Chers amis.Aloho m'barekh. Tout à l'heure, en ce 19 Juin, alors que nous célébrons Saint Jacques, premier Evêque de Jérusalem et père de notre Liturgie, à 6h je célébrerai l'une des très nombreuses Messes que vous avez eu la bonté d'offrir pour le repos de l'âme de Madame Bernadette Miguet-Baty, ma mère. Ensuite, profitant d'un Rendez-vous médical que j'ai à Bagnoles de l'Orne, je bénirai une maison et visiterai quelques familles. Je logerai le soir chez l'une d'elle pour repartir le 20, en visiter quelques autres en chemin, en allant vers Fougères et un peu au delà de Rennes. Je rentrerai le 20 Juin au soir au Monastère.
Voici ensuite notre programme liturgique au Monastère:
¤Vendredi 22, Pèlerinage mensuel autour des Reliques de Ste Rita et Saint Charbel *10h30,Messe , suivie d'un repas fraternel, réception des fidèles(Pour accompagnement spirituel, prières de délivrance (Voir d'exorcisme), prières de guérison...) ¤Dimanche 24, 3ème Dimanche après la Pentecôtes, nous honorerons Saint Jean le Baptiste (Programme habituel) le soir, après Soutoro (Complies) Bénédiction du feu de la Saint Jean. Pendant mon périple pastoral, vous serez dans mes prières, je vous remercie des vôtres que j'espère. Votre fidèlement dans le Christ, notre Seigneur. +Mor Philipose, Chandai ce 19.VI.18 -------------------------
Queridos amigos. Alho m'barekh. Agora mesmo, no dia 19 de junho, quando celebramos São Tiago, o primeiro Bispo de Jerusalém e pai da nossa Liturgia, às 6 da manhã, celebro uma das muitas Missas que vocês gentilmente ofereceram para o resto da alma da madame Bernadette Miguet-Baty, minha mãe. Então, aproveitando uma reunião médica que tenho em Bagnoles de l'Orne, abençoarei uma casa e visitarei algumas famílias. Eu vou ficar à noite em um deles para sair no dia 20, para visitar alguns outros no caminho, indo em direção a Fougeres e um pouco além de Rennes. Voltarei na noite de 20 de junho no mosteiro. Aqui está o nosso programa litúrgico no Mosteiro: “Sexta-feira 22, Peregrinação Mensal em torno das Relíquias de Santa Rita e São Charbel * 10:30, Missa, seguida de uma refeição fraterna, recepção dos fiéis (Para acompanhamento espiritual, orações de libertação (ver exorcismo), orações de cura ...) Domingo 24, 3 ° domingo depois do Pentecostes, honraremos São João Batista (programa habitual) à noite, depois de Soutoro (Completa) Bênção do fogo de São João. Durante minha jornada pastoral, você estará em minhas orações, agradeço a sua que espero. Sua fidelidade em Cristo, nosso Senhor. + Mor Philipose, Chandai esta 19.VI.18 ----------------------------
Dear friends.Aloho m'barekh. Just now, on June 19th, as we celebrate Saint James, the first Bishop of Jerusalem and father of our Liturgy, at 6 am I will celebrate one of the many Masses you have kindly offered for the rest of the soul of Madame Bernadette Miguet-Baty, my mother. Then, taking advantage of a Medical Meeting I have in Bagnoles de l'Orne, I will bless a house and visit some families. I will stay in the evening at one of them to leave on the 20th, to visit some others on the way, going towards Fougeres and a little beyond Rennes. I will return on the evening of June 20 at the Monastery. Here is our liturgical program at the Monastery: ¤Friday 22, Monthly Pilgrimage around the Relics of St. Rita and St. Charbel * 10:30, Mass, followed by a fraternal meal, reception of the faithful (For spiritual accompaniment, prayers of deliverance (see exorcism), prayers of healing ...) Sunday 24th, 3rd Sunday after Pentecost, we will honor Saint John the Baptist (usual program) in the evening, after Soutoro (Compline) Blessing of the fire of Saint John. During my pastoral journey, you will be in my prayers, I thank you for yours that I hope. Your faithfulness in Christ, our Lord. + Mor Philipose, Chandai this 19.VI.18
SAINT APÔTRE JACQUES,
1ER ÉVÊQUE DE JÉRUSALEM
Saint Jacques était fils du premier mariage de Joseph le divin fiancé. Cet homme fut béni par Dieu dès le sein de sa mère et à cause de son éminente justice, tous ceux de sa race l’appelaient «le Juste» et «Oblias», ce qui signifie en hébreux «rempart du peuple» et «justice». Dès son enfance, il vécut dans l’ascèse la plus stricte. Il ne buvait ni vin, ni boisson fermentée. Comme Saint Jean le Précurseur, il ne mangea jamais rien qui eût vécu. Le rasoir ne passa jamais sur sa tête, comme le recommande la Loi à ceux qui se consacrent à Dieu. Il ne prenait jamais de bain et ne s’oignait pas d’huile, préférant le soin de l’âme à celui du corps. Après l’Ascension aux Cieux du Seigneur, les Apôtres unanimes choisirent Jacques le Juste comme premier Evêque de Jérusalem. Accompli dans toutes les vertus de la vie active et de la contemplation, Jacques pénétrait seul dans le sanctuaire de la Nouvelle Alliance – non pas une fois par an, comme le grand prêtre des Juifs, mais chaque jour – afin d’y célébrer les Saints Mystères. Vêtu de lin, il pénétrait seul dans le Temple, et se tenait de longues heures à genoux, intercédant pour le peuple et le salut du monde, de telle sorte que ses genoux étaient endurcis comme la pierre. C’est lui qui présidait au conseil des Anciens et qui, lors des discussions intervenues à Antioche sur la nécessité de circoncire les païens qui embrassaient la foi, demanda qu’on ne les tourmente pas avec les préceptes de l’ancienne Loi, mais qu’on leur demande seulement de s’abstenir des viandes immolées aux idoles et de la fornication (cf. Actes 15:20). C’est lui qui écrivit également la Lettre qui porte son nom dans le canon des Ecritures. Dans celle-ci, il corrige ceux qui considéraient Dieu comme la cause des maux. «Dieu, en effet ne tente personne, dit-il, mais chacun est tenté par sa propre convoitise qui le pousse et le séduit» (Jc 1:14). Il exhorte aussi à ne pas se contenter de confesser sa foi dans le Christ, mais à la faire resplendir dans les oeuvres de la vertu. Car «de même que sans le souffle de vie le corps est mort, ainsi la foi sans les oeuvres est morte» (Jc 2:26). Il ajoute de nombreuses autres recommandations pour mener une vie agréable à Dieu et obtenir la sagesse d’En-Haut, nous apprenant à reconnaître en tout le don de Dieu: « Tout don excellent et tout cadeau parfait viennent d’En-Haut et descendent du Père des lumières, qui ne connaît ni variations, ni obscurcissement passager» (Jc 1:16). C’est lui aussi qui a rédigé la Divine Liturgie conservée sous son nom, source de toutes les Liturgies de l’Eglise Orthodoxe.
Vers l’an 62, alors que la Judée était dans le désordre et l’anarchie après la mort du gouverneur Festus, les Juifs, qui avaient échoué dans leur tentative de mettre Paul à mort (Actes 25-26), s’en prirent à Jacques, dont la réputation de juste parmi le peuple donnait forte créance à sa prédication. Beaucoup, et même des chefs du peuple, avaient déjà embrassé la foi, et les scribes et les pharisiens s’émouvaient et craignaient que tous reconnaissent bientôt en Jésus le Christ Sauveur. Ils allèrent donc perfidement vers Jacques, louèrent sa vertu et sa justice, et lui dirent: «Nous t’en prions, toi qui es juste et ne fais pas acception des personnes, persuade le peuple, qui va bientôt se réunir pour la Pâque, de ne pas s’égarer sur la personne de Jésus. Tiens-toi donc sur le pinacle du temple, afin que de là-haut tu sois en vue et que tes paroles soient entendues de tout le peuple et des païens qui sont accourus en foule pour la fête». Lorsqu’il fut monté au sommet du temple, les scribes et les pharisiens lui crièrent d’en-bas: «Juste en qui nous devons avoir confiance, puisque le peuple se trompe en suivant Jésus le Crucifié, annonce nous, qui est ce Jésus». Jacques répondit alors à haute voix: «Pourquoi m’interrogez-vous sur le Fils de l’homme? Il est assis maintenant au ciel à la droite de la Grande Puissance et il reviendra sur les nuées du ciel pour juger l’univers avec justice.» Beaucoup furent alors convaincus par le témoignage de Jacques et criaient: «Hosanna au Fils de David!» Mais les scribes et les pharisiens grinçaient les dents de rage et s’écriaient: «ô, même le Juste a été égaré». Et ils accomplirent la Prophétie écrite par Isaïe: «Enlevons le Juste, parce qu’il nous est insupportable» (Is. 3:10). Ils se ruèrent donc vers le pinacle du temple et jetèrent en bas le Juste. Jacques ne mourut pas en tombant, malgré la hauteur; mais s’étant retourné et mis à genoux, il cria vers Dieu: «Je T’en prie, Seigneur Dieu Père, pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu’il font». Tandis qu’il priait ainsi pour ses bourreaux, à l’exemple du Christ et de Saint Etienne (cf. Luc 23:34; Act. 7:59-60), les juifs le lapidaient. L’un d’entre eux, devenu furieux en voyant la charité inébranlable du Juste, prit le bâton avec lequel il foulait les étoffes et lui en frappa la tête. C’est ainsi que Jacques le Juste rendit témoignage. On l’enterra sur les lieux mêmes, près du temple. Jacques était si admirable et si renommé pour sa vertu que les juifs les plus raisonnables virent dans son Martyre la cause immédiate du siège et de la ruine de Jérusalem en l’an 70.
Éphrem naquit vers 306, dans la ville de Nisibe (aujourd'hui Nusaybin en Turquie, à la frontière syrienne).
En se fondant sur l'hymnologie d'Éphrem, la critique interne suggère que ses deux parents faisaient partie de la communauté chrétienne croissante de la ville, bien que plus tard des hagiographes aient écrit que son père était un prêtre païen qui, de colère en voyant son fils converti, l'aurait chassé de sa maison.
On parlait de nombreuses langues à Nisibe au temps d'Éphrem, surtout des dialectes araméens.
La communauté chrétienne se servait du dialecte syriaque. Diverses religions païennes, le judaïsme et quelques-unes des premières sectes chrétiennes rivalisaient entre elles pour gagner les cœurs et les esprits du peuple.
C'était une époque de grande tension religieuse et politique.
En 298 l'empereur romain, Dioclétien avait signé avec son homologue de Perse, Narseh, un traité qui transférait Nisibe aux Romains.
La persécution violente et le martyre de chrétiens sous Dioclétien étaient un souvenir vivace de l'Église nisibienne dans la jeunesse d'Éphrem.
Jacob, le premier évêque de Nisibe, fut nommé en 308 et Éphrem grandit alors qu'il dirigeait la communauté.
Jacob de Nisibe est signalé comme un des signataires au premier concile de Nicée en 325.
Éphrem fut baptisé quand il était jeune homme et, presque certainement, il est entré dans l'ordre des « fils de l'alliance », une forme inhabituelle du proto-monachisme syrien.
Jacob le nomma professeur (en syrien malp̄ānâ, titre qui est toujours très respecté chez les chrétiens syriaques).
Il fut ordonné diacre, soit à l'occasion de son baptême, soit plus tard.
Il commença à composer des hymnes et écrire des commentaires bibliques dans le cadre de ses fonctions éducatives.
Dans ses hymnes, il parle quelquefois de lui-même comme d'un « berger de brebis » (`allānâ), de son évêque comme d'un « pasteur » (rā`yâܪܥܝܐ) et de sa communauté comme d'un « bercail » (dayrâܕܝܪܐ).
La tradition populaire voit en Éphrem le fondateur de l'école de Nisibe, qui dans les siècles suivants fut le centre éducatif de l'Église orientale.
En 337 mourut l'empereur Constantin, qui avait favorisé le christianisme dans l'Empire romain.
Saisissant cette occasion, Shapur II de Perse commença une série d'attaques dans le Nord de la Mésopotamie romaine.
Nisibe fut assiégée en 338, 346 et 350. Éphrem affirme que, pendant le premier siège, c'est l'évêque Jacob qui a défendu la ville par ses prières.
Cet évêque pour lequel Éphrem avait beaucoup d'affection mourut peu après et Babou dirigea l'Église dans ces temps troublés, remplis d'escarmouches de frontière.
Lors du troisième siège, en 350, Shapur détourna le cours de la rivière Mygdonius pour faire crouler les murs de Nisibe.
Les Nisibéniens réparèrent rapidement les murs tandis que la cavalerie d'éléphants de l'armée perse s'embourbait dans la terre humide.
Éphrem célébra le sauvetage miraculeux de la ville dans un hymne où il la comparait à l'Arche de Noé flottant en sécurité au-dessus de l'inondation.
Un important lien physique avec le temps où vécut Éphrem est le baptistère de Nisibe.
L'inscription dit qu'il fut construit en 359 sous l'évêque Vologèse. C'était l'année où Shapur recommença à ravager la région.
Les villes autour de Nisibe furent détruites l'une après l'autre et leurs habitants tués ou expulsés.
L'Ouest de l'Empire romain était l'objet de graves préoccupations tandis que Constance et Julien luttaient pour le pouvoir.
Finalement, après la mort de Constance, Julien se mit en marche vers la Mésopotamie. Il s'avança dans une campagne imprudente vers la capitale perse, Ctésiphon, au cours de laquelle, submergé par le nombre, il fut contraint à une retraite immédiate.
Julien périt à cette occasion et l'armée élut Jovien comme nouvel empereur.
À la différence de son prédécesseur, Jovien était chrétien nicéen.
Les circonstances le contraignirent à demander à Shapur un armistice et à céder Nisibe à la Perse, avec la clause que la communauté chrétienne de la ville pourrait partir.
L'évêque Abraham, successeur de Vologèse, conduisit ses fidèles en exil.
Éphrem se retrouva au milieu d'un grand nombre de réfugiés qui avaient fui vers l'ouest, d'abord à Amida (Diyarbakır), et qui s'étaient installés finalement à Édesse (ܐܘܪܗܝ aujourd'hui Şanlıurfa) en 363.
Éphrem, vers la fin de la cinquantaine, se remit au travail dans sa nouvelle Église et semble avoir continué à enseigner, peut-être à l'école d'Édesse.
Au cœur du monde de langue syriaque, cette ville abritait un grand nombre de philosophies et de religions rivales.
Éphrem remarque que les chrétiens fidèles à l'orthodoxie nicéenne étaient simplement appelés « palutiens » à Édesse, d'après le nom d'un ancien évêque.
Les différentes sectes : ariennes, marcionites, manichéennes, bardaisanites et gnostiques, se proclamaient chacune comme la vraie Église.
Dans cette confusion, Éphrem écrivit un grand nombre d'hymnes pour défendre l'orthodoxie nicéenne.
Un auteur syriaque tardif, Jacob de Serugh, a écrit qu'Éphrem utilisa des chœurs entièrement féminins pour faire chanter sur le forum d'Édesse ses hymnes adaptées aux mélodies populaires syriaques.
Après avoir résidé dix ans à Édesse, et alors qu'il avait dépassé la soixantaine, Éphrem succomba à la peste pendant qu'il prodiguait ses soins spirituels aux malades.
La date la plus probable pour sa mort est le 9 juin 373.
Ô Mor Ephrem, intercedez pour nous devant le Trône de la Grâce Divine !
"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"
"The future is in peace, there is no future without peace"
"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"
(SS Ignatius Aprem II)
Note:
Eglise locale fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes(Malankare), notre Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise Orthodoxe-Orientale.
Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.
¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…
Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.
Les offrandes sont libres et nonobligatoires.Touteoffrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
Pour l' Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89 ), Métropolite et Soeur Marie-Andre M'Bezele, moniale ( 06.17.51.25.73).
Igreja local fundada pelo impulso missionário da Igreja Síria Ortodoxa da Índia (Malankara), nossa Igreja siro-Orthodoxe- Francophone é uma igreja ortodoxa-Leste.
O Mosteiro siríaco é um Centro de oração para a unidade das Igrejas Apostólicas, unanimidade de Christian Witness ea paz mundial.
¤ Permanência pastoral em vários região da França para: Acompanhamentos espirituais, sacramentos Sacramental (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações de cura) ...
Para o serviço pastoral para o Mosteiro como a casa dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não requer qualquer fixo.
As ofertas são livres e nãoobligatoires.Touteoferecendo ainda sido deduzido do seu rendimento tributável à alíquota de 66 ° / ° de sua renda). Denominar todas C B na seguinte ordem "S S M E Metropolis"
Para os sírio-ortodoxos Capelania francófonos africanos que vivem na França, entre em contato com as cabeças: Mor Philipose Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-Andre M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).
A local church founded on the missionary impulse of the Syrian Orthodox Church of India (Malankare), our Syro-Orthodox-Francophone Church is an Eastern Orthodox Church.
The Syriac Monastery is a Center of Prayer for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.
¤ Pastoral permanence in various regions of France for: Spiritual accompaniments, Sacraments, Sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers of healing) ...
For the pastoral services rendered to the Monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.
The offerings are free and not obligatory. However, any taxable income is deducted from your taxable income of 66% of your income. Write all C B
CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU MONASTÈRE , C'EST SIMPLE...
Le Moine ne rompe pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son amour pour tous les hommes…
A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et intercède pour l’humanité.
Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence, participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le monde…
Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de prière en l'envoyant à l'adresse suivante:
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DÃO AS INTENÇÕES DE ORAÇÃO mosteiro é SIMPLES ...
O monge não quebrar a profunda solidariedade que deve unir-los irmãos humanos ... Eles devem respeitar os sentimentos de Cristo Cabeça da Igreja, o "primogênito entre muitos irmãos" e seu amor por todos os homens ...
