see the same sentiment working among Malayalee Christians who have gone away for diaspora living. The attendance in Churches in all places outside Kerala is almost hundred percent while in Kerala it is is maximum fifty.
But again the question before those who have migrated to other parts of the country and world is, how do they treat the traditionally handed down customs, practices, guidelines and statues? There shall be no absolute law in religion that no change can be effected.  It should be able to see humans and human concerns as primary. Laws are for human and hence are to be re-examined on a regular basis and re-written according to the historical journey humans take through changing socio-political, cultural environs. Otherwise it may drive growing up generations away when they get older and gain freedom even if they were kept within strict religious boundaries while they were still young.
Not only Sabbath and Sabbatical statutes but any law that doesn’t take care of the genuine concerns of human’s wellbeing and healthy relationship with God and with one another will be challenged and broken to hurt many involved including those loving parents.
Now we have a new culture established by Jesus’ Cross, and that culture should be a culture of love, caring and understanding that will strengthen bonds between God and human, and human and human with all its environs. May the Spirit of Christ who shall lead us to all truth and help us understand where we stand now and where we are to be standing.
God bless us

 

 

En ce Pèlerinage du 1er Dimanche d’Octobre à N-D de Miséricorde pour invoquer la Sainte Protection de notre Souveraine la Mère de Dieu et Toujours-Vierge Marie,
le clergé et les fidèles de l'Eglise Syro-Orthodoxe francophone n'oublièrent pas de s'unir spirituellement à leurs frères et soeurs Catholiques du Diocèse de Rouen tout proche à l'occasion de la Cérémonie Liturgique de Réconciliation de l'église paroissiale de Saint Etienne du Rouvray .
« La foi de Marie dénoue le nœud du péché » :
qu’est-ce que cela signifie ?
C'est une expression de Saint Irénée qui dit :
« Le nœud noué par la désobéissance d’Ève a été dénoué par l’obéissance de Marie ; ce que la vierge Ève avait lié par son incrédulité, la vierge Marie l’a délié par sa foi »
(Adversus Haereses III, 22, 4).
 
"Sous votre protection nous nous réfugions, sainte Mère de Dieu.
Ne repoussez pas nos demandes dans nos besoins, mais délivrez-nous toujours de tous les dangers,
ô Vierge glorieuse et bénie. "

 

Les images de la réouverture de l'église de Saint-Etienne-du-Rouvray

 
 
 
Publication: Mis à jour: 

 

 

 

TERRORISME - Plus de deux mois après l'attentat jihadiste au cours duquel le prêtre Jacques Hamel a été assassiné, l'église de Saint-Étienne-du-Rouvray a rouvert ses portes ce dimanche après-midi, le 2 octobre, lors d'une cérémonie chargée d'émotion et de symboles.

Pour l'Église catholique la profanation d'un lieu de culte doit être "réparée". A plus forte raison quand il s'agit d'un meurtre. "La paroisse a perdu l'un de ses pasteurs, son église a été souillée, une offense à Dieu a été commise, et il m'appartient (...) de rouvrir l'église comme cela est prévu à chaque fois qu'il y a une profanation", a expliqué à la presse l'archevêque de Rouen Mgr Dominique Lebrun.

Il devait procéder à un rite pénitentiel de réparation, suivi d'une messe. "Le rite consiste à 'laver' l'église en l'aspergeant d'eau bénite", a expliqué l'archevêque. L'eau bénite devait être répandue sur le sol au pied de l'autel où a été égorgé le père Hamel par deux jihadistes, Adel Kermiche, un Stéphanais, et Abdel Malik Petitjean, venu de Savoie.

L'eau bénite devait être aspergée aussi sur les objets cultuels profanés par les deux hommes: sur l'autel où ils ont porté des dizaines de coups de couteau, sur un grand Christ en croix qu'ils ont descellé du mur, sur le grand cierge de Pâques brisé et sur le chapelet d'une Vierge qu'ils ont enlevé.

Après le rite pénitentiel, Mgr Lebrun, entouré notamment du curé de la paroisse Auguste Moanda-Phuati, du vicaire général du diocèse Philippe Maheut et d'autres prêtres des paroisses environnantes, doit célébrer la messe.

saint etienne du rouvray

Il a rendu hommage au père Jacques Hamel et à son espérance dans un discours où il a aussi évoqué les jihadistes qui ont "arraché une croix en métal" et "en ont dressé une autre dans nos cœurs", selon lui.


Saint-Etienne-du-Rouvray : l'archevêque de Rouen rend hommage au père Hamel

Avant d'entrer dans l'église, portant la lourde croix descellée, Mgr Lebrun a conduit en début d'après-midi une procession sur environ 500 mètres qui a débuté dans la cour du presbytère, non loin de l'Hôtel de Ville.

Avant la cérémonie, un important dispositif de sécurité avait été mis en place:

Des centaines de personnes étaient attendues mais l'église comptant moins de 300 places, tous les habitants qui n'auront pas réussi à entrer pourront suivre la cérémonie à l'extérieur sur un écran géant.

 

Le signalement aux autorités compétentes reste la meilleure solution pour les entreprises confrontées au comportement suspect d’un salarié. Face à un salarié en voie de radicalisation potentiellement violente, les entreprises se trouvent bien souvent démunies. Entre inaction et sur-réaction, les managers ont parfois quelques difficultés à adopter une position adéquate.

« Dans tous les cas, il faut laisser le soin aux services de police d’évaluer son comportement,conseillent les autorités compétentes en la matière. Mais l’entreprise ne doit pas, pour autant, rester les bras ballants : comme chaque citoyen, elle ne doit pas hésiter à signaler tout individu ou situation qu’elle considère comme suspect. »

Pour cela, plusieurs choix s’offrent à elle : appeler le numéro vert dédié (0800 005 696), remplir un formulaire de signalement disponible sur le site du ministère de l’Intérieur , en parler à la préfecture dont elle dépend, ou avertir les éventuels contacts qu’elle peut avoir au sein des services de renseignement, si son activité la conduit à disposer de tels interlocuteurs dans son carnet d’adresses. 

« En cas de doute, il ne faut pas s’abstenir, recommandent les autorités. Que les entreprises se rassurent : un signalement n’entraîne pas une inscription automatique sur le fichier des services de renseignement. Plus de la moitié des cas signalés sont d’ailleurs abandonnés et, dans ce cas précis, il n’y a aucune conséquence pour la personne mise en cause. » [...]

Les Échos

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3 octobre 2016

L'Insee a publié ce vendredi matin le niveau de l'endettement de la France à la fin du deuxième trimestre 2016. Le point sur une situation qui ne cesse de se dégrader.

 

- 2.170,6 milliards d'euros. C'est selon l'Insee, le niveau de l'endettement du pays à la fin du deuxième trimestre 2016. Soit 31,7 milliards d'euros de plus qu'à la fin du trimestre précédent. En pourcentage du PIB, l'endettement avait ainsi grimpé fin juin à 98,4%.

 

- Juin 2014. C'est la date à laquelle la dette française a dépassé la barre symbolique de 2000 milliards d'euros. Alors que la dette hexagonale était de 12% du PIB en 1974, 20% en 1981, 50% en 1994, elle atteignait 60% en 2002, la limite fixée par le Pacte de stabilité, et n'est jamais redescendue ensuite. En 2003, elle dépassait le niveau déjà pharaonique de 1000 milliards d'euros - même si ce niveau semble dérisoire aujourd'hui.

 

- 96% du PIB. Le projet de loi de Finances pour 2017 prévoit une dette ramenée à 96% du PIB l'année prochaine après 96,2% cette année. Certes, ce serait la première fois depuis 10 ans que la courbe repartirait très légèrement à la baisse. Mais les astuces comptables utilisées par le gouvernement pour boucler son budget 2017, ainsi que les hypothèses optimistes sur lesquelles il a été construit, rendent sceptique sur le scénario du gouvernement prévoyant un déficit public à 2,7% en 2017, et donc un reflux de la dette.

- 185 milliards d'euros. C'est le montant de dette à moyen et long terme que la France émettra l'an prochain, selon le projet de loi de Finances pour 2017. Ce montant est légèrement inférieur à celui de 187 milliards prévu pour cette année, a annoncé mercredi l'Agence France Trésor (AFT), qui gère la dette de l'État.

Bercy a retenu un scénario qu'il qualifie de «prudent» pour l'an prochain: le taux à 10 ans s'établirait à 1,25% fin 2017, contre 0,5% fin 2016. Dans cet environnement favorable, la nouveauté pour 2017 sera l'émission d'une obligation verte, un titre de dette destiné à financer des projets à vocation environnementale.

 

64 %. C'est à peu près la proportion de la dette française détenue par des non-résidents. Il peut s'agir d'investisseurs institutionnels (fonds de pensions, assureurs), ou de fonds d'investissement souverains, de banques... En 1993, ce chiffre dépassait à peine les 30%.

SOURCE

3 octobre 2016

En poste à Calais depuis plusieurs semaines, Marc* dévoile son quotidien le long de la rocade et de l’A16 et sa vision de la situation calaisienne

 

Vous êtes régulièrement posté à Calais ces dernières semaines. Pouvez-vous nous résumer votre travail ?

Notre mission est d’évincer les migrants quand ils attaquent la rocade ou l’autoroute. Des cinquantaines de migrants attaquent la rocade et tentent de rentrer dans les véhicules. C’est tous les soirs comme ça…

 

C’est une situation qui vous préoccupe… vous avez peur ?

