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28 mai 2017 7 28 /05 /mai /2017 04:40

Christ en majesté:

This Sunday May 28 is the 6th Sunday after Easter (had'bshabo shtit'hoyo d'Qymtho) and the Sunday Before Pentecost (Qdom Phentiqostee) according to the Liturgical Calendar of the Malankara Syrian Orthodox Church.

In this week's Gospel, Christ extolls to the Holy Apostles and the crowd His famous proclamation, "And Jesus said unto them, I am the bread of life: he that cometh to me shall never hunger; and he that believeth on me shall never thirst."

The Holy Bible readings from the Church Lectionary:

Evening
John 16:31-17:12

Morning
John 17:13-26

Before Holy Qurbono:
Leviticus 25:1-13
Joshua 1:5-9
Isaiah 44:23-25

Holy Qurbono:
Acts 26:19-25
Philippians 2:1-11
John 6:35-46

 

(Tone of the Day: 6 ( 2 for alternate days of the week))

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The Lord in Glory Neo coptic icon by Guirguis T Boktor.:

Ce dimanche 28 mai est le 6ème dimanche après Pâques (had'bshabo shtit'hoyo d'Qymtho) et le dimanche avant la Pentecôte (Qdom Phentiqostee) selon le calendrier liturgique de l'église orthodoxe syrienne de Malankara.

Dans l'Evangile de cette semaine, le Christ exalte aux Saints apôtres et à la foule sa célèbre proclamation: "Et Jésus leur dit: Je suis le pain de la vie: celui qui vient à moi ne sera faim, et celui qui me croit ne soif jamais . "

Les lectures de la Sainte Bible du Lectionnaire de l'Eglise:

Soir
Jean 16: 31-17: 12

Matin
Jean 17: 13-26

Avant le saint Qurbono:
Leviticus 25: 1-13
Joshua 1: 5-9
Ésaïe 44: 23-25

Saint Qurbono:
Actes 26: 19-25
Philippiens 2: 1-11
Jean 6: 35-46

(Tonalité du jour: 6 (2 pour les jours alternés de la semaine))

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Last Supper stained glass window, St. Ignatius of Loyola Catholic Church, Denver:

Este domingo 28 de maio é o 6º domingo após a Páscoa (had'bshabo shtit'hoyo d'Qymtho) eo domingo antes do Pentecostes (Qdom Phentiqostee) de acordo com o Calendário Litúrgico da Igreja Ortodoxa Síria Malankara.

No Evangelho desta semana, Cristo exalta aos Santos Apóstolos e à multidão a sua famosa proclamação: "E Jesus lhes disse: Eu sou o pão da vida: aquele que vem a mim nunca terá fome, e quem crê em mim nunca terá sede" . "

As leituras da Bíblia Sagrada da Igreja Lectionary:

Tarde
João 16: 31-17: 12

Manhã
João 17: 13-26

Antes do Sagrado Qurbono:
Levítico 25: 1-13
Josué 1: 5-9
Isaías 44: 23-25

Sagrado Alcorão:
Atos 26: 19-25
Filipenses 2: 1-11
João 6: 35-46

(Tom do Dia: 6 (2 para dias alternados da semana))

 

TOUS AU MONASTERE SYRIAQUE POUR LE

DIMANCHE DE LA PENTECÔTE !...

There is a higher level of thanksgiving: to give thanks over little. If we give thanks over a few things, God will make us rulers over many things. Perhaps, among the advantages of thanks giving are the continuity of the blessings and its increase, as one of the Fathers said, “Not a gift without increase, except that without thanksgiving”. (H.H Pope Shenouda )

 

le 4 JUIN, Dimanche de Pentecôte:

 

10h30, Messe de la Pentecôte suivie du repas fraternel,possibilité de recontrer un prêtre (Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)

 

Pour Pentecôte, ramassage des fidèles sur

 

*Paris: le Samedi 3 à 15h au lieu de R.D.V habituel.

Chers amis .Aloho m'barekh
Ce dimanche 28 mai est le 6ème dimanche après Pâques (had'bshabo shtit'hoyo d'Qymtho) et le dimanche avant la Pentecôte (Qdom Phentiqostee) selon le calendrier liturgique de l'Eglise Malankare Syrienne Orthodoxe.
C'est aussi la Fête des Mères. Nous souhaitons à toutes les Mamans effectives ou potentielles (Les futures Mamans et les Mères Spirituelles), une heureuse Fête des Mères. 
Nous les recommandons toutes à l'intercession et à la protection de la Mère de Miséricorde, la Maman céleste.
Hier soir,Samedi 27, après les premières Vêpres de ce dimanche, au Monastère en Normandie, nous célébrions la Messe de ce Dimanche 28, Fête des mères autour de Marie, puisque aujourd'hui dimanche je dois partir en région parisienne pour entourer fraternellement  le Père Jacques CUSSET qui fêtera ses 50 ans de Sacerdoce entouré de ses amis. Ce Prêtre appartient à la Congrégation Catholique-romaine des "Pères Blancs". Je l'entourerai en tant qu'ami et frère dans le Christ-Prêtre et en tant que collègue de l'Association Inter-religieuse "Les Artisans de Paix" à laquelle nous appartenons tous les deux.
Je requiers pour lui vos prières aimantes et fraternelles. Je lui remettrai de votre part à tous une petite Icône de la Protection de la "Mère de Dieu".
Pendant ce temps, le Père Isaac, accompagné de Costenzo, me remplace à la Paroisse d'Angoulême (Jauldes) pour la Messe de 10h30 et la Bénédiction individuelles des mamans et futures mamans à l’issue de la messe.

L’image contient peut-être : 2 personnes
Nous sommes encore aujourd'hui sous le choc et l'émotion du massacre de nos frères et soeurs Coptes Orthodoxes. Après chaque Liturgie, nous dirons un Office Syriaque pour les défunts.
J'exhorte nos fidèles Chrétiens à participer avec ferveur et assiduité à ces Services Liturgiques et Saintes Messes pour exprimer et vivre une vraie solidarité et un véritable amour compatissant avec leurs frères Égyptiens.

L’image contient peut-être : 1 personne, feu et nuit
Une fois de plus, j’exhorte les fils et filles de notre Eglise locale et missionnaire à vivre toujours plus intensément leur foi Chrétienne afin d’honorer le Sacrifice de leurs frères et sœurs qui donnent leur vie pour la propagation du vivifiant Évangile de Vérité à la suite du Christ Prince de la Paix, le Roi des Martyrs; afin de vivre en vrais fils de Marie (Modèle de l'Eglise), en vrai fils de l'Eglise, en vrais frères et soeurs de Jésus-Christ.
Votre Fidèlement en Notre-Seigneur.
+Mor Philipose, Métropolite. Brévilly ce 28.V.17

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Queridos amigos .Aloho m'barekh
Este domingo, 28 de maio é o 6º domingo depois da Páscoa (shtit'hoyo had'bshabo de Qymtho) e domingo antes de Pentecostes (QDOM Phentiqostee) de acordo com o calendário litúrgico da Igreja Malankara síria ortodoxa.
Ele também é o Dia das Mães. Desejamos a todos os Moms reais ou potenciais (futuros mães e mãe espiritual), um feliz Dia das Mães.
Recomendamos a todos à intercessão e proteção da Mãe de Misericórdia, a Mãe celeste.
Ontem à noite, sábado, 27, após as primeiras Vésperas do domingo, o mosteiro na Normandia, que celebrou a missa neste domingo 28, dia das mães ao redor de Maria, já que hoje, domingo, eu tenho que deixar na região de Paris para cercar fraternalmente pai Jacques Cusset que irá comemorar os 50 anos de sacerdócio, cercado por seus amigos. O sacerdote pertence à Congregação católica-romana dos "Padres Brancos". Vou rodear como um amigo e irmão em Cristo Sacerdote e como um colega de Associação Inter-religiosos "pacificadores" para que ambos pertencem.
Peço-lhe que suas orações amorosas e fraternas. Vou dar-lhe a mão em tudo um pequeno ícone da Proteção da "Mãe de Deus".
Enquanto isso, Pai Isaac, acompanhado por Costenzo me substitui na Paróquia de Angoulême (Jauldes) para a missa de 10:30 e bênção individual de mães e gestantes após a missa.
Estamos ainda em estado de choque e emoção do massacre de nossos irmãos e irmãs ortodoxos coptas. Depois de cada Liturgia, vamos dizer um escritório sírio para os mortos.
Exorto os nossos fiéis cristãos a participar com fervor e diligência estes serviços litúrgicos e missas para expressar e viver uma verdadeira solidariedade e um verdadeiro amor compassivo com seus irmãos egípcios.

Aucun texte alternatif disponible.
Mais uma vez, peço o filho e filhas de nossa Igreja local e missionário a viver cada vez mais intensamente a sua fé cristã para honrar o sacrifício de seus irmãos e irmãs que dão suas vidas para a propagação do Evangelho da Verdade que dá vida seguir a Cristo Príncipe da Paz, o Rei dos Mártires; a viver em verdadeiro filho de Maria (Modelo da Igreja), um verdadeiro filho da Igreja, como verdadeiros irmãos e irmãs de Jesus Cristo.
Seu fielmente no Senhor.
+ Mor Philipose, Metropolitan. Brévilly este 28.V.17

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Dear friends .Aloho m'barekh
This Sunday, May 28th is the 6th Sunday after Easter (had'bshabo shtit'hoyo of Qymtho) and Sunday before Pentecost (Qdom Phentiqostee) according to the liturgical calendar of the Orthodox Syrian Malankare Church.
It is also Mother's Day. We wish all Mothers either effective or potential (Future Mothers and Spiritual Mothers), a Happy Mother's Day.
We recommend them all to the intercession and protection of the Mother of Mercy, the heavenly Mother.
Yesterday evening, Saturday 27, after the first Vespers of this Sunday, at the Monastery in Normandy, we celebrated the Mass of this Sunday 28, Mother's Day around Mary, since today I have to leave in the Paris region to surround fraternally the Father Jacques CUSSET who will celebrate his 50 years of priesthood surrounded by his friends. This Priest belongs to the Roman Catholic Congregation of the "White Fathers". I will surround him as a friend and brother in Christ the Priest and as a colleague of the Inter-Religious Association "The Craftsmen of Peace" to which we both belong.
I ask for your loving and fraternal prayers for him. I will hand him a small Icon of Protection of the "Mother of God" from you.
Meanwhile, Father Isaac, accompanied by Costenzo, replaced me at the Parish of Angoulême (Jauldes) for the Mass of 10:30 and the individual Blessing of mothers and future mothers at the end of the Mass.
Today we are still under the shock and emotion of the massacre of our Coptic Orthodox brothers and sisters. After each Liturgy, we will say a Syriac Office for the deceased.
I urge our faithful Christians to participate with fervor and assiduity in these Liturgical Services and Holy Masses to express and live a true solidarity and a true compassionate love with their Egyptian brothers.

L’image contient peut-être : une personne ou plus
Once again, I urge the sons and daughters of our local and missionary Church to live ever more intensely their Christian faith in order to honor the Sacrifice of their brothers and sisters who give their lives for the spread of the living Gospel of Truth to The continuation of Christ the Prince of Peace, the King of the Martyrs; In order to live as true sons of Mary (Model of the Church), true son of the Church, as true brothers and sisters of Jesus Christ.
Your Faithfulness in Our Lord.
+ Mor Philipose, Metropolitan. Brévilly ce 28.V.17

L’image contient peut-être : une personne ou plus, personnes debout, ciel et plein air

13th century window, in the south ambulatory of Chartres Cathedral:

Dimanche avant la Pentecôte

(Dimanche des Moines)

  • Saint Qurbana
    • Actes 21: 7 à 9 :
  • 07 Achevant notre traversée, de Tyr nous sommes arrivés à Ptolémaïs ; ayant salué les frères, nous avons passé une journée chez eux.
  • 08 Partis le lendemain, nous sommes allés à Césarée, nous sommes entrés dans la maison de Philippe, l’évangélisateur, qui était l’un des Sept, et nous sommes restés chez lui.
  • 09 Il avait quatre filles non mariées, qui prophétisaient.
    •  
    • I Corinthiens 7: 1 – 2 :
  • 01 Au sujet de ce que vous dites dans votre lettre, certes, certes, il est bon pour l’homme de ne pas toucher la femme.
  • 02 Cependant, étant donné les occasions de débauche, que chacun ait sa femme à lui, et que chacune ait son propre mari.
    • 25 à 34 :
  • 25 Au sujet du célibat, je n’ai pas un ordre du Seigneur, mais je donne mon avis, moi qui suis devenu digne de confiance grâce à la miséricorde du Seigneur.
  • 26 Je pense que le célibat est une chose bonne, étant donné les nécessités présentes ; oui, c’est une chose bonne de vivre ainsi.
  • 27 Tu es marié ? ne cherche pas à te séparer de ta femme. Tu n’as pas de femme ? ne cherche pas à te marier.
  • 28 Si cependant tu te maries, ce n’est pas un péché ; et si une jeune fille se marie, ce n’est pas un péché. Mais ceux qui font ce choix y trouveront les épreuves correspondantes, et c’est cela que moi, je voudrais vous éviter.
  • 29 Frères, je dois vous le dire : le temps est limité. Dès lors, que ceux qui ont une femme soient comme s’ils n’avaient pas de femme,
  • 30 ceux qui pleurent, comme s’ils ne pleuraient pas, ceux qui ont de la joie, comme s’ils n’en avaient pas, ceux qui font des achats, comme s’ils ne possédaient rien,
  • 31 ceux qui profitent de ce monde, comme s’ils n’en profitaient pas vraiment. Car il passe, ce monde tel que nous le voyons.
  • 32 J’aimerais vous voir libres de tout souci. Celui qui n’est pas marié a le souci des affaires du Seigneur, il cherche comment plaire au Seigneur.
  • 33 Celui qui est marié a le souci des affaires de ce monde, il cherche comment plaire à sa femme, et il se trouve divisé.
  • 34 La femme sans mari, ou celle qui reste vierge, a le souci des affaires du Seigneur, afin d’être sanctifiée dans son corps et son esprit. Celle qui est mariée a le souci des affaires de ce monde, elle cherche comment plaire à son mari.
    • 9: 1 – 10 :
  • 01 Ne suis-je pas libre ? Ne suis-je pas apôtre ? N’ai-je pas vu Jésus notre Seigneur ? Et vous, n’êtes-vous pas mon œuvre dans le Seigneur ?
  • 02 Si pour d’autres je ne suis pas apôtre, pour vous en tout cas je le suis ; le sceau qui authentifie mon apostolat, c’est vous, dans le Seigneur.
  • 03 Ma défense devant ceux qui enquêtent sur mon compte, la voici.
  • 04 N’aurions-nous pas le droit de manger et de boire ?
  • 05 N’aurions-nous pas le droit d’emmener avec nous une femme croyante, comme les autres apôtres, les frères du Seigneur et Pierre ?
  • 06 Ou bien serais-je le seul avec Barnabé à ne pas avoir le droit d’être dispensé de travail ?
  • 07 Arrive-t-il qu’on serve dans l’armée à ses propres frais ? qu’on plante une vigne sans manger de ses fruits ? qu’on garde un troupeau sans boire du lait de ce troupeau ?
  • 08 Est-ce que je parle seulement au niveau humain ? La Loi ne dit-elle pas la même chose ?
  • 09 En effet, dans la loi de Moïse il est écrit : Tu ne muselleras pas le bœuf qui foule le grain. Dieu s’inquiète-t-il des bœufs ?
  • 10 ou bien le dit-il en réalité à cause de nous ? Oui, c’est pour nous que cela fut écrit, puisque le laboureur doit avoir un espoir quand il laboure, et celui qui foule le grain doit espérer en avoir sa part.
    •  
    • Saint-Jean 17: 13 -26 :
  • 13 Maintenant que je viens à toi, Père, je parle ainsi, dans le monde, pour qu’ils aient en eux ma joie, et qu’ils en soient comblés.
  • 14 Moi, je leur ai donné ta parole, et le monde les a pris en haine parce qu’ils n’appartiennent pas au monde, de même que moi je n’appartiens pas au monde.
  • 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde, mais pour que tu les gardes du Mauvais.
  • 16 Ils n’appartiennent pas au monde, de même que moi, je n’appartiens pas au monde.
  • 17 Sanctifie-les dans la vérité : ta parole est vérité.
  • 18 De même que tu m’as envoyé dans le monde, moi aussi, je les ai envoyés dans le monde.
  • 19 Et pour eux je me sanctifie moi-même, afin qu’ils soient, eux aussi, sanctifiés dans la vérité.
  • 20 Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont là, mais encore pour ceux qui, grâce à leur parole, croiront en moi.
  • 21 Que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. Qu’ils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m’as envoyé.
  • 22 Et moi, je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, pour qu’ils soient un comme nous sommes UN :
  • 23 moi en eux, et toi en moi. Qu’ils deviennent ainsi parfaitement un, afin que le monde sache que tu m’as envoyé, et que tu les as aimés comme tu m’as aimé.
  • 24 Père, ceux que tu m’as donnés, je veux que là où je suis, ils soient eux aussi avec moi, et qu’ils contemplent ma gloire, celle que tu m’as donnée parce que tu m’as aimé avant la fondation du monde.
  • 25 Père juste, le monde ne t’a pas connu, mais moi je t’ai connu, et ceux-ci ont reconnu que tu m’as envoyé.
  • 26 Je leur ai fait connaître ton nom, et je le ferai connaître, pour que l’amour dont tu m’as aimé soit en eux, et que moi aussi, je sois en eux. »
    •  

 

Icon by Isaac Fanous, St Peter and St Pauls Coptic Orthodox Church:

APPORT DE LA VIE MONASTIQUE À LA VIE DU CHRÉTIEN ORTHODOXE DANS LE MONDE

Le peu que je puisse dire, c’est ce que peut apporter la vie monastique à tout chrétien pour comprendre ce que signifie «agir en orthodoxe aujourd’hui». Je dis la vie monastique et non les moines car il y a l’illusion chez beaucoup de chrétiens que les moines doivent être des saints. Or St Jean Climaque dit que le monastère est «un hôpital de l’âme» et dans un hôpital on y met des malades.

