*Prière pour la conversion de ses mœurs et le changement de sa vie
*Quel est le but de l'Incarnation du Verbe de Dieu ?
*Ô Toi, Vierge de Feu, Image du Savoir
*Ô Fils de Dieu, permettez que ma bouche annonce avec force Votre Évangile (St Jacques de Saroug)
*VULNÉRABILITÉ DES FORÊTS
TROPICALES
*LE PARADIS ET L'ENFER DANS LA TRADITION ORTHODOXE
*LA FIN DES TEMPS, QU'EST-CE A DIRE ?
*Pour une Culture de la Vie
*Prières de délivrance, de libération et de protection
*Vœux pour la Rentrée Scolaire
Alors que, ce vendredi 30 Août,
l'Eglise locale célèbre la mémoire de Saint Fiacre ermite près de Meaux dans le 77 (+570), tout est prêt pour accueillir les fidèles de la région parisienne.
En union de prières avec vous tous.
Heureux anniversaire à Sa Sainteté Baselios Marthoma Paulose II, Catholicos de l'Est et Métropolite du Malankare!
Il est le Père en Dieu des Chrétiens de Saint Thomas. Chef Suprême de l'Eglise Orthodoxe des Indes (Malankare Orthodoxe), notre Eglise-mère, l'Eglise fondée pour l'Europe et ses Missions (En France, au Cameroun, au Pakistan et au Brésil), prie fidèlement, à chaque Qurbana (Sainte Messe) pour son Père Spirituel ainsi que pour son Métropolite. Cette prière filiale ors des diptyques n'est pas seulement "prière pour", mais aussi exprime "l'union avec".
Pensez aux PRIÈRES PRÉPARATOIRES A LA RENTRÉE SCOLAIRE ET UNIVERSITAIRE pour vos enfants, petits enfants, neveux et nièces !
Avant-hier, 28 Août, nous avons déjà porté vos intentions dans la prière.
◇Le 29 Août, j'espérais visiter des familles en région parisienne. MALHEUREUSEMENT ma santé ne me le permet pas, veuillez m'en excuser . JE DOIS REMETTRE AU MARDI 3 SEPTEMBRE. Je suis donc resté au Monastère où vous étiez présents dans mon coeur sacerdotal lors de la Messe en matinée. L'après-midi je rejoignais le Monastère qui m'accueille pour la permanence pastorale mensuelle sur Paris.
♤Les 30 et 31 Août, permanence pastorale à Paris ( Adresse habituelle )
♧Le 31 à 15 h départ de Région Parisienne pour le Pèlerinage à de Notre-Dame de Miséricorde (Retour à Paris dimanche en soirée)S'INSCRIRE ICI.
●Dimanche 1er Septembre, Pèlerinage à Notre Dame de Miséricorde. Clôture des journées de prières préparatoires à la Rentrée *.
Aujourd'hui , samedi le 31 août,
c'est la commémoration de Saint Gabriël (ܩܕܝܫܐ ܡܪܝ) , conformément au calendrier liturgique des Eglises de la Tradition Syro-Orthodoxe.
Qu'il intercède pour nous devant le Trône de la Grâce Divine ! Amîn
Les fils et filles de notre Tradition Malankare aux Indes et dans l'Eglise Syrienne Orthodoxe en Europe et ses Missions (France, Cameroun, Pakistan, Brésil et bientôt -s'il plaît à Dieu- au Pérou) se souviennent du rappel à Dieu de Son Eminence Mathews Mar Ivanios (1889-1980)
Je termine la permanence pastorale mensuelle pour nos fidèles de Région parisienne et partirai de Paris à 15h pour rejoindre le Monastère.
Bonne journée à vous tous et à demain au Monastère autour de Notre-Dame de Miséricorde pour le Pèlerinage de rentrée scolaire et universitaire !
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Les tentations vous rappellent
votre faiblesse réelle (Père Nikon)
Vous sombrez dans le découragement et vous vous sentez perdu à la moindre tentation.
Le Seigneur permet que cela se produise afin que vous puissiez découvrir votre faiblesse et comprendre tout ce qui est caché dans l'âme d'une personne, et que le travail est nécessaire pour se purifier des passions, pour devenir le Temple du Dieu vivant, et pour parvenir au Salut.
(Staretz Nikon Vorobiev, "lettres aux enfants spirituels", p.53)
------------------------------------------------- Enquanto nesta sexta-feira, 30 de agosto, a Igreja local celebra a memória do eremita de Saint Fiacre, perto de Meaux, nos 77 (+570), está tudo pronto para receber os fiéis da região de Paris.
Em união de orações com todos vocês.
Parabéns a Sua Santidade Baselios Marthoma Paulose II, Católicos do Leste e Metropolitano de Malankare!
Ele é o Pai em Deus dos cristãos de Santo Tomás. A Chefe Suprema da Igreja Ortodoxa da Índia (Malankare Orthodox), nossa Igreja Matriz, a Igreja fundada para a Europa e suas Missões (na França, Camarões, Paquistão e Brasil), oram fielmente a todos os Qurbana (Santa Missa) por seu Pai Espiritual, bem como por seu Metropolitano. Essa oração filial dos dípticos não é apenas "oração por", mas também expressa "união com".
Pense nas orações preparatórias na escola e na universidade para seus filhos, netos, sobrinhos e sobrinhas!
Anteontem, 28 de agosto, já apresentamos suas intenções em oração.
29 Em 29 de agosto, eu esperava visitar famílias na região de Paris. Infelizmente, minha saúde não me permite, desculpe-me. DEVO APRESENTAR TERÇA-FEIRA, 3 DE SETEMBRO. Por isso, fiquei no mosteiro, onde você estava presente no meu coração sacerdotal durante a missa da manhã. À tarde, entrei para o mosteiro, que me recebe no escritório pastoral mensal em Paris.
And 30 e 31 de agosto, assistência pastoral em Paris (endereço habitual)
31 Partida das 31 às 15 h da região de Paris para a peregrinação a Nossa Senhora das Mercês (retorno a Paris no domingo à noite) INSCREVA-SE AQUI.
Domingo, 1 de setembro, Peregrinação a Nossa Senhora da Misericórdia. Encerramento dos dias de orações preparatórias no Rentrée
Hoje, sábado, 31 de agosto, é a comemoração de São Gabriel (ܩܕܝܫܐ ܡܪܝ), de acordo com o calendário litúrgico das Igrejas da Tradição Siro-Ortodoxa.
Que ele interceda por nós diante do trono da Divina Graça! Amin
O filho e filhas de nossa Tradição Malankara na Índia e na Igreja síria ortodoxa na Europa ea sua missão (França, Camarões, Paquistão, Brasil e logo -Se agradar a Deus-Peru) recordação do recall a Deus Sua Eminência Mathews Mar Ivanios (1889-1980)
Termino a permanência pastoral mensal de nossos fiéis da região de Paris e deixarei Paris às 15h para ingressar no mosteiro.
Bom dia a todos e até amanhã no mosteiro em torno de Nossa Senhora das Mercês para a peregrinação de volta à escola e à universidade!
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Tentações lembram sua verdadeira fraqueza (Padre Nikon)
Você afunda no desânimo e se sente perdido à menor tentação.
O Senhor permite que isso aconteça, para que você possa descobrir sua fraqueza e entender tudo o que está oculto na alma de uma pessoa, e que o trabalho é necessário para se purificar das paixões, para se tornar o Templo do Deus vivo, e alcançar a salvação.
(Staretz Nikon Vorobiev, "Cartas para crianças espirituais", p.53)
While, this Friday, August 30, the local Church celebrates the memory of Saint Fiacre hermit near Meaux in the 77 (+570), everything is ready to welcome the faithful of the Paris region.
In union of prayers with you all.
Happy birthday to His Holiness Baselios Marthoma Paulose II, Catholicos of the East and Metropolitan of Malankare!
He is the Father in God of the Christians of Saint Thomas. Supreme Head of the Orthodox Church of India (Malankara Orthodox), our Mother Church, the Church founded for Europe and its Missions (In France, Cameroon, Pakistan and Brazil), faithfully prays every Qurbana (Holy Mass) for his Spiritual Father as well as for his Metropolitan. This filial prayer of diptychs is not only "prayer for", but also expresses "union with".
Think about PREPARATORY PRAYERS AT SCHOOL AND UNIVERSITY FOR your children, grandchildren, nephews and nieces!
The day before yesterday, August 28, we have already carried your intentions in prayer.
◇ On August 29, I was hoping to visit families in the Paris region. UNFORTUNATELY my health does not allow me, please excuse me. I MUST PRESENT TUESDAY, SEPTEMBER 3. So I stayed at the Monastery where you were present in my priestly heart during the morning Mass. In the afternoon I joined the Monastery which welcomes me for the monthly pastoral office in Paris.
♤ August 30 and 31, pastoral care in Paris (usual address)
♧ The 31 to 15 h departure from Paris Region for the Pilgrimage to Our Lady of Mercy (Return to Paris Sunday evening) REGISTER HERE.
● Sunday 1st September, Pilgrimage to Our Lady of Mercy. Closing of the days of preparatory prayers at the Rentrée
Today, Saturday, August 31, is the commemoration of Saint Gabriel (ܩܕܝܫܐ ܡܪܝ), according to the liturgical calendar of the Churches of the Syro-Orthodox Tradition.
May he intercede for us before the throne of Divine Grace! Amin
The son and daughters of our Tradition Malankara in India and in the Church Syrian Orthodox in Europe and its Mission (France, Cameroon, Pakistan, Brazil and soon -if to please God-Peru) recall of the recall to God His Eminence Mathews Mar Ivanios (1889-1980)
I finish the monthly pastoral permanence for our faithful of Paris Region and will leave Paris at 15h to join the Monastery.
Good day to you all and see you tomorrow at the Monastery around Our Lady of Mercy for the Pilgrimage back to school and university!
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Temptations remind you of your real weakness
(Father Nikon)
You sink in discouragement and you feel lost at the slightest temptation.
The Lord allows this to happen so that you can discover your weakness and understand all that is hidden in the soul of a person, and that the work is necessary to purify oneself from the passions, to become the Temple of the living God, and to reach salvation.
(Staretz Nikon Vorobiev, "Letters to Spiritual Children", p.53)
Mientras, este viernes 30 de agosto, la Iglesia local celebra el recuerdo del ermitaño de San Fiacre cerca de Meaux en el 77 (+570), todo está listo para recibir a los fieles de la región de París.
En unión de oraciones con todos ustedes.
¡Feliz cumpleaños a Su Santidad Baselios Marthoma Paulose II, Católicos del Este y Metropolitano de Malankare!
Él es el Padre en Dios de los cristianos de Santo Tomás. Jefe Supremo de la Iglesia Ortodoxa de la India (Malankare Orthodox), nuestra Iglesia Madre, la Iglesia fundada para Europa y sus Misiones (en Francia, Camerún, Pakistán y Brasil), reza fielmente a cada Qurbana (Santa Misa) tanto para su Padre espiritual como para su Metropolitano. Esta oración filial de dípticos no es solo "oración por", sino que también expresa "unión con".
¡Piense en ORACIONES PREPARATORIAS EN LA ESCUELA Y LA UNIVERSIDAD PARA SUS hijos, nietos, sobrinos y sobrinas!
Anteayer, 28 de agosto, ya hemos llevado sus intenciones en oración.
◇ El 29 de agosto, esperaba visitar familias en la región de París. DESAFORTUNADAMENTE mi salud no me lo permite, disculpe. DEBO PRESENTAR EL MARTES 3 DE SEPTIEMBRE. Así que me quedé en el Monasterio donde estabas presente en mi corazón sacerdotal durante la misa de la mañana. Por la tarde me uní al Monasterio que me da la bienvenida a la oficina pastoral mensual en París.
♤ 30 y 31 de agosto, pastoral en París (dirección habitual)
♧ La salida de 31 a 15 h de la Región de París para la Peregrinación a Nuestra Señora de la Misericordia (Regreso a París el domingo por la noche) REGÍSTRESE AQUÍ.
● Domingo 1 de septiembre, Peregrinación a Nuestra Señora de la Misericordia. Clausura de los días de oraciones preparatorias en el Rentré
Hoy, sábado 31 de agosto, se conmemora a San Gabriel (ܩܕܝܫܐ ܡܪܝ), según el calendario litúrgico de las Iglesias de la Tradición Siro-Ortodoxa.