Personnellement non. Ce sont plus nos épouses qui nous posent beaucoup de questions lorsqu’elles voient des reportages à la télévision. On évite de trop en parler, même si on est parfois obligé.

 

Comment vous et vos collègues gérez le stress lors des barrages ?

C’est difficile, forcément. Il y a toujours de l’appréhension. Quand on s’approche d’un barrage, on est accueilli par des projectiles, certains ont des barres de fer ou des bouts de bois.

 

Le moral ne doit pas être bon…

On est fatigués, épuisés mais on tient le coup. On a parfois la satisfaction de se dire qu’on fait quelque chose de bien mais quand on voit que la Jungle s’agrandit un peu plus tous les jours, on se pose des questions. On est habitué à être pris à partie dans les manifestations ou dans le cadre des violences urbaines mais c’est différent. On en parle entre nous, on essaye en tout cas. Et si des policiers sont vraiment affectés, ils peuvent aller voir un psychologue de notre service.

 

Vous avez parfois l’impression de ne servir à rien ?

On se rend compte qu’on n’appréhende pas la plupart des personnes qui installent ces barrages. Et quand ils sont interpellés, la majorité est libérée et recommence, parfois quelques heures après. C’est frustrant et il y a beaucoup de lassitude.

 

Revenons à votre mission à Calais. Vous avez un avis sur la situation actuelle ?

On souhaite que ça aille mieux évidemment, mais si on me demandait de vivre ici, je refuserais. Les Calaisiens sont les plus à plaindre dans cette histoire. Que dire, à part que c’est une catastrophe ? On ne sait pas gérer cette misère humaine…

 

Justement, vous discutez avec ces Calaisiens, vous les rencontrez ?

Souvent. Ils sont contents de nous voir et j’ai l’impression qu’ils aiment leur police. Ça fait plaisir et ça nous aide à tenir le coup.

 

Les différents gouvernements se cassent les dents sur le sujet depuis un moment. Si on vous demandait votre avis ?

J’inviterais les élus à venir sur le terrain lors des attaques et à discuter avec les Calaisiens qui se sentent meurtris. Le gouvernement doit se rendre compte de la situation sur le terrain. Bernard Cazeneuve devrait passer une nuit avec nous sur la rocade.

 

Que pensez-vous des migrants présents à Calais ?

On est partagé entre la misère que ces gens vivent, ceux qui quittent un pays en guerre pour se réfugier chez nous. Et puis il y en a certains qui viennent pour piller les camions et commettre des méfaits sur notre territoire. Ces personnes devraient être expulsées. Comme partout, il y a des gens bien, des gens mauvais. Il faut s’occuper des premiers et pas de ceux qui profitent du système. Et puis, il y a ceux qui sont manipulés…

 

… Par les No border ?

Oui, les No border qui nous filment avec leurs caméras, qui disent aux migrants ce qu’il faut faire…

 

Vous craignez un jour qu’un policier perde la vie sur la rocade ?

Tous les soirs. On pense au camion qui nous percute… On exerce un métier plus exposé que les autres. Mais parfois on s’étonne d’entendre dire que c’est notre fonction. Des situations dangereuses, il y en a tous les jours. Nous avons eu l’exemple où un collègue était sur un barrage et un poids lourd a dévié de sa trajectoire. Il a dû se jeter sur le côté de la route et il a été blessé aux jambes. Ça aurait pu être pire mais ce sont des tensions que nous rencontrons toutes les nuits. Ça nous touche. La durée de vie sur la bande d’arrêt d’urgence est de 15 minutes. On nous demande d’y rester six heures… Il y aura un accident un jour, je ne vois pas comment ça pourrait être autrement.

 

Est-ce que vous avez l’impression d’exercer votre métier à Calais ?

On essaye de le faire mais retirer des branches de la voie de circulation, ce n’est pas notre métier. Porter assistance aux personnes et effectuer un maintien de l’ordre, ce sont nos vraies fonctions.

 

De nouvelles compagnies de CRS sont arrivées à Calais. C’est ça la solution, plus de flics ?

Vous pouvez mettre autant de CRS que vous voulez, si une décision n’est pas prise par le gouvernement, ça ne servira à rien.

 

Pourquoi ces nouvelles compagnies alors ? C’est pour rassurer les Calaisiens, les élus, le gouvernement ?

J’en suis personnellement convaincu.

 

Vous avez les moyens matériels de bien effectuer votre mission ?

Nos libertés d’action s’amenuisent un peu plus chaque jour. On a des véhicules qui affichent 273 000 km… Je pense que l’armée mexicaine est mieux équipée que les CRS. Niveau protections, c’est rudimentaire, c’est du matériel qui date. On nous dit toujours qu’il n’y a pas de sous. La police est mal logée, c’est bien connu. J’attends du gouvernement qu’il nous donne les moyens de bien effectuer notre travail.

 

propos recueillis par thomas dagbert

*Prénom modifié. Aucune précision n’a été apportée pour garantir l’anonymat du CRS.

 

Nord Littoral

 

 

 

Toujours aucune nouvelle d'eux....Nous espérons...

 

*Rappel des faits:

Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même  cliquez ICI !

Merci.

 

 

 

N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

 

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

 

ou terroristesen tous genres !

 

Prions sans relâche pour que le

 

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

 

  

Let us not forget the bishops, priests and faithful

 

Christians held by "Islamists" or terrorists of all

 

kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.

 

Pray for their release ...

 

 

The Lord came to send fire upon the earth (cf. Lk. 12:49), and through participation in this fire He makes divine not just the human substance which He assumed for our sake, but every person who is found worthy of communion with Him. (St. Gregory Palamas)
 
 Arme invincible, soutien de la foi, Très Sainte Croix , 
nous te chantons, / devant toi nous prosternant avec foi: / tu es le refuge, la gloire des chrétiens; / gardienne des orthodoxes et fierté des martyrs, / à juste titre nous te glorifions.

Croix de Jésus, armure des chrétiens, / tu donnes aux rois victoire et tu renverses les démons: / à ceux qui se prosternent devant toi / donne ta protection et la grande miséricorde.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amîn

Tous ceux qui d'un cœur ardent / se prosternent pieusement / devant le croix et les souffrances de ton Fils,  / fais qu'ils deviennent, ô Mère de Dieu, / les citoyens du Paradis / et les héritiers de la gloire des cieux.

 

 

L’AMOUR POUR LES ENNEMIS : LUC 6, 31-36.

Christ iconostase Louveciennes

Le message du jour –

Dans chaque célébration, et particulièrement au sein de chaque célébration du dimanche, jour par excellence où le Seigneur convoque son peuple pour l’enseigner, un message est adressé à ceux qui aiment le Christ et qui mettent leur confiance en lui. Le message de ce jour est le rappel de notre vocation humaine, de l’enjeu de toute notre vie en ce monde transitoire, et de notre accomplissement en vue du monde qui vient. Cette vocation définit l’homme, sa condition et son devenir. L’homme devient. Il évolue. Il grandit. Ou plutôt, il lui est possible d’évoluer et de grandir jusqu’à la pleine stature du Christ, dit saint Paul.

La déification de l’homme

Le devenir de l’homme consiste à réaliser la norme parfaite de l’humanité, qui est le Christ vrai Dieu et vrai Homme – le Christ, Fils unique et Verbe de Dieu – le Fils image parfaite du Père et ressemblance parfaite au Père ; Il le dit : Qui voit le Fils voit le Père. Telle est la définition de l’homme, comme le rappelle saint Grégoire de Nazianze : un vivant qui devient dieu ! La vocation de l’homme est la déification, c’est-à-dire la ressemblance parfaite au Père, l’actualisation de la grâce du saint baptême qui n’est autre que la capacité et le don de devenir ce que nous sommes : fils et filles du Très-haut !

Imiter Dieu

L’homme n’est pas un primate amélioré ou même perfectionné. Il n’est pas non plus seulement une créature douée de raison, un animal rationnel. Non : l’homme est une créature qui a reçu l’ordre de ressembler à Dieu, de l’imiter en tout, de le prendre pour modèle et pour Maître : « Devenez compatissants comme votre Père est compatissant », nous dit aujourd’hui le Verbe. Faites comme fait le Père. Ainsi l’Église, appelée « Corps du Christ », « Vigne », assemblée des fils de Dieu à qui il est dit : Venez, mes fils, écoutez-moi ! – l’Église est l’espace, le temple du saint Esprit, où l’homme apprend à penser comme Dieu le fait, à agir comme Dieu agit, et surtout à aimer comme Dieu aime. L’Église est l’école du comportement divin. Ici se fait l’apprentissage, selon l’enseignement et l’exemple du Fils, et sous la férule de l’Esprit, qui permet cette formidable mutation anthropologique qui s’appelle le chrétien, celui qui a acquis la conscience de sa vocation divine, l’homme qui sait pourquoi il est sur terre, pourquoi il est homme et ce que le Seigneur attend de lui. Les chrétiens, ces héritiers de toute la tradition d’Israël, ces Juifs spirituels, forment sur toute la terre et dans tous les milieux une superbe aristocratie charismatique, celle dont les saints et les martyrs portent la couronne. Nous n’y pensons pas assez, peut-être n’y pensons-nous jamais : le sens et le contenu de notre vie consistent à imiter celui dont l’image est scellée en nous, le Verbe divin.