Si vous sentez que vous volez sur la voie de la perfection, que les qualités spirituelles et morales sont pour vous faciles à acquérir, si en vous regardant dans la glace le matin vous voyez des ailes vous pousser, alors dites-vous que la vie monastique n’est pas pour vous. Si, par contre vous retombez toujours dans les mêmes erreurs, si vous vous débattez dans des passions dont vous n’arrivez pas à sortir, vous pouvez vous dire «peut-être il serait temps de me retirer dans un monastère».

Que fait-on dans un monastère ? Un Père du désert répondait : «on tombe et on se relève, on tombe et on se relève». Comprendre la vie monastique comme cela évite beaucoup de quiproquo, d’illusions, de déceptions aussi. Les moines sont des hommes pécheurs, mais le monastère nous enseigne comment le chrétien doit être le témoin de l’immense miséricorde de Dieu pour tous les hommes
Les soldats destinés à arrêter le Christ étaient revenus en disant : «nous ne l’avons pas arrêté car aucun homme n’a parlé comme cet homme». Le Christ était le Verbe de Dieu. Pour nous, il ne s’agit pas forcément de parler, mais il faudrait que tous ceux qui côtoient un chrétien puissent dire : «aucun homme n’a aimé comme cet homme». Comment peut-on parvenir à cet amour qui n’est pas celui d’un sentimentalisme ? Trois paroles de l’Evangile sont ici essentielles pour la vie monastique.

La première parole : «vous dans le monde mais vous n’êtes pas du monde». Tout chrétien est dans le monde mais n’est pas du monde. Tout chrétien doit s’engager mais non pas adhérer. Ce sont le mollusques qui adhèrent et lorsque nous nous transformons en arapède, que nous nous cramponnons à telle idée, telle activité ou tel parti nous devenons esclaves d’une idéologie fut-elle splendide, nous sommes pour les uns et nous devenons contre les autres. Notre programme social disait Koniakoff, c’est la Sainte Trinité et je crois que pour tout chrétien ce devrait être l’unique programme social. Le moine témoigne qu’il est, comme dit Evagre le Pontique «séparé de tout et uni à tous». Le premier témoignage du moine et de la vie monastique sur ce qu’est agir en chrétien est «d’être pour tous et pour chacun». Pour l’anecdote, lors d’une catéchèse, j’ai pu voir côte-à-côte parmi les auditeurs, une responsable du parti communiste et une élue du front national. Cela à pu choquer certains, mais c’est une forme de témoignage que puissent venir vers nous toutes sortes de personnes, des bien-pensants, des honnêtes gens, mais aussi des personnes de tous bords, des marginaux, des délinquants, des toxicomanes, des prostituées, tous ceux que l’on peut trouver dans cette société qui souffre et qui se cherche. La communauté chrétienne est nécessaire. «Nous sommes là, comme dit Monseigneur Antoine (Bloom), pour nous éclairer, nous réchauffer, mais nous ne devons pas oublier que dehors il fait froid et qu’il fait nuit et que c’est là que nous devons apporter un peu de chaleur et de lumière».

La deuxième parole de l’Evangile qui paraît plus qu’essentielle, c’est «ne jugez pas et vous ne serez pas jugé». Il y a dans les apophtegmes l’anecdote suivante. Un moine qui avait vécu rien moins que saintement et qui avait été sur beaucoup de plans un mauvais moine, se mourrait tout joyeux. Et pour donner une leçon à ses frères le père higoumène lui dit :»Mais enfin nous savons tous la vie que tu as menée ; pourquoi es-tu si joyeux, pourquoi n’es-tu pas troublé ?». Et le moine de répondre : «quand je vais paraître devant le Christ je lui dirai, Seigneur j’ai fait tout ce que tu as interdit de faire. Mais toutefois durant ma vie je n’ai jamais jugé personne. Et comme tu as dit ne jugez pas et vous ne serez pas jugé, j’ai confiance en ta parole». Qui de nous pourrait dire cela. Je vais mettre un peu les pieds dans le plat. Vous savez que nous orthodoxes, sommes divisés. Nous ne sommes pas divisés en juridiction et cela est une richesse et c’est très beau de pouvoir entendre chanter la liturgie en grec ou en slavon, mais nous sommes très divisés parce que nous sommes très cancaniers. Faites l’expérience : allez dans une paroisse, une communauté, un monastère même, et vous verrez comment vous y entendrez d’une manière plaisante, ironique, acerbe quelquefois, démolir d’autres communautés fraternelles. Nous nous aimons bien, nous sympathisons et c’est presque un jeu entre nous, de se critiquer, de faire des remarques. Pour le témoignage que nous donnons de l’Eglise à l’extérieur, c’est désastreux. Combien de fois des jeunes un peu en marge que j’envoyais à droite et à gauche pour s’ouvrir à l’Orthodoxie, revenaient quelque peu déçus de cela. Peut-être que la vie monastique nous apprends cela, non pas parce que les moines ne jugent pas, ils sont les premiers à le faire hélas, mais parce que c’est un élément aussi de la vie monastique : ne pas juger.

Enfin une troisième parole de l’Evangile ou plutôt une parabole se révèle importante. Le Christ dit : «tu aimeras ton prochain comme toi-même» et on lui demande : qui est mon prochain ? Au lieu de dire c’est tel ou tel le Christ répond indirectement : « un homme descendait de Jérusalem à Jéricho il tombe dans les mains de brigands …» Le prochain c’est celui que nous rencontrons sur notre route, dans la situation que Dieu a voulu ou permis pour nous. Nous voulons bien servir Dieu mais nous voulons le servir selon nos propres projets. Nous voulons bien en chrétien, en orthodoxe, mais selon notre propre vision des choses. Non, ce n’est pas nous qui proposons à Dieu le service qu’on doit lui rendre, c’est Dieu qui nous appelle. C’est à nous de dire «que Ta volonté soit faite». Je crois que la vie monastique nous enseigne aussi cela. Le moine n’a aucune fonction ; celle de la prière bien sûr, mais c’est aussi celle de tout chrétien. Le moine, beaucoup de Pères l’ont dit, est soldat du Christ. Nous n’aimons plus beaucoup ces images militaires avec raison car le soldat, n’est pas toujours quelqu’un de recommandable, mais recommandable ou non, c’est quelqu’un de toujours disponible à la vie, à la mort, toujours prêt à servir. Agir en chrétien, en orthodoxe aujourd’hui c’est aussi être toujours disponible pour le service du Christ et des frères. Non pas vouloir faire ceci ou cela, mais savoir répondre présent à qui en a besoin. Selon le mot du prophète Isaïe «si tu donnes ton pain à l’affamé, si tu rassasies de joie l’âme défaillante alors ta lumière s’élèvera au sein de l’obscurité et les ténèbres deviendront comme la clarté du midi». C’est cela agir en chrétien, en orthodoxe, et ce n’est pas facile.

Archimandrite Victor, higoumène du monastère de la Dormition de la Mère de Dieu à 05 La Faurie (France).
Intervention aux Journées régionales orthodoxes, organisée par la Fraternité orthodoxe locale en Avignon mai 1998.

 

(Source : Eglise Orthodoxe d'Estonie : http://www.eoc.ee/)

(O très piteulx/Omnis amici) Lament on the fall of Constantinople, 1453 Capella Romana O tres piteulx de tout espoir fontaine, Pere du filz dont suis mere esplorée, Plaindre me viens a ta court souveraine, De ta puissance et de nature humaine, Qui ont souffert telle durté villaine Faire à mon filz, qui tant m'a hounourée. Dont suis de bien et de joye separée, Sans qui vivant veule entendre mes plaints. A toy, seul Dieu, du forfait me complains, Du gref tourment et douloureulx oultrage, Que voy souffrir au plus bel des humains. Sans nul confort de tout humain lignage TENOR: Omnes amici ejus spreverunt eam, non est qui consoletur eam ex omnibus caris ejus Picture: Mosaic of Archangel Gabriel, Hagia Sophia, Istanbul

Résultat de recherche d'images pour "Icône Copte de l'Ascension"

PREMIÈRES DISPOSITIONS DE L'ÂME…

 

(La difficulté n'est pas de commencer, c'est de recommencer…)

 

Après avoir pris conscience du drame de notre existence, après avoir examiné l'attitude des hommes en face des problèmes que pose la vie, après avoir établi un critère pour discerner la vraie solution, disons un mot des dispositions fondamentales dans les­quelles nous devons être pour trouver celle-ci.

 

1. Chercher la vérité

II faut d'abord vouloir chercher la vérité, avoir une intelligence continuellement en éveil, avide de lumière (effort de recherche), prête à accepter la vérité quelle qu'elle soit et d'où qu'elle vienne (effort de sincérité).

 

Cette disposition d'âme est essentielle : sans cet amour de la vérité, amour qui doit nous pénétrer jusqu'à la moelle, les faux principes qui mènent actuellement le monde auront tôt fait de pro­voquer une déviation et de nous conduire sur le sentier de l'er­reur.

 

« La vérité est si obscurcie en ces temps et le mensonge si éta­bli qu'à moins d'aimer la vérité, on ne saurait la connaître. »

(Pascal)

 

«Le secret des caractères énergiques, c'est l'énergie des con­victions. Là où les principes ne commandent plus, la volonté tour­ne au gré de l'intérêt. » (E. Caro)

 

L'interprète répétant les paroles qu'un Maure adresse à An­toine de Saint-Exupéry : « Il dit : tu as des avions, la T.S.F. ; tu as Bonnafous (officier français), mais tu n'as pas la vérité... ». Il dit : « A quoi te servent tes avions, la T.S.F., ton Bonnafous, si tu n'as pas la vérité ? »

 

(Antoine de Saint-Exupéry,  Terre des hommes, p. 110)

 

2. Suivre la vérité

II faut, en outre, vouloir suivre la véritémalgré les sacrifices qu'elle exige et malgré les défaillances que nous subirons.

 

« La vie chrétienne n'est pas une adhésion de principe ; c'est une vie, et l'adhésion de l'esprit n'en est que la première étape. »

(J. Leclercq)

 

« Peer Gynt était semblable à un oignon qu'on épluche sans ja­mais arriver à un noyau solide. Sa vie ne fut qu'une succession de mois et d'années : mois et années sont partis au vent, sans mettre à nu le moindre centre résistant. On a pu mettre sur sa tom­be cette épitaphe : « Ici ne repose personne. » (Ibsen)

 

 

Pour former en nous cette volonté et la tenir toujours prête àsuivre la véritéil faut la soumettre à un lent et patient exercice, s'habituer à faire des actes de maîtrise de soi ; savoir, à l'occa­sion, se refuser une satisfaction légitime pour la seule raison que l'on veut qu'il en soit ainsi ; à fortiori, faut-il apprendre à se re­fuser, sans discussion possible, toute satisfaction qui ne cadrerait pas avec la loi morale et l'ordre impérieux du devoir.

 

Une fois par jour, s'imposer une légère privation dans la nourri­ture ou dans l'usage du tabac, remettre à plus tard la lecture d'uns lettre ou d'un journal qu'on vient de recevoir, prolonger de cinq minutes un travail qu'on aurait voulu abandonner, ne pas détour­ner inutilement la tête en rue, ne pas faire usage d'un fauteuil et se contenter d'une chaise, avancer d'un quart d'heure son lever, ne pas communiquer une nouvelle qui attirerait sur nous l'intérêt des auditeurs, mais laisser à un autre le soin de les mettre au cou­rant, et toujours pour cette simple raison que l'on veut être maître chez soi,

c'est là une excellente école d'ascèse qui nous rendra plus apte à découvrir et à suivre la vérité.

 

« Faites tous les deux jours quelque chose sans autre raison sinon que vous préféreriez ne pas le faire, de sorte que lorsque surviendra l'heure terrible de la détresse, elle ne vous trouve pas sans énergie. » (W. James)

 

Car, quoi que nous pensions, la vérité exigera de nous des sa­crifices ; il faut être prêt à payer la joie de vivre dans la lumière et dans l'ordre.

 

« Ce Qu'il y a de terrible quand on cherche la vérité, c'est que parfois on la trouve. » (P. Sertillanges)

 

« Il y a une sœur et un frère Que Dieu créa inséparables : la vérité et l'inconvénient, et je ne crois pas qu'à cause du frère, il soit bon d'étrangler la sœur. » (Lamennais)

 

Mais s'il faut de la volonté pour suivre la vérité, il en faut plus encore pour se relever quand on a failli.

 

Ce serait de la légèreté de se croire immunisé parce qu'on a nourri en son âme un ardent amour de la vérité ; la volonté hu­maine chancelle souvent. Sur la route où nous cheminons, il y a des ornières auxquelles nous n'échapperons pas toujours.

 

Ce qui importe alors, c'est d'avoir le courage de se relever et de continuer la route, malgré les échecs et les fautes.

 

« La difficulté n'est pas de commencer, c'est de recommencer ; il n'y a que ceux qui recommencent qui achèvent. » (O. Pirmez)

 

« N'ayez pas peur des échecs ; le premier est nécessaire, car il exerce la volonté. Le second peut être utile. Si vous vous relevez du troisième, vous êtes un homme. » (R. Bazin)

 

« Notre sincérité doit consister à renouveler sans cesse notre effort vers la sincérité. » (Abbé Flory)

 

Conclusion.

Pour aborder le problème de la vie, il nous faut donc établir en nous ces dispositions fondamentales : aimer la vérité et être prêt à la suivre, quoi qu'il en coûte.

 

Il faut, comme dit saint Thomas, « aller à la vérité de toute son âme » ; c'est l'âme qui doit mener notre existence, et non le corps ; c'est à l'âme, avec ses deux facultés :intelligence et volon­té, qu'il revient d'établir en nous, cette unité de vision, ce dy­namisme irrésistible, cet ordre intérieur, qui font les fortes per­sonnalités et les hommes d'action.

 

« Le problème de l'ordre est le problème fondamental de la vie de l'homme ... L'homme est partagé entre mille appétits et mille tendances. Toutes ces tendances, il faut les ramener à l'unité, dé­terminer leur importance respective en vertu d'un principe d'unité et les soumettre à la loi d'unité qui est le principe d'ordre... Dou­ble problème, spéculatif et pratique : connaître l'ordre et le réaliser. » (J. Leclercq, La vie en ordre.)

 

Extrait de : La Solution du Problème de la Vie.  (F. Lelotte  S.J.)

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Saint Germain de Paris est un évêque mort en 576

 

 La vie de Germain nous est connue par le poète latin Venance Fortunat.

 

Germain était originaire d’Autun, né en 596 dans une famille misérable, mais grâce à un parent prêtre, il fit des études à Avallon et se prépara à la prêtrise.

 

En 524 il revint à Autun et devint moine à St Symphorien,  puis abbé de ce monastère en 549.

Mais les moines le trouvaient trop charitable envers  les autres et trop austère pour eux.

 

 C’est en 555 que le roi Childebert, le fils de Clovis et de Clotilde, le fit venir à Paris comme évêque, il avait déjà 59 ans mais il vécut 80 ans et se donna complètement à son ministère en multipliant les actions charitables.

 

Il fonda l’abbaye Sainte-Croix-Saint-Vincent ou, peux rancunier, il installa les moines qui l'avaient exclus à St Symphorien. Ce Monastère de St Vincent changera de vocable pour devenir Saint-Germain des Prés.

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Aucun texte alternatif disponible.

Saint Germain de Paris é um bispo mortos em 576


Vida Germain é conhecido por nós pelo poeta latino Venance Fortunat.

Germain era de Autun, nascido em 596 em uma família miserável, mas graças a um pai padre, estudou em Avallon e preparados para o sacerdócio.

Em 524 ele retornou à Autun e se tornou um monge em St Symphorien, em seguida, abade do mosteiro em 549.
Mas os monges eram muito caridosa para com os outros e muito austero para eles.

Foi em 555 que o rei Childebert, filho de Clovis e Clotilde, levou-o para Paris como bispo, ele tinha 59 anos, mas ele viveu 80 anos e foi completamente deu ao seu ministério, multiplicando as ações de caridade.

Ele fundou a abadia de Sainte-Croix-Saint-Vincent ou pode rancoroso, ele instalou os monges que tinham excluídos em St Symphorien. O Mosteiro de mudança St Vincent do prazo para se tornar Saint-Germain des Prés.

GERMAIN 28 MAI

SAINT GERMAIN DE PARIS, PRIEZ POUR NOUS !

