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15 février 2017 3 15 /02 /février /2017 07:47

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The proof of our true kindness is our relation inside our house. The kind person - he is kind everywhere, and first of all in the house, in the family.
Archpriest Artemy Vladimirov

 

Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 9,24-27.10,1-5.

Frères, ne savez-vous pas que les coureurs du stade prennent tous part à la course, mais qu'un seul remporte le prix ? Courez donc de manière à le remporter. 
Quiconque veut lutter, s'abstient de tout : eux pour une couronne périssable ; nous, pour une impérissable. 
Pour moi, je cours de même, non comme à l'aventure ; je frappe, non pas comme battant l'air. 
Mais je traite durement mon corps et je le tiens en servitude, de peur qu'après avoir prêché aux autres, je ne sois moi-même réprouvé. 
Car je ne veux pas vous laisser ignorer, frères, que nos pères ont tous été sous la nuée, qu'ils ont tous traversé la mer
et qu'ils ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer ; 
qu'ils ont tous mangé le même aliment spirituel, 
et qu'ils ont tous bu le même breuvage spirituel, car ils buvaient à un rocher spirituel qui les accompagnait, et ce rocher était le Christ. 
Cependant ce n'est pas dans la plupart d'entre eux que Dieu trouva son plaisir, puisque leurs corps jonchèrent le désert. 

 


Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 20,1-16.

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples cette parabole : " Le royaume des Cieux est comparable au maître d'un domaine qui sortit au point du jour afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. 
Etant convenu avec les ouvriers d'un denier par jour, il les envoya à sa vigne. 
Il sortit vers la troisième heure, en vit d'autres qui se tenaient sur la place sans rien faire, 
et leur dit : " Allez, vous aussi, à ma vigne, et je vous donnerai ce qui sera juste. " 
Et ils y allèrent. Il sortit encore vers la sixième et la neuvième heure, et fit la même chose. 
Etant sorti vers la onzième heure, il en trouva d'autres qui stationnaient, et il leur dit : " Pourquoi stationnez-vous ici toute la journée sans rien faire ? "
Ils lui disent : " C'est que personne ne nous a embauchés. " Il leur dit : " Allez, vous aussi, à la vigne. " 
Le soir venu, le maître de la vigne dit à son intendant : " Appelle les ouvriers et paie-leur le salaire, en commençant par les derniers jusqu'aux premiers. " 
Ceux de la onzième heure vinrent et reçurent chacun un denier. 
Quand vinrent les premiers, ils pensèrent qu'ils recevraient davantage ; mais ils reçurent, eux aussi, chacun un denier. 
En le recevant, ils murmuraient contre le maître de maison, disant : 
" Ces derniers n'ont travaillé qu'une heure, et tu les as traités comme nous, qui avons porté le poids du jour et la chaleur. " 
Mais lui, s'adressant à l'un d'eux, répondit : " Ami, je ne te fais point d'injustice : n'es-tu pas convenu avec moi d'un denier ? 
Prends ce qui te revient, et va-t'en. Je veux donner à ce dernier autant qu'à toi. 
Ne m'est-il pas permis de faire en mes affaires ce que je veux ? Ou ton œil sera-t-il mauvais parce que, moi, je suis bon ? 
Ainsi les derniers seront premiers, et les premiers derniers. " 

 

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Par Saint Jean Chrysostome

(v. 345-407), prêtre à Antioche puis évêque de Constantinople, docteur de l'Église 
Homélie pour le Vendredi saint « La Croix et le larron » (trad. Année en fêtes, Migne 2000, p. 277) 

 

L'homme de la onzième heure : « Les derniers seront premiers »

 

Qu'a donc fait le larron, pour recevoir en partage le paradis après la croix ?... Alors que Pierre reniait le Christ, le larron, du haut de la croix lui rendait témoignage. Je ne dis pas cela pour accabler Pierre ; je le dis pour mettre en évidence la grandeur d'âme du larron... Ce larron, alors que toute une populace se tenait autour de lui, grondant, vociférant, les abreuvant de blasphèmes et de sarcasmes, ne tint pas compte d'eux. Il n'a même pas considéré l'état misérable de la crucifixion qui était en évidence devant lui. Il parcourut tout cela d'un regard plein de foi... Il se tourna vers le Maître des cieux et se remettant à lui, il dit : « Souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu iras dans ton Royaume » (Lc 23,42). N'éludons pas avec désinvolture l'exemple du larron, et n'ayons pas honte de le prendre pour maître, lui que notre Seigneur n'a pas rougi d'introduire le premier dans le paradis... 

Il ne lui a pas dit, comme à Pierre : « Viens, suis-moi, et je ferai de toi un pêcheur d'hommes » (Mt 4,19). Il ne lui a pas dit non plus comme aux Douze : « Vous siégerez sur douze trônes pour juger les douze tribus d'Israël » (Mt 19,28). Il ne l'a gratifié d'aucun titre ; il ne lui a montré aucun miracle. Le larron ne l'a pas vu ressusciter un mort, ni chasser des démons ; il n'a pas vu la mer lui obéir. Le Christ ne lui a rien dit du Royaume, ni de la géhenne. Et pourtant il lui a rendu témoignage devant tous, et il a reçu en héritage le Royaume.

 

 

 

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« La douceur est la fille inséparable de l'humilité »

dit saint Bernard. Il n'y a que les personnes enflées de leur propre mérite qui aient le cœur dur et inaccessible à la pitié ; et l'on peut dire que l'excessive sévérité est le fruit ordinaire de l'orgueil et de l'indiscrétion. Éclater contre les fautes que commettent les autres, punir avec rigueur ces sortes de fautes, c'est vouloir faire entendre combien on est soi-même éloigné d'y tomber. Un homme, au contraire, qui se croit le plus grand des pécheurs, loin de s'emporter avec aigreur contre les faiblesses des autres hommes, se regarde dans les coupables, et accorde sans peine un pardon dont il pense avoir besoin lui-même. »

« L'attache que vous avez à votre jugement est un grand mal.

Non, il n'y a point de véritable vertu sans la simplicité et l'humilité : la simplicité nous fait oublier nos propres lumières, et l'humilité nous persuade que tout le monde en a plus que nous.

Une personne vraiment humble ne voit en soi que ses défauts et n'aperçoit point ceux d'autrui.

Quelle triste occupation, ô mon Dieu, de s'amuser à examiner la vie des autres !

Plutôt être aveugle et sans jugement que de s'en servir pour considérer et pour juger les actions du prochain ; un cœur rempli de l'amour de Dieu a bien d'autres occupations : il ne songe qu'à souffrir pour ce qu'il aime, et il aime tous ceux qui lui donnent occasion de souffrir pour son Bien-Aimé...

Ne soyez attentive qu'à vous-même, et vous verrez que vous vivrez beaucoup plus contente, et que Dieu habitera avec vous et trouvera ses délices en vous. »

 Claude la Colombière, extraits du Panégyrique de saint Bonaventure et de la Lettre 101, in"Pensées et sentiments du Serviteur de Dieu le Père Claude de la Colombière de la Compagnie de Jésus" par le P. Pierre-Xavier Pouplard, Paris, Haton, 1877.

 


La véritable preuve de notre gentillesse est notre attitude à la maison.

La personne qui a bon fond, elle est partout de bonne composition,

en premier lieu à la maison, en famille.
(Protopresbytre Artemy Vladimirov)

 

 

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(Une fois de plus une petite portion des Chrétiens francophone

 

de St Thomas  se retrouvera à Lourdes pour un  Pèlerinage

 

Syro-Orthodoxe Francophone entre le 11 Février, anniversaire

 

de l'Apparition de la "belle dame"  à Bernadette (Devenue

 

depuis"Journée mondiale de prière pour les malades") et le 18,

 

fête de la Ste Bernadette.

 

Nous prierons pour tous ceux et celles qui

 

n'ont pu venir, nous prierons pour nos malades, la société

 

française elle aussi bien malade et la paix du monde bien

 

compromise...

 

Cliquez ici pour programme et inscriptions:

PÈLERINAGE A LOURDES DU 16 AU 19 FÉVRIER 2017, INSCRIVEZ-VOUS VITE !)

SAINT(S) DU JOUR:

 

Saint Onésime,disciple de St Paul

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PRIÈRES:

En martyr, Onésime étendit sur le sol, 
afin qu'on les brisât, ses athlétiques jambes 
si promptes à courir les courses de saint Paul. 
Le quinze, il mérita couronne et dithyrambes. 
Par ses saintes prières, ô notre Dieu, aie pitié de nous et sauve-nous. Amen.

Tropaire, t. 3

Saint apôtre Onésime, * intercède auprès du Dieu de miséricorde, * pour qu'à nos âmes il accorde le pardon de nos péchés.

Kondakion, t. 4

Comme rayon tu as brillé * sur le monde habité, * irradiant l'éclat d'un soleil resplendissant, * celui que fut saint Paul en illuminant l'univers; * c'est pourquoi nous te vénérons, bienheureux Onésime, tous en chœur.

Ikos

Toi qui fus poussé vers la foi * par le divin clairon de saint Paul, * toi qui fus illuminé mystiquement * par la parole de vérité, * et auquel fut rendu témoignage pour ta pratique des vertus * et pour la fermeté de ta foi, * qui pourrait faire ton éloge comme il se doit * ou célébrer les peines par lesquelles tu mis un frein à l'erreur? * Car, au sortir de ta condition d'esclave ici-bas, * tu fus consacré comme pontife en l'Esprit saint; * et des Apôtres non seulement tu as reçu l'enseignement, * mais tu as partagé aussi la couronne et les honneurs; * c'est pourquoi nous te vénérons, bienheureux Onésime, tous en chœur.

Exapostilaire, t. 2

Disciple de ce coryphée des Apôtres que fut saint Paul, * avec lui, bienheureux Onésime, tu parcourus la terre, affermissant * par ta parole les cœurs ébranlés * par l'erreur funeste du Maudit; * au terme de ta course, tu es présent dans les cieux * avec les Anges devant le Christ * auprès duquel, saint Apôtre, tu intercèdes pour nous tous.

SA VIE :

Originaire de Phrygie, Onésime était esclave de Philémon, fervent Chrétien de Colosses, bien connu pour la fermeté de sa foi et pour son ardente charité. 
Comme il avait commis un vol au préjudice de son maître, Onésime prit la fuite et trouva refuge à Rome, où il rencontra le Saint Apôtre Paul, alors prisonnier pour le Christ.

Sous l'influence de la parole apostolique, Onésime reconnut sa faute, se convertit au Christianisme, fut baptisé et ne tarda pas à montrer par sa conduite les fruits des saintes vertus. 
Mais comme Saint Paul ne voulait pas contrister son disciple Philémon, il lui renvoya le fugitif, avec une lettre sollicitant son pardon et son affranchissement. 
C'est la Lettre à Philémon, qui nous a été transmise parmi les quatorze Epîtres de Saint Paul. Le bon Philémon, consentant avec joie à la requête de l'Apôtre, accueillit Onésime, non comme un esclave mais comme un frère, et il le renvoya libre à Saint Paul, pour qu'il en fît un ministre de l'Evangile.

Après le Martyre de l'Apôtre, Onésime prêcha avec zèle la doctrine du Salut. Il fut arrêté et traduit devant Tertulle, gouverneur de Rome, qui était animé contre lui d'une haine particulière, car il avait converti la femme de son frère à la Vraie Foi.

Quand Tertulle lui demanda pourquoi il avait abandonné son maître, il répondit :
- « Je suis maintenant serviteur du seul vrai Maître, Jésus-Christ! »
- « Et qui a versé l'argent pour t'affranchir? »
- « C'est le Christ, le Fils du Dieu vivant, qui m'a racheté au prix de Son propre sang », répondit avec assurance Onésime. 
Comme il continuait en condamnant avec mépris le culte des idoles, le gouverneur le livra à la torture. Onésime restait non seulement insensible à la douleur, mais il semblait même tirer de ces épreuves plaisir et joie. 
Au bout de dix-huit jours d'emprisonnement et de tortures, voyant que le Saint attirait par sa constance la sympathie d'un grand nombre de païens, le tyran l'exila à Pouzzoles, près de Naples.

Malgré l'interdiction des autorités, Onésme commença aussitôt à y prêcher l'Evangile et obtint de nombreuses conversions.

Lorsque Tertulle apprit ces nouvelles, il le fit arrêter de nouveau et ramener à Rome, chargé d'entraves. Comme il refusait de sacrifier et répondait avec audace aux questions du juge, on l'étendit sur le dos, les membres écartelés, en le fouettant cruellement pendant un long moment.

Plus on lui arrachait la chair et plus son sang coulait à terre, plus son âme prenait de la force dans l'espérance des biens éternels.

Finalement, le tyran, constatant qu'il n'obtiendrait rien, ordonna de lui rompre les membres à coups de bâtons et rentra dans le prétoire avant la fin de l'exécution.

Le Saint Apôtre expira sous les coups et ses précieux restes furent recueillis par une pieuse femme de la cité.

( http://calendrier.egliseorthodoxe.com/…/stsfevri…/fev15.html)

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Ce 15 février, nous honorons la mémoire des 21 jeunes coptes orthodoxes égyptiens, sauvagement égorgés par les djihadistes de l’organisation Etat islamique.

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Il y a 730 jours, sur une plage de Libye, 21 saints sont nés dans le sang.

« Ils ont été assassinés pour le seul fait d’être chrétiens. Le sang de nos frères chrétiens est un témoignage qui hurle. Qu’ils soient catholiques, orthodoxes, coptes, peu importe : ils sont chrétiens ! Et le sang est le même. Donner son sang, c’est témoigner du Christ. »

(François)

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Aujourd’hui, prions tout particulièrement pour les familles des victimes et pour tous ceux qui sont martyrisés à cause de leur foi.

 

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Recueillons nous , si vous le voulez bien, 
au pied de la Croix, nouvel arbre de vie :

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Arme invincible, soutien de la foi, / Croix divine, nous te chantons, / devant toi nous prosternant dans la foi: / tu es le refuge, la gloire des chrétiens; / gardienne des orthodoxes et fierté des martyrs, / à juste titre nous te glorifions.

Aucun texte alternatif disponible.

Croix de Jésus, armure des chrétiens, / tu donnes aux rois victoire et tu renverses les démons: / à ceux qui se prosternent devant toi / donne ta protection et la grande miséricorde.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amin

Tous ceux qui d'un cœur ardent / se prosternent pieusement / devant la croix et les souffrances de Ton Fils, / fais qu'ils deviennent, ô Mère de Dieu, / les citoyens du Paradis / et les héritiers de la gloire des cieux.

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PRIERE:

Seigneur, au milieu de ce monde en perpétuelle agitation, Vous savez combien nous avons besoin de patience, de vigilance, de charité et d’humilité pour répondre avec prudence et sincérité aux questions qui sont posées aujourd’hui. 
Vous savez combien nous avons besoin de force intérieure pour prendre la défense de notre foi au milieu des contestations en tout genre. 
Seigneur, laissez pas s'affadir mes convictions , donnez-moi la force et la patience pour écouter et soulager ceux qui ont besoin de se sentir aimés. 
Ne permettez pas que je suive n’importe quel argument sous prétexte qu’il soit attrayant. Seigneur, par Votre Saint et vivifiant Esprit, donnez-moi la lumière et la force dont j’ai besoin !
Amin.

 

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La Vierge Marie, d'un océan à l’autre… (II) 

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Le Prieur du sanctuaire de Jasna Gora (Pologne) qui abrite l’icône de Notre-Dame de Czestochowa a lancé le pèlerinage ‘Ocean to Ocean’ dans une lettre officielle dont voici des extraits : « J’exprime officiellement mon soutien au grand pèlerinage de la copie de l'image miraculeuse de Notre-Dame de Czestochowa.

Sous l'inspiration divine, des leaders pro-vie de 18 pays ont fait cet «Acte de confier à Marie la protection de la civilisation de la vie et de l'amour»  devant l'icône de Notre-Dame de Czestochowa, le samedi 28 janvier 2012. Le même jour, l’archevêque de Czestochowa Monseigneur Stanislaw Nowak a béni la copie de l'icône miraculeuse destinée au pèlerinage autour du monde, « d’un océan à l'autre » (« Ocean to Ocean ») - de Vladivostok à Fatima – pour la défense de la vie.

L'itinéraire du pèlerinage  ‘d’un océan à l'autre’ couvre 18 000 kilomètres et traverse 23 pays. Ce pèlerinage est un événement historique sans précédent et a une importance capitale. En tant que prieur de Jasna Gora, je demande à tous les croyants de recevoir avec un grand respect la Mère de Dieu voyageant à travers le monde « d’un océan à l'autre». 

 

Père Roman Majewski

Prieur de Jasna Gora, 

Jasna Góra, le 26.07.2012 

Shlom lekh bthoolto MariamHail, O Virgin  Mary/ 

  maliath taiboothofull of grace
  
moran a'amekh  - the Lord is with thee
  
mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women
 
 wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus
  
O qadeeshto Mariam/ Holy Mary
  
yoldath aloho Mother of God
  
saloy hlofain hatoyehpray for us sinners
  
nosho wabsho'ath mawtan.now and at the hour of our death.
 
 Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

jesus_pecheurs Isaac Fanous.jpg:

PRIERE POUR LES VOCATIONS:

Père, faites se lever parmi les chrétiens 
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, 
qui maintiennent la foi vivante 
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, 
par la prédication de sa parole 
et l'administration des sacrements, 
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit. 

Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, 
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, 
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple. 

Appelez des ministres de Votre miséricorde, 
qui dispensent la joie de Votre pardon 
par le sacrement de la réconciliation. 

Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie 
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils 
et, qu'en étant docile à ses enseignements, 
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal 
et à la vie consacrée. 

Soutenez les évêques, les prêtres, les diacres, 
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ,à l'intérieur et à l'exterieur de notre Tradition Syro- Orthodoxe 
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission 
au service de l'Évangile. 

Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.

Amîn. 

Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous ! 

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Résultat de recherche d'images pour "Icone de Saint Théophile d'Antioche"

 

 

Par Saint Théophile d'Antioche

(?-v. 186), évêque 
Premier discours à Autolycus, 2, 7 ; PG 6, 1026s (trad. Orval rev.) 

 

« Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu » (Mt 5,8)

 

Tel un miroir brillant, l'homme doit avoir une âme pure.

Une fois la rouille au miroir, l'homme ne peut plus y voir le reflet de son visage.

De même, tant qu'il y a le péché dans l'homme, il n'est pas possible à cet homme de voir Dieu... 

Mais si tu veux, tu peux guérir. Confie-toi au médecin, il ouvrira les yeux de ton âme et de ton cœur.

Qui est le médecin ?

-C'est Dieu qui guérit et vivifie par le Verbe et la Sagesse. C'est par sa Parole, son Verbe, et sa Sagesse que Dieu a fait l'univers :

-« Par sa Parole les cieux ont été faits, et par son souffle, son Esprit, toute leur puissance » (Ps 32,6).

Sa Sagesse est toute-puissante : « Dieu par la Sagesse a fondé la terre, il a établi les cieux avec intelligence » (Pr 3,19)... 

Si tu sais cela, homme, et si tu mènes une vie pure, sainte et juste, tu peux voir Dieu.

Qu'avant tout la foi et la crainte de Dieu prennent place en ton cœur, et tu comprendras cela.

Quand tu auras déposé la condition mortelle et revêtu une nature impérissable, alors tu seras digne de voir Dieu.

Car Dieu aura ressuscité ta chair devenue immortelle avec ton âme. Et alors, devenu immortel, tu verras l'Immortel, si maintenant tu lui donnes ta foi.

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Couverture Résultat de recherche d'images pour "Icone de Saint Joseph"

Je vous salue Joseph, vous que la grâce divine a comblé,

le Sauveur a reposé dans vos bras et grandi sous vos yeux.

 

Vous êtes béni entre tous les hommes et Jésus,

l'Enfant divin de votre virginale Epouse est béni.

 

Saint Joseph, donné pour Père au Fils de Dieu,

priez pour nous, dans nos soucis de famille,

de santé et de travail, jusqu'à nos derniers jours,

et daignez nous secourir à l'heure de notre mort.

 

Amen.

