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18 octobre 2016 2 18 /10 /octobre /2016 19:36
Convocations :  Dimanche 6 Novembre :  « Réunion de travail » et  Assemblée Générale Extraordinaire  de l’Association de la Métropolie (Archidiocèse)

Rappel pour

Convocations :

Dimanche 6 Novembre :

« Réunion de travail » et

Assemblée Générale Extraordinaire

de l’Association de la Métropolie (Archidiocèse) de l’Eglise Syro-Orthodoxe Francophone Mar Thomas.

 

Chers amis.

Initialement, le 1er dimanche d’Octobre, dès mon retour du Cameroun devait réunir les bureaux (Conseils d’Administration)des deux associations cultuelle (De la Métropolie) et caritative pour, autour du repas fraternel partagé après la Ste Messe, une « Réunion de Travail » afin de collecter toutes les informations que Père Isaac et moi-même rapportions de cette visite pastorale et en tirer les conséquences.

Malheureusement, il semble que les convocations à la CARITAS ESOF n’aient pas été envoyées.

Trop peu des membres des Conseils d’Administrations étaient présents.

Face à un tel désengagement, je renonçais à faire quelque rapport que ce soit, attendant des jours meilleurs.

Veuillez noter que nous aurons une « réunion de travail », autour du repas fraternel, comme de coutume, le dimanche 6 Novembre 2016 pour chacune des deux Associations.

Pour l’Association de la Métropolie (Archidiocèse) de l’Eglise Syro-Orthodoxe Francophone Mar Thoma, elle sera doublée d’une Assemblée Générale Extraordinaire dont l’unique objet sera d’entériner un Legs fait à l’Archidiocèse.

Je compte sur vous !

Ces réunions prépareront également la bonne réception d’un bon ami , frère évêque et métropolite de l’Eglise-mère qui nous fait l’honneur de visiter notre Eglise locale Syro-Orthodoxe en fin Novembre début Décembre.

Dans l’amour du Christ Notre-Seigneur, votre fidèlement et respectueusement. Aloho m’barekh (Dieu vous bénisse) !

+Mor Philipose-Mariam , Chandai ce 3.X.16

 

P.S : Si vous étiez dans l’impossibilité de vous rendre à cette réunion, veuillez envoyer votre procuration au Monastère sur le modèle ci-dessous. Merci.

 

(Veuillez joindre une copie de votre carte d'identité ou de votre passeport.  et envoyer au plus tôt votre procuration à l'adresse suivante:

 

Mme la Présidente de la Métropolie de l'ESOF

 

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,


Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

Merci)

 

 

Procuration pour Vote :

 

Je soussigné, Mr (Mme, Melle, Père,Sœur, Frère/ Nom et prénom):..........................................................

Demeurant à(Adresse):.........................................................................................................................................................................................................................................................................................,

étant dans l'impossibilité de me rendre à l'AGE de l'association cultuelle de la Métropolie(Archidiocèse) de l'Eglise Syro-Orthodoxe Francophone Mar Thoma ce prochain 6 Novembre 2016 donne procuration à l'un ou l'autre des membres présents pour me représenter lors du vote ayant pour but:

1) L'acceptation ou le refus du Legs que le Métropolite Mor Philipose-Mariam fait de biens personnels à ladite Association de la Métropolie ainsi qu'il fut décidé  et exprimé de longue date lors de nombreuses Réunions par le Métropolite mais jusqu'alors retardé par des lenteurs internes à notre Conseil d'Administration et à l'Etude Notariale,

2)La désignation du (ou des) membre(s) du bureau (Conseil d'Administration/ Président laïc ou (et) Trésorier) qui représenteront ladite Association devant le Notaire.

 

Je donne pouvoir à l'un ou l'autre des membres présents pour voter en mon nom:

 

1) L'acceptation ou

le refus du Legs (Rayer la mention inutile)

 

2)La désignation du représentant de l'association cultuelle de la Métropolie (Archidiocèse) de l'Eglise Syro-Orthodoxe Francophone Mar Thoma devant le Notaire:

Président laïc ou (et) Trésorier ( rayer la mention inutile).

 

Fait à ...(Lieux), ce.....(Date) pour faire valoir ce que de droit.

 

Signature:

 

 

 

 

Convocations :  Dimanche 6 Novembre :  « Réunion de travail » et  Assemblée Générale Extraordinaire  de l’Association de la Métropolie (Archidiocèse)
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Published by Eglise Syro-Orthodoxe Francophone - dans Tradition Syriaque orthodoxie-orientale Famille
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17 octobre 2016 1 17 /10 /octobre /2016 08:58

'When God wishes to take pity on a soul and it 
rebels, not bearing anything and doing its own will, he then allows 
it to suffer that which it does not want, in order that it may seek 
him again.'

(Abba Isaiah)

 

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 12,13-21.

En ce temps-là, du milieu de la foule, quelqu’un demanda à Jésus : « Maître, dis à mon frère de partager avec moi notre héritage. »
Jésus lui répondit : « Homme, qui donc m’a établi pour être votre juge ou l’arbitre de vos partages ? »
Puis, s’adressant à tous : « Gardez-vous bien de toute avidité, car la vie de quelqu’un, même dans l’abondance, ne dépend pas de ce qu’il possède. »
Et il leur dit cette parabole : « Il y avait un homme riche, dont le domaine avait bien rapporté.
Il se demandait : “Que vais-je faire ? Car je n’ai pas de place pour mettre ma récolte.”
Puis il se dit : “Voici ce que je vais faire : je vais démolir mes greniers, j’en construirai de plus grands et j’y mettrai tout mon blé et tous mes biens.
Alors je me dirai à moi-même : Te voilà donc avec de nombreux biens à ta disposition, pour de nombreuses années. Repose-toi, mange, bois, jouis de l’existence.”
Mais Dieu lui dit : “Tu es fou : cette nuit même, on va te redemander ta vie. Et ce que tu auras accumulé, qui l’aura ?”
Voilà ce qui arrive à celui qui amasse pour lui-même, au lieu d’être riche en vue de Dieu. »
 



Par Saint Augustin

(354-430), évêque d'Hippone (Afrique du Nord) et docteur de l'Église 
Sermon 34 : sur le Ps 149 

« Etre riche en vue de Dieu »

 

Frères, examinez avec soin vos demeures intérieures, ouvrez les yeux et considérez votre capital d'amour, et puis augmentez la somme que vous aurez découvert en vous-mêmes.

Veillez sur ce trésor afin d'être riches intérieurement. On dit chers les biens qui ont un grand prix et avec raison...

Mais quoi de plus cher que l'amour, mes frères ?

À votre avis, quel en est le prix ?

Et comment le payer ?

Le prix d'une terre, celui du blé, c'est ton argent ; le prix d'une perle, c'est ton or ; mais le prix de ton amour, c'est toi-même.

Si tu veux acheter un champ, un bijou, une bête, tu cherches les fonds nécessaires, tu regardes autour de toi.

Mais si tu désires posséder l'amour, ne cherche que toi-même, c'est toi-même qu'il faut trouver. 

Que crains-tu en te donnant ?

De te perdre ?

Au contraire c'est en refusant de te donner que tu te perds.

L'Amour lui-même s'exprime par la bouche de la Sagesse et apaise d'un mot le désarroi où te jetait cette parole :

« Donne-toi toi-même ! »

Si quelqu'un voulait te vendre un terrain, il te dirait :

« Donne-moi ton argent » ou pour autre chose : « Donne-moi ta monnaie ».

Écoute ce que te dit l'Amour, par la bouche de la Sagesse : « Mon enfant, donne-moi ton cœur » (Pr 23,26).

Ton cœur était mal quand il était à toi, quand il était en toi ; tu étais la proie de futilités, voire de passions mauvaises. Ôte-le de là ! Où le porter ?

Où l'offrir ?

« Mon fils, donne-moi ton cœur ! » dit la Sagesse.

Qu'il soit à moi, et tu ne le perdras pas... 

« Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée » (Mt 22,37)...

Celui qui t'a créé te veut tout entier.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

RETRAITE-PELERINAGE DE LIBERATION ET DE GUERISON INTERIEURE DES FESTIVITES DE ST GROGORIOS ET DE LA "TOUSSAINT"

 Du 1er  au 6 dimanche Novembre

au Monastère Syriaque:

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 Sanctuaires visités:

*Mardi 1er Novembre, Messe du jour au Sanctuaire N-D de Miséricorde, après-midi au Sanctuaire de Notre-Dame de Montligeon

*Mercredi 2 Novembre: Solennité de Saint Grégorios de Parumala au Monastère Syriaque

*Jeudi 3 NovembrePèlerinage à Notre-Dame de Pontmain et au Mont Saint Michel 

*Vendredi 4 Novembre, Messe au Monastère Syriaque, vénération des reliques de la Ste Croix, cette journée au Monastère Syriaque est réservée aux confessions, prières de délivrances, prières de guérison intérieure selon la Tradition de l'Eglise.

*Samedi 5 Novembre, Messe au Monastère Syriaque, cette journée mariale est réservée aux confessions. L’après-midi, visite de Verneuil Sur Avre.

*Dimanche 6 Novembre: Pèlerinage à N-D de Miséricorde avec ce mois-ci une mémoire solennelle de Saint Gregorios. Messe à 10h30 suivie d'un repas fraternel et du programme habituel.

 

INSCRIVEZ-VOUS !

Adresse ci-dessous :

 

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,


Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

'You have the power to incline either upwards or downwards: choose what is superior and you will bring what is inferior into subjection.' (St. Thalassios the Libyan)

 

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Du côté de nos frères aînés, les Saints:

 

Saint Ignace
Patriarche d'Antioche, martyr
Docteur de l'Église 
(† v. 115)

Certains auteurs assurent qu'Ignace fut ce petit enfant que Notre-Seigneur plaça au milieu des apôtres lorsque, pour leur donner une leçon d'humilité, Il leur dit : « Si vous ne devenez semblables à de petits enfants, vous n'entrerez jamais dans le royaume des Cieux ». Ce qui est certain, c'est qu'il était un familier des premiers disciples du Sauveur, disciple lui-même de saint Jean, l'apôtre bien-aimé.

Ignace fut un grand évêque, un homme d'une rare sainteté ; mais sa gloire est surtout son martyre. Conduit devant l'empereur Trajan, il subit un long interrogatoire : 
« C'est donc toi, vilain démon, qui insultes nos dieux? 
 Nul autre que vous n'a jamais appelé Théophore un mauvais démon. 

Qu'entends-tu par ce mot Théophore ? 
Celui qui porte Jésus-Christ dans son cœur. 
Crois-tu donc que nous ne portons pas nos dieux dans notre cœur ? 

Vos dieux ! Ce ne sont que des démons ; il n'y a qu'un Dieu Créateur, un Jésus-Christ, Fils de Dieu, dont le règne est éternel. 
Sacrifie aux dieux, je te ferai pontife de Jupiter et père du Sénat. 
Tes honneurs ne sont rien pour un prêtre du Christ.
”»

Trajan, irrité, le fait conduire en prison. « Quel honneur pour moi, Seigneur, s'écrie le martyr, d'être mis dans les fers pour l'amour de Vous ! » et il présente ses mains aux chaînes en les baisant à genoux.

L'interrogatoire du lendemain se termina par ces belles paroles d'Ignace : « Je ne sacrifierai point ; je ne crains ni les tourments, ni la mort, parce que j'ai hâte d'aller à Dieu. »

Condamné aux bêtes, il fut conduit d'Antioche à Rome par Smyrne, Troade, Ostie. Son passage fut partout un triomphe ; il fit couler partout des larmes de douleur et d'admiration : 
« Je vais à la mort avec joie, pouvait-il dire. Laissez-moi servir de pâture aux lions et aux ours. Je suis le froment de Dieu ; il faut que je sois moulu sous leurs dents pour devenir un pain digne de Jésus-Christ. Rien ne me touche, tout m'est indifférent, hors l'espérance de posséder mon Dieu. Que le feu me réduise en cendres, que j'expire sur le gibet d'une mort infâme ; que sous la dent des tigres furieux et des lions affamés tout mon corps soit broyé ; que les démons se réunissent pour épuiser sur moi leur rage : je souffrirai tout avec joie, pourvu que je jouisse de Jésus-Christ. »

Saint Ignace, dévoré par un lion, répéta le nom de Jésus jusqu'au dernier soupir. Il ne resta de son corps que quelques os qui furent transportés à Antioche.

Pour approfondir, lire la Catéchèse du Pape de Rome Benoît XVI : 
>>> Saint Ignace d'Antioche

 

مار إغناطيوس النوراني 107+
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ولد القديس مار إغناطيوس النوراني حوالي سنة 35م، وتنصّر في أنطاكية، وتتلمذ على أيدي الرسولين بطرس ويوحنا. وتُرجم اسمه الأصيل باللاتينية «إغناطيوس» إلى السريانية فصار «نورونو» أي النوراني، واتّخذ له اسماً آخر هو «ثاوفوروس» ومعناه «حامل اللـه». ورُسم أسقفاً بأيدي الرسولين مار بطرس ومار بولس على أنطاكية يوم كانت تجتاز ظروفاً قاسيةً، فأخذ يترجم بالعمل ما كان يكتبه إلى الكنائس وتلاميذه وخاصةً زميله الأسقف بوليقربوس، كما ناهض البدع والهرطقات التي ولَّدت الشكوك بضلالتها، وحاولت عرقلة مسيرة نشر البشارة الإنجيلية. وُشي به إلى حاكم أنطاكية بأنه زعيم المسيحيين وقد جذب عدداً كبيراً من اليهود والوثنيين إلى حظيرة المسيح، فاستقدمه الحاكم، واستجوبه، فاعترف القديس بالإيمان بشجاعة فائقة، فحكم عليه بأن يساق إلى رومية ويُطرح هناك للوحوش الضارية لتفترسه. ثم جمع تلاميذه بإكرام وتبجيل عظامه المقدسة ولفّوها بكتان نفيس وأرسلوها إلى أنطاكية ودفنت ذخائره المقدسة في أنطاكية ثم نقلها الامبراطور ثاودورسيوس الصغير إلى كنيسة بنيت في أنطاكية على اسم مار إغناطيوس وفي القرن السابع نقلت رفاته إلى روما. للقديس مار إغناطيوس مكانة مرموقة في كنيستنا السريانية، فهو شفيع الكرسي الرسولي الأنطاكي والجالس عليه، واسمه الكريم يسبق دائماً اسم قداسة البطريرك، وتعيّد له الكنيسة السريانية في 17 تشرين الأول. كتب القديس مار إغناطيوس سبع رسائل مشهورة تلت أسفار كتاب العهد الجديد المقدسة بالأهمية، وهو الذي أدخل عادة ترتيل المزامير بين جوقتين أسوة بالملائكة النورانيين الذين ظهروا له برؤيا. 
البطريرك زكا الأول

Holy Martyrs Cosmas and Damian, the Unmercenaries of  Cilicia  (4th c.)

The Church commemorates three pairs of brothers named Cosmas and Damian, all counted among the Unmercenary Physicians. The first reposed in peace and are commemorated on November 1; the second were stoned to death in Rome, and are commemorated on July 1; the third pair, commemorated today, were Arab doctors. They embraced the Christian faith together and thereafter cared for the sick in the name of the Lord Jesus, performing many miraculous healings. They were handed over to the governor Lysias by jealous pagans.

 

 When the governor accused them of healing by sorcery, they replied 'We have no sort of magic, nor use any, but we have the power of Christ to save us and all who call upon His holy Name.' The governor first attempted to bribe them to deny Christ then, when this was useless, subjected them to many tortures. Finally they were beheaded. Their holy relics continued to perform many miracles of healing.

Le Rosaire récité en commun est bien plus terrible au démon

 

Le Rosaire récité en commun est bien plus terrible au démon, puisqu'on fait, par ce moyen, un corps d'armée pour l'attaquer. Il triomphe quelquefois fort facilement de la prière d'un particulier, mais, si elle est unie à celle des autres, il n'en peut venir à bout que difficilement. 

Il est aisé de rompre une houssine toute seule ; mais si vous l'unissez à plusieurs autres et en faites un faisceau, on ne peut plus la rompre. Vis unita fit fortior. Les soldats s'assemblent en corps d'armée pour battre leurs ennemis ; les méchants s'assemblent souvent pour faire leurs débauches et leurs danses ; les démons même s'assemblent pour nous perdre.

Pourquoi donc les chrétiens ne s'assembleraient-ils pas pour avoir la compagnie de Jésus-Christ, pour apaiser la colère de Dieu, pour attirer sa grâce et sa miséricorde, et pour vaincre et terrasser plus puissamment les démons ?

 

Saint Louis Marie Grignion de Montfort
Dans Le secret admirable du T. S. Rosaire, 46e Rose (extrait)

Shlom lekh bthoolto MariamHail, O Virgin  Mary/ 

  maliath taiboothofull of grace
  
moran a'amekh  - the Lord is with thee
  
mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women
 
 wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus
  
O qadeeshto Mariam/ Holy Mary
  
yoldath aloho Mother of God
  
saloy hlofain hatoyehpray for us sinners
  
nosho wabsho'ath mawtan.now and at the hour of our death.
 
 Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Toujours aucune nouvelle d'eux....Nous espérons...

 

*Rappel des faits:

Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même  cliquez ICI !

Merci.

 

 

 

N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

 

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

 

ou terroristesen tous genres !

 

Prions sans relâche pour que le

 

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

 

  

Let us not forget the bishops, priests and faithful

 

Christians held by "Islamists" or terrorists of all

 

kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.

 

Pray for their release ...

 

 

The Lord came to send fire upon the earth (cf. Lk. 12:49), and through participation in this fire He makes divine not just the human substance which He assumed for our sake, but every person who is found worthy of communion with Him. (St. Gregory Palamas)
 
 
 Arme invincible, soutien de la foi, Très Sainte Croix , 
nous te chantons, / devant toi nous prosternant avec foi: / tu es le refuge, la gloire des chrétiens; / gardienne des orthodoxes et fierté des martyrs, / à juste titre nous te glorifions.