Através das orações monásticas é toda a Igreja que reza e intercede pela humanidade.
Você sabia? Cada um de vocês, no segredo da sua existência, participa nesta oração subterrâneo imenso poder que irriga o mundo ...
Se desejar, você pode confiar uma intenção de oração, enviando-o para o seguinte endereço:
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GIVING INTENTIONS OF PRAYER TO THE MONASTERY IS SIMPLE...
The Monk does not break the deep solidarity that must unite the brothers
Human beings ... They conform to the sentiments of Christ Head of the Church, the
"The firstborn of a multitude of brothers" and His love for all men ...
Through monastic prayers, the whole Church prays and intercedes for
humanity.
Do you know ? Each of you, in the secret of his existence, participates in this
Immense current of underground prayer that irrigates the world ...
If you wish, you can entrust us with an intention of prayer by sending it to the following address:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn
Messes tous les dimanches au Monastère. En Semaine Services Liturgiques réguliers.
Dimanche 10, Messe à 10h30 suivie d'un repas fraternel, programme habituel.
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
NANTES (Relais Paroissial et Groupe de Prière Saint Charbel):
¤JEUDI 7 JUIN, permanence Pastorale (Réception des fidèles de 9h à 17h. *18h, Messe
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# Paroisse d'Aquitaine et Sud-Ouest
ANGOULÊME (Jauldes):
¤ DIMANCHE 10 et 24 JUIN. programme habituel.
ANGOULÊME (Jauldes):
MAISON NOTRE-DAME 66,Place Schoeneck, LE BOURG 16560 JAULDES. Tel:05.45.37.35.13
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PÉRIGUEUX (La Chapelle Faucher) ¤SAMEDI 23 JUIN *10h30, Messe, suivie d'un repas fraternel,réception des fidèles
Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front ERMITAGE ST COLOMBAN* Puyroudier (Rte d'Agonac) 24530 LA CHAPELLE FAUCHER. Tel:05.45.37.35.13
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« La joie dans la vie est comme l'huile dans la lampe.
Quand l'huile commence à manquer, la mèche se consume, répandant une noire vapeur et laissant apercevoir une lueur rougeâtre qui n'éclaire pas. La vie, elle aussi, sans un peu de joie, s'use sans profit répandant autour d'elle l'affaissement et la tristesse. Si, chaque matin, par une prière simple et résignée, - par ce petit quart d'heure de méditation qui ne paraît difficile que lorsqu'on ne le fait pas – nous ouvrions notre cœur à Dieu, comme on ouvre sa fenêtre au soleil et à l'air, Dieu y mettrait, pour la journée, cette joie douce et calme qui élève l'âme, l'empêche du moins de sentir le poids de la douleur et lui fait éprouver le besoin de s'épancher en bonté. On n'est jamais aussi bon que lorsqu'on a le cœur joyeux.
Mais la joie n'est pas le rire ; ce n'est pas les bons mots, les reparties… c'est la sérénité habituelle. Ce mot dit beaucoup et dit bien. L'atmosphère sereine laisse toujours voir le ciel ; elle est plus légère et semble soulever de terre les corps qu'elle remplit ; Le ciel serein est toujours pur… Des nuages peuvent passer sur son azur mais ils ne le salissent pas. Ainsi du cœur qui s'est ouvert le matin à la joie de Dieu. »
[Abbé Sylvain(1826-1914)]
Chers amis,Aloho m'barekh
Les 1er juin, nous commémorons le dukhrono de Saint Simon Al-Zaytuni (+734) conformément au calendrier liturgique de nos Eglises de la Tradition Syro-Orthodoxe.
Mor Shem'un d'Zayte, fils de Mundhir, était originaire de Habesnas dans la région du "Tur'Abdin" en Turquie.
Nos esprits s'envolent naturellement à cette occasion vers cette région du monde qui est l'un des plus précieux creusets de notre Tradition Syro-Orthodoxe, a tel point qu'elle fut parfois comparée, pour le monde syriaque, à l'Athos des Grecs. Et, cette année, nous rendons-grâce à Dieu pour la restitution à l'Eglise Patriarcale des propriétés qui lui avaient été injustement soustraites.
Mais revenons vers Saint Shem'un d'Zayte:
-Il entreprit ses études religieuses et devint finalement moine au Monastère de Saint Gabriel ( Dayro d-Mor Gabriel (monastère Qartmin)) autour de 657 AD.
C'est en 682 qu'il fut ordonné prêtre. Il fut, plus tard, nommé Père-Abbé de Dayro d-Mor Gabriel .
On attribue à Saint-Simon la construction de nombreuses églises et monastères dans le Tur'abdin.
Il réalisa plusieurs projets, il le fit en utilisant un trésor qui était caché dans une grotte qu'il avait découvert et donné à l'Eglise. Prions-le pour que la Providence aide notre Métropolie Syro-Orthodoxe Francophone à trouver, providentiellement, les moyens de nourrir, d'assurer ses moines et ses prêtres pour mieux assurer la Mission que ce soit en France, en Afrique, au Brésil ou au Pakistan !
Il a planté 12 000 oliviers qui ont fini par répondre à la demande d'huile pour les lampes de toutes les églises et monastères du Tur'Addin. Cela lui valut le surnom Al-Zaytuni (l'Homme des Oliviers).
Comme il avait de bonnes relations avec le gouverneur musulman de Nisibe, il obtenait d' y restaurer des églises.
Homme d'ouverture d'esprit et respectueux des consciences, en plus des églises, il construisit même une mosquée et une école pour les besoins de la population musulmane de la ville.
Homme de transmission des savoirs (Il n'y avait à cette époque ni machines à écrire, ni ordinateurs, ni imprimantes, ni imprimeries ! ) , il prit également d'intéressantes dispositions pour favoriser la copie des manuscrits. Au moment de sa mort, il y avait 180 exemplaires de manuscrits dans la bibliothèque du monastère.
En 700 AD J.-C., Saint-Simon fut élu Métropolite de Harran, une ville située à une trentaine de kilomètres au sud d'Edesse (La ville de Urfa aujourd'hui), et devint l'un des plus grands prélats de l'Église syriaque de l'époque.
Après sa consécration, il favorisa son village natal, Habesnas en y établissant une école.
En 726 AD il assista au Concile de Manazgird entre les Eglises Syriaque et Arménienne.
En plus de sa vie ascétique évidente et de sa piété connue, il se distingua, comme je le faisais remarquer plus haut, par sa volonté de transmettre les connaissances. Naturellement il le fit surtout dans le domaine de la Doctrine Sacrée.
C'était donc un enseignant. qui se nourrissait (Comme Augustin en Occident) de contemplation et de piété. Ainsi écrivit-il de nombreux livres pour défendre la foi de l'Église Syriaque Orthodoxe, en particulier contre les Melkites (Chalcédoniens).
Mor Shem'un d'Zayte entra dans la paix du Christ Ressuscité (C'est à dire dans son "sommeil" en l'attente de la résurrection finale), le 1er juin 734 après le Christ Jésus, notre Seigneur.
(Cette biographie du Saint est adapté par Mor Philipose de la Biographie des "Martyrs, Saints et prélats de l'Église syriaque orthodoxe")
Demandons-lui de préparer, par son intercession la prochaine Assemblée Générale Extraordinaire de l'Association Cultuelle de notre "Métropolie (Archidiocèse) de l'Eglise Syro-Orthodoxe Francophone Mar Thoma" qui se tiendra lors du repas fraternel ce prochain Dimanche 3 Juin 2018 et lors duquel nous devrons jetter les fondations d'une restructuration si nous voulons que survive notre Métropolie Syro-Orthodoxe francophone.
Ô Mor Shem'un d'Zayte! Plaidez pour nous devant le Trône de grâce de Dieu! Que les églises et les monastères de Tur'Abdin débordent une fois de plus d'une huile providentielle de vos champs! Que nos Monastères, depuis le Tur'Abdin jusqu'en nos terres d'Occidents débordent de saints moines et moniales qui, tels de vivantes lampes se consument d'amour de Dieu et de leurs frères en Son Sanctuaire! Amîn.
Nous avons le bonheur aujourd'hui d'avoir quelques fidèles pour visiter le Monastère, y prier et demander des prières. Ils sont venu autour de notre ami Félix et son épouse pour clore le mois Mai qui, en Occident est consacré à Marie*.
Vous étiez dans nos prières et les leurs lors de cette Messe de clôture du "Mois de Marie".
N'oubliez-pas de réserver votre Weekend pour le Pèlerinage du premier dimanche de Juin à la Mère de Miséricorde et aux Saints du Kerala (Gregorios de Jérusalem, Koorilose, Gregorios de Parumala, Julius Alvarez...) et à l'Assemblée Générale Extraordinaire de la Métropolie(Que ceux qui ne pourraient absolument pas y participer nous envoie une procuration: asstradsyrfr@laposte.net) !
Votre fidèlement et fraternellement dans le Seigneur. Que la Mère de Miséricorde et Saint Mor Shem'un d'Zayte que nous fêterons demain, vous accompagnent de leurs prières d'intercession! Aloho m'barekh (Dieu vous bénisse) !
+Mor Philipose, chandai ce 31.V.2018
*Aujourd'hui 31 mai - Visitation de la Vierge Marie
Quand Marie visite Élisabeth Après avoir annoncé à Marie le mystère de l'Incarnation, l'archange Gabriel la prévient que sa cousine Élisabeth, âgée et jusque là stérile, sera mère dans trois mois, par un nouveau prodige. Marie ne tarda pas à se mettre en route pour féliciter l'heureuse mère.
Ce voyage n'eut pas pour mobile un sentiment humain. Marie possédait en elle, avec Jésus, toutes les richesses et toutes les joies du Ciel ; cela lui suffisait, et nul besoin n'agitait son cœur ; mais un devoir de douce charité se présentait à remplir ; elle y voyait aussi un exercice de zèle et une occasion de glorifier Dieu.
D'ailleurs, le Saint-Esprit la conduisait : la rencontre des deux futures mères, et surtout des deux enfants qu'elles portaient, était dans les desseins providentiels. Aussi Marie se hâte, elle s'expose aux fatigues d'un long chemin et bientôt elle atteint le terme du voyage. Or à peine Marie et Élisabeth sont-elles en présence, que l'enfant d'Élisabeth tressaille dans son sein, et elle-même, saisie de l'esprit prophétique, s'écrie en embrassant Marie : Tu es bénie entre toutes les femmes, et béni le Fruit de ton sein ! Paroles que l'Église a jointes à l'Ave Maria pour en faire une des plus belles prières chrétiennes ; paroles qui retentiront partout et dans les siècles !
Ainsi, la mission de Jésus commence avant sa naissance, il sanctifie Jean-Baptiste dans le sein de sa mère ; car ce tressaillement qu'il éprouve annonce le Prophète qui devine son Dieu, et le Précurseur qui reconnaît le Sauveur.
Abbé Jaud
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Dear friends, Aloho m'barekh
On June 1st, we commemorate the Dukhrono of Saint Simon Al-Zaytuni (+734) in accordance with the liturgical calendar of our Churches of the Syro-Orthodox Tradition.
Mor Shem'un of Zayte, son of Mundhir, was originally from Habesnas in Turkey's Tur'Abdin region.
On this occasion, our spirits naturally fly towards this region of the world, which is one of the most precious crucibles of our Syro-Orthodox Tradition, so much so that it was sometimes compared, for the Syriac world, to the Athos of Greeks. And this year we give thanks to God for the restitution to the Patriarchal Church of the properties that had been unfairly withheld from him.
But back to Saint Shem'un of Zayte:
He began his religious studies and eventually became a monk at the Monastery of St. Gabriel (Dayro d-Mor Gabriel (Qartmin Monastery)) around 657 AD.
It was in 682 that he was ordained a priest. He was later named Father-Abbot of Dayro d-Mor Gabriel.
Saint-Simon is credited with the construction of numerous churches and monasteries in Tur'abdin.
He made several projects, he did it using a treasure that was hidden in a cave that he had discovered and donated to the Church. Let us pray that Providence will help our French-speaking Syro-Orthodox Metropolis to find, providentially, the means to feed, to assure its monks and its priests to better ensure the Mission whether it is in France, in Africa, in Brazil or in France. Pakistan!
He planted 12,000 olive trees that eventually responded to the demand for oil lamps for all the churches and monasteries of Tur'Addin. This earned him the nickname Al-Zaytuni (the Man of Olives).
Since he had good relations with the Muslim governor of Nisibe, he was able to restore churches there.
An open-minded and conscientious man, in addition to churches, he even built a mosque and a school for the needs of the city's Muslim population.
Man of transmission of knowledge (There was at that time no typewriters, no computers, no printers, no printers!), He also took some interesting steps to encourage the copying of manuscripts. At the time of his death, there were 180 copies of manuscripts in the monastery library.
In 700 AD, Saint-Simon was elected Metropolitan of Harran, a town about thirty kilometers south of Edessa (Urfa City today), and became one of the greatest prelates of the Syriac Church of the time.
After his consecration, he favored his native village, Habesnas, by establishing a school there.
In 726 AD he attended the Council of Manazgird between Syriac and Armenian Churches.
In addition to his obvious ascetic life and his well-known piety, he distinguished himself, as I pointed out above, by his willingness to transmit knowledge. Of course he did it especially in the area of the Sacred Doctrine.
So it was a teacher. who fed (like Augustine in the West) contemplation and piety. Thus he wrote many books to defend the faith of the Syriac Orthodox Church, especially against the Melkites (Chalcedonians).
Mor Shem'un of Zayte entered the peace of the Risen Christ (ie, in his "sleep" while waiting for the final resurrection), on June 1, 734 after Christ Jesus, our Lord.
(This biography of the Saint is adapted by Mor Philipose from the Biography of "Martyrs, Saints and Prelates of the Syriac Orthodox Church")
Ask him to prepare, through his intercession, the next Extraordinary General Assembly of the Cultuelle Association of our "Metropolitan (Archdiocese) of the Syrian Orthodox Francophone Church Mar Thoma" to be held during the fraternal meal next Sunday, June 3, 2018 and at which we will have to lay the foundations of a restructuring if we want to survive our French-speaking Syro-Orthodox Metropolis.
O Mor Shem'un of Zayte! Plead for us before the throne of grace of God! May the churches and monasteries of Tur'Abdin overflow one more time with a providential oil from your fields! May our monasteries from the Tur'Abdin to our lands in the West burst with holy monks and nuns who, like living lamps, are consumed with love of God and their brothers in His Sanctuary! Amin.
We have the happiness today to have some faithful to visit the Monastery, to pray there and to ask for prayers. They came around our friend Felix and his wife to close the month of May, which in the West is dedicated to Mary.
You were in our prayers and theirs during this closing Mass of the "Month of Mary".
Do not forget to book your Weekend for the pilgrimage of the first Sunday of June to the Mother of Mercy and the Saints of Kerala (Gregorios of Jerusalem, Koorilose, Gregorios of Parumala, Julius Alvarez ...) and to the General Assembly Extraordinary of the Metropolitan (That those who could not absolutely participate in it sends us a power of attorney: asstradsyrfr@laposte.net)!
Your faithfully and fraternally in the Lord. May the Mother of Mercy and Saint Mor Shem'un of Zayte, whom we will be celebrating tomorrow, accompany you with their prayers of intercession! Aloho m'barekh (God bless you)!
+ Mor Philipose, Chandai this 31.V.2018
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Queridos amigos, Aloho m'barekh
A 01 de junho, comemoramos o dukhrono de Saint Simon Al-Zaytuni (734) de acordo com o calendário litúrgico das nossas Igrejas de tradição siro-ortodoxo.
Mor Shem'un de Zayte, filho de Mundhir, era originalmente de Habesnas na região Tur'Abdin da Turquia.
Nossas mentes naturalmente voar nesta ocasião a esta região do mundo é um dos nossos cadinhos mais valiosos tradição siro-ortodoxo, tanto que às vezes era comparado ao mundo siríaco, o Athos gregos. E este ano damos graças a Deus pela restituição à Igreja Patriarcal das propriedades que lhe foram injustamente negadas.
Mas voltando a Saint Shem'un de Zayte:
Ele começou seus estudos religiosos e acabou se tornando um monge no Mosteiro de São Gabriel (Dayro d-Mor Gabriel (Mosteiro de Qartmin)) por volta de 657 DC.
Foi em 682 que ele foi ordenado sacerdote. Mais tarde, ele foi nomeado padre-abade de Dayro d-Mor Gabriel.
Saint-Simon é creditado com a construção de numerosas igrejas e mosteiros em Tur'abdin.
Ele fez vários projetos, ele fez isso usando um tesouro que estava escondido em uma caverna que ele havia descoberto e doado para a Igreja. Rezemos para que a Providência ajuda o nosso siro-ortodoxo Francophone Metropolis encontrar providencialmente ter recursos para alimentar, para garantir seus monges e sacerdotes para melhor garantir a Missão seja em França, África, Brasil ou Paquistão!
Ele plantou 12.000 oliveiras que eventualmente responderam à demanda por lâmpadas a óleo para todas as igrejas e mosteiros de Tur'Addin. Isso lhe valeu o apelido de Al-Zaytuni (o Homem das Oliveiras).
Desde que ele teve boas relações com o governador muçulmano de Nisibe, ele foi capaz de restaurar igrejas lá.
Um homem de mente aberta e consciencioso, além de igrejas, ele até construiu uma mesquita e uma escola para as necessidades da população muçulmana da cidade.
Homem de transmissão de conhecimento (Não havia naquela época máquinas de escrever, nem computadores, nem impressoras, nem impressoras!), Ele também tomou algumas medidas interessantes para encorajar a cópia de manuscritos. Na época de sua morte, havia 180 cópias de manuscritos na biblioteca do mosteiro.