 

(Prière de  Jean Eudes à Joseph)

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Prions pour la France

MERCREDI 15 FEVRIER 2017

Elections présidentielles, Affaire Théo, émeutes dans plusieurs villes... La France a besoin de nos prières. L'impression de beaucoup est que les choses vont mal en France : hausse de la pauvreté, montée des extrémismes  religieux ou politiques, institutionnalisation  de l'immoralité, perte des valeurs fondamentales, défiance envers les dirigeants, persistance de la crise économique... Alors que chacun y va de sa solution politique pour régler les problèmes et améliorer la situation, je vous propose une solution spirituelle, la prière. Prions pour Théo, gravement meurtri lors de son interpellation, et pour la jeunesse de France. J'ai grandi en France dans des "quartiers difficiles". Tous ces jeunes qui se révoltent ont une place particulière dans mon coeur. Ne les jugeons pas trop vite, aimons-les. Prions  pour les candidats aux élections présidentielles et pour les français qui seront appelés à voter. Le changement profond et véritable dont la France a besoin ne viendra pas d'un homme providentiel, mais de Dieu. Il ne s'obtiendra pas dans le urnes, mais dans la prière. Prions pour un réveil de l'Église de Jésus-Christ en France, que le peuple de Dieu se lève pour réclamer le secours de Dieu pour la nation. Envoyé avec amour,  Guillaume UN JOUR UNE PRIERE : MOIS DE FÉVRIER 2017 PAS ENCORE INSCRIT(E) A UN JOUR UNE PRIERE ? CLIQUEZ ICI POUR VOUS INSCRIRE OU RENDEZ-VOUS SUR WWW.UNJOURUNEPRIERE.COM.

Association Les Amis d'Info Chrétienne Adresse :

5, rue Vaillant Couturier 11200 Lézignan-Corbières FR Site web : www.lesamisdinfochretienne.fr

- Email : contact@lesamisdinfochretienne.fr

PENITENCE ET REPENTIR...

La pénitence est avant tout une demande de pardon à Dieu pour une pensée, un acte ou un état.

Il ne faut jamais, en se levant, se décourager à cause des fautes qu’on a commises la veille ou les jours précédents. Il faut commencer chaque jour comme s’il était nouveau, il faut dès le matin tout reprendre de zéro. D’autre part, il faut vivre chaque jour comme s’il était le dernier. Les Pères disent que toute journée qui n’a pas été vécue ainsi est une journée perdue.

Il faut avoir la certitude qu’il n’y a pas de déterminisme dans le péché, mais que Dieu est toujours plus fort que le péché et qu’il n’est pas de péché ou de passion qui ne puisse être finalement vaincu par la force de la grâce.

Il faut faire pénitence avant d’entreprendre quoi que ce soit, avant même que de prier. Il faut avant tout se réconcilier avec Dieu, sinon notre prière sera pourrie par notre état. Rappelons-nous l’histoire du voleur de chevaux qui priait souvent saint Nicolas : un jour il est tombé dans une fosse où il y avait des cadavres de chevaux en putréfaction. Saint Nicolas lui est apparu et lui a dit : « Ta prière ressemble à cette pourriture. »

Il y a trois étapes dans la pénitence : 1) Il faut se repentir du péché au moment où on vient de le commettre. 2) Se le rappeler et en demander de nouveau pardon à Dieu à la fin de la journée, lorsqu’on fait l’examen de conscience, le bilan du jour passé. 3) Le confesser et s’en repentir lorsqu’on reçoit le sacrement de pénitence.

Il faut faire pénitence de n’avoir pas envie de prier, car c’est une infidélité à Dieu. Il faut demander pardon à Dieu de ne pas pouvoir lui demander pardon. Quand nous sommes dans un mauvais état, il faut faire pénitence, et si nous n’y arrivons pas, il faut faire pénitence de ne pas arriver à faire pénitence. Il faut avoir recours à la patience et faire pénitence jusqu’à ce que notre état change.

Il faut toujours que le dernier mot revienne à la pénitence.

Source: Texte :paroles du Starets choisies et arrangées par thèmes, extraites de l’ouvrage « LE STARETS SERGE » de Jean-Claude Larchet, Collection Épiphanie, Les Éditions du Cerf, Paris 2004

Icônes: œuvres du moine Grégoire Krug extraites de l’ouvrage “L’iconographie de l’église des Trois Saints Hiérarques”, Patriarcat de Moscou, Diocèse de Chersonèse, Paroisse des Trois Saints Hiérarques, 5 Rue Pétel, Paris 2001.

 

 

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La série de phots suivantes sont des souvenir d'il y a un an en Charente .

 

2 femmes marchent dans une rue d’une ville de banlieue de Strasbourg, en Décembre 2016. / Patrick Hertzog/AFP

 

1977. Un programme « habitat et vie sociale » est lancé pour réhabiliter 53 grandes cités HLM dégradées. Les financements sont assurés dans le cadre du Fonds d’aménagement urbain (FAU).
Par ailleurs, le ministre de l’intérieur, Jean-Pierre Chevènement, annonce la création d’une police de proximité pour contrer les violences urbaines.

1981. Création des zones d’éducation prioritaires (ZEP). Objectif : lutter contre l’échec scolaire en augmentant de façon ciblée les moyens alloués aux établissements.

1983. Lancement du plan « banlieue 89 », sous la houlette de l’architecte Roland Castro, dans l’optique de désenclaver les banlieues et de rénover une centaine de cités.

1996. Alain Juppé met en place les 30 premières Zones franches urbaines (ZFU). Des avantages fiscaux sont accordés aux entreprises qui s’y installent. Et ce, dans le but de favoriser l’emploi au sein de quartiers minés par le chômage.
1999. Lionel Jospin défend un programme « de rénovation urbaine et de solidarité » : 20 milliards de francs seront investis sur six ans pour éviter la création de ghettos. En 2001, un second plan "Jospin" voit le jour : 5,4 milliards d’euros supplémentaires sur cinq ans sont débloqués.
 

2005. Jean-Louis Borloo lance le « programme national de rénovation urbaine » (PNRU). Il prévoit de refonder le parc de logement locatif social, avec la destruction de logements vétustes et la construction de nouveaux bâtiments, pour un coût de 46,5 milliards d’euros en dix ans.

2008. Lancement du plan « espoir banlieue » sous la houlette de Fadela Amara, chargée de la politique de la ville, avec près d’un milliard d’euros investis dans 215 quartiers. Par ailleurs, 4 000 policiers sont affectés dans les quartiers sensibles mais la police de proximité, créée par la gauche en 1997, est supprimée.

2013. Le gouvernement Ayrault décide de concentrer les moyens de la politique de la ville (500 millions d’euros par an) sur 1 300 quartiers prioritaires. Le dispositif « d’emplois francs » est expérimenté, qui alloue aux entreprises 5 000 € à chaque nouvelle embauche d’un jeune non-diplômé issu de ces quartiers.

2015. Manuel Valls condamne la situation d’« apartheid » de certains quartiers et demande aux préfets de faire construire des logements sociaux dans les communes n’atteignant pas le quota de 25 % de logements sociaux.
 
 
Marie Boëton 
source
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L’assurance maladie décide de ne plus rembourser des soins destinés aux enfants handicapés

« Pas d’argent public pour des enfants qui auraient pu être évités grâce au dépistage. Vous les avez gardés, vous payez. » Tel est le constat du président de la Fondation Lejeune, suite à cette décision de l’assurance maladie.

soins handicapés Source:http://www.infocatho.fr/

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"VOTRE ENFANT EST VIVANT !"

Les parents de Summer n’étaient pas favorables à sa relation avec Jason, la différence d’âge leur paraissait trop importante.

Mais les deux jeunes adolescents sont amoureux et s’engagent pleinement dans cette relation. Lycée, université, rodéo, spectacle équestre, des projets plein la tête et la vie devant eux, Summer et Jason ne s’attendaient pas à une telle nouvelle. La jeune fille est pourtant enceinte de 7 semaines. Il faut désormais composer avec cette réalité et penser à l’avenir d’une manière bien différente. Le jeune couple décide finalement d’interrompre la grossesse par voie chimique.

“Mes parents vont me tuer ! Je ne suis pas prête à être maman… »

Summer et Jason prennent rendez-vous à la clinique et confirment malgré leurs doutes, la décision de mettre fin à la grossesse.

« Je me suis convaincue qu’il n’y avait pas d’autre option.”

Summer n’est enceinte que depuis quelques semaines, un prise de médicaments suffira. La jeune fille prend la première des deux pilules nécessaires, la pilule abortive RU-486, et quitte la clinique. Mais sur le chemin du retour, les deux adolescents s’effondrent en larmes.

“L’angoisse et le regret était écrasants… Nous savions que nous avions fait la plus grande erreur de notre vie.”

Selon la clinique, il était trop tard pour faire marche arrière. Le premier traitement devait altérer le placenta de manière irréversible. Le traitement du lendemain aurait quant à lui provoqué l’avortement. Le lendemain, les douleurs sont intenses, mais Summer refuse de prendre le deuxième traitement.

“Nous avons pleuré à Dieu pour le pardon et la guérison… Nous avons prié pour une seconde chance… Si seulement nous pouvions faire marche arrière…”

C’est en cherchant sur Internet que Jason a finalement trouvé un médecin en mesure de les aider. N’ayant pas pris le deuxième traitement, il était encore possible d’inverser l’avortement avec une prise de progestérone.

Deux semaines plus tard, l’échographie est positive.

“Votre bébé est vivant ! Voulez-vous voir les battements du coeur ?”

La petite Finley est née le 5 janvier.

« Tout le monde est si heureux et fou amoureux de notre fille. Elle a changé nos vies pour le meilleur, et nous sommes reconnaissants. »

 

Source : Youtube

Via La rédaction de: https://www.infochretienne.com/

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by ORTHODOXY COGNATE PAGE on FEBRUARY 12, 2017

in FEATURED, FEATURED NEWS, NEWS, OCP SOCIETY NEWS

OCP Delegation with Patriarch Ignatius Aphrem II of Antioch & All East

OCP Delegation with Patriarch Ignatius Aphrem II of Antioch & All East

OCP News Service – 12/2/17

Read:
Statement Issued by the Fathers of the Holy Synod of the Syriac Orthodox Church of Antioch

“We pray for Your Holiness’ ministry from the Chair of St. Peter at Antioch, and for your health and longevity to serve the Lord and His people with apostolic zeal. May we also be blessed! May your prayers be a fortress for us!” – Rt. Rev. Chorbishop Dr Kyriakose Thottupuram of Chicago (Chancellor of Orthodoxy Cognate PAGE).

Global: We the members of the Secretariat of the Orthodox Cognate PAGE (Pan-Orthodox NGO) have been observing the recent challenges encountered by the Syriac Orthodox Patriarchate. We all have differences in opinion. However, none of these opinions should threaten the unity of the Orthodox Church. May God strengthen His Holiness and the Holy Synod to overcome these challenges.

We support His Holiness Ignatius Aphrem II – Patriarch on the Apostolic Thorn of St. Peter in Antioch and All East and the Syriac Orthodox Patriarchate. His Holiness the Patriarch Ignatius Aphrem II is a great leader, a blessed Prelate in the vineyard of Christ and a bright star in the eastern Horizon.

MANY YEARS TO MORAN MOR IGNATIOS APREM THRAYONO PATRIARCHO D’KURSYO SHLIHOYO D’ANTHIOKYA D’SURYOYE!!!

In Christ

George Alexander
(Secretary and Spokesperson
Director- Dept. of External Church Relations)

Varghese John Thottapuzha
Director – Dept. of Publications
&Chief Adviser on Oriental Orthodox & Assyrian Church Affairs)

Fr Prakash Kuriakose
(Delegate of Malankara)

Vipin Varghese
(Director- Dept. of Public Relations)

Dr Ajesh T Phillip
(Delegate of the Indian Sub-Continent)

Kisha D Dorado
(Director- Dept of Church Research & Studies)

Prakash Varghese
(Delegate of Gulf, Levant and All Middle East)

Abraham P Koshy
(Director – Dept of Finance)

Monu John Phillip
(Special Envoy of the Secretariat)

Deacon Lijo Elias
(Representing the Kananaya Archdiocese of the Syriac Orthodox Church to OCP)

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Chers amis. Aloho m'barekh.
Dès que j'ai appris les difficultés qui viennent de surgir pour l'Eglise d'Antioche, j'ai invité le clergé et les fidèles de notre Eglise locale Syro-Orthodoxe en France et au Cameroun à la prière pour le Chef de l'Eglise Patriarcale et l'unité des fidèles de toute l'Eglise d'Antioche.
Je souscris à la position de nos amis de l'OCP.
Quoiqu'il en soit des divergences d'opinions, aucune ne devrait être livrée publiquement. Il y a toujours des recours canoniques à travers l'appareil synodal pour faire remonter respectueusement vers l'Autorité nos éventuelles doléances.
Une chose est sûre, nous devons, si nous voulons amasser avec le Christ, une entière loyauté aux Chefs que la Providence nous donne; sinon, nous dispersons avec l'adversaire, le diviseur...
Prions-donc pour l'unanimité du Témoignage autour de nos Chefs et la réconciliation de tous !
Prions, offrons et taisons-nous dans le silence nous obtiendrons tout...J'en appelle donc nos fidèles au calme, au silence et à la prière contemplative et aimante pour que, de cette épreuve, sorte un plus grand bien pour l'Eglise d'Antioche (Mère de toutes les Eglises Syriaques de par le monde) sachant que le bien ne fait pas de bruit et le bruit ne fait pas de bien...
Prions-donc pour l'unanimité du Témoignage autour de nos Chefs et la réconciliation de tous !
"L'avenir est dans la paix et il n'y a pas d'avenir sans paix", disait en substance le Patriarche d'Antioche en s'exprimant sur la situation des Eglises en Inde. 
Songeons à tous ces ennemis qui, de l'extérieur, s'appuient sur nos divisions pour répandre la terreur ou entraver la liberté de conscience et de culte...Que cessent ces divisions qui apportent un contretémoignage, lequel déséspère les fidèles du Christ qui nous honorent de leur confiance !
Votre respectueusement et fraternellement en Notre-Seigneur.
+Mor Philpose, métropolite.

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Dear friends. Aloho m'barekh.
As soon as I learned of the difficulties that have arisen for the Church of Antioch, I invited the clergy and the faithful of our local Syro-Orthodox Church in France and Cameroon to pray for the Head of the Church, The Patriarchal Church and the unity of the faithful of the whole Church of Antioch.
I subscribe to the position of our friends of the OCP.
Whatever the differences of opinion, none should be publicly disclosed. There are always canonical remedies through the synodal apparatus to make our grievances recall respectfully to the Authority.
One thing is certain, we must, if we wish to amass with Christ, an entire loyalty to the chiefs whom Providence gives us; If not, we disperse with the opponent, the divisor ...
Let us pray for the unanimity of the Testimony around our Chiefs and the reconciliation of all!
Let us pray, offer and be silent we will get everything ... I appeal to our faithful to calm, silence and contemplative and loving prayer so that from this trial, Church of Antioch (Mother of all Syriac Churches around the world) knowing that good does not make noise and noise does not do well ...
Let us pray for the unanimity of the Testimony around our Chiefs and the reconciliation of all!
"The future is in peace and there is no future without peace," said the Patriarch of Antioch in substance, expressing himself on the situation of the churches in India.
Let us think of all those enemies who, from outside, rely on our divisions to spread terror or to hinder freedom of conscience and worship ... Let these divisions cease that bring a counter-testimony that despairs the faithful of Christ who Honor us with their confidence!
Your respectfully and fraternally in Our Lord.
+ Mor Philpose, metropolitan.

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Rendons-grâces à Dieu et au sens des responsabilité de chacun!

Nos prières n'ont pas tardé à être exaucées!

Les six évêques qui ont critiqué Sa Sainteté le Patriarche d'Antioche  ont signé une lettre où ils Lui demandent de les 'excuser et  jurent  leur allégeance et  leur ferme attachement au patriarcat d'Antioche et de tout l'Orient.

Let us give thanks to God and the sense of responsibility of each one!

Our prayers were soon answered!

The six bishops who have criticized His Holiness the Patriarch of Antioch have signed a letter in which they ask Him to excuse them and swear their allegiance and their firm attachment to the patriarchate of Antioch and all the East.

 

 

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La France et le déficit, c’est une grande histoire d’amour qui ne plaît pas à Bruxelles.
Elle aimerait un divorce : elle veut, comme le réclame le Pacte de Stabilité, que tous les pays membres de l’Union Européenne aient un déficit inférieur à 3 % du PIB (dans l’idéal il faudrait que la dette ne dépasse pas les 60 % du PIB mais il ne faut pas trop rêver).
La France a jusqu’à fin 2017 pour y parvenir.

2017 et 2018 : le retour de la croissance (ou pas)

La Commission Européenne, et notamment Pierre Moscovici, ancien locataire de Bercy devenu Commissaire aux Affaires Économiques, a dévoilé ses prévisions de croissance pour la France en 2017 et 2018. Après une année 2016 particulièrement décevante, 1,1 % de croissance alors que Bruxelles s’attendait à 1,2 % et que le gouvernement tablait sur 1,4 %, la croissance sera bien de retour. Mais attention : la France ne va pas faire des étincelles.

 

Si l’Union Européenne devrait connaître une croissance de 1,6 % en 2017 et 1,8 % en 2018, l’Hexagone fera partie des pays qui vont faire baisser cette moyenne. Bruxelles s’attend à 1,4 % de croissance pour la France en 2017 puis 1,7 % en 2018. C’est toujours mieux que les 1 % de 2015 et les 1,1 % de 2016.

 

Naturellement, il faudra encore que la déception ne soit pas au rendez-vous : le gouvernement table sur 1,5 % de croissance en 2017 ; une estimation identique à ce qu’il attendait en 2016 et on a bien vu le résultat…

Le Pacte de Stabilité ? Respecté en 2017, dépassé en 2018

Côté dette, la situation s’améliore un peu selon Bruxelles : en 2017, date limite pour la France pour faire tomber le déficit public sous la barre des 3 % avant que Pierre Moscovici ne soit contraint d’infliger une amende de 4 milliards d’euros au pays, ça devrait aller. Avec un déficit qui atteindra, selon les prévisions de Bruxelles, 2,9 % du PIB, la France passe le cap de justesse. Le gouvernement, de son côté, voulait faire baisser ce même déficit public à 2,7 %… ce sera raté.

Mais Bruxelles met en garde l’Hexagone pour 2018 : le déficit pourrait remonter à 3,1 %. Une estimation faite « à politique inchangée » et qui risque fort d’être retouchée : avec la Présidentielle 2017 qui arrive le gouvernement va, bien évidemment, changer. Le PS n’étant pas en position de favori, de plus, il y a de fortes chances que la politique de la France prenne une autre direction que l’actuelle.

source

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Bon anniversaire à Sa Sainteté le Catholicos Paulose II et union de prières et d'actions de grâces de la part de l'Eglise Syro-Orthodoxe Francophone qui vit en France et en Afrique. Nous Lui adressons tous nos voeux de bonne santé et qu'Il trouve dans le Service de l'Eglise Orthodoxe de l'Inde une source de joie et de bonheur !
+Mor Philipose, métropolite.

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Happy birthday to His Holiness the Catholicos Paulose II and union of prayers and thanksgiving from the Francophone Syro-Orthodox Church living in France and Africa. We wish him good health and that he finds in the Service of the Orthodox Church of India a source of joy and happiness!
+ Mor Philipose, Metropolitan.

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SIGNEZ LA PETITION POUR LA LIBERATION DES DEUX EVÊQUES QUIDNAPES EN SYRIE /PETITION ON THE ABDUCTION OF THE TWO HIERARCHS OF ALEPPO SYRIAToujours aucune nouvelle d'eux....Nous espérons... 

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*Rappel des faits:

Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même  cliquez ICI !

Merci.

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N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

 

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

 

ou terroristesen tous genres !

 

Prions sans relâche pour que le

 

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

 

  

Let us not forget the bishops, priests and faithful

 

Christians held by "Islamists" or terrorists of all

 

kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.

 

Pray for their release ...

 

 

The Lord came to send fire upon the earth (cf. Lk. 12:49), and through participation in this fire He makes divine not just the human substance which He assumed for our sake, but every person who is found worthy of communion with Him. (St. Gregory Palamas)
 
 
 
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Arme invincible, soutien de la foi, Très Sainte Croix , 
 
nous te chantons, / devant toi nous prosternant avec foi: / tu es
 
le refuge, la gloire des chrétiens; / gardienne des orthodoxes
 
et fierté des martyrs, / à juste titre nous te glorifions.
 

Croix de Jésus, armure des chrétiens, / tu donnes aux rois

 

victoire et tu renverses les démons: / à ceux qui se prosternent

 

devant toi / donne ta protection et la grande miséricorde.

 

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant

 

et toujours et dans les siècles des siècles. Amîn

 

Tous ceux qui d'un cœur ardent / se prosternent pieusement /

 

devant le croix et les souffrances de ton Fils,  / fais qu'ils

 

deviennent, ô Mère de Dieu, / les citoyens du Paradis / et les

 

héritiers de la gloire des cieux.