Croix de Jésus, armure des chrétiens, / tu donnes aux rois victoire et tu renverses les démons: / à ceux qui se prosternent devant toi / donne ta protection et la grande miséricorde.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amîn

Tous ceux qui d'un cœur ardent / se prosternent pieusement / devant le croix et les souffrances de ton Fils,  / fais qu'ils deviennent, ô Mère de Dieu, / les citoyens du Paradis / et les héritiers de la gloire des cieux.

 

POURQUOI NOUS ADRESSER À LA CROIX ? EST-CE QUE LA CROIX SAUVE ?

Prière à la Croix –

La personnification de la croix peut être gênante pour certains. Il est vrai que notre vénération et notre prière s’adressent à celui qui est sur la Croix ou qui nous la tend, plus qu’à la Croix elle-même. Pourtant, nous disons cette prière.

« Réjouis-toi, très vénérable et vivifiante Croix du Seigneur, qui repousses les démons par la puissance de notre Seigneur Jésus Christ, étendu sur toi, descendu aux enfers, qui a anéanti la puissance du diable et t’a donnée à nous, sa très précieuse Croix, pour repousser tout adversaire! Ô très vénérable et vivifiante Croix du Seigneur, secours-moi, avec notre sainte Souveraine, la Mère de Dieu et Vierge, ainsi que tous les Saints dans les siècles: Amen! »

Cette personnification est, nous semble-t-il, un cas unique. Il existe une hymne acathiste entière adressée à la sainte et vivifiante Croix.

La présence du Christ

Si l’on suit bien tous ces offices, y compris ceux du mercredi et du vendredi de chaque semaine, ceux du 1er août et du 14 septembre, on voit bien que le fondement de cette personnification de la Croix est la présence du Christ lui-même. Ce n’est pas la Croix qui sauve: c’est le Crucifié qui sauve. Mais la Croix est pleine de la puissance salvatrice du Sauveur, comme on le voit dans la vie de grands saints comme saint Martin ou saint Patrick qui opéraient des miracles par le signe de la Croix.

Certes, Il n’est plus sur la Croix, puisqu’Il est ressuscité! Mais le bois de la Croix a été sanctifié à jamais par la présence sur elle du Créateur fait Homme. Nous nous adressons à la Croix, comme nous pouvons nous adresser au bois des forêts, ainsi qu’à d’autres créatures – les pierres, les montagnes, la mer – pour les prendre à témoin. En effet, toutes les créatures, même si elles n’ont pas une personne propre, ont comme fondement la personne du Verbe créateur : elles sont pleines des « raisons » divines du Verbe – « logos » du Logos comme dit le grec. Derrière toute créature, il y a le Créateur. Nous pouvons ainsi parler aux créatures même inanimées, parce qu’elles comportent toute une « logique » interne qui se rapporte au Logos. Tout a un sens. Le Christ – Fils unique et Verbe de Dieu – est omniprésent: c’est à lui que nous nous adressons lorsque nous parlons aux créatures.

Les créatures et le Créateur

S’adresser à la Croix n’est donc ni un enfantillage, ni une forme d’idolâtrie. Cela se rapporte au contraire à une conscience théologique profonde exprimée par les prières de l’Eglise: la conscience que le Créateur est présent derrière sa créature; que la créature est la créature du Créateur; que ce bois, cette croix, sont le bois et la Croix de quelqu’un, du Dieu et Verbe. Aussi mettons-nous une majuscule au mot Croix; car ce n’est pas n’importe quelle croix; c’est le signe glorieux de la présence du Verbe dans son monde, présence pleine d’un immense amour et de la grande volonté de sauver tous les hommes et toutes les créatures. Car toute créature, toute matière, est appelée au Salut et à la transfiguration. Le bois de la sainte et vivifiante croix est un bois déjà transfiguré. La Croix a une valeur sacramentelle.

(Source:"Sagesse Orthodoxe")

croix-de-la-passion-mpi

Dans le quotidien de nos chères "têtes blondes", les petits bobos et autres maux enfantins surgissent quotidiennement.

Aujourd’hui, toute souffrance doit être cachée ou même annihilée : il devient impossible de supporter une douleur sans se soulager au paracétamol, les handicapés sont, au mieux,  mis à l’écart de la société ou supprimés avant la naissance… L’humanité ne supporte plus la vue de la douleur et de la vraie et « petite » condition humaine. L’orgueil de l’homme sans Dieu, refuse toute acceptation du péché originel et de la souffrance qui en a découlé, comme punition divine.

Pour nous autres, chrétiens, la souffrance a une forte valeur rédemptrice puisque c’est Dieu lui-même qui nous l’a enseignée par sa passion et sa mort. Grâce à cette acceptation de la croix, nous rachetons nos péchés, nous offrons à Dieu notre misère, nous participons à l’œuvre rédemptrice de Jésus-Christ, et nous tentons ainsi de gagner notre ciel.

Alors, à contre-courant de notre époque, nous essayons d’apprendre à nos enfants la valeur de la souffrance, afin de les rendre chrétiens en acte. Nous leur enseignons que la douleur a un sens, grâce à l’apprentissage du catéchisme et de la passion du Christ.

Lorsqu’ils souffriront, il nous suffira de leur proposer d’aider Jésus à porter sa croix, en lui offrant la petite blessure qui suit un accident de vélo, les petits maux de gorge, ou même la douleur d’une piqûre ou d’une opération. Avec leur innocence toute naturelle, ils proclameront, très fiers, au chirurgien : j’ai fait un beau sacrifice pour le petit Jésus, j’ai été très courageux ! Qui sait si Dieu ne se servira pas de ce petit et pur exemple enfantin, pour raviver la foi du médecin.

De plus, même si en premier lieu, l’acceptation de la souffrance est nécessaire en vue d’agrandir leur foi, nous leur rendons service : dans leur vie,  ils auront d’autres peines physiques et morales, et c’est en apprenant à les accepter qu’ils y parviendront adultes : les enfants gâtés d’aujourd’hui, jamais privés, toujours cajolés, ne peuvent être capables de supporter même la contrainte du travail (autre conséquence du péché originel) et se révoltent devant toute forme de souffrance.

Dans le même ordre, les enfants peuvent apprendre aussi à offrir des sacrifices : plus encore que d’accepter les peines envoyées, ils veulent ainsi volontairement souffrir pour le Christ : se priver de dessert, donner un jouet préféré, céder à une demande d’un frère, être puni par injustice et l’accepter. Dans cet ordre, les saints enfants sont de puissants modèles pour nos petits : Anne de Guigné, Guy  de Fontgalland, Saint Dominique Savio, Jacinthe, François et Lucie de Fatima. De bonnes lectures de saints favorisent et nourrissent leur générosité, qui bien souvent est plus grande que la nôtre.

Il est certain qu’aujourd’hui nos enfants sont dorlotés et il est beaucoup plus difficile de leur apprendre l’esprit de sacrifice. Nous sommes dans un monde où nous ne manquons de rien, veillons-nous suffisamment à ne pas les gâter ? Nourrissons-nous suffisamment leur foi d’exemples, de propositions de sacrifice, d’amour de la croix ?

N’hésitons-pas à noter leurs sacrifices à l’aide de gommettes, de projets spirituels, offrons une campagne de sacrifices pour demander une faveur au ciel (conversion, mission en difficulté, pour la France, pour l’Eglise). Par le jeu, l’enfant se donne plus aisément.

Si en France des natures généreuses refleurissent, tout n’est pas perdu, aidons nos enfants à le devenir !

(Source:MPI)

MANIF POUR TOUS, UN PARI RÉUSSI !

Un message large autour d’un nouveau slogan : ne plus subir. Ce dimanche 16 octobre, entre 24000 (selon la police) et 200 000 (selon les organisateurs) personnes ont battu le pavé parisien entre la porte Dauphine et le Trocadéro. Près de deux ans après leur dernière grande mobilisation, les militants du collectif bleu-blanc-rose sont redescendus pour « défendre la famille ». Réclamant à cor et à cris l’abrogation de la loi dite « Taubira », rappelant leur rejet de la PMA et de la GPA et plus généralement la défense de la famille traditionnelle. Les thématiques générales comme l’opposition à la théorie du genre et la filiation étaient également à l’honneur.

Des violences en marge

Des militants antifascistes et de l’Inter-LGBT ont fait preuve de violence, jusqu’à l’agression d’un père de famille par plusieurs voyous. Des slogans violents ont été entendus et les Femens ont fait parler d’elles. Selon nos informations un camion servant au transport de la sonorisation a été attaqué et rapidement exfiltré par la police. Des chauffeurs de car venant de l’Est ayant transporté des manifestants ont été également agressé selon un cadre de la sécurité de LMPT.

Les présidentielles qui se profilent.

Les élections sont proches et cela se ressentait. Aucun candidat à la présidentielle n’a été invité sur le podium. Sans doute pour tenter de laisser au collectif une certaine indépendance politique. On a toutefois pu prendre la température des militants et elle est très chaude. Si la jeune députée du Vaucluse, Marion Maréchal-Le Pen et Xavier Lemoine, maire de Montfermeil ont été ovationné, l’accueil réservé à Sens Commun a été plutôt mitigé (des observateurs y ont vu un lien direct  avec le récent soutien du mouvement à François Fillon) et la malheureuse Valérie Boyer, députée des Bouches du Rhône et soutien affiché du même candidat à la primaire de la droite a eu de la peine à finir son discours qui vantait l’engagement de l’ancien premier ministre.

Le ton est donné, les militants bleus blancs roses ne comptent pas se laisser imposer un candidat et Franck Meyer, président du Collectif des Maires pour l’Enfance a parfaitement résumer le souhait général : « offrir à nos enfants un monde meilleur et non le meilleur des mondes ».(Source:Aleteia)

VOUS AVEZ DIT "MARTYRS" ?...

CRITÈRES DE DISCERNEMENT...

 

Toutes les religions monothéistes se reconnaissent des martyrs. Dans le judaïsme, la vie qui est don de l’Éternel garde de ce fait un caractère sacré. Son sacrifice n’est autorisé que dans des cas extrêmes, comme l’abjuration de l’élection d’Israël. Par exemple le sacrifice d’Isaac (Genèse 22) peut être compris comme l’archétype du martyr juif, entendu comme sacrifice personnel à Dieu. On en trouve un autre modèle dans le deuxième livre des Macchabées, lorsqu’une mère et ses sept fils refusent d’abjurer leur foi : tous meurent sous la torture par fidélité à la loi.

Le christianisme antique hérite de cette conception : le martyre chrétien désigne le témoignage suprême rendu à la vérité. Il conduit à accepter les souffrances et la mort qui sont infligées par fidélité au Christ (cf. par exemple Actes 20). Les premiers martyres chrétiens, comme Jacques le Juste, le diacre Étienne ou Jacques le Mineur, sont tués par leurs coreligionnaires juifs parce qu’ils reconnaissent en Jésus le Messie annoncé par la Bible. Les chrétiens ont ensuite été persécutés par les païens pendant des siècles, et comptent un nombre immense de martyrs. Par ses racines familiales et sa conversion au catholicisme, Edith Stein rassemble en sa personne les conceptions juive et chrétienne du martyre.

Le croisé, à la fois pèlerin et combattant

Au Moyen Âge, la vision chrétienne subit une inflexion qui conduit à faire des combattants des martyrs. Les guerres contre les païens, qu’ils soient Vikings, Hongrois ou Arabes, sont sanctifiées, et voient apparaître les premiers saints guerriers, comme Olaf, le roi de Norvège, ou Edmond, roi des Angles. À ceux qui défendent armes à la main les biens ecclésiastiques, les prélats et les papes offrent bientôt la rémission des péchés. Ils promettent même le paradis à ceux qui se rangent sous la bannière de l’Église pour en défendre les biens temporels menacés par les païens… ou les nobles chrétiens. Et ceux qui meurent ainsi les armes à la main deviennent vite de saints martyrs, comme les chevaliers Erlembaud et Liutprand. Fidèles au trône de saint Pierre et chefs de la pataria à Milan, ils périssent en combattant leurs concitoyens, chrétiens comme eux mais réticents à se soumettre au pape. Cette dérive du martyr devenu un « soldat du Christ » (miles Christi) trouve son apogée dans la croisade : le croisé est à la fois un pèlerin qui reçoit la rémission de ses fautes en partant pour Jérusalem, et un combattant qui gagne son paradis en défendant par les armes la cause chrétienne. S’il meurt au combat, il obtient le statut de martyr.

Cette perversion de la notion chrétienne du martyre, introduite par les papes Léon IV, Grégoire VII et Urbain II, a disparu avec les dernières croisades. Les vrais martyrs de la foi chrétienne sont par la suite ceux qui portent témoignage pacifiquement de la « bonne nouvelle », quels que soient les périls qui les menacent, dussent-ils perdre la vie pour cela. Les Jésuites des « réductions » au Paraguay, les victimes du génocide arménien et des persécutions communistes, celles des récents massacres de l’Orissa en Inde, sont tous des martyrs chrétiens authentiques, restés fidèles à leur foi et au message de paix du christianisme.

L’islam aussi reconnaît des martyrs

Dans l’islam, la notion de shahid rejoint avec des nuances ce double visage du martyr chrétien, oscillant entre témoignage authentique et violence guerrière.

Au sens large, le shahid désigne en effet le témoin qui combat pour la vérité (Coran, LXI, 10 ; IV, 74). Dans cette acception très générale, le shahid n’est pas nécessairement un guerrier, mais plutôt un chercheur de Dieu. C’est d’ailleurs ainsi que l’entendent les mystiques musulmans. L’islam reconnaît de fameux martyrs, en ce sens spirituel du shahid, celui qui cherche pacifiquement Dieu. Le modèle de tous les martyrs musulmans est une femme : Soumaya, une des premières fidèles à suivre la prédication de Mahomet à la Mecque, qui fut torturée puis finalement exécutée par les Quraïshites. À sa suite, de nombreuses personnalités musulmanes ont été persécutées par les pouvoirs en place, comme Hallaj, le mystique iranien, ou plus récemment Mahmoud Muhammad Taha, le « Ghandi soudanais ». Les chiites reconnaissent comme martyrs ceux qui furent injustement assassinés par les sunnites, notamment l’imam Husayn, le fils d’Ali (gendre du prophète, Ndlr), tué par les « compagnons » et successeurs de Mahomet. Tous ces authentiques martyrs ont en partage le pacifisme et la fidélité à leur foi, face aux violences dont ils sont victimes.

Valoriser celui qui meurt les armes à la main 

Toutefois la compréhension la plus courante du shahid désigne les combattants d’Allah. Le Coran promet ainsi « le paradis pour ceux qui combattent pour la cause de Dieu, y compris les meurtriers » (IX, 111). Un Hadith célèbre attribué à Mahomet indique également que « le paradis est placé à l’ombre des sabres ». Le Coran précise d’ailleurs à plusieurs reprises que le shahid aura sa place dans le paradis (III, 169 ; XXII, 58), et notamment le guerrier mort au combat, qui est même placé au-dessus des autres (II, 154 ; III, 157). Il s’agit bien ici de valoriser celui qui meurt les armes à la main pour défendre ou promouvoir par la force l’islam, et qui devient dès lors un shahid.

Les théologiens vont préciser par la suite les différents privilèges du combattant-shahid qui meurt au combat : il est pardonné de ses manquements, il gagne sa place au paradis où il aura pour épouses 72 houris, il est estimable aux yeux de tous et peut intercéder pour 70 membres de sa famille. Cette pratique va de fait renforcer la détermination des armées musulmanes luttant contre les Byzantins, puis les croisés et les Mongols. Elle est d’ailleurs développée dans de nombreux Hadiths mentionnés à partir de cette période (Muslim 20, 4655 ; 20, 4681 ; 20, 4693 ; Bukari 52, 54 ; etc.). Cet héritage violent a engendré de tous temps une nostalgie de la mort sainte au combat, et affecte encore profondément la conception musulmane du shahid.

Interdiction du suicide par le Coran 

Une telle approche violente a pu être parfois tempérée. Le suicide est ainsi interdit par le Coran (III, 145), un rejet confirmé par de nombreux Hadiths. La mort volontaire, même au combat, est donc proscrite par l’islam. De nombreux théologiens, comme Al-Bayhaqi au XIIe siècle, ont même condamné le fait d’exposer sa vie inutilement dans les combats pour gagner le paradis.

On ne trouve rien de tel chez les islamistes qui prêchent au contraire la violence sans mesure, et, dépassant l’héritage de Mahomet, n’hésitent pas à tuer des civils innocents. Ils tirent du Coran des versets pouvant justifier leur folie meurtrière. Ainsi peut-on lire que certains « donnent leur vie pour la gloire d’Allah » (II, 207). Plus encore, il est prescrit « de ne pas tuer l’âme, ce qu’Allah a interdit, excepté par droit » (XVII, 33). Ce dernier verset permet selon plusieurs commentateurs de justifier les attaques suicides, et il fut effectivement lu en ce sens par les Ismaéliens dans un autre contexte.

Divergences d’interprétation 

Depuis leur forteresse d’Alamut, sous les ordres de Hassan-i Sabbah, dit « le Vieux de la montagne », les Assassins (ouHaschischins, dont la légende perpétue leur goût pour le haschisch avant de se lancer dans leurs attaques, Ndlr) ont en effet terrorisé par leurs meurtres tous les royaumes médiévaux du Moyen-Orient. Ils réalisaient des actions suicides en tuant des personnalités bien identifiées : une fois leur crime perpétré, au cœur des villes et forteresses ennemies, ils n’avaient aucune chance d’en réchapper. Ils étaient convaincus qu’ils entreraient directement au paradis, et ils goûtaient souvent les caresses des houris promises avec un peu d’avance (tout comme nos islamistes contemporains). Mais ils n’ont jamais pris comme cibles des victimes innocentes.