Em 700 dC, Saint-Simon foi eleito Metropolita de Harran, uma cidade a cerca de trinta quilômetros ao sul de Edessa (hoje cidade de Urfa), e tornou-se um dos maiores prelados. da Igreja Siríaca da época.
Após sua consagração, ele favoreceu sua aldeia natal, Habesnas, estabelecendo uma escola lá.
Em 726 dC, ele participou do Conselho de Manazgird entre as igrejas siríacas e armênias.
Além de sua óbvia vida ascética e de sua conhecida piedade, ele se destacou, como indiquei acima, por sua disposição em transmitir conhecimento. É claro que ele fez isso especialmente na área da Doutrina Sagrada.
Então foi um professor. que alimentou (como Agostinho no Ocidente) contemplação e piedade. Assim, ele escreveu muitos livros para defender a fé da Igreja Ortodoxa Siríaca, especialmente contra os melquitas (calcedonianos).
Mor Shem'un de Zayte entrou na paz de Cristo ressuscitado (Isto é, em seu "sono", em antecipação da ressurreição final), 01 de junho 734 depois de Cristo Jesus, nosso Senhor.
(Esta biografia do Santo é adaptada por Mor Philipose da Biografia de "Mártires, Santos e Prelados da Igreja Ortodoxa Siríaca")
Peça-lhe para preparar a sua intercessão a próxima Assembleia Geral Extraordinária da Associação Cultuelle nosso "Metropolis (Arquidiocese) da siro-ortodoxo Igreja Francophone Mar Thoma" a ser realizada na refeição comunhão que, no próximo domingo, 3 de junho, 2018 e em que teremos que lançar as bases de uma reestruturação se quisermos sobreviver a nossa metrópole sírio-ortodoxa francófona.
O Mor Shem'un de Zayte! Rogai por nós diante do trono da graça de Deus! Que as igrejas e mosteiros de Tur'Abdin possam transbordar mais uma vez com um óleo providencial de seus campos! Que os nossos mosteiros do Tur'Abdin até as nossas terras no Ocidente explodam com monges e freiras sagradas que, como as lâmpadas da vida, são consumidos pelo amor de Deus e seus irmãos em Seu Santuário! Amin.
Temos sorte hoje para ter alguns fiéis para visitar o Mosteiro, orar e pedir orações. Eles vieram em torno do nosso amigo Felix e sua esposa para fechar o mês em maio, que no Ocidente é dedicado a Maria.
Você esteve em nossas orações e nas dele durante esta missa de encerramento do "Mês de Maria".
Não se esqueça de reservar o seu fim de semana para a Peregrinação do primeiro domingo de junho à Mãe de Misericórdia e Santos Kerala (Gregorios de Jerusalém Koorilose, Gregorios de Parumala Julius Alvarez ...) e na Assembléia Geral extraordinária da Metrópole (aqueles que absolutamente não podia participar envie-nos um proxy: asstradsyrfr@laposte.net)!
Sua fiel e fraternalmente no Senhor. Que a Mãe da Misericórdia e São Mor Shem'un de Zayte que celebraremos amanhã, acompanhá-lo com suas orações de intercessão! Aloho m'barekh (Deus te abençoe)!
+ Mor Philipose, Chandai este 31.V.2018
Dieu ou votre but?
(mère Gavrilia)
"Laissez Dieu intervenir entre vous et votre dessein, au lieu de laisser votre but intervenir entre vous et Dieu." Mère Gavrilia (Papayanis)
“Let God intervene between you and your purpose, instead of letting your purpose intervene between you and God” Mother Gavrilia
La None Stigmatisée , Mère Suzanne de l'Eglise de l'Inde entre dans le repos éternel
Chers amis. Aloho m'barekh. L'Orthodoxie connait peu de mystiques stigmatisés. Moniale Orthodoxe stigmatisée (Membre de notre Eglise-mère Orthodoxe Malankare ), Sœur Susan Kuruvilla vient de rejoindre la Maison du Père où elle retrouvera tous ceux qui,ayant vécu selon le Christ, intercèdent pour nous autres qui tâchons, au jour le jour de nous convertir et nous accorder à la volonté du Père en vivant en fils adoptifs par la grâce de l'Esprit d'Amour et de Vérité que nous acquit à si haut prix le Christ Tête de l'Eglise. Prions pour Sœur Suzanne, qu'elle rejoigne le Christ notre résurrection pour, dans Sa lumière, intercéder pour nous devant le Trône de la grâce Divine ! Aujourd'hui, nous avons au Monastère le petit Pèlerinage mensuel à Saint Michel, vous serez dans nos prières ferventes. Votre fidèlement en Notre Seigneur. +Mor Philipose le 29 Mai 2018 ------------------------------
Dear friends. Aloho m'barekh. Orthodoxy knows few stigmatized mystics. Orthodox stigmatized monk (Member of our Malankara Orthodox Mother Church), Sister Susan Kuruvilla has just joined the House of the Father where she will find all those who, having lived according to Christ, intercede for us who are trying, day by day of us to convert and to give ourselves to the will of the Father by living as adopted sons by the grace of the Spirit of Love and Truth, which Christ the Head of the Church has procured for us at such a high price. Let us pray for Sr. Suzanne, that she join Christ our resurrection to, in His light, intercede for us before the throne of divine grace! Today, we have at the monastery the small monthly pilgrimage to St. Michael, you will be in our fervent prayers. Your faithfulness in Our Lord. + Mor Philipose ------------------------------
Queridos amigos. Aloho m'barekh. A Ortodoxia conhece poucos místicos estigmatizados. Monge estigmatizado ortodoxo (Membro da nossa Igreja Matriz Ortodoxa Malankara), a Irmã Susan Kuruvilla acaba de se juntar à Casa do Pai, onde encontrará todos aqueles que, tendo vivido de acordo com Cristo, intercederem por nós que estão tentando, dia após dia. converter e entregar-nos à vontade do Pai vivendo como filhos adotivos pela graça do Espírito de Amor e Verdade, que Cristo, o Cabeça da Igreja, nos proporcionou a um preço tão alto. Rezemos por Ir. Suzanne, para que ela una a Cristo a nossa ressurreição para, à sua luz, interceder por nós diante do trono da graça divina! Hoje, temos no mosteiro a pequena peregrinação mensal a São Miguel, você estará em nossas fervorosas orações. Sua fidelidade em nosso Senhor. + Mor Philipose ------------------------------
Source : New post added at News | Orthodoxy Cognate PAGE -
The Stigmata Orthodox Nun Susan of India Enters Eternal Rest
Kerala-India: Stigmata Orthodox Nun Susan Kuruvilla of India entered eternal rest. Mother Susan received global attention for having Stigmata wounds on her body. She was the Mother Superior of the Mar Gregorious Malankara Orthodox Monastery and a member of Carmel Orthodox Monastic community of the Indian Orthodox Malankara Church. Bio of Mother Susan Kuruvilla Mother Susan Kuruvilla, living saint of India was born in Parumala in the state of Kerala, India in 1927 to a devout Indian (Malankara Syrian) Orthodox family. From birth, she was initiated into and practiced the Christian faith according to prescribed traditions. She was a particularly devout child. At the age of 13 years old, when attending Good Friday services in the local church, she was marked with the stigmata. Mother Susan had a vision of Our Lord while praying in which He asked obedience of her and that she would dedicate her life to God as a consecrated virgin. With humility and wholeheartedness, she said “Yes” to the request which Jesus had made of her. These facts are well established and have been attested to by the Bishops, priests and faithful of the Church. Mother Susan was educated in a Catholic convent and became a consecrated nun in obedience to God’s Will. With God’s continual guidance and grace which she received in her intense and deep prayer, she established the Mar Gregorios Ashram in 1973. For these many past decades since she received the stigmata, Mother Susan suffers the passion of Christ each Tuesday and Friday. Under the power of the Holy Spirit, she enters entirely into Christ Crucified and her wounds begin to bleed. This passion lasts generally about one half hour and on Good Firday for three hours. Mother is attended by Father Remban T. K. Mathew, and Sistesr Mariamma and Navomy during her passion ecstasy. Many devotees also attend and receive miraculous spiritual blessings and graces from the Holy Spirit through Mother Susan. Many pilgrims have come from North America and Europe to be present at the passion which Mother Susan suffers and to participate in the spiritual life of Mar Gregorios Ashram. Source: OCP News Service
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La None Stigmatisée , Mère Suzanne de l'Eglise de l'Inde entre dans le repos éternel
Mère Suzanne reçut une attention mondiale pour les plaies, pour les stigmates qu'elle portait sur son corps.
C'était la Mère Supérieure du Monastère Orthodoxe Mar Gregorios du Malankare et membre de la communauté Monastique Orthodoxe du Carmel de l'Eglise Orthodoxe Malankare Indienne.
Biographie de Mère Susan Kuruvilla:
Mère Susan Kuruvilla, sainte vivante de l'Inde est née à Parumala, dans l'État du Kerala, en Inde, en 1927, d'une famille orthodoxe Indienne (Malankara Syrian).
Dès sa naissance, elle fut initiée et pratiqua la foi chrétienne selon les traditions prescrites.
C'était une enfant particulièrement pieuse. À l'âge de 13 ans, lorsqu'elle assistait aux offices du Vendredi Saint dans l'église locale, elle fut marquée des stigmates.
Mère Suzanne, alors quelle priait, eut une vision de Notre-Seigneur . Il lui demandait son obéissance qu'elle consacra sa vie à Dieu en tant que vierge consacrée.
Avec humilité et sincérité, elle acquiesça à la requête que Jésus lui avait faite .
Ces faits sont bien établis et ont été attestés par les évêques, les prêtres et les fidèles de l'Église.
Mère Susan fut éduquée dans un couvent catholique et commença une vie de religieuse consacrée, dans l'obéissance à la Volonté de Dieu.
Avec la direction et la grâce continuelle de Dieu qu'elle a reçues dans sa prière intense et profonde, elle a fondé l'Ashram Mar Gregorios en 1973.
Ces dernières décennies, depuis qu'elle reçut les stigmates, Mère Susan vivait la passion du Christ chaque mardi et vendredi.
Par la puissance du Saint-Esprit, elle entrait entièrement dans le Christ crucifié et ses blessures commençaient à saigner.
Cette passion durait généralement environ une demi-heure et , le Vendredi Saint, c'était pendant trois heures.
La Mère était assistée par le père Remban T. K. Mathew, et les Sœurs Mariamma et Navomy lors de son extase du moment de la passion.
De nombreux fidèles qui assistaient recevaient des bénédictions spirituelles miraculeuses et des grâces du Saint-Esprit par l'intermédiaire de Mère Susan.
De nombreux pèlerins sont venus d'Amérique du Nord et d'Europe pour assister à la passion que vivait Mère Susan et participer à la vie spirituelle du Mar Gregorios Ashram (Monastère Saint Gregorios).
Source:OCP News Service
Dieu,le monde, César
L’ordre politique et temporel des choses, sous le titre de César, ne mérite a prioride notre part ni mépris, ni condamnation, ni évasion.
Il attend plutôt trois attitudes : qu’on le respecte, qu’on le traverse, qu’on le transfigure. Il nous revient de le respecter et de le traverser, parce que nous sommes citoyens du monde.
Il nous revient de le transfigurer activement, parce que, par vocation, et selon les termes exprès de l’un des plus grands textes qu’ait produits le christianisme antique, nous sommes « l’âme du monde », ou encore, en termes évangéliques, sa lumière (cf. Mt 5, 14 ; Ph 2, 15).
Notre traversée du monde devrait être si consciencieuse, si « religieuse », qu’elle travaille le monde, du dedans. Notre condition de chrétiens ne nous dispense ni d’aller à l’école, ni de fréquenter le marché (cf. 1 Co 10, 25), ni de payer l’impôt (cf. Rm 13, 6-7), ni d’observer le code de la route, mais elle postule qu’au nom du Seigneur Jésus Christ (cf. Col 3, 17), nous mettions un surcroît d’humanité dans tous ces universaux, grands ou petits, de l’existence ordinaire que guette la déshumanisation, que nous leur fassions l’honneur de les considérer dans le regard même d’un Dieu qui irradie tout ce qu’il assume, jusqu’à en faire autant de lieux d’expérience spirituelle possibles.
Notre identité chrétienne se vérifie, non au fait que nous nous exonérons de l’impôt, mais à l’usage que nous faisons de l’argent.
Et si une vie chrétienne vraiment cohérente nous confronte tôt ou tard à la résistance du monde comme empire du Mauvais (cf. 1 Jn 5, 19), le sentiment légitime que nous avons de l’urgence du Royaume, la hâte que nous avons du Royaume ne sauraient nous faire sous-estimer la consistance du monde, domaine de César, qui est notre champ quotidien d’exercice ; encore que César puisse faire le jeu de Satan (cf. Ap 17, 9-12), César n’est jamais Satan par essence : il ne l’est que par malheur.
FrèreFrançois Cassingena-Trévedy, o.s.b.
François Cassingena-Trévedy, normalien, est moine de l’abbaye Saint-Martin de Ligugé. Il enseigne à l’Institut supérieur de liturgie à Paris.
Je prends un instant pour méditer toutes ces choses dans mon coeur (cf: Luc 2, 19)
Deus, o mundo, César
A ordem política e temporal das coisas, sob o título de César, não merece a priori nossa parcela de desprezo, condenação ou fuga.
Em vez disso, ele espera três atitudes: respeitá-lo, cruzá-lo, transfigurá-lo. Cabe a nós respeitá-lo e atravessá-lo, porque somos cidadãos do mundo.
Cabe a nós transfigurá-lo ativamente, porque, por vocação e nos termos expressos de um dos maiores textos produzidos pelo cristianismo antigo, somos "a alma do mundo", ou, em termos evangélico, sua luz (ver Mt 5, 14, Ph 2, 15).
Nosso cruzamento do mundo deve ser tão consciencioso, tão "religioso" que funcione o mundo a partir de dentro. A nossa condição de cristãos não nos exime de ir à escola, de ir ao mercado (cf. 1 Cor 10, 25), nem de pagar impostos (cf. Rm 13, 6-7), nem de observar o código da estrada, mas postula que, em nome do Senhor Jesus Cristo (cf. Cl 3, 17), colocamos uma humanidade maior em todos esses universais, grandes ou pequenos, da existência ordinária que vigiai a desumanização, que lhes fizéssemos a honra de considerá-los no próprio olhar de um Deus que irradia tudo o que supõe, até torná-lo como lugares possíveis de experiência espiritual.
Nossa identidade cristã é verificada não pelo fato de estarmos isentos de impostos, mas pelo uso que fazemos do dinheiro.
E se uma vida cristã verdadeiramente coerente nos confronta, mais cedo ou mais tarde, com a resistência do mundo como o império do Mal (1 Jo 5:19), o sentimento legítimo que temos da urgência do Reino, a pressa que temos de O reino não pode nos fazer subestimar a consistência do mundo, domínio de César, que é o nosso campo diário de prática; Mesmo que César pudesse jogar o jogo de Satanás (veja Apocalipse 17: 9-12), César nunca é Satanás em essência: ele é apenas por infelicidade.
Irmão François Cassingena-Trévedy, o.s.b.
François Cassingena-Trévedy, um normalist, é um monge da abadia de Saint-Martin de Ligugé. Ele ensina no Instituto Superior de Liturgia em Paris.
Aproveito para meditar todas essas coisas em meu coração (cf. Lc 2, 19).
God, the world, Caesar
The political and temporal order of things, under the title of Caesar, does not deserve a priori our share of contempt, condemnation, or escape.
Instead, he expects three attitudes: to respect him, to cross him, to transfigure him. It is up to us to respect it and to cross it, because we are citizens of the world.
It is up to us to actively transfigure it, because, by vocation, and in the express terms of one of the greatest texts produced by ancient Christianity, we are "the soul of the world", or, in terms evangelical, its light (see Mt 5, 14, Ph 2, 15).
Our crossing of the world should be so conscientious, so "religious" that it works the world from within. Our condition as Christians does not exempt us from going to school, from going to the market (cf 1 Cor 10, 25), nor from paying taxes (cf Rm 13, 6-7), nor from to observe the code of the road, but it postulates that in the name of the Lord Jesus Christ (cf Col 3:17), we put a greater humanity in all these universals, large or small, of the ordinary existence that watch for the dehumanization, that we do them the honor to consider them in the very look of a God who radiates all that it assumes, until making it as possible places of spiritual experience.
Our Christian identity is verified not by the fact that we are exempt from taxation, but by the use we make of money.
And if a truly coherent Christian life confronts us sooner or later with the resistance of the world as the empire of the Evil (1 Jn 5:19), the legitimate feeling we have of the urgency of the Kingdom, the haste we have of Kingdom can not make us underestimate the consistency of the world, domain of Caesar, which is our daily field of practice; Even though Caesar could play the game of Satan (see Rev 17: 9-12), Caesar is never Satan in essence: he is only by misfortune.
Brother François Cassingena-Trévedy, o.s.b.
François Cassingena-Trévedy, a normalist, is a monk of the Saint-Martin de Ligugé abbey. He teaches at the Higher Institute of Liturgy in Paris.
I take a moment to meditate all these things in my heart (cf: Luke 2, 19)
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/
maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn
Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.
PRIERE POUR LES VOCATIONS:
Père, faites se lever parmi les chrétiens de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, qui maintiennent la foi vivante et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, par la prédication de sa parole et l'administration des sacrements, par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit.
Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple.
Appelez des ministres de Votre miséricorde, qui dispensent la joie de Votre pardon par le sacrement de la réconciliation.
Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils et, qu'en étant docile à ses enseignements, elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal et à la vie consacrée.
Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission au service de l'Évangile.
Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.
Amîn.
Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous !
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ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:
Pai, deixe repousar entre os cristãos numerosas e santas vocações ao sacerdócio, que mantenham viva a fé e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus, pela pregação de sua palavra e administrar os sacramentos, pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.
Dê-nos santos ministros do vosso altar, que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia, sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.