¡Que interceda por nosotros ante el trono de la Divina Gracia! Amin
El hijo y las hijas de nuestra tradición Malankara en la India y en el sirio ortodoxo Iglesia en Europa y su misión (Francia, Camerún, Pakistán, Brasil y pronto -si agradar a Dios-Perú) el recuerdo de la retirada a Dios Su eminencia Mathews Mar Ivanios (1889-1980)
Termino la permanencia pastoral mensual para nuestros fieles de la Región de París y saldré de París a las 15h para unirme al Monasterio.
¡Buen día a todos y nos vemos mañana en el Monasterio alrededor de Nuestra Señora de la Misericordia para la peregrinación de regreso a la escuela y la universidad!
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Las tentaciones te recuerdan tu verdadera debilidad (Padre nikon)
Te hundes en el desánimo y te sientes perdido ante la más mínima tentación.
El Señor permite que esto suceda para que puedas descubrir tu debilidad y comprender todo lo que está oculto en el alma de una persona, y que el trabajo es necesario para purificarte de las pasiones, para convertirte en el Templo del Dios viviente. y para alcanzar la salvación.
(Staretz Nikon Vorobiev, "Cartas a los niños espirituales", p.53)
Prière pour la conversion de ses mœurs et le changement de sa vie (Attribuée à Saint Augustin):
« O mon Seigneur ! faites, par l’effusion de votre grâce, que mon cœur Vous désire ; qu’en Vous désirant, il Vous cherche ; qu’en Vous cherchant, il Vous trouve ; que Vous ayant trouvé, il Vous aime, et qu’en Vous aimant, il m’inspire des désirs ardents et efficaces de racheter mes péchés, et à ne les plus commettre à l’avenir.
Faites, ô mon Dieu ! qu’il conserve éternellement l’esprit de pénitence ; que mon âme soit toujours pénétrée d’une vive douleur, que mes yeux deviennent une source intarissable de larmes, que mes mains ne cessent point de faire des aumônes et des œuvres de charité.
O mon Roi ! étouffez en mon cœur tous les désirs de la chair, et embrasez-le du feu sacré de votre amour. O mon Rédempteur ! éloignez de moi l’esprit d’orgueil, et accordez-moi celui de l’humilité que Vous avez si saintement pratiquée, et qui est le plus précieux trésor que je puisse jamais posséder.
O mon Sauveur ! délivrez-moi des saillies et des transports de la colère, et armez-moi de la patience, comme d’un bouclier impénétrable à tous les traits de mes ennemis.
O mon Créateur ! purgez mon âme de toute sorte d’aigreur et de chagrin, afin de la rendre capable de vos douceurs et de vos délices toutes célestes.
Donnez-moi, ô Père de miséricorde ! une foi solide, une espérance ferme et une charité inaltérable ; et, puisque c’est Vous qui me gouvernez, délivrez-moi de l’orgueil de la vie,
de la légèreté d’esprit,
de la dissipation du cœur,
de l’esprit de raillerie,
de l’insolence des yeux,
de l’intempérance de la langue,
des médisances,
des vaines curiosités,
de la convoitise des richesses,
de la passion pour les grandeurs,
des déguisements de l’hypocrisie,
du poison funeste de la flatterie,
du mépris des pauvres, de l’oppression des faibles,
de la turpitude de l’avarice,
de la malignité de l’envie, de l’horreur du blasphème,
et de tous ces crimes pour lesquels Vous menacez de la seconde mort.
Retranchez en moi, ô Créateur de mon âme !
la malice, la témérité, l’opiniâtreté,
l’inquiétude, l’assoupissement, la paresse,
la stupidité d’esprit, l’aveuglement du cœur,
l’attache à mes propres sentiments, la brutalité des mœurs, l’opposition au bien, la résistance aux sages conseils,
l’intempérance de la langue.
Faites que je n’augmente point la misère des pauvres en les pillant ; que je n’exerce point de violence contre ceux qui sont dans l’impuissance ;
que je ne calomnie jamais les innocents ;
que je n’aie nulle négligence à l’égard de ceux qui me sont soumis, ni aucune sévérité pour mes domestiques ; que je ne sois ni infidèle à mes amis, ni cruel envers mes proches.
O mon Dieu ! dont la miséricorde est si grande envers moi, je Vous supplie, par votre Fils bien-aimé, de produire en moi un véritable amour pour les œuvres de miséricorde, en me donnant tous les sentiments de piété qui sont nécessaires pour compatir à la misère de ceux qui souffrent,
pour redresser ceux qui sont dans l’égarement,
pour secourir les misérables, pour soulager les nécessiteux,
pour consoler les affligés,
pour délivrer ceux que l’on opprime, pour soutenir les pauvres,
pour consoler ceux qui pleurent, pour remettre les dettes à ceux qui me sont redevables,
pour pardonner à ceux qui m’offensent, pour aimer ceux qui me haïssent, pour rendre le bien à ceux qui m’auront fait du mal ;
pour ne mépriser personne, mais pour honorer tout le monde ;
pour imiter les gens de bien, pour éviter l’exemple et la conduite des méchants, pour embrasser la vertu, pour m’éloigner de tous les vices, pour posséder la patience dans les adversités, pour me modérer dans les prospérités, pour garder ma langue et mettre un frein sur mes lèvres ;
pour fouler aux pieds les biens de la terre, et pour n’être altéré que des biens du Ciel. »
Amen !
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Oração pela conversão de seus modos e pela mudança de vida (Atribuído a Santo Agostinho):
"Ó meu Senhor! faz, pela doação de tua graça, que meu coração te deseja; que ao te desejar, Ele te busca; que ao te procurar, Ele te encontra; que, tendo-te encontrado, ele te ama e que amando-te, ele me inspira com ardentes e eficazes desejos de redimir meus pecados e não mais fazê-los no futuro.
Faça, ó meu Deus! que ele eternamente preserva o espírito de penitência; que minha alma possa ser perfurada pela dor, que meus olhos se tornem uma fonte inesgotável de lágrimas, que minhas mãos continuem a dar esmolas e obras de caridade.
Ó meu rei! sufoque no meu coração todos os desejos da carne e queime com o fogo sagrado do seu amor. Ó meu Redentor! afasta de mim o espírito de orgulho, e concede-me a humildade que tens praticado tão santamente e que é o tesouro mais precioso que possuo.
Ó meu Salvador! livra-me de protestos e transportes de ira, e arma-me com paciência, como um escudo impenetrável a todas as características dos meus inimigos.
Ó meu Criador! purgue minha alma de todo tipo de amargura e tristeza, para torná-la capaz de todas as suas delícias e delícias celestes.
Dá-me, ó Pai da misericórdia! fé sólida, firme esperança e caridade inalterável; e já que é você quem me governa, livra-me do orgulho da vida,
leveza de mente,
a dissipação do coração,
o espírito de zombaria,
a insolência dos olhos,
intemperança da língua,
fofocando,
curiosidades vãs,
da luxúria das riquezas,
paixão pela grandeza,
disfarces de hipocrisia,
o veneno mortal da lisonja,
desprezo pelos pobres, opressão dos fracos,
da turvação da avareza,
a malignidade da inveja, o horror da blasfêmia,
e todos aqueles crimes pelos quais você ameaça a segunda morte.
Recaia em mim, ó Criador da minha alma!
malícia, imprudência, obstinação,
preocupação, sonolência, preguiça
estupidez da mente, cegueira do coração,
o apego aos meus próprios sentimentos, a brutalidade das boas maneiras, a oposição ao bem, a resistência ao sábio conselho,
a intemperança da linguagem.
Não me faça aumentar a miséria dos pobres roubando-os; que não exerço violência contra os desamparados;
que nunca calunio os inocentes;
que eu não tenho negligência para com aqueles que estão sujeitos a mim, nem qualquer severidade para meus servos; que eu não sou infiel aos meus amigos nem cruel com meus parentes.
Meu Deus! cuja misericórdia é tão grande para mim, peço-lhe, por meio de seu amado Filho, que produza em mim um amor verdadeiro pelas obras da misericórdia, dando-me todos os sentimentos de piedade necessários para simpatizar com a miséria de aqueles que sofrem,
endireitar aqueles que estão desorientados,
ajudar os miseráveis, aliviar os necessitados,
para consolar os aflitos,
libertar os oprimidos, apoiar os pobres,
confortar aqueles que choram, devolver dívidas aos que têm dívidas comigo,
perdoar aqueles que me ofendem, amar aqueles que me odeiam, fazer o bem àqueles que me magoaram;
não desprezar ninguém, mas honrar a todos;
imitar as pessoas boas, evitar o exemplo e a conduta dos ímpios, abraçar a virtude, afastar-se de todos os vícios, possuir paciência nas adversidades, me moderar na prosperidade, manter minha fé. língua e colocar um amortecedor em meus lábios;
pisotear os bens da terra, e ser alterado apenas pelos bens do céu. "
Amém!
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Prayer for the conversion of his manners and the change of his life (Attributed to St. Augustine):
"O my Lord! make, by the bestowal of your grace, that my heart desires you; that in desiring you He seeks you; that in seeking you He finds you; that having found you, he loves you, and that by loving you, he inspires me with ardent and efficacious desires to redeem my sins, and to do them no more in the future.
Do, O my God! that he eternally preserve the spirit of penance; may my soul ever be pierced with pain, may my eyes become an inexhaustible source of tears, may my hands continue to give alms and works of charity.
O my King! stifle in my heart all the desires of the flesh, and burn it with the sacred fire of your love. O my Redeemer! drive away from me the spirit of pride, and grant me that of the humility which You have so holyly practiced, and which is the most precious treasure that I can ever possess.
O my Savior! deliver me protests and transports of anger, and arm me with patience, as a shield impenetrable to all the features of my enemies.
O my Creator! purge my soul of every kind of bitterness and sorrow, to render it capable of all your heavenly delights and delights.
Give me, O Father of mercy! solid faith, firm hope, and unalterable charity; and since it is you who govern me, deliver me from the pride of life,
lightness of mind,
the dissipation of the heart,
the spirit of mockery,
the insolence of the eyes,
intemperance of the tongue,
gossiping,
vain curiosities,
from the lust of riches,
passion for grandeur,
disguises of hypocrisy,
the deadly poison of flattery,
contempt for the poor, oppression of the weak,
from the turpitude of avarice,
the malignity of envy, the horror of blasphemy,
and all those crimes for which You threaten the second death.
Retrench in me, O Creator of my soul!
malice, recklessness, obstinacy,
worry, drowsiness, laziness,
stupidity of mind, blindness of heart,
the attachment to my own feelings, the brutality of manners, the opposition to good, resistance to wise counsel,
the intemperance of the language.
Make me not increase the misery of the poor by robbing them; that I do not exert violence against those who are helpless;
that I never slander the innocent;
that I have no negligence towards those who are subject to me, nor any severity for my servants; that I am neither unfaithful to my friends nor cruel to my relatives.
Oh my God ! whose mercy is so great to me, I beg you, through your beloved Son, to produce in me a true love for the works of mercy, giving me all the sentiments of piety which are necessary to sympathize with the misery of those who suffer,
to straighten those who are in misguidance,
to help the wretched, to relieve the needy,
to console the afflicted,
to deliver those who are oppressed, to support the poor,
to comfort those who cry, to put back debts to those who are indebted to me,
to forgive those who offend me, to love those who hate me, to do good to those who have hurt me;
to despise no one, but to honor everyone;
to imitate good people, to avoid the example and the conduct of the wicked, to embrace virtue, to get away from all vices, to possess patience in adversity, to moderate me in prosperity, to keep my tongue and put a damper on my lips;
to trample under foot the goods of the earth, and to be altered only by the goods of Heaven. "
Amen!
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Oración por la conversión de sus modales y el cambio de su vida (atribuido a San Agustín):
"¡Oh mi Señor! haz, por el otorgamiento de tu gracia, que mi corazón te desee; que al desearte te busca; que al buscarte te encuentra; que habiéndote encontrado, él te ama, y que al amarte, me inspira con deseos ardientes y eficaces para redimir mis pecados y no volver a hacerlos en el futuro.
¡Dios mío! que él conserve eternamente el espíritu de penitencia; que mi alma sea perforada por el dolor, que mis ojos se conviertan en una fuente inagotable de lágrimas, que mis manos sigan dando limosna y obras de caridad.