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Où trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ?

Cliquez sur ce lien:

Où trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ...

Comment recourir aux services de prêtres compétents, formés et expérimentés appartenant à l'un ou l'autre Monastère d'une Eglise Orthodoxe-Orientale.(Tradition Syriaque Orthodoxe des Indes/ Malankare)

I am Orthodox but not perfect

It is always difficult in these relativistic times, when the only heresy is to speak of heresy, to present the Orthodox teaching about the completeness of our faith. It comes across often as arrogance when in fact we do not mean that we are anything special at all, we readily confess our weakness, but this spiritual treasure we have received is indeed a treasure even if we carry it in vessels of clay. We do not mean that we who are members of the Orthodox Church are right, or better than others, or uniquely special. Far from it. Those who are becoming more truly Christian in the Orthodox way are more entirely aware of their being beginners in a journey into the infinite experience of God which is undeserved and unmerited.
 
But we do mean that we are convinced that there is truth about what Christianity teaches and that the teaching and practice of the Orthodox Church has preserved the Apostolic teaching and practice in a unique way that is not apparent in other groups, and that it is truly the Christian Church because it has not changed what is believed or what is practiced from the beginning, and has an unbroken continuity of life through 2000 years.
 
Where every other Christian group has been established centuries after the time of the Apostles, even in recent times, it is Orthodox Christianity which is established by the Apostles in the first century and by no one else. This does not mean that I think that I am right. It does not mean that I think I am holy. It does mean that I believe the Lord Jesus when he says that the Church will not be overcome. That Church on which he poured out his Holy Spirit on the Day of Pentecosts has not ceased to exist as a visible and coherent community, and I have become part of it, not because I am true, but because the teaching of this same Apostolic Church is true.
 
We would not tell someone who said that he went to the Hospital because he was ill, that he was proud and arrogant. We would not tell someone who was ill that the advice he gained from his friends was just as valuable as from a Doctor at the Hospital. To say that the Hospital provides the best and safest and most reliable treatment and medicine is not pride. And the Church which was established by the Apostles, for those who have discovered it, is indeed a spiritual Hospital. Filled with people who are sick, but in so far as they follow the treatment laid down, are finding healing.
 
We would not tell someone who was drowning that he was proud and arrogant for swimming towards the Lifeboat as it called out to him. We would not say that he was just as safe if he held on to a piece of timber broken off from his sinking boat. And the Church which was established by Christ, and which has preserved a coherent existence through the last two centuries, is just such a spiritual Lifeboat. Do we believe that the Church was created as such a visible and defined community in the first century? Then it is reasonable to ask what happened to this visible and defined community, and where it can be found today. The Apostles are clear in their teaching in the New Testament that there is a true Gospel, and that there is a false Gospel. They are clear that there is a truth, and that there is error. They do not allow us to say that we can believe whatever we like as long as we mention the name of Jesus. Jehovah’s Witnesses and Mormons also mention the name of Jesus, but they are not Christian groups. Likewise the Oneness Pentecostals deny the Holy Trinity, whatever else they say about Jesus, and are not a Christian group. If there is truth, and for the first 1500 years of the Church almost all Christians believed the same teachings and followed the same practices, then it makes sense that we should begin with understanding what the first Christians, those actually taught by the Apostles, believed and practiced, and they have left us many writings which make clear what they had been taught by the Apostles. If this is what is true, then all of us need to judge our own beliefs according to the Apostolic teaching. If this is true, then we need to follow the passage of history and see what happened to the Church the followed these teachings and practices and passed them on from generation to generation.
 
The idea that there is no truth and that whatever views people hold are equally valid is not Christian. Indeed the Bible is clear that there are other views about Christ and Christianity which are just wrong. There is a truth which the Church has taught from the beginning and which is well described in the writings of the earliest Christians. The relativism we see today is a very recent idea indeed. Even 100 years ago Christians were very clear about what they believed. An Anglican knew what he believed, and it was not the same as a Baptist, and a Baptist knew what he believed and it was not the same as a Methodist, and a member of the Plymouth Brethren knew what he believed and it was not what any of these others believed. The very modern ideas that either we should all be free to define Christianity as we choose, or that saying that there is a Christian truth is itself not Christian are not found in Scripture or in the teaching of any Christian groups until 1500 years after Christ. It is an interpretation of Christianity that suits our modern individualistic age, but it has nothing on common with the teaching of the Apostles.
 
What seems to be objectionable about Orthodoxy today is that it still insists that not only does it represent particular views, but that these views are true, and others are less true or even false. I have not become Orthodox because I think I am right and others are wrong. Indeed, I am well aware of how far from being right I am. But I have found myself, that when I began with the Church that Christ established and on which he poured out his Holy Spirit there is an historical continuity only with Orthodoxy – and I see this in relation to the ancient Orthodox Church of Alexandria of which I am a priest. I do not find myself committed to this community without any critical reflection at all. I am not wearing rose-tinted glasses. I am well aware of many problems and controversial issues that the Orthodox Church of Alexandria is wrestling with in the 21st century. But I am not Orthodox because I believe that Orthodox people in general are perfect, or that the members of this particular Orthodox community are better than other people. I am Orthodox because the Apostolic teaching and practice which has been preserved from the first century, and which is the basis of this Orthodox Church of Alexandria, are teachings and practices which always judge us, and always convict us of how we fail to live them out, and always act to correct us and draw us towards authentic Christian life in the Holy Spirit.
 
Anyone is free to say that they see no need to follow the Apostolic teaching and practice which is described in the writings of those they taught the Christian faith. But it does not seem reasonable to me to say that one who adopts such a view can consider themselves members of the Apostolic Church. That seems simply a matter of fact. It requires no judgement at all about the seriousness of the faithful intentions of those who reject the early Christian experience as being Apostolic and therefore authoritative. Indeed, there should be no judgement of any particular people. We should be swift to judge ourselves only, and leave all judgement of others to God. But this does not mean that we should deny the truth as we find it in the earliest and Apostolic Church, and suggest that it does not matter what anyone believes. There is a truth, and the Holy Spirit was promised to the Apostles to lead them into truth. Do we doubt that this is what was accomplished?

If we do believe, then we should expect that the Church, over which the gates of Hell will not prevail, should remain in existence as a visible community, from the first century to the present, and preserve the same truth, the same teaching and practices. In my own seeking after the earliest Church I followed the path that history provided me. I saw that the Orthodox Church of Alexandria was established by preaching of St Mark, and that the bishop he established to lead the community there was a man named Anianus. More than that, we know the names of all those who have led the Orthodox Church of Alexandria, of which I am the least, from the first century to the present day and to the leadership of Tawadros or Theodore, who is the Bishop of Alexandria, and the senior bishop or Patriarch of all Orthodox Christians gathered in this community.

I discovered the teachings of these earliest Christians, many of whom had been taught directly by the Apostles and their disciples, which they had written down as an explanation of their faith. I found that these teachings and practices were preserved in the Coptic Orthodox Church of Alexandria and the other local Orthodox communities. The Christian group in which I had grown up, filled with serious and devout Christians, had rejected all of these teachings. Indeed, when the group was founded in 1829 it explicitly rejected the early Church and considered that it had fallen into error and apostasy even while the last Apostles were alive. That is certainly one way to avoid the testimony of the earliest Christians, but long before I became Orthodox, or had really heard of Orthodoxy, it seemed to me that it was necessary to follow the early Church, and that to suggest it had fallen into error and apostasy was to deny the Scriptures and the words of our Lord Jesus who says to his Apostles… the Holy Spirit will lead you into all truth … and the gates of Hell shall not prevail over the Church.

This is why I believe that Orthodoxy is uniquely true, and why I am a member of the Coptic Orthodox Church of Alexandria. It is nothing to do with the quality of the members of any Orthodox communities. It has nothing to do with any sort of judgement about other people, there is no such personal and moral judgement intended. It is all to do with a firm belief that the Apostolic and Earliest Church is truly the model of Christian teaching and practice, as Christ promised, and that therefore to embrace this ancient faith is to embrace the fullness of Christianity without addition or subtraction. This ancient faith is preserved, as history shows clearly, in the Orthodox communities, and in the Coptic Orthodox Church of Alexandria, which are built on this ancient and Apostolic faith and practice, however much individuals, and myself as the worst, fail to put this teaching and way of life into practice.
 
If it is Apostolic Christianity which is the fullness of faith, the true spiritual Hospital and Lifeboat of souls, then it matters whether or not we are seeking to dig deep into this original Christianity. I am convinced that it is Orthodoxy which represents this Apostolic Christianity, and so if I say that it is Orthodoxy which is true, what is meant is that the teachings of the Apostles are true, and the teachings of those they discipled and who also described their faith are true, and in seeking to embrace these I find that history shows me that Orthodoxy alone, and the Coptic Orthodox Church of Alexandria, preserves this teaching, and gives the best opportunity to become authentically Christian and transfigured by the indwelling Holy Spirit.
 
I am Orthodox, but I am not perfect. I belong to the community of the Coptic Orthodox Church of Alexandria, it is also made up of imperfect people who make mistakes and act out of weakness and sin on occasion. But I am seeking to follow this Apostolic faith, and the Coptic Orthodox Church of Alexandria, built on this faith, is constantly judged by it and convicted of failing to manifest it. But this Apostolic Faith is perfect. It is the faith delivered to the Apostles by Christ and taught by them to the early Church, and described by them in their writings. It is this truth which is not negotiable. It is this true Gospel which Orthodoxy preserves though imperfectly in the lives of imperfect people. But in an age of absolute relativism, where believing something for certain is the great heresy, Orthodox Christians, myself included, insist that this Apostolic faith is true and life changing, and that it is preserved not as just an option, but as the basis of this community of people, this Church, which has existed from the beginning and continues in an unbroken continuity with the earliest Church.

(Source: http://www.stgeorgeministry.com/?p=1084)

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Où nous trouver ?

 

Paroisse NORD-OUEST et Nord-Est

(N-D de Miséricorde):
 

NORMANDIE :

  

CHANDAI (61):

* Le Sanctuaire Marial de la

Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde

DSC01238

(Fresque de la Mère de Dieu entourée des Apôtres, mur Est  du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)

 
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

DSC01245-copie-2

(Fresque des Sts Pères Interieur droit du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)

 
Messe journalières en semaine à 10h30

 

Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres  pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem") 

Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

DSC01246-copie-1

(Fresque des Sts Pères Interieur gauche du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)

 

* Relais Paroissial St Michel

S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne

14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

 

Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . 

 

 

NANTES:

*Groupe de prières et "relais paroissial" St Charbel

18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89 ).

 

ANGOULÊME (Jauldes):

*Paroisse N-D de Toutes Grâces/St Ubald

MAISON NOTRE-DAME
LE BOURG
16560 JAULDES.

Tel:05.45.37.35.13
* Messe les 2èmes et  4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.

Permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):

*Paroisse Notre-Dame de la Très Sainte Trinité

Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN
*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530
 LA CHAPELLE FAUCHER.

Tel:05.45.37.35.13

 * Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30 et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

LOURDES:

*"Relais paroissial St Gregorios de Parumala"

 * Messse  le 5ème dimanche du mois ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30

20 Rte de Pau

 

 

 

CAMEROUN:

Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDE,

des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain: 

 

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

Note:
L'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise
Orthodoxe-Orientale.

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité
des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien
et la paix du monde.
¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil
des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles ,
nous n'exigeons aucun fixe.
Les offrandes sont libres et non
obligatoires.
Toute offrande fait cependant l'objet d'une
déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre
revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "

Pour l' Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89 ), Métropolite et Soeur Marie-Andre M'Bezele, Moniale ( 06.17.51.25.73).

 

Adresse du Monastère métropolitain ci-dessous :

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

 

 

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin  Mary/    maliath taibootho/ full of grace/    moran a'amekh  - the Lord is with thee/    mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/    wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/    O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/    yoldath aloho/  Mother of God/    saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/    nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./    Amîn   Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

 Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

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14 février 2017 2 14 /02 /février /2017 10:52

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“Watch ye and pray, lest ye enter into temptation. The spirit truly is ready, but the flesh is weak.”

Mark 14:38

 

Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 9,24-27.10,1-5.

Frères, ne savez-vous pas que les coureurs du stade prennent tous part à la course, mais qu'un seul remporte le prix ? Courez donc de manière à le remporter. 
Quiconque veut lutter, s'abstient de tout : eux pour une couronne périssable ; nous, pour une impérissable. 
Pour moi, je cours de même, non comme à l'aventure ; je frappe, non pas comme battant l'air. 
Mais je traite durement mon corps et je le tiens en servitude, de peur qu'après avoir prêché aux autres, je ne sois moi-même réprouvé. 
Car je ne veux pas vous laisser ignorer, frères, que nos pères ont tous été sous la nuée, qu'ils ont tous traversé la mer
et qu'ils ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer ; 
qu'ils ont tous mangé le même aliment spirituel, 
et qu'ils ont tous bu le même breuvage spirituel, car ils buvaient à un rocher spirituel qui les accompagnait, et ce rocher était le Christ. 
Cependant ce n'est pas dans la plupart d'entre eux que Dieu trouva son plaisir, puisque leurs corps jonchèrent le désert. 

 


Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 20,1-16.

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples cette parabole : " Le royaume des Cieux est comparable au maître d'un domaine qui sortit au point du jour afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. 
Etant convenu avec les ouvriers d'un denier par jour, il les envoya à sa vigne. 
Il sortit vers la troisième heure, en vit d'autres qui se tenaient sur la place sans rien faire, 
et leur dit : " Allez, vous aussi, à ma vigne, et je vous donnerai ce qui sera juste. " 
Et ils y allèrent. Il sortit encore vers la sixième et la neuvième heure, et fit la même chose. 
Etant sorti vers la onzième heure, il en trouva d'autres qui stationnaient, et il leur dit : " Pourquoi stationnez-vous ici toute la journée sans rien faire ? "
Ils lui disent : " C'est que personne ne nous a embauchés. " Il leur dit : " Allez, vous aussi, à la vigne. " 
Le soir venu, le maître de la vigne dit à son intendant : " Appelle les ouvriers et paie-leur le salaire, en commençant par les derniers jusqu'aux premiers. " 
Ceux de la onzième heure vinrent et reçurent chacun un denier. 
Quand vinrent les premiers, ils pensèrent qu'ils recevraient davantage ; mais ils reçurent, eux aussi, chacun un denier. 
En le recevant, ils murmuraient contre le maître de maison, disant : 
" Ces derniers n'ont travaillé qu'une heure, et tu les as traités comme nous, qui avons porté le poids du jour et la chaleur. " 
Mais lui, s'adressant à l'un d'eux, répondit : " Ami, je ne te fais point d'injustice : n'es-tu pas convenu avec moi d'un denier ? 
Prends ce qui te revient, et va-t'en. Je veux donner à ce dernier autant qu'à toi. 
Ne m'est-il pas permis de faire en mes affaires ce que je veux ? Ou ton œil sera-t-il mauvais parce que, moi, je suis bon ? 
Ainsi les derniers seront premiers, et les premiers derniers. " 

 

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Par Saint Grégoire le Grand

(v. 540-590-604), pape de Rome et docteur de l'Église 
Homélies sur l'Évangile, n°19 (trad. Le Barroux) 

 

« Allez, vous aussi, à ma vigne »

 

Le Seigneur ne cesse en aucun temps d'envoyer des ouvriers pour cultiver sa vigne : par les patriarches, puis par les docteurs de la Loi et les prophètes, enfin par les apôtres, il travaillait, en quelque sorte, à cultiver sa vigne par l'entremise de ses ouvriers. Tous ceux qui, à une foi droite, ont joint les bonnes œuvres ont été les ouvriers de cette vigne. 

Les ouvriers du point du jour, de la troisième, de la sixième et de la neuvième heure désignent donc l'ancien peuple hébreu, qui, s'appliquant depuis le commencement du monde, à rendre un culte à Dieu avec une foi droite, n'a pas cessé, pour ainsi dire, de travailler à la culture de la vigne. Mais à la onzième heure, les païens sont appelés, et c'est à eux que s'adressent ces paroles : « Pourquoi êtes-vous restés là, toute la journée, sans rien faire ? » Car tout au long de ce si grand laps de temps traversé par le monde, les païens avaient négligé de travailler en vue de la vie éternelle, et ils étaient là, en quelque sorte, toute la journée, sans rien faire. Mais remarquez, mes frères, ce qu'ils répondent à la question qui leur est posée : « Parce que personne ne nous a embauchés ». En effet, aucun patriarche ni aucun prophète n'était venu à eux. Et que veut dire : « Personne ne nous a embauchés pour travailler » sinon : « Personne ne nous a prêché les chemins de la vie » ? 

Mais nous, songez que nous avons reçu la foi au sortir du sein de notre mère et entendu les paroles de vie dès notre berceau. que dirons-nous donc pour notre excuse, si nous nous abstenons des bonnes œuvres ?

___________

 

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(Une fois de plus une petite portion des Chrétiens francophone

 

de St Thomas  se retrouvera à Lourdes pour un  Pèlerinage

 

Syro-Orthodoxe Francophone entre le 11 Février, anniversaire

 

de l'Apparition de la "belle dame"  à Bernadette (Devenue

 

depuis"Journée mondiale de prière pour les malades") et le 18,

 

fête de la Ste Bernadette.

 

Nous prierons pour tous ceux et celles qui

 

n'ont pu venir, nous prierons pour nos malades, la société

 

française elle aussi bien malade et la paix du monde bien

 

compromise...

 

Cliquez ici pour programme et inscriptions:

PÈLERINAGE A LOURDES DU 16 AU 19 FÉVRIER 2017, INSCRIVEZ-VOUS VITE !)

SAINTS(S) DU JOUR:

14 février : 
Saint Valentin,

hiéromartyr à Rome.

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Tropaire t.6

« Tu étais prêtre de notre Seigneur le Christ,*
Lorsque tu fus arrêté et jeté en prison.*
Tu convertis ton geôlier et guéris sa fille,*
Et tu donnas ta vie à Dieu dans le martyre.*...
Saint Valentin, prie le Miséricordieux*
Qu'Il daigne accorder à nos âmes le salut! »

SA VIE :

Saint Valentin a vécu à Rome au IIIe siècle et ce fut un prêtre qui aida les martyrs durant la persécution de l'empereur Claude II le Gothique. La grande vertu et les activités catéchétiques du saint était devenus familiers. Pour cela, il fut arrêté et traduit devant la cour impériale.

"Pourquoi, Valentin, veux-tu être un ami de nos ennemis et rejeter notre amitié?" demanda l'empereur.

Alors le saint répondit:

-"Mon Seigneur, si tu savais le don de Dieu, tu serais heureux avec ton empire et tu rejetterais le culte des idoles et tu adorerais le vrai Dieu et Son Fils Jésus-Christ."

L'un de ces juges arrêta le saint et lui demanda ce qu'il pensait de Jupiter et de Mercure, et saint Valentin répondit hardiment:

-"Ils sont malheureux, et ils ont passé leur vie dans la corruption et le crime!"

Le juge cria rageusement, "Il blasphème contre les dieux et contre l'empire!"

L'empereur, cependant, continua ses questions avec curiosité, et trouva l'occasion bienvenue pour finalement apprendre ce qu'était la foi des chrétiens.

VALENTIN 14 FEVRIER

Saint Valentin, trouva alors le courage de l'exhorter à se repentir pour le sang des chrétiens qui avait été versé.

"Crois en Jésus-Christ, sois baptisé et tu seras sauvé, et dès ce moment la gloire de ton empire sera assurée ainsi que le triomphe de ton armée."

Claude fut convaincu, et dit à ceux qui étaient présents: 
-"Quel enseignement magnifique prêche cet homme!"

Mais le maire de Rome, mécontent, se mit à crier: 
-"Voyez comment ce chrétien induit en erreur notre Prince."

Alors Claude amena le saint vers un autre juge.

Il s'appelait Asterios, et il avait une petite fille qui était aveugle depuis deux ans. Entendant parler de Jésus-Christ, Qui est la Lumière du monde, il demanda à saint Valentin s'il pouvait donner cette lumière à son enfant.

Saint Valentin posa sa main sur ses yeux et pria: 
-"Seigneur Jésus-Christ, Lumière véritable, éclaire cet enfant aveugle!" 
Oh le grand miracle! L'enfant vit! 
Alors, le juge avec toute sa famille confessa le Christ. 
Ayant jeûné pendant trois jours, il détruisit les idoles qui se trouvaient dans sa maison et finalement, il reçut le saint baptême.