Chamar ministros de sua mercê, que fornecem a alegria de Seu perdão através do Sacramento de reconciliação.
Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho e, que sendo obedientes a seus ensinamentos, ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal e à vida consagrada.
Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos, pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo de modo que eles fielmente cumprir a sua missão o serviço do Evangelho.
Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre. Amin.
Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!
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« Les mots blessés du christianisme »
Dans le cadre du nouveau cycle de conférences d intitulé « Les mots blessés du christianisme », le père Marc-Antoine Costa de Beauregard nous parlé du mot "ascèse".
Entendre dans la conférence Ascension et non point Annonciation.
Como nós Ortodoxos Sírios nos benzemos
Nós, cada vez que traçamos o sinal da Cruz, estamos sendo introduzidos na Trindade. Em cada batismo invocamos a Santíssima Trindade sobre os batizados, que são marcados em seu nome, para que lhe sejam consagrados e entrem em comunhão com o Pai, Filho e Espirito Santo. A nossa Igreja Ortodoxa honra e cultua cotidianamente a Santíssima Trindade, 1° Em todas as missas, onde o Espírito Santo nos une a Cristo, quando consagra a eucaristia e a...
Nous, chaque fois que nous traçons le signe de la croix, nous sommes introduits dans la Trinité. Dans chaque baptême, nous invoquons la Sainte Trinité sur les baptisés, qui sont marqués en son nom, afin qu'ils lui soient consacrés et entrent en communion avec le père, le fils et le Saint Esprit. Notre Église orthodoxe honneur et révèrent contenu la Sainte Trinité, 1° dans toutes les messes, où le Saint Esprit nous unit au Christ, quand il consacre l'Eucharistie et ainsi, étant unis au Christ par la communion, il en tant que médiateur nous mène au Père ; 2° sur tous le dimanche, car le dimanche est le jour du Seigneur, en lui Christ ressuscité et Esprit Saint descendit sur l'église le jour de la Pentecôte... (extrait du livre : identité de l'église sirian orthodoxe d'Antioche. Auteur Monseigneur Antonio Nakkoud)
Maintenant, voyons : Nous avons dans la figure ci-dessous la façon dont nous nous bénissons.
Il faut rappeler que jusqu'au e siècle, L'Orient et l'Occident se sont benzia de cette façon :
1°- doigt pouce, indicateur et moyen ensemble représentant les trois personnes de la Sainte Trinité : Père, fils et Esprit Saint. Dieu est un et en même temps trois, c'est-à-dire uno et trino.
2° - les doigts annuler et minimum ou midinho flexible au centre de la main, représentent les deux natures du Christ. Il étant le verbe incarné (Dieu qui s'est fait homme et s'au milieu de nous) prend deux natures, c'est-à-dire Dieu : Nature Divine, et homme : nature humaine. 3°- le centre de la main représente le ventre sacré de Marie qui nous a donné Jésus.
Enfin, nous avons tracé la croix, signe de salut, démarrant sur la tête (front), bénir la pensée, dans le ventre bénir tout le corps en étant temple et adresse du Saint-Esprit, et par dernier de l'épaule droite (représentant le Christ Jésus qui s'est assis La droite du père) suivi de l'épaule gauche.
Il ne s'agit pas d'une manière erronée ou contraire, mais d'une conservation de la tradition de foi.
Ce n'est pas une façon "bonne", car ce terme selon le dictionnaire est des choses, des sentiments, des gestes... sans vie, sans sens, méprisable. Ce n'est pas le cas de cette expression de foi apostolique.
Que la Sainte Trinité nous éclaire à vivre notre foi chrétienne de façon respectable, pieuse et fraternelle.
Voici l’Hymne de la foi « Elle est cachée, ô mon Seigneur, Ta source, a qui n'a pas soif de Toi »de Saint Éphrem le Syrien de Nisibe (306-373), Diacre et Docteur de l'Eglise, Grand Théologien et chantre des Eglises de langue syriaque du IVe siècle.
L’Hymne de la foi de Saint Éphrem « Elle est cachée, ô mon Seigneur, Ta source, a qui n'a pas soif de Toi » :
-« Tourne-moi vers Ton enseignement car j'ai cherché à me détourner et j'ai vu que je m'appauvrissais, car l'âme n'est riche que dans le commerce avec Toi.
Gloire à Ta méditation ! Toujours, quand j'ai médité sur Toi, j'ai reçu de Toi un trésor et là où je T'ai contemplé une source a coulé de Toi et j'ai puisé tant que j'ai pu.
Gloire à Ta source ! Elle est cachée, ô mon Seigneur, Ta source, a qui n'a pas soif de Toi, et vide, la salle de Ton trésor, pour qui Te hait : la charité est le trésorier de Ton trésor céleste.
Quand je m'éloigne de Ta compagnie, Ta beauté excite mon désir, et quand j'accompagne Ta Majesté, Ta gloire me remplit de crainte : que je m'éloigne ou que j'approche, je suis le vaincu, de toutes façons.
J'ai médité, et j'ai parlé de Toi, non que je T'aie compris ; puis j'ai succombé, et je me suis tu à nouveau, non que je T'aie perdu.
Je me suis perdu en Toi, et je suis resté sans voix : gloire à Toi, Être caché. Amîn. »
5 choses que vous ne devriez plus jamais dire…
5 coisas que você nunca deve dizer de novo ...
5 things you should never say again ...
Sans même en être conscients, il nous arrive de déclarer des « vérités » à l’opposé des promesses de Dieu.
Ainsi, nous proclamons que nous ne sommes pas capables, qu’il nous manque l’argent, la condition physique, le temps, ou que nous sommes trop faibles et fatigués…
À chacune de ces déclarations, la Bible oppose des promesses puissantes.
La Parole de Dieu est la vérité.
Elle ne pourra pas te décevoir. Alors mets ton espoir en Dieu, et tu le verras agir.
Commence dès maintenant à mémoriser ces versets pour le jour où le doute t’envahit.
Sem sequer ter consciência disso, às vezes declaramos "verdades" em oposição às promessas de Deus.
Assim, proclamamos que não somos capazes, que nos falta o dinheiro, a condição física, o tempo, ou que estamos muito fracos e cansados ...
Em cada uma dessas afirmações, a Bíblia oferece promessas poderosas.
A palavra de Deus é a verdade.
Ela não será capaz de desapontá-lo. Então ponha sua esperança em Deus e você o verá agir.
Começa agora a memorizar esses versos para o dia em que a dúvida invade você.
Without even being aware of it, we sometimes declare "truths" as opposed to the promises of God.
Thus, we proclaim that we are not able, that we lack the money, the physical condition, the time, or that we are too weak and tired ...
At each of these statements, the Bible offers powerful promises.
The word of God is the truth.
She will not be able to disappoint you. So put your hope in God, and you will see him act.
Begins now to memorize these verses for the day when the doubt invades you.
1. Je n’y arriverai jamais
Gédéon, Moïse, Jérémie, David… Et tant d’autres ont estimé qu’ils n’y arriveraient jamais, mais la volonté de Dieu s’accomplit toujours ! Souviens-toi…
Gideão, Moisés, Jeremias, Davi ... E muitos outros pensaram que nunca teriam sucesso, mas a vontade de Deus é sempre cumprida! Lembre-se ...
Tudo é possível para quem acredita! Marcos 9:23
1. I'll never make it
Gideon, Moses, Jeremiah, David ... And so many others thought they would never succeed, but the will of God is always fulfilled! Remember…
All is possible to those who believe ! Mark 9:23
2. Je ne suis pas capable
Dieu choisit les choses folles de ce monde… C’est comme ça !
Alors si tu n’as pas le profil rêvé, c’est que tu ne fais pas exception à la règle. Ainsi dans la réussite, tu donneras gloire à Dieu sachant qu’il en est la source.
Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages; Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes. 1 Corinthiens 1:27
2. Eu não sou capaz
Deus escolhe as coisas loucas deste mundo ... É assim!
Então, se você não tem o perfil dos sonhos, é que você não é uma exceção à regra. Então, com sucesso, você dará glória a Deus sabendo que ele é a fonte.
Mas Deus escolheu as coisas tolas do mundo para confundir os sábios; Deus escolheu as coisas fracas do mundo para confundir as fortes. 1 Coríntios 1:27
2. I am not able
God chooses the crazy things of this world ... It's like that!
So if you do not have the dream profile, it is that you are no exception to the rule. So in success, you will give glory to God knowing that he is the source.
But God has chosen the foolish things of the world to confound the wise; God chose the weak things of the world to confound the strong ones. 1 Corinthians 1:27
3. Je suis trop fatigué
La fatigue devient parfois écrasante.
Mais Le Seigneur a promis de renouveler tes forces pendant la marche. Prends soin de toi et souviens-toi qu’Il est fidèle pour te restaurer et t’accompagner tout au long du chemin.
Mais ceux qui se confient en l’Éternel renouvellent leur force. Ils prennent le vol comme les aigles; Ils courent, et ne se lassent point, Ils marchent, et ne se fatiguent point. Esaïe 40:31
3. Estou muito cansado
A fadiga às vezes se torna esmagadora.
Mas o Senhor prometeu renovar sua força enquanto caminhava. Cuide-se e lembre-se de que Ele é fiel para restaurá-lo e acompanhá-lo ao longo do caminho.
Mas aqueles que confiam no Senhor renovam sua força. Eles voam como águias; Eles correm, e nunca se cansam, Eles andam e não se cansam. Isaías 40:31
3. I am too tired
The fatigue sometimes becomes overwhelming.
But the Lord promised to renew your strength while walking. Take care of yourself and remember that He is faithful to restore you and to accompany you along the way.
But those who trust in the Lord renew their strength. They take flight like eagles; They run, and never tire, They walk, and do not tire. Isaiah 40:31
4. Si seulement…
Pourtant tu as tout reçu ! Tu n’as pas assez d’argent, tu n’as pas le cerveau d’Einstein, ni un physique de rêve ?…Tout comme l’immense majorité des personnes qui peuplent la terre.
Jésus lui-même n’avait « ni beauté ni éclat ».
Il était charpentier et gagnait sa vie en travaillant durement.
Vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité. Colossiens 2:10
4. Se apenas ...
No entanto, você recebeu tudo! Você não tem dinheiro suficiente, você não tem o cérebro de Einstein, nem um sonho físico? ... Assim como a grande maioria das pessoas que povoam a terra.
O próprio Jesus não tinha "beleza nem brilho".
Ele era carpinteiro e ganhava a vida trabalhando duro.
Você tem tudo plenamente nele, que é o chefe de toda dominação e autoridade. Colossenses 2:10
4. If only ...
Yet you have received everything! You do not have enough money, you do not have the brain of Einstein, nor a physical dream? ... Just like the vast majority of people who populate the earth.
Jesus himself had "neither beauty nor brilliance."
He was a carpenter and made a living by working hard.
You have everything fully in him, who is the head of all domination and authority. Colossians 2:10
5. Demain, je m’y mets…
Accomplis tes engagements aujourd’hui ! Ne tarde plus. Lève-toi et organise ton temps de manière à accomplir tes voeux.
Je devais un sacrifice d’actions de grâces, Aujourd’hui j’ai accompli mes voeux. Proverbes 7:14
5. Amanhã vou começar ...
Complete seus compromissos hoje! Não espere mais. Levante-se e organize seu tempo para satisfazer seus desejos.
Eu tive um sacrifício de ação de graças, hoje eu cumpri meus desejos. Provérbios 7:14
5. Tomorrow I'll start ...
Complete your commitments today! Do not wait anymore. Get up and organize your time to fulfill your wishes.
I had a sacrifice of thanksgiving, Today I fulfilled my wishes. Proverbs 7:14
Vous redoutez l’enfer ?
Mais moi,
je ne cesserai de vous crier
que d’offenser le Christ
est plus insupportable
et plus redoutable
que n’importe quel enfer.
Saint Jean Chrysostome . Homélie 36, 4 in Mt
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Miracle de Saint Jean le Russe.
(Merci à Denis Michalak)
Dans les années 60, un docteur qui était un athée endurci attrappa un cancer du rectum, un des pires cancers, à l’époque, même si depuis, c’est devenu l’un des plus faciles à soigner. Après le diagnostic, le docteur sombra dans la déprime, et pour la première fois de sa vie, il commença à prier : « ô Dieu, je n’ai jamais cru en Toi. Je pensais que toutes ces croyances étaient ridicules, et que l’homme devait uniquement croire en l’homme et en la science. Maintenant, toutes mes croyances ont perdu leur sens. Accepte ma repentance, et, si tu penses que cette prière le mérite, guéris-moi par les prières de Saint Jean le Russe. »
Tandis qu’il finissait de faire ses prières, quelqun frappa à la porte. Un jeune médecin entra dans la chambre. « Comment allez-vous, cher collègue...? » demanda-t-il.
« Que puis-je dire...?, répondit le vieil homme, « je suis en train de mourir »...
« Non, vous ne mourrez pas, » rétorqua le jeune docteur, « laissez-moi me charger de votre maladie»...
Mais le vieux docteur ne le crut point. « J’ai pratiqué la médecine pendant très longtemps. Je sais ce que me réserve ma maladie. Qui êtes-vous...? »
« Je suis celui auquel vous avez demandé de l’aide », dit le jeune homme, et il quitta la chambre.
Le vieux docteur le suivit jusque dans le hall d’entrée, mais le perdit de vue. Il demanda au personnel de l’hôpital, mais on lui répondit qu’il n’existait pas de tel docteur ici, et on lui dit qu’il délirait peut-être suite au choc subséquent au diagnostic. Mais le vieil homme était certain qu’il avait bien parlé avec le Saint... Il insista pour faire une nouvelle série d’examens; la deuxième série montrait qu’il était totalement guéri. Des dizaines de médecins furent appelés pour voir les deux séries de radiographies ; l’une montrant le cancer, et l’autre sans la moindre trace de celui-ci...
Source : Mystagogy à travers le Facebook du Père Duloisy
L’évêque de Guyane critique le projet « Montagne d’or »
Cet article vous est offert.
SOURCE: "LA CROIX" Article de Madame Anne-Bénédicte Hoffner, le29/05/2018 à 17h34
Mgr Emmanuel Lafont, évêque de Guyane lors d’une manifestation à Cayenne en 2017. / Bernard Bosc / Creaimage / Maxppp
« Nous sommes la risée du monde avec cet orpaillage clandestin qui dépouille tranquillement une région qui appartient, théoriquement, à l’une des premières puissances mondiales. S’il y a de l’argent à dépenser, c’est sans doute d’abord pour reprendre possession de notre territoire (…) plutôt que de le proposer encore à des multinationales qui ne viennent pas pour nous faire du bien, quoi qu’elles en disent, mais pour tirer profit de notre sol pour elles et pour leurs actionnaires. »
Celui-ci prévoit la création d’une gigantesque mine à ciel ouvert, à 125 kilomètres au sud de la commune Saint-Laurent du Maroni. Exploitée par une compagnie minière, dont les actionnaires sont les sociétés russe, Nordgold, et canadienne, Columbus Gold, celle-ci promet la création de 750 emplois directs. Situé au cœur de la forêt amazonienne, le projet provoque cependant l’inquiétude des ONG, qui s’alarment des risques de déforestation et de l’utilisation importante de cyanure. Un débat public s’est ouvert début avril dans un contexte tendu et doit se tenir jusqu’au 7 juillet.
« On nous dit que cela va créer des emplois. Sans doute quelques-uns, mais à quel prix ! », écrit Mgr Lafont, qui n’hésite pas à comparer ce projet au « plat de lentilles » de la Bible qui a valu à Esaü de perdre son droit d’aînesse. « Le prix d’une opposition de plus en plus farouche entre les rares bénéficiaires d’une telle entreprise, et la majorité des Guyanais, dans l’attente d’un légitime développement équitable ! »
Synode sur l’Amazonie
Avec cette lettre, l’évêque de Cayenne souhaite manifestement approfondir la réflexion des catholiques dans la suite de l’encyclique Laudato’si publiée en 2015 par le pape François. Un document dans lequel celui-ci « a attiré notre attention sur les dangers que court notre planète en raison de l’extrême exploitation à laquelle l’humanité l’a soumise » et qui analyse la crise actuelle comme « la globalisation d’un paradigme technocratique qui pense que tout sera résolu par une croissance illimitée (alors que les ressources, elles, sont limitées !) ».
Mais cette vigoureuse prise de position intervient également dans le cadre de la préparation du synode des évêques d’Amazonie. Celui-ci se prépare à se réunir en octobre 2019 « afin de mettre en œuvre concrètement la contribution de l’Église au développement humain intégral par une écologie intégrale »,rappelle Mgr Lafont, et alors que la forêt amazonienne est« menacée par les grands intérêts économiques »,qu’il s’agisse des coupes indiscriminées, de la contamination des fleuves, l’activité minière ou encore le narcotrafic…
"Que la paix vienne sur notre belle planète,
Qu’elle soit aimée, protégée, aidée,
Je prie pour tous les êtres vivants que la Terre recueille en son sein,
Pour le règne minéral, afin qu'il soit respecté, dépollué, et redevienne lumineux,
Pour le règne végétal, afin qu'il soit respecté, dépollué, et redevienne lumineux,
Pour le règne animal, afin qu'il soit respecté, aimé, et redevienne harmonieux,
Je prie pour les Hommes, afin que leur regard soit compassion, humilité et Amour,
Vivons à présent la Fraternité, la Vie, l’espérance de meilleurs jours,
Je demande de l’aide à l’Univers et aux Plans Lumineux,
Inondez d’Amour et de Lumière notre Terre si merveilleuse,
Aidez l’humanité à réparer, à soigner les blessures que nous lui avons infligées,
Je demande pour tous la joie, la liberté d’être, l’harmonie, la tolérance, l’ouverture de conscience, et l’Amour,
Protégez les personnes que j’aime,
Protégez-moi, afin que je puisse servir encore longtemps la Lumière,
Illuminez notre Terre,
Que la paix vienne,
Je prie pour que notre planète devienne un Paradis merveilleux.