On trouve aujourd’hui une justification du suicide du shahid en-dehors des mouvements terroristes chez de nombreux salafistes considérés comme des références en Occident. Mais d’autres, comme l’imam chiite Mohammed Hussein Fadlallah, condamnent de telles actions, car elles sont contraires à l’islam. La responsabilité des théologiens musulmans à l’égard des attaques suicide est bien entière : il leur appartient de rejeter l’interprétation violente du Coran, et de retrouver le sens profond et pacifique du martyre-shahid, comme le firent autrefois les grands penseurs de l’islam.

De nouveaux barbares

De plus, les actions des suicide-bombers qui tuent indistinctement n’appartiennent pas à la tradition islamique. L’idée de faire des civils innocents et anonymes des cibles militaires vient plutôt de l’histoire des guerres modernes. Et il apparaît que c’est le terrorisme des conflits modernes qui a servi de modèle aux shahidislamistes, bien plus que l’histoire de l’islam. En effet, Allemands, Japonais, Américains et Anglais ont intentionnellement massacré des civils par centaines de milliers pendant la deuxième Guerre Mondiale en bombardant les quartiers les plus peuplés des villes (Dresde, Tohyo, etc.). Ces massacres à grande échelle rejoignent la conception islamiste du shahid qui vise à tuer par son sacrifice des victimes innocentes.

L’objectif des islamistes est de convertir le monde par la violence. Pour cela, tous les moyens sont considérés comme licites, y compris les attaques suicides (rejetées par l’islam) et le sacrifice de civils innocents (qui n’appartient pas non plus à la tradition islamique). Une telle approche fanatique est contraire à l’essence de l’islam, et ces assassins, à supposer qu’on puisse les considérer comme des témoins-shahid, ne sont pas de vrais martyrs. Ce sont des meurtriers inhumains, héritiers de la stratégie de terreur des civilisations, de nouveaux barbares.

(Source: ALETEIA)

17 octobre 2016

Il y a une religion dans le monde qui ne semble pas connaître la crise et qui progresse. Craignez-vous la confrontation avec l’islam ?

J’espère que vous ne donnez pas au mot « confrontation » une connotation guerrière ou conflictuelle. 
La guerre est l’oeuvre du démon et de ses fils. Ce qui m’inquiète le plus, c’est que l’islam ne rencontre qu’un Occident décadent, sécularisé, areligieux et amoral, et donc un Occident qui n’offre aucune résistance spirituelle.

 Les statistiques montrent qu’il y aura dans un avenir très proche un grave déséquilibre culturel, religieux et démographique en Occident. L’Occident, décadent, sans enfants, sans familles, disparaîtra, noyé et éliminé par une population d’origine islamique. L’Occident a renié ses racines chrétiennes. Mais un arbre sans racines meurt.

 

Les Etats ont-ils légitimement le droit de réguler les flux migratoires qui traversent le monde ?

Dans tous les cas, il sera matériellement impossible à l’Occident d’accueillir et de donner du travail à tout le monde. Je pense qu’il est légitime que les Etats puissent réglementer l’immigration. 
Il ne suffit pas d’accueillir pour réduire les immigrés en mendiants qu’on parque dans des camps et qu’on nourrit comme des bêtes. Il ne faut pas entretenir l’illusion que l’Occident est un paradis terrestre. Mais permettez-moi de dire que l’Occident n’est pas innocent dans ce que nous vivons aujourd’hui. Vous avez cassé l’Irak sans avoir de solution de remplacement. Même chose pour la Libye. Ces pays sont déstabilisés. [...]

Dans votre premier livre, « Dieu ou rien », vous avez dit ce que vous devez à la France…

La France a fait un travail gigantesque et magnifique en Afrique. Il y avait l’aspect colonial, certes, mais votre pays a apporté à l’Afrique une ouverture et, si je vous parle aujourd’hui, c’est parce que la France m’a appris sa langue.
Elle m’a aussi apporté toute sa richesse religieuse, culturelle, artistique, et sa vision de l’homme qui était encore chrétienne. Avec ses écoles, la France a instruit beaucoup d’Africains, et elle a fait de même en Asie. Les missionnaires français qui apportaient le christianisme ont donné leur vie pour l’Afrique. On ne peut pas l’oublier. Ceux qui ne voient que l’aspect négatif du colonialisme sont myopes.

Est-il vrai que vous avez appris « Nos ancêtres les Gaulois » à l’école ?

Oui, c’est ce que nous apprenions dans nos manuels. Comme nous étions français, puisque la République de Guinée n’existait pas, c’était dans le programme d’histoire. Nous apprenions cela comme si c’était la réalité, sans réfléchir à la couleur de peau, blanche ou noire. Nous étions enfants, nous croyions ce qu’on nous enseignait, et cela ne nous posait pas de problème. [...]

Source

L'INDIGNATION SÉLECTIVE:

ALEP ET SANAA...

Samedi 8 octobre, des avions ont bombardé à plusieurs reprises une procession funéraire, provoquant la mort d’au moins 140 victimes et en blessant 500. Les frappes ont été réalisées par des appareils de la Coalition arabe, menée par l’Arabie Saoudite. Or ce pays reçoit le soutien des pays Occidentaux, et tout particulièrement des États-Unis qui lui fournissent ses armes et munitions, ainsi que des formations militaires. Dans le même temps, les États-Unis, la Grande-Bretagne et la France condamnaient de concert les bombardements russes et syriens sur Alep.

La question qui fâche

Le jour même du bombardement, la Maison blanche annonçait qu’elle allait « immédiatement réviser » sa coopération avec l’Arabie Saoudite. Puis, John Kirby, porte-parole du gouvernement a été mis en difficulté sur cette question lors d’une conférence de presse (2). Alors qu’on lui demandait quelle différence pouvait exister entre le bombardement d’Alep et celui de Sanaa, il a répondu que l’Arabie Saoudite agissait pour sa propre défense, car des missiles yéménites fournis par l’Iran menaçaient sa sécurité. Un raisonnement dangereux, facile à retourner : la Syrie de Bachar el-Assad n’est-elle pas menacée, elle aussi ?

Travail d’équilibriste

Malgré ses annonces, il y a peu de chance que la diplomatie américaine renonce à son alliance avec l’Arabie Saoudite, son principal partenaire dans la région. Outre son poids face aux ambitions iraniennes, la monarchie des Saoud sert d’entremetteur entre l’Oncle Sam et les rebelles syriens, supposés modérés, opposés à Bachar el-Assad. Le double conflit au Yémen et en Syrie réactive les vieux clivages, d’une Amérique opposée à la Russie. Or, la diplomatie occidentale, et l’attention médiatique, semble concentrées sur les évènements en Syrie, au risque de se décrédibiliser.

Qui parle des bombardements des rebelles ?

Les Syriens qui résident dans la partie occidentale d’Alep, tenue par le régime syrien, jugent que le parti pris des médias occidentaux est flagrant. C’est ce que révèle cet extrait d’une lettre des Carmélites d’Alep « les bombardements sur Alep-est sont nombreux. Mais la situation à Alep ouest n’est guère plus brillante, bien que les médias n’en parlent pas. Cette partialité des informations nous fait vraiment de la peine ». Une autre habitante d’Alep, exilée à Damas, ne souhaite pas commenter les frappes des aviations syriennes et russe, mais s’offusque de la présentation des évènements par les grandes agences de presse, AP, Reuters et AFP : « Récemment, les médias occidentaux ont découvert que l’eau avait été coupé à Alep Est, et accusent le président Bachar. Cela nous fait rire jaune : depuis le début de ce conflit les rebelles coupent le réseau d’eau potable. N’importe qui, le sait, à condition de mettre un pied à Alep ! »

Syrie - Alep : « Nous n’en pouvons plus ! »

Chaque jour, Alep, assoiffée et sans électricité, continue de recevoir son lot de bombardements, multipliant les victimes, à l’est comme à l’ouest de la ville. Les religieuses du Carmel d’Alep nous envoient cette lettre, témoignage de ce que les populations vivent au quotidien.

AED-Alep_2a.jpg« Comme vous le savez par les informations données en Occident, les bombardements sur Alep-est sont nombreux. Maisla situation à Alep-ouest n’est guère plus brillante, bien que les médias n’en parlent pas. Cette partialité des informations nous fait vraiment de la peine, car nous sommes tous les jours témoins directement ou indirectement par les nouvelles que nous recevons de prêtres ou de personnes proches et connues, de toutes les détresses vécues dans de nombreux quartiers ouest de la ville : obus, missiles et armes de plus en plus sophistiquées, sans parler du manque total d’eau et d’électricité (coupées par les groupes armés opposants) qui font de plus en plus de victimes ; les morts et blessés se comptent là aussi par dizaines tous les jours.

« Depuis une semaine, ce prêtre ne cesse d’enterrer des victimes civils »

L’autre jour, un prêtre qui  nous dit la messe une fois par semaine est arrivé en pleurs : il habite Midan, un quartier populaire qui est sans cesse, depuis trois ans, la proie d’attentats. Ce prêtre, depuis une semaine, ne cessait d’enterrer des victimes civiles. Dans un autre quartier très populaire à quasi-totalité musulmane, près de l’hôpital St Louis tenu par les sœurs de St Joseph de l’Apparition, des obus ont fait il y a quelques jours une dizaine de morts et plus de 70 blessés.

AED-Alep_3a.jpgNOUS N’EN POUVONS PLUS et demandons INCESSAMMENT LA FIN DES COMBATS, PARTOUT dans la ville, ainsi qu’un peu plus d’OBJECTIVITÉ dans les informations, par simple respect pour tous ces pauvres qui souffrent (car il ne s’agit pratiquement que de familles très modestes, sinon pauvres et même misérables…)

Contemplatives au cœur de la violence

Ceci dit, voulons garder confiance et croire qu’un jour la vérité triomphera ; et que le mal, le mensonge et la corruption, de quelque côté qu’ils se trouvent, seront vaincus par la vérité, la réconciliation et de vrais projets de paix, bref par notre conversion au Seigneur. Nous sommes les premières à reconnaître ce besoin de conversion en notre propre cœur !

(…) Merci de prier pour que tout ce que nous vivons dans l’obscurité de notre vie cachée ou dans notre pauvre témoignage de contemplatives en plein cœur de la violence et de la guerre soit vécu dans l’humilité, la paix et la vérité.

En ce mois du Rosaire, je vous confie tous et toutes à la protection maternelle toute de tendresse et de miséricorde de la sainte Mère de Dieu, notre Mère : ‘qu’elle nous entraîne par son exemple et nous obtienne d’aimer avec son propre Cœur‘. »

Source : AED (Aide à l’Église en Détresse, 11 octobre 2016).

Entretien

Olivier Bonnel a recueilli pour Radio Vatican le témoignage de Sœur Anne-Françoise, l’une des religieuses carmélites, qui revient sur les dures conditions de vie des civils et sur leur fatigue des combats.

A écouter sur Radio Vatican (15 octobre 2016).

 

17 octobre 2016

Arc de TitusLors d’une réunion avec le Cercle d’Études bibliques, le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu a fait le commentaire suivant au sujet de la dernière décision de l’UNESCO :

« L’UNESCO et son théâtre de l’absurde continue

L’organisation a adopté une nouvelle résolution délirante, qui dit que le peuple juif n’a aucune connexion avec le Mont du Temple et le Mur des Lamentations. 

Même si les membres de l’UNESCO ne lisent pas la bible, je leur suggère d’aller voir l’Arc de Titus, à Rome. Sur celui-ci, on découvre ce que les Romains ont rapporté à Rome après avoir détruit et pillé le second Temple sur le Mont du Temple il y a 2 000 ans.

Là, gravé sur l’Arc de Titus, se trouve le chandelier à sept branches, qui est le symbole du peuple juif, et qui, au passage, est également le symbole de l’État juif aujourd’hui.

Mais bientôt, l’UNESCO dira que l’empereur Titus s’était embarqué dans la propagande sioniste.

Dire qu’Israël n’a aucune connexion avec le Mont du Temple et le Mur des Lamentations, c’est comme dire que la Chine n’a aucune connexion avec la muraille de Chine ou que l’Égypte n’a aucune connexion avec les pyramides ! 

Par cette absurde décision, l’UNESCO a perdu le petit reste de légitimité qu’elle avait encore.

Mais je pense que la réalité historique est plus forte, et que la réalité prévaudra. Et aujourd’hui, ce que je vous présente, c’est la réalité. »

Reproduction autorisée avec la mention suivante : © traduction et adaptation, Jean-Patrick Grumberg pour Dreuz.info.
http://www.dreuz.info/2016/10/14/le-moment-dhumour-de-netanyahu-apres-que-lunesco-ait-declare-que-le-peuple-juif-na-aucun-lien-avec-le-mont-du-temple/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+drzz%2FPxvu+%28Dreuz%29

L’huile essentielle qui peut guérir les migraines, la dépression, l’anxiété, et même le cancer ?...

huile

L’huile essentielle d’encens est connue comme la reine des huiles essentielles et elle mérite vraiment ce titre. Je l’utilise quotidiennement pour promouvoir ma santé et si jamais je devais n’en avoir qu’une seule, je choisirais l’huile essentielle d’encens. L’encens a une longue histoire d’utilisation prisée et précieuse. Historiquement, elle était utilisée par les Babyloniens, les Assyriens et les Egyptiens dans les cérémonies religieuses et sous forme de résine pour les baumes et les pommades. Et bien sûr, les trois rois mages ont apporté l’encens à l’enfant Jésus comme offrande.

L’huile essentielle d’encens vient du boswellia, un arbre ou arbuste originaire d’Afrique ou d’Asie produisant une résine aromatique. La résine de plusieurs espèces est exploitée sous le nom d’encens ou oliban. La résine est extraite de l’écorce de l’arbre. La sève laiteuse va rapidement durcir pour devenir une résine, puis être enlevée de l’arbre sous la forme de gouttelettes en forme de poire. La couleur et la qualité de cette résine varie considérablement, de la plus haute qualité (de couleur claire et argentée) à la plus basse (d’une teinte brun-jaune).

Aujourd’hui, cette huile essentielle obtenue par distillation de la résine à la vapeur, est largement utilisée et est dotée d’une grande valeur thérapeutique.

Les utilisations de l’encens présentées ici sont basées sur mon expérience personnelle.

1. Soigne les coupures, les éraflures et les brûlures. Pour encore plus d’efficacité, appliquer de l’huile essentielle de lavande en premier, puis ajoutez de l’huile essentielle d’encens ensuite. La combinaison de ces deux huiles est incroyable pour le traitement des blessures.

2. Soutien neurologique. L’encens est probablement la meilleure huile essentielle que je connaisse pour le soutien neurologique. Elle a une action sur la fonction du système nerveux central en particulier. Qu’il s’agisse d’aider à la clarté de la pensée, ou d’équilibrer les émotions, l’encens a beaucoup de bienfaits à apporter.

3. Réduit et atténue les cicatrices. Il suffit de mélanger 2 à 3 gouttes d’huile d’encens à de l’huile de coco et d’appliquer ce mélange directement sur votre peau.

4. Favorise un système immunitaire fort. Massez quelques gouttes sous la partie charnue des pieds chaque jour pour stimuler votre système immunitaire. Vous pouvez également en diffuser dans toute votre maison ou dans votre chambre la nuit.

5. Réduit le stress et les sentiments d’anxiété. L’huile d’encens favorise la relaxation et le sentiment de calme. Vous pouvez simplement frotter quelques gouttes mélangées dans une huile de support à l’arrière du cou lorsque vous vous sentez stressé.

6. Hormones et mémoire. L’encens peut aider à équilibrer les hormones et améliorer la mémoire.

7. Peau mature. Mélangez quelques gouttes d’huile d’encens dans une huile de support non parfumée (par exemple l’huile de coco) et appliquez sur votre peau. Vous pouvez également ajouter une goutte d’huile d’encens à votre crème hydratante quotidienne.

8. Tension dans la tête. L’encens peut être utilisé pour soulager les situations où la douleur et la tension sont présentes.

9. Congestion nasale. Mettez jusqu’à six gouttes d’encens dans un évier ou une cuvette remplie d’eau très chaude puis penchez-vous au-dessus de l’évier avec une serviette drapée sur votre tête pour garder la vapeur. Respirez les vapeurs pendant au moins cinq minutes, en ajoutant de l’eau chaude si nécessaire. Veillez à ne pas vous brûler, l’eau doit être chaude, non bouillante.

10. Soulage les démangeaisons. Une seule goutte appliquée sur la zone concernée apportera un soulagement immédiat.

11. Soulage la douleur et le gonflement des articulations. Mélanger avec une huile support et frotter les articulations endolories avant de se coucher et renouveler au cours de la journée.

12. Résout les problèmes de peau. Tamponnez une goutte sur les boutons tenaces le matin et le soir.

13. Relaxation. Ajoutez 5 ou 6 gouttes dans un diffuseur et respirez l’huile pour ouvrir les sens et créer une atmosphère apaisante. Pour élever votre humeur, quelques gouttes, comme parfum, fonctionnent bien.

14. Retire les grains de beauté, les petits kystes et les verrues. Appliquez une seule goutte 3 ou 4 fois par jour jusqu’à disparition.

15. Améliore la vue. Mettez 1 à 2 gouttes d’encens dans votre main, frottez votre index dans l’huile et massez vos tempes. Cela peut vous procurer une vision plus claire et rendre tout beaucoup plus net.

16. Elimine les odeurs de moisi. Placez quelques gouttes dans une soucoupe et la pièce aura une odeur beaucoup plus fraîche.

17. Santé bucco-dentaire. Utile comme mesure préventive contre les problèmes de santé bucco-dentaire tels que la mauvaise haleine, les maux de dents, les caries, les aphtes, et d’autres infections. Essayez de mélanger avec du bicarbonate de soude et de l’huile de coco pour faire votre propre dentifrice.

18. Favorise le sommeil. Diffusez de l’encens à l’heure du coucher pour vous aider à ralentir votre respiration et soulager la tension nerveuse et l’anxiété. Vous allez dormir comme un bébé !