Lorsque l'empereur entendit parler de tous ces événements, il pensa d'abord à ne pas les punir, mais il pensa aussi qu'aux yeux des citoyens, il paraîtrait faible, ce qui le força à trahir son sens de la justice. 
Donc, saint Valentin et les autres chrétiens, après avoir été torturés, furent décapités le 14 Février de l'année 268 (ou 269).

Les reliques du saint à Athènes

Après son martyre, des chrétiens récupèrent le corps du saint et mirent un peu de son sang dans un flacon. Le corps du martyr fut déplacé et enterré dans les catacombes de Priscille, lieu de sépulture de la plupart des martyrs.

Au fil des ans, il fut en quelque sorte, "oublié" puisque presque tous jours, de nouveaux martyrs furent enterrés dans ces catacombes pendant plusieurs décennies.

La mémoire du martyre saint Valentin est toutefois restée forte, en particulier dans l'Eglise locale de Rome.

Officiellement, le souvenir de la saint Valentin a été créé en 496 par le pape saint Gélase.

Quinze siècles passent et nous arrivons à 1815, date à laquelle l'intention divine était de "déranger" le repos éternel du saint.

C'est ensuite que les reliques furent données par le Pape à un prêtre italien (selon la coutume de l'époque). 
Après cela, les reliques furent à nouveau "perdues" jusqu'en 1907 où nous les trouvons à Mytilène dans l'Eglise catholique romaine de Notre-Dame. 
Il semble que, après la mort du prêtre un de ses descendants avait hérité des reliques et avait émigré vers Mytilène, qui était alors une communauté florissante des chrétiens catholiques d'Europe occidentale. 
Elles y restèrent jusqu'en 1990 moment où elles furent déplacées à Athènes, à l'Eglise des saints François et Claire de la communauté italienne [catholique romaine], où elles sont encore à ce jour.

Saint Valentin le grec?

Nous devons d'abord dire qu'il n'y a pas suffisamment d'informations sur l'origine nationale du saint, même s'il ya d'autres preuves (ténues) que le saint était d'origine grecque. Par exemple, la plus ancienne représentation du saint, portant l'inscription "O ΑΓΙΟC BAΛΕΝΤΙΝΟC" en grec, est dans l'église de Notre-Dame l'Ancienne (Santa Maria Antiqua) du 6ème siècle qui était la paroisse des Grecs à Rome. 
L'église vénérait particulièrement des saints qui étaient Grecs et, plus généralement de l'Orient. La décoration et la rénovation de l'église ont été ordonnées par le pape grec Jean VII (705-707) et achevée par ses successeurs, y compris le dernier pape grec Zacharie (741-752). 
Mais c'est peut-être pas un hasard si, après dix-sept siècles, les reliques sont arrivées en Grèce. Cette question-ci nécessite encore des recherches.

Saint-Valentin: patron des amoureux

Outre les données historiques que nous avons pour la vie de saint Valentin, il existe diverses légendes d'accompagnement, telles que celles qui prétendent qu'il est le saint patron des amoureux.

Le saint avait la réputation d'être un artisan de paix, et un jour tout en cultivant des roses de son jardin, il entendit un couple se disputer très vigoureusement. 
Cela choqua le saint, qui a ensuite coupé une rose et s'est approché du couple pour lui demander de l'entendre. 
Même s'ils étaient découragés, ils obéirent au saint et par la suite, il leur offrit une rose qui leur serait vecteur de bénédiction . Immédiatement l'amour revint entre eux, et plus tard ils revinrent et demandèrent au saint de bénir leur mariage. 
Une autre tradition dit que l'une des accusations portées contre saint Valentin était qu'il n'avait pas respecté l'ordre de l'empereur, qui avait déclaré que les hommes qui ne s'étaient pas acquittés de leurs obligations militaires n'étaient pas autorisés à se marier; le saint lui avait béni le mariage de jeunes soldats chrétiens avec leurs bien-aimées.

Outre tout cela, le choix le plus probable de ce saint comme "saint des amoureux" est celui d'être associé à la fête païenne des Lupercales, festival de la fertilité, célébré par les Romains le 15 février. 
D'autres associent la célébration de cette fête avec la saison des amours des oiseaux durant cette période.

Cependant, certes, le saint n'a rien à voir avec le mercantilisme (marketing) des fleurs, des cadeaux et des centres laïques qui banalisent l'Eros, ce grand don de Dieu.

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Saint-Valentin et l'Orthodoxie

Beaucoup, cependant, soulèvent l'objection que la Saint Valentin n'est mentionnée nulle part dans le calendrier de l'Eglise orthodoxe. En effet, le 14 Février dans le calendrier de l'Église sont commémorés Saints Auxence, Maron et les martyrs Nicolas et Damien. L'explication est simple: dans les temps anciens, les répertoires hagiographiques, biographies et martyrologes ont été écrits pour être principalement utilisés localement, et la renommée et la réputation d'un saint local, ne veut pas dire qu'elle s'étend aussi dans toute l'Eglise. 
Donc il peut y avoir des saints largement vénérés dans une région et complètement inconnus dans un autre, par exemple, saint Démètre, est célèbre dans toute l'Eglise d'Orient, et pourtant en Occident, il n'est pas du tout vénéré et il est presque inconnu, mais cela ne signifie pas qu'il n'est pas saint. 
Un autre exemple de l'Église moderne: saint Chrysostome de Smyrne († 1922) qui, en Grèce est connu, mais en Russie est totalement inconnu, mais cela ne signifie pas qu'il n'est pas saint.

__________



Tropaire de saint Valentin de Rome
Tu es devenu tel les Apôtres en leurs terres, un successeur sur leur trône, trouvant en effet l'échelle spirituelle, O divinement inspiré. Dès lors, tu t'es mis à la suite du Verbe de Dieu par une vie de droiture, et a lutté pour la Foi jusqu'au sang. O martyr parmi les prêtres, saint Valentin, intercède auprès du Christ notre Dieu afin qu'Il sauve nos âmes.


 
Thou has become like the Apostles in their states, a successor to their throne, finding indeed the intelligential ladder, O thou God-inspired. Therefore, thou hast followed the Word of God in righteousness, and striven unto blood for the Faith. O martyr among priests, saint Valentine, intercede with Christ our God to save our souls.

 

Honorez les martyrs - Imitez les martyrs

Nous honorons nos saints, et saint Valentin en particulier, quand on imite leur courage de proclamer leur foi dans le Christ le Sauveur, même au prix de leur vie. Nous les honorons quand nous les supplions de faire appel à Dieu pour avoir pitié de nous et nous pardonner nos péchés. Nous les honorons quand ils sont nos modèles de la vie en Christ. Nous n'honorons pas les saints quand on mesure leur "valeur" par des amusements mondains et des festivités dans le meilleur des cas... Honorer les martyrs signifie les imiter!
( http://orthodoxologie.blogspot.fr/…/saint-valentin-hieromar… )

 

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Saint Auxence

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Le Mont fut pour Auxence 
ce que fut le Carmel pour le prophète Elie; 
sauf l'ascension finale, imitant sa croissance, 
le quatorze, il laissa pour le ciel cette vie. 
Par ses saintes prières, ô notre Dieu, aie pitié de nous et sauve-nous. Amen.

Tropaire, t. 1

Le désert fut ta cité, dans la chair tu fus un ange, * tes miracles te signalèrent, Père Auxence porteur-de-Dieu; * par le jeûne, les veilles et l'oraison * tu as reçu les charismes du ciel * pour guérir les malades et les âmes des fidèles qui accourent vers toi. * Gloire à celui qui t'a donné ce pouvoir, * gloire à celui qui t'a couronné, * gloire à celui qui, par tes prières, opère en tous le salut.

Kondakion, t. 2

Toi qui fis de la tempérance ta volupté * et refrénas les appétits de la chair, * tu as montré ta croissance dans la foi * et comme un arbre tu as fleuri au milieu du Paradis, * vénérable Auxence, Père aux-divines-pensées.

Ikos

Qui donc pourra décrire tes combats, * tes fatigues d'ascète, Père saint? * Dès l'enfance, pour mériter la jouissance de Dieu, * tu observas la loi du Seigneur; * tu t'es soumis à ses ordres, et tes exploits * t'ont fait paraître un nouveau Job à nos yeux; * du monde tu as été un habitant, * mais à la terre entière tu fus étranger; * tu t'exerças fidèlement au jeûne * et tu aimas les veilles, la pureté, * vénérable Auxence, Père aux-divines-pensées.

Exapostilaire (t. 3)

Par l'accroissement de tes combats, * tu as fait croître les talents que le Maître t'avait confiés; * tu les as portés au Seigneur et tu as entendu: * «Bon et fidèle serviteur» et ce qui suit; * en sa présence, Père théophore, sans cesse souviens-toi * des fidèles qui te vénèrent, saint Auxence, de tout cœur.

Persan d’origine, saint Auxence était né en Syrie, où son père s’était réfugié sous la menace de la persécution de Sapor (Shâpûr) II. Au temps de Théodose le Jeune (408-450), il vint s’installer à Constantinople et obtint un grade dans la garde impériale. Estimé de l’empereur et apprécié par tous pour sa piété et pour la pureté de ses mœurs, il se lia d’amitié avec des hommes illustres pour leurs vertus et leur ascèse, comme saint Marcien, le futur Économe de la Grande Église [10 janv.], Anthime et Sittas, avec lesquels il passait ses jours dans le jeûne et la prière, et la nuit dans de saintes veilles, le visage baigné de larmes. Aussi souvent qu’il le pouvait, ils se rendaient ensemble à l’église Sainte-Irène, qui avait été bâtie par les soins de Marcien, pour y prendre part aux vigiles. Ils allaient aussi fréquemment dans le quartier de l’Hebdomon, pour recevoir l’enseignement d’un stylite réputé, Jean.
Comme la sainteté de vie d’Auxence et les miracles qu’il commençait déjà d’accomplir l’avaient rendu célèbre, il quitta la confusion du monde, et même ses amis, démissionna de l’armée terrestre pour s’enrôler dans les rangs de l’armée angélique et se retira au mont Oxeia, près de Chalcédoine, où il vécut, ignoré des hommes, revêtu d’une peau de poil, à l’exemple de saint Jean-Baptiste. Il fut cependant bientôt découvert par des enfants qu’il aida par miracle à retrouver leur troupeau égaré. Désireux de manifester leur reconnaissance, les parents des petits bergers bâtirent pour l’ascète une cellule près du sommet. Auxence fit cependant installer à l’extérieur une cage étroite, où il s’enfermait pour vaquer à la prière intérieure sans accorder aucun confort à son corps.
Les visiteurs affluèrent, de jour en jour plus nombreux, vers la cellule du saint, en vue de recevoir ses instructions ou pour obtenir par sa prière la guérison de leurs maux. Auxence n’entrait en communication avec eux qu’à certaines heures, au travers d’une petite fenêtre, et il commençait toujours l’entretien en les incitant à rendre gloire à Dieu. Le reste du temps, il invitait ses visiteurs à écouter du dehors les prières ou les lectures qu’il faisait à l’intérieur. Lui-même éprouvé par une lutte quotidienne et sans merci contre les démons, il avait acquis le pouvoir de les chasser des possédés qui venaient demander le secours de ses prières. C’est ainsi qu’il délivra, au bout de trois jours de combat soutenu, une jeune fille qui avait été possédée à la suite de l’incrédulité de son père. Une autre fois, il guérit une dame de Nicomédie aveugle en lui touchant les yeux et en disant : « Que le Christ, la vraie Lumière, te guérisse ! » Et quantité de miracles semblables étaient ainsi accomplis par Dieu à la prière de son serviteur.
Au bout de dix années, lorsque l’empereur Marcien réunit le ive Concile Œcuménique à Chalcédoine pour condamner l’hérésie d’Eutychès (451), il ordonna au célèbre ermite de se joindre à l’assemblée des saints Pères pour l’examen de la foi et la compréhension exacte des saints dogmes. Par humilité, Auxence refusa de se rendre au concile, en disant que l’enseignement doctrinal est l’affaire des évêques et non des moines. Comme il refusait de suivre les envoyés de l’empereur, ceux-ci commencèrent à mettre en doute son orthodoxie et envoyèrent des ouvriers pour ouvrir de force sa cage. Mais ceux-ci travaillèrent en vain. Après avoir fait une ferme confession de foi, le saint leur demanda de se mettre en prière. Il fit le signe de la Croix et, après qu’il eut répété à trois reprises : « Dieu soit béni ! » la cage s’ouvrit sans peine, et il accepta de les suivre. Son corps était cependant si exténué par les austérités qu’il fallut le transporter sur un chariot. En chemin, il délivra plusieurs possédés.
Quand ils parvinrent au monastère de Philée, Auxence fut enfermé dans une cellule comme un criminel. De là, il fut transféré au monastère de saint Hypatios [17 juin], dans les faubourgs de Chalcédoine, où les moines le reçurent avec une extrême allégresse. L’empereur le convoqua au palais de l’Hebdomon, il le traita avec le plus grand respect et le pressa de donner son adhésion au Concile de Chalcédoine. Auxence, qui ignorait de quoi il avait été précisément question au Concile, lui promit de l’approuver s’il n’avait rien de contraire à la Foi des Pères de Nicée et s’il avait proclamé correctement le mystère de l’Incarnation de notre Seigneur Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai homme, de la Toute-Sainte et toujours Vierge Mère de Dieu. À ces mots, l’empereur plein de joie lui baisa la tête et l’envoya avec de grands honneurs à la Grande Église, où le patriarche lui fit lire les décisions du Concile. Le saint les approuva de tout cœur, en louant Dieu, puis il retourna au monastère des Roufianes.
De là, il ne revint pas au mont Oxeia, mais alla s’installer sur une montagne plus sauvage et plus retirée, le mont Skopa, qui reçut par la suite le nom de Mont Saint-Auxence, et devint un centre réputé du monachisme byzantin. Ses disciples lui construisirent une nouvelle cage de planches avec seulement une petite fenêtre pour s’entretenir avec les visiteurs qui ne tardèrent pas à affluer. Les démons, craignant la puissance de sa prière, se rassemblèrent eux aussi là en masse, et l’assaillaient en le frappant jusqu’à lui en faire perdre la voix. Mais le bienheureux leur ripostait sans trouble, avec le signe de la Croix, et brillait ainsi de jour en jour davantage, comme un luminaire placé sur la montagne.
Aux visiteurs qui venaient à lui du monastère des Roufinianes ou de plus loin, il prescrivait de chanter quelques hymnes forts courts de sa composition, qui joignaient la beauté de l’expression poétique à l’utilité de l’âme. Il exhortait souvent ses visiteurs jusqu’au soir sur la pratique des vertus et le renoncement aux vains plaisirs du corps ; puis, la nuit venue, après leur avoir offert une sobre réfection, il les renvoyait en paix. Il n’acceptait pas d’emblée les pèlerins qui demandaient à se consacrer, sous sa direction, à la vie monastique, mais il leur offrait une tunique de crin ou de peau qu’il avait portée, en leur disant : « Va, frère, là où le Seigneur te conduira ! » Pour les autres chrétiens, il les encourageait à passer la nuit qui précède le dimanche en veille et à chômer, non seulement le jour du Seigneur, en honneur de la Résurrection, mais à passer aussi le vendredi dans le jeûne et la prière, en mémoire de la Passion vivifiante.
Un samedi, alors qu’il ouvrait la fenêtre de sa cage, il annonça à ceux qui étaient présents la mort de saint Syméon Stylite, la colonne de l’Église. Ses disciples notèrent le jour et l’heure, et ils purent constater par la suite que le fameux stylite était effectivement mort à ce moment précis, près d’Antioche.
Une pieuse femme, dame de compagnie de l’impératrice Pulchérie, venait souvent auprès du saint pour le supplier de la revêtir de l’Habit monastique. Auxence finit par se soumettre à la volonté de Dieu et lui indiqua un endroit, au pied de la montagne, pour mener la vie ascétique. D’autres femmes de toutes conditions ne tardèrent pas à se joindre à elle, jusqu’à atteindre le nombre de soixante-dix. Le saint se vit contraint de leur faire bâtir une église et d’organiser un monastère qui reçut le nom de Trichinaréa, probablement à cause des grossières tuniques de crin qu’Auxence leur faisait revêtir. Chaque vendredi et chaque dimanche, il faisait venir les moniales pour les exhorter à persévérer dans les combats de la virginité, non seulement du corps mais surtout de l’âme. Il se rendait parfois lui-même auprès d’elles parcourant, malgré sa vieillesse et ses infirmités, le chemin escarpé qui menait au monastère avec la sveltesse d’un jeune homme.
Un jour qu’il était parti inspecter les nouvelles constructions du couvent, il éleva d’ardentes prières à Dieu pour la bénédiction de la communauté et, de retour à sa cellule, il fut atteint d’une maladie qui l’emporta vers la patrie céleste en peu de jours (14 février 470). On accourut en grande foule, des villes et des déserts, pour ses funérailles. Les moines de Saint-Hypatios voulurent conserver ses précieuses reliques porteuses de grâce, mais elles revinrent finalement à ses filles spirituelles.

(Le Synaxaire, Vie des Saints de l'Eglise orthodoxe par le Hiéromoine Macaire de Simonos Pétra)

 

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La Vierge Marie, d'un océan à l’autre… (I) 

Résultat de recherche d'images pour "Icône de Notre-Dame de Czestochowa"

Le saviez-vous ? Le samedi 28 janvier 2012 a commencé un pèlerinage marial extraordinaire ! Extraits d’un entretien avec le professeur Thomas Ward, membre du Comité exécutif international de Ocean to Ocean (d’un océan à l’autre):

Q - Qu'est-ce que « Ocean to Ocean » ? – R : C'est un pèlerinage en vue de remettre la civilisation de l'amour et de la vie entre les mains de la Mère de Dieu.

Q - Pourquoi le nom de « Ocean to Ocean » ? – R : C'est le pèlerinage d'une icône de la Mère de Dieu depuis l'Océan Pacifique, à Vladivostok, jusqu’ à l'Océan Atlantique, à Fatima, parce que l'attaque mondiale contre la vie, contre le mariage entre un homme et une femme et contre la famille, a pris une ampleur sans précédent. Nous ne pourrons surmonter la culture de mort sans la Mère de Dieu qui conduit ses fils et filles orthodoxes et catholiques à travailler ensemble pour faire naître la Civilisation de l'Amour fondée sur la famille, en ce troisième millénaire.

Q- : Pourquoi avoir choisi l'icône de Notre-Dame de Czestochowa (Pologne)? - R : Parce qu’elle est d’une tradition unificatrice entre Orient et Occident. Notre-Dame de Czestochowa est la patronne de ceux qui désirent restaurer les valeurs familiales. 

 

Professeur Thomas Ward.

Entretien de CF News avec le professeur Thomas Ward, membre du Comité exécutif international de Ocean to Ocean

Découvrir plus sur mariedenazareth.com :
Marie de Nazareth  

 

Shlom lekh bthoolto MariamHail, O Virgin  Mary/ 

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moran a'amekh  - the Lord is with thee
  
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 wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus
  
O qadeeshto Mariam/ Holy Mary
  
yoldath aloho Mother of God
  
saloy hlofain hatoyehpray for us sinners
  
nosho wabsho'ath mawtan.now and at the hour of our death.
 
 Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

jesus_pecheurs Isaac Fanous.jpg:

PRIERE POUR LES VOCATIONS:

Père, faites se lever parmi les chrétiens 
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, 
qui maintiennent la foi vivante 
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, 
par la prédication de sa parole 
et l'administration des sacrements, 
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit. 

Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, 
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, 
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple. 

Appelez des ministres de Votre miséricorde, 
qui dispensent la joie de Votre pardon 
par le sacrement de la réconciliation. 

Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie 
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils 
et, qu'en étant docile à ses enseignements, 
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal 
et à la vie consacrée. 

Soutenez les évêques, les prêtres, les diacres, 
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ,à l'intérieur et à l'exterieur de notre Tradition Syro- Orthodoxe 
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission 
au service de l'Évangile. 

Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.

Amîn. 

Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous ! 

Aucun texte alternatif disponible.

On Discernment & Fanaticism

 

Elder Paisius the Athonite

By: Elder Paisius the Athonite

A Christian must not be fanatic; he must have love for and be sensitive towards all people. Those who inconsiderately toss out comments, even if they are true, can cause harm.

I once met a theologian who was extremely pious, but who had the habit of speaking to the (secular) people around him in a very blunt manner; his method penetrated so deeply that it shook them very severely. He told me once: “During a gathering, I said such and such a thing to a lady.” But the way that he said it, crushed her. “Look”, I said to him, “you may be tossing golden crowns studded with diamonds to other people, but the way that you throw them can smash heads, not only the sensitive ones, but the sound ones also.”