L’image est dynamique

Souvenons-nous, sachons que cette image est pleine des énergies de l’Esprit, ces prémices de l’Esprit qui ont été insufflés en nous. Le sceau de l’image divine n’est pas statique en l’homme, comme le serait un simple tampon ou l’un de ces tatouages à la mode. Non : le sceau divin est plein d’une puissance renouvelée en nous par l’onction chrismale qui suivit immédiatement le baptême : ce dernier, lui-même, renouvelait notre configuration au Christ. Le tatouage n’est pas ici épidermique. Il y a en profondeur dans tout notre organisme la puissance et l’énergie d’être des dieux par grâce.

Le don baptismal

Les baptisés ont une exceptionnelle capacité de sainteté, de prophétisme, de créativité, d’inventivité ; ils ont le génie de l’amour et du sacrifice de soi jusqu’à préférer les ennemis à eux-mêmes. « Aimez vos ennemis ! », dit le Maître. Mais, nous le pouvons ! Les saints parmi nous le montrent – les saints les plus ignorés ou cachés, de simples travailleurs, d’humbles mamans, de modestes évêques, des fonctionnaires, des employés – sainteté imperceptible souvent, dynamique et subversive pourtant, de ceux qui répondent à la haine par l’amour.

(Radio Notre-Dame – dimanche 2 octobre 2016)

La véritable guerre sainte, invisible équivaut selon la tradition bysantine au combat spirituel

ο πνευματικός πόλεμος 
 
 
"L'attitude byzantine envers la guerre peut être mieux comprise dans le contexte de la manière dans laquelle ils voyaient le monde et la vie en général. Ce monde et la vie qu'elle portait étaient fragiles et éphémères. La seule réalité permanente se trouvait dans un autre monde, le Royaume des cieux. L'empire sur la terre était un simple reflet de celui des cieux, et l'empereur était appelé à imiter le Seigneur du Ciel. En dessous de Dieu, il se devait d'assurer le bien-être de ses sujets et de les protéger contre tous les dangers, à l'intérieur et l'extérieur. L'Église avait un rôle différent. Jésus avait dit à ses disciples qu'il pourrait faire appel à des légions d’anges pour se sauver de la mort17 mais Il ne le fit pas, et son Église ne doit pas plus le faire.
 Contrairement à sa sœur latine, l'Église byzantine laissait l'appel aux armes et la l’engagement de la guerre, même contre les hérétiques les plus pernicieux et destructeurs et les infidèles au gouvernement impérial. Mais elle prenait la tête d’un autre genre de lutte, celui pour les âmes des fidèles, une lutte non contre les ennemis de l'homme, mais contre les puissances cosmiques et les forces supra humaines du mal18. Pour les chrétiens byzantins il s'agissait d'une forme de guerre qui pourrait être appelé sainte, même si je n'ai pas trouvé l'utilisation explicite de ce terme. Le concept du chrétien impliqué dans un combat contre les forces du mal remonte, bien sûr, à Saint Paul, si ce n'est avant19.
 
Bien que chaque chrétien  se dût de résister aux assauts du diable, les moines étaient les troupes de première ligne dans la guerre contre les légions de Satan. Nuit et jour, selon Grégoire de Nazianzos, le moine doit lutter dans le combat spirituel (pneumatikos polemos) 20.
 
 
St Jean Chrysostome dit à son auditoire que la guerre contre les démons est difficile et sans fin21.
Le combat spirituel est un thème récurrent dans les vies de saints22. Des démons sous des formes variées, des hyènes aux dragons, y attaquent sauvagement les saints parmi lesquels on compte Théodore d'Edesse, Gregoire de Dekapolis, Joseph le psalmiste, Jean Psychaites, Isidore, l’abbesse Sarah, et de nombreux autres23. Histoire après histoire on raconte  leurs luttes incessantes contre les forces du péché et des ténèbres.
Les démons, pour leur part, prennent la guerre au sérieux. Ils apparaissent en ordre de bataille, en phalanges de cavalerie et d'infanterie qui font volte-face en formation. Les récits les montrent portant des cuirasses de fer et munis d’arcs, de flèches et d'autres missiles24. Ils commencent leur progression contre Saint Ioannikios en bon ordre, faisant un vacarme épouvantable ; ils sont organisés en ordre de bataille, poussent  leur cri de guerre, et tirent un flux régulier de flèches sur lui. Tout cela le Saint le repousse par le signe de la croix. Sous le commandement de leur stratège, Satan, les démons se sont déployés eux-mêmes avec  leurs phalanges en une véritable ligne de bataille (parataxe), tout comme font  les forces armées de l'empereur25. Comme le prescrivent les manuels militaires, ils feignent la retraite, crient des insultes de loin, se regroupent, et reviennent à l’attaque. Le saint les repousse avec une croix en bois faite sur place, mais l'effort le laisse épuisé. Un moine du Skite entend une sonnerie de trompette de guerre signalant que les démons se préparent à l'attaquer et le forcer à quitter sa prière26.
 
 
Pour faire face à de tels adversaires, le moine doit se faire soldat. Syméon rappelle à ses moines qu'ils ont été appelés à combattre contre des ennemis invisibles. Ils ont répondu à l’appel et pris leur place dans les rangs des soldats du Christ27Les moines n'ont pas attendu d'être attaqués ; ils ne sont pas contentés de garder le fort, mais ils ont porté la guerre dans le territoire du diable et l’ont combattu sur son propre terrain, dans le désert et dans d'autres endroits sauvages, abandonnés. Beaucoup se sont installés dans le désert où vivaient les démons28. Daniel le Stylite apprend que les démons se cachent dans une vieille église. Il s’y rend immédiatement pour se battre avec eux « comme un  brave soldat s’arme pour la bataille contre une armée de barbares » tenant l'invincible arme de la croix29." (à suivre)
 
(Version française de Maxime le minime)
d'après Defenders of the Christian People: Holy War in Byzantium
By George T. Dennis 
 un extrait de Les croisades du point de vue de Byzance et du monde musulman
édité par Angeliki E. Laiou et Mottahedeh Parviz Roy
publié par Dumbarton Oaks Research Library and Collection
Washington, D.C.
NB : une page de notes paraîtra ultérieurement de façon séparée

PÉDAGOGIE : PARAMÈTRES ANTHROPOLOGIQUES (L’HOMME : CORPS ET ÂME-ESPRIT)

Catéchisme

Transmettre –

Enseigner, transmettre, particulièrement dans l’Église – mais c’est vrai, bien sûr, ailleurs – suppose que l’on tient compte de certaines données. Si on néglige celles-ci, la transmission de la connaissance ne peut être efficace puisqu’elle ne prend en compte qu’une partie de l’humanité de l’enfant ou de quelque personne que ce soit bénéficiaire de la transmission. Dans la catéchèse, mais surtout dans la pratique liturgique, qui est à beaucoup d’égard une méthode d’apprentissage de la parole et de la sagesse de Dieu, la transmission de la foi et de la connaissance de la vérité se fait en fonction de plusieurs paramètres qu’il convient de rappeler.

Une conscience incorporée

La conscience de soi est liée à la conscience de son corps – plaisir, douleur, faim et soif etc. Le Christ donne l’exemple d’une telle conscience, quand, à plusieurs reprises, nous voyons qu’Il cherche le contact : Il touche, Il prend la main. Mais surtout, en se faisant chair et homme, Lui la Raison divine, Il a donné au corporel un statut gnoséologique nouveau. Ce statut de la conscience – stimulé par la grâce baptismale – explique l’organisation et le contenu des rites de l’Église et leur fonction de transmission. Il devrait également inspirer des méthodes spéciales de pédagogie, par exemple toutes les méthodes de mémorisation.

La connexion au monde invisible

Le monde angélique (anges – ange gardien – et démons) et hagiologique (Mère de Dieu, saint patron…) a une importance considérable dans la façon dont l’information est transmise. Tout baptisé – peut-être tout homme – reçoit les informations divines, donc la révélation, la foi, la connaissance, par le ministère des anges et des saints – peut-être de certains défunts particulièrement justes et proches de lui. Cette communion des anges et des saints joue un rôle actif dans la transmission de la révélation et de la foi au sein de nos offices liturgiques.

L’affinité avec le divin

Elle a été soulignée par les saints Pères, par exemple Grégoire de Nysse : elle s’explique par le sceau de l’image divine en l’homme, par le souffle initial ou « esprit » donné par le Seigneur après le modelage de l’homme, par la grâce du saint baptême, l’habitation du saint Esprit, la présence du Verbe par le saint Esprit. Celui-ci assure, en synergie avec la liberté créée, l’évolution de l’homme jusqu’à la vie hypostatique : ceci doit compter dans la pédagogie de l’Église. Cette connaturalité de l’homme et de Dieu a rendu possible l’incarnation du Verbe et explique comment l’homme peut connaître Dieu à travers sa parole et par la grâce du saint Esprit.

S’adresser à l’homme né de Dieu

Ces paramètres, qui correspondent au donné objectif de l’homme, suggèrent une idée de la pédagogie qui s’adresse, non à un homme sécularisé, mais au « vivant qui devient Dieu », selon la définition de saint Grégoire de Nazianze. La nature même du culte chrétien découle de ces paramètres anthropologiques. Et toute notre pédagogie, celle des parents, des catéchètes, des prêtres, doit tenir compte de ce que l’enfant, par exemple, est habité par la grâce de l’Esprit, qu’il est aimé de Dieu, que les anges et les saints, tout particulièrement la Mère de Dieu, veillent sur lui et intercèdent activement pour l’éveil de sa conscience. On attend des chrétiens des méthodes issues de la vision ecclésiale de l’homme.