19. Améliore l’efficacité d’autres huiles essentielles. Ajoutez une couche d’huile d’encens sur l’huile choisie pour améliorer les propriétés de cette huile et faire pénétrer les huiles essentielles plus profondément dans les cellules.

Enfin, l’huile essentielle d’encens, ainsi que d’autres huiles essentielles, s’avèrent être efficaces en tant que traitement contre le cancer, consultez ces articles pour en savoir plus:

Références:
www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/12244881
https://draxe.com/what-is-frankincense/
Source: livingtraditionally.com

POUR ÉCLAIRER NOS TEMPS DE FOLIE, l’Épître DE SAINT JUDE:

 

 

1:1 Jude, serviteur de Jésus-Christ, et frère de Jacques, à ceux qui ont été appelés, qui sont aimés en Dieu le Père, et gardés pour Jésus-Christ :1:2 que la miséricorde, la paix et la charité vous soient multipliées!
1:3 Bien-aimés, comme je désirais vivement vous écrire au sujet de notre salut commun, je me suis senti obligé de le faire afin de vous exhorter à combattre pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes.
1:4 Car il s'est glissé parmi vous certains hommes, dont la condamnation est écrite depuis longtemps, des impies, qui changent la grâce de notre Dieu en dissolution, et qui renient notre seul maître et Seigneur Jésus-Christ.
1:5 Je veux vous rappeler, à vous qui savez fort bien toutes ces choses, que le Seigneur, après avoir sauvé le peuple et l'avoir tiré du pays d'Egypte, fit ensuite périr les incrédules ; 1:6 qu'il a réservé pour le jugement du grand jour, enchaînés éternellement par les ténèbres, les anges qui n'ont pas gardé leur dignité, mais qui ont abandonné leur propre demeure ; 1:7 que Sodome et Gomorrhe et les villes voisines, qui se livrèrent comme eux à l'impudicité et à des vices contre nature, sont données en exemple, subissant la peine d'un feu éternel.
1:8 Malgré cela, ces hommes aussi, entraînés par leurs rêveries, souillent pareillement leur chair, méprisent l'autorité et injurient les gloires.
1:9 Or, l'archange Michel, lorsqu'il contestait avec le diable et lui disputait le corps de Moïse, n'osa pas porter contre lui un jugement injurieux, mais il dit : Que le Seigneur te réprime !
1:10 Eux, au contraire, ils parlent d'une manière injurieuse de ce qu'ils ignorent, et ils se corrompent dans ce qu'ils savent naturellement comme les brutes.
1:11 Malheur à eux! car ils ont suivi la voie de Caïn, ils se sont jetés pour un salaire dans l'égarement de Balaam, ils se sont perdus par la révolte de Coré.
1:12 Ce sont des écueils dans vos agapes, faisant impudemment bonne chère, se repaissant eux-mêmes. Ce sont des nuées sans eau, poussées par les vents; des arbres d'automne sans fruits, deux fois morts, déracinés ; 1:13 des vagues furieuses de la mer, rejetant l'écume de leurs impuretés; des astres errants, auxquels l'obscurité des ténèbres est réservée pour l'éternité.
1:14 C'est aussi pour eux qu'Enoch, le septième depuis Adam, a prophétisé en ces termes: Voici, le Seigneur est venu avec ses saintes myriades,1:15 pour exercer un jugement contre tous, et pour faire rendre compte à tous les impies parmi eux de tous les actes d'impiété qu'ils ont commis et de toutes les paroles injurieuses qu'ont proférées contre lui des pécheurs impies.
1:16 Ce sont des gens qui murmurent, qui se plaignent de leur sort, qui marchent selon leurs convoitises, qui ont à la bouche des paroles hautaines, qui admirent les personnes par motif d'intérêt.
1:17 Mais vous, bien-aimés, souvenez-vous des choses annoncées d'avance par les apôtres de notre Seigneur Jésus-Christ.
1:18 Ils vous disaient qu'au dernier temps il y aurait des moqueurs, marchant selon leurs convoitises impies ; 1:19 ce sont ceux qui provoquent des divisions, hommes sensuels, n'ayant pas l'esprit.
1:20 Pour vous, bien-aimés, vous édifiant vous-mêmes sur votre très sainte foi, et priant par le Saint-Esprit,
1:21 maintenez-vous dans l'amour de Dieu, en attendant la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ pour la vie éternelle.
1:22 Reprenez les uns, ceux qui contestent;1:23 sauvez-en d'autres en les arrachant du feu; et pour d'autres encore, ayez une pitié mêlée de crainte, haïssant jusqu'à la tunique souillée par la chair.
1:24 Or, à celui qui peut vous préserver de toute chute et vous faire paraître devant sa gloire irrépréhensibles et dans l'allégresse,
1:25 à Dieu seul, notre Sauveur, par Jésus-Christ notre Seigneur, soient gloire, majesté, force et puissance, dès avant tous les temps, et maintenant, et dans tous les siècles! Amen!
(Source : Père Jean Pierre)

La Journée Mondiale du Refus de la Misère est célébrée chaque 17 Octobre. Née de l’initiative du père Joseph Wresinski, fondateur de l’association « ATD-Quart-Monde » et de celle de plusieurs milliers de personnes de tous milieux qui se sont rassemblées sur le Parvis des Droits de l’Homme à Paris en 1987, cette journée est officiellement reconnue par les Nations Unies depuis 1992.

La misère est une violation des droits humains fondamentaux, elle n’est pas fatale, et peut être combattue et vaincue comme l’ont été l’esclavage et l’apartheid. En France en particulier, elle invite à comprendre comment chacun, là où il est, peut agir.

ATD Quart Monde, à l’origine de cette journée, souhaite que les initiatives inspirées du message inscrit sur la Dalle du refus de la misère (*) se multiplient de toutes parts à l’initiative d’associations, d’élus, de citoyens. Ainsi, le 17 octobre est un point d’appui pour une dynamique du refus de la misère toute l’année.

Le thème de cette année : « de l'humiliation et l'exclusion à la participation : Eliminer la pauvreté sous toutes ses formes ». Il nous rappelle que la pauvreté persistante est un déni des droits humains et que son élimination exige plus qu'une simple amélioration du bien-être matériel des personnes qui la vivent. Ainsi, aujourd’hui en France et dans le monde, une multitude d’initiatives vont avoir lieu.

Ensemble, nous pouvons mettre fin à l'humiliation et à l'exclusion.
Ensemble, nous pouvons mettre fin à la pauvreté partout dans le monde.

JCC

(Source et pour en savoir plus : http://refuserlamisere.org)

 

«(*) : « Là où des hommes sont condamnés à vivre dans la misère, les droits de l’homme sont violés. S’unir pour les faire respecter est un devoir sacré. »

 Joseph Wresinski

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Programme des prochaines semaines au Monastère

 

Syriaque de la Bienheureuse Vierge Marie, Mère de

 

Miséricorde:

 

Program in the coming weeks

 

Syriac Monastery of the Blessed Virgin Mary, Mother of Mercy:

"A person who, knowing what faults he has committed, willingly and with due thankfulness endures the trials painfully inflicted on him as a consequence of these faults, is not exiled from grace or from his state of virtue; for he submits willingly and pays off his debts by accepting the trials. In this way, while remaining in a state of grace and virtue, he pays tribute not only with his enforced sufferings, which have arisen out of the impassioned side of his nature, but also with his mental assent to these sufferings, accepting them as his due on account of his former offenses. Through true worship, by which I mean a humble disposition, he offers to God the correction of his offenses." (St. Maximos the Confessor (The Philokalia Vol. 2; Faber and Faber pg. 285))

 

 

Au Monastère Syriaque de

 

CHANDAI-BREVILLY (61) :

 

(Messe tous les dimanches et en semaine à 10h30.

Petits Pèlerinages sur Semaine tous les :

 

 

Pèlerinage à Notre-Dame de Miséricorde

 

au Monastère Syriaque 

 

Tous les 1ers Weekend du mois

 

(Ramassage des fidèles de région parisienne chaque samedi précédent le 1er dimanche du mois à 15h )

 

Petits Pèlerinages sur Semaine tous les :

 

*22 et

 

*29 du mois

 

 

INSCRIVEZ-VOUS !

 

Adresse ci-dessous :

 

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,


Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

 

 

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RETRAITE-PELERINAGE DE LIBERATION ET DE GUERISON INTERIEURE DES FESTIVITE DE ST GROGORIOS ET DE LA "TOUSSAINT"

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Du 1er  au 6 dimanche Novembre

au Monastère Syriaque:

  

 Sanctuaires visités:

*Mardi 1er Novembre, Messe du jour au Sanctuaire N-D de Miséricorde, après-midi au Sanctuaire de Notre-Dame de Montligeon

*Mercredi 2 Novembre:Solennité de Saint Grégorios de Parumala au Monastère Syriaque

*Jeudi 3 NovembrePèlerinage à Notre-Dame de Pontmain et au Mont Saint Michel 

*Vendredi 4 Novembre, Messe au Monastère Syriaque  , vénération des reliques de la Ste Croix, cette journée au Monastère Syriaque est réservée aux confessions, prières de délivrances, prières de guérison intérieureselon la Tradition de l'Eglise.

*Samedi 5 Novembre,Messe au Monastère Syriaque,cette journée mariale est réservée aux confessions.L'après-midi, visite de Verneuil Sur Avre.

*Dimanche 6 Novembre: Pèlerinage à N-D de Miséricorde avec ce mois-ci une mémoire solennelle de Saint Gregorios. Messe à 10h30 suivie d'un repas fraternel et du programme habituel.

 

INSCRIVEZ-VOUS !

 

Adresse ci-dessous :

 

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,


Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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*Dimanche 6 Novembre au Monastère Syriaque:

  

 Pèlerinage mensuel à N-D de Miséricorde

 

 'You have the power to incline either upwards or downwards: choose what is superior and you will bring what is inferior into subjection.' (St. Thalassios the Libyan)

Mère de Miséricorde, priez pour nous, secourez-nous!

 

 

et aux Saints du Kerala

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St Abraham Koorilose Bava, priez pour nous !

 

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St Grégorios de Parumala, priez pour nous !


 

10h30, Messe , repas fraternel,possibilité de rencontrer un prêtre 

(Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)

 

 

 

Ramassage des fidèles sur

 

*Paris: le Samedi 5 Novembre à 15 h 

 

au lieu de R.D.V habituel.

 

  

* Sunday, November 6:
  monthly pilgrimage to N-D Mercy and Saints Kerala.
10:30 am Mass followed by a fraternal meal and reception of the faithful.

 

INSCRIVEZ-VOUS !

 

Adresse ci-dessous :

 

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,


Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net


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Note:

l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise

Orthodoxe-Orientale. 

 

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité

des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien

et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil 

des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles , 

nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non 

obligatoires. 

Toute offrande fait cependant l'objet d'une 

déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre 

revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F " 

 

Pour l' Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89 ), Métropolite et Soeur Marie-Andre M'Bezele, Moniale ( 06.41.20.16.86).

 

 

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin  Mary/    maliath taibootho/ full of grace/    moran a'amekh  - the Lord is with thee/    mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/    wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/    O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/    yoldath aloho/  Mother of God/    saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/    nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./    Amîn   Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

 Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

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15 octobre 2016 6 15 /10 /octobre /2016 04:27
Samedi 15 et Dimanche 16 OCTOBRE 2016 , LECTIONNAIRE DU 5ÈME DIMANCHE APRÈS LA FÊTE DE LA SAINTE CROIX / ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR...

 

 

Nuit sans clarté, celle des incroyants, / pour les fidèles illumination dans les délices de Vos divines paroles, ô Christ: / c'est pourquoi je veille devant Vous / et je chante Votre divinité.

Et toi, Mère de Miséricorde, prie le Verbe de toute bonté / de nous sauver, ô Tout-immaculée, / car c'est toi que nous avons dans l'épreuve / comme puissant secours et comme protection.

Ne me livre pas, Vierge pure, aux ennemis / qui cherchent absolument ma perdition / en s'appuyant sur mes fautes, mais dans ta compassion / de leurs actions nuisibles garde-moi.

Gloire soit au Père et au Fils et au Saint-Esprit

Vous connaissant comme  le Dieu de tous, / ô Christ, et le Créateur de l'univers, / en Vous seul Verbe Éternel  qui Vous êtes incarné pour nous / nous plaçons la ferme espérance  de notre salut.

En ce siècle et dans les siècles des siècles. Amîn.

Réjouis-toi, limpide Nuée / qui fis jaillir les flots de notre Vie, / réjouis-toi, ferme soutien des Martyrs / et gloire des Apôtres, ô Vierge immaculée.

Samedi 15 et Dimanche 16 OCTOBRE 2016 , LECTIONNAIRE DU 5ÈME DIMANCHE APRÈS LA FÊTE DE LA SAINTE CROIX / ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR...

Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 10,17-18.11,1-2.

Mes frères, que celui qui se glorifie, se glorifie dans le Seigneur. 
Car ce n'est pas celui qui se recommande lui-même qui est un homme éprouvé ; c'est celui que le Seigneur recommande. 
Oh ! si vous pouviez supporter de ma part un peu de folie ! Mais oui, vous me supportez. 
J'ai conçu pour vous une jalousie de Dieu ; car je vous ai fiancés à un époux unique, pour vous présenter au Christ comme une vierge pure. 
 


Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 25,1-13.

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples cette parabole : Le royaume des cieux sera semblable à dix vierges qui, ayant pris leurs lampes, allèrent à la rencontre de l'époux. 
Cinq d'entre elles étaient folles, et cinq étaient sages. 
Les folles, en prenant leurs lampes, n'avaient pas pris d'huile avec elles ; 
mais les sages avaient pris de l'huile dans leurs vases avec leurs lampes. 
Comme l'époux tardait, elles s'assoupirent toutes et s'endormirent. 
Au milieu de la nuit, un cri se fit entendre : " Voici l'époux ! Allez à sa rencontre ! " 
Alors toutes ces vierges se levèrent et préparèrent leurs lampes. 
Et les folles dirent aux sages : " Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s'éteignent. " 
Les sages répondirent : " De crainte qu'il n'y en ait pas assez pour nous et pour vous, allez plutôt chez ceux qui en vendent, et achetez-en pour vous. " 
Mais, pendant qu'elles s'en allaient en acheter, l'époux arriva, et celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui au festin des noces, et la porte fut fermée. 
Plus tard, les autres vierges vinrent aussi, disant : " Seigneur, Seigneur, ouvrez-nous ! " 
Mais il répondit : " En vérité, je vous le dis, je ne vous connais pas. " 
Donc veillez, car vous ne savez ni le jour, ni l'heure. 
 




Par le Bx Jan van Ruusbroec

(1293-1381), chanoine régulier 
Les Noces spirituelles, prologue (trad. Louf, Bellefontaine 1993) 

 

« Voici l'Époux qui vient ; sortez à sa rencontre » (Mt 25,6)

 

Lorsque le temps sembla venu pour Dieu de prendre en pitié la souffrance de l'humanité, sa bien-aimée, il dépêcha son Fils unique sur terre dans ce manoir somptueux et ce temple glorieux qu'était le corps de la Vierge Marie.

C'est là qu'il épousa notre nature et l'unit à sa personne, à partir du sang très pur de la noble Vierge. Le prêtre célébrant les noces fut l'Esprit Saint.

L'ange Gabriel en publia les bans, et la glorieuse Vierge donna son consentement.

Voilà de quelle façon le Christ, notre époux fidèle, s'unit notre nature, nous visita dans une terre étrangère et nous apprit des mœurs célestes et une parfaite fidélité. 

Tel un champion, il a peiné et combattu contre nos ennemis, il a détruit la prison et triomphé du combat.

Par sa mort, il a mis à mort la nôtre, nous a rachetés par son sang, nous a libérés, dans le baptême, par l'eau de son côté (Jn 19,34) et, par ses sacrements et ses dons, il a fait de nous des riches, afin que nous sortions parés de toutes sortes de vertus et que nous le rencontrions dans le palais de sa gloire, pour jouir de lui sans fin, pour l'éternité. 

 

 LE CRI D'UNE ÂME FERVENTE VERS SON DIEU:

« Ô Dieu de mon âme, comme nous sommes prompts à vous offenser ! Mais comme vous l'êtes davantage à nous pardonner ! D'où nous vient donc, ô Seigneur, une si folle audace, si ce n'est de ce que, voyant l'étendue de votre grande miséricorde, nous oublions l'équité de votre justice ? "Les douleurs de la mort m'ont environné", dites-vous. Oh ! que le péché est un grand mal, puisqu'il a pu donner la mort à un Dieu au milieu des plus poignantes douleurs ! Et comme ces douleurs vous environnent encore aujourd'hui, ô mon Dieu ! Où pouvez-vous aller, que vous ne soyez tourmenté ? De toutes parts les mortels vous font des blessures.

Ô chrétiens, il est temps de défendre votre Roi et de lui tenir compagnie dans l'isolement profond où il se trouve. Ils sont rares les vassaux qui lui restent fidèles ! c'est le grand nombre qui marche à la suite de Lucifer. Le pire, c'est qu'il y en a qui en public se montrent ses amis, et qui en secret le vendent. Il ne trouve presque plus personne à qui il puisse se fier. O ami véritable, qu'il vous paye mal celui qui vous trahit ! O véritables chrétiens, venez donc pleurer en compagnie de votre Dieu ! ce n'est pas seulement sur Lazare qu'il a répandu des larmes pleines de compassion, mais sur ceux qui, malgré les cris répétés de sa Majesté, devaient ne pas vouloir ressusciter.

Ô mon Bien, comme vous aviez présentes les fautes que j'ai commises contre vous ! Qu'elles ne se renouvellent jamais, ô Seigneur, qu'elles ne se renouvellent jamais, ni celles de tous les pécheurs ! [...] Malgré ma misère, je vous le demande pour les âmes qui ne veulent pas vous le demander. Vous voyez bien, ô mon Roi, quel tourment j'endure quand je vois les pécheurs songer si peu aux supplices affreux qu'ils endureront toute une éternité, s'ils ne reviennent à vous.