Let’s not stone our fellow-man in a so-called “Christian manner.” The person who – in the presence of others – checks someone for having sinned (or speaks in an impassioned manner about a certain person), is not moved by the Spirit of God; he is moved by another spirit.

The way of the Church is LOVE; it differs from the way of the legalists. The Church sees everything with tolerance and seeks to help each person, whatever he may have done, however sinful he may be.

I have observed a peculiar kind of logic in certain pious people. Their piety is a good thing, and their predisposition for good is also a good thing; however, a certain spiritual discernment and amplitude is required so that their piety is not accompanied by narrow-mindedness or strong-headedness. Someone who is truly in a spiritual state must possess and exemplify spiritual discernment; otherwise he will forever remain attached to the “letter of the Law”, and the letter of the Law can be quite deadly.

A truly humble person never behaves like a teacher; he will listen, and, whenever his opinion is requested, he responds humbly. In other words, he replies like a student. He who believes that he is capable of correcting others is filled with egotism.

A person that begins to do something with a good intention and eventually reaches an extreme point, lacks true discernment. His actions exemplify a latent type of egotism that is hidden beneath this behavior; he is unaware of it, because he does not know himself that well, which is why he goes to extremes.

Source

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Aujourd'hui Madame C de Villiers me signal l'anniversaire de la "naissance au Ciel" de Soeur Lucie de Fatima et nous invite à prier jusqu'au 22 Février qui coïncide , vous ne l'ignorez-pas, à la Fête, selon le Calendrier Occidental, de La Chaire de Saint Pierre à Antioche (Siège du Patriarcat Syriaque-Orthodoxe d'Antioche et de Tout l'Orient) . Je saisis donc l'occasion de vous inviter à la prière pour le Chef de l'Eglise Patriarcale et l'unité des fidèles de toute l'Eglise d'Antioche alors qu'une crise a surgie en son sein suite à la rébellion de six évêques* en disant, ne serait-ce qu'un "Je vous salue Marie" à cette intention jusqu'au 22 Février. Merci. Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.*Qu'est-ce que ces six évêques reprochent à leur Patriarche. -Je ne sais pas au juste. Il semblerait qu'ils reprochent à l'Eglise d'Antioche d'être actuellement centrée sur l'amour de l'argent et du pouvoir, ils mettraient en doute l'orthodoxie de la Foi du Patriarche qui, disent-ils, aurait embrassé le Coran...Qu'en est-il vraiment ? Un Pape de Rome l'avait fait avant lui, mais ce n'est pas un exemple à suivre ! Un tel geste constituerait une insulte au Seigneur et à tous ces Martyrs Chrétiens Orientaux ou Chrétiens Occidentaux qui donnent leur vie pour le Christ Unique Chemin, le Christ qui est La Vérité et la Vie..Prions, offrons et taisons-nous dans le silence nous obtiendrons tout...J'en appelle donc nos fidèles au calme, au silence et à la prière contemplative et aimante pour que, de cette épreuve, sorte un plus grand bien pour l'Eglise d'Antioche (Mère de toutes les Eglises Syriaques de par le monde) sachant que le bien ne fait pas de bruit et le bruit ne fait pas de bien...Prions-donc pour l'unanimité du Témoignage autour de nos Chefs et la réconciliation de tous ! "L'avenir est dans la paix et il n'y a pas d'avenir sans paix", disait en substance le Patriarche d'Antioche en s'exprimant sur la situation des Eglises en Inde. Songeons à tous ces ennemis qui, de l'extérieur, s'appuient sur nos divisions pour répandre la terreur ou entraver la liberté de conscience et de culte...

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His Holiness Moran Mor Ignatius Aphrem II,

Patriarch of the Syriac Orthodox Church of Antioch: 
"On this occasion I would like that we pray today for the unity of the Church. I offer my thanksgivings to God: the Father, the Son and the Holy Spirit, the Lord of this Church. It is Him, who blesses her and preserves her from all misfortunes [disastrous events] and all divisions. Let us plea to God to stand with her and to preserve her. 
We also offer our many thanksgivings: the brothers, the honorable Metropolitans, the Priests and Deacons, who perceived the events, and that all of them gave a common standing [support] to the Patriarchate, and they did not accept what had happened. God preserve them, and give them a life of peace and wisdom. May they continue with their duty [office] and their service. 
We also express our many thanks to: our Priests, Deacons, the faithful people, explicitly to our young people, the youth who has shown in these past few days, how much they love their Church and how they are faithful to her. Not for my sake as a Patriarch, for I practice only my duty [office] and nothing more. They [the young people] have shown that they are standing with their Church, with their Churchfathers, with their elders, and praying for the Church. They do not accept [any] damage happening to the Church. May God bless them and preserve them all, and give them a beautiful life"

[His Holiness Patriarch Mor Ignatius Aphrem II].

(Translation by Benyamin Tutuk)

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Seine Heiligkeit Moran Mor Ignatius Aphrem II, Patriarch der Syrisch-Orthodoxen Kirche von Antiochien: 
„Ich möchte, dass wir aus diesem Anlass heute für die Einheit der Kirche beten. Ich bringe meine Danksagungen Gott dar: dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, dem Herrn dieser Kirche. Er ist es, der sie segnet und sie vor allen Unglücken [verhängnisvollen Ereignissen] und allen Spaltungen bewahrt. Flehen wir zu Gott, dass er mit ihr bleibt und sie bewahrt. 
Wir bringen [ferner] unsere vielen Danksagungen dar: den Brüdern, den ehrwürdigen Metropoliten, den Priestern und Diakonen, die die Geschehnisse wahrnahmen und es ihrerseits einen gemeinsamen Rückhalt gegenüber dem Patriarchat gab und sie es nicht hinnahmen, was geschehen ist. Gott segne und behüte sie und schenke ihnen ein Leben des Friedens und der Weisheit. Mögen sie mit ihrem Amt und ihrem Dienst fortfahren. 
Wir bringen zudem unsere vielen Danksagungen dar: unseren Priestern, Diakonen, dem gläubigen Volk, explizit unseren Jugendlichen, der Jugend, die in diesen vergangenen Tagen gezeigt haben, wie sehr sie ihre Kirche lieben und wie sehr sie ihr treu sind. Nicht meinetwillen als Patriarch, denn ich übe nur meine Pflicht aus und nichts anderes. Sie [die Jugendlichen] haben gezeigt, dass sie mit ihrer Kirche, mit ihren Kirchenvätern, mit ihren Ältesten standfest sind und für die Kirche beten. Sie nehmen es nicht hin, dass der Kirche Schaden widerfährt. Gott segne und behüte sie alle und schenke ihnen ein schönes Leben.“ (Übersetzung von Benyamin Tutuk)

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Sa Sainteté Moran Mor Ignatius Aphrem II,

Patriarche de l'Église syriaque orthodoxe d'Antioche:


«Je voudrais, en cette occasion, prier aujourd'hui pour l'unité de l'Église, et offrir mes actions de grâces à Dieu:  Père,  Fils et Saint-Esprit, le Seigneur de cette Église, c'est Lui qui la bénit et la conserve en elle-même et  de tous malheurs [événements désastreux] ainsi que de toutes les divisions.

Supplions Dieu pour qu'Il se tienne avec elle et la préserve.


Nous rendons également grandement grâces à nos frères, les honorables Métropolitains, les Prêtres et les Diacres, qui ont perçu les événements, et tous ont donné un soutien commun au Patriarcat, et ils n'ont pas accepté ce qui s'était passé.

Dieu les préserve et leur donne une vie de paix et de sagesse. Puissent-ils continuer leur devoir et leur service.
Nous remercions aussi nos prêtres, les diacres, les fidèles, et explicitement nos jeunes, ces  jeunes qui ont montré ces derniers jours combien ils aiment leur Église et combien ils sont fidèles à elle. Pas pour moi comme patriarche, car je ne fais que mon devoir et rien de plus.

Ils [les jeunes] ont montré qu'ils sont debout avec leur Église, avec leurs Pères de l'Église, avec leurs aînés, et prient pour l'Église. Ils n'acceptent aucun dommage à l'Église.

Que Dieu les bénisse et les préserve tous, et leur donne une belle vie "

(Traduction Mor Philipose)

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Où trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ?

Cliquez sur ce lien:

Où trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ...

Comment recourir aux services de prêtres compétents, formés et expérimentés appartenant à l'un ou l'autre Monastère d'une Eglise Orthodoxe-Orientale.(Tradition Syriaque Orthodoxe des Indes/ Malankare)

Rejoignez-nous pour prier avant les prochaines élections

qui impacteront nécessairement notre proche avenir national...


Que nous soyons une grande chaîne pour soutenir un véritable renouveau de notre pays, d’un pays se tournant vers ses racines pour en tirer le suc substantiel nécessaire à son redressement. La France paraît abattue, la France doit se relever pour l’honneur du Christ son Roi et l’expansion d’un Règne d’Amour et de Vérité, de Justice et de Paix que ce même Christ, notre Seigneur, est venu inaugurer dès ici-bas par Son Eglise !…

Prier pour la France - avant les élections

Le fils prodigue ou L’école du repentir

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Par le Père Noël Tanazacq

Lorsqu’on entend l’expression « fils prodigue », elle résonne agréablement à nos oreilles, et on a presque de la sympathie pour ce personnage : c’est le danger de la « culture religieuse », qui édulcore le contenu et amoindrit la force du message évangélique. Il nous faut toujours revenir au sens profond, étymologique, des paroles du Verbe de Dieu et au caractère saisissant, prophétique et eschatologique des paraboles. En fait prodigue veut dire « dilapidateur ». Il vaudrait mieux dire : « le Fils perdu et retrouvé ». En quelques phrases, le Seigneur nous résume l’histoire spirituelle de l’humanité. Cette péricope correspond vraiment au temps liturgique, puisque nous sommes au début de la « montée » vers Pâques.
Le Christ est vers la fin de Sa vie publique : Il ne cesse de parcourir les villes et villages de Galilée, pour y proclamer la Bonne nouvelle du Royaume de Dieu, essentiellement en paraboles. Les « publicains et gens de mauvaise vie1 s’approchaient de Jésus pour l’entendre » et « les pharisiens et les scribes murmuraient » parce qu’Il « les accueillait et mangeait avec eux » (Lc 15/1-2). C’est alors que le Seigneur, en réponse, raconte trois paraboles qui forment un ensemble : la Brebis perdue, la Drachme perdue et le Fils perdu2.
L’homme qui a deux fils est le Père céleste. Les deux fils représentent selon la plupart des Pères, le monde angélique et l’humanité3. Mais on peut y voir aussi deux types d’hommes spirituels : ceux de la branche aînée et ceux de la branche cadette.
Le fils cadet fait preuve d’une audace incroyable : il demande sa part d’héritage. C’est d’une audace folle, parce qu’on n’hérite qu’à la mort de son père. Seul l’Homme-image de Dieu est capable d’une pareille liberté ! Le père n’est donc pas tenu d’accepter. Mais le père lui-même fait preuve d’une incroyable bonté : il partage ses biens entre ses deux fils. Que sont ces « biens » ? C’est tout ce que nous recevons de Dieu : l’être, la vie, l’intelligence, la beauté, la force, et par-dessus tout la grâce. Deuxième évènement incroyable : le cadet quitte son père et s’éloigne de lui (« dans un pays lointain », c’est-à-dire loin du prototype divin, loin dans la dissemblance). Et là, il « vit sa vie », c’est-à-dire sans Dieu : il fait ce qui lui plaît et dilapide son héritage, « en vivant dans la débauche », c’est-à-dire qu’il gaspille la grâce en étant centré sur lui-même, sur ses biens, son plaisir, sa puissance. Lorsque le fils aîné reproche au cadet « d’avoir mangé le bien de son père avec des prostituées » (Lc 15, 30), cela signifie que le cadet a communié au monde et non à Dieu.
Cette première partie correspond à Adam et Eve dans le Paradis, puis chassés dans le monde à cause de leur désobéissance. Nous pouvons considérer que ce pays lointain où il y a « une famine » et où l’homme vit en compagnie des porcs, représente simultanément la compagnie des démons et la nature devenue hostile à l’homme, pleine de ronces et d’épines (Cf. Genèse 3) : c’est la nature déchue dominée par Satan.
Il y a une famine dans ce pays et le cadet a faim. C’est un élément essentiel de la parabole, dont le sens est spirituel. Loin de Dieu, l’homme ne peut qu’avoir faim, car seule la proximité de Dieu, l’amour de Dieu, la nourriture divine que sont le corps et le sang du Christ, le souffle de l’Esprit peuvent nourrir l’Homme-image de Dieu. L’Homme a une merveilleuse faiblesse : il ne peut vivre et s’accomplir qu’en Dieu, uni à Dieu. Tout homme qui s’éloigne de Dieu aura inévitablement « faim ». Quelle merveille que cette faim de Dieu ! C’est grâce à elle que s’accomplit le miracle : le fils cadet «entre en lui-même » (enfin !) : il n’a pas cessé de s’extérioriser, d’être hors de lui-même, de s’éloigner, et, enfin, il commence à s’intérioriser, à se recentrer, à se rapprocher du cśur de son être, le Saint-Esprit. Et là, dans le secret de son cśur, il commence à réfléchir sur lui-même, sur sa vie, sur sa souffrance, sur son père, sur le bonheur perdu. Et il commence un magnifique chemin de repentir : il se prépare intérieurement, et se purifie. Il ne réclamera rien, ne se fera pas plaindre, ne se justifiera pas, mais il confessera son péché : « Mon père, j’ai péché contre le Ciel et contre toi (contre la Divine Trinité et contre Toi, hypostase paternelle) puis il se repentira : « je ne suis plus digne d’être appelé ton fils ; traite-moi comme l’un de tes mercenaires ». Le Christ nous enseigne ici le secret de la pénitence, Il nous livre un trésor. La repentance du cadet est à la mesure de son péché. Il avait méprisé l’amour de son père, il avait refusé de lui ressembler, il avait voulu jouir de la grâce et de la puissance divines sans Dieu, et là, subitement, il redevient grand. Il dit : je ne suis plus digne d’être ton image, de jouir de ton intimité, de partager ta gloire ; traite-moi comme un simple serviteur, un étranger, quelqu’un qui est payé pour son service. C’est dans ce repentir que l’Homme retrouve sa grandeur, qu’il redevient image de Dieu.
Le Christ nous révèle alors un élément capital des pensées divines : Il ouvre un coin du voile supra-céleste. Le Père attendait le retour de son fils, il scrutait l’horizon, il espérait le retour de celui qui demeure son image. Le Père l’aperçoit « alors qu’il était encore loin », c’est-à-dire alors qu’il n’est qu’au début du chemin de la repentance, en route vers le Ciel. Et il est « ému de compassion », c’est-à-dire plein de miséricorde, admirant l’effort intérieur de son fils cadet. Et non seulement cela, mais il court au devant de lui, c’est-à-dire qu’il abrège le très long chemin de retour vers la source, il le prend dans ses bras et lui donne le baiser de paix. Dés que l’intention profonde du repentir apparaît dans le cśur, le souffle du pardon n’est pas loin. Nous pouvons voir en cela une image de la venue du Christ dans le monde, qui a abrégé nos souffrances en voyant la foi d’Abraham, et dans le baiser donné par le Père une image de la venue de l’Esprit.
Mais le Père lui a laissé le temps d’exprimer son repentir, il n’a pas fait comme s’il n’y avait pas eu de faute. Car c’est le repentir qui a permis au cadet de recevoir le pardon. Son repentir l’a libéré intérieurement. Et le pardon de son père l’a absous, lavé, restauré. Alors c’est la fête dans le Ciel, autour du Trône de Dieu. Le Père se réjouit parce que « mon fils qui était mort est revenu à la vie, il était perdu et il est retrouvé ».
Dans cette deuxième partie, nous avons toute l’histoire du salut accompli par le Christ : Il a ressuscité l’Homme et l’a fait asseoir sur le trône de Dieu.
La suite de la parabole concerne le fils aîné : elle est complexe au plan théologique mais plus accessible au plan spirituel. A défaut d’en faire ici une exégèse détaillée, qui serait trop longue, on peut donner quelques pistes de réflexion. Ce fils aîné qui est toujours proche du père, qui lui est fidèle et qui partage tout avec lui, peut être vu comme le monde angélique fidèle à Dieu4. C’est l’opinion de la plupart des Pères. Mais le très long dialogue entre le père et le fils aîné, qui ressemble parfois à un affrontement, est mystérieux et pose des problèmes théologiques extrêmement difficiles.
Par ailleurs ce fils aîné peut être compris aussi comme un type d’âme, celui de la « branche aînée ». Il s’agit de ceux qui ont toujours été fidèles à Dieu, qui n’ont jamais dérogé, jamais douté, qui ont consacré leur vie à l’Eglise, en prenant soin d’éviter les grands péchés qui coupent de Dieu. Ce sont des justes. On rencontre de ces belles âmes dans l’Eglise, non seulement des personnes, mais aussi parfois des familles, entièrement dévouées à Dieu. L’incroyable bonté de Dieu pour les méchants, alors que les justes subissent de grandes souffrances pour le Nom du Christ, peut constituer une épreuve spirituelle. Et leur âme peut être dans l’amertume. On en trouve de nombreux exemples dans la Bible : le roi David se plaint dans les psaumes de l’insolente chance des méchants, Job maudira le jour qui l’a vu naître, Tobie l’Ancien demandera à Dieu la mort ; quant au prophète Jonas, il s’enfuira car la bonté de Dieu vis-à-vis des impies le ridiculisera. Presque tous les justes expérimentent un jour cette amertume, cette tristesse face au mal triomphant, arrogant et impuni. Il n’y aura pas vraiment de réponse tant que l’éon de la chute ne sera pas achevé. Seul le Jugement dernier apportera une consolation, parce que l’iniquité sera manifestée en tant que telle devant la totalité de la création. Les méchants pourront être pardonnés, s’ils se repentent. Mais l’iniquité sera condamnée d’une façon universelle et définitive. Le fils aîné pourra alors se réjouir de la restauration de son frère cadet et les deux partageront la joie de leur Père.

P. Noël TANAZACQ, (Paris)

 

Notes :
1. C’est-à-dire ceux qui ne pratiquaient pas la Loi.
2. Curieusement, les deux dernières ne sont rapportées que par St Luc (où elles sont suivies de celle de l’Intendant avisé). Mais ces 3 paraboles forment un tout cohérent exceptionnellement important, parce qu’il nous initie à la pensée sotériologique de la Divine Trinité.
3. De même que la brebis perdue et la drachme perdue représentent l’humanité déchue, tandis que les 99 et 9 autres représentent le monde angélique.
4. Selon l’Apocalypse un tiers seulement du monde angélique a suivi Satan dans sa révolte; les deux tiers sont donc restés fidèles à Dieu depuis leur création : « ….c’était un grand dragon….Sa queue entraînait le tiers des étoiles du Ciel et les jetait sur la terre » (Apoc. 12, 4).
https://www.apostolia.eu/…/le-fils-prodigue-ou-lecole-du-re…

 

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L'Evêque selon St Ignace d'Antioche

( père Jean S. Romanidès )

Pour Ignace, l’évêque est le centre liturgique d’un groupement local de fidèles qui se réunissent ensemble dans l’amour epi to auto (au même endroit). L’apôtre, lui, parcourait l’univers pour fonder des Eglises. Saint Paul écrit : "Le Christ m’a envoyé non pour baptiser, mais pour annoncer l’Évangile" (1 Cor. 1, 17). Saint Ignace écrit : "Il n’est pas permis de célébrer un baptême ou de donner un banquet sans la présence de l’évêque" (Smyr. 8).

Il n’est pas possible de comprendre les origines de l’épiscopat en comparant les évêques aux apôtres et en tâchant de prouver qu’il n’y a, des uns aux autres, qu’une simple différence de noms. Tout au contraire, si l’on veut trouver la source et le fondement de l’épiscopat, il faut se reporter à la pratique liturgique de l’Église et à la doctrine de l’Église telle qu’elle se définit par cette vie liturgique, étroitement dépendante des doctrines bibliques concernant le Christ –christologie- et les démons –démonologie. Il apparaît comme indispensable de saisir le sens de la très concrète communion d’immortalité et d’amour dans le Christ epi to auto (réalisée en un lieu précis), en tant qu’elle est la condition unique du salut : ce n’est qu’à ce prix qu’on peut comprendre la vie et la doctrine de l’Église des premiers temps.