GERMAIN 28 MAI

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Que se passe-t-il lorsqu'on est confronté au silence ?

Les bienfaits du silence

 

Des spécialistes du cerveau 

répondent à partir de leurs propres expériences . 

Des réponses certes personnelles et subjectives, 

mais qui n'en sont pas moins révélatrices

Pourquoi les scientifiques aiment-ils tant le silence ? Pour le savoir, Daniel A. Gross , un journaliste scientifique , a posé cette question à des scientifiques et des neurologues et voici ce qu'ils ont répondu.

Pour le spécialiste italien Luciano Bernardi, "il y a quelques siècles, la société c'était beaucoup de silence et quelque moment plus bruyants. Maintenant , c'est l'inverse. Au point que le silence est presque devenu un luxe. Pour trouver un silence de qualité, il faut pratiquement se retirer en montagne ou dans des centres de méditation."

L’image contient peut-être : ciel, plein air, nature et eau

Après avoir étudié les effets de la musique et du silence sur le cerveau de souris du laboratoire , Imke Kirste s'est demandé si sa propre vie n'était pas trop polluée par le bruit. "Lorsqu'on étudie le silence, on apprend surtout à écouter différemment" précise le chercheur. Depuis ces recherches, elle a pris conscience du bruit permanent qui l'entourait. Mais aussi à quel point cela représentait une distraction auditive qui la poussait vers la dispersion. Car, selon elle, "l'apprentissage de la solitude - et du silence qui en découle - donne justement forme à de nouvelles idées ou pistes de recherches."

Zoran Josipovic, un neuroscientifique a scanné le cerveau de moines bouddhistes lorsqu’ils étaient état de médiation. S'il a fait ce genre de recherche , c'est qu'il médite lui-même et voulait savoir comment cela marche . Pour lui , il ne fait pas doute que le silence est plus que bénéfique. "Dans un endroit calme et retiré, l'entièreté du système sensoriel commence à se détendre et à s'ouvrir à de nouvelles perspectives."

Le neuroscientifique Marcus Raichle raconte pour sa part que les meilleures pensées émergent dans les endroits calmes. "Le calme m'aide à passer en revue les pensées qui me traversent l' esprit ". Pour Dave Kraemer, qui étudie les mécanismes d'un auditoire, "le silence m'aide à reconnaître mes émotions, un peu comme une page blanche fait ressortir l'encre des mots".

Comme la plupart d'entre nous, les scientifiques aiment donc le silence et si certains ont cherché à comprendre pourquoi, ils sont surtout d'accord sur une chose : il n'y a aucun doute, le silence est d'or.

 

 

En savoir plus sur: http://www.levif.be/

Où nous trouver ?

Paroisse NORD-OUEST et Nord-Est

(N-D de Miséricorde):
 

NORMANDIE :

  CHANDAI (61):

* Le Sanctuaire Marial de la

Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde

DSC01238

(Fresque de la Mère de Dieu entourée des Apôtres, mur Est  du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)

 
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

DSC01245-copie-2

(Fresque des Sts Pères Interieur droit du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)

 
Messe journalières en semaine à 10h30

 

Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres  pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem") 

Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

DSC01246-copie-1

(Fresque des Sts Pères Interieur gauche du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)

 

* Relais Paroissial St Michel

S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne

14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

 

Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . 

 

NANTES:

*Groupe de prières et "relais paroissial" St Charbel

18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89 ).

 

ANGOULÊME (Jauldes):

*Paroisse N-D de Toutes Grâces/St Ubald

MAISON NOTRE-DAME
LE BOURG
16560 JAULDES.

Tel:05.45.37.35.13
* Messe les 2èmes et  4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.

Permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):

*Paroisse Notre-Dame de la Très Sainte Trinité

Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN
*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530
 LA CHAPELLE FAUCHER.

Tel:05.45.37.35.13

 * Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30 et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

LOURDES:

*"Relais paroissial St Gregorios de Parumala"

 * Messse  le 5ème dimanche du mois ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30

20 Rte de Pau

 

 

CAMEROUN:

Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDE,

des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain: 

 

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

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PROGRAMME LITURGIQUE (Mis à jour) pour la fin MAI et le début JUIN:

-PARIS:
Prochaine permanence pastorale du Vendredi 2 JUIN de 15h à 18h30 au Samedi 3 JUIN de 8h à 12h.


*Le Samedi 3 Juin
RAMASSAGE DES FIDÈLES de Paris et sa région pour le WE du Pèlerinage de PENTECÔTES à Notre-Dame de Miséricorde,
en Normandie, au Monastère
à 15h au point de rendez-nous habituel .


NORMANDIE:


-CAEN: Une permanence pastorale sera assurée du 29 Mai au soir au 31 MAI au matin (Prenez Rdv 07 87 11 06 03 par sms).
-LISIEUX (Coquainvillier) , renseignez-vous de la date auprès du Père Isaac au 07 87 11 06 03 par sms. *


-AU MONASTÈRE DE CHANDAI :

¤DIMANCHE 4 JUIN, PÈLERINAGE de PENTECÔTE à N-D de MISÉRICORDE et aux Sts du Kérala.*

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BRETAGNE, PAYS DE LOIRE:


-NANTES :
¤Jeudi 8 JUIN MAI, CE MOIS VISITES DES MALADES ET DES DOMICILES . Messe à 18h 

 

CHARENTES- AQUITAINE,LIMOUSIN-CENTRE:


-ANGOULÊME (JAULDES ):
¤Dimanches 11 et 25 JUIN *
-PÉRIGUEUX (LA CHAPELLE FAUCHER) :
Samedi 24 JUIN *. . .
-----------
*MESSES À 10H 30
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Nota bene :
Les "permanences pastorales" sont prévues pour vous assurer la proximité des sacrements (Messes, Confessions, Onction des malades), catéchisme, entretiens et accompagnements spirituels , prières de délivrance ( voir d'exorcismes ) ou de guérison intérieure .(RÉCEPTION SUR RDV) en fonction de la région où vous vivez

______________________________________________

Où trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ?

Cliquez sur ce lien:

Où trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ...

Comment recourir aux services de prêtres compétents, formés et expérimentés appartenant à l'un ou l'autre Monastère d'une Eglise Orthodoxe-Orientale.(Tradition Syriaque Orthodoxe des Indes/ Malankare)

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Aidez-nous à emmener en vacances ceux qui,

sans moyens, ne partiraient jamais !...

-----------------------------------------------------------------------------------------------PELERINAGE DU CENTENAIRE A FATIMA du 7 au 16 Octobre 2017

Programme et inscription, cliquez ci dessous:

PÈLERINAGE DU CENTENAIRE A FATIMA DU 7 AU 16 OCTOBRE 2017, INSCRIVEZ-VOUS !

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Pèlerinage Syriaque des "Chrétiens Francophones de St Thomas" à FATIMA

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"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"

 

 

"The future is in peace, there is no future without peace"

 

"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"  

 

(SS Ignatius Aprem II)

Note:

Eglise locale fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes (Malankare), notre Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise Orthodoxe-Orientale.

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non obligatoires.Toute offrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). 
Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "

Pour l' Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89 ), Métropolite et Soeur Marie-Andre M'Bezele, moniale ( 06.17.51.25.73).

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Nota:

Igreja local fundada pelo impulso missionário da Igreja Síria Ortodoxa da Índia (Malankara), nossa Igreja siro-Orthodoxe- Francophone é uma igreja ortodoxa-Leste.

O Mosteiro siríaco é um Centro de oração para a unidade das Igrejas Apostólicas, unanimidade de Christian Witness ea paz mundial.

¤ Permanência pastoral em vários região da França para: Acompanhamentos espirituais, sacramentos Sacramental (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações de cura) ...

Para o serviço pastoral para o Mosteiro como a casa dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não requer qualquer fixo.

As ofertas são livres e não obligatoires.Toute oferecendo ainda sido deduzido do seu rendimento tributável à alíquota de 66 ° / ° de sua renda).
Denominar todas C B na seguinte ordem "S S M E Metropolis"

Para os sírio-ortodoxos Capelania francófonos africanos que vivem na França, entre em contato com as cabeças: Mor Philipose Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-Andre M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).

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Note:

A local church founded on the missionary impulse of the Syrian Orthodox Church of India (Malankare), our Syro-Orthodox-Francophone Church is an Eastern Orthodox Church.

The Syriac Monastery is a Center of Prayer for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.

¤ Pastoral permanence in various regions of France for: Spiritual accompaniments, Sacraments, Sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers of healing) ...

For the pastoral services rendered to the Monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.

The offerings are free and not obligatory. However, any taxable income is deducted from your taxable income of 66% of your income.
Write all C B to the order "Metropolis E S O F"

For Syrian Orthodox Francophone Chaplaincy of Africans living in France, contact the Heads: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan and Sister Marie-Andre M'Bezele, nun (06.17.51.25.73).

CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU MONASTÈRE , C'EST SIMPLE...

Icon of The Last Supper. Jesus and St. John.:

Le Moine ne rompe pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son amour pour tous les hommes…

A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et intercède pour l’humanité.

Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence, participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le monde…

Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de prière en l'envoyant à l'adresse suivante:

--------------------

DÃO AS INTENÇÕES DE ORAÇÃO mosteiro é
SIMPLES ...

O monge não quebrar a profunda solidariedade que deve unir-los irmãos humanos ... Eles devem respeitar os sentimentos de Cristo Cabeça da Igreja, o "primogênito entre muitos irmãos" e seu amor por todos os homens ...

Através das orações monásticas é toda a Igreja que reza e intercede pela humanidade.

Você sabia? Cada um de vocês, no segredo da sua existência, participa nesta oração subterrâneo imenso poder que irriga o mundo ...

Se desejar, você pode confiar uma intenção de oração, enviando-o para o seguinte endereço:

---------------------

GIVING INTENTIONS OF PRAYER TO THE MONASTERY IS
SIMPLE...

The Monk does not break the deep solidarity that must unite the brothers

Human beings ... They conform to the sentiments of Christ Head of the Church, the

"The firstborn of a multitude of brothers" and His love for all men ...

Through monastic prayers, the whole Church prays and intercedes for

humanity.

Do you know ? Each of you, in the secret of his existence, participates in this

Immense current of underground prayer that irrigates the world ...

If you wish, you can entrust us with an intention of prayer by sending it to the following address:

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net 

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin  Mary/    maliath taibootho/ full of grace/    moran a'amekh  - the Lord is with thee/    mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/    wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/    O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/    yoldath aloho/  Mother of God/    saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/    nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./    Amîn   Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

 Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

Pentecost - Coptic Icon:

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27 mai 2017 6 27 /05 /mai /2017 06:43

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Chers amis.Aloho m'barekh.

j'effectuais hier une tournée pastorale auprès de fidèles de Laval et Fougères lorsque, tard le soir, sur mon trajet de retour au Monastère j'apprenais la tragédie qui vient, une fois de plus, de frapper nos bien aimés frères de l'Eglise Copte Orthodoxe.

A mon retour, immédiatement, j'offrais des prières avec offrande de l'encens pour ces nouveaux martyrs, lesquels sont, nous le savons à la lumière de la Très Sainte Foi, une "semence de chrétiens" et la Mère-Eglise dont ils sont issus.
Nous n'oubliions pas de prier avec ardeur, en invoquant leur intercession, pour la conversion de ces hommes encensés que sont leurs bourreaux.

Malheureusement, à mesure que les heures passent, le bilan de la tuerie méticuleusement préparée et perpétrée contre les chrétiens, s’alourdit tragiquement.

"International Christian Concern" vient de mettre en ligne un article de William Stark, son directeur régional, qui apporte de nouveaux détails effrayants.

Les chrétiens coptes qui se rendaient en pèlerinage hier matin vers le monastère de Saint Samuel le Confesseur, formaient un convoi composé de deux autocars et d’autres véhicules particuliers.

C’est en arrivant sur le plateau d’Abou Tartour, dans le désert occidental égyptien, que le convoi fut intercepté par quatre véhicules à bord desquels avaient pris place une dizaine de terroristes qui ouvrirent immédiatement le feu causant la mort d’au moins 35 chrétiens, essentiellement des enfants, et en en blessant plus de 25.

A cette heure, je ne sais pas si ce massacre a été “revendiqué”...Il est évident que ceux qui l’ont perpétré avaient préparé avec soin leur embuscade, informés des détails et des horaires de ce convoi.

Une fois de plus, j'exhorte les prêtres de notre Eglise Métropolitaine Syro-Orthodoxe Francophone (De Mar Thoma) à organiser des Services Liturgiques Syriaques des défunts pour nos Martyrs et à offrir la Quadisha Qurbana (Le Saint Sacrifice de la Messe).

J'exhorte nos fidèles Chrétiens à participer avec ferveur et assiduité à ces Services Liturgiques et Saintes Messes pour exprimer et vivre une vraie solidarité et un véritable amour compatissant avec leurs frères Égyptiens.

Une fois de plus, j’exhorte les fils et filles de notre Eglise locale et missionnaire à vivre toujours plus intensément leur foi Chrétienne afin d’honorer le Sacrifice de leurs frères et sœurs qui donnent leur vie pour la propagation du vivifiant Évangile de Vérité à la suite du Christ Prince de la Paix, le Roi des Martyrs.

+Mor Philipose,Métropolite.
Fait à Brévilly ce 27.V.2017

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Prière:

O Seigneur Jésus-Christ, Qui nous as ordonné d'aimer nos ennemis, et ceux qui nous diffament et nous blessent, de prier pour eux et de leur pardonner; Toi Qui Toi-même prias pour Tes ennemis qui T'ont crucifié: accorde-nous, nous T'en prions, l'esprit de réconciliation chrétienne et d'humilité, afin que nous puissions pardonner du fond du cœur, toute blessure, et être réconciliés avec nos ennemis.

Accorde-nous de vaincre la malignité et les offenses des autres avec une humilité chrétienne et un amour véritable pour notre prochain.

Nous te supplions encore, ô Seigneur, d'accorder à nos ennemis, la paix véritable et le pardon des péchés; ne les laisse pas quitter cette vie sans trouver la vraie foi et une conversion sincère.

Et aide-nous à rendre le bien pour le mal, de rester à l'abri des tentations du Malin, et de tous les périls qui nous menacent, dans les ennemis visibles et invisibles.

Amîn!

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Queridos amigos. m'barekh Aloho.

Eu estava fazendo ontem uma visita pastoral aos fiéis da Laval e Fougeres quando, tarde da noite, no meu caminho de volta para o mosteiro eu aprendi a tragédia que tem, mais uma vez, para acertar nossos amados irmãos da Igreja copta Ortodoxa.

Na minha volta, imediatamente, eu ofereci orações com a oferta de incenso para estes novos mártires, que são, como sabemos, à luz da Santa Fé, uma "semente de cristãos" e a Igreja Matriz que vir.
Não se esqueça de orar fervorosamente, invocando a sua intercessão para a conversão desses homens são elogiados seus algozes.

Infelizmente, como as horas passam, o registro da morte meticulosamente planejado e perpetrado contra os cristãos, tragicamente pesado.

"International Christian Concern" acaba de colocar on-line um artigo de William Stark, o seu director regional, que traz novos detalhes assustadores.

Cristãos coptas que fizeram peregrinações ontem de manhã para o mosteiro de St. Samuel, o Confessor, formado um comboio de dois ônibus e outros veículos especiais.

Quando eu cheguei no set de Abou Tartour no deserto ocidental egípcio, o comboio foi interceptado por quatro veículos em que estavam sentados uma dúzia de terroristas que abriram imediatamente fogo matando pelo menos 35 cristãos, a maioria crianças, e ferindo mais de 25.

Neste momento, eu não sei se este massacre foi "reivindicou" ... É óbvio que aqueles que perpetraram tinha preparado cuidadosamente sua emboscada informada dos detalhes e calendário deste comboio.

Mais uma vez, exorto sacerdotes da nossa Igreja siro-ortodoxo Francophone Metropolitan (De Mar Thoma) organizar serviços litúrgicos siríacos dos mortos para os nossos mártires e oferecer Quadisha Qurbana (O Santo Sacrifício da Missa).

Exorto os nossos fiéis cristãos a participar com fervor e diligência estes serviços litúrgicos e missas para expressar e viver uma verdadeira solidariedade e um verdadeiro amor compassivo com seus irmãos egípcios.

Mais uma vez, peço o filho e filhas de nossa Igreja local e missionário a viver cada vez mais intensamente a sua fé cristã para honrar o sacrifício de seus irmãos e irmãs que dão suas vidas para a propagação do Evangelho da Verdade que dá vida seguir a Cristo Príncipe da Paz, o Rei dos Mártires.

+ Mor Philipose, Metropolitan.
Feito em Brévilly este 27.V.2017

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oração:

O Senhor Jesus Cristo, tu que nos mandou amar nossos inimigos e aqueles que nos difamar e ferir-nos, para orar por eles e perdoa-lhes; Tu que Thyself prius para seus inimigos que crucificaram Ti: concede-nos, oramos, o espírito de reconciliação e humildade cristã, para que possamos perdoar de coração, lesões e ser conciliado com nossos inimigos.

Concede-nos a superar a malignidade e as ofensas dos outros com humildade cristã e um verdadeiro amor ao próximo.