[...] Ô dureté des cœurs humains ! Que votre immense miséricorde, ô mon Dieu, les attendrisse ! »

Ste Thérèse de Jésus (d'Avila)

 

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Du côté de nos frères aînés, les Saints:

 

 

15 OCTOBRE:

Saint Cannat
Évêque de Marseille
(† 487)

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La Ville de Saint-Cannat, située dans le département des Bouches du Rhône, doit son nom à Canus Natus (né avec les cheveux blancs, signe, à l'époque, de sagesse précoce), ermite du Vème siècle, fils d'un prêteur Romain, né à Aix-en-Provence, et qui vivait dans un endroit appelé "Sauzet" à cause des saules qui abondaient près d'une source.

Selon la légende, quand l'évêque de Marseille vint à mourir, Canus Natus sembla tout désigné pour être son successeur. Une délégation vint donc lui offrir le Siège épiscopal, qu'il déclina disant « qu'il n'y avait pas plus de raison pour lui de devenir Evêque de Marseille, que sa vieille canne de roseau desséchée de reverdir ! »… Mais la canne reverdit miraculeusement et Canus Natus prit donc le chemin du vieux port ! Il y a laissé le souvenir d'un évêque énergique, luttant farouchement contre le paganisme et l'hérésie ; puis, sentant sa fin approcher, il souhaita rejoindre son cher ermitage de "Sauzet", pour y mourir en 487.

Canus Natus fut donc, parmi les évêques de Marseille, l'un des quatre reconnus Saints et faisant l'objet d'un culte.

Autour de sa tombe s'élevèrent bientôt quelques maisons ; et ce pauvre hameau marqua, en cette fin du Vème siècle, la naissance de Saint-Cannat « Castrum Santi Cannati »; sans doute aussi parce que ces âmes esseulées du hameau du "Sauzet" ont probablement sollicité leur protection.



Source principale : saint-cannat.fr/ (« Rév. x gpm »).

 

St Lucian, Presbyter of the  Church  of  Antioch  (312)

 

 

 

 

 

 

 

He was born of noble parents in Samosata of Syria (and is sometimes referred to as "Lucian of Samosata") . In his youth he received an excellent education. Though a privileged life was open to him, he gave all his goods away to the poor and embraced a life of asceticism, supporting himself writing and tutoring. He produced an edition of the Old Testament, freeing it from various corruptions introduced by heretics. He was made a priest in Antioch, where he served the Church faithfully.

 

 During the persecutions of Maximian, he was arrested while visiting Nicomedia to strengthen the faithful there. He was cast into prison for his faith and allowed to perish of hunger and thirst. Saint John Chrysostom wrote of him: "He scorned hunger; let us also scorn luxury and destroy the lordship of the stomach; that we may, when the time comes for us to meet such torture, be prepared beforehand, by the help of a lesser ascesis, to show ourselves worthy of glory in the hour of battle."

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

October 15,The Icon of the Mother of God,

the “Multiplier of Wheat”,

 

was painted at the blessing of the Elder Ambrose (October 10) of the Visitation Optina wilderness monastery. St Ambrose, a great Russian ascetic of the nineteenth century, was ardent with a childlike faith towards the Mother of God. In particular, he revered all the Feastdays of the Mother of God, and on these days he redoubled his prayer. With the icon, “Multiplier of Wheat,” St Ambrose blessed the Shamordino women’s monastery established in honor of the Kazan Icon of the Mother of God, which he had founded not far from the Optina monastery.

On this icon, the Mother of God is depicted sitting upon the clouds, and Her hands are extended in blessing. Beneath her is a compressed field, and on it amidst the grass and flowers stand and lay sheaves of rye. Elder Ambrose himself decreed the day of celebration, October 15, and called the icon “Multiplier of Wheat”, indicating by this, that the Most Holy Theotokos “is a Helper for people in their labors for the acquiring of their daily bread.”

Before his blessed repose, St Ambrose ordered many copies of this icon and sent them to his spiritual children. For the Akathist to this icon, the Elder composed a particular response, “Hail, Full of Grace, the Lord is with You! Grant unto us unworthy ones the dew of Your grace and the showing forth of Your mercy!”

St Ambrose’s burial took place on October 15, the Feastday of the icon. The first miracle from the holy icon was witnessed in 1891, when throughout Russia there was a famine because of crop failure. In the Kaluga district and on the fields of the Shamordino monastery, however, grain was produced. In 1892, already after the death of St Ambrose, his attendant John Cherepanov sent a copy of the icon to the Pyatnitsa women’s monastery in Voronezh district. In this locale there was a threat of drought and famine, but soon after a Molieben was celebrated before the icon “The Multiplier of Wheat”, rain fell and ended the drought.

16 OCTOBRE:

Apparition de l'Archange Saint Michel au mont Tombe

(Mont Saint Michel en Normandie)

* 16 octobre 708 * Dédicace de l'église du Mont

Tropaire ton 4

Grand Chef des milices célestes* Nous te supplions, indignes que nous sommes* De nous protéger par tes prières* Et de nous garder à l’ombre des ailes de ton immatérielle gloire* Nous qui, à genoux instamment t'implorons : * Délivre-nous des dangers, ô Prince des Puissances d'En-Haut.

Saint Aubert, dixième évêque d'Avranches, eut une vision dans laquelle saint Michel lui ordonna d'élever en son honneur une église et un monastère sur un immense rocher que la marée haute ceint comme une île, et que les marins appelaient du nom sinistre de Tombe au péril de la mer. C'est aujourd'hui le mont Saint-Michel avec sa magnifique basilique, une des merveilles de l'Occident.
Saint Aubert craignit d'abord d'être le jouet d'un esprit de ténèbres, même après une seconde apparition. L'Archange lui apparut une troisième fois. « Je veux, lui dit-il, que tu élèves un sanctuaire sur ce mont sauvage ; j'y établirai ma demeure. Les peuples viendront y implorer mon secours contre leur ennemi que j'ai vaincu au commencement et qui reste toujours soumis à ma puissance. Lève-toi, va, qu'aucune difficulté n'arrête ton courage, je serai ta force. »
Le saint évêque n'hésite plus. Il raconte au peuple la triple apparition de l'Archange, et avec une nombreuse phalange d'ouvriers, il gravit la montagne, au chant des hymnes et des cantiques.
On arrive au sommet. Le bois tombe sous la cognée, les pierres arrachées roulent jusqu'au fond de l'abîme, les monticules disparaissent et le terrain s'aplanit.
L'œuvre avance, encore un effort et l'emplacement sera préparé. I1 ne reste plus qu'une roche ardue.
Toutes les forces se réunissent, les leviers sont fixés, mais la roche géante résiste toujours. On ne peut ni l'entailler ni la soulever. Aubert est consterné, il implore l'assistance de saint Michel.
L'Archange apparaît la nuit suivante à Baïno, homme pieux et père de douze fils, qui habitait non loin de là, à Iciacus, aujourd'hui le village d'lluynes Ne crains point, lui dit-il, je suis l'archange Michel, et viens te quérir, pour aller porter aide à l'évêque Aubert ; lève-toi sans retard, prends tes fils et va à la montagne.
Obéissant à la voix céleste, Baïno se lève et part avec ses enfants, moins le plus jeune encore au berceau. II raconte à saint Aubert la vision dont il est encore ému, et il lui communique l'ordre que l'Archange lui a donné. Les ouvriers reprennent courage ; les cantiques recommencent ; on lutte de nouveau contre la roche rebelle, la pique frappe le granit, on emploie la force et l'adresse, la sueur coule de tous les fronts, mais la roche ne remue pas. Le saint évêque paraît plongé dans une profonde rêverie. Tout à coup, le visage illuminé comme par une vision céleste, il s'adresse à Baïno.
- N'as-tu pas encore, dit-il, un enfant à la maison, outre les onze que voilà !
- Oui, répond Baïno, mais il est au berceau.
- Va le prendre, répond l'évêque.
On court aussitôt à Iciacus, et on apporte l'enfant dans son berceau.
Saint Aubert prend ce petit enfant dans ses bras et l'approche du rocher. L'enfant sourit et pose son pied sur le granit. O merveille ! sous cette faible pression, la roche s'ébranle, et, avec un fracas épouvantable, roule comme une avalanche. Le peuple bat des mains, l'évêque ému verse des larmes de joie. On reconnaît l'action visible de saint Michel, et on chante des hymnes de reconnaissance au glorieux vainqueur des légions infernales.
La roche tombée sur la grève porte encore l'empreinte du pied du petit Baïno, empreinte qu'aiment à voir, dans la chapelle rustique qui perpétue cette gracieuse légende, les nombreux pèlerins qui vont prier dans la basilique du mont Saint-Michel.
Les constructions achevées, saint Aubert établit dans le monastère douze religieux, pour y servir le Seigneur et son puissant Archange. La dédicace du Mont-Saint-Michel eut lieu le 16 octobre 708. Depuis, saint Michel a montré par des miracles multipliés, qu'il veut toujours être honoré sur cette sainte montagne, et qu'il obtiendra de grands bienfaits à la France, si nous recourons à sa puissante intercession.
http://www.altritaliani.net/spip.php?article216

 

 

 

 

Saint Longin

(le centurion qui se tenait près de la Croix.)

Que tu es Fils de Dieu, comme il le fit d'abord 
au jour de ta Passion, de nouveau le proclame, 
ô Christ, le Centurion décollé par la lame. 
Le seize, par l'épée Longin est mis à mort. 
Par ses saintes prières, ô notre Dieu, aie pitié de nous et sauve-nous. Amen.

Tropaire, t. 4

Ton Martyr, Seigneur, pour le combat qu'il a mené * a reçu de toi, notre Dieu, la couronne d'immortalité; * animé de ta force, il a terrassé les tyrans * et réduit à l'impuissance l'audace des démons; * par ses prières sauve nos âmes, ô Christ notre Dieu.

Kondakion, t. 4

Faisant mémoire en ce jour * de l'illustre martyr Longin, * l'Eglise exulte de joie * et, jubilante, s'écrie: * Ô Christ, tu es ma force, ma puissance, mon soutien.

Ikos

Voyant se couvrir de ténèbres le ciel, * trembler la terre, se fendre les rochers * et qu'en deux le voile du Temple se déchirait, * lorsque le Christ souffrait sa divine Passion, * le centurion le reconnut comme véritable Fils de Dieu * supportant cela dans la tendresse de son cœur, * lui l'Impassible par nature, celui qui soutient l'univers * glorieusement avec le Père et l'Esprit saint * et le maintient comme Dieu véritable et comme Roi; * alors Longin s'écria, plein de joie: * Ô Christ, tu es ma force, ma puissance, mon soutien.

Exapostilaire, t. 2

Voyant le Seigneur et Dieu de l'univers * s'endormir volontairement sur la croix * et l'entière création trembler au moment de sa Passion, * avec le bon Larron tu reconnus en lui le Fils de Dieu * et pour lui te laissas immoler avec joie; * désormais en excellent martyr, saint Longin, tu intercèdes pour nous tous.
(http://calendrier.egliseorthodoxe.com/…/stsoctob…/oct16.html)

 

Remplis ma bouche, ô Marie, de la grâce de ta douceur.

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Éclaire mon intelligence, toi qui as été comblée de la faveur de Dieu.

Alors ma langue et mes lèvres chanteront allègrement tes louanges et plus particulièrement la salutation angélique, annonciatrice du salut du monde, remède et protection de tous les hommes.

Daigne donc accepter que moi, ton petit serviteur, je te loue et te dise et redise doucement : "Réjouis-toi, Marie, comblée de grâces."

(Saint Ephrem (v.306-373))

Shlom lekh bthoolto MariamHail, O Virgin  Mary/ 

  maliath taiboothofull of grace
  
moran a'amekh  - the Lord is with thee
  
mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women
 
 wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus
  
O qadeeshto Mariam/ Holy Mary
  
yoldath aloho Mother of God
  
saloy hlofain hatoyehpray for us sinners
  
nosho wabsho'ath mawtan.now and at the hour of our death.
 
 Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Toujours aucune nouvelle d'eux....Nous espérons...

 

*Rappel des faits:

Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même  cliquez ICI !

Merci.

 

 

 

N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

 

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

 

ou terroristesen tous genres !

 

Prions sans relâche pour que le

 

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

 

  

Let us not forget the bishops, priests and faithful

 

Christians held by "Islamists" or terrorists of all

 

kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.

 

Pray for their release ...

 

 

The Lord came to send fire upon the earth (cf. Lk. 12:49), and through participation in this fire He makes divine not just the human substance which He assumed for our sake, but every person who is found worthy of communion with Him. (St. Gregory Palamas)
 
 
 Arme invincible, soutien de la foi, Très Sainte Croix , 
nous te chantons, / devant toi nous prosternant avec foi: / tu es le refuge, la gloire des chrétiens; / gardienne des orthodoxes et fierté des martyrs, / à juste titre nous te glorifions.

Croix de Jésus, armure des chrétiens, / tu donnes aux rois victoire et tu renverses les démons: / à ceux qui se prosternent devant toi / donne ta protection et la grande miséricorde.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amîn

Tous ceux qui d'un cœur ardent / se prosternent pieusement / devant le croix et les souffrances de ton Fils,  / fais qu'ils deviennent, ô Mère de Dieu, / les citoyens du Paradis / et les héritiers de la gloire des cieux.

 

15 octobre 2016

mur

J’avais écrit le 28 avril dernier au Président de la République une lettre ouverte pour lui faire part demon indignation suite au vote par la France d’une résolution du conseil exécutif de l’UNESCO niant le lien historique entre le peuple juif et ses deux sites les plus sacrés à Jerusalem : le Mont du Temple et le Mur occidental (Kotel).

Le 11 mai, j’avais interpellé le Premier ministre à l’Assemblée nationale sur le même sujet, qui avait regretté, a son tour, ce vote honteux.

 

Sur le chemin de Jérusalem pour les obsèques de Shimon Peres z »l, vendredi 30 septembre, le Président de la République m’avait assuré que la France ne réitérerait pas la même faute morale


Certes, aujourd’hui, la France n’a pas voté pour mais s’est abstenue. Dont acte.

Puis-je m’en réjouir? Non.

Est-ce une décision courageuse? Juste? Non!

Cette position tiède et indéterminée est très décevante face à un texte ignominieux, qui falsifie – une fois encore ! – l’Histoire de la manière la plus crasse et cède aux pressions des tenants d’un terrorisme intellectuel et diplomatique mené par l’Autorité palestinienne et de nombreux Etats arabes.

De nombreux pays occidentaux, les Etats-Unis, l’Allemagne ou le Royaume-Uni en tête ont rejeté ce texte bouffon et mensonger.

Nul besoin de prouver l’évidence : le lien indéfectible entre le peuple et Jérusalem.

N’en déplaise à certains, Jérusalem est et restera la capitale historique et indivisible d’Israël.

La France a manqué une nouvelle occasion de marquer sa fermeté et sa crédibilité ce qui ne manquera pas de nous affaiblir sur la scène moyen-orientale.

Quant à l’UNESCO, comme je n’ai pas manqué de le signaler lors du même voyage à Irina Bokova, directrice générale, elle confirme sa déchéance et la perversion de sa vocation au service de la délégitimation d’Israël.

Par Meyer Habib – JSSNews

Pourquoi personne ne dit “je suis Haïti” ?

Ce dessin pose la question

Encore une fois, on préfère parler des effets potentiels de la tempête aux États-Unis alors que la situation qu’elle a laissée en Haïti est plus que préoccupante.

Haïti ne se trouve qu’à 90 minutes de Miami et pourtant l’île reste l’un des pays les plus pauvres au monde. Malgré les effets dévastateurs de l’ouragan Matthew, qui y a tué plus de 900 personnes et détruit des milliers de maisons, en Occident on préfère parler des conséquences de la tempête aux États-Unis.

Un dessin de presse illustre la façon dont la presse occidentale applique la “loi de proximité” (également dite “mort kilométrique”), un triste principe selon lequel plus des faits se sont déroulés loin du lecteur (ou s’il s’agit d’une partie du monde qui ne lui est pas semblable), moins celui-ci y est sensible. L’auteur de ce dessin, l’illustrateur espagnol Miguel Villalba Sánchez, a remarqué la façon dont Facebook ne proposait pas de manifester son soutien aux Haïtiens (alors que le réseau social l’avait fait pour Orlando, Bruxelles et Paris), il a donc créé son propre mème :

nobody-is-haiti

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

© Miguel Villalba Sánchez

Il joue sur le slogan “je suis Charlie”, qui avait été très utilisé sur les réseaux sociaux après les attentats de janvier 2015. Au-dessus de l’enfant, sur un fond rouge, les mots “personne n’est Haïti” se détachent. Le message veut souligner le désintérêt des Occidentaux pour ce sujet, alors qu’Haïti souffre.

Le pays, qui ne s’est toujours pas remis du tremblement de terre de 2010, pourrait connaître la famine et des cas de choléras qui pourraient encore alourdir le bilan. Le secrétaire général de l’ONU, Ban Ki-Moon, a enjoint le monde à s’engager pour Haïti et à réagir rapidement :

“Des centaines de personnes sont mortes et, pour l’instant, au moins 1,4 million de personnes ont besoin d’aide. Des villes et villages ont été pratiquement rayés de la carte. Les récoltes et les réserves de nourriture ont été détruites, plus de 300 écoles ont été endommagées.”

Près de 90 % du sud de Haïti a été détruit et pourtant les médias ne cessaient de parler des effets potentiels de la tempête aux États-Unis (qui n’a pour l’instant, pas fait de victimes), sans jamais mentionner la situation en Haïti.

Il faut que cesse ce deux poids deux mesures.