(Source: "Sagesse Orthodoxe")

LA PRÊTRISE SELON CHRYSOSTOME

st-jean-crysostome

« Les prêtres sont le « sel de la terre » (Mt 5, 13) ; mais qui supporterait facilement notre sottise et notre manque d’expérience en tout, sinon vous qui êtes habitués à nous aimer de façon exagérée ?

En effet, il faut non seulement que le prêtre soit pur pour être jugé digne d’un tel service, mais encore qu’il soit très averti et qu’il possède une expérience étendue.

Il ne doit pas moins connaître les réalités de la vie que ceux qui vivent dans le monde, et il doit se tenir éloigné de toutes ces réalités plus que les moines qui ont gagné les montagnes.

Comme il lui faut vivre en compagnie d’hommes qui ont une femme, qui élèvent des enfants, qui possèdent des serviteurs, qui sont environnés de grandes richesses, qui gèrent les affaires de l’État, qui ont des charges importantes, il faut qu’il soit divers. Divers, dis-je : non pas trompeur, ou flatteur, ou hypocrite, mais plein de liberté et de confiance, sachant se mettre à la portée des autres de façon efficace, lorsque les circonstances l’exigent ; être à la fois bon et sans complaisance.

En effet, il n’est pas possible de traiter de la même manière tous ceux qu’on a sous son autorité, puisqu’il ne convient pas non plus que les médecins appliquent un seul traitement à leurs malades, ni que le pilote ne connaisse qu’un seul moyen de lutter contre les vents ; car des tempêtes constantes assiègent ce vaisseau et ces tempêtes ne viennent pas seulement de l’extérieur : elles s’élèvent également de l’intérieur ; elles exigent beaucoup de souplesse et de perspicacité.

Toutes ces préoccupations différentes n’ont qu’un but : la gloire de Dieu et l’édification de l’Église ».

(Sur le Sacerdoce, VI, 4, 65-68, SC 272, quelques corrections de notre main)

(Source: "Sagesse Orthodoxe")

 

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Programme des prochaines semaines au Monastère

 

Syriaque de la Bienheureuse Vierge Marie, Mère de

 

Miséricorde:

 

Program in the coming weeks

 

Syriac Monastery of the Blessed Virgin Mary, Mother of Mercy:

"A person who, knowing what faults he has committed, willingly and with due thankfulness endures the trials painfully inflicted on him as a consequence of these faults, is not exiled from grace or from his state of virtue; for he submits willingly and pays off his debts by accepting the trials. In this way, while remaining in a state of grace and virtue, he pays tribute not only with his enforced sufferings, which have arisen out of the impassioned side of his nature, but also with his mental assent to these sufferings, accepting them as his due on account of his former offenses. Through true worship, by which I mean a humble disposition, he offers to God the correction of his offenses." (St. Maximos the Confessor (The Philokalia Vol. 2; Faber and Faber pg. 285))

 

 

Au Monastère Syriaque de

 

CHANDAI-BREVILLY (61) :

 

(Messe tous les dimanches et en semaine à 10h30.

Petits Pèlerinages sur Semaine tous les :

 

 

Pèlerinage à Notre-Dame de Miséricorde

 

au Monastère Syriaque 

 

Tous les 1ers Weekend du mois

 

(Ramassage des fidèles de région parisienne chaque samedi précédent le 1er dimanche du mois à 15h )

 

Petits Pèlerinages sur Semaine tous les :

 

*22 et

 

*29 du mois

 

 

INSCRIVEZ-VOUS !

 

Adresse ci-dessous :

 

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,


Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

 

 

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RETRAITE-PELERINAGE DE LIBERATION ET DE GUERISON INTERIEURE DE LA "TOUSSAINT"

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Du 1er  au 6 dimanche Novembre

au Monastère Syriaque:

  

 Sanctuaires visités:

*Mardi 1er Novembre, Messe du jour au Sanctuaire N-D de Miséricorde, après-midi au Sanctuaire de Notre-Dame de Montligeon

*Mercredi 2 Novembre:Solennité de Saint Grégorios de Parumala au Monastère Syriaque

*Jeudi 3 NovembrePèlerinage à Notre-Dame de Pontmain et au Mont Saint Michel 

*Vendredi 4 Novembre, Messe au Monastère Syriaque  , vénération des reliques de la Ste Croix, cette journée au Monastère Syriaque est réservée aux confessions, prières de délivrances, prières de guérison intérieureselon la Tradition de l'Eglise.

*Samedi 5 Novembre,Messe au Monastère Syriaque,cette journée mariale est réservée aux confessions.L'après-midi, visite de Verneuil Sur Avre.

*Dimanche 6 Novembre: Pèlerinage à N-D de Miséricorde avec ce mois-ci une mémoire solennelle de Saint Gregorios. Messe à 10h30 suivie d'un repas fraternel et du programme habituel.

 

INSCRIVEZ-VOUS !

 

Adresse ci-dessous :

 

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,


Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

 

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*Dimanche 6 Novembre au Monastère Syriaque:

  

 Pèlerinage mensuel à N-D de Miséricorde

 

 'You have the power to incline either upwards or downwards: choose what is superior and you will bring what is inferior into subjection.' (St. Thalassios the Libyan)

Mère de Miséricorde, priez pour nous, secourez-nous!

 

et aux Saints du Kerala

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St Abraham Koorilose Bava, priez pour nous !

 

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St Grégorios de Parumala, priez pour nous !


 

10h30, Messe , repas fraternel,possibilité de rencontrer un prêtre 

(Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)

 

 

Ramassage des fidèles sur

 

*Paris: le Samedi 5 Novembre à 15 h 

 

au lieu de R.D.V habituel.

 

  

* Sunday, November 6:
  monthly pilgrimage to N-D Mercy and Saints Kerala.
10:30 am Mass followed by a fraternal meal and reception of the faithful.

 

INSCRIVEZ-VOUS !

 

Adresse ci-dessous :

 

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,


Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net


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Note:

l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise

Orthodoxe-Orientale. 

 

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité

des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien

et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil 

des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles , 

nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non 

obligatoires. 

Toute offrande fait cependant l'objet d'une 

déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre 

revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F " 

 

Pour l' Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89 ), Métropolite et Soeur Marie-Andre M'Bezele, Moniale ( 06.41.20.16.86).

 

 

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin  Mary/    maliath taibootho/ full of grace/    moran a'amekh  - the Lord is with thee/    mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/    wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/    O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/    yoldath aloho/  Mother of God/    saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/    nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./    Amîn   Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

 Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 10,25-37.

En ce temps-là, voici qu’un docteur de la Loi se leva et mit Jésus à l’épreuve en disant : « Maître, que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle ? »
Jésus lui demanda : « Dans la Loi, qu’y a-t-il d’écrit ? Et comment lis-tu ? »
L’autre répondit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ton intelligence, et ton prochain comme toi-même. »
Jésus lui dit : « Tu as répondu correctement. Fais ainsi et tu vivras. »
Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus : « Et qui est mon prochain ? »
Jésus reprit la parole : « Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tomba sur des bandits ; ceux-ci, après l’avoir dépouillé et roué de coups, s’en allèrent, le laissant à moitié mort.
Par hasard, un prêtre descendait par ce chemin ; il le vit et passa de l’autre côté.
De même un lévite arriva à cet endroit ; il le vit et passa de l’autre côté.
Mais un Samaritain, qui était en route, arriva près de lui ; il le vit et fut saisi de compassion.
Il s’approcha, et pansa ses blessures en y versant de l’huile et du vin ; puis il le chargea sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui.
Le lendemain, il sortit deux pièces d’argent, et les donna à l’aubergiste, en lui disant : “Prends soin de lui ; tout ce que tu auras dépensé en plus, je te le rendrai quand je repasserai.”
Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l’homme tombé aux mains des bandits ? »
Le docteur de la Loi répondit : « Celui qui a fait preuve de pitié envers lui. » Jésus lui dit : « Va, et toi aussi, fais de même. »
 




Par Saint Ambroise

(v. 340-397), évêque de Milan et docteur de l'Église 
Commentaire de l'évangile de Luc, 7, 74s (trad. cf SC 52, p. 34 et Véricel, L'Evangile commenté, p. 241) 

 

« Un Samaritain...arriva près de lui ; il le vit et fut saisi de pitié »

 

 

Un Samaritain descendait par ce chemin. « Qui est descendu du ciel, sinon celui qui est monté au ciel, le Fils de l'homme, qui est au ciel ? » (cf Jn 3,13). Voyant à demi mort cet homme que personne avant lui n'avait pu guérir..., il vient près de lui ; c'est-à-dire qu'en acceptant de souffrir avec nous il s'est fait notre proche et qu'en nous prenant en pitié il s'est fait notre voisin. 

« Il pansa ses plaies en y versant de l'huile et du vin ». Ce médecin a bien des remèdes par lesquels il a coutume de guérir. Ses paroles sont un remède : telle parole ligature les plaies, une autre y verse du baume, une autre le vin astringent... « Puis il le chargea sur sa propre monture ». Ecoute comment il t'y place : « C'étaient nos souffrances qu'il portait et nos douleurs dont il était accablé » (Is 53,4). Le berger aussi a placé sur ses épaules la brebis fatiguée (Lc 15,5)... 