Nós te rogamos, ó Senhor, para conceder nossos inimigos verdadeira paz e perdão dos pecados; não deixá-los sair desta vida sem encontrar a verdadeira fé e conversão sincera.

E nos ajudar a retornar bom para o mal, para manter-se imunes às tentações do maligno, e todos os perigos que nos ameaçam nos inimigos visíveis e invisíveis.

Amin!

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Dear friends. Aloho m'barekh.

I did yesterday a pastoral tour with the faithful of Laval and Fougères when, late in the evening, on my way back to the Monastery I learned of the tragedy that once again comes to strike our beloved brothers of the Church Coptic Orthodox.

On my return, I immediately offered prayers with an offering of incense for these new martyrs, who are, as we know from the light of the Most Holy Faith, a "seed of Christians" and the Mother Church are from.
We did not forget to pray ardently, invoking their intercession, for the conversion of these incense men, their torturers.

Unfortunately, as the hours pass, the record of the meticulously prepared and perpetrated murder of Christians is tragically heightened.

"International Christian Concern" has just posted an article by William Stark, its regional director, who brings new scary details.

The Coptic Christians who went on a pilgrimage yesterday morning to the monastery of Saint Samuel the Confessor, formed a convoy composed of two buses and other private vehicles.

On arriving on the plateau of Abu Tartour, in the western Egyptian desert, the convoy was intercepted by four vehicles in which had taken place a dozen terrorists who immediately opened fire causing the death of at least 35 Christians, mostly children, and injuring more than 25.

At this moment I do not know if this massacre was "claimed." It is evident that those who perpetrated it had carefully prepared their ambush, informed of the details and schedules of this convoy.

Once again, I urge the priests of our Syro-Orthodox Francophone Metropolitan Church (De Mar Thoma) to organize the Syriac Liturgical Services of the Deceased for our Martyrs and to offer the Quadisha Qurbana (The Holy Sacrifice of the Mass).

I urge our faithful Christians to participate with fervor and assiduity in these Liturgical Services and Holy Masses to express and live a true solidarity and a true compassionate love with their Egyptian brothers.

Once again, I urge the sons and daughters of our local and missionary Church to live ever more intensely their Christian faith in order to honor the Sacrifice of their brothers and sisters who give their lives for the spread of the living Gospel of Truth to Following Christ the Prince of Peace, the King of the Martyrs.

+ Mor Philipose, Metropolitan.
Done at Brévilly this 27.V.2017

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Pray:

O Lord Jesus Christ, Who has commanded us to love our enemies, and those who defile and wound us, to pray for them and to forgive them; Thou Who hast Thou hast prayed for Thy enemies who crucified Thee: grant us, we pray thee, the spirit of Christian reconciliation and humility, that we may forgive from the depths of our heart every wound, and Be reconciled with our enemies.

Grant us to overcome the malignity and offenses of others with Christian humility and true love for our neighbor.

We beseech thee again, O Lord, to grant to our enemies true peace and forgiveness of sins; Do not let them leave this life without finding true faith and a sincere conversion.

And help us to do good for evil, to be safe from the temptations of the Evil One, and from all the perils that threaten us, in the visible and invisible enemies.

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Ροδον το Αμαραντον:

 

Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 4,1-8.

Mon bien-aimé : je t'adjure devant Dieu et le Christ Jésus, qui doit juger les vivants et les morts, par son avènement et son royaume : 
prêche la parole, insiste à temps et à contretemps, reprends, censure, exhorte, avec une entière patience et souci d'instruction. 
Car un temps viendra où les hommes ne supporteront pas la saine doctrine, mais au gré de leurs désirs se donneront une foule de maîtres, l'oreille leur démangeant, 
et ils détourneront l'oreille de la vérité pour se tourner vers les fables. 
Pour toi, sois sobre en toutes choses, endure la souffrance, fais œuvre de prédicateur de l'Evangile, remplis pleinement ton ministère. 
Quant à moi, je suis déjà offert en sacrifice, et le moment de mon départ approche. 
J'ai combattu le bon combat, j'ai achevé la course, j'ai gardé la foi : 
désormais m'est réservée la couronne de la justice, que m'accordera en ce jour-là le Seigneur, le juste Juge, et non seulement à moi, mais à tous ceux qui auront chéri son apparition. 

 


Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 5,13-19.

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : Vous êtes le sel de la terre. Si le sel s'affadit, avec quoi lui rendra-t-on sa saveur ? Il n'est plus bon qu'à être jeté dehors et foulé aux pieds par les hommes. 
Vous êtes la lumière du monde : une ville située au sommet d'une montagne ne peut être cachée. 
Et on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais sur le chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison. 
Qu'ainsi votre lumière brille devant les hommes, afin que, voyant vos bonnes œuvres, ils glorifient votre Père qui est dans les cieux. 
Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes ; je ne suis pas venu abolir, mais parfaire. 
Car, je vous le dis en vérité, jusqu'à ce que passent le ciel et la terre, un seul iota ou un seul trait de la Loi ne passera, que tout ne soit accompli. 
Celui donc qui aura violé un de ces moindres commandements et appris aux hommes à faire de même sera tenu pour le moindre dans le royaume des cieux ; mais celui qui les aura pratiqués et enseignés sera tenu pour grand dans le royaume des cieux. 

 

The Crucifixion, from the Weingarten Missal, 13th century:

Sermon atttribué à saint Maxime de Turin

(?-v. 420), évêque 
(trad. in Kephas, vol. 1, p. 554 rev.) 

 

« Vous êtes le sel de la terre. Vous êtes la lumière du monde »

 

Le Seigneur a dit à ses apôtres :

« Vous êtes la lumière du monde ».

Comme elles sont justes les comparaisons que le Seigneur emploie pour désigner nos pères dans la foi !

Il les appelle « sel », eux qui nous enseignent la sagesse de Dieu, et « lumière », eux qui chassent de nos cœurs l'aveuglement et les ténèbres de notre incrédulité.

C'est donc à juste titre que les apôtres reçoivent le nom de lumière : ils annoncent dans l'obscurité du monde la clarté du ciel et la splendeur de l'éternité.

Pierre n'est-il pas devenu pour le monde entier et pour tous les fidèles une lumière, quand il a dit au Seigneur : « Vous êtes le Christ, le Fils du Dieu vivant » ? (Mt 16,16)

Quelle plus grande clarté le genre humain aurait-il pu recevoir, que d'apprendre par Pierre que le Fils du Dieu vivant était le créateur de sa lumière ? 

Et saint Paul n'est pas une moins grande lumière pour le monde : alors que toute la terre était aveuglée par les ténèbres de la malfaisance, il est monté jusqu'au ciel (2Co 12,2) et, à son retour, il a révélé les mystères de la splendeur éternelle.

C'est pourquoi il n'a pu ni se cacher, telle la ville fondée sur une montagne, ni se laisser mettre sous le boisseau, car le Christ, par la lumière de sa majesté, l'avait enflammé comme une lampe de choix, remplie de l'huile du Saint Esprit.

C'est pourquoi, mes bien-aimés, si, renonçant aux illusions de ce monde, nous avons à cœur de rechercher la saveur de la sagesse de Dieu, goûtons au sel des apôtres. 

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La vérité est comme un lion. Vous n'avez pas besoin de la défendre. Relachez-la, et elle se défendra elle-même.
Saint Augustin.

 

Un homme dit la vérité et il est détesté pour ça par l'idiot. Un autre parle hypocritement, et est aimé pour cette raison. Mais dans les deux cas leur récompense n'est pas longtemps retardée, car au moment approprié le Seigneur rend à chacun son dû.
Saint Marc l'Ascète

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Quiconque refuse le jeûne se prive d'armes contre sa propre chair souffrant sous les passions et contre le démon.
Saint Jean de Cronstadt

« Tenez, le voilà tout rouge ! », dit Marie aux saints 

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Le père Jean Edouard Lamy est un prêtre français né en 1853 et décédé en 1931. Fondateur de la Communauté des Serviteurs de Jésus et de Marie, il fut sujet à de nombreuses visions mystiques de la Sainte Vierge. Il aimait beaucoup la simplicité.

Un jour, la Vierge Marie le prend au dépourvu en lui apparaissant au moment le moins opportun, en toute simplicité, alors qu’il nettoie son église, à genoux par terre, en tablier. Le Père Lamy, occupé à son travail, n’en sait rien et doit en être averti par l’archange Gabriel : « La Reine des Cieux est là ! ».

Le Père Lamy est alors tout confus de se trouver en pareille posture, ce qui fait rire la Sainte Vierge ! « J'ai piqué un fard. Je ne savais où me mettre ; j'aurais voulu rentrer sous terre. J'ai enlevé ma barrette ; mais, pour le tablier (gesticulant), je tirais sur les cordons, et plus je tirais, plus je serrais. (…) « Tenez, le voilà tout rouge ! », a-t-elle dit aux saints en voyant que je me démenais. »

 

Découvrir plus sur mariedenazareth.com :
 

Shlom lekh bthoolto MariamHail, O Virgin  Mary/ 

  maliath taiboothofull of grace
  
moran a'amekh  - the Lord is with thee
  
mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women
 
 wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus
  
O qadeeshto Mariam/ Holy Mary
  
yoldath aloho Mother of God
  
saloy hlofain hatoyehpray for us sinners
  
nosho wabsho'ath mawtan.now and at the hour of our death.
 
 Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

jesus_pecheurs Isaac Fanous.jpg:

PRIERE POUR LES VOCATIONS:

Père, faites se lever parmi les chrétiens 
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, 
qui maintiennent la foi vivante 
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, 
par la prédication de sa parole 
et l'administration des sacrements, 
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit. 

Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, 
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, 
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple. 

Appelez des ministres de Votre miséricorde, 
qui dispensent la joie de Votre pardon 
par le sacrement de la réconciliation. 

Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie 
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils 
et, qu'en étant docile à ses enseignements, 
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal 
et à la vie consacrée. 

Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, 
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe 
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission 
au service de l'Évangile. 

Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.

Amîn. 

Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous ! 

__________

 

 

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ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:

Tree of Life #Jesus #Disciples #Coptic Icon:
Pai, deixe repousar entre os cristãos
numerosas e santas vocações ao sacerdócio,
que mantenham viva a fé
e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus,
pela pregação de sua palavra
e administrar os sacramentos,
pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.

Dê-nos santos ministros do vosso altar,
que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia,
sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.

Chamar ministros de sua mercê,
que fornecem a alegria de Seu perdão
através do Sacramento de reconciliação.

Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas
as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho
e, que sendo obedientes a seus ensinamentos,
ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal
e à vida consagrada.

Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos,
pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo
de modo que eles fielmente cumprir a sua missão
o serviço do Evangelho.

Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre.
Amin.

Modern Coptic Madonna:

Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!

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TOURNE VERS L'EST POUR CELEBRER LE CHRIST, LUMIERE DU MONDE QUI EST VENU ET VIENT...

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Un Evêque de l’Eglise Romaine-catholique et, qui plus est, responsable du dicastère dédié à la Divine Liturgie, ouvre la réflexion pour un  retour à l’antique et unanime Tradition commune à l’Orient et l’Occident Chrétiens de célébrer les Saints Mystères tourné vers l’Orient.

 

« Se convertir, c’est se tourner vers Dieu.

Je suis profondément convaincu que nos corps doivent participer à cette conversion. Le meilleur moyen est certainement de célébrer – prêtres et fidèles – tournés ensemble dans la même direction: vers le Seigneur qui vient.

Il ne s’agit pas, comme on l’entend parfois, de célébrer le dos tourné aux fidèles ou face à eux.

Le problème n’est pas là.

Il s’agit de se tourner ensemble vers l’abside qui symbolise l’Orient où trône la croix du Seigneur ressuscité.

 

Par cette manière de célébrer, nous expérimenterons, jusque dans nos corps, la primauté de Dieu et de l’adoration.

 

Nous comprendrons que la liturgie est d’abord notre participation au sacrifice parfait de la croix.

J’en ai fait personnellement l’expérience; en célébrant ainsi, l’assemblée, avec le prêtre à sa tête, est comme aspirée par le mystère de la croix au moment de l’élévation. «

(Cardinal Sarah)

scena de la crucifixión, en la que destaca la presencia y el nombre de Longinos junto a la Virgen María. Basílica de Santa Maria la Antigua de Roma:

SIGNEZ LA PETITION POUR LA LIBERATION DES DEUX EVÊQUES QUIDNAPES EN SYRIE /PETITION ON THE ABDUCTION OF THE TWO HIERARCHS OF ALEPPO SYRIAToujours aucune nouvelle d'eux....Nous espérons... 

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*Rappel des faits:

Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même  cliquez ICI !

Merci.

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N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

 

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

 

ou terroristesen tous genres !

 

Prions sans relâche pour que le

 

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

 

  

Let us not forget the bishops, priests and faithful

 

Christians held by "Islamists" or terrorists of all

 

kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.

 

Pray for their release ...

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DE L’ARIANISME D’ARIUS AU NEO-ARIANISME CONTEMPORAIN

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par Saint Justin (Popovitch) * A l'occasion du dimanche des Saints Pères du Premier Concile Oecuménique.

Le mystère du mal n’est pas plus petit que le mystère du bien. Le mystère du premier est, très souvent, plus attrayant que le mystère du second. L’homme aime ce qui est mystérieux, sous n’Importe quelle forme Dans le monde, il n’y a rien que l’homme puisse entièrement expliquer et dire : voici une chose qui n’a rien de secret, de mystérieux. Dans chaque phénomène du monde, dans chaque chose de l’univers, il y a je ne sais quoi, que l’homme ne peut enfermer dans la cage de son intelligence. II n’existe pas de laboratoire chimique ou alchimique où l’on puisse faire bouillir le monde pour en extraire tous les mystères. Sous la pesante cloche bleue, que l’on appelle ciel, qui recouvre notre terre, il n’y a rien de simple, rien qui ne soit mystérieux. Quel que soit l’angle sous lequel on le regarde, le monde nous apparaît comme un point d’interrogation.

Le mystère du bien et le mystère du mal luttent l’un contre l’autre dans le monde et en l‘homme en particulier. Si le Seigneur, l’Ami de l‘homme, ne veillait pas sur l’équilibre du monde, depuis longtemps celui-ci serait tombé dans le chaos.

Le mystère du mal est d’un attrait subtil. II envoûte amoureusement l’homme et l‘homme se livre avec enthousiasme, en holocauste, jusqu’au sacrifice, à ce grand et redoutable amour. Le mystère du bien est humble et doux, outragé et méprisé sur la terre. C’est pourquoi les amants du mystère du bien sont beaucoup moins nombreux que les amants de mystère du mal. Dupuis longtemps le mystère du bien aurait été enfoui dans le tombeau, si le Christ n’était pas ressuscité du tombeau et si dans sa personne ressuscitée, il n’avait pas montré tout l’admirable attrait et le charme de sa beauté.

Face à un petit bien se dresse toujours un petit mal. Face au plus grand bien, se dresse le plus grand mal. Contre les faibles athlètes du bien, Satan envoie ses soldats. Contre le Dieu du bien -le Seigneur Jésus Christ- Satan se dresse en personne. (1)

Et cette mobilisation du dieu du mal, de Satan et de toute son armée contre le Christ, prouve que Jésus n’est pas seulement l’homme du bien mais aussi le Dieu du bien. Toute la guerre livrée par Satan au Christ n’a qu’un but : désincarner le Dieu-Homme, chasser Dieu du corps humain, de la matière, afin de dominer totalement sur elle, autrement dit, prouver que le Christ n’est pas Dieu, mais un simple homme impuissant, et détourner ainsi les hommes de la foi en Christ, seul en mesure de vaincre le dieu du mal.

La stratégie de Satan est génialement développée. De tous côtés, Satan attaque le Christ, lutte contre son saint Corps -qui est l’Eglise. Pour combattre le Christ, Satan utilise des hommes aussi divers que nombreux : Hérode, Néron et Arius plus redoutable que Néron. Si Néron a persécuté l’Eglise, de l’extérieur, Arius l’a persécutée de l’intérieur. 
Si Néron a tué les disciples du Christ, Arius a tenté de tuer le Christ lui-même. Si Judas avait eu un complice daris son crime, c’eût été certes Arius. En sortant de Judas le déicide, le suicidé, Satan est entré dans Arius. Par Arius comme par nul autre, Satan s’est totalement attaqué au Christ.

L’idée fondamentale d’Arius, c’est que le Christ n’est pas Dieu. Dans son œuvre "Thalée", il dit textuellement : "Le Verbe n’est même pas Dieu Véritable". Par rapport à Dieu le Père, le Verbe n’est pas Dieu ; aussi ne connait-il pas parfaitement le Père, pas plus que sa propre nature. "Le Fils ne connaît pas sa propre nature" (Thalée).

Par rapport aux hommes, le Christ n’est pas plus Dieu, mais seulement "une créature parfaite". C’est par la perfection morale et par l’action de la grâce, que le Christ est ce qu’il est, c’est pourquoi il peut être appelé : "Dieu fort". En rien, et par rapport ä rien, le Christ n’est Dieu véritable. En conséquence, tous ses attributs sont relatifs, relatives sa connaissance, sa volonté, son action. "Comme tous les hommes, le Verbe est par nature altérable" (Thalée). Par rapport au monde, le Verbe est créateur intermédiaire entre Dieu et le monde.