(Source:  http://www.konbini.com/fr/tendances-2/dessin-personne-est-haiti-pose-question/)

IVG : Les députés socialistes déposent leur PPL pour pénaliser des sites Internet

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Comme annoncé la semaine dernière, les députés socialistes ont déposé le 13 octobre leur proposition de loi pour « élargir le délit d’entrave à l’interruption volontaire de grossesse aux sites internet diffusant de ‘fausses informations’ sur l’avortement » (cf. IVG et délit d’entrave numérique : le PS annonce une proposition de loi). Ils estiment que ces sites relèvent du pénal, car pour eux, « les leurs pratiques se situent sur un tout autre terrain que les libertés d’expression et d’opinion ». Ils s’inquiètent de leur « multiplication » et considèrent qu’ils « entravent l’action des pouvoirs publiques qui tente de prodiguer une information claire et accessible quant aux conditions d’accès à l’IVG ».

L’unique article du texte « propose l’extension du délit d’entrave à la diffusion ou transmission par tout moyen, notamment par des moyens de communication au public par voie électronique ou de communication au public en ligne, des allégations, indications ou présentations faussées et de nature à induire intentionnellement en erreur, dans un but dissuasif sur l'IVG ou à exercer des pressions psychologiques sur les femmes s'informant sur une IVG, voire leur entourage ».

Catherine Coutelle, présidente PS de la délégation aux droits des femmes à l’Assemblée a déclaré :« Nous avons jusqu’à fin février pour adopter [cette proposition de loi] pendant cette session. Quand on veut, on peut et je ne doute pas que nous pourrons ». Laurence Rossignol, ministre des familles a assuré les auteurs du texte de son soutien, et souhaite également que « le débat ait lieu rapidement ».

Madeleine de Jessey, porte-parole de Sens Commun dénonce cette « rétention d’information » qui« loin de libérer les femmes, les dépossèdent progressivement de toute liberté de choix ».  Elle refuse la qualification de « sites anti-IVG » car parmi ceux visés, « aucun ne condamne ni ne conteste le recours à l’avortement ». En fournissant une information « que le site officiel du gouvernement se refuse obstinément à apporter sur les conséquences d’une IVG et les alternatives à l’avortement »,ces sites permettent de « poser un choix libre » estime-t-elle ; les supprimer reviendrait à supprimer la liberté et le droit à l’information des intéressées, à les considérer comme des « êtres mineurs, incapables de réfléchir par elles-mêmes, de se forger leur propre opinion ».

« Le gouvernement s’active avec une persévérance proche du fanatisme contre des entraves qui n’en sont pas », déclare Madeleine de Jessey ; « à force d’avoir voulu ériger l’avortement en un droit fondamental et sacrosaint, les ayatollahs de l’IVG, loin d’avoir libéré la femme, l’ont soumise à des pressions et à une rétention d’information qui la dépossèdent progressivement de toute liberté de choix ».

Note Gènéthique :

 
Sources : Gènéthique.org - AFP (13/10/2016); Le Figaro, Madeleine Bazin de Jessey (14/10/2016)

 

Samedi 15 et Dimanche 16 OCTOBRE 2016 , LECTIONNAIRE DU 5ÈME DIMANCHE APRÈS LA FÊTE DE LA SAINTE CROIX / ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR...

LA LETTRE DES EVÊQUES CATHOLIQUES ROMAIN AUX POLITIQUES:

Marie-Yvonne Busse de Pèlerin et Gérard Leclerc apportent leurs regards sur la lettre des évêques publiée jeudi 13 octobre.

14 octobre 2016

FIGAROVOX/ANALYSE – L’un des chapitres du livre de Gérard Davet et Fabrice LhommeUn président ça ne devrait pas dire ça… révèle ce que pense François Hollande de l’immigration, l’islam et l’identité. Sidérant.

«Quand on lit Finkielkraut, Zemmour, Houellebecq, qu’est-ce que ça charrie? Toujours la même chose, la chrétienté, l’histoire, l’identité face à un monde arabo-musulman qui vient…

C’est ça qui fait que les gens basculent, ce n’est pas parce qu’ils ont perdu 3 % de pouvoir d’achat – qu’ils n’ont pas perdu d’ailleurs! – ou parce qu’ils sont chômeurs.

Il y a des choses qui les taraudent, ils arrivent dans un train, ils voient des barbus, des gens qui lisent le Coran, des femmes voilées…»

Ce n’est pas un extrait de La Cause du Peuple (Perrin) de Patrick Buisson mais des propos du chef de l’État rapportés par Gérard Davet et Fabrice Lhomme dans leur livre d’entretiens «Un président ne devrait pas dire ça» (Stock).

Curieusement, le président de la République y apparaît moins vigilant qu’à l’habitude lorsqu’il dénonce ceux qui «jouent sur les peurs» et «stigmatisent». A l’entendre «l’insécurité culturelle» n’est pas un sentiment.

  • L’intégration ? «Il y a à la fois des choses qui marchent très bien et l’accumulation de bombes potentielles liées à une immigration qui continue. Parce que ça continue.»
  • Nadine Morano ? «Je suis convaincu que, quand on interroge les Français, ils sont majoritairement sur sa position. (…) Ils pensent: “On est plutôt des Blancs, il y a plus de Blancs que d’autres.”»
  • L’équipe de France de football ? Elle est en proie à une «communautarisation, une segmentation, une ethnicisation».
  • Le seuil de tolérance ? «Je pense qu’il y a trop d’arrivées, d’immigration qui ne devrait pas être là.»
  • L’islam ? «Qu’il y ait un problème avec l’islam, c’est vrai. Nul n’en doute.» Le voile ?«Un asservissement
  • Les migrants ? «On ne peut pas continuer à avoir des migrants qui arrivent sans contrôle, dans le contexte en plus des attentats.»

L’impression laissée par le chef de l’État est celle d’une vision aboutie du malaise culturel français, d’une sorte de Café du Commerce de l’identité malheureuse. Pourquoi François Hollande a-t-il choisi de parler en vérité? Sans doute parce que sa carrière est derrière lui: «Ce n’est que du plus, je n’ose pas dire que du bonheur, mais que du plus», confie-t-il dans ce livre avant de lâcher ce mot pour l’histoire: «Ma vie, elle a déjà été réussie.»

Les politiques, les intellectuels, les journalistes qui tiennent le même discours ont pourtant subi, sous son quinquennat, un véritable enseignement du mépris. Le gouvernement et la gauche morale en ont fait leurs cibles favorites.

Ces «réacs» seront heureux d’apprendre que le premier personnage de l’État partage leur constat. Ils doivent toutefois redoubler d’inquiétude. Dans le conte d’Andersen, c’est la foule qui réalise que le roi est nu, ici c’est le roi lui-même qui le proclame. 

Ce terrible aveu a au moins un mérite: mettre au jour l’extraordinaire schizophrénie qui caractérise une partie de nos élites politiques ou médiatiques.

 Portes fermées, tables dressées, ils s’en trouvent peu pour trouver illégitime l’inquiétude qui hante le pays. Devant les caméras, c’est tout autre chose. Il s’agit de montrer, illico, papiers antiracistes et signes extérieurs de vertus.

Le Figaro

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Geneviève de Fontenay rejoint la Manif pour Tous

Geneviève de Fontenay : Parce que j’ai toujours été contre le mariage pour tous. J’étais d’autant plus en colère que c’était des femmes comme Mme Taubira ou la ministre de la Famille (Mme Bertinotti) qui ont trouvé que c’était très bien: elles auraient dû penser que c’était une anomalie! Moi je dis que dans le monde entier, dans toutes les religions, le mariage c’est l’union d’un homme et d’une femme pour transmettre la vie. Les homosexuels ne vont pas transmettre la vie, c’est une évidence! L’appellation «mariage», cela ne convient pas, moi je propose «gayriage». J’ai beaucoup d’amis homosexuels ; ils ont trouvé ça très bien. C’est parce que j’avais cette idée à proposer que j’ai cherché à joindre Ludovine de La Rochère [la présidente du mouvement, ndlr].

De nombreux pays ont déjà légalisé ce mariage homosexuel, et certains autorisent même la PMA pour les couples de femmes, ainsi que la GPA…

Mais «partout», ça ne veut rien dire! Moi je respecte la nature, et la nature ne permet pas à des homosexuels de donner la vie. Quant à la GPA, c’est un crime contre l’enfant. J’en ai marre que l’on dise des «mères porteuses»: une mère ne peut pas faire cela! Cet enfant, c’est un produit, on vous dit: «Vous pouvez venir chercher le paquet, il est prêt!» C’est insupportable. Quant à la PMA entre femmes, c’est pareil, l’enfant n’aura pas de père…

(Source: N de F)

 

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Le texte contenu dans le parchemin d’Ein-Gedi semblait perdu.

La Science ressuscite un passage biblique vieux de 1700 ans!

Le cuir était abîmé, partiellement brûlé, et si fragile qu’il aurait été gravement endommagé s’il on avait tenté de l’étaler. Un casse-tête sur lequel a travaillé une université du Kentucky, qui a minutieusement scanné puis virtuellement déroulé le document. Il y ont découvert un extrait du Lévitique, probablement recopié par les Esséniens, cette secte juive à qui l’on doit la rédaction des manuscrits de la mer Morte.

Pnina Shor, la directrice du projet israélien de conservation des manuscrits de la mer Morte s’est dit stupéfaite de cette réussite. « Nous étions persuadés que c’était un simple essai, mais cette technologie a ramené à la vie un trésor archéologique ».

© GALI TIBBON / AFP
© GALI TIBBON / AFP

« Passer de la 3D à une feuille plate »

Le professeur en science informatique de l’Université du Kentucky responsable de l’opération, Brent Seales, explique qu’après un scan de haute résolution, qui a permis de recopier la structure en trois dimensions de l’objet, distinguant l’encre de la peau, il a fallu le déployer virtuellement. Plusieurs difficultés se sont alors posées, comme le fait que le rouleau n’était plus cylindrique mais formait des plis, avec une structure grossièrement triangulaire. Il a fallu progressivement faire de cet objet une forme en deux dimensions, une feuille plate, sur laquelle sont apparus les caractères hébraïques correspondant au Lévitique (1, 1–9, jusqu’au 2,1–11).

Un expert de paléographie hébraïque, Ada Yardeni, note que le style d’écriture suggère que ce document pourrait être plus vieux de deux siècles que ce que l’on imaginait jusqu’à présent. Il pourrait avoir été rédigé de 50 à 100 après Jésus-Christ.

Des applications vastes

Cette découverte ouvre le champ à des applications pour tous les archéologues confrontés à des parchemins fragiles, en particulier pour ceux qui se spécialisent dans le décryptage des Manuscrits de la mer Morte. Le professeur Pnina Shor envisage déjà de l’employer sur les rouleaux d’Herculanum. Cette ville, détruite par l’éruption du Vésuve en l’an 79 après Jésus-Christ, et qui abritait la seule bibliothèque qui nous soit parvenue intégralement de l’antiquité. Elle concentre déjà l’activité de chercheurs et de spécialistes, qui analysent au rayon X le contenu de parchemins devenus impossibles à dérouler.

(Source: Aleteia)

15 septembre 2016

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François Furtade est rappeur et compose, avec son frère David, le groupe Leader Vocal. Ils sont chrétiens et ont décidé de le dire, mais également de défendre les chrétiens persécutés en ne cessant de faire connaître leurs souffrances, par le biais de clip vidéo. Ils vivent actuellement en Suisse.

Quelle est l’histoire de votre groupe ?

Nous sommes deux frères et nous avons commencé le rap en 1991 : nous attaquions la police, la vie politique sans trop savoir pourquoi… Mais en 1993, nous nous sommes convertis, et ce changement de cap a été aussi radical que déterminant pour la suite. Quand d’autres continuaient de revendiquer des choses courantes propres au rap, nous chantions désormais notre foi…

Vous vous êtes, depuis quelques années, engagés pour les chrétiens persécutés…

En 1997, j’avais assisté aux toutes premières réunions de Portes ouvertes (une ONG au service des chrétiens persécutés) et je savais donc que des chrétiens souffraient, mais rien de plus.

Il y a un an et demi, ma femme est tombée sur un site qui recensait ces persécutions… Je suis pasteur et entraîneur de boxe, je suis assez solide, mais j’ai pris ce jour-là une claque énorme ! J’ai alors su que je devais parler autour de moi de ces martyrs que l’on cache…

Nous préparions alors une chanson que nous avions intitulée « Toujours debout » et qui devait traiter de la persécution que nous subissions en tant que rappeurs chrétiens dans le milieu musical. Nous l’avons élargie à toutes ces persécutions qui semblaient autrement plus dramatiques…

Vous parlez de persécutions au sein de votre milieu professionnel, c’est-à-dire…

La persécution ne mène pas toujours à la mort physique, elle peut être moins « spectaculaire » : sociale et psychologique.

Nous sommes rappeurs, on ne donne pas vraiment dans la bondieuserie, mais le seul fait de témoigner de notre foi nous a fermé plusieurs accès à la diffusion radio. Elles affirmaient ne pas diffuser de « musique religieuse »… Pourtant, de nombreux textes de rappeurs parlent très ouvertement de l’islam sans que personne ne trouve rien à redire…

Je vous parle là de la France (la Suisse est un pays beaucoup plus réceptif), pays chrétien au cœur duquel la discrimination antichrétienne bat son plein. Aucun de ces censeurs n’oseraient assumer cela en face, mais c’est un fait.

La manière d’occulter le martyre des chrétiens partout dans le monde alors que nous sommes capables de pleurer si souvent sur des causes lointaines est aussi un signe… Les journalistes français et l’opinion publique devraient avoir honte de continuer à se taire alors que la communauté chrétienne est la plus persécutée dans le monde.

Que dire de ces Français qui sont capables de se mobiliser pour les moines tibétains ou Gaza mais se fichent de ces chrétiens irakiens chassés de leurs propres terres ? Pourquoi cet élan de solidarité envers ces peuples qui souffrent effectivement ne se poursuit-il pas de la même manière en soutien aux chrétiens persécutés ? Ce silence fait vraiment mal au cœur, surtout en France. Nous ne pouvions taire plus longtemps la voix de ces martyrs !


Ces persécutions ont-elles un point commun ?

Tous ces chrétiens persécutés sont autochtones, sur leurs terres depuis des millénaires, ils sont persécutés, comme les premiers chrétiens, seulement parce qu’ils sont chrétiens.

Il faut être clair, leur point commun est diabolique : c’est une haine du Christ. Le message de paix, d’amour, de liberté et de vérité qu’Il enseigne leur est insupportable.

Ce rejet de la lumière s’exprime ensuite par des moyens : le communisme, l’islam ou même l’athéisme…

 

Il est vrai que l’islam est souvent pointé du doigt lorsque l’on parle de persécution chrétienne. Mais je dirais que ces monstres persécuteurs utilisent le Coran ou pleins d’autres choses encore pour justifier leurs actes, sachant qu’ils pourraient aussi trouver dans le Coran leur condamnation : ils choisissent de ne pas le faire.

Ces bourreaux devraient comprendre qu’on ne peut faire taire un chrétien : au Nigeria, des jeunes filles préfèrent être enterrées vivantes que de renier leur foi ; en Irak, ils acceptent de tout abandonner pour continuer à suivre le Christ ; en Corée du Nord, certains passent des années dans des camps de travail. Rien ni personne ne nous fera taire, le sang des martyrs monte jusqu’aux cieux…


Que voulez-vous dire ? Qu’espérez-vous ?

Je souhaite la liberté religieuse pour tous. Quand un homme ou une femme est réellement touché par le Christ, on ne parle plus de religion mais de relation avec Dieu. C’est injuste de vouloir stopper cette relation par la force ! Pour suivre l’actualité, je dirais que je souhaite avant tout l’implosion de l’État islamique en Irak et au Levant rebaptisé dernièrement « État islamique », et sa destruction. Ces monstres ne profiteront pas de ce qu’ils ont mal acquis.

Plus largement, je voudrais une pression de la communauté internationale qui soit sans relâche. La déclaration universelle des droits de l’homme n’est pas la Bible mais on peut s’y référer. Elle stipule dans les articles 18, 19 et 20 la liberté religieuse pour tous. Combien la signent sans respecter ce point avec les chrétiens ? Pourquoi ce silence, alors ?

Avec le cas de Meriam, cette jeune mère de famille soudanaise condamnée à mort parce que chrétienne, nous avons vu que la communauté internationale pouvait agir…

Je voudrais dire à tous ceux qui se taisent de se réveiller enfin et de bien prendre conscience que l’histoire se répète… et qu’une fois encore, ils se réveilleront trop tard


En savoir plus sur http://www.bvoltaire.fr/francoisfurtade/ce-silence-les-chretiens-persecutes,97231#fzFROz6pdwr6mXTq.99

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QUI SORT VAINQUEUR DU DÉBAT TÉLÉVISÉ ? Y A T-IL UN VAINQUEUR ?

Selon le sondage effectué par Le Figaro, c’est un flop : Alain Juppé apparaît sans surprise comme le vainqueur du premier débat de la primaire de la droite et du centre, animé jeudi soir par TF1, Le Figaro et RTL. Selon l’enquête Kantar Sofres réalisée avant et après le débat télévisé auprès de 625 téléspectateurs pour Le Figaro, LCI et Public Sénat, le maire de Bordeaux a remporté le débat pour 36% des téléspectateurs. Loin derrière, Jean-Frédéric Poisson a convaincu 2% des téléspectateurs… (Nicolas Sarkozy obtient 22%, François Fillon et Bruno Le Maire ex aequo avec 11%, Nathalie Kosciusko-Morizet 3% et Jean-François Copé 1%).

Mais à l’applaudimètre, Jean-Frédéric Poisson l’emporte haut la main. « Le président du Parti chrétien démocrate (PCD), dont l’absence de notoriété est le handicap majeur, a été plébiscité par les téléspectateurs : il obtient 37% d’opinions favorables (soit plus 29% au cours du débat !) » rapporte encore Le Figaro.

Mais qui est donc Jean-Frédéric Poisson ? Le président du Parti chrétien démocrate (PCD), candidat à la primaire de la droite et du centre, semble susciter la curiosité de nombreux internautes à en croire le moteur de recherche Google.