¡Oh mi rey! sofoca en mi corazón todos los deseos de la carne, y quémalo con el fuego sagrado de tu amor. ¡Oh mi Redentor! aleja de mí el espíritu de orgullo, y concédeme la de la humildad que has practicado tan santamente y que es el tesoro más preciado que puedo poseer.
¡Oh mi salvador! libérame protestas y transportes de ira, y ármame con paciencia, como un escudo impenetrable para todas las características de mis enemigos.
¡Oh mi creador! purga mi alma de todo tipo de amargura y tristeza, para hacerla capaz de todas tus delicias celestiales.
¡Dame, oh Padre de misericordia! fe sólida, esperanza firme y caridad inalterable; y como eres tú quien me gobierna, líbrame del orgullo de la vida,
ligereza mental
la disipación del corazón
el espíritu de burla,
la insolencia de los ojos
intemperancia de la lengua,
chismeando
vanas curiosidades,
de la lujuria de las riquezas,
pasión por la grandeza
disfraces de hipocresía,
el veneno mortal de la adulación
desprecio por los pobres, opresión de los débiles,
de la bajeza de la avaricia,
la malignidad de la envidia, el horror de la blasfemia,
y todos esos crímenes por los cuales amenazas la segunda muerte.
¡Retírate en mí, oh Creador de mi alma!
malicia, imprudencia, obstinación,
preocupación, somnolencia, pereza,
estupidez de mente, ceguera de corazón,
el apego a mis propios sentimientos, la brutalidad de los modales, la oposición al bien, la resistencia al consejo sabio,
La intemperancia del lenguaje.
Haz que no aumente la miseria de los pobres robándolos; que no ejerzo violencia contra aquellos que están indefensos;
que nunca calumnie a los inocentes;
que no tengo negligencia hacia aquellos que están sujetos a mí, ni ninguna severidad para mis sirvientes; que no soy infiel a mis amigos ni cruel con mis parientes.
Oh Dios mío ! cuya misericordia es tan grande para mí, te ruego, a través de tu amado Hijo, que produzcas en mí un verdadero amor por las obras de misericordia, dándome todos los sentimientos de piedad que son necesarios para simpatizar con la miseria de los que sufren
para enderezar a los que están equivocados,
para ayudar a los miserables, para aliviar a los necesitados,
para consolar a los afligidos,
para liberar a los oprimidos, para apoyar a los pobres,
para consolar a los que lloran, para devolver las deudas a los que están en deuda conmigo,
perdonar a los que me ofenden, amar a los que me odian, hacer el bien a los que me han hecho daño;
no despreciar a nadie, sino honrar a todos;
imitar a las buenas personas, evitar el ejemplo y la conducta de los malvados, abrazar la virtud, alejarse de todos los vicios, tener paciencia en la adversidad, moderarme en la prosperidad, mantener mi lengua y poner un amortiguador en mis labios;
pisotear los bienes de la tierra y ser alterado solo por los bienes del cielo. "
Amén!
Quel est le but de l'Incarnation du Verbe de
Dieu ?
(Illustration et calligraphie de Sophie Guichard Une Aventure vécue dans la Prière, la Méditation et la Sagesse du Corps - Calligraphies et Enluminures de Sophie Guichard (sophie.guichard54@gmail.com) ___________________________
Quel est le but de l’incarnation de Dieu Logos, proclamé dans toute l’Ecriture divine, connu par la lecture mais non reconnu par nous, sinon, en somme, après avoir participé à ce qui est nôtre de nous communiquer ce qui est à lui.
Car le Fils de Dieu est devenu Fils de l’homme pour ceci :
nous rendre nous, hommes, fils de Dieu, élevant par la grâce à ce qu’il est précisément, lui, par nature et nous engendrant d’en-haut en l’Esprit-Saint et nous introduisant aussitôt dans le royaume des cieux ; ou plutôt il nous accorde la grâce de posséder en nous le royaume, de sorte que nous ne restons pas sur l’espoir d’y entrer mais que nous pouvons proclamer en le tenant réellement en mains :
« Notre vie est cachée avec le Christ en Dieu. »
(Saint Syméon le Nouveau Théologien(Editions du Cerf, collection « Sources chrétiennes » n° 51 bis, 1980).
Qual é o propósito da Encarnação da Palavra de
Deus?
Qual é o propósito da encarnação de Deus Logos, proclamada em toda a divina Escritura, conhecida pela leitura mas não reconhecida por nós, se não, afinal, tendo participado do que é nosso para nos comunicar o que é -lo.
Porque o Filho de Deus se fez Filho do homem por isso:
para nos fazer homens, filhos de Deus, elevando pela graça o que Ele é, Ele, por natureza, e nos gerando de cima no Espírito Santo e nos introduzindo imediatamente no reino dos céus; ou melhor, ele nos concede a graça de possuir o reino em nós, para que não permaneçamos na esperança de entrar nele, mas que podemos proclamar realmente segurando-o em mãos:
"Nossa vida está escondida com Cristo em Deus. "
(Saint Symeon the New Theologian (Edições du Cerf, coleção "Christian Sources" No. 51 bis, 1980).
What is the purpose of the Incarnation of the
Word of God?
What is the purpose of the incarnation of God Logos, proclaimed in all divine Scripture, known by reading but not recognized by us, if not, after all, having participated in what is ours to communicate to us what is to him.
For the Son of God became Son of man for this:
to make us men, sons of God, raising by grace what He is, He, by nature, and engendering us from above in the Holy Spirit and introducing us immediately into the kingdom of heaven; or rather, he grants us the grace of possessing the kingdom in us, so that we do not remain on the hope of entering into it, but that we can proclaim by actually holding it in hands:
"Our life is hidden with Christ in God. "
(Saint Symeon the New Theologian (Editions du Cerf, collection "Christian Sources" No. 51 bis, 1980).
¿Cuál es el propósito de la Encarnación de la
Palabra de Dios?
¿Cuál es el propósito de la encarnación de Dios Logos, proclamado en toda la Escritura divina, conocido por la lectura pero no reconocido por nosotros, si no, después de todo, haber participado en lo nuestro para comunicarnos lo que es él.
Porque el Hijo de Dios se convirtió en Hijo del hombre por esto:
para hacernos hombres, hijos de Dios, criando por gracia lo que Él es, Él, por naturaleza, y engendrándonos desde lo alto en el Espíritu Santo e introduciéndonos inmediatamente en el reino de los cielos; o más bien, nos concede la gracia de poseer el reino en nosotros, de modo que no permanezcamos con la esperanza de entrar en él, sino que podamos proclamar si lo tenemos en manos:
"Nuestra vida está escondida con Cristo en Dios. "
(Saint Symeon the New Theologian (Editions du Cerf, colección "Christian Sources" No. 51 bis, 1980).
Ô Toi, Vierge de Feu, Image du Savoir
Toi, Vierge de Feu, Image du Savoir,...
Oeil pur de la Clarté que la Clarté ignore,
Instance suprême du sang et Sur essence du Sort,
Visage de l’Apparence, Figure du Pouvoir,
Insigne du Ravissement et Corps de l’Etoile,
Exulte, Extrême Joie, Planète de la Tendresse,
Reposoir du Jour, Substance de la Sagesse,
Gemme, Orfroi, Saphir de l’Ordre Nuptial,
Eloge de l’Ecriture, Sauvegarde du Firmament,
Degré total de l’Âme et Grâce ultime du Cœur,
Enseigne de la Survie, Principe céleste du Temps,
Flambeau de l’Union, Acte, Règle, Flamme, Demeure,
Exalte l’effusion des Saintes Intelligence,
Une, Infinie, Urgente Loi de l’Adhérence !
(Athanase Vantchev de Thracy, Toi, vierge de feu, couronne de sonnets
via le Père Luc Duloisy (RIP 20.08.19))
« Ô Fils de Dieu, permettez que ma bouche annonce avec force Votre Évangile » :
« Fils de Dieu, dans Votre Amour Vous êtes venu chez nous rendre toutes choses nouvelles.
Pour parler de Votre Amour à celui qui m’écoute, donnez-moi Votre Amour.
Dieu Très-Haut, Vous êtes descendu du Ciel, pour habiter avec nous pécheurs.
Pour raconter la beauté de Votre Amour, donnez-moi de monter là où Vous habitez.
Dans Votre Amour pour nous, Vous avez accepté avec patience d’être cloué en Croix.
Pour parler de Votre Bonté, faites couler dans mes veines Votre Sang qui donne vie.
Par Votre Amour brûlant, permettez que ma bouche annonce avec force Votre Évangile.
Donnez-moi de chanter à pleine voix Votre gloire parmi les gens de cette terre. »
Amîn.
(Saint Jacques de Saroug (450-521) – Extrait du « Poème sur l’Amour »)
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"Si tu te tais, tais-toi par Amour,
si tu parles, parle par Amour,
si tu corriges, corrige par Amour,
si tu pardonnes, pardonne par Amour.
Aie au fond du cœur la racine de l'Amour : de cette racine, rien ne peut sortir de mauvais.
Voici ce qu’est l’Amour ! Voici comment s’est manifesté l’Amour de Dieu pour nous :
-Il a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par Lui.
Voici ce qu’est l’Amour : ce n’est pas nous qui avons aimé Dieu, c’est Lui qui nous a aimés le premier » (1 Jn 4, 9-10).
Ce n’est pas nous qui L’avons aimé les premiers, mais Il nous a aimés, afin que nous L’aimions. Amen. »
Saint Augustin d’Hippone (354-430)
------------------------------------ "Ó Filho de Deus, permita que minha boca proclame com força o seu Evangelho":
"Filho de Deus, no seu amor Você veio a nós para tornar todas as coisas novas.
Para falar do seu amor para quem me escuta, me dê seu amor.
Deus Altíssimo, Você desceu do Céu para habitar conosco pecadores.
Para contar a beleza do seu amor, deixe-me ir para onde você mora.
Em seu amor por nós, você pacientemente aceitou ser pregado na cruz.
Para falar da Tua Bondade, deixe fluir nas minhas veias o Teu Sangue que dá vida.
Pelo seu amor ardente, deixe minha boca proclamar seu evangelho em voz alta.
Dá-me a cantar com toda a tua voz. A tua glória entre o povo desta terra. "
Amin.
(São Jacques de Saroug (450-521) - Trecho de "Poema sobre o amor")
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"Se você calar a boca, cale-se por amor,
se você fala, fala por amor,
se você corrigir, corrigir com amor,
se você perdoar, perdoe por amor.
Tenha no fundo do seu coração a raiz do Amor: desta raiz, nada pode sair do mal.
Isso é o que é amor! É assim que o Amor de Deus se manifesta para nós:
Enviou o seu Filho unigênito ao mundo, para que vivamos por ele.
É isso que é o amor: não somos nós que amamos a Deus, é Ele quem nos amou primeiro "(1 Jo 4: 9-10).
Não éramos nós que O amamos primeiro, mas Ele nos amou para que nós O amássemos. Amém. "
Santo Agostinho de Hipona (354-430)
-------------------------------------------------- "O Son of God, allow my mouth to proclaim your Gospel with strength":
"Son of God, in Your Love You came to us to make all things new.
To speak of your love to the one who listens to me, give me your love.
God Most High, You have come down from Heaven to dwell with us sinners.
To tell the beauty of Your Love, give me to go where you live.
In Your Love for us, You patiently accepted to be nailed to the Cross.
To speak of Your Goodness, let flow in my veins Your Blood that gives life.
By your burning love, let my mouth loudly proclaim your gospel.
Give me to sing with your full voice Your glory among the people of this earth. "
Amin.
(Saint Jacques de Saroug (450-521) - Excerpt from "Poem on Love")
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"If you shut up, shut up by Love,
if you speak, speak for Love,
if you correct, correct by Love,
if you forgive, forgive for Love.
Have in the bottom of your heart the root of Love: from this root, nothing can come out of evil.
This is what love is! This is how the Love of God manifested itself for us:
-He sent His only begotten Son into the world, that we may live by Him.
This is what Love is: it is not we who have loved God, it is He who has loved us first "(1 Jn 4: 9-10).
It was not we who loved Him first, but He loved us so that we loved Him. Amen. "
St. Augustine of Hippo (354-430)
------------------------------ "Oh Hijo de Dios, permite que mi boca proclame tu Evangelio con fuerza":
"Hijo de Dios, en tu amor, viniste a nosotros para hacer nuevas todas las cosas.
Para hablar de tu amor al que me escucha, dame tu amor.