Dieu n’a pas créé directement le monde ; il a tout d’abord créé le Verbe, et celui-ci, à son tour, a créé le monde. Le Verbe est créé avant toute chose : "Le Verbe a été tiré du non-être ; il fut un temps où il n’était pas" (Thalée).

Il était donc naturel que cet enseignement d’Arius soulevât contre lui les VRAIS CONFESSEURS de la Vérité Chrétienne. Aucune persécution, aucune tribulation n’a autant agité l’Eglise comme l’a fait l’arianisme ; il a été la plus grande persécution : Arius chasse Dieu du Christ. C’est l‘horreur la plus terrifiante. Si le Christ n’est pas Dieu -alors homme, que cherches-tu sur cette planète ? Sur quoi donc repose le corps humain, l’âme de l’homme ? Ou bien le Christ est Dieu, ou bien ce monde est une fabrique de fantômes et d’horreurs. Si le Christ n’est pas Dieu, il n’y a pas de salut. Pour défendre le Seigneur Jésus-Christ du blasphème d’Arius, toute l’Eglise s’est mobilisée, s’est assemblée tout entière, en un corps catholique et conciliaire : le Premier Concile Œcuménique (2).

Elle a formulé, contre l’erreur d1Arius, la doctrine apostolique, catholique, orthodoxe ; la conscience apostolique et catholique ; la foi et l’expérience catholiques et apostoliques ; la tradition apostolique et catholique. Le Concile n’a rien inventé de nouveau ; il a simplement exprimé et formulé la foi antique et la doctrine de l’Eglise, conservées saintement par le Saint-Esprit, dans la vie charismatique de l’Eglise (3). La foi catholique et la doctrine de l’Eglise y furent exprimées catholiquement dans le Symbole de la Foi, particulièrement dans le terme plein de force OMOOUSIOS = Consubstantiel. Car au fond, le concept chrétien de la vie, qu’est-il en son essence ? N’est-il pas comme le développement d’un thème musical que sont les dogmes, n’est-ce pas la dogmatique ? Qu’est-ce que la dogmatique si ce n’est l’explicitation du Symbole de la foi ? Et qu’est-ce que le Symbole de la foi ? Rien d’autre que la formule étendue du Baptême : 
"Au Nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit". Ces paroles sont sans aucun doute, le développement du terme "CONSUBSTANTTEL"… Le Consubstantiel exprime justement le germe antinomique du concept chrétien de la vie, ce nom unique des Trois Personnes, "« Au Nom du Père, du Fils et du Saint Esprit " et non pas "aux Noms de..."
Les Pères pneumatophores ont inventé le terme par lequel ils ont exprimé l’essence du Christianisme. Ils l’ont fait après avoir "reçu le flambeau spirituel du Saint-Esprit" (4). C’est par le Saint-Esprit qu’ils ont découvert le "Mystère de la Théologie" et l’ont "transmis à haute voix à l’Eglise"(5). Le Mystère de la Théologie est le suivant : Christ est vrai Dieu, Consubstantiel à Dieu le Père. C’est pourquoi il est Sauveur, c’est pourquoi il est Rédempteur, c’est pourquoi il est Seigneur.

Les Pères illuminés par Dieu, ont vaincu, par le Saint-Esprit l’esprit impur et souillé d’Arius le démoniaque. Ils ont inflige au tentateur une défaite mortelle, comme leur Seigneur jadis, lors de la tentation au désert.

Qu’est-ce en réalité que l’arianisme, quelles sont ses origines ? Métaphysiquement, l’arianisme prend racine dans le satanisme et psychologiquement dans le rationalisme. L’arianisme, c’est la tentative d’imposer les méthodes et les moyens de la philosophie humaine, comme méthodes et moyens de la connaissance chrétienne (christognose) et divine (théognose), l’intelligence humaine et déchue, comme mesure de l’œuvre théandrique du Christ, opérée dans la grâce, remplacer par les règles (catégories) rationalistes de la logique d’Aristote les lois chrétiennes du Saint-Esprit. Newman a raison quand il dit qu’ "Aristote est l’évêque des Ariens".

Face à Arius qui voulait priver le Dieu-Homme de sa divinité, s’est dressé saint Athanase, cette bouche inspirée et divine du 1er Concile Œcuménique, cette langue de feu du Saint-Esprit ; il a montré et prouvé qu’Arius était un fils du diable et de l’enfer, que chacune de ses pensées était engendrée par Satan.

Arius voulait enfermer dans les limites étroites de son intelligence limitée et bornée, le Dieu infini en Christ. Selon saint Athanase, l’erreur fondamentale des ariens fut de vouloir expliquer la Sainte Ecriture avec "leur propre intelligence" (6), aussi ne la comprirent-ils pas, car, pour saisir ce qui est du Christ, on doit avoir "la pensée du Christ" (I Cor.2, 9). Les ariens mesuraient le Christ d’après eux-mêmes. Par leur nature, ils mesuraient sa nature et le ravalaient au niveau de la nature créée, alors que l’Eglise enseigne, par saint Athanase, qu’il "ne faut pas mesurer la génération de Dieu (du Verbe) par la nature humaine" (7).

La pensée qui nie la divinité du Christ est satanique, si satanique, qu’elle ne peut avoir son principe que dans la pensée de Satan ; c’est à lui, en effet, que les ariens l’ont empruntée ; aussi sont-ils des "amis du diable et de ses démons" (8). Après avoir examiné toutes les hérésies dans leur profondeur, saint Athanase conclut : "L’auteur de toutes les hérésies, c’est le diable" (9). Si dans les diverses hérésies, il y a quelque élément diabolique, l’hérésie d’Arius, elle, est tout entière diabolique, tout entière dans le diable : "Ô hérésie nouvelle, hérésie toute revêtue du diable..."(10). "L’hérésie polycéphale (des ariens) tombe dans le polythéisrne et dans une frénésie sans mesure" (11). En niant le Verbe de Dieu, les ariens devinrent "insensés" (a-logiques) (12). Ils sont "des disciples du diable", et le diable est "leur père" (13).

 

Arius est l’exécuteur du plan de l’Anti-Christ ; il est le "précurseur de l’Anti-Christ" (14). Christ, le Sauveur, est le parfum de Dieu en ce monde, tandis qu’Arius répand la puanteur de la folie (15). 
Saint Athanase souligne que les ariens se placent "aux côtés des païens", parce qu’ "ils servent la créature au lieu du Créateur" (16), en enseignant que le Christ est une créature. Seul le CONSUBSTANTIEL est une sécurité contre les ariens (17).

\Saint Athanase, cet "Œil très saint de l’univers" -comme l’appelle saint Grégoire le Théologien- a vu toute la profondeur de l’horrible horreur des ariens et, avec les saints Peres du 1er Concile Œcuménique, il a sauvé l’Eglise de la catastrophe. Jusqu’au bout, il nous faut progresser avec une logique impitoyable : Si le Christ n’est pas Dieu, il est alors un imposteur, il nous égare quand il dit : "Moi et le Père sommes UN". II nous trompe quand il enseigne : "Celui qui m’a vu a vu le Père" (Jean 14, 9-10, 30). Qu’il me soit permis d’exprimer une pensée atroce : Qui peut dire la Vérité si le Christ ne l’a pas dite ? Tous les hommes ne seraient-ils pas des trompettes, qui annonceraient quelque message trois fois maudit ?

Mais, Jésus-Christ, le Seigneur et Dieu, étant la Vérité infinie, ne peut être démontré par la logique. "Un Dieu qui serait explicable, cesserait d’être Dieu". Cette pensée de saint Athanase est digne d’être notée. L’arianisme voulait comprendre Dieu dans le Christ, le rendre logique ; il s’est scandalisé, il est tombé dans l’hérésie. II s’agit ici du problème gnoséologique : les concepts logiques peuvent-ils servir à la connaissance chrétienne ? -Non ! Cela n’est pas possible répond le Saint-Esprit par la bouche des Saints Pères du Premier Concile Œcuménique. Se laisser conduire par la seule intelligence, dans le dogme de la foi, c’est une chute, c’est un scandale dont le résultat est l’hérésie.

Car comment est-il possible d’enfermer dans la coquille d’une noix, c’est-à-dire l’intelligence humaine, Celui qui est incontenable ? Comment expliquer Celui qui est inexprimable ? Comment saisir Celui qui est insaisissable ? Comment comprendre Celui qui est incompréhensible ? II ne suffit pas d’invoquer la Sainte Ecriture, le diable le fait aussi, d’autant plus qu’il se trouve dans une grande indigence, surtout quand il tente le Seigneur au désert (Matt.4, 6). L’arianisme c’est le paganisme ressuscité parce qu’il réduit le Christ, le Dieu-Homme, à un demi-dieu.

Dans le miroir de la pensée humaine brisée par le péché, Dieu apparaît morcelé. Comment l’homme, avec sa pensée brisée, peut-il mesurer le Christ qui est l’infini ? Nous connaissons par la foi, par la foi nous marchons, par la foi nous vivons (2 Corinthiens 1, 24 ; 5, 7 ; Galates 2, 20 ; Romains l, 17). Comment en moi, trouver et connaitre Dieu en Christ, si ce n’est par la foi ? Infiniment juste est la parole de saint Athanase, qui dit que pour examiner les Saintes Ecritures et la véritable connaissance du Christ -Christognosie-, il "faut une vie droite, une âme sans souillure, la vertu chrétienne, une pensée pure, l’imitation des saints" (18). Nier la divinité du Christ, c’est un blasphème contre le Saint Esprit, c’est une injure à l’essence divine (19).

Vouloir, avec son intelligence déchue, connaître Dieu et l’expliquer, c’est la démarche d’une conscience prostituée. Les saints Pères, comme la sainte Eglise du Christ savent cela. Aussi, Arius fut retranché de l’Eglise comme un membre incurable : "Arius ingrat envers la foi orthodoxe, fut par le suffrage des pères, retranché de l’Eglise, comme membre pourri..."(20). Et les saints Pères, la pensée transfigurée par les vertus du Saint Esprit, et unis par la grâce, à l’esprit catholique et saint de l’Eglise du Christ, sont devenus des "trompettes de l’Esprit", par elles, le Saint Esprit proclame le "Mystère de la Théologie" (21), le mystère de l’Hypostase du Christ Dieu-Homme.

L’arianisme n’est pas enseveli. Aujourd’hui, plus que jamais, il est répandu et à la mode. II s’est étalé comme une âme sur le corps de l’Europe contemporaine. Si vous examinez la culture européenne, vous y trouverez caché, dans son fond, l’arianisme. Tout est limité à l’homme, au seul homme. Le Christ, le Dieu-Homme, a été réduit aux cadres de l’homme. Avec le levain de l’arianisme, on a pétri la philosophie de l’Europe, sa science, sa civilisation et, en partie, sa religion. Partout, et systématiquement, le Christ est rabaissé au niveau de l’homme ; le Dieu-Homme est sans cesse séparé de sa chair, l’œuvre d’Arius se perpétue. "La religion aux limites de la raison pure" de Kant, n’est rien de nouveau ; elle est une présentation nouvelle de l’arianisme.

Si nous mesurons le Christ avec le mètre de Kant, qu’obtiendrions-nous ? Nous aurons un Christ homme, un Christ sage, mais jamais le Christ Dieu-Homme. Si avec le critère de Bergson, nous jugeons le Christ, nous aurons quelque chose, comme un peu plus qu’un simple homme. Ainsi donc, que ce soit le premier critère ou le second, ou encore tous les critères de toutes les philosophies humaines, tous, font du Christ Dieu-Homme un homme. Les Schokin, les Slayermayer, sont de fidèles disciples d’Arius, quand ils désincarnent le Dieu Incarné. Le papisme, avec sa morale, est très arien ; sait-il quelle métaphysique se cache derrière sa terrible morale ? Tous ceux-ci, ensemble, ont réussi à empoisonner les masses de l’Europe, avec un vulgaire arianisme. Qui ne connait pas cet arianisme vulgaire de nos intellectuels ? On les entend souvent dire : le Christ est un Grand Homme, un Sage, le plus grand des philosophes, mais jamais qu’il est Dieu.

Mais, direz-vous, d’où vient, de nos jours, tout cet arianisme ? -De ce que l’homme contemporain est devenu la mesure de toute chose. Mesurant tout par lui-même, l’homme européen rejette tout ce qui dépasse l’homme, tout ce qui est plus grand que l’homme. Sa mesure rétrécie, sert à mesurer et à réduire aux limites de l’homme le Dieu-Homme. Le joug du péché étreint la pensée orgueilleuse de l’homme. L’homme refuse de voir et de reconnaître une réalité qui le dépasse. Le combat surhumain de la foi en Christ, le Dieu-Homme, brise ce joug et ouvre la pensée aux réalités infinies. Le Premier Concile Œcuménique, a défini une fois pour toutes, le rôle de la pensée, dans l’explication de la personne du Christ Dieu-Homme. Ce rôle est l’obéissance. C’est la foi qui conduit au christianisme ; la pensée doit se laisser conduire. La connaissance est le produit de la foi qui agit dans l’amour, qui œuvre en espérance.

Le relativisme européen, qui règne de nos jours, suit de prés l’arianisme. Le relativisme métaphysique a engendré le relativisme moral. Rien n’est absolu, rien n’est transcendant au monde ou à l’homme, dans le monde ou dans l’homme, ou encore autour du monde ou de l’homme. De ce nouveau relativisme, comme de l’ancien relativisme arien, seule nous sauve la foi en la divino-humanité du Sauveur, en sa consubstantialité avec son Père. Ce terme merveilleux de CONSUBSTANTIEL est notre salut.

Eprouve ta foi et contrôle-là avec le symbole de la foi. Si ta foi n’est pas absolument conforme au Credo -tu es hérétique. Si tu rejettes le CONSUBSTANTIEL, tu n’es pas du Christ mais de l’Anti-Christ, tu es de Judas, parce que l’Eglise a appelé Arius "Second Judas" (22). En fêtant le 1600ème anniversaire du Premier Concile Œcuménique, l’Eglise Orthodoxe célèbre la victoire de la foi catholique sur la pensée orgueilleuse et individuelle : la victoire du Dieu-Homme sur l’homme (23). Si extérieurement, comme le caméléon, l’arianisme change, il n’en demeure pas moins et pour toujours le même en son essence. Mais l’Eglise Orthodoxe ne change pas sa foi ni sa manière de lutter contre l’arianisme. Comme elle a vaincu l’ancien arianisme, de même elle vaincra chaque arianisme et l’arianisme contemporain de l’Europe y compris. Elle les vaincra par sa foi apostolique, sainte et catholique, armée de la panoplie des saints Pères que Dieu nous a donnée : la Catholicité. La Catholicité est l’arme invincible du Christ. Là où la Catholicité fait défaut, la victoire contre l’arianisme est impossible. Le catholicisme romain (le papisme) a perdu cette "Catholicité", il l’a désertée pour la méthodologie arienne.

L’Orthodoxie appartient au Christ, parce qu’elle est apostoliquement sainte et patristiquement catholique. Renier les principes de la Catholicité, dans la recherche des solutions, des problèmes de l’Eglise, c’est s’éloigner de la voie du Christ qui mène, par la Vérité, à la vie éternelle. L’homme orthodoxe se "catholicise" dans la grâce, par la pratique des ascèses et des mystères orthodoxes. II "catholicise" son cœur, quand dans la prière "avec tous les saints" (Eph.3, 18), il se plonge dans la douce éternité de l’amour du Christ. II "catholicise" sa pensée, quand il remplace l’orgueil par l’humilité. II "catholicise" sa volonte, quand il chasse par l’amour en Christ son amour propre. II "catholicise" ses pensées, quand il les baptise dans les eaux limpides de l’éternité et de la divino-humanité du Christ. II "catholicise" son esprit quand il le plonge dans les abîmes du Saint Esprit, II "catholicise" sa personnalité, en s’incorporant, tout entier, au Saint Corps du Christ, en devenant tout entier un même corps avec le Christ, en devenant tout entier "Eglise", en devenant tout entier ORTHODOXE. Voilà la voie qui mène à la Catholicité apostolique, Sainte, Patristique, l’UNIQUE VOIE. II n’en existe pas d’autre.

NOTES

Cet article est traduit d’après le texte grec ; Athènes, Astir, 1969 : Anthropos et Theanthropos. Une première publication de ce texte est parue des 1970 dans la "Catéchèse Orthodoxe".

(1) – Mattieu 4,1-11 et Luc 4,1-14, sur la tentation de Jésus par le diable au désert.

(2) – Convoqué et présidé par l’Empereur saint Constantin le Grand, en 325 à Nicée, en Asie Mineure. Dans la même ville s’est également tenu, en 787 le VIIème Concile Œcuménique qui condamna les iconoclastes.

(3) - Magnifique et claire définition de ce qu’est un Concile Œcuménique. Ceux qui de nos jours, veulent à tout prix en réunir un, en remettent chaque jour la convocation, faute de causes qu’ils cherchent en vain. II y a bien la pan-hérésie de l’Œcuménisme, mais... ce serait se condamner eux-mêmes.

(4) – Stichère des Laudes du Dimanche des Pères.
(5) - Doxastikon des Laudes du Dimanche des Pères.

(6) - Saint Athanase, Contre Arius, 1, 37.

(7) - Id. 1, 26.

(8) - Epist. aux évêques d’Egypte et de Lybie, 5.