« Il le conduisit à l'hôtellerie et prit soin de lui »... Mais le Samaritain ne pouvait pas demeurer longtemps sur notre terre ; il devait retourner au lieu d'où il était descendu. Donc, « le lendemain » –- quel est ce lendemain, sinon le jour de la résurrection du Seigneur, celui dont il est dit : « Voici le jour que fit le Seigneur » (Ps 117,24) ? -– « il sortit deux pièces d'argent et les donna à l'hôtelier, en lui disant : Prends soin de lui ». Qu'est-ce que ces deux pièces ? Peut-être les deux Testaments, qui portent l'effigie du Père éternel, et aux prix desquels nos blessures sont guéries... Heureux cet hôtelier, qui peut soigner les blessures d'autrui ! Heureux celui à qui Jésus dit : « Ce que tu auras dépensé en plus, c'est moi qui te le rendrai lors de mon retour »... Il promet donc la récompense. Quand reviendras-tu, Seigneur, sinon au jour du jugement ? Bien que tu sois toujours partout, te tenant au milieu de nous sans que nous te reconnaissions, un jour viendra où toute chair te verra venir. Et tu rendras ce que tu dois. Comment le rendras-tu, Seigneur Jésus ? Tu as promis aux bons une large récompense au ciel, mais tu rendras encore plus quand tu diras : « Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton maître » (Mt 25,21).

A moins de poser un regard sur la personne et d'y voir la beauté intérieure, nous ne pourrons en rien l'aider. Ca ne sert à rien pour la personne si nous y discernons ce qui est mal, ce qui est laid, ce qui est difforme. Le Christ regardait vers tous ceux qu'Il rencontrait, que ce soit la prostituée ou le bandit, et y voyait la beauté cachée. Peut-être que l'apparence était tordue, voire endommagée, mais il y avait cependant la beauté, et ce qu'Il faisait, c'était éveiller cette beauté.

Unless we look at a person and see the beauty there is in this person, we can contribute nothing to him. One does not help a person by discerning what is wrong, what is ugly, what is distorted. Christ looked at everyone he met, at the prostitute, at the thief, and saw the beauty hidden there. Perhaps it was distorted, perhaps damaged, but it was beauty none the less, and what he did was to call out this beauty.

(Métropolite Antoine (Bloom) de Sourozh)


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1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 05:56

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Just as an evil man is somewhat double, one thing outwardly and another inwardly, so a simple person is not something double, but something of a unity.

Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 15,13-19.

Frères, que le Dieu de l'espérance vous remplisse de toute joie et de toute paix dans la foi, afin que, par la vertu de l'Esprit-Saint, vous abondiez en espérance ! 
Moi aussi, mes frères, j'ai de vous cette persuasion que vous êtes de vous-mêmes pleins de bons sentiments, remplis de toute connaissance, et capables de vous avertir les uns les autres. 
Cependant je vous ai écrit plus librement, comme pour raviver en partie vos souvenirs, — à cause de la grâce que Dieu m'a faite 
d'être ministre de Jésus-Christ, pour les Gentils, — en m'acquittant du divin service de l'Évangile de Dieu, afin que l'offrande des Gentils soit agréée, étant sanctifiée par le Saint-Esprit. 
J'ai donc sujet de me glorifier en Jésus-Christ pour ce qui regarde le service de Dieu. 
Car je n'oserais point parler de choses que le Christ n'aurait pas faites par mon ministère pour amener les païens à obéir à l'Évangile, par la parole et par l'action, 
par la vertu des miracles et des prodiges, par la puissance de l'Esprit-Saint : si bien que, depuis Jérusalem et les pays voisins jusqu'à l'Illyrie, j'ai porté partout l'Évangile du Christ.
 


Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 16,15-18.

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : " Allez par le monde entier, prêchez l'Évangile à toute la création. 
Celui qui croira et sera baptisé, sera sauvé ; celui qui ne croira pas, sera condamné. 
Et voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom ils chasseront les démons ; ils parleront de nouvelles langues ; 
ils prendront des serpents, et s'ils boivent quelque breuvage mortel, il ne leur fera point de mal ; ils imposeront les mains aux malades et les malades seront guéris. "
 




Par Saint Irénée de Lyon

(v. 130-v. 208), évêque, théologien et martyr 
Contre les hérésies, III 1,1 ; 10,6 

 

« Proclamez la Bonne Nouvelle à toute le création »

 

 

Après que notre Seigneur a été ressuscité d'entre les morts et que les apôtres ont été revêtus de la force d'en haut par la venue de l'Esprit Saint (Lc 24,49), ils ont été remplis de certitude au sujet de tout et ont eu la connaissance parfaite. Alors ils s'en allèrent jusqu'aux extrémités de la terre (Ps 18,5), proclamant la bonne nouvelle qui nous vient de Dieu, et annonçant aux hommes la paix du ciel, eux qui possédaient tous également et chacun en particulier l'Évangile de Dieu. 

Ainsi Matthieu, chez les Hébreux, dans leur propre langue, a publié une forme écrite d'Evangile alors que Pierre et Paul évangélisaient Rome et y fondaient l'Église. Après leur mort, Marc, le disciple de Pierre et son interprète (1P 5,13), nous a transmis lui aussi par écrit la prédication de Pierre. De son côté Luc, le compagnon de Paul, a consigné en un livre l'Évangile prêché par celui-ci. Enfin, Jean le disciple du Seigneur, le même qui avait reposé sur sa poitrine, a publié lui aussi l'Évangile, pendant son séjour à Éphèse... 

Marc, interprète et compagnon de Pierre, a présenté ainsi le début de sa rédaction de l'Évangile : « Commencement de l'Évangile de Jésus Christ, Fils de Dieu. Selon qu'il est écrit dans les prophètes : Voici que j'envoie mon messager devant toi pour préparer ton chemin »... On le voit, Marc fait des paroles des saints prophètes le commencement de l'Évangile, et celui que les prophètes ont proclamé Dieu et Seigneur, Marc le met en tête comme Père de notre Seigneur Jésus Christ... A la fin de son Évangile, Marc dit : « Et le Seigneur Jésus, après leur avoir parlé, fut enlevé aux cieux et s'assit à la droite de Dieu ». C'est la confirmation de la parole du prophète : « Oracle du Seigneur à mon maître : Siège à ma droite, tes ennemis j'en ferai ton marchepied » (Ps 109,1). 

CULTIVER LA PIETE

« Entre la foi religieuse et la charité des bonnes œuvres, qui, sous l'impulsion de la foi, révèle toute la bonté du cœur, entre ces deux puissances d'une trinité sainte aussi, il y a un élément auquel il faut faire place, un élément qui n'est ni la foi raisonnée, ni la charité extérieure, mais le foyer des deux autres, leur source, leur mobile et leur récompense : c'est la piété, qui rend Dieu sensible au coeur et concentre en elle-même son immense amour. Il y a aussi du temps, des soins, de l'ardeur à donner au développement de cette faculté aimante, qui a, comme toutes les autres, ses différents degrés de croissance, ses phases et son expression exclusive, la prière. [...] En tout, comme c'est dans la piété qu'il faut reconnaître le moteur le plus agissant, la puissance qui crée, qui inspire et qui régularise, c'est son accroissement qu'il importe de poursuivre. A mesure que la vie avance, tout y devient difficile : les besoins sont plus grands, plus compliqués, les ressources moindres ; la patience, la persévérance, le courage, la confiance y sont mis à l'épreuve sous des conditions tellement redoutables quelquefois, que, plus jeune, on n'aurait pu même en soutenir la pensée. Comment affronterait-on de si grands dangers qui menacent tout ce qui vit, et bien plus encore ceux qui marchent dans la voie étroite, si l'on ne sentait vivre au fond de soi-même celui qui nous encourage et nous défend ! »

Madame Sophie Swetchine (1782-1857), extraits de la Lettre du 15 juillet 1838 au Vicomte Armand de Melun (1807-1877), in "Lettres de Madame Swetchine" publiées par le Comte Alfred de Falloux, Troisième édition, Tome II, Paris, A. Vaton, 1864.

Dieu nous aime plus qu'un père, qu'une mère, qu'un ami, ou que n'importe qui pourrait nous aimer, et même plus que nous ne serions capables de nous aimer nous-mêmes.
Saint Jean Chrysostome

 

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Sous votre protection nous nous réfugions, sainte Mère de Dieu.

Ne repoussez pas nos demandes dans nos besoins, mais délivrez-nous toujours de tous les dangers,

ô Vierge glorieuse et bénie.

Sub tuum præsidium confugimus, sancta Dei Genitrix : nostras deprecationes ne despicias in necessitatibus, sed a periculis cunctis libera nos semper, Virgo gloriosa et benedicta.

(C'est la prière la plus ancienne adressée à Marie que nous connaissons.

Elle fut retrouvée sur un papyrus égyptien

écrit en grec et daté de l'année 250.on n'aura pas de peine à y reconnaître une première mouture du

"Sub tuum praesidium" 

A l'abri de votre miséricorde nous nous réfugions, Mère de Dieu, ne repoussez point les demandes de notre indigence, mais sauvez-nous du péril, ô vous, seule chaste et bénie.)

 


 

 

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Du côté de nos frères aînés, les Saints:

1er Octobre:

SAINT REMI
Évêque et confesseur
(438-533)

        L'histoire de sainte Clotilde nous a appris comment Clovis se tourna vers le Dieu des chrétiens, à la bataille de Tolbiac, et remporta la victoire. Ce fut saint Remi qui acheva d'instruire le prince. La nuit avant le baptême, saint Remi alla chercher le roi, la reine et leur suite dans le palais, et les conduisit à l'église, où il leur fit un éloquent discours sur la vanité des faux dieux et les grands mystères de la religion chrétienne. Le saint prédit à Clovis et à Clotilde les grandeurs futures des rois de France, s'ils restaient fidèles à Dieu et à l'Église.