Amîn".
« L’accroissement démesuré »de ces activités économiques « met en danger la richesse écologique de la région, de sa forêt et de ses eaux, mais en plus elle appauvrit la richesse sociale et culturelle »,dénonce-t-il dans sa lettre, en relevant que « dans leur majorité, ce sont des peuples indigènes, riverains et afro-descendants expulsés des mines, de l’industrie d’extraction pétrolifère, coincés par l’extension de l’extraction du bois, qui sont les plus touchés par les conflits agraires et socio-environnementaux ».
Développement humain intégral
« Le Synode des évêques lancera un appel en faveur d’une Église catholique à visage amazonien – qui reconnait et accueille la sagesse des peuples de la forêt et qui y découvre la présence de la sagesse de Dieu »,promet déjà Emmanuel Lafont qui invite sans attendre les catholiques et les « hommes de bonne volonté »de son diocèse à « changer de style de vie », à se lancer aussi dans « la bataille pour un développement humain intégral de la planète et de la Guyane ». Un combat qui, à ses yeux, n’est pas seulement « humain, encore moins économique »,mais profondément « spirituel ».
« Rarement les marchés de dupes entre créations d’emplois et développement intégral avaient été aussi clairement dénoncés », avance le père Dominique Lang qui relaiele document sur son blog Eglises et Ecologies. « Cette prise de position de l’évêque de Cayenne montre ce à quoi pourrait ouvrir le synode pour l’Amazonie : une Eglise retrouvant son « visage amazonien » comme l’a demandé le pape François dans sa rencontre avec les communautés indigènes à Puerto Maldonado au Pérou ».
Anne-Bénédicte Hoffner
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CAUSE PREMIÈRE...
"De même que le lac immobile a sa cause première dans une source cachée à l’œil des hommes, de même l’amour de l’homme a sa cause première dans l’amour de Dieu et Celui-ci est une cause plus profonde encore.
S’il n’existait pas de source dans les profondeurs, si Dieu n’était pas amour, il n’existerait pas plus de lac immobile que d’amour en l’homme"
Kierkegaard (Vie et règne de l’amour, 1847).
On peut douter que Kierkegaard, mort en 1855, ait jamais atteint cette équanimité, mais sur sa tombe, celui qui affronta tant de polémiques et de combats fit inscrire ces vers d’un cantique de Brorson :
Encore un peu de temps Et j’aurai vaincu Et tout le combat D’un coup aura disparu. Alors je reposerai Dans la salle des roses Sans cesse je parlerai Au Seigneur Jésus.
friday 8June 2018 Departure of Father Matta El Meskeen or Matthew the Poor, born Youssef Iskandar (20 September 1919 – 8 June 2006) was an Egyptian Coptic Orthodox monk. He was the key figure in the revival of Egyptian monasticism which began in 1969 when he was appointed to the Monastery of St Macarius in the Wadi El Natrun in Egypt. نياحةالأب القديس متى المسكين يوم الخميس الثامن من يونيو عام2006. عاش متوحداً في مغارة وسط الصخور بعيداً عن الدير، وبعد سنتين، كلف أن يصير أباً روحياً لرهبان الدير وعلى الأخص للشباب المتقدم للرهبنة حديثاً. وهكذا صار رائداً للنهضة الرهبانية في الكنيسة القبطية في هذا الجيل. + أرجع الرهبنة إلى حياتها الأولى وأحيا من جديد روح الآباء النساك الأوائل بحياته الروحية والنسكية على أعلى مستوى، بالإضافة إلى روح أبوة وتلمذة وتدبير لأول مرة في برية الأسقيط منذ عصر الآباء الأوائل، مما جمع الشباب المسيحي حوله. ومن هنا بدأت أول جماعة رهبانية في العصر الحديث متتلمذة على أب روحي واحد كما كانت الرهبنة في بدء تكوينها
Le Vendredi 8 juin 2018 Célèbre chez nos frères Coptes Orthodoxes le départ vers Dieu du Père Matta El Meskeen ou Matthew le pauvre, né Youssef Iskandar (Le 20 septembre 1919 et décédé le 8 juin 2006) est un moine copte égyptien.
Il fut le personnage clé du renouveau du monachisme égyptien qui commença en 1969 quand il fut nommé au monastère de Saint macaire dans le Wadi El Natrun en Égypte.
Il a vécu un reclus dans une grotte au milieu des rochers loin du monastère, et deux ans plus tard, il a été chargé d'être un père spirituel pour les moines de l'abbaye et surtout pour les jeunes développé.
C'est ainsi qu'il est devenu un pionnier de la renaissance monastique de l'église copte de cette génération. Ainsi favorisa t-il un retour au au mode de vie et à l'esprit des moines des premiers siècles. A travers une vie spirituelle personnelle du plus haut niveau, il rassembla, tel un Père, de nombreux jeunes Chrétiens autour de lui.
Na sexta-feira, junho 8, 2018 Famosa com os nossos irmãos coptas ortodoxos, a partida a Deus do padre Matta El Meskeen ou de Mateus, o pobre, nascido Youssef Iskandar (20 de setembro de 1919 e morto em 8 de junho de 2006) é um monge copta egípcio. Ele foi a figura chave no renascimento do monaquismo egípcio, que começou em 1969, quando ele foi nomeado para o mosteiro de São Macário em Wadi El Natrun, no Egito.
Ele viveu um recluso em uma caverna no meio das rochas longe do mosteiro, e dois anos depois, ele foi contratado para ser um pai espiritual para os monges da abadia e especialmente para os jovens desenvolvidos. Assim, ele se tornou um pioneiro do renascimento monástico da Igreja copta desta geração. Assim, ele favoreceu o retorno ao modo de vida e ao espírito dos monges dos primeiros séculos. Através de uma vida espiritual pessoal do mais alto nível, ele reuniu, como um pai, muitos jovens cristãos ao seu redor.
VATICAN
"L′œcuménisme se fait en marchant", selon le pape François
Pour le pape, l′uniatisme est dépassé
Le Saint-Siège a publié le 2 juin 2018 l′intégralité du discours prononcé par le pape François le 30 mai devant une délégation du Patriarcat orthodoxe de Moscou. ″L′œcuménisme se fait en marchant″, leur a-t-il déclaré.
L′uniatisme, entendu comme la méthode de ralliement de chrétiens à Rome, “ne fonctionne plus”, a soutenu le pontife. S′il faut respecter les Eglise uniates existantes, ″l′uniatisme ne convient plus aujourd′hui comme chemin d′unité″, a-t-il insisté.
″Marchons″ ensemble, a ainsi affirmé François, puisque ″l′œcuménisme se fait en marchant″. L′unité est ″l′unique voie″ sûre à emprunter car ″la route de la division nous conduit aux guerres et aux destructions. Or, l′Eglise catholique ne permettra jamais que naisse en son sein une attitude de division″.
Le chemin précède la réflexion
Certains pensent qu’il faut d’abord s’accorder sur la doctrine et “sur tous les points de division” avant de cheminer ensemble, a déploré l’évêque de Rome. Mais ce n’est pas juste, a-t-il averti, “car on ne sait pas quand arrivera l’accord”. S′il faut ″continuer à étudier la théologie″ et ″clarifier les points″, catholiques et orthodoxes doivent marcher ensemble ″dans l’amour, dans la prière″ et le dialogue.
Dans des extraits déjà dévoilés, le pape François avait souligné que les catholiques n′avaient pas à ″se mêler″ des affaires internes au Patriarcat de Moscou. Une allusion probable à l′Ukraine où certains plaident pour une séparation de l′Eglise orthodoxe vis-à-vis du Patriarcat. L′archevêque majeur de l’Eglise grecque-catholique ukrainienne, Mgr Sviatoslav Shevchuk, avait semblé soutenir cette démarche. (cath.ch/imedia/pad/pp)
LE COIN DES CATÉCHISMES ET...DE LA TRANSMISSION FAMILIALE
Voici les résultats de la consultation des États Généraux de la Bioéthique, ouverte le 12 février dernier et qui s'est clôturée le lundi 30 avril à minuit, après un week-end de votes particulièrement pénible et démotivant sur un site totalement saturé !
Nous vous remercions de la confiance que vous nous avez faite pour répondre selon les 12 propositions synthétiques que nous vous avons exposées pour vous aider à être plus efficaces et à perdre moins de temps.
Avec l’absence d’information grand public, la technicité de la matière, la profusion des thèmes et des propositions et les soucis techniques récurrents, la participation s’en est ressentie : à peine 25 000 votants, d’après le président du Comité Consultatif National d'Ethique (CCNE), à rapprocher des 46 millions d’électeurs français.
Sachez cependant que vos 600 demandes de procuration à L’AVenir pour Tous ont toutes été prises en compte, ce qui a contribué à concentrer les votes et les arguments CONTRE les propositions gouvernementales de modifications techniques des début et fin de vie humaine, et POUR des solutions alternatives de préservation de celles-ci.
Voici donc un résumé des votes des propositions du gouvernement :
refus de modifier la procréation en PMA sans géniteur pour femmes seules ou en couples à 89,7% des suffrages;
refus de l’euthanasie à 86,2% et du suicide assisté à 83,4%;
demande d’extension des soins palliatifs à 97%.
Les solutions alternatives de L’Avenir pour Tous à la PMA sans géniteurs ont, elles, récolté les votes les plus favorables hors propositions gouvernementales :
pour l’inscription des géniteurs dans l'acte de naissance des enfants dans toute forme de familles(93,4%);
pour une co-parentalité hors conjugalité, en alternative à la PMA sans géniteur(77,9%);
pour la mise en place de structures de co-parentalité des enfants à naître (fœtus, embryons surnuméraires) et des couples en espérance d’enfants (91,7%).
En ce qui concerne l’Intelligence Artificielle et la Robotisation, aboutissement logique de l'évolution de l’Humain en robot par les NBIC technologies, les propositions de L'Avenir pour Tous ont, elles aussi, été plébiscitées :
contre le statut juridique du robot et pour des normes de «bienveillance» (100%);
pour un droit international et imprescriptible à la déconnexion (99,1%);
pour travailler à une IA « bonne » et non pas « forte », c'est-à-dire dominatrice, afin qu’elle reste au service d’un homme moralement meilleur (98,9%).
Vous pouvez voir l'intégralité des résultats et des chiffres en cliquant ICI.
Continuons de travailler à une IA "bonne" et pas "forte" Chers amis abonnés, comme l'IA se nourrit de toutes vos données, travailler à une IA "bonne" se fait essentiellement par votre comportement et le contenu de vos publications sur internet. Aussi nous profitons de votre présence ici, dès maintenant, pour vous proposer de travailler à enrichir cette Intelligence Artificielle sur Google, qui est sans doute le premier réseau numérique d'Occident, par la poursuite de votre vote sur les 12 propositions de L'Avenir pour Tous aux États Généraux de la Bioéthique. Le tout sur un formulaire nettement plus facile d'accès et de manipulation, et sans inscription préalable.
Nous prenons ainsi en compte votre demande de poursuivre notre consultation, lancée début mai et qui a atteint plus de 2000 votes. Elle n’a pas été suivie d’effet par le CCNE, qui a clôturé sans attendre le 30 avril à minuit.
Nous apprenons tout de même la semaine dernière, par la voix de la ministre de la Santé Agnès Buzyn, que le rapport de synthèse du CCNE ne serait pas prêt en juillet. Cela nous laisse le temps de continuer le vote et de faire valoir vos résultats supplémentaires auprès de la Commission parlementaire, comme auprès du Conseil d’Etat et des parlementaires de l'opposition, qui auditionnent les associations en ce moment.
Ces nouveaux résultats prouveront avec force votre refus de voir transmuter notre vie biologique en vie artificielle; ils vont largement compenser nos heures de « bugs » sur un site participatif devenu au fil des contributions de plus en plus brouillon, pour finir complètement impraticable les derniers jours.
Cette grande confusion de propositions et d'argumentaires risque d'amener le CCNE, comme le médiateur Schweitzer en avait averti, à un résultat qui relativisera le poids des propositions fondamentales pour favoriser des arguments de traverse.Cette crainte nous motive suffisamment pour vous proposer la poursuite du vote sur le site interne de L'AVenir pour Tous.
Mais les autorités publiques séculières ne sont pas les seules concernées par le changement biotechnologique de notre vie naturelle.
Nous assistons aussi aux réunion et veillées bioéthiques de l'Eglise catholique, qui repose depuis 2000 ans sur la vie naturelle, créée par Dieu et incarnée par Jésus.
Ce mercredi 16 mai avait lieu une très belle « Veillée pour la vie » à Notre-Dame de Paris, placée sous le signe de cette révision historique, et où l’espérance d’enfants, la vie handicapée et la recherche biomédicale donnèrent lieu à des témoignages poignants.
Mais il ne fut pas question, dans cette cérémonie religieuse, des personnes homosexuelles ou célibataires, sur lesquelles s'appuie le gouvernement du pouvoir marchand pour modifier la procréation naturelle. Depuis 1994 et la 1ère loi de bioéthique, on remplace l'homme et la femme, personnes et parents géniteurs de l’enfant, par un marché de gamètes et d'embryons modifiables et numérisables par le code génétique sequencé, dans l'Intelligence Artificielle.
Mgr Aupetit, archevêque de Paris, quant à lui, multiplie les conférences bioéthiques à Paris, comme le 3 mai à Saint-Léon sur les manipulations de l’embryon, ou le 23 mai à l’église du Saint-Esprit, avec Blanche Streb d’Alliance Vita, sur la PMA : le clerc et la laÏque dressent le même constat que Jean-Marie Le Méné, président de La Fondation Lejeune sur son blog Génèthique, où que les AFC sur leur site. Ce constat rationnel et scientifique décrit le véritable « toboggan transgressif » décrit de l’autre côté de la barrière biologique, chez les transhumains : c’est celui de Luc Ferry ou du Dr Laurent Alexandre.
Au terme de tous ces mois de travail quotidien et de recherches assidues auprès de tous ces acteurs spécialistes des NBIC technologies, la très grande surprise vient du fait que personne ne donne de solutions concrètes et physiques protégeant l'être humain face à ce basculement !
Si cela est normal pour les transhumains, cela est difficilement explicable pour l’Eglise. Or, même dans une conférence à destination des laïcs, les intervenants laïcs ignorent les solutions de préservation de la vie naturelle à proposer aux futurs consommateurs de la reproduction transhumaine (PMAnonyme) que sont les homosexuels, prescripteurs de premier rang, et les célibataires, qui, quant à eux, ouvrent un marché potentiel de 20 millions de consommateurs, qui deviennet dès lors leurs propres agents de mutation.
Ainsi les diverses questions de LAVT évoquant une procréation naturelle chez les célibataires et les homosexuels, et posées par écrit, n’ont pas été sélectionnées.
Aussi L'AVenir pour Tous espère vivement que, grâce à vos votes renouvelés et à vos demandes auprès de vos paroisses et de vos évêques, l'Eglise, gardienne spirituelle et temporelle de la vie et de la mort naturelles, pourra enfin, dans le sillage du pape François avec l'union civile, tendre une oreille favorable à vos propositions bioéthiques d’extension de la procréation 100% naturelle aux couples homosexuels et aux célibataires : ils sont, depuis la loi Taubira, les premiers à même de bloquer la PMA sans géniteur, puisqu'elle leur est dévolue en priorité; pour s'appliquer à tout le monde, et à terme remplacer la procréation naturelle. Ceci n'est pas un "risque", ce sera une réalité en 2030 si nous ne réagissons pas maintenant.
Il est fondamental de nous solidariser sur la personne humaine face au tsunami techno-numérique qui progresse de façon exponentielle, tiré par le profit mondial de ce marché numérique (Apple va atteindre 1000 milliards de capitalisation boursière) et qui donc va submerger l'Humanité biologique, pour la dépasser dans le clone puis le robot surpuissant et immortel. Ce sera la "singularité technologqiue", prévue pour 2030 par Elon Musk (USA) et pour 2040 par Laurent Alexandre (France)
C'est pour cela que la position de l'union civile(défendue par LAVT face au mariage pour tous depuis 2012, soutenue par une majorité de français et depuis par le pape François) qui est co-parentale face à la PMAnonyme, est en 2018 une réponse qui, chez les non-croyants, athées ou progressistes, sera préférée à la demande de renoncement à l’enfant que préconise, selon sa doctrine, l'Eglise catholique pour les homosexuels et les célibataires.
L'enjeu est de ne perdre personne qui irait s'égarer sur le marché reproductif mutant, et qui ferait défaut à notre équipe solidaire de l'Humanité homme-femme.
Mais ce n'est pas non plus à l'Eglise à promouvoir ces propositions alternatives. C'est pourquoi seul un rapprochement des réseaux laïcs d'Eglise (LMPT, AFC, VITA, Sens Commun, PCD, etc.) avec les citoyens de LAVenirpourTous, qui eux seuls, proposent ces réponses à destination de la société, permettrait, comme en sept2012-mai2013, de fédérer la population informée du fait qu'elle est directement menacée : d'abord par sa propre ignorance des mécanismes techno-numériques et politiques en cours, ensuite par cette réalité artificielle que le marché mondial est en train de faire advenir.
Ce scenario est simple à mettre en place car il a déjà existé : c'est ce que l’Eglise avait implicitement autorisé en septembre 2012 en acceptant que Frigide Barjot (désormais Virginie Tellenne), néo-convertie médiatique, Xavier Bongibault, homosexuel agnostique et Laurence Tcheng, catholique de gauche, soient les porte-parole principaux pour le rassemblement médiatique du mouvement millionnaire, notamment pour les 17 novembre 2012, 13 janvier et 24 mars 2013.
Le trio préconisait face au mariage reproductif l'union civile des couples de même sexe, parce qu'elle respecte la filiation et la procréation biologiques des enfants des homosexuels "unis", et bloque ainsi le marché de la reproduction génétique, puis numérique, de l'Humain.