(9) – Contre Arius 1, 8.

(10) - Aux Moines, 66,1.

(11) – Contre Arius 3, 64.

(12) - Cf. Du Concile de Nicée, 2, 1, etc.

(13) – Id. 27.

(14) – Contre Arius 1, 1.

(15) – Contre Arius 1, 8.

(16) – Contre Arius 3, 16.

(17) - Cf. Du Concile de Nicée, 20 et ailleurs.

(18) – De l’Incarnation du Verbe, 57.

(19) – Epître à Sérapion.

(20) - Dim. des Pères. Canon, ode 4.

(21) - Idem Doxastikon des Laudes.

(22) - Cf. Stichères des Vêpres du Dim. Des Pères.

(23) – L’article ci-dessus a été écrit à l’occasion de ce 1600ème anniversaire du Concile de Nicée. 
La Lumière du Thabor n°13. De l'arianisme d'Arius. 
http://presbyteraanna.blogspot.fr/…/la-lumiere-du-thabor-n1…

Le Chemin de la Sainte Famille bientôt inscrit au patrimoine mondial de l'humanité

La-fuite-en-Egypte

 

L’Unesco se prépare à reconnaître comme patrimoine mondial de l’humanité le Chemin de la Sainte Famille, qui unit les lieux traversés, selon des traditions millénaires, par la Sainte Vierge Marie, saint Joseph et l’Enfant Jésus quand ils étaient en Égypte pour fuir la violence d’Hérode. Les responsables touristiques égyptiens comptent depuis longtemps sur ce Chemin de la Sainte Famille pour le proposer comme itinéraire aux agences spécialisées dans l’organisation des pèlerinages chrétiens.

Belle affluence et piété autour de la visite des reliques de Saint Nicolas à Moscou

En quatre jours, la relique a déjà accueilli plus de 50 000 visiteurs malgré une attente kilométrique devant les portes de la cathédrale du Christ-Sauveur.

L’arrivée à Moscou d’une relique de saint Nicolas de Bari (ou de Myre) a déclenché une véritable frénésie religieuse. Depuis le 22 mai dernier, une côte du saint, exposée dans la cathédrale du Christ-Sauveur a déjà drainé plus de 50 000 personnes, ces dernières n’hésitant pas à braver entre deux et cinq kilomètres de queue sur les quais de la Moskva dans l’attente de pouvoir toucher et baiser le reliquaire qui renferme la côte gauche – « la plus proche du cœur » relèvent les russes – du saint le plus vénéré dans la culture russe orthodoxe.

On n’avait pas vu pareil engouement populaire depuis l’exposition d’un fragment de la ceinture de la vierge, en 2011, dans la cathédrale du Christ Sauveur de Moscou. En un mois, la relique avait traversé 14 villes de la Fédération de Russie,  attirant près de deux millions de visiteurs, et pas seulement des chrétiens mais également des musulmans.

Honneurs civils

A son arrivée dans la capitale russe, la relique a été accueillie à l’aéroport avec tous les honneurs militaires. Le président Vladimir Poutine a exprimé publiquement, au nom de toute la Russie, sa profonde reconnaissance « au Pape ainsi qu’au Saint Siège pour cette décision prise à la demande du Patriarche », et souligné le rôle « très important » de l’Église dans « le rapprochement des peuples ». L’un des premiers visiteurs à être venu rendre hommage à la relique, le président russe a souligné la grande portée de l’événement pour « les croyants de Russie »,  et pour « le développement des relations entre les représentants des différentes confessions ». 

Evénement exceptionnel

La relique de saint Nicolas est arrivée de Bari (Italie), conservée depuis plus de 900 ans – sans jamais en sortir – dans la basilique construite à son intention entre 1087 et 1197. Devenant très vite un haut lieu de pèlerinage, tant pour les catholiques que pour les orthodoxes d’Europe de l’Est. Son transfert de Bari à Moscou, et son exposition, est le fruit d’un accord conclu entre le patriarche orthodoxe de Moscou et de toutes les Russies Kirill et le pape François, lors de leur rencontre historique à la Havane (Cuba), en février 2016. « Dès cette année, les sanctuaires de l’Église orthodoxe russe seront ouverts aux pèlerins catholiques (…) et les reliques de nos Églises respectives voyageront entre l’occident et la Russie », avait annoncé le métropolite de Volokolamsk Hilarion, président du département chargé des affaires extérieures au sein Patriarcat de Moscou, en présentant l’une des premières conséquences concrètes de cette rencontre entre Cyrille et François.

Le 21 mai, à 18h00, c’est donc à toute volée que les cloches des églises de Moscou se sont mises à sonner en signe de jubilé, avant une gigantesque procession pour accompagner le reliquaire jusque dans la cathédrale du Christ-Sauveur, où le patriarche Cyrille a célébré une liturgie solennelle, en présence de milliers de fidèles. La relique restera exposée dans la capitale russe jusqu’au 12 juillet prochain, puis sera transférée à Saint-Pétersbourg, pour une quinzaine de jours, avant de repartir vers son lieu d’origine, Bari, le 28 juillet.

(Source: Aleteia)

Ascension Sermon: I am with you, and no one can be against you!

In the name of the Father, Son, and Holy Spirit!
 
“I am with you, and no one can be against you,” says the Lord to everyone who believes in Him. No sorrows, no temptation, not even the most terrifying catastrophes should break the believer whose faith unites him in spirit with Christ. Here in Sretensky Monastery we have before us the relics of St. Hilarion (Troitsky); most of you here today have read in his Life how he celebrated the Paschal services in Solovki concentration camp. Bereft of basic human rights, tortured and mocked, the threat of death hanging over them at every moment, these prisoners celebrated the triumph of the power of One upon Whom they placed all their hope.
 
In this world, outward triumph means nothing—most important is inward triumph. Outward triumph will be given to Christ’s Church at the Second Coming of our Lord Jesus Christ. Our example of spiritual, inner victory is the life of our Savior. Outwardly He was defeated, crucified like an evil-doer and thief. But He accomplished the main thing for which He came into the world—His triumph over death; and any other triumph is meaningless in comparison. It was a triumph over the most fearsome and unconquerable evil that exists in the world. O death, where is thy sting? O grave, where is thy victory? (1 Cor. 15:5). This is the victory that overcometh the world, even our faith (1 Jn. 5:4). Thus proclaim the Apostles, who beheld with their physical eyes our Lord and Savior Jesus Christ’s ascetical labor of love for the human race.
 
Forty days after Pascha, on Solovki, where St. Hilarion presided over the Paschal services, the Lord’s Ascension was naturally also celebrated. Of course, the host of imprisoned priests and laymen also sang the great and beautiful words of the Ascension kontakion hymn, “I am with you, and no one can be against you.” Perhaps many of them went to their suffering and death with these words on their lips, firmly believing that the Lord Jesus Christ is with them; they are the victors, and no one can conquer them. “I am with you, and no one can be against you!” They disdained their own flesh, they disdained outward victory so highly prized in this world, for the sake of following the Truth they had found in following Christ.
 
This, brothers and sisters, is what I would like to say today. But how very different we are from those new martyrs and saints who overcame the world! When we stand before God to repent of our evil and sins, our confession from year to year becomes less and less like a confession and more and more like a faint-hearted cry and complaint against life. The great power of Christianity is forgotten; we have forgotten that we must be conquerors in this world—conquerors of evil. Constant complaints about our neighbors, about our life circumstances, endless depression and despair—these things are woefully conquering the Orthodox Christian today.
 
Faintheartedness instead of courage is becoming a major quality of the soul of modern man. In your patience possess ye your souls (Lk. 21:19). Many people, even in the Church, are forgetting about this patience and courage, forgetting that everything on this earth is sent from the Lord, even in these particular circumstances that God has called us to be in; forgetting that we must labor and force ourselves patiently and courageously. People seek a compromise, an easy path and self-justification, and as a result the Christian spirit is lost. However, a fearful Christian is not pleasing to the Lord. The spirit of God departs from such a person and leaves him one on one with his helplessness, his frailty, his terrible despondency, when instead he should be gaining at long last the wisdom to thank the Lord for all the trials He has sent; thank Him, because a true knowledge of God comes only through thanksgiving. Fallen man cannot come to know God in any other way.
 
Today at the beginning of Divine Liturgy we heard in the antiphonal verses the words of the Psalmist: God is known in her towers, when He cometh to help (Ps. 47:3) [in Church Slavonic, the word “tower” is expressed as tyazhest, which means, burden, difficulty]. God is known in the trials and difficulties of life. After we have endured these at times long drawn-out trials that nevertheless teach us patience, God manifests His power—When He cometh to help. In this is the great mystery of the knowledge of God, the mystery of the Cross, and the meaning of human suffering. In your patience possess ye your souls, the Lord commands us.
 
We can endlessly despond, complain, and distort the very sacrament of confession by judging our neighbors, murmuring against God, and forgetting to judge the one who is most at fault for our problems: ourselves. Such a person becomes a barren fig tree. And it will go on this way until we begin to judge ourselves, give thanks to God for everything He sends us, understanding that every moment of life, every day for an Orthodox Christian is a step leading us to the Lord in the Kingdom of Heaven. It is these temptations, sent from God to each one of us, to our souls, with our illnesses, with our frailties that our souls need to overcome in order to ascend to immortality.
 
There once lived a monk in a monastery, where thirty brothers liked him but three did not, and the latter constantly insulted and hurt him. Out of faintheartedness that monk decided to leave the monastery, hoping to find a better situation. He moved into another monastery, but there he found twenty brothers who liked him, and five who treated him with contempt. Again he could not bear it and moved to another monastery. In this new monastery there were three brothers on his side, and twenty against him. And so on… When he had completely run out of strength and finally understood the peril of this fruitless cycle, he stopped at the door of the first monastery that he found on his path, took a piece of parchment and wrote on it: “Stay here in this monastery and endure everything.”
 
So it happened there that several brothers received him happily and peacefully, while several others, at the instigation of the devil, simply hated him. Each time he was faced with temptation from them he would take out his scroll and read it until he felt at peace, and then resolve to endure to the end everything that should come his way. The brothers who felt suspicious of him went to the father superior and said, “Abba, that new monk is a sorcerer. He has a magic spell written on a piece of parchment. We have to kick him out of the monastery.” Now, the Abba was a wise man. He came to the brother one evening while he slept, and because he was invested with authority as the father superior, he opened the scroll and read it, only to find those words encouraging patience.
 
The next day the father superior called the monk and the other brothers who were against him and said, “What do you have to say against this brother?” They said, “He is a sorcerer.” The Abba asked the brother, “What do you have to say about this?” “Forgive me, brothers!” said the now patient monk, bowing to their feet. “Throw him out! He has admitted it!” said his accusers. The Abba again asked the monk, “Now what do you have to say?” The monk again said, “Forgive me, fathers and brothers. As you decide, Abba, so shall it be.” Then the father superior said, “Take his scroll and read it, then do with him whatever you wish.” The brothers took the parchment and read, “Stay in this monastery, and no matter what happens, endure it all.” Then the brothers were ashamed and asked forgiveness of the Abba. The Abba said, “Why are you asking my forgiveness? Ask God for forgiveness for yourselves and for your souls, and ask it also of this brother.”
 
We cannot call ourselves Christians and remain fainthearted. We cannot hope to be together with Christ in the Kingdom of Heaven, whence he ascended on this fortieth day of Pascha, without being, according to our strength, His co-strugglers on the way of the cross—the way of our Lord, who was incarnate, was crucified and ascended for the sake of each of our souls.
 
May the Lord grant that on this feast of the Ascension our souls might ascend to a joyful life in this world, to true Christian courage, to patience that triumphs over evil and despondency, and endurance of all trials and sorrows, just as the Holy Hieromartyr Hilarion endured. It is audacious and sinful before God to be depressed in this beautiful and wondrous world, which the Lord created for us and through which He leads us to an even more beautiful and wondrous world—the Kingdom of Heaven. Amen.
 
Archimandrite Tikhon (Shevkunov)

 

 

Translation by OrthoChristian.com

 
Source: http://www.pravoslavie.ru/authors/1164.htm

Schernberg Psalter

Qui est Jésus pour les musulmans ?

“Qui dites-vous que Je suis ?” Jésus a posé cette question à ses disciples. Quelle serait la réponse des musulmans ?

Le site U.S.Catholic note 25 mentions de Jésus dans le Coran. Isa ibn Maryam, Jésus le fils de Marie, ruh min Allah, l’Esprit d’Allah, mushia bi’il baraka, le Messie béni de Dieu, kalimah min Allah, les mots de Allah, rasul, le prophète. Zeki Saritoprak, professeur à l’université de l’Ohio et auteur de Islam’s Jesus, a été interviewé par Amy Frykholm pour The Christian Century.

  • Qui est Jésus dans l’islam ?

Il est l’un des 5 grands messagers de Dieu. […] Dans l’islam, comme dans le christianisme, Jésus est né d’une vierge, Marie, et n’avait pas de père. Mais pour les musulmans, Jésus n’est ni Dieu, ni le fils de Dieu. […] Son message est le Injil, l’évangile. Comme dans la tradition chrétienne, Il fait des miracles et Il guérit.

  • Quelle est la place du retour de Jésus dans l’eschatologie islamique ?

Certains disent que Jésus va littéralement et physiquement descendre du ciel et mener une grande bataille contre ad-Dajjal, l’antéchrist. D’autres le comprennent de manière allégorique, ce qui est l’approche que je préfère, celle qui est le plus dans l’esprit du Coran et des prophètes de l’Islam. Certaines des interprétations les plus intéressantes et productives parlent du retour de Jésus comme renforcement de la spiritualité.

  • Pourquoi Marie, la mère de Jésus, est-elle si importante dans le Coran ?

Marie est la seule femme dont le nom est mentionné dans le Coran. Son père et sa mère sont mentionnés comme des gens vertueux. Selon le Coran, sa mère priait Dieu constamment et Lui demandait de lui donner un fils pour qu’il soit dédié au temple. […] Dans l’Islam, la naissance de Jésus est considérée comme un miracle et le seul exemple dans l’histoire de l’humanité. Des versets du Coran disent que Dieu a révélé son message à Marie, en disant de rester silencieuse quand les gens poseront des questions au sujet du bébé. A cause de cette révélation divine, certains théologiens musulmans la considèrent comme un prophète de Dieu.

  • Quelle est la signification du Messie dans l’Islam ?

La racine du mot a quelque chose à voir avec mash, qui signifie toucher. C’est lié à Jésus qui touchait les gens pour les guérir. Al-Masih fait aussi référence au rôle eschatologique de Jésus, Sa venue à la fin des temps.

  • Pourquoi est-ce important pour des chrétiens de savoir qui est Jésus pour les musulmans ?

Les similitudes entre Jésus dans l’islam, et Jésus dans le christianisme – par exemple Ses miracles, Sa naissance de la vierge Marie-, sont peut-être plus importants que ce qui divise les chrétiens et les musulmans.

  • Comment le dialogue inter-religieux peut-il naître quand certains disent “Jésus n’est pas divin” et d’autres disent “Jésus est divin” ? Ou quand les chrétiens disent que la mort de Jésus est le point central de la foi, alors que les musulmans disent qu’il n’est pas mort ?

Les différences doivent être des opportunités et pas des obstacles au dialogue. […] La base commune avec les chrétiens et la croyance selon laquelle ce que dit Jésus est la vérité. Même si nous ne pouvons pas résoudre nos conflits théologiques de cette manière, nous pouvons apprendre à nous connaître mieux et trouver des façons de coopérer et des endroits où nous sommes d’accord. Au final, nous trouverons que nous ne sommes pas si différents que nous le pensons.

M.C.

Source : The Christian Century

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NOUVELLES EN VRAC....POUR

 

VOTRE REFLEXION....

"L’islamisme radical n'est pas une déviation, c'est l'islam le plus traditionnel", lâche le Père Henri Boulad

SOURCE: https://www.cath.ch// 12.06.2015 par Jacques Berset, Apic

Grandvaux, 12 juin 2015 (Apic) “L’islamisme radical qui se déchaîne en Syrie et en Irak n’est pas une déviation ou une perversion du véritable islam, dont l’orientation serait uniquement spirituelle et religieuse, c’est de fait l’islam le plus traditionnel”, lâche le Père Henri Boulad.

En tournée de conférences depuis un mois à travers l’Europe, le célèbre jésuite égyptien reçoit l’Apic sur la terrasse d’un ami à Grandvaux, au coeur du vignoble du Lavaux.

Le Père Boulad nous le dit d’emblée: dans son analyse de la religion musulmane, qu’il connaît parfaitement – “je travaille sur l’islam depuis plus d’un demi-siècle, j’ai lu le Coran en arabe, de la première à la dernière page!” – il refuse le “politiquement correct” et l’irénisme naïf de trop nombreux Occidentaux. C’est pour cette raison, nous dit-il, qu’il est devenu “persona non grata” dans de nombreux milieux d’Eglise.