Dios Altísimo, has bajado del cielo para morar con nosotros pecadores.
Para contar la belleza de Tu amor, dame que vaya a donde vives.
En Tu amor por nosotros, aceptaste pacientemente ser clavado en la Cruz.
Para hablar de tu bondad, deja fluir en mis venas tu sangre que da vida.
Por tu amor ardiente, deja que mi boca proclame en voz alta tu evangelio.
Dame a cantar con tu voz plena Tu gloria entre los pueblos de esta tierra. "
Amin.
(Saint Jacques de Saroug (450-521) - Extracto de "Poema sobre el amor")
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"Si te callas, cállate por amor,
si hablas, habla por amor
si corrige, corrige por amor,
si perdonas, perdona por amor.
Ten en el fondo de tu corazón la raíz del Amor: de esta raíz, nada puede salir del mal.
¡Esto es el amor! Así es como el Amor de Dios se manifestó por nosotros:
-Envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él.
Esto es lo que es el Amor: no somos nosotros los que hemos amado a Dios, es Él quien nos ha amado primero "(1 Jn 4: 9-10).
No fuimos nosotros quienes lo amamos primero, sino que Él nos amó para que nosotros lo amamos. Amén. "
San Agustín de Hipopótamo (354-430)
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Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/
maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn
Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.
PRIERE POUR LES VOCATIONS:
Père, faites se lever parmi les chrétiens
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce,
qui maintiennent la foi vivante
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus,
par la prédication de sa parole
et l'administration des sacrements,
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit.
Donnez-nous de saints ministres de Votre autel,
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie,
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple.
Appelez des ministres de Votre miséricorde,
qui dispensent la joie de Votre pardon
par le sacrement de la réconciliation.
Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils
et, qu'en étant docile à ses enseignements,
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal
et à la vie consacrée.
Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres,
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission
au service de l'Évangile.
Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.
Amîn.
Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous !
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ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:
Pai, deixe repousar entre os cristãos
numerosas e santas vocações ao sacerdócio,
que mantenham viva a fé
e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus,
pela pregação de sua palavra
e administrar os sacramentos,
pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.
Dê-nos santos ministros do vosso altar,
que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia,
sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.
Chamar ministros de sua mercê,
que fornecem a alegria de Seu perdão
através do Sacramento de reconciliação.
Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas
as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho
e, que sendo obedientes a seus ensinamentos,
ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal
e à vida consagrada.
Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos,
pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo
de modo que eles fielmente cumprir a sua missão
o serviço do Evangelho.
Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre.
Amin.
Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!
VULNÉRABILITÉ DES FORÊTS
TROPICALES
En France, le monumental instrument permettant à des millions d'êtres spirituels de répondre au chant des Anges et à s'accorder à la volonté du Maître de la Vie brûle et part en fumée, en Amérique Latine, l'un des principaux poumons, vital pour que vive notre Terre- mère brûle et part en fumée!
PRIONS ET AGISSONS tant qu'il en est encore temps !
Imaginez une forêt tropicale à l’aube : sa canopée abritant fougères et orchidées, les troncs d’arbres couverts de mousses et de lichens spongieux, la brume matinale se dissipant aux premiers rayons du soleil. Bien qu’il y ait du combustible partout, il semble inimaginable que de tels écosystèmes humides puissent un jour prendre feu.
Sans l’intervention des hommes, en effet, ils ne prennent pas feu. Les données relatives à l’étude du charbon de bois indiquent que les feux sont peu fréquents en Amazonie, et cela même depuis lespériodes d’établissement humain précolombien ; les 8 000 espèces d’arbres de cette région ne témoignent en outre d’aucune des adaptations évolutives au feu que l’on trouve en savane ou du côté des forêts boréales.
Avec les milliers d’incendies qui ravagent actuellement l’Amazonie, il est essentiel d’observer le comportement de ces feux. On parle ici d’« incendies de forêt », qui désignent des feux devenus incontrôlables, qu’ils aient été ou non provoqués par les activités humaines. Que signifient-ils pour une forêt qui n’a pas évolué avec le feu ? Et que faut-il faire pour limiter les dégâts et mieux prévenir ces événements dramatiques ?
Contrairement à de nombreusesimages qui circulentsur les réseaux, montrant des canopées dévorées par les flammes, les feux de forêt dans des zones tropicales n’ayant connu que peu d’événements de ce type n’apparaissent pas comme des phénomènes qui modifient les écosystèmes. Les flammes n’avancent que de 200 à 300 mètres par jour ; elles dépassent rarement 30 cm de hauteur, ne brûlant que des feuilles et du bois tombé.
LE PARADIS ET L'ENFER DANS LA
TRADITION ORTHODOXE
Lors de la Sainte Eucharistie, nous sommes transportés dans le Royaume céleste, dans la méta-histoire. C’est dans cette perspective orthodoxe, que le sujet du paradis et de l'enfer est abordé. Dans les Evangiles (Matthieu, ch.5), il est fait mention de “royaume” et de “feu éternel”. Dans cet extrait, qui est cité au cours de la Liturgie de ce dimanche mentionné, le “royaume” est la destination divine de l'humanité.
Le "feu" est "préparé" pour le diable et ses anges (démons), non parce que Dieu le veut, mais parce qu'ils sont sans repentance [id est, non disposés à changer, à réfléchir et à participer à la rédemption]. Le “royaume” est “préparé” pour ceux qui demeurent fidèles à la volonté de Dieu. La gloire incréée est le Paradis (le “royaume”).
Le "Feu éternel" est l'enfer (v.46). Au début de l'Histoire, Dieu invite l'homme au paradis, dans une communion avec Sa Grâce incréée.
À la fin de l'Histoire, l'homme doit faire face à la fois au paradis et à l'enfer. Nous verrons plus loin ce que cela signifie.
Nous soulignons cependant que c’est un des sujets centraux de notre foi – c’est "la pierre philosophale" du christianisme orthodoxe.
La mention de paradis et d'enfer dans le Nouveau Testament est fréquente. Dans Luc 23, 43, le Christ dit au larron sur la croix: “Aujourd'hui tu seras avec moi dans le paradis".
Cependant, le larron se réfère également au paradis, quand il dit: “Souviens-toi de moi, Seigneur... dans ton royaume."
Selon Théophylacte de Bulgarie (PG 123, 1106), "car le larron était au paradis, en d'autres termes, au royaume." 2 L'apôtre Paul (2 Cor. 12: 3-4) avoue que, tout en restant dans cette vie, il a été “elevé au paradis et qu'il entendit des paroles ineffables, qui sont impossibles à l'homme de répéter."
Dans l'Apocalypse, nous lisons: “Pour le vainqueur, je lui donnerai à manger de l'Arbre de Vie, qui est dans le paradis de mon Dieu" (2: 7). Et Arethas de Césarée interprète: "le paradis est compris comme la vie bienheureuse et éternelle" (PG 106, 529). Le paradis, la vie éternelle, le royaume de Dieu, sont tous liés. Références à l'enfer: Matthieu 25:46 ("au tourment éternel"), 25:41 (“feu éternel”), 25:30 ("les ténèbres du dehors"), 5:22 (“le lieu du feu"). 1 Jean 4: 18 (“... car la crainte suppose un châtiment").
Ce sont des manières d’exprimer ce que nous entendons par “enfer.” Le paradis et l'enfer ne sont pas deux lieux différents. Une telle idée est un concept idolâtre. Au contraire, ils signifient deux conditions différentes (des manières [ou] des états d’être), qui proviennent de la même source incréée, et sont perçues par l'homme comme deux expériences différentes.
Plus précisément, elles sont la même expérience, sauf qu'elles sont perçues différemment par l'homme, en fonction de son état interne. Cette expérience est la vision du Christ à la Lumière Incréée de Sa divinité, de Sa “gloire”.
Dès le moment de Sa seconde venue, à travers toute l'éternité, tous les gens verront le Christ dans Sa Lumière Incréée. Voilà où "ceux qui auront accompli de bonnes œuvres dans leur vie iront à la résurrection de la vie, tandis que ceux qui auront fait le mal dans leur vie iront vers la résurrection du jugement” (Jn. 5: 29). En présence du Christ, l'humanité sera séparée (en “ brebis ” à sa droite et “ boucs" à sa gauche).
En d'autres termes, ils seront séparés en deux groupes distincts: ceux qui verront le Christ comme le paradis (le “bien extrême, le rayonnement”) et ceux qui verront le Christ comme l'enfer ("le feu dévorant" dans Hébreux 12:29). Paradis et enfer sont la même réalité. Ceci est ce qui est décrit dans la représentation de la Parousie. Du Christ, un fleuve de feu jaillit. Il est rayonnant comme une lumière dorée à l'extrémité supérieure de celui-ci, où sont les saints. A son extrémité inférieure, le même fleuve [de feu] est ardent, et c’est dans cette partie du fleuve que les démons et les impénitents (“ceux qui ne se repentent jamais", selon un hymne) sont représentés.
Voilà pourquoi, dans Luc 2:34, nous lisons que le Christ est “ la chute et la résurrection d'un grand nombre". Le Christ devient la résurrection à la vie éternelle pour ceux qui L'ont accepté, et qui ont suivi les moyens donnés pour la guérison du cœur. Pour ceux qui L'ont rejeté, cependant, il devient leur séparation et leur enfer. Parmi les témoignages patristiques, Saint Jean du Sinaï (Climaque) dit que la Lumière Incréée du Christ est "un feu dévorant et une lumière qui illumine".
Saint Grégoire Palamas (EPE II, 498) observe: "Ainsi, il est dit, il vous baptisera du Saint-Esprit et par le feu: en d'autres termes, par 3 l'illumination et le jugement, en fonction de la prédisposition de chaque personne, ce qui, en soi, portera en elle ce qu'elle mérite." Ailleurs, (Essays, P. Christou Publications, vol. 2, page 145): La lumière du Christ, "quoique une et accessible à tous, n’est pas partagée de manière uniforme, mais différemment."
Par conséquent, paradis et enfer ne sont pas une récompense ou une punition (condamnation), mais la façon dont nous vivons individuellement la vue du Christ, en fonction de l'état de notre cœur. Dieu ne punit pas, en substance, même si, à des fins éducatives, l'Ecriture mentionne la punition. Plus on devient spirituel et mieux on peut comprendre la langue de l'Écriture et de la Tradition sacrée. La condition de l'homme (pur/impur, repentant/impénitent) est le facteur qui détermine l'acceptation de la Lumière, comme “paradis” ou “enfer”.
La question anthropologique dans l'Orthodoxie est [de faire] que l'homme considère éternellement le Christ comme paradis et non comme enfer; que l'homme participe à Son “royaume” céleste et éternel. C’est là où l'on voit la différence entre le christianisme de l'Orthodoxie et les diverses autres religions. Les autres religions promettent un certain état "bienheureux", même après la mort. L’Orthodoxie n’est cependant pas une quête de bonheur, mais un remède de la maladie de la religion, comme le défunt père Jean Romanides l’enseigne d’une manière patristique.
L'Orthodoxie est un hôpital ouvert au sein de l'histoire (une “infirmerie spirituelle” selon saint Jean Chrysostome), qui offre la guérison (catharsis) du cœur, pour finalement atteindre la déification - la seule destination souhaitée de l'homme.
Telle est la voie qui a été décrite de façon exhaustive par le père Jean Romanides et le révérend métropolite de Nafpaktos, Hiérotheos (Vlachos); c’est la guérison de l'humanité, telle qu’elle fut vécue par l'ensemble de nos saints. Tel est le sens de la vie dans le corps du Christ (l'Eglise). C’est la raison de l'existence de l'Eglise.
C’est ce que visait toute l’œuvre rédemptrice du Christ. Saint Grégoire Palamas (4e Homélie sur la Parousie) dit que la volonté du Dieu pré-éternel pour l'homme est de “trouver une place dans la majesté du royaume divin” - pour atteindre la déification. Tel est le but de la création. Et il poursuit: "Mais même Sa kénose divine et secrète, Sa conduite théanthropique, Sa passion rédemptrice, et chaque mystère unique (en d'autres termes, toute l’œuvre du Christ sur terre) ont tous été providentiellement et d’une manière omnisciente pré-déterminée à cette fin [pour cet objectif] même.