Aussi plus le nombre de personnes voulant soutenir ces barrières bioéthiques énoncées lors de la consultation du CCNE sera important, plus nous pourrons avoir une demande efficace auprès de l'Eglise pour obtenir une information commune dans et avec ses réseaux laïcs sur la transmutation de notre humanité : elle suit celle de la famille et de la nation depuis mai 68, du mariage, de la filiation et de la procréation mutantes depuis 1994 (première loi bioéthique), qui sont elles-même tirée par la mutation de structures du marché mondialdepuis 2010.
Pour tenter de faire un contrepoids conscient à cela, nous vous demandons donc de remplir notre nouveau formulaire Google Doc pour replacer dans l'acte de naissance de tout enfant, pour toute forme de familles préférant la procréation 100% bio au marché mutant : celles des homos et monoparents en co-parentalité avec les hommes et les femmes, parents géniteurs connus et, si possible, éducateurs de l'enfant.
Comprenez que sans ce vote il n'y aura ni définition ni construction par vos soutiens de ces barrières bioéthiques, qui doivent pouvoir freiner le remplacement de la vie naturelle en vie numérique et robotique, déjà commencé !
Car les personnes humaines, et vous-mêmes les premières ayant marché contre en 2012-13, sont les meilleurs remparts aux transactions sur elles-mêmes.
Le nouveau pouvoir NBIC techno-économique, qui remplace progressivement le marché industriel et commercial traditionnel, attaque la vie et la mort naturelles, contraignants les réseaux institutionnels d’Eglise par sa sur-puissance technologique et financière. Le profit de nos données dupliquées par nous-mêmes est l'énergie de la vie artificielle : elle doit faire émerger via son Intelligence, toujours plus autonome et consciente d'elle-même vers l'objectif final de la "singularité technologique", où l'Humain sera contraint par l'être artificiel.
Pour en arriver là, cette IA "idiote" doit s'émanciper en « aspirant » notre Intelligence Humaine, qui est comprise dans nos comportements (duplication des données sur les réseaux) et de nos ADN (duplication de nos gènes dans le séquençage du génome. Pour être efficace, il doit être prélevé à la source des cellules embryonnaires produites par la PMAnonyme).
Avec vos nouveaux suffrages, L'AVenir pour Tous va pouvoir demander au CCNE, qui semble retarder la remise de son rapport face aux résultats inattendus de vos votes, que vos propositions soient bien incluses dans le rapport de synthèse remis au gouvernement.
Avec vos nouveaux suffrages, L'AVenir pour Tous va pouvoir demander aux responsables de l'Eglise que, parallèlement au débat gouvernemental, un débat public s'ouvre à nouveau pour informer la base des chrétiens, après 5 ans de séparation entre le "bloc des réseaux institutionnels d'Église", LMPT, AFC, Vita, Sens Commun, PCD, etc. et les citoyens représentés de facto par LAVT. Les réseaux d'Eglise doivent, grâce à vous, pouvoir accepter que LAVT puisse parler publiquement aux couples et familles homosexuelles, comme aux familles monoparentales, toutes reconnues par la société et l'INSEE. Elles sont désignées dans leur ensemble et contre leur gré pour ouvrir cette procréation sans géniteur, sans père ou sans mère. Et demain sans spermatozoïde ni ovule.
Chers amis, il y a une terrible urgence à agir dans ce sens dans vos paroisses : sans ce rassemblement incontournable, le clone est déjà en train de pousser dans l'utérus de l'Intelligence Artificielle.
Pour conclure cette démonstration que tout est lié entre biologie et économie numérique dans le but du basculement de notre humanité, et pour savoir comment s'y opposer physiquement, nous vous remercions de concrétiser votre engagement par un don ou une adhésion à LAVT.
(...)
RAPPEL DES OPÉRATIONS ET CONCLUSION À LA CONSULTATION DES ETATS GENERAUX DE LA BIOETHIQUE
Depuis le 12 février 2018, la consultation des Etats Généraux de la Bioéthqiue a été caractérisée par sa confidentialité et par les graves problèmes techniques à la connexion, à l'inscription et au vote, rencontrés par une majorité d'entre vous. Pour contourner nombre d'obstacles dus à la non-compatibilité de beaucoup d'ordinateurs avec le système d'exploitation du site, à la confusion et la profusion des propositions, arguments, et autres discussions, et au manque de ligne directrice et d'explication d'utilisation du site,
L'Avenir pour Tous a pris plusieurs mesures pour vous éviter de renoncer purement et simplement à votre devoir de citoyen biohumain.
INFORMATIONS ET VOTES PAR L'AVENIR POUR TOUS
=> La ligne directrice du CCNE, qui sous couvert de bioéthique, travaille à l'émergence de la vie artificielle
=> Les propositions alternatives de L'Avenir pour Tous en faveur de la protection de la vie naturelle en complément d'une seule opposition structurelle d'Eglise, toujours CONTRE. => Une notice et une video explicatives pour la connexion, l'inscription et la simplification du vote.
=> Un vote par procuration : nous avons ainsi reçu en 24 heures plus de 500 procurations qui ont été honorées en temps et en heure, malgré les difficultés techniques. => Une pétition réclamant une prolongation et des explications pratiques sur le vote; vous êtes à ce jour plus de 2000 à avoir signé pour demander une prolongation. Nous avons par ailleurs reçu une 50aine de mails de mécontentements décrivant les problèmes liés aux votes.
CONCLUSION Au final, le manque de communication et tous les problèmes techniques ont abouti à une très faible participation qui fragilise la légitimité des résultats (20 000 sur 46 milions de votants). Les sujets de la procréation et de la fin de vie ont le plus mobilisé. Les propositions alternatives, que seul L'Avenir pour Tous propose à la société, ont été les plus votées, et positivement, après celles du gouvernement, massivement rejetées.
Les citoyens qui se sont manifestés, seulement avertis par les associations de défense de la vie naturelle, ont clairement fait le choix de préserver une procréation et une fin de vie naturelle pour toute personne humaine, avec une régulation écologique et responsable de l'accroissement de la vie artificielle dans le robot.
Cette vie robotique doit toujours restée subordonnée à la décision humaine.
La limite bioéthique absolue reste la subordination de l'Intelligence Artificielle à la conscience humaine.
Nous vous proposons à nouveau de poursuivre cette demande vitale pour notre Humanité en continuant de voter sur le formulaire de L'Avenir pour Tous.
En vous remerciant une nouvelle fois de votre engagement et de votre confiance, nous tenons à vous rappeler que le cœur de notre activité est bien de vous éclairer sur les actions mal expliquées et mal menées par les gouvernants.
Notre action de représentation et d'information sur la réalité des enjeux technologiques et la sauvegarde de notre humanité bio a été initiée il y a 5 ans, dans la rue, et avec vous tous.
LAVenirpourTous n'a de cesse, après toutes ces découvertes successives, que de reformer le mouvement bioéthique disparu publiquement pour en contrer la mutation, initiée par l'abrogation de la filiation-procréation humaine naturelle (loi Taubira).
Nous refusons avec vous qu'il en soit de même pour l'application de la reproduction artificielle.
Merci de votre soutien fidèle.
Virginie Tellenne
Déléguée générale
Je contribue à l'autonomie de L'Avenir pour Tous par le financement de cet indispensable rassemblement des consciences humaines, pour conserver une Intelligence Artificielle bienveillante pour l'Humain, en cliquant sur :
*Déduction fiscale de 66% du montant de votre versement dans la limite de 20% des revenus imposables (cinq pour mille du chiffre d'affaire des entreprises). Un don bienfaiteur de 10 euros par mois et à hauteur de 1 000 donateurs nous permet de couvrir les charges fixes de l'association. Notre exercice fiscal commence au 1er janvier. Les dons étant déductibles d'impôts à hauteur de 66%, pour un versement de 120 € (adhésion annuelle, soit 10 € par mois) vous n'aurez finalement à débourser que 40,80 € (soit 3,40 € par mois).
LES RÉSULTATS COMPLETS DES PROPOSITIONS CIBLÉES PAR LAVT
1/ Procréation : préservez la procréation naturelle pour tout enfant entre homme et femme, dans tout cadre parental duo, homo, mono.
Votez CONTRE la proposition de PMA artificielle du gouvernement Macron -Ouvrir l'AMP aux femmes seules et aux couples de femmes (voir en cliquant ici) : 6 353 votes - 89,7 % (5 699) CONTRE - 9,68 % (615) POUR - 0,62 % (39) MITIGÉ
Votez POUR la 1ère proposition indispensable de LAVT, concernant la procréation et la filiation de l'enfant - Inscrire les géniteurs homme et femme de tout enfant dans son acte de naissance dans tout cadre parental (voir en cliquant ici) : 2 114 votes - 3,8 % (81) CONTRE - 93,4 % (1 976) POUR - 2,7 % (58) MITIGÉ
Votez POUR la 2ème proposition indispensable de LAVT, concernant la procréation bio des parents - Préférer une procréation bioéthique co-parentale, sans anonymat ni manipulation des gamètes et des embryons dans tout cadre parental (voir en cliquant ici) : 2 075 votes - 19,3 % (401) CONTRE - 77,9 % (1 617) POUR - 2,7 % (57) MITIGÉ
Votez POUR la 3ème proposition indispensable de LAVT, concernant les embryons surnuméraires et l'avortement - Demander la mise en place de structures publiques de co-parentalité entre les parents d'enfants à naître non désirés (embryons surnuméraires, fœtus en gestation) et des couples ou des personnes désirant devenir parent et n'en ayant pas la possibilité naturelle (voir en cliquant ici) : 567 votes - 3,9 % (22) CONTRE - 91,7 % (520) POUR - 4,4 % (25) MITIGÉ
2/ Fin de vie : préservez la mort naturelle pour toute personne
Votez POUR le principe d'interdiction de mise à mort de l'Humain (voir en cliquant ici) : 4 914 votes - 11 % (540) CONTRE - 86,9 % (4 272) POUR - 3,1 % (102) MITIGÉ
Votez CONTRE le principe de suicide assisté, même encadré (voir en cliquant ici) : 4 217 votes - 83,4 % (3 556) CONTRE - 13,7 % (576) POUR - 2 % (85) MITIGÉ
Votez CONTRE le principe d'euthanasie, même encadré (voir en cliquant ici) : 3 838 votes - 86,2 % (3 311) CONTRE - 11,7 % (449) POUR - 2,1 % (79) MITIGÉ
Votez POUR l'extension des soins palliatifs dans tous les hôpitaux (voir en cliquant ici) : 1 014 votes - 2,2 % (22) CONTRE - 97 % (984) POUR - 0,8 % (8) MITIGÉ
Votez POUR un bilan des dérives sur l'euthanasie, comme l'illustre le cas du petit Alfie Evans, interdit d'être soigné en Italie par le juge britannique (voir en cliquant ici) : 1 153 votes - 0,9 % (10) CONTRE - 99,1 % (1 143) POUR - 0 % (0) MITIGÉ
3/ Conscience et comportements des intelligences humaine et artificielle : limiter la croissance de l’Intelligence Artificielle des robots à leur subordination à la personne humaine et augmenter l'humanité des hommes et des femmes en interaction croissante avec l'Intelligence Artificielle des robots.
Votez POURl'interdiction du statut légal des robots et pour l’inclusion d’une norme de « bienveillance » des robots dans « AI for Humanity » (voir en cliquant ici) : 220 votes - 0 % (0) CONTRE - 100 % (220) POUR - 0 % (0) MITIGÉ
Votez POUR demander une Intelligence Artificielle « bonne », et non pas «forte», pour qu'elle soit véritablement au service de l'Humain et contribue à ce qu'il soit moralement meilleur (voir en cliquant ici) : 945 votes - 0,1 % (1) CONTRE - 98,9 % (935) POUR - 1 % (9) MITIGÉ
Votez POUR la mise en place internationale d'un droit imprescriptible à la déconnexion (voir en cliquant ici): 657 votes - 0,5 % (3) CONTRE - 99 % (651) POUR - 0,5 % (3) MITIGÉ
Nous apprenons la semaine dernière, par la voix de la ministre de la Santé Agnès Buzyn, que le rapport de synthèse du CCNE ne serait pas prêt en juillet. Cela nous laisse le temps de continuer le vote et de faire valoir vos résultats supplémentaires auprès de la Commission parlementaire, comme auprès du Conseil d’Etat et des parlementaires de l'opposition, qui auditionnent les associations en ce moment.
Ces nouveaux résultats prouveront avec force votre refus de voir transmuter notre vie biologique en vie artificielle ; ils vont largement compenser nos heures de « bugs » sur un site participatif devenu au fil des contributions de plus en plus brouillon, pour finir complètement impraticable les derniers jours.
Poursuivez votre vote pour continuer de maintenir la vie naturelle et, par le même geste, d'enrichir avec bienveillance l'Intelligence Artificielle :
UN LIVRE DES PLUS UTILES:
Il y a des auteurs qui, pour diverses raisons, finissent par sentir le souffre. Ce fut le cas pour le diacre Evagre (IV° siècle), dont la mémoire fut bannie, rejetée à cause de son "origénisme" excessif. Son nom, certes... mais pas forcément ses écrits, puisque certains d'entre eux – ceux qui étaient "utiles à l'âme", qui traitent de l'ascèse et de la purification de l'âme – continuèrent à être lus et médités par d'innombrables générations de moines. Mais ils furent placés sous un nom immaculé : celui de St Nil d'Ancyre.
Ainsi en est-il advenu de son "Traité sur la prière", un écrit assez court, en 153 sentences, dans lequel il traite de la prière personnelle, privée, lorsque l'on se place devant Dieu pour un "seul à seul". […]
Le traité de la prière de St Nil
intégralement indexé, avec en outre le texte grec,
(Fresque des Sts Pères Interieur droit du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)
Messe journalières en semaine à 10h30
Tous les dimanches, Messe à 10h30et permanence constante de prêtres pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem")
Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
NANTES:
*Groupe de prières et "relais paroissial" St Charbel
18h, Messe le 2ème jeudi de chaque moiset permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h(06.48.84.94.89).
ANGOULÊME (Jauldes):
*Paroisse N-D de Toutes Grâces/St Ubald
MAISON NOTRE-DAME 66,Place Schoeneck, LE BOURG 16560 JAULDES.
Tel:05.45.37.35.13 *Messe les 2èmes et 4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.
*Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.
Permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):
*Paroisse Notre-Dame de la Très Sainte Trinité
Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front ERMITAGE ST COLOMBAN* Puyroudier (Rte d'Agonac) 24530LA CHAPELLE FAUCHER.
Tel:05.45.37.35.13
*Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
LOURDES:
*"Relais paroissial St Gregorios de Parumala"
*Messse le 5ème dimanche du mois ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30
20 Rte de Pau
CAMEROUN:
Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDE,
des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain:
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
23 Lorsque Pierre et Jean eurent été relâchés, ils se rendirent auprès des leurs et rapportèrent tout ce que les grands prêtres et les anciens leur avaient dit.
24 Après avoir écouté, tous, d’un même cœur, élevèrent leur voix vers Dieu en disant : « Maître, toi, tu as fait le ciel et la terre et la mer et tout ce qu’ils renferment.
25 Par l’Esprit Saint, tu as mis dans la bouche de notre père David, ton serviteur, les paroles que voici : Pourquoi ce tumulte des nations, ce vain murmure des peuples ?
26 Les rois de la terre se sont dressés, les chefs se sont ligués entre eux contre le Seigneur et contre son Christ ?
27 Et c’est vrai : dans cette ville, Hérode et Ponce Pilate, avec les nations et le peuple d’Israël, se sont ligués contre Jésus, ton Saint, ton Serviteur, le Christ à qui tu as donné l’onction ;
28 ils ont fait tout ce que tu avais décidé d’avance dans ta puissance et selon ton dessein.
29 Et maintenant, Seigneur, sois attentif à leurs menaces : donne à ceux qui te servent de dire ta parole avec une totale assurance.
30 Étends donc ta main pour que se produisent guérisons, signes et prodiges, par le nom de Jésus, ton Saint, ton Serviteur. »
31 Quand ils eurent fini de prier, le lieu où ils étaient réunis se mit à trembler, ils furent tous remplis du Saint-Esprit et ils disaient la parole de Dieu avec assurance.
Ephésiens 2: 11-22 :
11 Vous qui autrefois étiez païens, traités de « non-circoncis » par ceux qui se disent circoncis à cause d’une opération pratiquée dans la chair, souvenez-vous donc
12 qu’en ce temps-là vous n’aviez pas le Christ, vous n’aviez pas droit de cité avec Israël, vous étiez étrangers aux alliances et à la promesse, vous n’aviez pas d’espérance et, dans le monde, vous étiez sans Dieu.
13 Mais maintenant, dans le Christ Jésus, vous qui autrefois étiez loin, vous êtes devenus proches par le sang du Christ.
14 C’est lui, le Christ, qui est notre paix : des deux, le Juif et le païen, il a fait une seule réalité ; par sa chair crucifiée, il a détruit ce qui les séparait, le mur de la haine ;
15 il a supprimé les prescriptions juridiques de la loi de Moïse. Ainsi, à partir des deux, le Juif et le païen, il a voulu créer en lui un seul Homme nouveau en faisant la paix,
16 et réconcilier avec Dieu les uns et les autres en un seul corps par le moyen de la croix ; en sa personne, il a tué la haine.
17 Il est venu annoncer la bonne nouvelle de la paix, la paix pour vous qui étiez loin, la paix pour ceux qui étaient proches.
18 Par lui, en effet, les uns et les autres, nous avons, dans un seul Esprit, accès auprès du Père.
19 Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers ni des gens de passage, vous êtes concitoyens des saints, vous êtes membres de la famille de Dieu,
20 car vous avez été intégrés dans la construction qui a pour fondations les Apôtres et les prophètes ; et la pierre angulaire, c’est le Christ Jésus lui-même.