“Je ne suis pas islamophobe”

Le religieux passe même pour “islamophobe” auprès de certains chrétiens engagés dans le dialogue avec l’islam. Le Père Boulad rejette avec vigueur ce qualificatif: “J’ai un rapport d’amitié avec les musulmans, que je côtoie depuis toujours. Dans nos écoles catholiques, nous accueillons 50 à 60% de musulmans, certaines fois jusqu’à 95%. Dans nos cliniques et nos dispensaires, la majorité des patients sont des musulmans. C’est l’islam qui pose problème. La grande majorité des musulmans rejette l’islamisme radical, mais à la fin, ce sont les extrémistes qui ont le dernier mot, car leur argument décisif, ce n’est pas le dialogue, c’est le couteau ou le fusil…”

“Le problème, quand on dialogue avec les responsables musulmans, c’est qu’ils ne reconnaissent pas qu’il y a un problème dans l’islam même. Ils pensent être les plus intelligents, que l’Occident est dégénéré… Le monde arabe refuse de voir les problèmes en face. Pensons à la Corée du Sud, qui était un pays pauvre il n’y a pas si longtemps. C’est désormais, après la Finlande, le deuxième pays du monde sur le plan de l’éducation. Mais combien de choses avons-nous inventées dans le monde musulman au cours de ces derniers siècles ? Qu’avons-nous offert à l’humanité, à part le terrorisme?”

“C’est l’islam le plus obscurantiste que l’on enseigne dans les mosquées”

Malheureusement, insiste le jésuite égyptien, c’est l’islam le plus obscurantiste que l’on enseigne dans les mosquées et dans les institutions d’Al-Azhar. “Dans ces institutions, dans les manuels, on trouve quantité de textes islamistes, comment haïr le juif et le chrétien, comment couper les mains… C’est toujours enseigné! Le président égyptien Abdel Fattah al-Sissi a tancé Al-Azhar à ce sujet”.

Des musulmans libéraux, comme les journalistes Ibrahim Issa ou Islam El Behery, qui osent s’en prendre aux interprétations de l’islam imposées par Al-Azhar, sont menacés. Son émission sur la chaîne de télévision privée Al Kahera Wal Nas a été supprimée. “El Behery a été condamné le mois dernier à cinq ans de prison sous l’accusation d’avoir diffamé la religion. Il va faire appel, mais la menace est là!”

“La pensée critique est interdite en islam”

Référence mondiale pour l’islam sunnite, Al-Azhar ne semble pas prête à se rallier à un islam libéral. “Al-Azhar ne fait que reprendre les textes fondateurs de l’islam. L’exégèse en a été faite au Xe siècle. Les théologiens musulmans ont décrété à cette époque qu’il n’y avait plus lieu de réfléchir sur leur foi, ils ont fermé la porte de l’interprétation, qu’on appelle ‘l’ijtihâd’. Cette fermeture signifie le refus de toute réflexion critique en islam, et ce qui a pratiquement abouti à sa fossilisation”.

Le premier tournant a été la condamnation du motazilisme, mouvement de pensée rationaliste reconnaissant le caractère créé du Coran. C’était la période de gloire de Bagdad, avec les califes Haroun al-Rachid et al-Mamoun. Ils avaient accueilli à leur cour les ‘motazilites’ (courant minoritaire de l’islam) et fait jeter en prison Ibn Hanbal. Ce dernier était un tenant de la position rigide et un partisan du dogme du Coran incréé. Après la disparition du calife Mamoun, son successeur indirect, Mutawakkil, libère Ibn Hanbal et emprisonne les motazilites. “Il a choisi la version du Coran incréé. Cette première décision fait du Coran une parole de Dieu intouchable”.

Le courant intolérant a pris le dessus

Le Coran dit “mecquois” (livre de paix et de tolérance) vient en premier, alors que le Coran “médinois” (livre guerrier et d’intolérance) vient en second. Les versets médinois appellent à la guerre, à la violence et à l’intolérance. Ils abrogent, selon les musulmans, les versets mecquois, mystiques, religieux et ouverts.

“Ce qui a été codifié il y a un millénaire est répété depuis sans que l’on puisse y toucher. La pensée critique est interdite en islam. La répétition est dans l’essence même de l’islam. Nous avons connu la même chose dans l’Eglise catholique pendant des siècles. Pensez à l’affaire Galilée, à la position de l’Eglise face au catholicisme social, à la théorie de l’évolution de Darwin, au Syllabus… Pensez aux condamnations des Pères Lagrange, Teilhard de Chardin, Congar, de Lubac, Daniélou, tous réhabilités par Vatican II. Les principales intuitions de Luther sont finalement entrées dans l’Eglise suite au Concile Vatican II. Le procès que je fais à l’islam, je le fais aussi à l’Eglise catholique, si lente à bouger! Le tort d’un hérétique, c’est d’avoir raison trop vite!”

De plus en plus d’Egyptiens deviennent athées

Un espoir que les choses changent dans le monde musulman, c’est à ses yeux la croissance des musulmans libéraux et des athées. “Les premiers islamophobes sont les musulmans libéraux”, lance-t-il en guise de provocation. Et de se demander si ces musulmans libéraux parviendront à secouer le joug rigide de la tradition millénaire. “L’islam peut-il se réformer sans se dénaturer? La réponse est dans la question”, assure le Père Boulad. “Je ne suis pas pessimiste, peut-être que le XXIe siècle verra le basculement de l’islam… En effet, l’athéisme se développe en Egypte, car les jeunes et les moins jeunes en ont marre. Grâce notamment aux médias sociaux, internet, facebook, les athées sont toujours plus nombreux, peut-être deux à trois millions. L’Etat ne pourra jamais mettre en prison une population si nombreuse!”

 


Encadré

Le Père Henri Boulad a des racines syriennes

De nationalité égyptienne et libanaise, le Père Henri Boulad est né le 28 août 1931 à Alexandrie, sur la mer Méditerranée, de parents chrétiens d’origine syrienne, de rite grec-melkite catholique. Son grand-père a émigré en Egypte en venant de Damas, après la vague de massacres de chrétiens qui a fait quelque 20’000 morts en Syrie en 1860. Il étudie chez les Frères des Ecoles Chrétiennes d’Alexandrie. A seize ans et demi, il décide de consacrer sa vie à Dieu et aux autres. Après une expérience de vie professionnelle dans une société de spiritueux, il entre chez les jésuites à l’âge de 19 ans.

Dans les années 50, il fera son noviciat à Bikfaya, au Liban, puis poursuivra ses études à Laval et Chantilly, en France (il y obtiendra une licence en philosophie, un diplôme d’animateur de jeunes et un diplôme de dessin). De 1957 à 1960, il rentre au Caire, où il sera éducateur au Collège des jésuites et au Séminaire copte-catholique. De 1960 à 1964, il est à l’Université jésuite Saint-Joseph, à Beyrouth, pour sa formation théologique. Il est ordonné prêtre en 1963. Il poursuit ses études aux Etats-Unis (A l’Université de Chicago, il obtient un master en psychologie), puis rentre au Caire, où il travaille comme éducateur au Collège des jésuites.

Après avoir été, de 1975 à 1979, supérieur des jésuites d’Alexandrie, il est élu supérieur régional des jésuites d’Egypte et président de l’Assemblée des supérieurs majeurs d’Egypte, tout en étant professeur de théologie à l’Institut catholique de théologie du Caire. De 1984 à 1995, il est directeur de Caritas-Egypte, et est également, de 1991 à 1995, vice-président de Caritas Internationalis pour le Moyen-Orient et l’Afrique du Nord. En 2004, il est nommé recteur du Collège de la Sainte-Famille au Caire, puis directeur du Centre culturel jésuite d’Alexandrie. Le Père Boulad a publié un grand nombre d’ouvrages, traduits dans une quinzaine de langues. Cf. www.henriboulad.com (apic/be)

_______________________________________________________________

Pourquoi les Coptes égyptiens sont une cible prioritaire des islamistes

Source:FIGAROVOX/TRIBUNE- 90% des Chrétiens d'Orient sont égyptiens, rappelle Marc Fromager, le directeur de l'AED. L'Egypte est le verrou permettant la jonction entre le Moyen-Orient et l'Afrique, qui permettrait d'établir le califat rêvé des islamistes.


Marc Fromager est directeur de l'AED (Aide à l'Eglise en Détresse), qui soutient les chrétiens en danger partout dans le monde, et particulièrement en Egypte.


Les terribles attentats commis ces deux derniers mois contre les Coptes en Egypte ne sont ni les premiers ni - il faut le craindre - les derniers. Les quarante-quatre morts et la centaine de blessés de Tanta et d'Alexandrie viennent s'ajouter à la longue liste des martyrs de ce pays, une Eglise qui se définit même comme étant l'Eglise des martyrs.

Après l'attentat des Rameaux contre deux églises, le président al-Sissi avait immédiatement décrété trois mois d'état d'urgence. C'est un signe fort envoyé vers la communauté chrétienne mais c'est également l'indication d'une juste évaluation de la situation: l'Egypte est en guerre! Les Frères musulmans, les divers groupes islamistes et, sur le devant de la scène, l'Etat islamique, lui ont déclaré la guerre.

Leur objectif est multiple mais consiste avant tout à prendre le pouvoir en vue de récréer le Califat. Outre les opérations militaires et terroristes pour prendre le contrôle du territoire, leur stratégie passe également par une certaine homogénéisation de la population - elle doit non seulement être musulmane mais également acquise à l'islam radical revendiqué par ces groupes. Cela se traduit par la conversion ou l'exclusion des minorités religieuses, dont bien sûr les chrétiens.

La terreur de l'Etat islamique et des groupes islamistes affidés consiste donc entre autres à éradiquer la présence chrétienne au Moyen-Orient. Sur l'Irak et la Syrie, le projet est déjà bien avancé. C'est maintenant le tour de l'Egypte dont on peut imaginer que les attentats ne font que commencer. Pourquoi l'Egypte et pourquoi maintenant?

La pression supplémentaire - ou enfin réelle - qui s'exerce sur l'Etat islamique en Syrie, mais surtout en Irak, les pousse à accélérer leur investissement sur le terrain égyptien, l'idée ayant toujours été d'opérer la jonction entre le Moyen-Orient et l'Afrique, que ce soit par la Libye - et notre destruction du pays leur a bien rendu service - ou par la Bande sahélo-saharienne. Or, l'Egypte est le verrou qui empêche pour le moment cette jonction.

 

L'Egypte, réservoir démographique des Chrétiens d'Orient

L'Egypte est également le grand réservoir des chrétiens d'Orient. La plupart des chrétiens en Egypte sont coptes orthodoxes et ils représentent 14 millions de fidèles, soit 15% de la population, malgré le peu de consensus sur ce volume. Le gouvernement estimait il y a encore peu que les chrétiens représentaient entre 2 et 3 % de la population, une manière de minimiser leur présence et donc leur représentativité. Le chiffre de 10% (une moyenne entre 15 et 3%) est souvent retenu mais on se demande bien pourquoi on devrait accepter la farce des chiffres gouvernementaux et ne pas faire confiance aux registres paroissiaux.

Dans le reste du Moyen-Orient, on arrive péniblement à deux millions de chrétiens. 90% des chrétiens d'Orient sont donc égyptiens et on comprend mieux pourquoi ils constitueront de plus en plus une cible prioritaire pour l'Etat islamique. La stratégie d'éradication va donc consister à effrayer les chrétiens par des attentats, avec comme message clair la conversion ou la valise, mais aussi à les faire réagir pour déclencher une spirale de violence dont ils seront évidemment les perdants.

Malgré le soutien officiel du président al-Sissi et la protection de fait qui est assurée devant la plupart des églises, les chrétiens acceptent de moins en moins l'apparente inefficacité des mesures censées les mettre à l'abri de la terreur. Si les chrétiens excédés finissaient par se révolter contre les autorités égyptiennes, l'Etat islamique aurait fait d'une pierre deux coups: fragiliser le gouvernement égyptien dont il veut récupérer le pouvoir et accélérer la disparition des chrétiens dont la réaction susciterait un surcroît de violence à leur encontre.

On peut donc imaginer que, non seulement ces attentats ne seront pas les derniers mais que la pression à l'encontre des chrétiens en Egypte ira en s'aggravant, si tant est que ce soit possible au vu d'une situation déjà très tendue. Un seul chiffre là encore: seuls 1,5% des fonctionnaires égyptiens sont chrétiens. Sachant que la fonction publique regroupe la plupart des emplois salariés, cela signifie concrètement que vous avez dix fois moins de chances de trouver du travail lorsque vous êtes chrétien.

Mais l'Egypte, citée plus de sept cent fois dans la Bible, lieu de la première Pâque, a aussi servi de refuge à la Sainte Famille et on peut également imaginer qu'une bénédiction spécifique repose sur ce pays. Cette Eglise des martyrs saura puiser dans sa foi éprouvée au long des siècles les ressorts, à la fois pour ne pas tomber dans ce piège de la violence et en même temps, pour témoigner de manière encore plus forte de l'Amour du Christ.

 Le récent voyage de Donald Trump au Proche-Orient présage de grands changements dans la zone, affirme à Sputnik le député libanais Walid Sakariya.
Parmi eux pourraient figurer un complot contre la Syrie, la transformation du pays en un allié de Washington et, enfin, l'expulsion des opposants à ce scénario, notamment la Russie, de la région.

Le Proche-Orient vit ses derniers jours sous sa forme actuelle sur la carte, a estimé le député libanais, membre de la fraction « Loyauté à la résistance », Walid Sakariya, dans une interview accordée à Sputnik. La récente entrevue du Président américain avec les dirigeants des États arabes et musulmans avait pour objectif d'établir une nouvelle répartition des pouvoirs dans la région.

 

Dans les années 1930, le Président américain Franklin Roosevelt s'est mis d'accord avec Abdelaziz Al Saoud, fondateur de l'Arabie saoudite, pour lui accorder sa protection et son soutien en échange du pétrole, a rappelé le député.

« À l'heure actuelle, face à de nouvelles menaces auxquelles le royaume saoudien est confronté, il est temps de renouveler la stratégie politique, ce qui se reflète dans la création d'une organisation régionale [une « Otan arabe », ndlr]. De son côté, le royaume augmente les investissements dans l'économique américaine. »

Pour les Saoudiens, les principaux ennemis dans la région sont l'Iran et ses alliés, tels que le Hezbollah et la Syrie. Mais comment la situation au Proche-Orient va-t-elle basculer suite à ces nouveautés ? Selon M. Sakariya, la Syrie grossira les rangs des alliés des États-Unis, ce qui mettra fin à tous ses liens avec ses alliés d'aujourd'hui.

« Nous croyons que la situation au Proche-Orient va changer. D'abord un complot contre la Syrie aura lieu, puis un changement total de pouvoir, la Syrie sera transformée en allié des États-Unis, la Russie et d'autres pays, ne soutenant pas la politique de Washington, seront expulsés de la région. »

En outre, le plan comprend une partition de la Syrie afin d'assurer la sécurité maximale pour Israël contre l'Irak et l'Iran, a résumé le député.

 

source

 
 
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Où nous trouver ?

Paroisse NORD-OUEST et Nord-Est

(N-D de Miséricorde):
 

NORMANDIE :

  CHANDAI (61):

* Le Sanctuaire Marial de la

Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde

DSC01238

(Fresque de la Mère de Dieu entourée des Apôtres, mur Est  du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)

 
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

DSC01245-copie-2

(Fresque des Sts Pères Interieur droit du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)

 
Messe journalières en semaine à 10h30

 

Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres  pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem") 

Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

DSC01246-copie-1

(Fresque des Sts Pères Interieur gauche du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)

 

* Relais Paroissial St Michel

S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne

14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

 

Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . 

 

NANTES:

*Groupe de prières et "relais paroissial" St Charbel

18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89 ).

 

ANGOULÊME (Jauldes):

*Paroisse N-D de Toutes Grâces/St Ubald

MAISON NOTRE-DAME
LE BOURG
16560 JAULDES.

Tel:05.45.37.35.13
* Messe les 2èmes et  4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.

Permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):

*Paroisse Notre-Dame de la Très Sainte Trinité

Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN
*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530
 LA CHAPELLE FAUCHER.

Tel:05.45.37.35.13

 * Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30 et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

LOURDES:

*"Relais paroissial St Gregorios de Parumala"

 * Messse  le 5ème dimanche du mois ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30

20 Rte de Pau

 

 

CAMEROUN:

Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDE,

des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain: 

 

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

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PROGRAMME LITURGIQUE (Mis à jour) pour la fin MAI et le début JUIN:

-PARIS:
Prochaine permanence pastorale du Vendredi 2 JUIN de 15h à 18h30 au Samedi 3 JUIN de 8h à 12h.


*Le Samedi 3 Juin
RAMASSAGE DES FIDÈLES de Paris et sa région pour le WE du Pèlerinage de PENTECÔTES à Notre-Dame de Miséricorde,
en Normandie, au Monastère
à 15h au point de rendez-nous habituel .


NORMANDIE:


-CAEN: Une permanence pastorale sera assurée du 29 Mai au soir au 31 MAI au matin (Prenez Rdv 07 87 11 06 03 par sms).
-LISIEUX (Coquainvillier) , renseignez-vous de la date auprès du Père Isaac au 07 87 11 06 03 par sms. *


-AU MONASTÈRE DE CHANDAI :

¤Samedi 27 au Monastère en Normandie, Messe de la Vigile du Dimanche 28, Fête des mères autour de Marie(Une prière pour le Père Jacques qui fêtera ses 50 ans de Sacerdoce entouré de ses amis et de Mor Philipose) Messe à 17h30, Bénédiction individuelles des mamans et futures mamans à l’issue de la messe par Mor Philipose.