La réalité importante, cependant, est que tous les gens ne répondent pas à cette invitation du Christ, et c’est la raison pour laquelle tout le monde ne participe pas de la même manière à Sa gloire incréée. Ceci est enseigné par le Christ, dans la parabole de l'homme riche et de Lazare (Luc, Chapitre 16). L'homme refuse l'offre de Christ, il devient l'ennemi de Dieu et rejette le rachat offert par le Christ (ce qui est un blasphème 4 contre le Saint-Esprit, car c’est dans l'Esprit Saint que nous acceptons l'appel du Christ).
Ceci est la personne “jamais repentie” visée par l'hymne de l’Eglise. Dieu “ n’a pas d’inimitié", observe le bienheureux Jean Chrysostome; c’est nous qui devenons Ses ennemis; nous sommes ceux qui Le rejettent. L'homme impénitent devient diabolisé, parce qu'il l’a choisi. Dieu ne veut pas cela.
Saint Grégoire Palamas dit:. "...Car ce ne fut pas ma volonté préexistante, je ne t’ai pas créé à cette fin; je ne prépare pas pour toi le bûcher. Ce bûcher éternel a été allumé pour les démons qui portent le caractère immuable du mal, vers lequel ta propre opinion impénitente t’as attiré."
"La cohabitation avec les anges malfaisants est volontaire" (4ème Homélie sur la Parousie) En d'autres termes, c’est quelque chose qui est librement choisi par l'homme. Tant l'homme riche que Lazare, étaient à la recherche de la même réalité, à savoir, Dieu dans Sa lumière incréée. L'homme riche a atteint la Vérité, la vision du Christ, mais il n'a pas pu y prendre part, comme Lazare l’a fait.
Le pauvre Lazare a reçu une “consolation”, alors que le riche a reçu "l'angoisse". Les paroles du Christ pour ceux qui sont encore dans ce monde, selon lesquelles ils “ont Moïse et les prophètes," signifient que nous sommes tous sans excuse. Car, nous avons les saints, qui ont vécu et qui nous appellent à adhérer à leur mode de vie afin que nous puissions atteindre la déification (theosis) comme ils l'ont fait.
Nous concluons donc que ceux qui ont choisi les mauvaises voies (comme l'homme riche) sont sans excuse. Notre orientation envers notre prochain est révélatrice de notre état intérieur, et c’est la raison pour laquelle ce sera le critère de Jugement Dernier durant la Seconde Venue du Christ (Matthieu, ch. 25).
Cela ne signifie pas que la foi, ou la fidélité de l'homme au Christ soit ignorée; la foi est naturellement une condition préalable, parce que notre attitude envers l'autre montrera si oui ou non nous avons Dieu en nous.
Les premiers dimanches du Triode précédant le Carême tournent autour des relations avec nos semblables. Au premier de ces dimanches, le pharisien extérieurement pieux se justifie et dénigre le percepteur.
Le deuxième dimanche, le frère aîné (une répétition du pharisien apparemment pieux) est attristé par le salut de son frère. De même apparence pieuse, il avait lui aussi une fausse piété, qui ne produisit pas d'amour.
Le troisième dimanche, cette condition atteint le tribunal du Christ, et est mise en évidence comme critère pour notre vie éternelle. L'expérience du paradis ou de l'enfer est au-delà des mots ou des sens. C’est une réalité incréée, et non pas créée. Les Latins ont inventé le mythe par lequel le paradis et l'enfer sont deux réalités créées. C’est un mythe selon lequel les damnés ne seront pas en mesure de regarder vers Dieu; tout comme "l’absence de Dieu” est aussi un mythe.
Les Latins avaient également perçu les feux de l'enfer comme quelque chose de créé. La Tradition orthodoxe est restée fidèle à l’enseignement 5 des Écritures où les damnés verront Dieu (comme l'homme riche de la parabole), mais ils le percevront seulement comme “un feu dévorant".
Les scolastiques latins ont accepté l’enfer comme punition et privation d'une vision concrète de l'essence divine. Bibliquement et patristiquement cependant, "l'enfer" est compris comme l'incapacité de l'homme à coopérer (synergie) avec la Grâce divine, afin d'atteindre la vision illuminatrice de Dieu (qui est le paradis) et l'amour désintéressé (1Cor. 13: 8): "l'amour... ne demande pas de réciprocité."
Par conséquent, il n'y a pas une telle chose comme “absence de Dieu”, mais seulement Sa Présence.
Voilà pourquoi Sa seconde venue est désastreuse ("Ô, quelle heure, ce sera alors", chantons-nous dans les Laudes des Matines).
C’est une réalité irréfutable, vers laquelle l'Orthodoxie est orientée de façon permanente ("J’attends la résurrection des morts ... [dit le Credo]”) Les damnés - ceux qui ont le cœur endurci, comme les pharisiens (Marc 3: 5: "dans l'insensibilité de leur cœur”) - perçoivent éternellement le bûcher de l'enfer comme leur salut! C’est parce que leur état n’est pas sensible à toute autre forme de salut.
Ils sont trop "finalisés" - ils atteignent la fin de leur route - mais seulement les justes [sincèrement pieux] atteignent la fin en tant que personnes rachetées. Les autres finissent dans un état de condamnation.
Le "salut" pour eux est l'enfer, puisque dans leur vie, ils ont recherché le seul plaisir. L'homme riche de la parabole avait “apprécié l'ensemble de ses richesses".
Le pauvre Lazare, sans se plaindre avait enduré "toute souffrance." L’apôtre Paul exprime ceci (1Cor. 3: 13-15): " l'œuvre de chacun sera manifestée; car le jour la fera connaître, parce qu'elle se révèlera dans le feu, et le feu éprouvera ce qu'est l'œuvre de chacun.
Si l'œuvre bâtie par quelqu'un sur le fondement subsiste, il recevra une récompense. Si l'œuvre de quelqu'un est consumée, il perdra sa récompense; pour lui, il sera sauvé, mais comme au travers du feu."
Les justes et les impénitents passeront tous deux par le “feu” de la Présence divine incréée, cependant, l'un passera au travers indemne, tandis que l'autre sera brûlé. Il est “sauvé” aussi, mais seulement de la manière dont on passe par un incendie.
Efthimios Zigavinos (12ème siècle) observe à cet égard: “Dieu comme le feu qui éclaire et illumine le pur, et brûle et obscurcit l'impur."
Et Theodoritos Kyrou concernant cette "économie", écrit: "On est également sauvé par le feu, étant testé par lui, tout comme lorsque l'on passe par le feu. S’il a une couverture de protection appropriée, il ne sera pas brûlé, sinon, il peut être "sauvé”, mais il sera carbonisé!
" Par conséquent, le feu de l'enfer n'a rien de commun avec le “purgatoire” latin, ni créé, ni punition, ou étape intermédiaire. Un point de vue comme celui-ci est pratiquement un transfer de sa responsablité à Dieu.
Mais la responsabilité est entièrement nôtre, si nous choisissons d'accepter ou de rejeter le salut, la guérison, qui est offerte par Dieu. 6 "La mort spirituelle" est la vision de la Lumière Incréée, de la gloire divine, comme un bûcher, comme le feu.
Saint Jean Chrysostome, dans sa neuvième homélie sur la première Epître aux Corinthiens, note: “L'enfer est sans fin... Les pécheurs doivent être amenés dans une souffrance sans fin.
Comme pour le fait d’être brûlés complètement. Cela signifie qu’il ne résiste pas à la force du feu." Et il poursuit: “Et il (Paul) dit, cela signifie ceci: qu'il ne doit pas être brûlé, comme ses œuvres, jusques au néant, mais il doit continuer à exister, mais à l'intérieur du feu.
Il considère donc cela comme son salut. Car il est de coutume pour nous de dire `sauvés dans le feu," en se référant à des matériaux qui ne sont pas totalement brûlés." Les perceptions et interprétations scholastiques qui, à travers l'œuvre de Dante (in Inferno/l’enfer) ont imprégné notre monde, ont des conséquences qui remontent à des concepts idolâtres. Un exemple est la séparation du paradis et de l'enfer comme deux lieux différents.
Cela est arrivé parce qu'ils ne distinguent pas entre le créé et l'incréé. Tout aussi erronée est la négation de l'éternité de l'enfer, avec l'idée de la “restauration” de tous, ou les concepts entourant l'idée de Bon Dieu.
Dieu est en effet “bienveillant” (Mt.8: 17), car il offre le salut à tout le monde: ("Il veut que tous soient sauvés…" 1 Tm 2: 4). Cependant, les paroles de notre Seigneur comme on les entend pendant le service funèbre sont redoutables:
“ Je ne puis rien faire de moi-même: selon que j'entends, je juge; et mon jugement est juste " (Jn. 5: 30). Tout aussi fabriqué est le concept de la théodicée, qui s’applique dans ce cas. Tout [toute responsabilité] est finalement attribué à Dieu seul, sans tenir compte de la coopération de l'homme (synergie) comme facteur de rédemption.
Le salut n’est possible que dans le cadre de la coopération entre l'homme et la Grâce divine.
Selon le bienheureux Jean Chrysostome, "la plus grande partie, presque tout, est de Dieu; Il a cependant laissé un peu de choses pour nous." Ce "peu de choses" est notre acceptation de l'invitation de Dieu. Le larron sur la Croix a été sauvé, "en utilisant la demande clé de se souvenir de [lui]… "!
Egalement idolâtre est la perception d'un Dieu devenant outragé contre un pécheur, alors que nous avons mentionné plus tôt que Dieu "ne montre jamais d'inimitié." Ceci est une perception morale de Dieu, qui conduit également à la perspective de “ pénitences ” lors des confessions comme des formes de punition, et non comme remèdes [epitimia], comme moyens de guérison. Le mystère du paradis-enfer est également expérimenté dans la vie de l'Eglise dans le monde. Pendant les Saints Mystères / sacrements, il y a une participation des fidèles à la Grâce divine, afin que la Grâce puisse être activée dans nos vies, dans notre course vers le Christ. Surtout pendant l'Eucharistie, l'Incréé (Sainte Communion) devient soit le paradis soit l'enfer en nous, en fonction de notre état.
Notre participation à la Sainte Communion est principalement une participation soit au paradis, 7 soit à l'enfer, dans notre propre temps et lieu.
Voilà pourquoi nous supplions Dieu, avant de recevoir la Sainte Communion, de rendre les dons précieux "non pas comme jugement ou condamnation” en nous “, pour la guérison de l'âme et du corps," et non pas comme “condamnation”.
Voilà pourquoi la participation à la Sainte Communion est liée au parcours spirituel de vie globale des fidèles. Lorsque nous abordons la Sainte Communion non purifiés et impénitents, nous sommes condamnés (brûlés).
La Sainte Communion en nous devient “enfer” et “mort spirituelle” (voir 1 Cor. 11: 30, etc.). Non pas parce qu'elle se transforme en ces choses, bien sûr, mais parce que notre propre impureté ne peut pas accepter la Sainte Communion comme “paradis."
Étant donné que la Sainte Communion est appelée “le remède de l'immortalité" (Saint Ignace le Théophore, IIe siècle), la même chose se produit exactement comme avec tout remède. Si notre organisme n'a pas les conditions préalables pour absorber le médicament, alors le médicament va produire des effets secondaires, et il peut tuer au lieu de guérir.
Ce n’est pas le remède qui est responsable, mais la condition de notre organisme. Il faut souligner que, si nous n’acceptons pas le christianisme comme processus thérapeutique, et ses saints mystères/sacrements comme remèdes spirituels, alors nous sommes conduits à une "religionisation" du christianisme; en d'autres termes, nous "l’idolatrons ”.
Et malheureusement, ce phénomène est fréquent lorsque nous percevons le christianisme comme une “religion”. En outre, cette durée de vie [qui est nôtre] est évaluée à la lumière du critère double du paradis-enfer. “Cherchez d'abord le royaume de Dieu et Sa justice, ” nous enseigne le Christ (Mt. 6: 33).
Saint Basile le Grand le dit à la jeunesse (ch.3) "Tout ce que nous faisons est en préparation d'une autre vie." Notre vie doit être une préparation continue pour notre participation au paradis - notre communion avec l'Incréé (Jean 17: 3).
Tout commence à partir de cette vie. Voilà pourquoi l'apôtre Paul dit: “Voici maintenant le moment opportun Voici maintenant le jour de la rédemption." (2 Cor. 6: 2) Chaque moment de notre vie est d'une importance rédemptrice.
Soit nous gagnons l'éternité, la communauté éternelle avec Dieu, soit nous la perdons. Voilà pourquoi les religions orientales et les cultes qui prêchent les réincarnations blessent l'humanité: ils transfèrent pratiquement le problème à d'autres vies (inexistantes bien sûr).