Comme tous les fidèles communiaient à chaque Eucharistie, et qu’il était nécessaire de s’occuper des divers groupes de catéchumènes et de pénitents, il est bien évident que le corps des prêtres et celui des diacres étaient tout-à-fait indispensables, pour concélébrer avec l’évêque et former le conseil qui l’aidait dans la réglementation des pénitences, la préparation des catéchumènes et, d’une manière générale, dans le gouvernement et l’instruction de la communauté. Ce qui distingue le clergé du reste de la communauté, ce n’est pas un pouvoir individuel d’administrer les mystères, à titre de corps intermédiaire entre Dieu et l’homme. La communauté tout entière est le Corps du Christ, dans lequel Dieu en personne opère directement le salut par les mystères concrets.
Le trait distinctif du clergé réside plutôt dans la responsabilité qui lui incombe de protéger les communiants, membres du Corps du Christ, de la contamination du démon. Pour ce faire, il ordonne comme il convient la réception, par le baptême, de nouveaux membres de l’Église, il protège à tout instant la vie du corps entier, en maintenant à l’extérieur l’esprit malin de la division et les motifs inavoués de l’individualisme.

Les représentants du clergé ne sont pas au-dessus du corps local, mais membres de ce corps, avec le charisme particulier qui fait d’eux le centre d’unité et la force de régulation qui protège et accroît (Eph. 4,11-13) la vie d’amour concret en Christ. Ignace écrit à Polycarpe : "Tiens ton poste avec tout le soin possible… préserve l’unité, ce bien que rien ne surpasse" (Pol. 1).

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Syrisch-Orthodoxer Patriarch: Europa muss Christen in Syrien und im Irak mehr helfen

Politik  Der Patriarch der Syrisch-Orthodoxe Kirche von Antiochien, Ignatius Aphrem II. Karim, hat im Gespräch mit der Heilbronner Stimme von Europa eine stärkere Unterstützung für die christliche Minderheit in Syrien und im Irak gefordert.

Von Jens Dierolf

 
 
 

"Als Christen finden wir, dass unsere Anliegen nicht hoch genug angesiedelt sind auf der Agenda der europäischen Länder“, sagte Aphrem II. in einem Interview mit der „Heilbronner Stimme“. Gerade die Christen bekämen die Folgen einer gescheiterten westlichen Nahost-Politik zu spüren. „Wir fühlen uns häufig so, als ob wir geopfert werden beim Versuch, einen Regimewechsel herbeizuführen und die Karte der Region neu zu zeichnen“, kritisierte der Patriarch.

„Wenn keine wirklichen Anstrengungen unternommen werden, um den anhaltenden Exodus der Christen in Syrien und im Irak zu verhindern, wird es dort eines Tages keine christliche Existenz mehr geben. Diese Gefahr ist sehr real“, warnte das kirchliche Oberhaupt von mehr als 3,5 Millionen Gläubigen weltweit. Mehr als 40 Prozent der Christen in Syrien hätten das Land seit Beginn des Bürgerkrieges verlassen.

Patriarch Ignatius reist Ende der Woche zur Sicherheitskonferenz nach München. Dort nimmt er am Samstag an einer Diskussion der Hanns-Seidel-Stiftung über die Zukunft der Christen im Nahen Osten teil.

Schutz und Gehör benötigt

Die Rückkehr in die von der Terrormiliz befreiten Gebiete im Irak sei noch immer sehr gefährlich. Um wieder ein sicheres Leben von Christen zu ermöglichen, hält er internationalen Schutz für nötig. „Wir glauben, dass es Christen und anderen Minderheiten ermöglicht werden sollte, ihre eigene international geschützte Enklave zu bekommen. Das gilt vor allem für die Ninive-Ebene“, sagte Aphrem II. der „Heilbronner Stimme“. Er bat darum, dass die christliche Gemeinschaft mehr Gehör bei der internationalen Gemeinschaft findet und forderte eine stärkere Unterstützung von Hilfsprojekten in Syrien und im Irak, die das Ziel haben, dass Christen in ihrer jahrhundertealten Heimat bleiben können.

Um ein Zusammenleben zwischen den Religionen zu ermöglichen, forderte der Patriarch einen breiteren interreligiösen Dialog. Vor allem junge Menschen sollten diesen vorantreiben: „Es ist von existenzieller Bedeutung, den Dialog von der akademischen Ebene auf eine alltägliche Ebene zu bringen.“

Revision von Lehrplänen

Beim Kampf gegen die Radikalisierung nahm der Patriarch muslimische Geistliche in die Pflicht. „Zunächst sollte es eine klare Verurteilung der Ideologien von ISIS seitens der islamischen Zentren wie der Al-Azhar-Universität und anderen Einrichtungen geben. Zweitens ist eine Revision der islamischen religiösen Lehrpläne nötig, um sicherzustellen, dass es keine Interpretation des islamischen Textes zur Unterstützung der ISIS-Ideologien gibt.“

(Source: http://www.stimme.de/deutschland-welt/politik/dw/Syrisch-Orthodoxer-Patriarch-Europa-muss-Christen-in-Syrien-und-im-Irak-mehr-helfen;art295,3794956)

Le Patriarche Syriaque-Orthodoxe :L'Europe doit davantage aider les chrétiens en Syrie et  en Irak

Le Patriarche de l'Eglise syriaque orthodoxe, Ignace Ephrem II. Karim, a appelé à un soutien plus fort pour la minorité chrétienne en Syrie et en Irak, dans une interview avec le Heilbronner Stimme de l'Europe.

Par Jens Dierolf
 

Traduction google:

"En tant que chrétiens, nous constatons que nos préoccupations ne sont pas situés assez haut sur l'ordre du jour des pays européens", Ephrem II a dit. Dans une interview avec le "Heilbronner Stimme". Juste pourrait obtenir les chrétiens de se sentir les conséquences d'une politique occidentale au Moyen-Orient a échoué . "nous sommes souvent comme si nous sommes sacrifiés en essayant de provoquer un changement de régime et de redessiner la carte de la région", a critiqué le patriarche.

"Si pas de véritables efforts sont faits pour empêcher l'exode continu des chrétiens en Syrie et en Irak, il y aura là un jour plus l'existence chrétienne. Ce risque est bien réel, "la tête ecclésiastique de plus de 3,5 millions de fidèles monde mis en garde. Plus de 40 pour cent des chrétiens en Syrie ont quitté le pays depuis le début de la guerre civile.

Patriarche Ignace voyageant fin de la semaine à la Conférence sur la sécurité à Munich. Il participe à une discussion de la Fondation Hanns Seidel sur l'avenir des chrétiens au Moyen-Orient, le samedi.

a besoin de protection et de l'ouïe

Le retour à l'libéré des zones de milices terroristes en Irak est toujours très dangereux. Pour activer à nouveau une vie sûre des chrétiens, il est titulaire d'une protection internationale nécessaire. «Nous croyons que les chrétiens devraient être autorisés et d'autres minorités pour obtenir leur propre enclave protégée au niveau international. Cela est particulièrement vrai pour les plaines de Ninive », a dit Ephrem II. Le" Heilbronner Stimme ". Il a demandé que la communauté chrétienne trouve une voix plus forte dans la communauté internationale et a appelé à un soutien accru des projets d'aide en Syrie et en Irak, qui ont le but que les chrétiens peuvent vivre dans leur ancienne patrie.

Pour permettre la coexistence entre les religions, le Patriarche a appelé à un dialogue inter-religieux plus large. Les jeunes en particulier devraient renforcer ceci: «Il est d'une importance vitale pour stimuler le dialogue sur le niveau académique au niveau de tous les jours."

Révision des programmes

Dans la lutte contre la radicalisation du Patriarche a pris des religieux musulmans du droit. «D'abord, il devrait y avoir une condamnation claire des idéologies d'ISIS par les centres islamiques comme l'Université Al-Azhar et d'autres institutions. En second lieu, une révision des programmes d'enseignement religieux islamique est nécessaire pour assurer qu'il n'y a pas d'interprétation du texte islamique à l'appui des idéologies ISIS ".

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SYNTHÈSES DE PRESSEDU JOUR
 
 
Lutte contre le trafic d’organes et le tourisme de transplantation : des propositions concrètes
Les participants au Sommet international organisé par l’Académie pontificale des sciences sur le don d’organes ont signé le 8 février une déclaration « appelant à lutter contre le...
 
  
Avortement : One of Us s'oppose au fonds "She decides"

Alors que le nouveau président américain a rétabli la « politique de Mexico » stipulant qu’aucun financement fédéral ne devrait aider des organisations internationales ou étrangères qui pratiquent ou promeuvent l’avortement (cf....

   
 
 
Belgique : vers un statut légal pour l’embryon et le fœtus ?
Le 9 février, le Parlement fédéral belge a voté une proposition de loi (PPL) visant à « permettre la reconnaissance de la filiation paternelle hors mariage dès le...
 
 
Traitement du cancer et infertilité : Des alternatives à la PMA
Une équipe de chercheurs du Massachussetts a constaté que l’hormone antimüllérienne (AMH) pourrait prévenir les dommages causés par la chimiothérapie sur les ovaires. Leurs essais sur des souris mettent en évidence que cette hormone stoppe le...
 
 
La greffe de mains sera-t-elle supplantée par les prothèses bioniques ?
L’équipe chirurgicale et médicale lyonnaise a tenu jeudi dernier une conférence de presse sur la septième greffe de main réalisée à l’Hôpital Edouard Herriot et l’avenir de ces transplantations en France. Jean-Michel Schryve, greffé des deux...

 

 
 
   AGENDA

SIGNEZ LA PETITION POUR LA LIBERATION DES DEUX EVÊQUES QUIDNAPES EN SYRIE /PETITION ON THE ABDUCTION OF THE TWO HIERARCHS OF ALEPPO SYRIAToujours aucune nouvelle d'eux....Nous espérons... 

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*Rappel des faits:

Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même  cliquez ICI !

Merci.

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N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

 

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

 

ou terroristesen tous genres !

 

Prions sans relâche pour que le

 

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

 

  

Let us not forget the bishops, priests and faithful

 

Christians held by "Islamists" or terrorists of all

 

kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.

 

Pray for their release ...

 

 

The Lord came to send fire upon the earth (cf. Lk. 12:49), and through participation in this fire He makes divine not just the human substance which He assumed for our sake, but every person who is found worthy of communion with Him. (St. Gregory Palamas)
 
 
 
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Arme invincible, soutien de la foi, Très Sainte Croix , 
 
nous te chantons, / devant toi nous prosternant avec foi: / tu es
 
le refuge, la gloire des chrétiens; / gardienne des orthodoxes
 
et fierté des martyrs, / à juste titre nous te glorifions.
 

Croix de Jésus, armure des chrétiens, / tu donnes aux rois

 

victoire et tu renverses les démons: / à ceux qui se prosternent

 

devant toi / donne ta protection et la grande miséricorde.

 

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant

 

et toujours et dans les siècles des siècles. Amîn

 

Tous ceux qui d'un cœur ardent / se prosternent pieusement /

 

devant le croix et les souffrances de ton Fils,  / fais qu'ils

 

deviennent, ô Mère de Dieu, / les citoyens du Paradis / et les

 

héritiers de la gloire des cieux.

 

En France, l’incitation à travailler plus est faible, explique l’Insee dans une étude publiée lundi.
La fraction d’une hausse de revenu d’activité mangée par les prélèvements obligatoires (impôts, cotisations sociales…) ou annulée par la baisse ou la perte d’une aide sociale (allocation personnalisée au logement…) «est élevée», écrivent les auteurs.
En 2014, pour la moitié des actifs, plus de 57 % d’une augmentation de rémunération était absorbée par ces deux phénomènes !

 

Or, «un taux élevé peut conduire les individus à réduire leur temps de travail, à limiter leurs efforts pour obtenir une promotion ou développer une activité libérale ou entrepreneuriale, ou même sortir du marché du travail», expliquent les auteurs de l’étude.

 

Toutefois, les cas de très forte désincitation à travailler davantage sont «beaucoup moins fréquents en 2014 qu’à la fin des années 1990», grâce à la mise en place du RSA activité et de la prime pour l’emploi. Deux dispositifs financiers censés inciter à la reprise d’emploi aujourd’hui fondus dans la prime d’activité. [...]

Par ailleurs, les minima sociaux étant majorés pour les parents de familles monoparentales, ceux-ci font face à une incitation moins grande à travailler plus.

Le Figaro

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dim20mars

Nous vivons dans un temps où le confort peut rapidement devenir une idole.

La gratification instantanée est omniprésente avec la technologie.

Nous sommes constamment bombardés avec des annonces et des publicités qui nous rappellent à quel point notre vie pourrait être meilleure si nous avions un peu plus. Nous désirons tous un certain niveau de confort, mais le confort a également le potentiel de détériorer lentement notre vie spirituelle. Et souvent, nous ne le réalisons pas.

  • Le confort est subtile

La plupart d’entre nous connaissent l’histoire de David et Bath-Schéba : David portant ses désirs vers la femme d’un autre homme. Bien que cette histoire évoque l’infidélité, l’assassinat et la repentance, elle nous parle aussi d’un roi aveuglé par le confort.

L’année suivante, au temps où les rois se mettaient en campagne, David envoya Joab, avec ses serviteurs et tout Israël, pour détruire les fils d’Ammon et pour assiéger Rabba. Mais David resta à Jérusalem.
2 Samuel 11:1

« Mais David resta à Jérusalem », David a choisi de rester dans le confort de son palais au lieu de se rendre sur le champ de bataille. Son désir d’adultère a finalement abouti suite à une simple décision de rester en arrière, dans le confort.

Et cela peut aussi nous arriver quand nous permettons au confort de prendre le dessus dans nos vies. Les conséquences ne seront peut-être pas les mêmes que pour David, mais peu à peu nous pouvons tiédir et nous assoupir.

  • Nous oublions Dieu

Quand nos vies deviennent confortables, nous oublions à quel point nous avons désespérément besoin de Dieu. Nous nous engourdissons dans notre vie spirituelle. Comme David qui avait gagné beaucoup de batailles, accumulé des biens et gagné la confiance de son peuple, nous ressentons moins le besoin de Dieu dans nos vies.

Comme David, il nous est possible de dériver au milieu du confort. Nous nous concentrons tellement sur les bénédictions, que nous en oublions celui qui en est la source. Puis nous faisons quelques compromis. Pour David, ce fût un regard, qui le conduisit à l’adultère et au meurtre.

Mais, comme nous le révèle l’histoire de David, il y a toujours de l’espoir si nous décidons de changer, et de revenir vers le Seigneur.

  • Vivre pleinement

Vivre pleinement passe par l’inconfort. Dans l’inconfort, nous sommes dépendants de Dieu, à qui toutes choses sont soumises. Rien sur cette terre, aucun confort matériel ne pourra jamais remplacer la joie du Seigneur, la satisfaction et l’accomplissement que nous recevons en Dieu. La Bible nous rappelle constamment de demeurer vigilants, sobres et alertes pour ne pas voir notre vie spirituelle sombrer dans le sommeil.

Dieu veut toujours le meilleur pour nous, mais ce qui est le meilleur pour nous n’est pas toujours ce que nous désirons dans l’instant. Nous recherchons le confort et la gratification instantanée, mais Dieu désire voir dans nos coeurs la patience, la foi et la confiance en lui.

La rédaction de :https://www.infochretienne.com/

Source : Relevant Magazine

Aucun texte alternatif disponible.

 

 

Prier,

c'est d'abord se mettre dans un état d'accueil pour recevoir en soi la Parole de Dieu.

C'est se tenir longuement devant Lui, attendant qu'Il veuille bien nous adresser la parole.

C'est deviner de l'intérieur de Ses paroles tout le poids d'amour et d'intimité qu'Il veut passer en nous.

Jean Lafrance

Garder à l'esprit que si vous purifiez le cœur de vos péchés, vous aurez une récompense infinie, vous verrez Dieu, votre sublime Créateur, votre Providence. Le travail de purification du cœur est difficile, car c'est lié à de grandes privations et des afflictions ; et, par conséquent, la récompense est grande. "Bénis sont les purs de coeur, car ils verront Dieu" (Matt 5,8).
Saint Jean de Cronstadt, ma vie en Christ

 



Bear in mind that for cleansing your heart from sins you will obtain an infinite reward - you will see God, your most gracious Creator, your Providence. The work of cleansing the heart is difficult, because ti is connected with great privations and afflictions; and, therefore, the reward is great. "Blessed are the pure in heart, for they shall see God" (Matt 5:8).
St John of Kronstadt, My Life in Christ

Où nous trouver ?

 

Paroisse NORD-OUEST et Nord-Est

(N-D de Miséricorde):
 

NORMANDIE :

  

CHANDAI (61):

* Le Sanctuaire Marial de la

Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde

DSC01238

(Fresque de la Mère de Dieu entourée des Apôtres, mur Est  du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)

 
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

DSC01245-copie-2

(Fresque des Sts Pères Interieur droit du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)

 
Messe journalières en semaine à 10h30

 

Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres  pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem") 

Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

DSC01246-copie-1

(Fresque des Sts Pères Interieur gauche du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)

 

* Relais Paroissial St Michel

S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne

14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

 

Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . 

 

 

NANTES:

*Groupe de prières et "relais paroissial" St Charbel

18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89 ).

 

ANGOULÊME (Jauldes):

*Paroisse N-D de Toutes Grâces/St Ubald

MAISON NOTRE-DAME
LE BOURG
16560 JAULDES.

Tel:05.45.37.35.13
* Messe les 2èmes et  4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.

Permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):

*Paroisse Notre-Dame de la Très Sainte Trinité

Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN
*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530
 LA CHAPELLE FAUCHER.

Tel:05.45.37.35.13

 * Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30 et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

LOURDES:

*"Relais paroissial St Gregorios de Parumala"

 * Messse  le 5ème dimanche du mois ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30

20 Rte de Pau

 

 

 

CAMEROUN:

Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDE,

des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain: 

 

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

Note:
L'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise
Orthodoxe-Orientale.

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité
des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien
et la paix du monde.
¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil
des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles ,
nous n'exigeons aucun fixe.
Les offrandes sont libres et non
obligatoires.
Toute offrande fait cependant l'objet d'une
déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre
revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "

Pour l' Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89 ), Métropolite et Soeur Marie-Andre M'Bezele, Moniale ( 06.17.51.25.73).

 

Adresse du Monastère métropolitain ci-dessous :

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

 

 

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin  Mary/    maliath taibootho/ full of grace/    moran a'amekh  - the Lord is with thee/    mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/    wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/    O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/    yoldath aloho/  Mother of God/    saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/    nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./    Amîn   Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

 Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

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1 février 2017 3 01 /02 /février /2017 09:18

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Forgive them that trespass against you with joy, as a good son rejoices when he has a chance of fulfilling the will of his beloved father.
(St John of Kronstadt, My Life in Christ)

Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,35-39.

Frères, qui nous séparera de l'amour du Christ ? L'affliction ? l'angoisse ? la persécution ? la faim ? le dénuement ? le péril ? l'épée ? 
Selon qu'il est écrit : " A cause de toi, tout le jour nous sommes livrés à la mort, et on nous regarde comme des brebis destinées à la boucherie. " 
Mais dans toutes ces épreuves nous sommes plus que vainqueurs, par celui qui nous a aimés. 
Car j'ai l'assurance que ni la mort, ni la vie, ni le anges, ni les principautés, ni les choses présentes, ni les choses à venir, ni les puissances, 
ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu dans le Christ Jésus Notre-Seigneur. 

 


Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 12,24-26.

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de froment tombé en terre ne meurt pas, il demeure seul ; 
Mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit. Celui qui aime sa vie, la perdra ; et celui qui hait sa vie en ce monde, la conservera pour la vie éternelle. 
Si quelqu'un veut être mon serviteur, qu'il me suive, et là où je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu'un me sert, mon Père l'honorera. 

 


Aucun texte alternatif disponible.


Par Théodore de Mopsueste

(?-428), évêque Syro-oriental de Mopsueste en Cilicie et théologien 
Commentaire de l'évangile de Jean ; CSCO 116, p. 171s (trad. Orval rev.) 