Résultat de recherche d'images pour "Icône Syriaque de la Pentecôte"

¤DIMANCHE 4 JUIN, PÈLERINAGE de PENTECÔTE à N-D de MISÉRICORDE et aux Sts du Kérala.*

 

TOUS AU MONASTERE SYRIAQUE POUR LE

 

DIMANCHE DE LA PENTECÔTE !...

There is a higher level of thanksgiving: to give thanks over little. If we give thanks over a few things, God will make us rulers over many things. Perhaps, among the advantages of thanks giving are the continuity of the blessings and its increase, as one of the Fathers said, “Not a gift without increase, except that without thanksgiving”. (H.H Pope Shenouda )

 

le 4 JUIN, Dimanche de Pentecôte:

 

10h30, Messe de la Pentecôte suivie du repas fraternel,possibilité de recontrer un prêtre (Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)

 

Pour Pentecôte, ramassage des fidèles sur

 

*Paris: le Samedi 3 à 15h au lieu de R.D.V habituel.

 

 

BRETAGNE, PAYS DE LOIRE:


-NANTES :
¤Jeudi 18 MAI, Messe à 18h (Réception des fidèles de 9h à 17h )

 

CHARENTES- AQUITAINE,LIMOUSIN-CENTRE:


-ANGOULÊME (JAULDES ):
¤Dimanches 28 MAI *
-PÉRIGUEUX (LA CHAPELLE FAUCHER) :
Samedi 27 MAI *. . .
-----------
*MESSES À 10H 30
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Nota bene :
Les "permanences pastorales" sont prévues pour vous assurer la proximité des sacrements (Messes, Confessions, Onction des malades), catéchisme, entretiens et accompagnements spirituels , prières de délivrance ( voir d'exorcismes ) ou de guérison intérieure .(RÉCEPTION SUR RDV) en fonction de la région où vous vivez

 

______________________________________________

Où trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ?

Cliquez sur ce lien:

Où trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ...

Comment recourir aux services de prêtres compétents, formés et expérimentés appartenant à l'un ou l'autre Monastère d'une Eglise Orthodoxe-Orientale.(Tradition Syriaque Orthodoxe des Indes/ Malankare)

_____________________________________________________

Aidez-nous à emmener en vacances ceux qui,

sans moyens, ne partiraient jamais !...

-----------------------------------------------------------------------------------------------PELERINAGE DU CENTENAIRE A FATIMA du 7 au 16 Octobre 2017

Programme et inscription, cliquez ci dessous:

PÈLERINAGE DU CENTENAIRE A FATIMA DU 7 AU 16 OCTOBRE 2017, INSCRIVEZ-VOUS !

Résultat de recherche d'images pour "Images de N-D de Fatima"

Pèlerinage Syriaque des "Chrétiens Francophones de St Thomas" à FATIMA

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________________________________

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"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"

 

 

"The future is in peace, there is no future without peace"

 

"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"  

 

(SS Ignatius Aprem II)

Note:

Eglise locale fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes (Malankare), notre Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise Orthodoxe-Orientale.

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non obligatoires.Toute offrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). 
Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "

Pour l' Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89 ), Métropolite et Soeur Marie-Andre M'Bezele, moniale ( 06.17.51.25.73).

-------------------------------------------------------------

Nota:

Igreja local fundada pelo impulso missionário da Igreja Síria Ortodoxa da Índia (Malankara), nossa Igreja siro-Orthodoxe- Francophone é uma igreja ortodoxa-Leste.

O Mosteiro siríaco é um Centro de oração para a unidade das Igrejas Apostólicas, unanimidade de Christian Witness ea paz mundial.

¤ Permanência pastoral em vários região da França para: Acompanhamentos espirituais, sacramentos Sacramental (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações de cura) ...

Para o serviço pastoral para o Mosteiro como a casa dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não requer qualquer fixo.

As ofertas são livres e não obligatoires.Toute oferecendo ainda sido deduzido do seu rendimento tributável à alíquota de 66 ° / ° de sua renda).
Denominar todas C B na seguinte ordem "S S M E Metropolis"

Para os sírio-ortodoxos Capelania francófonos africanos que vivem na França, entre em contato com as cabeças: Mor Philipose Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-Andre M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).

-----------------------------------------------------------------

Note:

A local church founded on the missionary impulse of the Syrian Orthodox Church of India (Malankare), our Syro-Orthodox-Francophone Church is an Eastern Orthodox Church.

The Syriac Monastery is a Center of Prayer for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.

¤ Pastoral permanence in various regions of France for: Spiritual accompaniments, Sacraments, Sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers of healing) ...

For the pastoral services rendered to the Monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.

The offerings are free and not obligatory. However, any taxable income is deducted from your taxable income of 66% of your income.
Write all C B to the order "Metropolis E S O F"

For Syrian Orthodox Francophone Chaplaincy of Africans living in France, contact the Heads: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan and Sister Marie-Andre M'Bezele, nun (06.17.51.25.73).

CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU MONASTÈRE , C'EST SIMPLE...

Icon of The Last Supper. Jesus and St. John.:

Le Moine ne rompe pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son amour pour tous les hommes…

A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et intercède pour l’humanité.

Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence, participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le monde…

Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de prière en l'envoyant à l'adresse suivante:

--------------------

DÃO AS INTENÇÕES DE ORAÇÃO mosteiro é
SIMPLES ...

O monge não quebrar a profunda solidariedade que deve unir-los irmãos humanos ... Eles devem respeitar os sentimentos de Cristo Cabeça da Igreja, o "primogênito entre muitos irmãos" e seu amor por todos os homens ...

Através das orações monásticas é toda a Igreja que reza e intercede pela humanidade.

Você sabia? Cada um de vocês, no segredo da sua existência, participa nesta oração subterrâneo imenso poder que irriga o mundo ...

Se desejar, você pode confiar uma intenção de oração, enviando-o para o seguinte endereço:

---------------------

GIVING INTENTIONS OF PRAYER TO THE MONASTERY IS
SIMPLE...

The Monk does not break the deep solidarity that must unite the brothers

Human beings ... They conform to the sentiments of Christ Head of the Church, the

"The firstborn of a multitude of brothers" and His love for all men ...

Through monastic prayers, the whole Church prays and intercedes for

humanity.

Do you know ? Each of you, in the secret of his existence, participates in this

Immense current of underground prayer that irrigates the world ...

If you wish, you can entrust us with an intention of prayer by sending it to the following address:

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net 

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin  Mary/    maliath taibootho/ full of grace/    moran a'amekh  - the Lord is with thee/    mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/    wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/    O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/    yoldath aloho/  Mother of God/    saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/    nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./    Amîn   Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

 Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

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23 mai 2017 2 23 /05 /mai /2017 08:01

 

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'Blessed the one who considers those who sleep in their coffins in graves and has rejected every foul smelling desire, for he will rise in glory when the heavenly trumpet sounds, rousing all the children of humankind from sleep.'

St. Ephrem of Syria

-+-

"Bem-aventurado aquele que considera os que dormem em seus caixões nas sepulturas e rejeitou todo odor de mau cheiro, pois ele se levantará em glória quando a trombeta celestial tocar, despertando todos os filhos da humanidade do sono".
São Efrém da Síria

 

Lettre de saint Jacques 1,22-27.

Mes bien-aimés, mettez en pratique la parole du Seigneur, et ne vous contentez pas de l'écouter, vous abusant vous-mêmes. 
Car, si quelqu'un écoute la parole et ne l'observe pas, il est semblable à un homme qui regarde dans un miroir le visage qu'il tient de la nature : 
à peine s'est-il considéré, qu'il s'en est allé, oubliant aussitôt quel il était. 
Celui, au contraire, qui fixe son regard sur la loi parfaite, la loi de liberté, et qui s'y tient attaché, n'écoutant pas pour oublier aussitôt, mais pratiquant ce qu'il a entendu, celui-là trouvera son bonheur en l'accomplissant.  
Si quelqu'un s'imagine être religieux sans mettre un frein à sa langue, il s'abuse lui-même et sa religion est vaine. 
La religion pure et sans tache devant notre Dieu et Père, n'est pas autre qu'avoir soin des orphelins et des veuves dans leur détresse, et se préserver pur des souillures de ce monde. 

 


Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 16,23-30.

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous demandez quelque chose au Père en mon nom, il vous le donnera. 
Jusqu'à présent vous n'avez rien demandé en mon nom : demandez, et vous recevrez, afin que votre joie soit parfaite. 
Je vous ai dit ces choses en paraboles. L'heure vient où je ne vous parlerai plus en paraboles, mais je vous parlerai ouvertement du Père. 
En ce jour-là, vous demanderez en mon nom, et je ne vous dis point que je prierai le Père pour vous. 
Car le Père lui-même vous aime, parce que vous m'avez aimé, et que vous avez cru que je suis sorti du Père. 
Je suis sorti du Père, et je suis venu dans le monde ; maintenant je quitte le monde et je vais au Père." 
Ses disciples lui dirent : "Voilà que vous parlez ouvertement et sans vous servir d'aucune figure. 
Maintenant nous voyons que vous savez toutes choses, et que vous n'avez pas besoin que personne vous interroge ; c'est pourquoi nous croyons que vous êtes sorti de Dieu." 

 

Quand l'oeuvre suit la prière par St Isaac de Syrie

 




Par Henri Suso

(vers 1295-1366), dominicain et Bienheureux. 
Le Livre de la Sagesse éternelle (trad Ancelet-Hustache ; cf. Bouchet, Lectionnaire, p. 389) 

 

« Pour que vous trouviez en moi la paix »

 

« Seigneur, depuis les jours de ma jeunesse, mon esprit a cherché un je ne sais quoi, avec une soif impatiente.

Qu'était-ce donc, Seigneur ?

Je ne l'ai pas encore parfaitement saisi.

Voici bien des années que je le désire ardemment et je n'ai pas encore pu le saisir...

Et pourtant c'est bien cela qui attire mon cœur et mon âme, et sans quoi je ne peux pas m'établir en une paix véritable. 

Seigneur, je voulais chercher mon bonheur dans les créatures de ce monde, comme je voyais tant de gens faire autour de moi.

Mais plus je cherchais, moins je trouvais ; plus je m'approchais, plus je m'éloignais. Car toute chose me disait :

« Je ne suis pas ce que tu cherches ». Est-ce donc toi, Seigneur, que j'ai si longtemps cherché ?

Est-ce donc vers toi que l'attrait de mon cœur toujours et sans cesse luttait ?

Pourquoi alors ne t'es-tu pas montré à moi ?

Comment as-tu pu si longtemps différer cette rencontre ?

En combien de chemins harassants ne me suis-je pas embourbé ?

Car il est vraiment heureux l'homme que tu préviens avec tant d'amour ; tu ne le laisses pas en repos jusqu'à ce qu'il cherche son repos en toi seul.

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Lorsque quelqu'un vole le vêtement d'un autre, nous le traitons de voleur.

Ne devrions-nous pas qualifier ainsi quelqu'un qui pourrait vêtir celui qui n'a rien pour se vêtir, et qui ne le fait pas?

Le pain inutilisé sur votre assiette, il appartient à l'affamé.

Le vêtement inutilisé dans votre armoire, il appartient à celui qui en a besoin.

Le soulier qui pourrit dans votre tiroir, il appartient à celui qui n'a pas de soulier.

L'argent que vous mettez de côté, il appartient au pauvre.
(Saint Basile le Grand )

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Quando alguém rouba as roupas de outra, nós tratamos ladrão.

Não podemos qualificar como alguém que poderia vestir aqueles que não têm nada para vestir, e quem não tem?

Alimentos não utilizados no seu prato, ele pertence à fome.

A roupa não utilizado em seu guarda-roupa, ela pertence a quem precisa.

O sapato apodrecendo em sua gaveta, ele pertence àquele que não tem sapatos.

O dinheiro que você posta de lado, são os pobres.
(São Basílio Magno)

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Les oeuvres agréables à Dieu sont simples.



 

St Matthieu    25; 31-40

 

31 « Lorsque le Fils de l'Homme reviendra dans sa gloire, accompagné de tous les anges, il siégera sur son trône glorieux.

32 Toutes les nations seront assemblées devant lui. Il séparera les uns d'avec les autres, comme le berger sépare les brebis des boucs.

33 Il placera les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche.

34 Alors, à ceux qui sont à droite, le Roi dira : Venez, les bénis de mon Père, prenez possession du royaume qui vous est destiné depuis la création du monde.

35 Car j'ai eu faim, et vous m'avez donné à manger; j'ai eu soif, et vous m'avez donné à boire; j'étais sans asile, et vous m'avez accueilli;

36 mal vêtu, et vous m'avez couvert; malade, et vous m'avez visité; j'étais en prison, et vous êtes venus à moi.

37 Les justes répondront : Seigneur, quand avons-nous bien pu te voir affamé et te donner à manger, assoiffé et te donner à boire?

38 Quand avons-nous pu te voir sans asile, et t'accueillir; mal vêtu et te couvrir?

39 Quand avons-nous bien pu te voir malade ou en prison, et venir à toi?

40 Le Roi répondra : Oui, je vous le déclare, toutes les fois que vous l'avez fait à l'un de mes petits frères que voici, c'est à moi-même que vous l'avez fait.

 

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Mary Mother of God pray for us poor sinners †:

Lundi 23, mardi 24, mercredi 25 mai : ROGATIONS
Les rogations(Qui peuvent être faites toute l'année pour une juste cause) appartiennent à la tradition orthodoxe occidentale puisqu'elles furent instituées longtemps avant le schisme . On les appelle aussi litanies, terme qui a le sens de prières ou de processions.
(http://orthodoxologie.blogspot.fr/2008/05/les-rogations.html )

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SAINT(S) DU JOUR:

 

Saint Didier


Évêque et martyr
( 608)

Évêque de Vienne, né à Autun vers 540, il s'éleva contre la reine Brunehaut pour critiquer la vie dissolue de la cour. Lors d'un concile, il fut exilé sur de faux témoignages de viols mais fut rappelé par la reine lorsque les faux témoins moururent tous deux de manières inexplicables.

Continuant à dénoncer les crimes de la reine, celle-ci envoya ses soldats l'arrêter en pleine messe et le fit lapider en 608 à Saint-Didier-sur-Chalaronne, près de Lyon.

 

Saint Didier

(Bispo e mártir (✝ 608))

Bispo de Viena, nascido em Autun para 540, surgiu contra a rainha Brunilda para criticar a vida dissoluta do tribunal. Em um conselho, ele foi exilado em provas falsas de estupro, mas foi chamado pela rainha quando as falsas testemunhas ambos morreram de maneiras inexplicáveis.
Continuando a denunciar a rainha do crime, ele enviou seus soldados para prendê-lo durante a missa e foi apedrejado pelos 608 em Saint-Didier-sur-Chalaronne, perto de Lyon.

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Un autre Didier :

Le Saint Hiéromartyr Didier,

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évêque de Langres (+ 407)

Tropaire ton 1

A la mort de saint Juste, le peuple pria,*
Dieu ayant nommé Didier on se mit en quête,*
Et sur le chemin de Rome, on te rencontra.*
Tu entendis l'appel et tu devins évêque,
Servant l'Eglise jusques au temps du martyre.*
Saint Didier, prie le Seigneur de sauver nos âmes!

Témoin des maux que l'armée des Vandales faisait souffrir à son peuple, il alla trouver leur roi pour tâcher de l'adoucir; celui-ci ordonna de l'égorger sur-le-champ et Didier présenta volontiers sa tête pour le troupeau confié à ses soins; ainsi frappé par le glaive, il s'en alla vers le Seigneur. Avec lui souffrirent aussi plusieurs des siens que l'on inhuma près de la même ville.
http://orthodoxievco.net/ecrits/vies/synaxair/mai/didier.pdf

Outra Didier:
O Santo Hieromártir Didier

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Bishop de Langres (+ 407)
Tom Troparion 1
Com a morte de St. Just, as pessoas oraram, *
Deus designou Didier fomos em busca *
E no caminho para Roma, que conheci. *
Você ouviu o chamado e você se tornou bispo,
Servindo a Igreja até ao tempo do martírio. *
Saint Didier, oro a Deus para salvar nossas almas!
Testemunhe os males que o exército dos vândalos estava prejudicando o seu povo, ele foi para o seu rei para tentar suavizar; ele ordenou o abate no local e Didier ofereceu voluntariamente a cabeça para o rebanho confiado aos seus cuidados; tão impressionado com a espada, ele foi para o Senhor. Com ele também sofreu uma série de seu próprio que está enterrado perto da mesma cidade.

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The Departure Of St. Simon the Stylite.

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On this day of the year 461 A.D., St. Simon departed. He was born in Antioch in 392 A.D. His father's name was John, and his mother's name was Martha. Many miraculous things happened because of him. Before his mother had conceived of him, St. John the Baptist appeared to her in a dream and told her of her conception and what he would become. At age sixteen, he became a monk in the mountain of Antioch, and he led a great ascetic life in worship and prayer. An angel of the Lord appeared to him in a dream and guided him in his monastic life to the life of St. Pachomius. He excelled in his worship to a level beyond the normal human level, so that he lived alone on a high place like a pillar, for 45 years, during which he ate grass.

This father wrote many usefu