Lire aussi notre entretien avec Jean-Frédéric Poisson : « Je défends mes convictions et j’appelle les Français à adopter la même attitude »


L’inconnu du plateau s’est fait notamment remarquer hier soir en reprochant à son camp de n’avoir fait qu’ « aménager des pauses, des parenthèses dans les projets que conduisait la gauche » quand elle était au pouvoir.

Celui qui souhaitait profiter de son passage télévisé pour affirmer les valeurs de son parti, semble en tout cas avoir réussi son pari.

Un ancien cancre devenu parlementaire modèle

C’est dans la jeunesse de Jean-Frédéric Poisson qu’il faut aller chercher les racines de ce personnage de la droite française. Issu d’une famille agnostique, il passe son enfance entre la Drôme et Villeneuve-la-Garenne (Hauts-de-Seine), où il vit dans un HLM pendant quinze ans. Élève médiocre et bagarreur, en décrochage scolaire, il est renvoyé de sept collèges et lycées, avant la révélation : à l’hebdomadaire La Vie, il a raconté ce « 30 janvier 1982 à 9 h 15 » où il est devenu catholique. C’était en cours de philosophie, il avait 19 ans et a « eu la conviction d’être aimé de Dieu ».

L’abonné du fond de la classe fait sa mue, va à la messe tous les dimanches, multiplie les retraites spirituelles dans l’Indre, et relance avec succès ses études, qu’il poursuit jusqu’à un doctorat en philosophie et un master en droit social. À l’Assemblée nationale, le verdict est unanime : Jean-Frédéric Poisson est un « gros bosseur ». « Quand il intervient dans l’Hémicycle, ce n’est pas pour bavasser, il fait autorité », expliquait à Libération le député PS de la Loire Régis Juanico.

Sa présence et sa participation à la chambre basse le confirment : son assiduité  — 58 présences en commission sur l’année 2015/ 2016  le place notamment dans les 150 premiers d’après le classement réalisé par le collectif Regards Citoyens.


Lire aussi : « La diplomatie française éreintée par Jean-Frédéric Poisson


« Je suis plus à gauche que Macron »

« Ni libéral, ni atlantiste, ni fédéraliste », mais bien de droite : c’est ce que Jean-Frédéric Poisson a expliqué à Libération pour justifier sa différence avec Les Républicains. Étonnant de voir, au milieu des Sarkozy, Juppé et Le Maire, un candidat de droite plaider pour un revenu universel et un retrait du commandement de l’Otan, s’opposer au travail le dimanche et à la déchéance de nationalité, assumer un fort eurosepticisme, participer à la fête de l’Huma, et être le seul de son groupe parlementaire à voter contre la prolongation de l’état d’urgence. « Je ne suis pas un libéral. Je suis plus à gauche que Macron », confiait-il à L’Express.

 

Mais le candidat chrétien-démocrate n’est pas non plus un intrus au sein de la primaire de la droite : Jean-Frédéric Poisson est en guerre contre l’héritage de Mai 68 et le mariage pour tous, et il plaide pour l’inscription des racines chrétiennes dans la Constitution et la création d’un service national universel. Il a en outre été reçu deux fois à Damas par Bachar al-Assad, et plaide pour une alliance franco-russe en faveur du président syrien contre Daesh.

 

Certes atypique sur les questions économiques au sein de la droite, il n’est donc pas candidat à cette primaire par hasard. « C’est un homme de droite dans le sillage de Madame Boutin », confirme sa collègue à la vice-présidence de la commission des lois, la députée PS Cécile Untermaier. Il se dit d’ailleurs plus proche de Marion Maréchal-Le Pen que de Nathalie Kosciusko-Morizet et voit en Robert Ménard « un homme courageux » pour qui il aurait voté s’il avait « été électeur à Béziers en 2014 ».

 

Il assume et s’amuse de son patronyme

Le 1er avril 2013, Jean-Frédéric Poisson faisait une grande déclaration au Parisien : il voulait déposer à l’Assemblée une proposition de loi visant à « protéger les députés qui portent un nom d’animal aquatique ». C’était une blague, évidemment, mais elle n’a pas du tout fait sourire l’un de ses collègues également député des Yvelines… Jean-Marie Tétard. « Je ne suis pas solidaire. Nous n’avons pas été élus pour ça. » Bon, sa boutade du 1er avril n’a pas fait l’unanimité, mais le candidat n’a pas cessé de s’amuser de son patronyme, puisque son logo de campagne pour la primaire est [alerte spoiler]… un poisson. Et histoire de bien faire passer le message, il a intitulé sa chronique vidéo hebdomadaire : « Vendredi aussi, c’est Poisson ! ».

Samedi 15 et Dimanche 16 OCTOBRE 2016 , LECTIONNAIRE DU 5ÈME DIMANCHE APRÈS LA FÊTE DE LA SAINTE CROIX / ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR...

 

La Prière de Jésus

 

par Nadejda Gorodetski 

 

La liturgie de l’Église d’Orient est connue et appréciée en Occident catholique ; moins connues sont ses pratiques pieuses non-liturgiques. Une de ces pratiques, la " Prière de Jésus ", a été encouragée pendant des siècles dans l’Église d’Orient, qui, néanmoins, respectueuse de la liberté des fidèles en matière de pratique spirituelle, ne l’a jamais imposée ni ne lui a accordé des mérites particuliers - les " mérites " étant un concept inconnu en Orient chrétien. C’est dans cette perspective que la Prière peut être comparée au chapelet en Occident et, puisque ses racines remontent à l’Église primitive indivise, elle peut être réclamée autant par l’Occident que par l’Orient.

Seigneur Jésus Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. Cette invocation est soutenue par des siècles de tradition ascétique et spirituelle et des tomes d’écrits spirituels. Elle est connue comme " l’art de la prière mentale. " La pratique de la Prière de Jésus peut être retracée jusqu’au IVe siècle. Pour ne citer que quelques auteurs qui ont écrit à son sujet : saint Antoine le Grand, Évagre le Pontique, le pseudo-Macaire d’Égypte (IVe siècle) ; saint Nil du Sinaï, Marc l’Ascète, le Vénérable Diodoche, Isaac le Syrien, Jean Climaque, Hésychius (Ve-IXe siècles). Syméon le Nouveau Théologien (un mystique du Xe siècle) a été suivi d’un renouveau d’intérêt pour cette Prière, ainsi que par une controverse à son sujet au XIVe siècle. Les principaux défenseurs de la Prière ont été saint Grégoire du Sinaï et saint Grégoire Palamas, Archevêque de Thessalonique.

En Russie, la Prière a été transmise par l’Abbé saint Nil Sorski au XVe siècle et par saint Démètre, évêque de Rostov, au XVIIe siècle. Le moine saint Païsy Vélichkovsky (+1794) a redécouvert cette forme de prière et il a eu une grande influence après des monastères du sud de la Russie, du Mont Athos et de la Roumanie. C’est grâce à lui et à ses disciples qu’a eu lieu la renaissance de la tradition et des écrits ascétiques et mystiques des monastères russes, en particulier au monastère d’Optino, connu par la suite pour ses pères spirituels, et de Valaam en Finlande. Saint Séraphim de Sarov (+1833) a pratiqué et a enseigné cette Prière. Les moines d’Optino et le fameux évêque de Vladimir, saint Théophane le Reclus (+1894), ont publié en russe plusieurs livres d’écrits anciens concernant la Prière de Jésus. La pratique de la Prière par un laïc, un paysan, est décrite dans Les récits d’un pèlerin russe à son père spirituel (Traduction de Jean Laloy, Baconnière/Seuil, 1966). Aussi récemment qu’en 1938, les moines de Valaam ont édité des Discours sur la Prière de Jésus en deux volumes.

Beaucoup de chrétiens orthodoxes semblent avoir édifié toute leur vie spirituelle sur la Prière de Jésus, même si on ne peut la détacher des autres aspects de la vie chrétienne : la lecture de la Bible, la grâce sacramentelle, la pratique des commandements et les vertus théologiques. Dans les monastères, la Prière était associée avec certaines pratiques ascétiques. Les débutants dans la pratique de la Prière devaient s'abstenir de lecture spirituelle afin de se concentrer sur la Prière, et la Prière replaçait la psalmodie personnelle dans la cellule, en dehors des offices. Certains l’observaient comme règle unique. Elle était répétée à l’aide d’un chapelet plusieurs milliers de fois pendant la journée et était accompagné de prosternations. Ainsi elle devenait le premier exercice ascétique de la volonté en obéissance à la règle imposée par le père spirituel, et elle enseignait en même temps la maîtrise du corps.

Une certaine technique corporelle a été pratiquée et recommandée par les maîtres de cette Prière : l’immobilité, la respiration régulière, la fixation des yeux sur le " coeur " etc. (Saint Ignace de Loyola proposait des conseils assez semblables). Ces exercices " physiques " n’étaient permis qu’à ceux qui avaient pour les aider un directeur expérimenté. Tous les Pères ont insisté sur le fait que ces méthodes ne sont que des " béquilles " servant de support au corps et à l’âme, tandis que l’on acquiert le contrôle de soi-même. Leur but est de purifier le corps et d’en faire un instrument de prière. Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l’Esprit de Dieu habite en vous ? (1 Co 3,17).

L’invocation était répétée vocalement aussi bien mentalement ; son but était le recueillement. Afin d’éviter une répétition mécanique, on variait de temps en temps la formule, mais pas trop souvent. Par exemple : " Seigneur Jésus, aie pitié de moi ; Fils de Dieu, aie pitié de nous ; par les prières de ta Mère très pure et de tous les saints " etc. Quelques-uns trouvaient suffisant de répéter : " Jésus, Jésus ". Il ne s’agit pas d’une répétition vaine, bien que nous soyons sujets aux distractions, car les mots nous ramènent au sens et, en soulignant notre instabilité, ils augmentent notre amour de Dieu et notre émerveillement devant lui.

L’utilisation mentale de la Prière a peu à peu remplacé la Prière vocale, lorsqu’on commençait à apprendre la garde du coeur en permanence. Plus que toute chose, veille sur ton coeur, c’est de lui que jaillissent les sources de la vie (Pr 4,23). La Prière aimante croît lorsque l’intelligence " regarde le coeur ", effectuant ainsi l’unification de la pensée et des sentiments. La répétition constante de la Prière " avec son intellect ", " dans son coeur ", porte avec elle un état d’abandon total à Dieu, de repos et de paix (hésychia). Alors commence l’unification des principaux pouvoirs intérieurs : recueillement de l’intellect, sobriété du coeur, attention de la volonté.

S’agit-il d’une Prière pour les moines, qui seuls peuvent y consacrer tout leur temps ? En fait, la Prière de Jésus a été largement pratiquée par les laïcs orthodoxes. Elle est si simple qu’il n’est pas nécessaire de l’apprendre pour s’en souvenir. Elle peut demeurer sur les lèvres du malade trop faible pour dire le Notre Père. Dans les missions, le catéchumène peut l’apprendre rapidement dans n’importe quelle langue.

Un nombre fixe d’invocations peut être récité en se levant le matin, pendant la journée et au soir. Beaucoup vaquent à leur travail habituel en répétant cette Prière. Ni le travail de ménage, ni le travail des champs, ni le travail de l’usine ne sont incompatibles avec elle. En fait, la monotonie de certaines formes de travail manuel peut aider à la concentration de l’esprit. Il est aussi possible, quoique plus difficile, de joindre à cette Prière continue des occupations intellectuelles. Elle préserve de beaucoup de pensées et paroles vaines ou peu charitables, elle sanctifie le labeur et les rapports quotidiens. Les mots de l’invocation deviennent nos familiers ; après un certain temps, ils semblent, d’eux-mêmes, venir aux lèvres. Ils nous introduisent de plus en plus dans la pratique de la présence de Dieu.

Avec la Prière augmentent notre amour de Dieu et notre crainte de l’offenser et de perdre sa proximité. Les mots semblent graduellement s’évanouir. Uneveille silencieuse, qu’accompagne une paix profonde du coeur et de l’esprit, se manifeste à travers le tumulte de la vie de tous les jours. Mais, lors de distractions, de tentations, de fatigue ou d’aridité, il est utile de revenir à l’invocation orale. Dans une situation de danger subite, ou en s’éveillant la nuit, on remarque que la première pensée consciente est celle de Dieu, assez souvent sous la forme de la Prière de Jésus : Je dors, mais mon coeur veille (Cn 5,2).

L’acte de prier est devenu un état de prière. Comme toute autre voie spirituelle, celle-ci exige la fidélité, la persévérance et le courage. Mais la mémoire continuelle de Jésus Christ devient en nous de plus en plus profonde et la Prière jette une lumière nouvelle sur toute notre vie. Elle s’associe désormais au souvenir du Golgotha et de la dernière Cène. La communion à l’Eucharistie et le sacrifice de l’autel pénètrent un coeur, un esprit et une volonté qui s’offrent à l’incessante invocation du Nom de Jésus. D’autre part, nous pouvons " appliquer " ce Nom aux personnes, aux livres, aux fleurs, à toutes les choses que nous rencontrons et voyons ou auxquelles nous pensons. Le Nom de Jésus peut devenir une clef mystique qui ouvre le monde, un instrument d’offrande secrète de chaque chose et de chaque personne, une apposition du sceau divin sur le monde. Peut-être serait-ce ici le lieu de parler du sacerdoce de tous les croyants ; en union avec notre Grand-Prêtre, nous implorons l’Esprit : " Fais de ma prière un sacrement. "

L’habitude de la prière continuelle provoque souvent les " larmes spirituelles. " On a beaucoup écrit au sujet de ces larmes - il existe presque une " théologie des larmes. " Les eaux de la repentance et de la régénération, ces larmes enlèvent de l’âme l’amertume et l’aridité, comme la pluie amollit le sol, et on les a même comparées à un deuxième baptême. Une âme humiliée et simplifiée par les larmes est plus susceptible d’adhérer à Dieu : ainsi qu’un enfant qui pleure cherche le repos dans l’amour de sa mère. Ces larmes, physiques et visibles, ou cachées dans l’âme, peuvent être le résultat d’un auto-examen, ou elles peuvent être stimulées par une réflexion sur la bonté de Dieu, sur sa longanimité ainsi de suite ; ou elles peuvent être un acte conscient de la volonté. Mais il arrive un moment où nous ne pouvons plus maîtriser ces larmes. Il s’agit alors du " don spirituel des larmes " et c’est à ce moment que nous touchons l’aspect contemplatif et mystique de la Prière de Jésus.

Les Pères dénonçaient rigoureusement la curiosité et la vanité des débutants qui recherchent les états mystiques qui dépassent leurs propres pouvoirs et qui sont des dons gratuits de la grâce. Ils déconseillaient de discuter d’expériences spirituelles non vécues. (Ne voyons-nous de nos jours pas trop de livres " psychologiques " sur les mystiques ?) Néanmoins tous étaient encouragés de prier sans cesse, afin qu’éveillés ou endormis, nous vivions avec lui(1 Th 5,17 ; 10). Tous étaient incités à rechercher les dons supérieurs (1 Co 12,31). Dans la mesure où on ne s’attendait pas atteindre l’union avec Dieu par ses propres efforts, on nous indiquait le chemin vers " la prière la plus perfectionnée ".

La vigilance doit croître de pair avec la croissance de la vie de prière ; les difficultés ne diminuent pas. La lutte n’est plus avec la chair et le sang mais avec les puissances des ténèbres (Ép 6,12). Les enseignements des Pères sont sans ambiguïté en ce qui concerne la lutte contre ces assauts. Les Pères connaissaient bien la puissance tentatrice des images mentales qui menacent tout le monde, mais surtout l’ascétique solitaire. Ils étudiaient profondément le découragement, le désespoir et l’orgueil qui mène à des consolations dangereuses de fausse sainteté. Les grands docteurs de l’Orient chrétien décourageaient les expériences de voix, de bonnes odeurs, de visions. Un directeur spirituel éprouvé est d’une valeur inestimable dans toutes ces situations et l’humilité et la sobriété spirituelles enseigneront le " discernement des esprits. "

Les Pères distinguent trois types de vie intérieure : celle des débutants, qui comprend principalement la pratique des vertus (praxis) ; la " voie du milieu ", la maîtrise des passions (apathéia) et la contemplation (théoria) ; et finalement, la " voie des parfaits ", de ceux qui s’approchent de la connaissance expérientielle et priante de Dieu (théoria). Dans la prière mentale pure, on progresse, d’une façon générale, à travers ces étapes depuis la purification jusqu’à l’union : (a) le souvenir de notre péché et de notre néant devant Dieu, les pensées de la mort, du jugement dernier et de l’éternité ; (b) la concentration sur la vie de Jésus en quelques détails ou sur toute l’économie de l’Incarnation et de la Rédemption ; (c) une contemplation de plus en plus extatique des qualités divines, de l’omniscience de Dieu, de sa toute-puissance, de sa miséricorde, de sa justice. Avec une conscience de plus en plus aiguë de la Présence divine, le " moi " disparaît à tel point que même le souvenir de sa propre indignité ne trouble plus. L’âme est déposée nue devant Dieu dans la paix de l’adoration. Tous les " règles " de prière doivent être laissés de côté à ces moments ; l’Esprit dirige l’âme là où il veut. Mais il ne faut pas croire qu’il s’agit ici de quiétisme. L’adoration ininterrompue et recueillie de Dieu, et en lui la compassion et l’amour de toute l’humanité, exclut toute passion humaine. C’est dans ce sens qu’il s’agit d’" insensibilité " - mais on peut en référer avec justesse comme " le feu de l’apathéia. "

Le corps qui était présenté en premier lieu comme un temple (cf. 1 Co 6,19) devient maintenant une oblation sainte et vivante (Rm 12,1). Avec l’Apôtre, certains sont réellement devenus les membres orants du Christ : Ce n’est plus moi, c’est le Christ qui vit en moi (Ga 2,20). Ne pouvons-nous pas dire que la Prière, qui par ses mots mêmes, était la Prière à Jésus devient en effet la Prière de Jésus ?