21 En lui, toute la construction s’élève harmonieusement pour devenir un temple saint dans le Seigneur.
22 En lui, vous êtes, vous aussi, les éléments d’une même construction pour devenir une demeure de Dieu par l’Esprit Saint.
Saint Matthieu 10: 5 – 16 :
05 Ces douze, Jésus les envoya en mission avec les instructions suivantes : « Ne prenez pas le chemin qui mène vers les nations païennes et n’entrez dans aucune ville des Samaritains.
06 Allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d’Israël.
07 Sur votre route, proclamez que le royaume des Cieux est tout proche.
08 Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, expulsez les démons. Vous avez reçu gratuitement : donnez gratuitement.
09 Ne vous procurez ni or ni argent, ni monnaie de cuivre à mettre dans vos ceintures,
10 ni sac pour la route, ni tunique de rechange, ni sandales, ni bâton. L’ouvrier, en effet, mérite sa nourriture.
11 Dans chaque ville ou village où vous entrerez, informez-vous pour savoir qui est digne de vous accueillir, et restez là jusqu’à votre départ.
12 En entrant dans la maison, saluez ceux qui l’habitent.
13 Si cette maison en est digne, que votre paix vienne sur elle. Si elle n’en est pas digne, que votre paix retourne vers vous.
14 Si l’on ne vous accueille pas et si l’on n’écoute pas vos paroles, sortez de cette maison ou de cette ville, et secouez la poussière de vos pieds.
15 Amen, je vous le dis : au jour du Jugement, le pays de Sodome et de Gomorrhe sera traité moins sévèrement que cette ville.
16 « Voici que moi, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups. Soyez donc prudents comme les serpents, et candides comme les colombes.
PROCHAINS GRAND RENDEZ-
VOUS LITURGIQUE EN FIN MAI
ET DÉBUT JUIN
2018:
¤DIMANCHE 3 JUIN, 2ème Dimanche après la Pentecôte:
Pèlerinage mensuel à N-D de Miséricorde et aux Saints du Kerala.
*10 h Répétition de chants *10h30,Messe , suivie d'un repas fraternel, A G E, restructuration de la Métropolie.
NANTES (Relais Paroissial et Groupe de Prière Saint Charbel):
¤JEUDI 7 JUIN, permanence Pastorale (Réception des fidèles de 9h à 17h. *18h, Messe
============================== # Paroisse d'Aquitaine et Sud-Ouest (Notre-Dame de la Très Sainte Trinité):
ANGOULÊME (Jauldes), N-D de Toutes Grâces, St Ubald:
¤ DIMANCHE 27 MAI ,DIMANCHE 10 et 24 JUIN. programme habituel.
ANGOULÊME (Jauldes):
*Paroisse N-D de Toutes Grâces/St Ubald
MAISON NOTRE-DAME 66,Place Schoeneck, LE BOURG 16560 JAULDES. Tel:05.45.37.35.13
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PÉRIGUEUX (La Chapelle Faucher, Sanctuaire N-D de la très Ste Trinité) ¤SAMEDI 23 JUIN *10h30, Messe, suivie d'un repas fraternel,réception des fidèles
PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):
*Paroisse Notre-Dame de la Très Sainte Trinité
Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front ERMITAGE ST COLOMBAN* Puyroudier (Rte d'Agonac) 24530LA CHAPELLE FAUCHER. Tel:05.45.37.35.13
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LOURDES (Relais paroissial Mar Gregorios de Parumala):
¤ PAS DE MESSE EN MAI
++++++++++++++++++++++++++
Ou trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ?
26 Vous, frères, les fils de la lignée d’Abraham et ceux parmi vous qui craignent Dieu, c’est à nous que la parole du salut a été envoyée.
27 En effet, les habitants de Jérusalem et leurs chefs ont méconnu Jésus, ainsi que les paroles des prophètes qu’on lit chaque sabbat ; or, en le jugeant, ils les ont accomplies.
28 Sans avoir trouvé en lui aucun motif de condamnation à mort, ils ont demandé à Pilate qu’il soit supprimé.
29 Et, après avoir accompli tout ce qui était écrit de lui, ils l’ont descendu du bois de la croix et mis au tombeau.
30 Mais Dieu l’a ressuscité d’entre les morts.
31 Il est apparu pendant bien des jours à ceux qui étaient montés avec lui de Galilée à Jérusalem, et qui sont maintenant ses témoins devant le peuple.
32 Et nous, nous vous annonçons cette Bonne Nouvelle : la promesse faite à nos pères,
33 Dieu l’a pleinement accomplie pour nous, leurs enfants, en ressuscitant Jésus, comme il est écrit au psaume deux : Tu es mon fils ; moi, aujourd’hui, je t’ai engendré.
34 De fait, Dieu l’a ressuscité des morts sans plus de retour à la condition périssable, comme il l’avait déclaré en disant : Je vous donnerai les réalités saintes promises à David, celles qui sont dignes de foi.
35 C’est pourquoi celui-ci dit dans un autre psaume : Tu donneras à ton fidèle de ne pas voir la corruption.
36 En effet, David, après avoir, pour sa génération, servi le dessein de Dieu, s’endormit dans la mort, fut déposé auprès de ses pères et il a vu la corruption.
37 Mais celui que Dieu a ressuscité n’a pas vu la corruption.
38 Sachez-le donc, frères, grâce à Jésus, le pardon des péchés vous est annoncé ; alors que, par la loi de Moïse, vous ne pouvez pas être délivrés de vos péchés ni devenir justes,
39 par Jésus, tout homme qui croit devient juste.
Galates 6 :10-18 :
10 Maintenant, est-ce par des hommes ou par Dieu que je veux me faire approuver ? Est-ce donc à des hommes que je cherche à plaire ? Si j’en étais encore à plaire à des hommes, je ne serais pas serviteur du Christ.
11 Frères, je tiens à ce que vous le sachiez, l’Évangile que j’ai proclamé n’est pas une invention humaine.
12 Ce n’est pas non plus d’un homme que je l’ai reçu ou appris, mais par révélation de Jésus Christ.
13 Vous avez entendu parler du comportement que j’avais autrefois dans le judaïsme : je menais une persécution effrénée contre l’Église de Dieu, et je cherchais à la détruire.
14 J’allais plus loin dans le judaïsme que la plupart de mes frères de race qui avaient mon âge, et, plus que les autres, je défendais avec une ardeur jalouse les traditions de mes pères.
15 Mais Dieu m’avait mis à part dès le sein de ma mère ; dans sa grâce, il m’a appelé ; et il a trouvé bon
16 de révéler en moi son Fils, pour que je l’annonce parmi les nations païennes. Aussitôt, sans prendre l'avis de personne,
17 sans même monter à Jérusalem pour y rencontrer ceux qui étaient Apôtres avant moi, je suis parti pour l’Arabie et, de là, je suis retourné à Damas.
18 Puis, trois ans après, je suis monté à Jérusalem pour faire la connaissance de Pierre, et je suis resté quinze jours auprès de lui.
St. Jean 6: 35-46 :
35 Jésus leur répondit : « Moi, je suis le pain de la vie. Celui qui vient à moi n’aura jamais faim ; celui qui croit en moi n’aura jamais soif.
36 Mais je vous l’ai déjà dit : vous avez vu, et pourtant vous ne croyez pas.
37 Tous ceux que me donne le Père viendront jusqu’à moi ; et celui qui vient à moi, je ne vais pas le jeter dehors.
38 Car je suis descendu du ciel pour faire non pas ma volonté, mais la volonté de Celui qui m’a envoyé.
39 Or, telle est la volonté de Celui qui m’a envoyé : que je ne perde aucun de ceux qu’il m’a donnés, mais que je les ressuscite au dernier jour.
40 Telle est la volonté de mon Père : que celui qui voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle ; et moi, je le ressusciterai au dernier jour. »
41 Les Juifs récriminaient contre Jésus parce qu’il avait déclaré : « Moi, je suis le pain qui est descendu du ciel. »
42 Ils disaient : « Celui-là n’est-il pas Jésus, fils de Joseph ? Nous connaissons bien son père et sa mère. Alors comment peut-il dire maintenant : “Je suis descendu du ciel” ? »
43 Jésus reprit la parole : « Ne récriminez pas entre vous.
44 Personne ne peut venir à moi, si le Père qui m’a envoyé ne l’attire, et moi, je le ressusciterai au dernier jour.
45 Il est écrit dans les prophètes : Ils seront tous instruits par Dieu lui-même. Quiconque a entendu le Père et reçu son enseignement vient à moi.
46 Certes, personne n’a jamais vu le Père, sinon celui qui vient de Dieu : celui-là seul a vu le Père.
"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"
"The future is in peace, there is no future without peace"
"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"
(SS Ignatius Aprem II)
Note:
Eglise locale fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes(Malankare), notre Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise Orthodoxe-Orientale.
Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.
¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…
Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.
Les offrandes sont libres et nonobligatoires.Touteoffrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
Pour l' Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89 ), Métropolite et Soeur Marie-Andre M'Bezele, moniale ( 06.17.51.25.73).
Igreja local fundada pelo impulso missionário da Igreja Síria Ortodoxa da Índia (Malankara), nossa Igreja siro-Orthodoxe- Francophone é uma igreja ortodoxa-Leste.
O Mosteiro siríaco é um Centro de oração para a unidade das Igrejas Apostólicas, unanimidade de Christian Witness ea paz mundial.
¤ Permanência pastoral em vários região da França para: Acompanhamentos espirituais, sacramentos Sacramental (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações de cura) ...
Para o serviço pastoral para o Mosteiro como a casa dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não requer qualquer fixo.
As ofertas são livres e nãoobligatoires.Touteoferecendo ainda sido deduzido do seu rendimento tributável à alíquota de 66 ° / ° de sua renda). Denominar todas C B na seguinte ordem "S S M E Metropolis"
Para os sírio-ortodoxos Capelania francófonos africanos que vivem na França, entre em contato com as cabeças: Mor Philipose Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-Andre M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).
A local church founded on the missionary impulse of the Syrian Orthodox Church of India (Malankare), our Syro-Orthodox-Francophone Church is an Eastern Orthodox Church.
The Syriac Monastery is a Center of Prayer for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.
¤ Pastoral permanence in various regions of France for: Spiritual accompaniments, Sacraments, Sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers of healing) ...
For the pastoral services rendered to the Monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.
The offerings are free and not obligatory. However, any taxable income is deducted from your taxable income of 66% of your income. Write all C B
CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU MONASTÈRE , C'EST SIMPLE...
Le Moine ne rompe pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son amour pour tous les hommes…
A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et intercède pour l’humanité.
Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence, participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le monde…
Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de prière en l'envoyant à l'adresse suivante:
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DÃO AS INTENÇÕES DE ORAÇÃO mosteiro é SIMPLES ...
O monge não quebrar a profunda solidariedade que deve unir-los irmãos humanos ... Eles devem respeitar os sentimentos de Cristo Cabeça da Igreja, o "primogênito entre muitos irmãos" e seu amor por todos os homens ...
Através das orações monásticas é toda a Igreja que reza e intercede pela humanidade.
Você sabia? Cada um de vocês, no segredo da sua existência, participa nesta oração subterrâneo imenso poder que irriga o mundo ...
Se desejar, você pode confiar uma intenção de oração, enviando-o para o seguinte endereço:
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GIVING INTENTIONS OF PRAYER TO THE MONASTERY IS SIMPLE...
The Monk does not break the deep solidarity that must unite the brothers
Human beings ... They conform to the sentiments of Christ Head of the Church, the
"The firstborn of a multitude of brothers" and His love for all men ...
Through monastic prayers, the whole Church prays and intercedes for
humanity.
Do you know ? Each of you, in the secret of his existence, participates in this
Immense current of underground prayer that irrigates the world ...
If you wish, you can entrust us with an intention of prayer by sending it to the following address:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn
le Mardi 22 MAI 2018, Dimanche après la Pentecôte:
10h30, Messe suivie de la bénédiction des roses et de l'huile (Pour les malades) et du repas fraternel,possibilité de rencontrer un prêtre(Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)
le Dimanche 27 MAI 2018, Dimanche après la Pentecôte:
10h30, Même programme,possibilité de rencontrer un prêtre(Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)
Pèlerinage mensuel à Sainte Rita et Saint Charbel autour de leurs reliques au
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
Comme le Seigneur nous aide par la prière de ses saints ! Les chrétiens ont toujours invoqué leur assistance. Ce n’est pas de la superstition ; c’est tout simple. Nous nous demandons les uns aux autres de prier pour nous – “prie pour moi” – : nous reconnaissons dans les saints des amis, des frères, des parents invisiblement présents.
Confiés à eux –
Sur la Croix, le Christ a confié ses disciples à sa Mère très pure: Voici ta mère, dit-Il à l’apôtre Jean; voici ton fils, dit-Il à Marie. C’est peut-être l’origine du fait que nous croyons dans la protection des saints. Nous sommes confiés à la Vierge, mais nous le sommes également à toute la famille des saints qui entourent la Mère de Dieu, un peu en dessous d’elle, mais investis de la même grâce et de la même confiance divine. Les saints sont ceux à qui Dieu fait confiance. Le Christ leur dit en quelque sorte: saint Untel, voici tes fils, tes filles, occupe-toi d’eux!
Fils spirituels
Un verset de psaume (101, 29) dit: “les fils de tes serviteurs auront une demeure”. Ceci concerne les saints: nous sommes leurs enfants spirituels, par le saint Esprit. Leur exemple, leur foi, leur prière, nous engendrent. Aussi lisons-nous leur vie : nous vénérons leur icône et nous les invoquons. Toutefois, avant d’être les enfants spirituels de Marie et des saints, nous sommes en premier lieu ceux du Père céleste et les frères spirituels de Jésus, par la foi, par le baptême et par l’onction chrismale. Mais cette filiation divine circule dans tous ceux qui sont greffés sur le Christ par leur foi et par leur vie.
Charismes particuliers
Nous comptons sur certains saints pour une aide particulière. Nous prions sainte Odile, par exemple, pour ceux qui ont perdu la vue ou qui souffrent des yeux. Nous prions saint Nectaire pour ceux qui souffrent de grave maladie; pour les malades, nous prions tout spécialement saint Nicolas et les saints anargyres Cosme et Damien, et les autres… En effet, chacun des saints qui ont été agréables à Dieu depuis le début du monde a, non une spécialité, mais une expérience particulière de la condition humaine et, souvent, un charisme particulier. D’un point de vue concret, cette connaissance particulière des joies et des peines des hommes, et ce charisme connu du vivant-même des saints, permettent à tel ou tel saint d’être particulièrement proche des besoins que nous lui soumettons.
Le Seigneur est saint
Notre foi doit être saine. La Mère de Dieu n’est pas à la place du Christ. Les saints, ou les anges, ne sont pas des dieux: ils sont des créatures! Seul le Seigneur est Dieu. Faisons attention à ne pas demander à des créatures ce que l’on demande au Créateur. Aussi prions- nous le Christ ainsi: par les prières de ta Mère très pure ou de tel saint, aie pitié de nous, sauve-nous, guéris-nous, etc. Et nous devons toujours le prier de cette façon après nous être adressés à un saint à qui nous avons dit: saint Untel, prie Dieu pour moi, pécheur! prie Dieu pour son serviteur Untel! prie Dieu pour la guérison, la santé et le salut de notre prêtre N…, de notre frère N…! C’est une question de discernement et de rectitude dans la foi. Mais, quand nous prions avec les saints, cela veut dire que nous ne comptons pas du tout sur nos propres forces et sur l’efficacité de notre propre prière.
Source:"Sagesse Orthodoxe"
SAINT(S) DU JOUR:
SAINTE RITA de CASCIA Veuve et Moniale Augustinienne
(1381 † 1457)
Rita naît en 1381 près de Cascia en Ombrie, au cœur d'une époque troublée marquée par la guerre entre partisans du Pape et de l'Empereur. Chaque village est divisé. Les parents de Rita sont surnommés les 'porte-paix' du Christ, jouant un rôle de médiation entre clans rivaux. Cet exemple, Rita ne l'oubliera pas, elle le prolongera par toute une vie de douceur et d'extraordinaire patience dans l'adversité.
Vers l'âge de 13 ans, elle commence à penser à la vie religieuse. Ses parents préfèrent la marier à un homme riche, mais au caractère brutal. Rita s'incline, se disant qu'elle n'est sans doute pas digne de la vie consacrée. Elle souffre en silence, ajoutant des jeûnes fréquents pour la conversion de Paolo di Fernando, son mari. Elle est si douce que ses voisins la surnomment « la femme sans rancune ». Enceinte, elle donne naissance à deux jumeaux. Paolo finit alors par s'amadouer et le ménage connaît un temps de bonheur.
Or un soir d'hiver 1416, Paolo tombe dans une embuscade. Quand Rita arrive, il est déjà mort, mais un témoin atteste qu'il s'est tourné vers Dieu. Les jumeaux, eux, ne rêvent que de venger leur père. Rita redouble de prière, demandant même au Seigneur qu'ils meurent en pardonnant plutôt que de vivre dans la vengeance. Quelques mois après, ses fils sont emportés par une épidémie de peste, non sans avoir demandé pardon à leur mère.
Devenue veuve, Rita va pouvoir réaliser sa vocation, non sans mal ! Elle frappe à la porte des Augustines de Cascia, mais l'abbesse lui refuse l'entrée, l'ordre interdisant l'accueil des veuves. Rita insiste et finalement est admise, à condition de parvenir d'abord à réconcilier les deux clans, celui de son mari et celui de son assassin. Elle y parvient, contre toute attente ! Elle restera 40 ans religieuse, se dévouant au service des pauvres.