        Quand fut venu le moment du baptême, il dit au roi : « Courbe la tête, fier Sicambre ; adore ce que tu as brûlé, et brûle ce que tu as adoré. »

Au moment de faire l'onction du Saint Chrême, le pontife, s'apercevant que l'huile manquait, leva les yeux au ciel et pria Dieu d'y pourvoir. Tout à coup, on aperçut une blanche colombe descendre d'en haut, portant une fiole pleine d'un baume miraculeux ; le saint prélat la prit, et fit l'onction sur le front du prince. Cette fiole, appelée dans l'histoire la « sainte Ampoule », exista jusqu'en 1793, époque où elle fut brisée par les révolutionnaires.

Saint_Remy_bapteme-de-Clovis_1b.jpg

( Baptême de Clovis 1er, roi des Francs, par Saint Rémi
représenté derrière la Basilique Saint Rémi à Reims (1896)
 )

        Outre l'onction du baptême, saint Remi avait conféré au roi Clovis l'onction royale. Deux sœurs du roi, trois mille seigneurs, une foule de soldats, de femmes et d'enfants furent baptisés le même jour.

        Saint Remi s'éteignit, âgé de quatre-vingt-seize ans.

Testament de Saint Remi:

« Que le présent testament que j’ai écrit pour être gardé respectueusement intact par mes successeurs les évêques de Reims, mes frères, soit aussi défendu, protégé, partout, envers et contre tous, par mes très chers fils, les rois de France, par moi consacrés au Seigneur à leur baptême, par un don gratuit de Jésus-Christ et la grâce du Saint-Esprit.
Qu’en tout et toujours il garde la perpétuité de sa force et l’inviolabilité de sa durée. […] Mais par égard seulement pour cette race royale qu’avec tous me frères et co-évêques de la Germanie, de la Gaule et la Neustrie, j’ai choisie délibérément pour régner jusqu’à la fin des temps, au sommet de la majesté royale pour l’honneur de la Sainte Eglise et la défense des humbles. Par égard pour cette race que j’ai baptisée, que j’ai reçue dans mes bras, ruisselante des eaux du baptême : cette race que j’ai marquée des sept dons du Saint-Esprit, que j’ai ointe de l’onction des rois, par le Saint-Chrême du même Saint-Esprit ; j’ai ordonné ce qui suit :

I – Si un jour cette race royale que j’ai tant de fois consacrée au Seigneur, rendant le mal pour le bien, lui devenait hostile, envahissait ses églises, les détruisait, les dévastait :
Que le coupable soit averti une première fois par tous les évêques réunis du diocèse de Reims. Une deuxième fois par les églises réunies de Reims et de Trêves. Une troisième fois par un tribunal de trois ou quatre archevêques des Gaules.
Si à la septième monition il persiste dans son crime, trêve à l’indulgence ! Place à la menace !
II - Si Notre-Seigneur Jésus-Christ daigne écouter les prières que je répands tous les jours en sa présence, spécialement pour la persévérance de cette race royale, suivant mes recommandations, dans le bon gouvernement de son royaume et le respect de la hiérarchie de la Sainte Eglise de Dieu. 
Qu'aux bénédictions de l'Esprit-Saint déjà répandues sur la tête royale s'ajoute la plénitude des bénédictions divines! 
Que de cette race sortent des rois et des empereurs qui, confirmés dans la vérité et la justice pour le présent et pour l'avenir suivant la volonté du Seigneur pour l'extension de la Sainte Eglise, puissent régner et augmenter tous les jours leur puissance et méritent ainsi de s'asseoir sur le trône de David dans la céleste Jérusalem où ils règneront éternellement avec le Seigneur. Amen

Testament signé de Saint Rémi et par six autres Evêques et d'autre Prêtres. Trois de ces Evêques sont réputés pour leur sainteté: Saint Vaast, Evêque d'Arras, Saint Médard, Evêque de Noyon, Saint Loup, Evêque de Soissons.

(L'authenticité indiscutable de ce document capital pour notre Histoire a été prouvée par l'Abbé Dessailly, de l'Académie de Reims, dans un ouvrage fondamental et décisif sur la question: "L'authenticité du grand Testament de Saint Rémi", publié en 1878, chez Dumoulin, à Paris)

 

St Romanos the Melodist of  Constantinople  (556)

He was born in Emessa in Syria, probably of Jewish parents. He served as a deacon in Beirut, then in Constantinople at the time of PatriarchEuphemius (490-496). He was illiterate, had no musical training, and was a poor singer; thus he was despised by many of the more cultivated clergy.

 

 One night, after Romanos had prayed to the Mother of God, she appeared to him in a dream, held out a piece of paper and told him to swallow it. On the following day, the Nativity of Christ, Romanos went to the ambon and, with an angelic voice, sang 'Today the Virgin...',which is still sung as the Kontakion of the Feast.

 

 All present were amazed at the completely unexpected beauty of the hymn and of Romanos' singing. St Romanos went on to compose more than a thousand Kontakia (which were once long hymns, not the short verses used in church today). He is almost certainly the author of the sublime Akathist Hymn to the Mother of God, which has served as the model for all other Akathists.

 

 He reposed in peace, while still a deacon of the Great Church in Constantinople. Many of his hymns were inspired by the hymns of St Ephraim of Syria.

 

  The influence of Middle Eastern music on the hymnography of the Church is incalculable. Many of those who established the form of the Church's music were Syrians: two noted examples are St Romanos and St John of Damascus, who composed the Octoechos, the Pascha service, and the Funeral Service. Their music was in turn modeled on the music of the Hebrew temple. The Byzantine musical tradition has descended without break from the music sung in Christ's time, and presumably by Christ Himself

 

L'Eglise Romaine célèbre

Sainte Thérèse de Lisieux .

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C'est une moniale carmélite décédée en 1897.Avec les retraitants présents au Monastère Syriaque du 29 Septembre au deux Octobre, nous étions hier à Lisieux, jour anniversaire de la "nassance au Ciel" de cette petite sainte Normane dont la doctrine spirituelle fait échos à celle de notre grand Saint Isaac le Syrien.Nous portions tous ceux et celles qui, pami nos amis, apprécient cette figure lumineuse de Thérèse Martin.

Thérèse née en 1873, était la dernière des cinq filles de la famille Martin, elle eut  le malheur de perdre sa mère à l’âge de 4 ans, et  la famille rejoignit un oncle à Lisieux en Normandie. Ce fut  là que Pauline et Marie Martin, les sœurs aînées de Thérèse,  entrèrent  au carmel en 1882 et 1886. Thérèse les y rejoignit en 1888 mais comme elle n’avait  que 15 ans, elle alla à Rome demander une dispense au pape Léon XIII.

THERESE 1er OCTOBRE

Ce fait mis à part, la vie de Thérèse Martin fut tout ordinaire, et elle est passée inaperçue de sa famille, de son entourage, de son carmel, et même de de son père spirituel...   Lorsqu'elle mourut de la tuberculose à 24 ans dans un petit carmel de province, elle restait inconnue et  il n'y eut guère que 30 personnes à son enterrement. 

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  Un an après sa mort, paraissait un livre composé à partir de ses écrits : l'Histoire d'une Âme qui allait conquérir le monde et faire connaître cette jeune soeur Thérèse de l'Enfant-Jésus de la Sainte Face qui avait vécu "sur les flots de la confiance et de l'Amour" et avait  aimé Jésus jusqu'à "mourir d'amour".

A sa canonisation à Saint Pierre de Rome, 17 mai 1925, il y avait  500 000 personnes.

Les œuvres complètes de sainte Thérèse sont lisibles sur le net, grâce aux éditions du Cerf. Consulterhttp://bibliotheque.editionsducerf.fr/par%20page/2653/TM.....

 

 

  

 

La Sainte Protection de notre Souveraine la Mère de Dieu et Toujours-Vierge Marie

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Tropaire t. 4

En ce jour nous célébrons ta fête lumineuse, ô Mère de Dieu, * nous les fidèles protégés par ta venue * et, contemplant ta vénérable icône, avec tendresse nous disons: * couvre-nous de ta sainte protection * et délivre-nous de tout mal, * priant ton Fils, le Christ notre Dieu, * d'accorder à nos âmes le salut.

Kondakion, t. 3

La Vierge en ce jour se tient dans l'église invisiblement * avec les chœurs des Saints priant pour nous notre Dieu; * les Anges et les Pontifes se prosternent, * les Apôtres et les Prophètes exultent de joie, * car la divine Mère pour nous * intercède auprès du Dieu d'avant les siècles.

Ikos

Venez, peuples, savourons ses miracles étonnants: * par elle Adam fut libéré de la corruption; * c'est elle l'arche non faite par Noé, * mais construite par Dieu; * si Moïse fut incapable jadis * de voir Dieu dans le buisson ardent, * à présent toute la terre reconnaît * en celui qu'elle a fait naître le Fils de Dieu; * c'est pourquoi nous la glorifions, car la divine Mère pour nous * intercède auprès du Dieu d'avant les siècles.

Exapostilaire, t. 3

Dame toute-sainte, virginale Mère de Dieu, * couvre-nous de ton voile merveilleux, * protège ton peuple de tout mal, * toi que l'admirable André vit en prière dans l'église des Blachernes ; * notre Dame, envoie sur nous la grâce du salut. 
(http://calendrier.egliseorthodoxe.com/…/stsoctob…/oct01.html)

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2 Octobre:

 

Saint Léger

( Saint Leodegar)

(évêque d’Autun martyr,+679.)