Cette prière mystique, ce " sacrement du silence, " appartient aux paroles ineffables qu’il n’est pas permis à l’homme de divulguer (2 Co 12,4). Il nous est permis d’entendre qu’on accède ainsi à l’expérience de la réalité ineffable (la théologie apophatique). Il y a en fait une inévitable " ténèbre " dans l’éclat de la lumière divine : Dans ta lumière nous verrons la lumière (Ps 36,9).

Le mysticisme orthodoxe a toujours accordé une grande importance à l’expérience de Dieu et du Christ comme Lumière. Un des plus anciens hymnes, connu aussi en Occident, est une célébration de la " Lumière joyeuse ". Cette Lumière est apparentée aux révélations de la " Gloire " (doxa) de l’Ancien Testament, qui a aussi été vue par les disciples sur le visage du Christ (Mt 17,2) et par saint Paul (Ac 9,3). Cette contemplation de la " Lumière incréée " est apparentée à celle vue par les Apôtres au Mont Thabor - la Lumière de la Transfiguration. L’homme devient participant à ce monde lumineux ; étant créature par sa nature, il semble entrer dans une vie d’union (henosis) avec Dieu et recevoir de ces grandes et précieuses promesses... qu’il devienne participant de la nature divine (2 P 1,4). Une certaine doctrine de " déification " (théosis) est donc enracinée dans la Parole de Dieu ainsi que dans l’expérience mystique. Comme si, nous tous qui, le visage dévoilé, reflétons la gloire du Seigneur, étions transformés en une image de Dieu de gloire en gloire, par l’action du Seigneur qui est Esprit (2 Co 3,18).

Peu nombreux sont ceux qui reçoivent de telles grâces. Mais le chemin de la prière ininterrompue est disponible à tous. Nous n’avons rien à craindre ; aucune illusion ne peut triompher pour autant que nous gardions devant nous l’essentiel : l’amour de Dieu et du prochain, sur lequel repose toute la Loi et tous les prophètes (Mt 22,40).

Article paru dans la revue 
des Dominicains anglais Blackfriars, no. 23, février 1942.
De larges extraits sont cités par le " Moine de l’Église d’Orient "
(le Père Lev Gillet) aux pages 67-69 de son livre La Prière de Jésus.

Traduit par Paul Ladouceur et Françoise Boris.

http://www.pagesorthodoxes.net/

Martin de Tours, le rayonnement de la Cité

 

 

 

 

 

 

 

À l’occasion du 1700e anniversaire de la naissance de Martin de Tours (316 - 397) célébré en 2016, le musée des Beaux-Arts présente, du 8 octobre 2016 au 8 janvier 2017, une exposition consacrée à ce personnage emblématique de la ville, dont le rayonnement a largement dépassé les frontières de l’Europe. Cet anniversaire s’inscrit dans le programme des célébrations nationales de l’année 2016.
Dans le cadre de cette exposition, de nombreux chefs-d’oeuvre provenant de prestigieuses collections nationales et internationales sont exceptionnellement réunis à Tours.
120 oeuvres, parmi lesquelles des manuscrits, peintures, objets d’art, dessins, sculptures, mobilier archéologique… retracent près de 1700 ans d’art et d’histoire autour de saint Martin. De grands artistes sont présents dans l’exposition comme Fouquet, Bassano, Lorenzo di Bicci, Pérugin, Lallemant, Maulbertsch, Schongauer…
Le musée des Beaux-Arts de Tours souhaite rendre hommage à ce personnage qui a profondément marqué l’histoire de Tours ainsi que sa culture, ses traditions et son développement urbain notamment autour des grandes constructions (abbaye de Marmoutier, collégiale Saint-Martin de Tours…) qui se sont succédé en son nom depuis le IVe siècle.

° L’exposition s’articulera autour de cinq grandes séquences :

Saint Martin, de Savaria à Candes
Martin est né en 316 en Pannonie (aujourd’hui la Hongrie). Enrôlé de force par son père qui était officier dans l’armée romaine, il se retrouve en garnison à Amiens. Devant la porte de la ville, il partagea son manteau en plein hiver pour en donner la moitié à un mendiant.
Il quitta ensuite l’armée lors d’une campagne contre des barbares sur le Rhin et rejoignit Hilaire, évêque de Poitiers, réputé pour la qualité de sa doctrine. Martin établit alors, à Ligugé, le premier monastère d’Occident. Devenu évêque de Tours, il assure la charge auprès des fidèles, convertit les paysans et continue de mener une vie monastique en fondant Marmoutier sur l’autre rive de la Loire. Il meurt à Candes en 397, sa dépouille est amenée à Tours sur bateau en remontant la Loire.

La geste martinienne, la Charité et les miracles
La Vita Martini, texte de Sulpice Sévère, disciple de Martin, servira de référence aux artistes tout au long des siècles, pour illustrer les grands épisodes de la vie du saint notamment celui de la Charité d’Amiens particulièrement bien représenté dans cette section de l’exposition par de grandes signatures italiennes, françaises, nordiques…Peintures, sculptures, enluminures, vitrail, tapisserie, émaux, dessins illustrent cette déclinaison d’un thème tel un poncif dans les ateliers d’artistes européens du Moyen Âge au XVIIIe siècle.

Sur les chemins de Saint Martin
Le rayonnement de Martin, de son vivant, attira vers Tours et Marmoutier de nombreux disciples. À partir du Ve siècle, les pèlerins affluent pour se recueillir sur son tombeau. Ecrits et objets liturgiques présentés se font l’écho de l’importance du pèlerinage qui montre cependant un déclin dès le XVIesiècle. Il faudra attendre 1860 et la redécouverte du tombeau pour retrouver un très vif renouveau. La carte, présentée dans cette section, illustre les nombreux lieux martiniens en Europe

De Ligugé à Châteauneuf : les lieux martiniens en Poitou et en Touraine
Cette section de l’exposition propose de découvrir les édifices martiniens majeurs en Touraine et en Poitou, notamment l’Abbaye de Marmoutier, le « grand monastère » selon la désignation de Grégoire de Tours, Candes-Saint-Martin, où Martin rendit son dernier souffle en 397, et qui fut alors dotée d’une collégiale aux dimensions impressionnantes et la collégiale Saint-Martin de Tours.
Des pièces archéologiques du IVe siècle au XIVe siècle : chapiteaux, reliefs sculptés, fragments du tombeau de Martin, sculptures, mais aussi manuscrits, dessins, aquarelles, peintures, du IXe au XIXesiècles retracent l’évolution architecturale et stylistique ainsi que l’histoire de ces lieux martiniens.

Le renouveau au XIXe siècle
Après 1830 on est face à un véritable renouveau dans ce domaine de la peinture religieuse. L'imagerie martinienne n’échappe pas à cette nouvelle règle, et se répand d'une manière spectaculaire sur l'ensemble du territoire national. D’après la vaste enquête engagée à l'occasion de l'exposition de Tours en 1997, toutes régions confondues, on ne dénombre pas moins de trois cent soixante-trois oeuvres concernant le culte martinien. Il s'agit de peintures, dont une partie n'est plus localisée aujourd'hui, commandées pour des églises ou des chapelles placées sous le vocable de Saint-Martin ou conservées dans des musées. Des esquisses, dessins et études, notamment pour les cartons de vitraux comme ceux des Lobin pour la basilique de Tours. L'iconographie y est très largement dominée par le thème de la charité qui de vertu chrétienne devient préoccupation sociale tout au long du siècle.
À Tours, la redécouverte du tombeau de Saint Martin en 1860 sera le déclencheur pour la reconstruction de la basilique menée par l’architecte Victor Laloux de 1886 à 1902.

* Des dispositifs innovants

En complément du parcours de l’exposition, conçu par un architecte-muséographe, des dispositifs numériques permettront d’élargir le propos scientifique. Il sera ainsi possible de ‘feuilleter’ un manuscrit, d’écouter des pièces musicales, comme celles de Jean Ockeghem, ou encore de découvrir les sites et monuments emblématiques du patrimoine martinien.

L’exposition sera l’occasion pour le CESR (Centre d’études supérieures de la Renaissance) de présenter le Cubiculum musicæ et le travail en cours de reconstitution 3D de la basilique Saint-Martin-de-Tours, projets participants à la dynamique Intelligence des Patrimoines et inscrits dans le domaine potentiel de spécialisation « TIC et service pour le tourisme patrimonial » identifié par la Stratégie Régional de l’Innovation.

Le Cubiculum musicae

Réalisé par le CESR en partenariat avec la MSH Val de Loire, le Cubiculum musicæ est un équipement d’immersion musicale et visuelle destiné à évoquer et à reconstituer des créations musicales. Par le biais d’un programme audiovisuel (diffusion d’éléments architecturaux, de peintures, sculptures…) conçu selon des critères scientifiques, le Cubiculum musicæ offre une expérience d’écoute inédite destinée à susciter des émotions parmi les auditeurs. Lors de l’exposition, installé dans la cour du musée, il permettra à un petit groupe de personnes d’entendre un chef d'œuvre de la musique polyphonique composé par Jean Ockeghem, principal musicien des rois de France et plus haut dignitaire de la collégiale à la fin du XVe siècle.

La collégiale Saint-Martin-de-Tours : histoire d’une renaissance virtuelle

Le CESR développe une maquette 3D de l’ancienne collégiale Saint-Martin, détruite vers 1800, qui sera à terme déclinée en applications permettant d’apprécier non seulement l’architecture de ce vaste édifice mais également la vie liturgique et musicale qui l'animait à l'époque de la présence du compositeur Jean Ockeghem, dans la seconde moitié du XVe siècle. Dans le cadre de cette exposition sera projeté un film vidéo d'une dizaine de minutes, un Making of de la première année du projet 'Renaissance virtuelle en musique de la collégiale Saint-Martin de Tours', qui présente le processus de collecte documentaire, d'interprétation et d'analyse, en lien avec la phase de production numérique et audio-visuelle. Il accorde une place centrale au travail de modélisation 3D de l'édifice et à la figure de Jean Ockeghem et de sa musique.

Visite commentée les lundis, mercredis et samedis à 14h30. Visite tous les jours à 14h30 durant les vacances de la Toussaint. Visite exceptionnelle le vendredi 11 novembre à 14h30. Vistes dernière heure le dimanche 8 janvier à 10h, 11h, 14h30, 15h30 et 16h30

(Source:Blog de Seraphim)

Bonjour,

Coach, thérapeute et bibliste, j'ai le plaisir de vous annoncer mes prochains stages

« Gagner sa vie sans perdre son âme »

apporte des éclairages bibliques sur les enjeux humains de la vie professionnelle.

 ou 10-11 décembre à Aix-en-Provence

8 - 9 avril 2017 à Clamart (92), région Parisienne

 

« Sagesse biblique et connaissance de soi »

propose deux chemins de croissance :
faire grandir l’Être spirituel et guérir des blessures de l'âme.



22 - 23 octobre à Béthanie (prés de Metz)

19-20 novembre à Aix-en-Provence

ou 11-12 mars 2017 à Aix-en-Provence

 

« Formation au coaching biblique»

permet un perfectionnement à la relation d’aide et à la sagesse biblique.

22-23 avril 2017 à Aix-en-Provence

L'approche proposée n’est pas prosélyte car les personnages et récits bibliques parlent de notre propre histoire et de nos défis d’aujourd’hui : relations, conflits, pouvoir, argent, projet de vie, épreuves. 

Alain-Joseph Setton est formateur, thérapeute et bibliste, auteur de plusieurs ouvrages dont "Gagner sa vie sans perdre son âme".

Renseignements et inscriptions sur le sitewww.coaching-biblique.fr

Le démon ne peut rien contre la miséricorde de Dieu (Père Gabriele Amorth)

 

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Don Gabriele Amorth (1925-2016), rappelé à Dieu le 16 septembre 2016, était le chef exorciste de la Cité du Vatican et du diocèse de Rome depuis 1986. Il avait fondé en 1990 l’Association internationale des exorcistes. Il est l’auteur d’une vingtaine d’ouvrages sur la question.

L’auteur, qui exerça dans l’Eglise le ministère de l’exorcisme, autrement dit de ce combat face à face avec le diable ou ses suppôts , combat que nous connaissons bien au Monastère Syriaque N-D de Miséricorde et nous conduit à être trop souvent la cible de celui que Jean-Marie Vianney appelait "Le Grappin" ainsi que de tous ceux qui , selon l'expression de Bernanos préfèrent "Le Soleil de Satan" au Christ "Soleil de Justice"...Le saint prêtre Italien nous rappelle une fois de plus dans ce livre que Satan est l’Ennemi de la race humaine, qui s’est rebellé contre Dieu et entend entraîner la création tout entière dans la perdition et la destruction. Pour cela, le diable veut aussi nous faire perdre l’espérance d’aimer et de jouir – maintenant et à chaque instant de notre vie, y compris le dernier – de la miséricorde de Dieu.

A partir d’une catéchèse générale sur la victoire du Christ sur le péché, ce livre aborde l’enseignement catholique sur les anges déchus, les fondements du satanisme et ses innombrables manifestations de culte, les conséquences spirituelles qui peuvent en découler, et enfin les remèdes.

Le démon ne peut rien contre la miséricorde de Dieu, Don Gabriele Amorth, éditions Téqui, 158 pages, 13, 70 euros

A commander en ligne sur le site de l’éditeur ou au Monastère Syriaque (Délais de livraison: Un mois maximum)

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Programme des prochaines semaines au Monastère

 

Syriaque de la Bienheureuse Vierge Marie, Mère de

 

Miséricorde:

 

Program in the coming weeks

 

Syriac Monastery of the Blessed Virgin Mary, Mother of Mercy:

"A person who, knowing what faults he has committed, willingly and with due thankfulness endures the trials painfully inflicted on him as a consequence of these faults, is not exiled from grace or from his state of virtue; for he submits willingly and pays off his debts by accepting the trials. In this way, while remaining in a state of grace and virtue, he pays tribute not only with his enforced sufferings, which have arisen out of the impassioned side of his nature, but also with his mental assent to these sufferings, accepting them as his due on account of his former offenses. Through true worship, by which I mean a humble disposition, he offers to God the correction of his offenses." (St. Maximos the Confessor (The Philokalia Vol. 2; Faber and Faber pg. 285))

 

 

Au Monastère Syriaque de

 

CHANDAI-BREVILLY (61) :

 

(Messe tous les dimanches et en semaine à 10h30.

Petits Pèlerinages sur Semaine tous les :

 

 

Pèlerinage à Notre-Dame de Miséricorde

 

au Monastère Syriaque 

 

Tous les 1ers Weekend du mois

 

(Ramassage des fidèles de région parisienne chaque samedi précédent le 1er dimanche du mois à 15h )

 

Petits Pèlerinages sur Semaine tous les :

 

*22 et

 

*29 du mois

 

 

INSCRIVEZ-VOUS !

 

Adresse ci-dessous :

 

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,


Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

 

 

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RETRAITE-PELERINAGE DE LIBERATION ET DE GUERISON INTERIEURE DE LA "TOUSSAINT"

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Du 1er  au 6 dimanche Novembre

au Monastère Syriaque:

  

 Sanctuaires visités:

*Mardi 1er Novembre, Messe du jour au Sanctuaire N-D de Miséricorde, après-midi au Sanctuaire de Notre-Dame de Montligeon

*Mercredi 2 Novembre:Solennité de Saint Grégorios de Parumala au Monastère Syriaque

*Jeudi 3 NovembrePèlerinage à Notre-Dame de Pontmain et au Mont Saint Michel 

*Vendredi 4 Novembre, Messe au Monastère Syriaque  , vénération des reliques de la Ste Croix, cette journée au Monastère Syriaque est réservée aux confessions, prières de délivrances, prières de guérison intérieureselon la Tradition de l'Eglise.

*Samedi 5 Novembre,Messe au Monastère Syriaque,cette journée mariale est réservée aux confessions.L'après-midi, visite de Verneuil Sur Avre.

*Dimanche 6 Novembre: Pèlerinage à N-D de Miséricorde avec ce mois-ci une mémoire solennelle de Saint Gregorios. Messe à 10h30 suivie d'un repas fraternel et du programme habituel.

 

INSCRIVEZ-VOUS !

 

Adresse ci-dessous :

 

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,


Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

 

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*Dimanche 6 Novembre au Monastère Syriaque:

  

 Pèlerinage mensuel à N-D de Miséricorde

 

 'You have the power to incline either upwards or downwards: choose what is superior and you will bring what is inferior into subjection.' (St. Thalassios the Libyan)

Mère de Miséricorde, priez pour nous, secourez-nous!

 

 

et aux Saints du Kerala

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St Abraham Koorilose Bava, priez pour nous !

 

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St Grégorios de Parumala, priez pour nous !


 

10h30, Messe , repas fraternel,possibilité de rencontrer un prêtre 

(Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)

 

 

Ramassage des fidèles sur

 

*Paris: le Samedi 5 Novembre à 15 h 

 

au lieu de R.D.V habituel.

 

  

* Sunday, November 6:
  monthly pilgrimage to N-D Mercy and Saints Kerala.
10:30 am Mass followed by a fraternal meal and reception of the faithful.

 

INSCRIVEZ-VOUS !

 

Adresse ci-dessous :

 

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,


Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net


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Note:

l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise

Orthodoxe-Orientale. 

 

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité

des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien

et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil 

des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles , 

nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non 

obligatoires. 

Toute offrande fait cependant l'objet d'une 

déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre 

revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F " 

 

Pour l' Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89 ), Métropolite et Soeur Marie-Andre M'Bezele, Moniale ( 06.41.20.16.86).

 

 

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin  Mary/    maliath taibootho/ full of grace/    moran a'amekh  - the Lord is with thee/    mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/    wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/    O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/    yoldath aloho/  Mother of God/    saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/    nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./    Amîn   Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

 Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

5eme Dimanche après la Fête de la Sainte Croix

·         Soirée :

o    Saint Luc 20: 27-40

·         Matin :

o    Saint Mathieu 22: 34-44

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