La vérité est, cependant, que seule une vie est disponible pour chacun de nous, que nous soyons sauvés ou condamnés.
Voilà pourquoi Basile le Grand poursuit: “Nous devons donc proclamer que ces choses qui nous mènent vers cette vie devraient être célébrées et recherchées avec toute notre force, et celles qui ne nous conduisent pas à cette destination, nous 8 devrions les ignorer, comme choses d’aucune valeur."
Tels sont les critères de la vie chrétienne.
Un chrétien choisit en permanence tout ce qui favorise son salut. Nous gagnons ou perdons le paradis, et finissons en enfer, déjà au cours de notre vie. Voilà pourquoi Jean l'Evangéliste dit: “ Dieu, en effet, n'a pas envoyé Son Fils dans le monde pour qu'Il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par Lui. Celui qui croit en Lui n'est point jugé; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au Nom du Fils unique de Dieu. ” (Jn 3: 17-18).
Par conséquent, le travail de l'Eglise n’est pas "d’envoyer" les gens au paradis ou en enfer, mais de les préparer au Jugement Dernier.
Le travail du clergé est thérapeutique et non moraliste ou modeleur de caractère, dans le sens temporel du mot. Le but de la thérapie offerte par l'Église n’est pas de créer des citoyens "utiles" et essentiellement “utilisables,” mais des citoyens du royaume céleste (incréé). Ces citoyens sont les confesseurs et les martyrs et les vrais fidèles, les saints...
Toutefois, c’est aussi le moyen par lequel notre mission est dirigée: A quoi invitons-nous les gens? A l'Eglise comme à un hôpital, un Centre de thérapie [spirituels], ou tout simplement à une idéologie qui est étiquetée comme “chrétienne”? Plus souvent qu'à notre tour, nous nous efforçons de nous assurer une place dans le “paradis”, au lieu de chercher à être guéris. Voilà pourquoi nous nous concentrons sur les rites, et non sur la thérapie. Bien sûr, cela ne signifie pas qu’il faut dévaluer le culte.
Mais, sans l'ascèse (l’exercice spirituel, le mode de vie ascétique, les actes de thérapie), le culte ne peut pas nous sanctifier. La grâce qui se déverse à partir d’elle, reste inerte en nous. L’Orthodoxie ne fait pas promesses d'envoyer des hommes à toutes sortes de paradis ou d'enfer; mais elle a le pouvoir (comme en témoignent les reliques incorruptibles et thaumaturges de nos saints [incorruptibilité=theosis/ déification]) de préparer l'homme, afin qu'il puisse toujours considérer la Grâce Incréé et le Royaume du Christ comme Paradis, et non comme enfer.
PERE GEORGE [Metallinos]:LE PARADIS ET L’ENFER SELON LA DOCTRINE ORTHODOXE
Source: Seraphim
LA FIN DES TEMPS, QU'EST-CE A DIRE ?
On rencontre beaucoup d’anxiété de nos jours à propos de la fin du monde. Et cela ne semble pas préoccuper plus les gens religieux que les non religieux.
De nombreux chrétiens (en dehors de l'Église Orthodoxe) pensent que «la fin» est la période horrible de l'"enlèvement" au Ciel, de la tribulation et de la bataille d'Armageddon.
On rapporte des choses étranges sur les laïcs non-religieux qui porteraient sur eux-mêmes la marque lugubre de l'eschatologie «de la fin des temps».
Ils sont convaincus par des signes tout aussi inquiétants que la surpopulation, le réchauffement excessif de la Terre, la dépression caldérique de Yellowstone, la collision d’astéroïdes avec la terre, les épidémies virales catastrophiques, voire la prise de contrôle de la civilisation humaine par l’intelligence artificielle.
Je n'exagère pas ici et je ne me moque pas non plus de l'un quelconque de ces groupes trop nombreux. Je pense que nous avons des raisons sérieuses d'être préoccupés par certaines de ces questions.
Mais nous n'avons pas raison d'avoir une telle peur. Et personne n’a le droit d’être l’un de ces marchands de peur qui attisent une telle anxiété, qu’il soit religieux ou scientifique. Les gens peuvent apprendre à être de meilleurs intendants de la planète de sa flore et de sa faune sans pour cela être obnubilés par des spectres menaçants d’effondrement de l’environnement. Trop souvent, un monceau d’anxiété s'accumule par des projections anxiogènes de surpopulation et de changement démographique qui suscitent beaucoup d'anxiété — projections, j'ajouterais, qui sont fondées souvent sur une maîtrise assez médiocre des statistiques. Et ces projections, à leur tour, sont souvent utilisées d’ailleurs à des fins politiques, y compris l'avortement légalisé et les conflits ethniques opportunistes.
En ce qui concerne l'épouvantail de «l'intelligence artificielle», gardons à l'esprit qu'il existe une différence infinie entre le calcul informatisé et la conscience humaine : même un ordinateur super quantique comme le Q System One d’IBM ne s'approchera jamais de la conscience de mon West Highland terrier Wilbur, sans parler de tout être humain.
Nous devrions également être attentifs aux origines cachées de tout cela [«follow the money»]: derrière chaque système «d'intelligence artificielle» et de «big data» se trouve un groupe de programmeurs intégralement humains, rémunérés par un groupe caché de personnes qui sont en train de se faire, en dehors des big data, un gros paquet d’argent de façon pas très honnête.
Il y a ces temps-ci une augmentation significative de cas de dépression et d'anxiété aiguë – augmentation qui est due en grande partie à la peur de l'avenir et de la fin du monde (ou du mode de vie américain).
De même, trop de chrétiens (peut-être même certains orthodoxes) ont peur de l'avenir et sont tombés dans une soudaine et irrépressible terreur du Jour dernier (sans parler de la terreur de la rétribution après la mort).
Mais le salut - ou plutôt la theosis - devrait être obtenue par l'amour, non par la terreur… invitée par le Berger, non contrainte par un tyran. J’entends bien qu'une telle assertion est généralement rejetée comme un simple sentiment et qu’elle est associée à des personnes qui ne croient ni en l’Écriture ni dans le credo. Quoiqu’il en soit ce n'est pas mon cas .
Je reconnais également que plusieurs des Pères de la Sainte Tradition ont insisté sur le fait qu'il était nécessaire d'élever ces terrifiants spectres eschatologiques dans des sermons (et dans la rhétorique ecclésiale en général) pour encourager la vertu parmi les fidèles. De nombreux prédicateurs fondamentalistes de la communauté protestante ont la même opinion. C'est une sorte d'«instrumentalisation» de l'eschatologie.
Mais je m'interroge à ce sujet. Il n'est pas évident pour moi que la terreur eschatologique produise de la vertu du tout. Cela produira même plus probablement du désespoir, sinon de l'apostasie et de l'athéisme. Ce n'est pas pour rien qu'Evdokimov a suggéré que l'une des principales causes de l'athéisme européen était l'héritage de l'enseignement calviniste de la double prédestination et d’une théologie volontariste qui avait plus en commun avec l'islam que la théologie trinitaire de la Sainte Tradition.
Il convient donc de garder à l’esprit quelques points, à savoir des considérations encore plus importantes que les craintes «laïques» évoquées plus haut.
D'une part, la théorie de l'"enlèvement" est une invention récente (datant du milieu du XIXe siècle) du segment néo-revivaliste du mouvement protestant. Il va sans dire que cet enseignement sur «l'enlèvement» est au mieux hétérodoxe et au pire hérétique, si ce n’est païen. Nous, les orthodoxes, ne devrions jamais craindre d'être «laissés pour compte», simplement parce qu'il n'y a pas d’ «enlèvement».
Vous avez bien lu. Lorsque Jésus reviendra à la Seconde Venue, ce sera le Dernier Jour, le Grand Jugement, la Résurrection Générale et la Transfiguration universelle de la Création par le Saint-Esprit. Ces événements ne seront pas séparés en événements chronologiques distincts.
C’est ce que nous entendons par l’affirmation de notre foi dans le credo de Nicée: «… et son royaume n’aura pas de fin.» Cette déclaration a été ajoutée lors du Deuxième Concile œcuménique, dans le seul but de surmonter la tendance à imposer une séquence chronologique aux événements de la parousie.
Ainsi, il n'y aura pas de séparation, pas d'intervalles chronologiques distincts, pas de ruptures.
Parousie
D'autre part, Le Livre des Révélations (càd L'Apocalypse de Saint Jean le Théologien) est un genre particulier de littérature biblique que nous appelons «apocalyptique».
Cela signifie que très souvent, on ne peut faire de lecture simple et claire du texte. Cela est vrai pour tous les passages bibliques qui parlent de la fin des temps et de l'au-delà, y compris la description de la fin des temps par Jésus dans Matthieu 24.4-36 (et ses parallèles dans Marc 13.3-37 et Luc 21.8-36) et la description par Jésus de la vie après la mort dans la parabole de l'homme riche et de Lazare (Luc 16.19-31) et sa réponse aux Sadducéens au sujet du mariage au ciel (Matthieu 22.29-30).
Si la Bible (et les Pères) traitent de la fin des temps (et de «la vie après la mort»), il faut alors faire très attention quand on tente de comprendre ces passages.
L'Apocalypse de Saint Jean en particulier nécessite une connaissance approfondie non seulement de textes apocalyptiques de Daniel et Ezéchiel dans l'Ancien Testament, mais également de textes similaires dans les Maccabées et Esdras, et même des textes non canoniques de Jubilé et d'Hénoch.
Il existe de nombreux passages symboliques difficiles qui doivent être interprétés avec beaucoup de prière, une profonde sagesse et un dur labeur scientifique.
Les études bibliques et les écoles du dimanche paroissiales peuvent prendre une tournure désastreuse en s'aventurant dans le mystérieux espace de la Révélation.
Et il y a encore une chose importante. L'Église orthodoxe n'a pas de déclaration doctrinale dogmatique et obligatoire sur la fin des temps, si ce n'est que «… et il reviendra en gloire pour juger les vivants et les morts, et son royaume n'aura pas de fin».
Au vrai, beaucoup d'enseignements patristiques sur la fin des temps vont plus dans les détails - mais ces interprétations spécifiques ne se situent pas au niveau du dogme orthodoxe.
Mais les passages concernant la Fin des temps chez les Pères et dans la Bible décrivent clairement que, de manière certaine, il y a une lutte constante avec l'esprit de l'Antéchrist ici et maintenant.
Nous vivons dans l'intervalle entre la Pentecôte et le Jour Dernier. De temps à autre, l’œuvre de ce pouvoir pervers semblera écrasant. Parfois, nous luttons avec l'Antéchrist dans nos propres communautés familiales, et même dans notre propre conscience.
De nombreuses fois, des persécutions nous sont infligées de l'extérieur, entraînant des souffrances et un martyre inimaginables. Il n'y a jamais eu d'"enlèvement", car le Corps du Christ est appelé à souffrir avec l'humanité et le monde, et ne pas chercher à échapper lâchement aux douleurs de son enfantement.
Cependant il y a toujours eu la présence spirituelle constante de Jésus-Christ - le don de la Pentecôte.
À travers tout cela, la Sainte Tradition de l'Orthodoxie témoigne et célèbre le pouvoir encore plus grand du Corps du Christ. Le Christ règne à la droite de Dieu le Père, et même maintenant le Père transmet la Royauté – réalisant la gloire du Christ par le Saint-Esprit – à son Fils: "Siège à ma droite jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis l’escabeau de tes pieds" (Saint Pierre dans Actes 2.34-35, citant le Psaume 109.1 LXX).
La Nouvelle Jérusalem est même en train de descendre sur terre (Apocalypse 21.2) et le Royaume des Cieux est proche (Matthieu 4.17 et environ quatre autres endroits). C’est notre rôle, en tant qu’Église, de coopérer avec Dieu pour faire descendre sur terre la Belle Ville - une «descente» qui sera accomplie au Jour dernier.
Si une personne est vaincue par la peur et devient désespérée par la Fin des temps – qu'elle soit chrétienne ou laïque – c'est qu'elle ne pense pas au Jour Dernier d'une manière saine et orthodoxe.
Le Jour Dernier nous remplit d’espoir : s’il n’y en a pas, alors nous nous sommes trompés de station radio (ou bien nous avons consulté des sites Web moralistes, mais terribles).