Léger était de noble famille franque, élevé par son oncle qui était évêque de Poitiers, il devint moine à St Maixent puis fut appelé par la reine de Neustrie, sainte Bathilde, comme évêque d’Autun en 663.

LEGER 2 OCTOBRE


Mais il fut mêlé aux luttes entre les Burgondes et les Francs des royaumes de Neustrie et d'Austrasie qui étaient alternativement réunis puis séparés. Le maire du Palais Ebroïn, voulait  centraliser le pouvoir alors que Léger défendait les droits des cités anciennes comme Autun. Pour épargner sa ville, qu'Ebroïn assiégeait, Léger se livra et eut les yeux crevés, puis fut déclaré prêtre indigne et enfermé dans un monastère. Il fut assassiné deux ans après dans une forêt près de Fécamp.

 

 

"La complainte de saint Léger", écrite en 970, est l'un des tout premiers textes littéraires de la langue romane.

Tropaire ton 4

Membre d'une famille franque riche et noble,*
Elevé par ton oncle l'évêque Didon,*
Tu devins évêque de la ville d'Autun*
Pendant des troubles politiques, sagement,
Tu sauvas ta ville en te livrant au martyre*
Saint Léger, prie Dieu pour le salut de nos âmes!

(http://calendrier.egliseorthodoxe.com/…/stsoc…/oct02bis.html)

 

 

Memorial of Karottuveettil Shemavon Mar Dionysius

Sunday, Oct 02

 

Hieromartyr Cyprian and Virgin-Martyr Justina (304).

"Saint Justina, who was from Damascus, lived in virginity for the sake of Christ. Saint Cyprian, who was from Antioch, began as an initiate of magic and worshipper of the demons. A certain foolish young man who had been smitten with Justina's beauty hired Cyprian to draw her to love him; when Cyprian had used every demonic device he knew, and had failed, being repulsed by the power of Christ Whom Justinainvoked, he understood the weakness of the demons and came to know the truth.

 

 Delivered from demonic delusion, he came to Christ and burned all his books of magic, was baptized, and later ascended the episcopalthrone in his country.

 

 Later, he and Justina were arrested by the Count of Damascus, and having endured many torments at his hands, they were sent finally to Diocletian in Nicomedia, where they were beheaded in the year 304."

The Holy Nobleborn Princess Anna of Kashinsk

The Holy Nobleborn Princess Anna of Kashinsk, a daughter of the Rostov prince Dimitrii Borisovich, in 1294 became the wife of the holy Greatprince Michael Yaroslavich of Tver. (He was murdered by the Mongol-Tatars of the Horde in 1318, and Comm. 22 November). After the tormented death of her husband, Anna withdrew into the Tversk Sophia monastery and accepted tonsure with the name Evphrosynia. Later, she transferred to the Kashin Uspenie-Dormition monastery, and became a schema-monastic with the name Anna. On 2 October 1368 she expired peacefully to the Lord.
The sons of Saint Anna continued in the confessor's deed of their father: Dimitrii Mikhailovich ("Grozye Ochi" "Dread Eyes") was murdered at the Horde on 15 September 1325; and later, Aleksandr Mikhailovich, Prince of Tver, was murdered together with his son Theodore (Feodor) on 29 October 1339.

Miracles at the grave of Saint Anna began in 1611, during the time of the siege of Kashin by Lithuanian forces. The saint appeared to Gerasim, the church-warden of the Uspensk cathedral, and said, that she would implore the Saviour and the MostHoly Mother of God for the deliverance of the city from the foreigners.
At the Sobor (Council) of 1649 it was decided to uncover her relics for general veneration and to enumerate the holy Princess Anna to the ranks of the Saints. But in 1677 Patriarch Joakim raised the question to the Moscow Sobor whether her veneration should be discontinued in connection with the problem of the Old-Ritualist Schism, which made use of the name of Anna of Kashinsk for its own purposes. In 1909, on 12 June, there occurred her second glorification and the universally observed feastday established.

© 1996-2001 by translator Fr. S. Janos.

 

The Malankara Orthodox Church

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Toute vie est un Rosaire

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« La foi de Marie dénoue le nœud du péché » : 

qu’est-ce que cela signifie ?

C'est une expression de Saint Irénée qui dit :

« Le nœud noué par la désobéissance d’Ève a été dénoué par l’obéissance de Marie ; ce que la vierge Ève avait lié par son incrédulité, la vierge Marie l’a délié par sa foi »

(Adversus Haereses III, 22, 4).

Le Rosaire, avec ses différents mystères, joyeux, douloureux, glorieux (et aussi avec St Jean Paul II lumineux), est une très belle prière, par laquelle nous nous confions à la Vierge Marie pour entrer en communion avec les évènements de la vie du Christ, mystères toujours vivants et vivifiants. Mais il est aussi comme un symbole de toute existence chrétienne.

Marthe Robin disait : « toute vie est une messe » ; on pourrait dire aussi de manière analogue que toute vie est un Rosaire.

De même que le Rosaire contient des mystères, joyeux, (lumineux), douloureux, glorieux, on pourrait dire qu’en ce qui concerne le travail du Saint-Esprit dans notre existence, il y a des « effusions » joyeuses, lumineuses, douloureuses et glorieuses. L’ordre évoqué a son importance, même si les choses se déroulent de manière plus cyclique que linéaire.

Il y a des effusions de l’Esprit qui illuminent et révèlent, des effusions de l’Esprit qui dépouillent et appauvrissent, des effusions de l’Esprit qui confirment et fortifient. Les trois sont nécessaires : les premières pour faire naître la foi, les secondes pour enseigner l’espérance, et les troisièmes pour communiquer le courage d’aimer.

 

Père Jacques Philippe
Extrait de La liberté intérieure, Editions des Béatitudes, 2002, p.108

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Shlom lekh bthoolto MariamHail, O Virgin  Mary/ 

  maliath taiboothofull of grace
  
moran a'amekh  - the Lord is with thee
  
mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women
 
 wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus
  
O qadeeshto Mariam/ Holy Mary
  
yoldath aloho Mother of God
  
saloy hlofain hatoyehpray for us sinners
  
nosho wabsho'ath mawtan.now and at the hour of our death.
 
 Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

LES EPREUVES SPIRITUELLES:

L'archimandrite Sophrony résume la doctrine de  Starets Silouane (†1938) :

 

Au début, l'homme  est attiré vers Dieu par le don de la grâce,

Et quand il est déjà attiré, alors commence une longue période d'épreuves. La liberté de l'homme, sa confiance en Dieu sont mises à l'épreuve, parfois même durement.

 

Au début de sa conversion, ses prières, qu'elles soient importantes ou non, à peine sont-elles formulées, qu'elles sont habituellement rapidement et miraculeusement exaucées par Dieu.

Mais quand vient la période des épreuves, tout change : on dirait que le Ciel se referme et devient sourd à toutes nos prières.

 

Dans la vie d'un chrétien fervent tout devient difficile.

L'attitude des gens envers lui s'altère ; on cesse de le traiter avec respect ; on ne lui pardonne pas ce qu'on pardonne volontiers aux autres ; son travail est presque toujours rémunéré au-dessous de la norme ; la résistance de son corps contre les maladies diminue ; la nature, les circonstances, les hommes, tout se tourne contre lui. Quant à ses dons naturels, non moins grands que chez d'autres, ils ne trouvent pas d'application.

En plus de tout cela, il subit encore de nombreux assauts des puissances démoniaques.

Et le dernier, le plus pénible et le plus intolérable des tourments, c'est d'être abandonné par Dieu. Alors sa souffrance atteint son comble, car l'homme est frappé sur tous les plans de son être.

 

L'expérience millénaire, transmise de génération en génération, nous enseigne que lorsque Dieu voit la fidélité d'un ascète, comme il vit celle de Job, il la mène par des abîmes et des cimes inaccessibles à tout autre homme. Plus la fidélité de l'ascète et sa  confiance en Dieu sont inébranlables, plus grande sera son épreuve et plus complète aussi sera son expérience qui pourra s'étendre jusqu'au ultimes limites auxquelles puisse parvenir un homme.

 


Archimandrite Sophrony

Extrait de :

Archimandrite Sophrony, Starets Silouane, moine du mont Athos,

Vie - Doctrine - Ecrits - Edition Présence, Belley, 1982, p. 194

Source : http://www.mariedenazareth.com/

Les prétendues preuves concernant Dieu

sont œuvres de la logique humaine. La seule preuve de l'existence de Dieu est l'expérience de Dieu.

C'est la contemplation de Dieu.

Enfin, c'est la divinisation de l'homme.

C'est pourquoi il est dit :

« Venez et voyez » (1),

« Goûtez et voyez » (2).

Lorsque vous verrez Dieu de vos propres yeux, alors vous comprendrez.

Dieu se révèle toujours personnellement à l'homme, pour qu'il acquière la « preuve » de Son existence.

Qu'advient-il de ceux qui n'ont pas cette révélation ? C'est parce qu'ils ne la veulent pas,

n'y croient pas, ni ne la cherchent.

De même que certaines personnes sont heureuses avec leurs caroubes (3), ainsi nous nous contentons de ce que nous avons, cela nous suffit, notre âme ne demande rien de plus profond.
(1) Jean 1,39
(2) Psaume 33,9
(3) Luc 15,16

(Archimandrite Aimilianos * Catéchèses et discours * Exultons pour le Seigneur * Psaume 18 * Editions Ormylia 2002)

 

Pendant ce mois d'Octobre, par Marie qui conduit à Jésus, prions pour les Chrétiens d'Orient...