 

Chemin de croix, chemin de gloire

 

« Voici venue l'heure où le Fils de l'homme doit être glorifié » (Jn 12,23)… Après avoir annoncé sa glorification étonnante, qui semblait incompatible avec sa Passion, Jésus ajoute : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé ne tombe en terre et ne meurt pas, il reste seul ; s'il meurt, il porte beaucoup de fruit » (v. 24). « Que ma mort ne vous trouble donc pas. Le grain de blé est seul avant de tomber en terre, mais une fois tombé et mort, il germe pour une grande gloire et porte le double de fruits ; il déploie ses richesses devant tous et montre l'éclat de sa beauté. Pensez qu'il en est de même de moi. Maintenant je suis seul et sans gloire, méconnu dans la foule obscure des autres hommes. Mais lorsque j'aurai subi les souffrances de la croix, je ressusciterai avec grande gloire. Alors je porterai de nombreux fruits »… 

Après ces prédictions à son propre sujet, Jésus exhorte ses disciples à l'imiter : « Celui qui aime sa vie la perdra, et celui qui cesse de s'y attacher en ce monde la gardera pour la vie éternelle » (v. 25). « Donc, non seulement ma Passion ne doit pas vous scandaliser…, mais vous devez être prêts vous aussi à subir les mêmes souffrances pour porter les mêmes fruits. » Il dit ensuite très simplement : « Si quelqu'un me sert, qu'il me suive. » « Si quelqu'un veut être mon serviteur, qu'il montre par ses actes qu'il veut marcher à ma suite. » « Là où je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu'un me sert, mon Père l'honorera » (v. 26). « Celui qui prend part à mes souffrances aura également part à ma gloire ; il sera avec moi éternellement dans le monde à venir et il partagera ma joie dans le Royaume des cieux. Voilà comment mon Père honorera ceux qui m'auront servi avec fidélité. »

 

 

« Le Saint-Esprit vient en nous lors du baptême et fait de nous Son sanctuaire. Or le Saint-Esprit ne demeure pas en nous de manière violente, mais conformément à notre volonté. Si nous péchons contre Lui, Il ne demeure plus en nous ; Satan prend Sa place et notre sanctuaire charnel devient une porcherie. »

 

Prologue d’Ohrid du saint évêque serbe Nicolas (Vélimirovitch, 1880-1956)
22 mai/4juin, homélie

Pardonnez avec joie à ceux qui vous offensent, de même qu'un bon fils se réjouit lorsqu'il a la possibilité d'accomplir la volonté de son père bien-aimé.
(Saint Jean de Kronstadt, ma vie en Christ)

SAINT(S) DU JOUR:

1er Février:

SAINT IGNACE
Patriarche d'Antioche,

martyr et Père de l'Église 
(† 107 ou 115)

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        Certains auteurs assurent qu'Ignace fut ce petit enfant que Notre-Seigneur plaça au milieu des apôtres lorsque, pour leur donner une leçon d'humilité, Il leur dit : « Si vous ne devenez semblables à de petits enfants, vous n'entrerez jamais dans le royaume des Cieux ». Ce qui est certain, c'est qu'il était un familier des premiers disciples du Sauveur, disciple lui-même de saint Jean, l'apôtre bien-aimé. 

        Ignace fut un grand évêque, un homme d'une rare sainteté ; mais sa gloire est surtout son martyre. Conduit devant l'empereur Trajan, il subit un long interrogatoire : 

« C'est donc toi, vilain démon, qui insultes nos dieux? 
-- Nul autre que vous n'a jamais appelé Théophore un mauvais démon. 
-- Qu'entends-tu par ce mot Théophore ?  
-- Celui qui porte Jésus-Christ dans son cœur. 
-- Crois-tu donc que nous ne portons pas nos dieux dans notre cœur ? 
-- Vos dieux ! Ce ne sont que des démons ; il n'y a qu'un Dieu Créateur, un Jésus-Christ, Fils de Dieu, dont le règne est éternel. 
-- Sacrifie aux dieux, je te ferai pontife de Jupiter et père du Sénat. 
-- Tes honneurs ne sont rien pour un prêtre du Christ. » 
 
        Trajan, irrité, le fait conduire en prison. « Quel honneur pour moi, Seigneur, s'écrie le martyr, d'être mis dans les fers pour l'amour de Vous ! » et il présente ses mains aux chaînes en les baisant à genoux. 

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        L'interrogatoire du lendemain se termina par ces belles paroles d'Ignace : « Je ne sacrifierai point ; je ne crains ni les tourments, ni la mort, parce que j'ai hâte d'aller à Dieu. » 

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        Condamné aux bêtes, il fut conduit d'Antioche à Rome par Smyrne, Troade, Ostie. Son passage fut partout un triomphe ; il fit couler partout des larmes de douleur et d'admiration : 
« Je vais à la mort avec joie, pouvait-il dire. Laissez-moi servir de pâture aux lions et aux ours. Je suis le froment de Dieu ; il faut que je sois moulu sous leurs dents pour devenir un pain digne de Jésus-Christ. Rien ne me touche, tout m'est indifférent, hors l'espérance de posséder mon Dieu. Que le feu me réduise en cendres, que j'expire sur le gibet d'une mort infâme ; que sous la dent des tigres furieux et des lions affamés tout mon corps soit broyé ; que les démons se réunissent pour épuiser sur moi leur rage : je souffrirai tout avec joie, pourvu que je jouisse de Jésus-Christ. » 

        Saint Ignace, dévoré par un lion, répéta le nom de Jésus jusqu'au dernier soupir. Il ne resta de son corps que quelques os qui furent transportés à Antioche.

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Saint Sigisbert, Roi des Francs

en Austrasie,

fils du Roi Dagobert 1er,

père de Saint Dagobert II

et patron de la ville de Nancy.

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Tropaire ton 4

Saint Sigisbert, tu as régné sur l'Austrasie,*
Protégeant la terre que Dieu t'avait donnée,*
Détestant la violence et aimant les gens humbles,*
Rendant la justice pour tous les démunis,*
Bâtissant des monastères sur ton royaume.*
Roi dévot, prie le Christ pour qu'Il sauve nos âmes!

Il gouverna ses Etats avec sagesse et les dota de nombreux monastères pour y faire rayonner la foi. Il fut inhumé dans l'église de Saint-Martin de Metz qu'il avait fondée.

Il est également considéré comme le fondateur des abbayes de Malmédy et Stavelot en Belgique sur des terrains cédés par saint Remacle.
Il mourut vers l’âge de vingt-huit ans, le 1er février 656. Ses reliques sont conservées à la cathédrale de Nancy.

http://orthodoxievco.net/…/vi…/synaxair/fevrier/sigebert.pdf

Séquence liturgique occidentale

1. Que sera ce fils de Lorraine ? 

Déjà dans les eaux du baptême 
Il reconnaît Dieu et l’adore, 
Il lui consacre sa parole.

2 Le saint prophète qui baptise 
Des eaux sacrées l’enfant royal 
Annonce la gloire céleste, 
Joyeux, aux hommes dans la peine. 

3 Ces paroles ne trompent pas ; 
Sur le trône de ses parents, 
Il siège, et la vertu l’assiste, 
S’étonnant d’habiter la Cour. 

4 L’honneur des lois et de l’autel 
Retrouve une nouvelle vie ; 
L’épidémie d’enfer s’enfuit, 
Et l’âge d’or descend du ciel.

5 Roi très bon, tu chéris la paix ! 
A voir mille de tes sujets 
Te dresser de sanglants lauriers, 
Tu préfères qu’un seul soit sauf.

6 Tu sais te vaincre toi-même, 
Tu réduis les fastes royaux, 
Tu domptes ta jeunesse ardente, 
Et cette victoire te plaît.

7 Roi saint, considère ton peuple 
Et, de ton trône dans le ciel, 
Réclame du Dieu tout-puissant 
Pour nous une égale victoire. Amen. Alléluia !

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Sainte Brigitte de Kildare

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Tropaire t.1

Ô sainte Brigitte, tu es devenue sublime par ton humilité,/
et tu volas sur les ailes du désir de Dieu,/ 
quand tu arrivas dans la Ville éternelle 
et que tu apparus devant Ton Divin Epoux, / 
portant la couronne de la virginité, /
tu tins ta promesse / 
de te souvenir de ceux qui ont recours à toi. / 
Tu fais ruisseler la grâce sur le monde, et tu
multiplies les miracles. /
intercéde auprès du Christ notre Dieu, 
afin qu'Il sauve nos âmes.

Kondakion t.4

La Vierge Sainte Brigitte, emplie de la sagesse divine, / 
est allée avec joie le long de la voie de l'enfance évangélique, / 
et avec la grâce de Dieu / 
elle a atteint ainsi, le sommet de la vertu. / 
C'est pourquoi elle accorde maintenant des bénédictions
à ceux qui viennent à elle avec foi. / 
Ô Vierge sainte, intercède auprès du Christ notre Dieu / 
pour qu'Il ait pitié de nos âmes.

Issue d'une noble famille d'Irlande, qui avait été convertie par saint Patrick [fête le 17 mars], sainte Brigitte montra très tôt d'admirables dispositions pour la vertu. 
Quand elle eut atteint l'âge de seize ans, elle refusant tous les prétendants qu'attirait sa rare beauté et entra dans un monastère à quelques kilomètres de Dublin. 
Sept autres jeunes filles se placèrent aussitôt sous sa direction. et la communauté qu'elle fonda, autour d'un gros chêne grandit rapidement grâce à la renommée de la sainte abbesse constituant l'une des premières communautés féminines de l'Irlande. Ce monastère, nommé Kyldare, devint par la suite une cité épiscopale, et les disciples de sainte Brigitte allèrent fonder des couvents dans toute l'Irlande. 
Ses fondations l'obligeaient à faire de fréquents voyages et, partout où elle passait, des miracles s'accomplissaient. 
Parmi les nombreux récits qui lui sont consacrés, citons celui du Livre de Lismor : 
"Brigitte et certaines vierges allèrent avec elle recevoir le voile de l'évêque Mel à Telcha Mide. Il était heureux de les voir. Par humilité, Brigitte resta en arrière afin d'être la dernière à recevoir le voile. Une rose rouge tomba sur sa tête, du faîte du toit de l'église. L'évêque Mel dit alors : "Avance-toi, O sainte Brigitte, que je puisse orner ta tête du voile avant les autres vierges." Elle s'est alors avancée. Et par une grâce du Saint-Esprit, c'est le rituel d'ordination épiscopale qui a été lu sur elle! Macaille dit que l'ordination épiscopale ne devrait pas être donnée à une femme. L'évêque Mel répondit : "Je n'ai aucun pouvoir en la matière. C'est Dieu qui a conféré cette dignité à Brigitte, au devant de toute (autre) femme." C'est pourquoi depuis lors les hommes d'Irlande rendent les honneurs épiscopaux au successeur de Brigitte." 
Par le seul signe de la Croix, elle chassait les démons, guérissait les maladies des hommes et des animaux, convertissait les pécheurs, et sa présence inspirait à tout le peuple l'amour de Dieu. Tous les personnages marquants de son époque la connurent et lui témoignèrent leur admiration.
Après avoir prédit le jour de sa mort, elle s'endormit en paix, un 1er février (vers 524-528). Elle laissait à ses sœurs une règle monastique, résumant son enseignement. 
Elle est reconnue comme patronne de l'Irlande, avec saint Patrick, et y est vénérée comme la seconde sainte après la Mère de Dieu. 
Son culte s'est répandu dans toute l'Europe au cours du Moyen Âge et particulièrement en Bretagne, où on la nomme Brec'hed ou Berhet, et où de nombreuses chapelles lui sont dédiées comme à Locmariaquer, Noyalo, Merdrignac ou Trigavou.

http://www.diocesedegeneve.net/…/Fevri…/Ste.Brigitte_FRA.pdf

 

 

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Saint martyr Tryphon

L’image contient peut-être : 1 personne ( Et savez-vous pourquoi saint Tryphon est représenté avec un faucon?On ne voit cela que sur les icônes russes: parce qu'un jour, un fauconnier d'Ivan III ayant laissé échapper son faucon préféré se faisait énormément de souci à l'idée du châtiment qui l'attendait. Il pria son saint patron le martyr Tryphon et s'endormit sous un arbre. Il vit en rêve le saint à cheval qui lui rapportait l'oiseau, et s'éveillant, l'aperçut près de lui. En signe de reconnaissance, le fauconnier fit bâtir à cet endroit une très belle petite église en pierre qui existe encore, rue Trifonovskaïa, à Moscou. J'habitais à deux pas, et j'allais parfois lire l’acathiste et des diptyques avec le diacre qui s'en occupait. C'était un endroit miraculeux, comme un petit morceau de campagne russe en plein milieu de Moscou. Laurence Guillon  )

Tryphon, quel est ton sort? 
- Sous le tranchant du glaive je trouve la mort. 
Et le temps de ta fin? - C'est la nouvelle lune. 
En «Février» Tryphon est inscrit à la «une». 
Par ses saintes prières, ô notre Dieu, aie pitié de nous et sauve-nous. Amen

Tropaire, t. 4

Ton Martyr, Seigneur, pour le combat qu'il a mené * a reçu de toi, notre Dieu, la couronne d'immortalité; * animé de ta force, il a terrassé les tyrans * et réduit à l'impuissance l'audace des démons; * par ses prières sauve nos âmes, ô Christ notre Dieu.

Kondakion, t. 8

Fortifié par la Trinité, tu fis disparaître le culte des dieux multiples, * glorieux Tryphon, vénérable dans le Seigneur; * ayant vaincu les tyrans grâce au Christ Sauveur, * tu as reçu la couronne des Témoins * et le pouvoir des guérisons, comme invincible martyr.

Ikos

L'assemblée des fidèles présente en ce jour * le festin sacré portant les signes de l'avant-fête: * le Seigneur porté sur les bras du saint vieillard * quarante jours après sa nativité virginale * et le mémorial de l'Athlète victorieux, * pour célébrer le triomphe de l'invincible martyr.

Exapostilaire, t. 3

Dans la merveilleuse et divine félicité * qui te comble, Bienheureux, * tu es devenu le compagnon des Anges saints, * toi qui faisais paître les oies dans les vallons * et de Dieu tu as reçu le pouvoir des guérisons, * mégalomartyr, saint Tryphon, * pour éloigner des hommes les faiblesses et les infirmités.

Ce glorieux Martyr du Christ était originaire de la ville de Lampsaque, en Phrygie (Asie Mineure). Ses parents, modestes mais pieux, lui inspirèrent dès son plus jeune âge l'amour des saintes vertus évangéliques, de sorte qu'il obtint très tôt de Dieu la grâce de guérir les hommes et les animaux de leurs maladies, et de chasser les esprits impurs, tout en restant dans l'humble condition de gardien d'oies. Au temps du règne de l'empereur Gordien (238-244), un démon furieux prit possession de la fille du souverain, sans que ni les médecins ni les mages ne puissent rien faire pour elle. Le démon s'écria un jour : « Seul Tryphon a la force de me déloger! » Gordien envoya aussitôt des émissaires dans tout l'Empire à la recherche de ce guérisseur. L'ayant trouvé en train de garder paisiblement ses oies, ils emmenèrent à Rome le jeune garçon de dix-sept ans. Dès son arrivée, Tryphon expulsa le démon par la puissance de sa prière, et le fit apparaître aux habitants de la ville sous la forme d'un chien noir et répugnant, afin qu'il confesse, qu'instrument de Satan, le père de tout mal, il n'avait, lui et les siens, aucun pouvoir contre les Chrétiens. L'empereur reconnaissant couvrit Tryphon de présents que le Saint distribua aux pauvres sur le chemin du retour vers sa patrie. Il reprit en paix ses activités, répandant autour de lui miracles et bénédictions divines, jusqu'au temps de la persécution de Dèce (250). Il fut alors dénoncé au préfet de l'Orient, Akylin, comme un dangereux promoteur du Christianisme. Il se livra de lui-même aux soldats qui avaient été envoyés pour l'arrêter, et se présenta radieux à Nicée, de vant le tribunal, méprisant avec assurance les flatteries du préfet comme ses menaces. Il fut d'abord attaché au poteau de torture et frappé pendant trois heures à coups d'épées de bois, qui servaient à l'exercice des soldats. Comme il semblait rester étranger à la souffrance, le tyran le fit ensuite attacher derrière son cheval et l'obligea à courir pieds nus sur les chemins rocailleux et verglacés. Puis, de retour à Nicée, comme il refusait d'adorer l'image de l'empereur, on lui planta des clous dans les pieds et on le traîna ainsi au milieu de la ville. Mais l'amour du Christ transformait les souffrances du jeune Martyr en de divines délices1 , et le spectacle de ces tortures ne faisait qu'attirer l'admiration de la foule. Les soldats s'acharnaient à lui déboîter les membres, à le frapper de verges et à lui brûler tout le corps avec des torches, mais le Saint endurait tout avec joie, en priant pour ses bourreaux. Et soudain, une couronne de fleurs, ornée de pierres précieuses, descendit du ciel pour se poser sur sa tête. Akylin, impuissant et ridicule, ordonna alors de le décapiter en-dehors de la ville. Mais, avant même que le bourreau n'abatte son glaive meurtrier, le Saint Martyr rendit son âme à Dieu. Les Chrétiens de Nicée se précipitèrent pour honorer sa précieuse dépouille, mais le Saint leur apparut pour leur révéler que sa place était dans sa patrie. C'est donc à Lampsaque qu'il fut enseveli et qu'il accomplit de nombreux Miracles au cours des siècles. Il est invoqué pour la protection des jardins et des cultures contre les sauterelles, les reptiles et toutes sortes d'autres bestioles nuisibles.

1. Tryphie signifie "délices".
http://calendrier.egliseorthodoxe.com/…/stsfevri…/fev01.html Source:Père Duloisy sur Facebook.

 

2 FEVRIER:

PRESENTATION DE NOTRE-SEIGNEUR AU TEMPLE ET SAINTE RENCONTRE:

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Ce jeudi 2 février c'est la fête de la Présentation de Notre Seigneur au Temple & du vieillard St. Siméon  ( Mor Shem'un Sobo ), selon le calendrier liturgique de notre Tradition Syro-Orthodoxe.
La fête de la Pésentation (En
 Syriac ma'alto , "de l'entrée ), communément connue comme la fête du vieillard Siméon, commémore la présentation de notre Seigneur au temple 40 jours après sa naissance (Luke 2:22-39) conformément à la Loi des Juifs Loi (voir Lévitique 12:1-4).

 

Nous avons un service spécial pour la bénédiction des cierges  similaire à celui de la messe de la "Chandeleur" dans les églises occidentales, est effectué, après que chaque membre de la l'assemblée ait en main un cierge allumé symbolisant la lumière (c'est-à-dire le Christ) qu'a vu le vieillard Siméon .

En Orient, une coutume populaire veut que les fidèles utilisent de la suie de ces bougies pour la couleur de leurs paupières, bien que cela ne fasse pas partie de la liturgie.


Au cours de la liturgie, des bougies (De préférence de vraie cire d'abeilles) sont placées sur un plateau et recouvertes d'un mince voile blanc.

Le plateau est ensuite placé sur une table dans l'avant-choeur, sous le signe de l'Évangile.

À la fin de la quqalyon de la mère de Dieu, le célébrant porte une croix dans ses bras, à l'exemple de Siméon qui a reçu le Christ en ses bras, il  accomplit à ce moment là une procession à l'intérieur de l'église.

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"Et maintenant, Seigneur, laisse Ton serviteur,
selon Ta parole, s’en aller en paix,
parce que mes yeux ont vu le salut qui vient de Toi,
que tu as préparé pour être mis devant tous les peuples,
Lumière qui doit se révéler aux nations,
et la gloire de Ton peuple Israël."

 

" Allons, nous aussi… à la rencontre du Christ et accueillons-le,

ornez votre chambre… et recevez le Christ Roi…

Et accueillez Marie la porte du ciel ".

Ces chants de la fête de la Présentation s’appliquent aussi à notre âme.

Chaque âme devrait être un Temple de Dieu, où Marie apporte Jésus.

Et chacun de nous, comme Siméon, devrait prendre l’enfant dans ses bras et dire au Père : " Mes yeux ont vu ton salut".

La prière de Siméon, " laisse ton serviteur s’en aller en paix ", ne signifie pas seulement que celui qui a vu Jésus et l’a tenu dans ses bras peut maintenant quitter cette vie, mourir en paix.

Elle signifie encore pour nous que, ayant vu et touché le Sauveur, nous sommes délivrés de la servitude du péché et nous pouvons nous éloigner en paix du royaume du mal.)

 

Shlom lekh bthoolto MariamHail, O Virgin  Mary/ 

  maliath taiboothofull of grace
  
moran a'amekh  - the Lord is with thee
  
mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women
 
 wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus
  
O qadeeshto Mariam/ Holy Mary
  
yoldath aloho Mother of God
  
saloy hlofain hatoyehpray for us sinners
  
nosho wabsho'ath mawtan.now and at the hour of our death.
 
 Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

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Les bras de Siméon portant le Christ Jésus 
semblent le sein du Père, où il siège là-sus. 
Dans le temple, le deux, Siméon le reçut. 
A notre Dieu gloire et puissance dans les siècles. Amen.

Tropaire, t. 1

Réjouis-toi, Pleine de grâce, Vierge Mère de Dieu, * car de toi s'est levé le Soleil de justice, * le Christ notre Dieu, illuminant ceux qui étaient dans les ténèbres. * Réjouis-toi aussi, juste vieillard Siméon, * car dans tes bras tu as porté le libérateur de nos âmes * qui nous permet de prendre part * à sa divine Résurrection.