«La crainte n'est pas dans l'amour, mais l'amour parfait bannit la crainte; car la crainte suppose un châtiment, et celui qui craint n'est pas parfait dans l'amour.. ”Saint Jean écrivit ceci dans sa première épître (4.18).
La communauté chrétienne primitive le savait bien. Quand ils pensaient à la Fin du monde, leur attitude était très différente de la moderniste, caractérisée par la panique et l'effroi.
Ils savaient, sans aucun doute, que le Jour Dernier serait le retour de Jésus-Christ dans le monde dans sa Gloire. Contrairement à sa première venue à Bethléem, cette seconde venue serait évidente pour tout le monde. Le monde entier le reconnaîtrait immédiatement comme le Dieu aimant, clairement beau comme le prince de la paix puissant mais miséricordieux.
A ce moment, l'univers entier sera baigné de la Gloire et de la plénitude de l'amour divin.
Certes, il y aura ceux dont la vie entière est construite sur la violence et la haine, et leur expérience de cette Gloire du Jour Dernier sera épouvantable. Selon la doctrine orthodoxe, cette horrible réaction allergique à l'Amour divin est exactement ce qu'est l'enfer. De toute évidence, le diable est le cas le pire, le plus fou, de ce type de «choc anaphylactique» existentiel.
Mais à ceux qui vivent pour l'Amour, qui respirent en paix, qui donnent leur vie dans la miséricorde et le service, qui attendent la beauté et la bonté, qui cherchent à être divinisés dans le Corps de Christ - alors pour ceux-ci, le Jour dernier où Jésus reviendra sur cette terre sera un jour de joie sans limite.
Ces premiers chrétiens ont regardé le Jour Dernier avec espoir. Ils avaient pour devise: "Marana Tha !", Ce qui signifie (en araméen), "Viens vite, Seigneur!". Ils voulaient voir, dans leur propre vie, le Seigneur qui nous appelle tous ses "amis" (Jean 15.15). Ce ne sont ni des ennemis ni des esclaves du destin, ni des objets de manipulation déterministe, nés seulement pour le chagrin, ils ne sont pas non plus flagellés par la peur.
Mais, mes amis,
La fin du monde concerne en vérité le retour de l’Ami, qui a un Amour infini pour l’humanité. Et c'est quelque chose à espérer et à vivre dans une anticipation sans reprendre son souffle.
P. Jonathan Tobias
version française de la SOURCE
par Maxime le minime
Ces prières sont fort utiles, voire indispensables quotidiennement ou le plus souvent possible, pour notre amélioration et notre protection à tous.
Mais en cas de sérieuses difficultés voire d’impossibilité pour se défaire définitivement d’un mauvais penchant, de mauvaises habitudes, voire d’un vice, d’une tare quelconque, réciter, que dis-je méditer,matin et soir et à chaque tentation violente, lentement, calmement, avec ferveur et à genoux si l’on peut, ces prières à la suite, le Credo la prière d’Alfred de Rievaulx suivie de celle de Grégoire de Narek de celle à St Michel Archange.
En pratique, il s'avère que ces prières déplaisent à l'Adversaire qui tâchera donc de vous empêcher de les pratiquer ou vous induira à cesser de les prier. Du fait que leur effet bénéfique, même s’il est réel immédiatement, ne commencera à se faire ressentir vraiment dans l’Âme et l’Esprit puis dans le corps aussi, qu’au bout de quelques jours ou semaines, l ne manquera pas de vous tenter de découragement !
Il faut persévérer !
Le Malin cherchera à profiter de cette période intermédiaire pour vous faire trouver de toutes sortes de "bonnes raisons" pour ne pas continuer ces prières ou en empêcher Il convient de persévérer…….
N’oublions que DIEU à enseigné à Ste Catherine de Sienne, Docteur de l’Église, qu’il y a trois vices principaux, à savoir:
*l’amour-propre qui engendre le second,
*l’estime de soi-même, qui engendre le troisième qui est
*l’orgueil.
Ces vices entraînent à leur suite l’injustice, la cruauté et tous les autres péchés iniques et grossiers….
La première chose à demander à DIEU pour soi-même est une volonté forte et conforme à la Sienne.
Demandons-Lui également la haine du péché et des offenses à Son Amour et à Sa Bonté.
N’oublions pas non plus de Lui demander également de nous guérir de tout ce qui Lui déplaît en nous.
<<<>>>
Prière d’Alfred de Rievaulx,
Abbé du XII ème siècle
Ô, bon pasteur Jésus, pasteur si bon, voici les plaies de mon âme. Ton regard voit tout, il est vivant et efficace. Il atteint jusqu’à la division de l’âme et de l’esprit. Tu vois la trace de mes péchés et les dangers immédiats et les raisons de craindre pour l’avenir. Tu vois tout cela Seigneur et c’est mon désir que tu le vois. Tu sais bien, Toi qui scrute mon cœur, qu’il n’est rien dans mon âme que je veuille cacher à tes yeux. Regarde-moi, doux Jésus, regarde-moi…… j’espère en Ta pitié, O très miséricordieux…….. Comme un bon médecin, Tu regardes pour guérir, comme un maître compréhensif pour corriger, comme un père indulgent pour pardonner. Voici ce que je demande, confiant en Ta toute puissante miséricorde, en Ta miséricordieuse toute puissance : par Ton nom suave et efficace et par le mystère de Ta sainte humanité, remets mes péchés s’il Te plaît et guéris les langueurs de mon âme. Quant aux vices et aux passions qui m’assaillent encore par l’effet d’une mauvaise habitude invétérée, ou de ces innombrables négligences quotidiennes, que Ta grâce me donne la force et la vertu nécessaires pour ne pas y consentir. Que Ton esprit de bonté et de douceur descende en mon cœur et qu’il s’y prépare une demeure, la purifiant de toute souillure de la chair et de l’esprit et y infusant un accroissement de foi, d’espérance et de charité, de sentiments de componction et de tendresse.
Qu’il me donne la ferveur et la discrétion dans les travaux et les veilles. Qu’il m’accorde la volonté généreuse et le pouvoir de T’aimer, de Te louer, de Te prier, de réfléchir, d’agir et de penser en toutes choses selon Toi. Qu’il m’accorde enfin de persévérer en tout cela jusqu’à la fin de ma vie. AMEN
Prière de Grégoire de Narek, Moine du Xe siècle.
Seigneur, j’ai péché contre Ta grande bonté, moi homme vil, j’ai péché. J‘ai péché contre Ta source de lumière, moi, ténèbres, j’ai péché. J’ai péché contre les bienfaits infinis de Ta grâce, en vérité j’ai péché. J‘ai péché contre la compassion de Ton amour céleste, maintenant j’ai péché. J‘ai péché contre Toi qui m’as créé du néant, oui, certes, j’ai péché. J‘ai péché contre les caresses de Ta sublime tendresse. Infiniment, j’ai péché. J‘ai péché par l’oubli de Tes bienfaits, de nouveau j’ai péché. J‘ai péché par mon corps en l’utilisant contre mon âme, stupidement j’ai péché. J‘ai péché par félonie contre Toi qui es la Vie, en vérité j’ai péché. J‘ai péché par le mépris de Ta parole, gravement j’ai péché.
Tu es capable de me remettre toutes ces dettes, Seigneur des miséricordes, Dieu de tous. Si Tu m’écoutes, je soupire. Si Tu me prêtes l’oreille, je Te supplie. Si Tu m’exauces, je Te demande. Si Tu me pardonnes, je Te prie. Si Tu Te tournes vers moi, je crie. Si Tu ne me prêtes pas attention, je suis perdu. Si Tu me montres un visage effrayant, je suis anéanti. Si Tu me grondes, je tremble. Si Tu me regardes de travers, je frissonne.
Et si tu Te mets en courroux, je suis épouvanté.
Mais si dans Ta bonté Tu viens à mon secours, Seigneur Jésus-Christ, Je serais centré sur Toi par la suavité la plus abondante et j’imprimerais dans mon âme Ton image de lumière.
A nouveau retrouvé, pardonné, je me fixerais en Toi et je serais recréé par la rédemption à une vie immortelle, incorruptible.
A Toi, avec Ton Père, par Ton Saint-Esprit, gloire dans les siècles. AMÎN
Prière à l’Archange Saint MICHEL
Très glorieux Prince des armées célestes, Saint Michel Archange, défends-nous dans le combat contre les principautés et les puissances, contre les chefs de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants répandus dans les airs.
Viens en aide aux hommes que Dieu a faits à son image et à sa ressemblance et rachetés à si haut prix de la tyrannie du démon.
La sainte Église Te vénère comme son gardien et son protecteur, Toi à qui le Seigneur a confié les âmes rachetées pour les introduire dans la céleste félicité. Conjure le Dieu de paix d’écraser Satan sous nos pieds, afin de lui ôter tout pouvoir de retenir les hommes dans ses chaînes et de nuire à l’Église.
Présente au Très-Haut nos prières, afin que, bien vite, le Seigneur nous fasse miséricorde.
Sois vainqueur de l’antique serpent qui n’est autre que Satan le diable pour le précipiter enchaîné et avec ses légions dans les abîmes et qu’il ne puisse plus jamais séduire les nations. AMEN.
Dieu du ciel, Dieu de la terre, Dieu des Anges, Dieu des Archanges, Dieu des Patriarches, Dieu des Prophètes, Dieu des Apôtres, Dieu des Martyrs, Dieu des Confesseurs, Dieu des Vierges, Dieu qui a le pouvoir de donner la vie après la mort, le repos après le travail ; parce qu’il n’y a pas d’autre Dieu que Toi, et qu’il ne peut y en avoir d’autre que Toi, le Créateur de toutes choses visibles et invisibles, et dont le règne n’aura point de fin : nous Te supplions humblement,Majesté glorieuse, d’user de Ta puissance pour nous délivrer et préserver de toute tyrannie des esprits infernaux, de leurs pièges, tromperies et méchancetés.
Par Jésus-Christ Notre Seigneur qui vit et règne avec toi et le Saint Esprit: Dieu Unique au siècles des siècles . Amîn. Des embûches du démon, délivre-nous Seigneur. Que Ton Église Te serve dans la paix et la liberté ; nous T’en prions, écoute-nous. Que les ennemis de la sainte Église soient abaissés ; nous T’en prions, écoute-nous. AMÎN
Je vous propose cette prière de l'abbé Michel Quoist pour accompagner « la rentrée » :
« Seigneur, je Te demande la grâce de faire consciencieusement ce que Tu veux que je fasse » :
« Je suis sorti, Seigneur, dehors les hommes couraient, les vélos couraient, des voitures couraient, les camions couraient, la rue courait, la ville courait, tout le monde courait.
Ils couraient pour ne pas perdre de temps, pour rattraper le temps, pour gagner du temps.
« Au revoir, monsieur, excusez-moi, je n’ai pas le temps, je repasserai, je ne puis attendre, je n’ai pas le temps. »
« Je termine cette lettre, car je n’ai pas le temps. J’aurai aimé vous aider, mais je n’ai pas le temps. Je ne puis accepter, faute de temps.
Je ne peux réfléchir, lire, je suis débordé, je n’ai pas le temps. J’aimerais prier, mais je n’ai pas le temps. »
Ainsi les hommes courent tous après le temps, Seigneur. Ils passent sur la terre en courant, pressés, bousculés, surchargés, affolés, débordés.
« Toi qui es hors du temps, Tu souris, Seigneur, de nous voir nous battre avec lui.
Seigneur, j’ai le temps, j’ai tout mon temps à moi, tout le temps que Tu me donnes, les années de ma vie, les journées de ma vie, les journées de mes années, les heures de mes journées, elles sont toutes à moi. »
« A moi de les remplir, tranquillement, calmement, mais de les remplir tout entières, jusqu’au bord, pour Te les offrir, et que de leur eau fade Tu fasses un vin généreux, comme jadis à Cana, Tu fis pour les noces humaines ».
« Je ne Te demande pas ce soir, Seigneur, le temps de faire ceci, et puis encore cela, je Te demande la grâce de faire consciencieusement, dans le temps ce que Tu me donnes, ce que Tu veux que je fasse. Ainsi soit-il. »
Michel Quoist, Prêtre du Diocèse du Havre (1921-1997)
Prêtre ordonné en 1947, Curé au Havre, Aumônier de la Jeunesse Etudiante Chrétienne,
et Auteur en 1954 d’un best-seller « Prières » vendus à 2 500 000 exemplaires.