PRIERE D'ABANDON A LA VOLONTE BIENVEILLANTE DU SEIGNEUR:

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« Ô divin Maître, Père, Seigneur, soyez propice à vos enfants. Accordez, à nous qui gardons vos préceptes, de réfléchir votre image et autant que le permettent nos forces, d'expérimenter votre bonté et non la sévérité de votre jugement.
Accordez-nous de vivre dans votre paix, d'être admis dans votre royaume, après avoir traversé sans naufrage, les flots du péché.

Puissions-nous être poussés, dans un grand calme, par l'Esprit-Saint, votre Sagesse ineffable, et guidés par Lui, jour et nuit, jusqu'au jour parfait.

Accordez-nous, jusqu'à notre heure dernière, de prier en remerciant et de remercier en priant l'unique Père et Fils, Fils et Père, le Fils éducateur et maître, avec l'Esprit Saint »

(Clément d'Alexandrie).

« Seigneur, Vous connaissez ce qui m'est le plus avantageux, faites donc que la chose arrive selon votre bon plaisir.

Donnez-moi ce que Vous voudrez, quand Vous le voudrez.

Faites de moi ce qui Vous plaira pour mon plus grand bien et pour votre plus grande gloire.

Placez-moi où Vous voudrez et en toutes choses disposez de moi selon votre volonté.

Je suis entre vos mains, faites de moi ce que Vous voudrez.

Je suis votre serviteur, prêt à tout ; je ne veux plus vivre pour moi-même, mais pour Vous.

Oh ! que ce soit avec toute la perfection que Vous demandez de moi !


Ô Jésus très aimable, faites que je désire toujours ce qui Vous est le plus agréable et le plus cher.

Que votre volonté soit toujours la mienne, que je la suive et m'y conforme en toutes choses.

Que je n'aie avec Vous qu'une même volonté, Seigneur, et qu'il ne soit pas en mon pouvoir de désirer autre chose que ce que Vous voulez »

(Imit. III, XV, 3). »

P. Gabriel de Ste Marie-MadeleineIntimité Divine Tome II (20e Dimanche après la Pentecôte, Colloque), Monastère des Carmélites Déchaussées, Librairie du Carmel, 1963.

 

Vous ne deviendrez pas saint en combattant le mal.

Laissez le mal être ce qu'il est.

Regardez vers le Christ, et cela vous sauvera.

Ce qui rend la personne sainte, c'est l'amour.


Saint Porphyrios

 

 

Toujours aucune nouvelle d'eux....Nous espérons...

 

*Rappel des faits:

Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même  cliquez ICI !

Merci.

 

 

 

N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

 

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

 

ou terroristesen tous genres !

 

Prions sans relâche pour que le

 

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

 

  

Let us not forget the bishops, priests and faithful

 

Christians held by "Islamists" or terrorists of all

 

kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.

 

Pray for their release ...

 

 

The Lord came to send fire upon the earth (cf. Lk. 12:49), and through participation in this fire He makes divine not just the human substance which He assumed for our sake, but every person who is found worthy of communion with Him. (St. Gregory Palamas)
 
 Arme invincible, soutien de la foi, Très Sainte Croix , 
nous te chantons, / devant toi nous prosternant avec foi: / tu es le refuge, la gloire des chrétiens; / gardienne des orthodoxes et fierté des martyrs, / à juste titre nous te glorifions.

Croix de Jésus, armure des chrétiens, / tu donnes aux rois victoire et tu renverses les démons: / à ceux qui se prosternent devant toi / donne ta protection et la grande miséricorde.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amîn

Tous ceux qui d'un cœur ardent / se prosternent pieusement / devant le croix et les souffrances de ton Fils,  / fais qu'ils deviennent, ô Mère de Dieu, / les citoyens du Paradis / et les héritiers de la gloire des cieux.

 

OPINION(S):

Laisser proliférer l'hérésie

n'est jamais un acte d'Amour

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(Posté par Vini Ganimara dans Messages du Pape le 09 2nd, 2010.)

Je n’ai pas vu beaucoup commenter l’homélie de Benoît XVI pour la clôture de l’année sacerdotale – et pour être franc, je n’avais lu que quelques extraits de ce texte, avant d’en lire la version intégrale dans laDocumentation catholique -, mais le texte vaut la peine d’être lu.
En particulier, il rappelle que la mission de défendre l’orthodoxie contre l’hérésie (le terme y est, et je me réjouis qu’enfin, on appelle les choses par leur nom au plus haut niveau de la hiérarchie ecclésiastique) est une mission fondamentale pour les prêtres. Mais lisez plutôt:

« Le pasteur a besoin du bâton contre les bêtes sauvages prêtes à s’attaquer à son troupeau ; et aussi contre les brigands en quête de butin. À côté du bâton, il y a la houlette qui offre un appui et une aide pour traverser les passages difficiles. Ces deux réalités appartiennent au ministère de l’Église, au ministère du prêtre. L’Église doit aussi utiliser le bâton du pasteur, le bâton avec lequel elle protège la foi contre les faussaires, contre les courants de pensée qui, en réalité, désorientent le troupeau. L’usage même du bâton peut être un service d’amour. Nous voyons aujourd’hui qu’il ne s’agit pas d’amour, quand on tolère des comportements indignes de la vie sacerdotale. De même il ne s’agit pas non plus d’amour quand on laisse proliférer l’hérésie, la déformation et la décomposition de la foi, comme si nous pouvions nous-mêmes inventer la foi. Comme si elle n’était plus le don un Dieu, la perle précieuse qu’on ne peut nous voler. Toutefois, en même temps, le bâton doit toujours redevenir la houlette du pasteur – la houlette qui aide les hommes à pouvoir marcher sur les sentiers difficiles et à suivre le Seigneur. »

Saint Cyril et les Sarrazins: prier pour ses ennemis tout en les combattant

 
Dans le camp des Sarrazins (musulmans), ils demandèrent à saint Cyril (l'Illuminateur des Slaves):

"Comment donc les Chrétiens peuvent-ils faire la guerre et en même temps respecter le commandement du Christ de prier Dieu pour leurs ennemis?"
A cela, saint Cyril répondit : "Si deux Commandements ont été écrit dans une même Loi et donnés aux hommes pour les accomplir, quel est celui qui aura le mieux accomplit la Loi, celui qui aura accomplit un des commandements, ou celui qui aura accompli les deux?
Les Sarrazins répondirent : "assurément, celui qui accomplit les 2 commandements".

Saint Cyril continua : "Christ notre Dieu nous a commandé de prier Dieu pour ceux qui nous persécutent et même de leur faire du bien, mais Il nous a aussi dit qu'il 'n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu'on aime' (Jn 15,13). C'est pour cela que nous supportons les insultes que nous adressent nos ennemis et c'est pourquoi nous prions Dieu pour eux. Cependant, en tant que société, nous défendons les autres et donnons notre vie, afin que l'ennemi ne puisse pas réduire nos frères en esclavage, qu'il ne puisse pas non plus rendre leurs âmes et leurs corps esclaves, et qu'il ne puisse pas les détruire à la fois corps et âmes.

"Prologue d'Ochrid", par saint Nicolas Velimirovic, évêque de Zica


 




In the [Muslim] Saracen encampment they asked St. Cyril [Enlightener of the Slavs]:

“How can Christians wage war and at the same time keep Christ’s commandment to pray to God for their enemies?’ To this, St. Cyril replied: “If two commandments were written in one law and given to men for fulfilling, which man would be a better follower of the law: The one who fulfilled one commandment or the one who fulfilled both?’ The Saracens replied: “Undoubtedly, he who fulfills both commandments.”

St. Cyril continued: “Christ our God commands us to pray to God for those who persecute us and even do good to them, but He also said to us, Greater love hath no man than this, that a man lay down his life for his friends (John 15:13). That is why we bear the insults that our enemies cast at us individually and why we pray to God for them. However, as a society, we defend one another and lay down our lives, so that the enemy would not enslave our brethren, would not enslave their souls with their bodies, and would not destroy them in both body and soul.

(Excerpt from “The Prologue of Ohrid” by St. Nicholas Velimirovic of Zica)

 NOUVELLE(S) PARUTION(S):

 

 

"Réfléchir sur son propre rapport à l'altérité" - une recension de "Prendre soin de l'autre - Une vision chrétienne de la communication"

Posted: 30 Sep 2016 09:36 AM PDT

La recension suivante, avec des extraits, de mon ouvrage Prendre soin de l'autre - Une vision chrétienne de la communication (Cerf, 2012), a été publiée sur un blog littéraire privé. Merci à son auteur de nous avoir autorisé à la reproduire ici avec les extraits choisis.
 

"Prendre soin de l’autre, qu’est-ce que cela peut signifier, dans une société où on le considère de plus en plus comme un objet malléable à merci ? Avec une approche chrétienne de la communication, Christophe Levalois tente de répondre à cette question, à l’aide des Écritures et des écrits des Pères de l’Église, qui considèrent d’abord la « personne » – qui n’est pas l’individu – comme un être de communion. Elle se distingue non par ce qu’elle possède mais par ce qu’elle est, ontologiquement. En ce sens, prendre soin de l’autre revient à révéler la « personne » qui existe par essence en son for intérieur, en plénitude. L’auteur nous propose en outre une réflexion de qualité sur les dérives de nos sociétés modernes dites ultra « co