Apostiche t.7

Sion orne ta chambre nuptiale et reçois le Christ-Roi. Accueille avec amour Marie qui est la Porte du ciel, car elle tient dans ses bras le Roi de Gloire, Celui qui la Lumière nouvelle. La Vierge s’arrête, présentant sin Fils engendré avant l’aurore. Siméon Le reçoit dans ses bras et annonce au peuple qu’Il est le Maître de la vie et de la mort et le Sauveur du monde.

Kondakion, t. 1

Seigneur qui par ta naissance as sanctifié le sein de la Vierge, * par ta Présentation tu as béni les mains de Siméon. * En venant à notre rencontre tu nous as sauvés, * ô Christ notre Dieu. * Donne en notre temps la paix à ton Eglise, * affermis nos pasteurs dans ton amour, * toi le seul ami des hommes.

Ikos

Accourons vers la Mère de Dieu * pour voir son Fils présenté à Siméon; * du haut du ciel, les Anges, le voyant, * ont manifesté leur surprise en disant: * Merveille, ce que nous voyons à présent, * ineffable, incompréhensible, sortant de l'ordre commun; * celui qui a créé jadis Adam * se laisse porter comme un enfant; * celui que nul espace ne peut contenir * trouve place dans les bras du Vieillard; * celui qui est dans le sein du Père, sans limites pour sa divinité, * accepte d'être limité par la chair, lui le seul ami des hommes.

Exapostilaire

Amené au Temple par l'Esprit, le vieillard Siméon a reçu * dans ses bras le Seigneur qui donne la loi; * Maintenant, s'exclame-t-il, laisse-moi m'en aller dans la paix, * me délivrant du lien qui me rattache à la chair, * car mes yeux ont contemplé la clarté qui se révèle aux nations * et le salut préparé pour Israël.

 

When the ever-virgin Mary's forty days of purification were passed, according to the Law of Moses she took her son Jesus to the Temple in Jerusalem, to dedicate him to God as her first-born son. At the temple the Lord's parents offered the sacrifice of a pair of doves (Luke 2:22-23), from which we learn that they were poor, since those who were able were required to offer a lamb. At the Temple, the Lord was met by Zacharias, father of St John the Baptist, and by the aged, righteous Symeon, who had awaited the salvation of God for many years. (Sts Symeon and Anna are commemorated tomorrow.) We are told that some Pharisees, seeing the child Jesus recognized as the Messiah of Israel, were enraged, and went to tell King Herod. Realizing that this must be the child of whom he had been warned, Herod immediately sent soldiers to kill Him. But the righteous Joseph, warned in dream, fled with the child and his wife, the most holy Theotokos, into Egypt, and they were preserved.

 

  The Feast of the Meeting of the Lord was observed in Jerusalem at least from the fourth century. Its observance was brought to Constantinople by the Emperor Justinian in 542. In the West it is called the Feast of the Purification of the Mother of God, or Candlemas Day.

 

 

Note sur la "Présentation du Seigneur au Temple"

« Chandeleur »

 

 

La fête de ce jour a un double objet, célébrer la purification de Marie et la présentation de Jésus au Temple selon la loi de Moïse. Cette loi fixait le temps où les mères devaient se présenter avec leurs nouveau-nés devant les autels, et elle exigeait une offrande pour le rachat des enfants mâles. Ni Marie, toute pure dans sa maternité, ni Jésus, Fils de Dieu, n'étaient obligés à cette cérémonie ; cependant par humilité, et pour donner aux hommes un éclatant exemple d'obéissance aux lois divines, Marie, accompagnée de Joseph et portant Jésus en ses bras, se rendit au Temple de Jérusalem.

 

La fête chrétienne qui nous conserve le souvenir de cette cérémonie porte, dans le langage populaire, le nom de la Chandeleur, à cause de la procession qui se fait ce jour-là dans nos églises avec des cierges allumés.

 

Les cierges symbolisent Notre-Seigneur Jésus-Christ, Lumière du monde ; la procession représente le passage de la sainte Famille dans le Temple et la rencontre des deux vieillards Siméon et Anne. Saint Anselme, développant ce mystère, nous dit qu'il y a trois choses à considérer dans le cierge : la cire, la mèche et la flamme. La cire, ouvrage de l'abeille virginale, est la chair du Christ ; la mèche, qui est intérieure, est son âme ; la flamme, qui brille en la partie supérieure est sa Divinité.

 

La procession de la Chandeleur nous apparaît comme la marche du peuple chrétien à la lumière du Christ, figuré par les cierges que portent le clergé, la portion choisie de l'Église, comme Jésus même était porté entre les bras de Marie, entre ceux du saint vieillard Siméon et du pontife qui l'offrit au Seigneur.

 

Les cierges de la Chandeleur sont bénits avec une solennité toute particulière et avec l'emploi des prières les plus touchantes. Conservés dans la maison des chrétiens, ils sont un gage de la protection divine. Il est dans l'esprit de l'Église d'allumer les cierges de la Chandeleur pour repousser les esprits de ténèbres, dans les dangers corporels et spirituels, au lit des mourants, pour éloigner d'eux l'ennemi des hommes, qui fait alors son suprême effort afin d'arracher les âmes à Dieu. C'est bien alors surtout, en effet, que l'homme a besoin du recours du Rédempteur, vraie lumière des âmes, pour illuminer les derniers instants de sa vie.

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« Admirons dans le Saint Vieillard Siméon quelle fut sa foi

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aux promesses de la loi et des Prophètes. Siméon attendait le Rédempteur promis. Il soupirait sans cesse après cet heureux moment qui devait faire le bonheur et la consolation du peuple de Dieu. Dans ce désir, dans cette attente du Messie, il vivait dans la justice, dans la crainte du Seigneur, et le Saint-Esprit était en lui... Si nous avions une vraie foi aux promesses de l’Évangile, si nous attendions véritablement les biens qui nous y sont promis, nous ne trouverions pas de difficulté à vivre dans la sainteté et à conserver l'Esprit saint dans nos cœurs ; mais une foi trop faible, une vie mondaine, lâche et dissipée nous prive des consolations de Dieu, éteint en nous l'espérance, et ne nous fait envisager l'autre vie et le second avènement de Jésus qu'avec frayeur.

Observons quelle fut la foi de Siméon à la révélation de l'Esprit saint. Cet Esprit de Dieu lui avait révélé qu'il ne mourrait point sans avoir vu le Messie ; il lui tardait que cet heureux moment arrivât ; cependant il ne devait voir Jésus que dans l'infirmité de sa chair mortelle, et il devait mourir bientôt après ; pour nous au contraire nous devons le voir après notre mort, dans la splendeur de sa gloire, lorsque toutes nos peines seront finies et qu'il ne nous restera plus qu'à régner éternellement avec lui ; cette pensée nous alarme, nous effraie. Esprit saint, venez dans mon cœur pour le détacher de tout ce qui est ici-bas et le faire soupirer après l'heureux moment de sa délivrance, et de son vrai bonheur.

Considérons combien grande fut la foi de Siméon à la présence de Jésus Sauveur. Conduit par l'Esprit de Dieu il vint au Temple lorsqu'on amenait ce Divin enfant pour le présenter au Seigneur. Il le vit, il le contempla, et intérieurement il l'adora. La cérémonie étant finie il ne put se contenir, il s'approcha de lui, le prit entre ses bras, le serra sur son cœur et fit éclater les transports de sa joie, de sa reconnaissance et de son amour... Si nous avions une foi vive, nous connaîtrions que nous avons le même Jésus dans le Sacrement de l'Eucharistie, et nous l'y recevrions dans les sentiments de Siméon. Mais, hélas ! n'est-ce pas souvent l'esprit de vanité, de curiosité ou d'intérêt, la coutume, le respect humain, ou quelque autre motif indigne et criminel qui nous conduisent à l'Autel et au Temple ! »

P. Bonaventure Girardeau (+1774), Évangile médité, et distribué pour tous les jours de l'année, suivant la concorde des quatre Évangélistes, Revu et corrigé par M. l'Abbé Duquesne, Nouvelle édition, Tome premier (XVe Méditation, Premier point), Paris, Amable Costes et Cie, 1823.

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« Remarquons dans Marie son obéissance. Elle obéit à une loi dont les termes dans leur sens propre semblent l'excepter formellement, puisqu'elle marque positivement : une femme qui aura conçu et enfanté suivant le cours ordinaire de la nature. Mais par amour pour la loi de Dieu, et pour éviter le scandale du peuple qui ignorait le grand mystère opéré en sa faveur, Marie ne fait point valoir ses privilèges, elle observe le précepte, elle en remplit toutes les ordonnances jusque dans le dernier détail. Est-ce avec cet amour, avec cette ferveur, avec cette ponctualité que nous obéissons à Dieu ? Hélas, ou nous transgressons formellement sa loi, ou nous ne l'observons qu'imparfaitement !

Considérons dans Marie son humilité. Elle sacrifie aux yeux des hommes la gloire de sa Virginité, dont elle avait été si jalouse aux yeux des Anges et devant Dieu. Elle se montre dans le premier parvis du Temple comme une femme immonde qui ne peut entrer dans le second avant d'avoir été purifiée. Cette Vierge sainte sait que Dieu connaît sa pureté, cela lui suffit ; elle est peu inquiète des jugements humains. Que nous sommes bien différents : peu inquiets d'être souillés aux yeux de Dieu, nous ne sommes attentifs qu'à paraître purs aux yeux des hommes !

Admirons dans Marie son esprit de pauvreté. Selon la loi, la Mère devait offrir un agneau et une tourterelle, ou, si sa situation ne lui permettait pas, elle devait présenter deux tourterelles, ou deux petits de colombes. Marie s'en tient à cette dernière disposition de la loi, qui était conforme à son état présent. Elle ne rougit point de paraître pauvre aux yeux du monde et dans la Maison du Seigneur. Hélas, n'est-ce pas souvent dans ce saint lieu où notre vanité veut paraître avec plus d'ostentation et de luxe ! »

P. Bonaventure Girardeau (+1774), Évangile médité, et distribué pour tous les jours de l'année, suivant la concorde des quatre Évangélistes, Revu et corrigé par M. l'Abbé Duquesne, Nouvelle édition, Tome premier (XIVe Méditation, Premier point), Paris, Amable Costes et Cie, 1823.
NB : Le plan et la matière de cet ouvrage appartiennent au P. Giraudeau, jésuite. Les infirmités de ce religieux ne lui ayant pas permis de les mettre en œuvre, M. l'Archevêque de Paris le confia à l'Abbé Duquesne qui employa plusieurs années à ce travail. [Quérard, II, 718]. La première version parut en 1773, éditée à Paris chez Charles-Pierre Berton, en 12 tomes.

Couverture

 

2 février de l'an 43 :

 

Première Divine Liturgie sur le sol des Gaules.


Selon l'Abbé Duhaut dans son ouvrage ''Marie protectrice de

 

la France'' (1906), Lazare, Marthe et Marie, Marie Jacobé,

 

Marie Salomé, Maximin et Sidoine, Sara et Marcelle, ayant

 

accosté sur les côtes de Provence (Tradition des Saintes-

 

Maries-de-la-mer), construisirent un modeste oratoire, qui

 

fut probablement le premier temple chrétien élevé sur la

 

terre des Gaules.


C'est là que le 2 février 43 fut célébrée la Divine Liturgie.

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വി. സഭ നാളെ കർത്താവിന്റെ ദേവാലയ പ്രവേശന സ്മരണയിൽ മായൽത്തോ പെരുന്നാൾ ഭക്തി പുരസരം കൊണ്ടാടുന്നു കൂടാതെ വൃദ്ധനായ ശെമവോന്റെയും, മർത് ഹന്നയുടെയും ( വയോധിക ദിനം ) , മലങ്കര സഭയുടെ ഗാന്ധി എന്ന് പ്രശസ്തനായ ..തീണ്ടലും , തോടിലിന്റെയും , ഉച്ച നീച്ചത്വങ്ങളുടെയും കാലത്ത് സമൂഹത്തിലെ താഴ്ന്ന വിഭാഗത്തെയും , അശരണരുടെയും ഇടയിൽ ദൈവ ദൂതനെ പോലെ ചുരുളും , ചെങ്ങലയും, ഭക്ഷണവും , വസ്ത്രവുമായി നടന്നു കുടിലായ കുടിലെല്ലാം കയറി ഇറങ്ങി സമൂഹത്തിന്റെ മുഖ്യ ധാരയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന പാവങ്ങളുടെ അപ്പോസ്തോലാൻ പുണ്യശ്ലോകനായ പത്രോസ് മാർ ഒസ്താത്തിയോസ് തിരുമേനിയുടെ 49 മത് ഓർമ്മ പെരുന്നാളും വി. സഭ ഭക്തി ആദരവോടെ കൊണ്ടാടുന്നു ..പ്രധാന പെരുന്നാൾ അഭി. പിതാവ് അന്ത്യവിശ്രമം കൊള്ളുന്ന കണ്ടനാട് കർമ്മേൽ ദയറയിൽ അഭി. ഡോ യാക്കോബ് മാർ ഐറേനിയോസ് ,അഭി.ഡോ സഖറിയാസ് മാർ അപ്രേം എന്നി പിതാക്കന്മാരുടെ പ്രധാന കര്മികത്വതിലും കൊണ്ടാടുന്നു

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Avec cette vidéo de l'un des deux Evêques Syriens encore détenus par les islamistes, vous aurez une idée, pour ceux qui n'y pourront être, de la Procession de demain à l'église et, surtout, vous n'oublierez-pas de prier pour leur libération... À la fin de la quqalyon de la mère de Dieu, le célébrant porte une croix dans ses bras, à l'exemple de Siméon qui a reçu le Christ en ses bras, il accomplit à ce moment là une procession à l'intérieur de l'église.

SIGNEZ LA PETITION POUR LA LIBERATION DES DEUX EVÊQUES QUIDNAPES EN SYRIE /PETITION ON THE ABDUCTION OF THE TWO HIERARCHS OF ALEPPO SYRIAToujours aucune nouvelle d'eux....Nous espérons... 

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*Rappel des faits:

Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même  cliquez ICI !

Merci.

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N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

 

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

 

ou terroristesen tous genres !

 

Prions sans relâche pour que le

 

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

 

  

Let us not forget the bishops, priests and faithful

 

Christians held by "Islamists" or terrorists of all

 

kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.

 

Pray for their release ...

 

 

The Lord came to send fire upon the earth (cf. Lk. 12:49), and through participation in this fire He makes divine not just the human substance which He assumed for our sake, but every person who is found worthy of communion with Him. (St. Gregory Palamas)
 
 
 
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Arme invincible, soutien de la foi, Très Sainte Croix , 
nous te chantons, / devant toi nous prosternant avec foi: / tu es le refuge, la gloire des chrétiens; / gardienne des orthodoxes et fierté des martyrs, / à juste titre nous te glorifions.

Croix de Jésus, armure des chrétiens, / tu donnes aux rois victoire et tu renverses les démons: / à ceux qui se prosternent devant toi / donne ta protection et la grande miséricorde.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amîn

Tous ceux qui d'un cœur ardent / se prosternent pieusement / devant le croix et les souffrances de ton Fils,  / fais qu'ils deviennent, ô Mère de Dieu, / les citoyens du Paradis / et les héritiers de la gloire des cieux.

True Christianity – Be converted

We need to be converted to Christianity, to life in Christ. It doesn’t matter if you were born into a Christian family. It doesn’t matter if you attend Church services regularly. It doesn’t matter if you teach Sunday School. We can do all of these, and yet still not have begun to really be a Christian. Perhaps we did make a beginning, as a child, or a youth, and things have just started to get tough recently. Maybe our Christian faith doesn’t seem to make sense like it once did. Maybe we find our Christian faith challenged both by the people we spend time with now, and by the daily problems we face and Christianity, that Christianity we were taught, just doesn’t seem to solve or even address. Maybe we know that we are just going through the motions, trying to please our family and priests, and God.

We need to be converted. You need to be converted. But converted to the real and authentic and abundant life that Christ offers. Not a substitute religion. Not a counterfeit religion. Not a false religion.

If we haven’t experienced all that God wants for us, and if we haven’t yet been able to participate in the divine life that is offered to us in Christ, then we have never rejected God. We have never lost our faith. We have never grown cold and confused. The problem is that we have never been properly taught what Christianity means.

What does it mean to be converted? Well in some sense it means simply to turn around. It means realising that you are heading in the wrong direction and doing something about it. How do we know that we are going the wrong way? From the perspective of being and becoming a real Christian it seems to me that we can know that we are heading in the wrong direction if some of these characteristics are present in our life:-

  1. We have no sense of being close to God and he being close to us at all times
  2. We are struggling with habitual sins and attitudes that we have no strength to overcome
  3. There is no spiritual fruitfulness in our life at all
  4. We don’t see how Christianity is relevant to life in the 21st century
  5. We go through the motions of prayer and liturgy but have no sense God is there
  6. We are angry with God because he seems to have let us down
  7. We think that we have things sorted because we are religious
  8. We have been hurt by people in the Church and blame God

None of these mean that we are to be blamed for how we feel and where we find ourselves. That’s not the point of this post. We have to begin the journey of the rest of our life from the place where we are today. But we do need to realise that our present experience, if this is what it is like, is not what God desires for us, and not what authentic Christianity teaches and invites us to participate in.

If this is what our life is like then we need to be converted. We need to change our direction. Indeed, even if things are not like this, even if we have rich and transforming experience of God, we need to begin each day with an act of turning everything round to make God the object and focus of our life.

How do we begin? We begin by being honest. Honest about ourselves and about what we think of God. For many folk, the God they have been told they must worship and love is not a God that can be respected at all. If we have been taught that God is angry with us and wants to send us to Hell if we do anything to displease them, then how can we say that we love him? If we think that God is weighing up our good deeds against our bad deeds and will only allow us to enter Heaven if the good outweigh the bad, then how can we love him? If it seems that we can bargain with God, doing religious things in return for gifts and favours, then how can we say that we love him? We can fear such a God, and we can think that we might be able to manipulate such a God, but we cannot love him.

But this is not what the God of Christianity, of real and authentic Christianity, is like at all. If you have been taught any of these other religions then you have been misled and deceived. You certainly need to change your way of thinking, which is another meaning of conversion. What is needed is a dawning understanding of what God is really like.

In the first place, God created all things. We don’t need to be concerned about how in this post. But he made everything, and he made you. He created you to be uniquely the person you could be and become. Why would he go to so much trouble? It is because he wanted each of us, and you yourself, to enter into a relationship of life and love with him. You were created uniquely for a unique relationship with God and you are irreplaceable in God’s purposes and will. All that God created he said was good. And you are created good in God’s love, even though we have fallen into sin and error and weakness and failures of many kinds.

In the second place, even though we have made a mess of our lives and have fallen into sin, we believe absolutely and without any hesitation or exception, that it was because God loves the world that he sent the Word of God into the world as a man like us, except for sin. God became a man while remaining God because he loves us, because he loves you. And the Scriptures are clear, God shows how much he loves us, how much he loves you, because it is while we were sinners that Christ died for us, so that we might live. It is while we were sinners that he rose from death, so that we might rise with him. If God became man, and died and rose again, while we were sinners, then his love is not constrained by our sin. He loves us already without limit. He loves you without limit. The extent of God’s love for you is that he was willing to die in love for you.

And in the third place, in love for each of us, God desires that we enter into a living and life-giving relationship with him. Each of us. That transforms and heals us, that creates in us that person that God created us uniquely to be and which we cannot become apart from a relationship with God who made us in love for love. It is this relationship which brings about, by the grace of the indwelling Holy Spirit, fruitfulness in the spiritual life, peace and joy, strength to overcome even habitual sin, and an unceasing sense of the reality of God’s presence.

This is what the Christian life is really about. This is what it means to be authentically Christian. Everything else is fake and false, and a cheap counterfeit. It is worth spending our life seeking such an experience. Growth in the  Christian life does not come without much effort and commitment. But it does come if we enter into a true relationship of love with the God who loves us. If we are not experiencing such a life with God then we need to be converted. We need to change the direction we are heading in and turn back to God, perhaps turn to him for the first time.

Nor is this required of only a few, or those who feel far from God. On the contrary, each day and every day, all of us, if we are authentically Christian must turn again to God, and be converted, so that each day is spent in seeking God, and participating in his divine life and love, which is our salvation and the meaning of true Christianity.

(Source:http://www.stgeorgeministry.com/)

 

« N'est-il pas le charpentier, le fils de Marie ? »