R.Et que sa miséricorde et sa grâce abondent en nous, pauvres et pécheurs, dans les deux siècles et jusqu’aux siècles des siècles. Amîn.
Kourie eleïson. Kourie eleïson. Kourie eleïson.
Seigneur ayez pitié de nous, Seigneur épargnez- nous et faites miséricorde, Seigneur exaucez-nous, ayez pitié de nous.
Gloire à Vous, Seigneur. Gloire à Vous, Seigneur. Gloire à Vous notre créateur, Gloire à Vous, notre Espérance pour toujours. Barekhmor.
Aboun d’bashmayo(Notre Père).
Les fidèles :
Quiêtes aux cieux, que votre nom soit sanctifié,que votre règne arrive, que votre volontésoit faite sur la terre comme au ciel. Donnez-nous aujourd’hui notre pain quotidien (substantiel), pardonnez-nous nos offenses, comme nous pardonnonsàceux qui nous ont offensés, et ne nous laissez pas succomberàla tentation, mais délivrez-nous du mal. Caràvous appartiennent le règne, la puissance et la gloire, dans les siècles des siècles.Amîn.
Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort.
Amen.
Prière pour l'enfant qui va entrer à l'école
Seigneur notre Dieu, Qui de Votre image et ressemblance nous avez honorés, nous les hommes, et Qui nous avez doués d'un vouloir autonome; Qui entrâtes dans le Temple, au milieu de la fête, et instruisîtes le peuple, au point que, s'émerveillant, on disait : "comment connaît-Il les Ecritures, sans avoir étudié?" Vous Qui avez enseigné à Salomon la sagesse, Ô Dieu de l'univers, Roi de tous et Verbe de Vie, ouvrez l'âme et l'esprit, le cœur et les lèvres de Votre serviteur N., afin qu'il comprenne, saisisse et accomplisse Votre volonté; délivrez-le de tout ce que trame le diable, gardez-le tous les jours de sa vie, en tout temps appliqué à Vos Commandements; par l'intercession de Votre Mère toute-immaculée, de St Augustin et de tous les Saints.
Car Vous êtes Celui Qui veillez sur nos âmes et sur nos corps, ô Christ notre Dieu, et nous Vous rendons gloire, ainsi qu'à Votre Père éternel et à Votre Esprit Saint, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles.
Amîn.
Prière pour les écoliers
O Dieu, notre Père céleste, Qui aimez l'humanité, et êtes si miséricordieux et compatissant, prenez pitié de ces enfants qui Vous appartiennent, eux pour qui nous Vous prions humblement. Nous les recommandons à Votre gracieuse protection. O Dieu, daignez être Vous-même leur guide et leur gardien en toutes leurs entreprises; guidez-les sur le chemin de Votre vérité, et rapprochez-les de Vous, afin qu'ils puissent mener une vie pieuse et juste, Vous aimant et Vous craignant; accomplissant Votre volonté en toutes choses. Bénissez et fortifiez leurs enseignants. Et donnez-leur la grâce afin qu'ils soient modérés, travailleurs, appliqués, pieux et charitables. Défendez-les contre les assauts de l'ennemi, et accordez-leur la sagesse et la force pour résister à toutes les tentations et la corruption de cette vie présente; et dirigez-les sur le chemin du Salut, pour l'Amour de Votre Fils, Notre Sauveur Jésus-Christ, et par l'intercession de Sa très sainte Mère, de St Augustin et de Vos Saints bénis et de leurs Anges gardiens! Amîn.
Seigneur, Faites de nous Vos disciples:
Jésus Christ, Fils de Dieu,
Vous qui avez manifesté le Père des Cieux,
Faites de nous vos disciples.
Vous avez promis de donner la paix à nos âmes,
Mais vous ne voulez pas de serviteurs négligents.
Accordez-nous la force de rester vigilants, de veiller.
Donnez-nous de vous être fidèles, d’une fidélité unique.
Apprenez-nous à agir toujours dans la conscience d’être devant votre face.
Faites de nous vos enfants.
Accordez-nous la force d’accomplir votre volonté, vos préceptes.
Apprenez-nous à faire le bien.
Gardez-nous du levain des pharisiens.
Enseignez-nous à discerner l’essentiel en nos vies, l’unique nécessaire.
Aidez-nous à nous délivrer du péché, de l’oisiveté, de la paresse spirituelle.
Que tout ce qu’il y a de beau et de bon dans le monde nous fasse nous souvenir de vous.
Que le mal qui est dans le monde nous avertisse et nous enseigne.
Donnez-nous de voir dans les pécheurs le miroir de nos propres péchés.
Apprenez-nous à considérer comme des frères ceux qui pensent autrement que nous,
Ceux qui ne partagent pas notre foi, ceux qui ne croient pas.
Aidez-nous à nous rappeler la brièveté de la vie afin que le souvenir de la mort soit une force de persévérance et de service.
Accordez-nous la force de pardonner, d’aimer et de donner.
Apprenez-nous à vivre dans la prière.
Faites nous participer à votre royaume.
Apprenez-nous à haïr le péché et jamais le pécheur.
Donnez-nous la force de vous rendre témoignage.
Ne permettez pas que nous soyons vaniteux, mesquins, creux.
Soyez pour nous l’alpha et l’oméga en cette vie et dans l’éternité,
Et nous serons vraiment Vos disciples.
(Père Alexandre Men 1935-1990. Prêtre orthodoxe russe, d’origine juive, d’un très grand rayonnement spirituel, intellectuel et pastoral, ouvert à l’œcuménisme, artisan actif d’un renouveau de l’Église russe. Assassiné en septembre 1990, en allant célébrer la liturgie dans sa paroisse)
Troisième dimanche après la fête de l'Assomption de Sainte-Marie
Soirée :
Saint Mathieu 19: 1-12
Matin :
Saint-Luc19: 11-27
Avant Quadisha Qurbana :
Exode 24: 12-18
1er Samuel 3: 16-21
Ezéchiel 18: 21-24
Saint Qurbana :
Saint-Jacques 5:1-6
01 Vous autres, maintenant, les riches ! Pleurez, lamentez-vous sur les malheurs qui vous attendent.
02 Vos richesses sont pourries, vos vêtements sont mangés par les mites,
03 votre or et votre argent sont rouillés. Cette rouille sera un témoignage contre vous, elle dévorera votre chair comme un feu. Vous avez amassé des richesses, alors que nous sommes dans les derniers jours !
04 Le salaire dont vous avez frustré les ouvriers qui ont moissonné vos champs, le voici qui crie, et les clameurs des moissonneurs sont parvenues aux oreilles du Seigneur de l’univers.
05 Vous avez mené sur terre une vie de luxe et de délices, et vous vous êtes rassasiés au jour du massacre.
06 Vous avez condamné le juste et vous l’avez tué, sans qu’il vous oppose de résistance.
II Corinthiens 10: 1-7
01 Moi-même, Paul, je vous exhorte par la douceur et la bienveillance du Christ, moi si humble quand je suis devant vous, mais plein d’assurance à votre égard quand je n’y suis pas.
02 Je vous en prie, ne m’obligez pas à montrer, quand je viendrai, l’assurance et l’audace dont je prétends bien faire preuve contre ceux qui prétendent que nous avons une conduite purement humaine.
03 Notre conduite est bien une conduite d’homme, mais nous ne combattons pas de manière purement humaine.
04 En effet, les armes de notre combat ne sont pas purement humaines, elles reçoivent de Dieu la puissance qui démolit les forteresses. Nous démolissons les raisonnements fallacieux,
05 tout ce qui, de manière hautaine, s’élève contre la connaissance de Dieu, et nous capturons toute pensée pour l’amener à obéir au Christ.
06 Nous sommes prêts à sévir contre toute désobéissance, dès que votre obéissance à vous sera parfaite.
07 Regardez les choses en face. Si quelqu’un est convaincu d’appartenir au Christ, qu’il tienne compte encore de ceci : comme lui-même appartient au Christ, nous également.
Saint Matthieu 17: 22-27
22 Comme ils étaient réunis en Galilée, Jésus leur dit : « Le Fils de l’homme va être livré aux mains des hommes ;
23 ils le tueront et, le troisième jour, il ressuscitera. » Et ils furent profondément attristés.
24 Comme ils arrivaient à Capharnaüm, ceux qui perçoivent la redevance des deux drachmes pour le Temple vinrent trouver Pierre et lui dirent : « Votre maître paye bien les deux drachmes, n’est-ce pas ? »
25 Il répondit : « Oui. » Quand Pierre entra dans la maison, Jésus prit la parole le premier : « Simon, quel est ton avis ? Les rois de la terre, de qui perçoivent-ils les taxes ou l’impôt ? De leurs fils, ou des autres personnes ? »
26 Pierre lui répondit : « Des autres. » Et Jésus reprit : « Donc, les fils sont libres.
27 Mais, pour ne pas scandaliser les gens, va donc jusqu’à la mer, jette l’hameçon, et saisis le premier poisson qui mordra ; ouvre-lui la bouche, et tu y trouveras une pièce de quatre drachmes. Prends-la, tu la donneras pour moi et pour toi. »
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Nos prochains Rendez-vous Liturgiques au Monastère
et en dehors pour fin Août et début Septembre:
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¤Au Monastère:
SAMEDI 14 ET DIMANCHE 15 SEPTEMBRE, Weekend de la Croix Glorieuse:
*Samedi, Messe à 9h30 au Monastère suivie d'un Pèlerinage à Dozulé (Pique-nique), retour en soirée.
*Dimanche, Messe à 10h30 et programme habituel.
*DIMANCHE 29 SEPTEMBRE,
GRAND PÈLERINAGE A SAINT MICHEL ARCHANGE
ET AUX SAINTS ARCHANGES AU Monastere
Messe à 10h30 et programme habituel.
Du 29 Septembre au 6 Octobre inclusivement, RETRAITE DE DÉLIVRANCE ET DE GUÉRISON.
¤ Dimanche 6 Octobre,
Pèlerinage mensuel à Notre-Dame de
Miséricorde
et aux Saints du Kerala.
Programme habituel*
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¤ANGOULÊME (Jauldes):
-Dimanche 8 SEPTEMBRE*
- Pas de Messe le 4ème Dimanche du mois de Septembre en raison de la visite pastorale au Pérou et Brésil.
-Dimanche 27 OCTOBRE*
DU 13 AU 20 OCTOBRE,
PÈLERINAGE MARIAL
(N-D Source de Toutes Grâces à Jauldes, N-D de Rocamadour, Ste Coiffe du Christ à Cahors, Lourdes, N-D de Garabandal)
¤LOURDES (65):
- -Dimanche 20 Octobre*
¤LA CHAPELLE FAUCHER (Périgueux):
- Pas de Messe le 4ème Samedi de Septembre en raison de la visite pastorale au Pérou et Brésil.
- Samedi 26 OCTOBRE*
* Messe à 10h30 suivie d'un repas fraternelle et de la réception des fidèles.
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Où nous trouver ?
Grande Paroisse NORD-OUEST et NORD-EST (Paroisse Cathédrale N-D de Miséricorde):
NORMANDIE :
CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):
* Le Sanctuaire Marial de la
Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem")
Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
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Grande Paroisse "NOUVELLE AQUITAINE" , OCCITANIE (N-D de la Très Sainte Trinité):
NANTES:
*"relais paroissial" St Charbel
18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89).
NOUS RECHERCHONS UN LOCAL SUR NANTES POUR DONNER AUX FIDÈLES AU MOINS UN DIMANCHE PAR MOIS LA SAINTE MESSE AINSI QU'UN MEILLEUR SERVICE PASTORAL
ANGOULÊME (Jauldes):
*Paroisse N-D de Toutes Grâces et St Ubald
MAISON NOTRE-DAME
66,Place Schoeneck, LE BOURG
16560 JAULDES.
Tel: 05.45.37.35.13 * Messe les 2èmes et 4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.
* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.
Permanence régulière d'un prêtre pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):
*Paroisse Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN* Puyroudier (Rte d'Agonac) 24530LA CHAPELLE FAUCHER.
Tel:05.45.37.35.13
* Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
LOURDES:
*Relais paroissial St Gregorios de Parumala
* Messes épisodiques ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30
Rte de Pau
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CAMEROUN, PAKISTAN ET BRÉSIL:
Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDÉ,
des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain. De même pour les Paroisses du Brésil et du Pakistan:
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
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