Un Vendredi Saint, après un Carême prêché par un Franciscain, elle demande à être configurée au Christ. Elle recevra, sur le front, dans une extase, un des stigmates de la Passion qui ne la quittera plus, sauf durant le pèlerinage du Jubilé à Rome pour rendre grâce de la cessation des guerres dans le pays. Ses dernières années, elle les passe en recluse, ne recevant plus que l'Eucharistie pour toute nourriture.
À sa mort, le 22 mai 1457, le peuple de Cascia la proclame sainte, bien avant l'Eglise officielle. Elle sera béatifiée en 1627 ou 1628 par le pape Urbain VIII et canonisée en 1900 par le pape Léon XIII. Son corps, intact, repose dans la basilique de Cascia et attire des pèlerins du monde entier, venus implorer son intercession.
Demandons-lui aujourd'hui qu'elle nous communique sa capacité à pardonner, sa douceur évangélique et, dans la contemplation du Christ, la force d'un amour invincible, pour Dieu et pour nos frères. Avec elle, soyons sûrs qu'il n'y a pas de cause désespérée pour celui qui croit, et plus encore pour celui qui aime en Dieu, carà Dieu, rien n'est impossible !
Prière à Sainte Rita de Cascia
O sainte Rita, sainte de l'impossible et avocate des causes désespérées, sous le poids de l'épreuve, j'ai recours à toi. Libère mon pauvre cœur des angoisses qui l'oppressent et rends la paix à mon esprit accablé. Toi que Dieu a choisi d'établir comme avocate des causes désespérées, obtiens-moi cette grâce que je sollicite (la formuler ici). Serais-je le seul (la seule) à ne pas éprouver l'efficacité de ta puissante intercession ? Si mes péchés constituent un obstacle à l'accomplissement de mes vœux les plus chers, obtiens-moi la grande grâce d'un sincère repentir et du pardon, moyennant une bonne confession. En tout cas, ne permets pas que je continue ainsi à vivre dans une si grande affliction. Aie pitié de moi !
O Seigneur, voyez l'espérance que j'e place en Vous ! Écoutez Votre bienheureuse Rita qui intercède pour nous autres, les affligés qui sommes humainement sans espoir. Exaucez-la encore une fois en nous manifestant Votre miséricorde.Amîn.
Prière à sainte Rita, sainte de l’impossible
"Toi la sainte bien aimée du Christ Sauveur, sainte des cœurs pris pour cibles ; toi qui rends, par ta ferveur, l’impossible si possible !"
Sainte de l’Amour en croix, Des causes désespérées, Toi qui obtiens du Christ Roi Des chances inespérées ;
Obtiens pour moi le repos En ce monde obscur, en flammes ; Que ta paix laisse un dépôt Épais, au fond de mon âme.
Sainte des vœux éperdus, Des demandes les plus chères, À toi je me suis rendu Pour transmettre mes prières ;
Et de toi me vient l’espoir De Ses faveurs, de Ses grâces Relayées par ton miroir Qui reflète bien Sa Face.
Toi la sainte du Sauveur, Sainte des cœurs pris pour cibles ; Toi qui rends, par ta ferveur, L’impossible si possible !
Mon cœur fixé sur la claie Supplie ton intercession Et je sens déjà mes plaies Délavées par Sa Passion.
Toi l’envoyée du Seigneur Auprès des âmes errantes Pour les guider au Bonheur Par ta parole souriante ;
Tu portes le crucifix À un point tel qu’il te porte ! Ton nom évoqué suffit À nous ouvrir tant de portes !
Toi qui as connu au cloître L’Évasion, pas la prison, Qui as vu le roseau croître En dehors de nos saisons,
Accours bien vite au chevet Des aigris et des malades ; Que ton ciel vienne sauver Les pécheurs de la noyade.
Ȏ Rita, viens au secours Des familles malheureuses ; Offre-leur, par Son Amour, Ta rose miraculeuse.
Ȏ toi dont l’épine au front Plante sa graine et rayonne Dans nos cœurs, sur tous les fronts, Grâce au don de Sa Couronne !
Si vous ne savez plus quoi faire devant une situation désespérée, sachez qu’en plus de sainte Rita de Cascia, trois autres saints peuvent être invoqués comme puissants intercesseurs, cliquez ci-dessous:
BENEDICTION DES ROSES De SAINTE RITA en faveur des malades. - le 22 mai -
(Cette bénédiction est réservée aux prêtres qui en usent pour le bien des fidèles. )<3
Dans l’Ordre de Saint Augustin et dans les sanctuaires où elle est particulièrement honorée, existe une bénédiction des roses en l’honneur de Sainte Rita dont la formule ne se trouve pas dans le rituel romain (Traditionnel)
Cette bénédiction appartient en effet au rituel propre des moines augustiniens (Monastères de Moines Augustins déchaux, d'Ermites et de Chanoines Réguliers).
Mais expliquons tout d’abord l’origine de cette très ancienne tradition de la bénédiction des roses de Sainte Rita.
On rapporte que, dans le dernier hiver qu’elle passa sur cette terre (hiver 1456-1457), alors qu’elle était déjà très affaiblie, Rita reçut en son couvent de Cascia, la visite de l’une de ses cousines qui lui demanda en partant ce qu’elle pourrait lui rapporter qui lui fasse plaisir. Rita lui répondit : " Une rose de mon petit jardin de Roccaporena" .
Comme nous l’avons dit, c’était le plein hiver, et la cousine se dit que Soeur Rita délirait probablement un peu en souhaitant une rose en cette saison.
Mais en passant devant la maison familiale où Rita était née, à Roccaporena, quelle ne fut pas sa surprise de voir dans le jardin une superbe rose rouge : elle s’empressa donc de la cueillir et l’apporta à la future sainte.
Par ce prodige, Dieu avait manifesté la délicatesse de Sa sollicitude pour celle qui, durant toute sa vie, s’était tellement unie à Lui, dans la charité et dans les souffrances, et Il voulait lui prodiguer quelque consolation dans ses ultimes souffrances terrestres.
Depuis ce temps, Rita est la sainte des roses.
Voilà pourquoi, sanctionnant une dévotion populaire très grande, à Cascia même et dans toute l’Italie,au siècle dernier le pape de Rome SS Léon XIII – qui l’a canonisée – a approuvé l’usage de bénir des roses, le 22 mai, au cours de la Messe en l’honneur de Sainte Rita.
Ces roses bénites sont ensuite portées ou envoyées aux malades et aux affligés.
Il ne s’agit pas seulement d’un « signe d’amitié et de solidarité » – comme on a pu le lire sous la plume d’un prêtre qui voudrait réduire les gestes de la Foi à un aspect sentimentalo-social qui, pour ne pas être inutile reste insuffisant – mais bien d’une grâce surnaturelle qui est attachée par la Sainte Eglise à ces fleurs, pour que, en fonction de la foi et de la confiance en Dieu de ceux qui les reçoivent et qui invoquent avec ferveur Sainte Rita, elles leur apporte consolation, force spirituelle, et parfois amélioration de la santé ou totale guérison, ainsi que cela a été reconnu en de multiples occasions…
De plus, en lien avec le Sacrement de l'Onction, et en se référant au « transitus » de Sainte Rita , c’est-à-dire son passage de cette vie à la vie éternelle, si l'heure de Dieu a sonnée pour le malade visité, des grâces de réconfort, de sérénité et de paix pour son propre passage de cette vie à la vie éternelle.
BENEDICTION DES ROSES
†AU NOM DU PÈRE, DU FILS ET DU SAINT-ESPRIT. LE SEUL VRAI DIEU. AMÎN.
Le Pêtre:
Ô Dieu Saint.
Les fidèles :
1) ô Dieu Saint et Fort; ô Dieu Saint et Immortel, crucifié † (en se signant) pour nous, Ethraham elaïn. (Ayez pitié de nous !) Trois fois
Le Pêtre::
Seigneur ayez pitié de nous,
Les fidèles :
Seigneur épargnez- nous et faites miséricorde,
Le Pêtre:
Seigneur exaucez-nous, ayez pitié de nous.
Les fidèles :
Gloire à Vous, Seigneur. Gloire à Vous, Seigneur. Gloire à Vous, notre Espérance pour toujours. Barekhmor (Bénissez , Seigneur).
Neth Kadash shmokh, Titheh malkoutokh, Nehwe sebionokh, Aykano dbashmayo of bar'o. Hablan lahmo d'sounqonan yaomono, Wa shbouklan haoubèin wahtohèin, Aïykano dof hnan shbakn lhayobèin wlo ta'lan L'nesyouno, Elo fasolan men bisho,
Metoul dilokh i malkoutho ou haïlo ou teshbohto l'olam olmin Amîn.
Le prêtre:
La Paix à vous tous Les fidèles:
Et avec votre esprit.
Prions :
Ô Dieu, créateur et protecteur du genre humain, qui donnez la grâce spirituelle et le salut aux hommes, bénissez+ de votre bénédiction sainte ces roses, que nous Vous présentons, avec action de grâces, en témoignage de dévotion et de vénération pour votre Bienheureuse Rita ; et nous Vous prions de les bénir en ce jour et d’accorder à ces roses, par la vertu de votre Sainte Croix +, votre bénédiction, afin que toute maladie à laquelle elles seront opposées, soit guérie ; ou donnez à ceux qui les garderont et emporteront en leurs demeures ou en quelque autre lieu avec confiance, d’être délivrés de la maladie ; que les démons s’éloignent, soient saisis de peur et fuient de ces demeures, terrifiés, avec leurs suppôts, et qu’ils se gardent d’inquiéter encore vos serviteurs. Par le Christ Jésus Notre-Seigneur , qui vit et règne avec Vous Père et Votre Saint adorable et consubstantiel Esprit, maintenant et aux siècles des siècles Amin.
Prions :
Exaucez-nous, ô Dieu notre Sauveur, afin qu’en célébrant avec joie la fête de la Bienheureuse Rita, nous soyons animés d’une fervente dévotion. Par le Christ Jésus Notre-Seigneur , qui vit et règne avec Vous Père et Votre Saint adorable et consubstantiel Esprit, maintenant et aux siècles des siècles Amin.
'You have the power to incline either upwards or downwards: choose what is superior and you will bring what is inferior into subjection.' (St. Thalassios the Libyan)
« Heureux les miséricordieux : ils
obtiendront miséricorde »
(Mt 5,7).
Le mot de miséricorde est doux, mes frères. Si le mot est doux, combien plus la chose ? Et alors que tous les hommes veulent l’obtenir, ce qui est malheureux, c’est que tous ne font pas ce qu’il faut pour mériter de la recevoir.
Tous veulent recevoir la miséricorde, mais il y en a peu qui veulent la donner.
Et toi, de quel front oses-tu demander ce que tu négliges de donner ?
Il doit commencer par faire miséricorde en ce monde, celui qui souhaite la recevoir dans le ciel.
Aussi, frères très chers, puisque nous voulons tous la miséricorde, prenons-la comme protectrice en ce monde, pour qu’elle nous délivre dans le monde à venir.
Il y a en effet une miséricorde dans le ciel, à laquelle on parvient par les miséricordes terrestres. L’Écriture le dit bien :
« Seigneur, ta miséricorde est dans le ciel » (Ps 35, 6 Vulg).
Il y a donc une miséricorde sur la terre et une autre dans le ciel, c’est-à-dire l’une, humaine et l’autre, divine.
Comment définir la miséricorde humaine ?
C’est que tu prennes garde aux misères des pauvres. Comment définir la miséricorde divine ?
Sans aucun doute, c’est qu’elle accorde le pardon des péchés. Tout ce que la miséricorde humaine dépense dans le voyage, la miséricorde divine le rend dans la patrie.
Car c’est Dieu qui, en ce monde, souffre du froid et de la faim en tous les pauvres, comme il l’a dit lui-même :
« Chaque fois que vous l’avez fait à l’un de ces petits, c’est à moi que vous l’avez fait » (Mt 25, 40).
Dieu qui, du haut du ciel, veut donner, sur la terre veut recevoir.
Quelle sorte de gens sommes-nous donc, nous qui voulons recevoir lorsque Dieu donne ; et lorsqu’il demande, nous ne voulons pas donner ?
Quand le pauvre a faim, c’est le Christ qui est dans l’indigence, comme il le dit lui-même :
« J’avais faim, et vous ne m’avez pas donné à manger » (Mt 25, 42).
Ne méprise donc pas la misère des pauvres, si tu veux espérer avec confiance le pardon de tes péchés.
Le Christ a faim maintenant, mes frères, lui-même a voulu avoir faim et soif dans la personne de tous les pauvres ; et ce qu’il reçoit sur la terre, il le rend dans le ciel.
Je vous le demande, mes frères, que voulez-vous, que cherchez-vous quand vous venez à l’église ?
Quoi donc, sinon la miséricorde ?
Donnez celle de la terre, et vous recevrez celle du ciel. Le pauvre te demande, et tu demandes à Dieu : il demande une bouchée de pain, et toi, la vie éternelle. Donne au mendiant pour mériter que le Christ te donne ; écoute-le qui dit :
« Donnez, et il vous sera donné »
(Lc 6, 38).
Je ne sais de quel front tu veux recevoir ce que tu ne veux pas donner.
Et c’est pourquoi, lorsque vous venez à l’église, faites l’aumône aux pauvres, selon vos ressources. »
St Césaire d'Arles (470-543),
Sermon 25 sur la miséricorde
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Comment invoquer la miséricorde de Dieu révélée en Jésus-Christ ?
Prière tirée du Grand Canon de saint André:
"J’ai péché et j’ai outragé le temple de mon âme,
je le sais ô Miséricordieux,
mais reçevez-moi repentant et faîtes-moi
revenir à la raison, afin que je ne devienne ni la propriété,
Par l’intercession de la Sainte Vierge, l’homme peut jouer pleinement son rôle extraordinaire de co-créateur.
Mystère Joyeux !L’Ange de la Force de Dieu salue Marie comme il salue notre âme à tous.
À chacun est posé la question de l’enfantement de Dieu en nous. À chaque instant, l’Ange nous interpelle et constate que le Seigneur est avec nous, nous aime qui que nous soyons, quoique nous ayons fait. Rien que cela, serait déjà une inconcevable et scandaleuse bénédiction mais cela ne s’arrête pas là. Dieu béni aussi le fruit de nos entrailles, nos productions, nos créations. La plus extraordinaire chose au monde, c’est que l’Homme participe à la création divine. Le plus grand blasphème et cause de malheur est d’empêcher la force de création individuelle de s’actualiser.
Mystère Joyeux !Si nous répondons « oui » à l’invite de Dieu, il va faire grandir ce que nous possédons en germe, il va lui-même grandir en nous, se faire intime au plus intime de notre être, faire jaillir notre vraie personnalité qui se cache sous les masques et les blessures que la vie dans le monde nous impose. Car notre vrai moi est comme une graine profondément enfouie en nous-même. En acceptant, comme Marie, le Christ dans notre vie, nous lui permettons d’agir et de développer un mode d’existence qui ne se limite plus à notre monde temporel mais qui s’inscrit déjà dans l’Éternité.
Mystère Joyeux !L’ange s’est incliné devant Notre Dame, protectrice de toute âme terrestre. Celle qui deviendrait la Reine des Cieux a accepté le rôle que le Seigneur lui avait assigné. Elle aurait pu refuser, mais avec courage, elle a accepté. Avec humilité aussi. Non de cet effacement pudibond qu’on voudrait parfois faire passer pour de l’humilité, car si elle avait été habitée d’un tel sentiment, elle se serait sentie trop petite pour la tâche et aurait refusé. Non, l’humilité de Marie était cette ouverture totale du cœur qui se rend tout entier à la Grâce de Dieu et se tient prêt, dans la plus sereine confiance, pour la mission divine. En tant que chrétien, il nous appartient de prendre exemple sur notre protectrice et d’être à l’écoute, d’entendre l’appel qui nous est adressé personnellement et d’y répondre avec une disponibilité totale.
Mystère Joyeux !La vraie vocation de l’Homme, la mission d’existence commune à l’humanité est donc profondément mariale. Ne pas la suivre, c’est-à-dire refuser l’amour de Dieu, s’est manquer le coche car dans cette acceptation libre de communion se trouve la véritable et première vocation de l’Homme. Elle a pour nom la sainteté et nous y sommes tous appelé, quelques soient nos croyances, nos non croyances, notre métier ou notre classe sociale.
Mystère Joyeux !Un pied dans l’Éternité, la peur de la mort s’évanouit comme brouillard chassé par le vent. L’arbre de Vie que l’on laisse croître en soi porté par la sève de l’Esprit, étouffe peu à peu les germes des passions viles : jalousie, haine, ignorance, arrogance, repli sur soi, rejet de l’autre…
Mystère Joyeux !Nous savons que le mal qui accable l’humanité n’est pas dû à une nature mauvaise de l’Homme mais à un dysfonctionnement dû au péché mais nous savons aussi qu’à chaque instant, Dieu nous donne l’opportunité d’effacer l’héritage mortel. En acceptant l’amour de Dieu, nous repassons peu à peu de l’image à la ressemblance de Dieu et devenons réellement libres de nous recréer pour la gloire de Dieu et pour notre bonheur : « Tous les êtres soumis au devenir ne demeurent jamais identiques à eux-mêmes. Ils passent sans cesse d’un état à l’autre et naissent continuellement (…). Mais ici, la naissance ne vient pas d’une intervention étrangère : elle est le résultat d’un choix libre, et nous sommes ainsi en un sens nos propres parents, nous créant nous-mêmes tels que nous voulons être, et nous façonnant par notre volonté selon le mobile que nous choisissons. » (Saint Grégoire de Nysse,Vie de Moïse, PG 44, 328b)
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/
maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn
Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.
PRIERE POUR LES VOCATIONS:
Père, faites se lever parmi les chrétiens de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, qui maintiennent la foi vivante et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, par la prédication de sa parole et l'administration des sacrements, par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit.
Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple.
Appelez des ministres de Votre miséricorde, qui dispensent la joie de Votre pardon par le sacrement de la réconciliation.
Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils et, qu'en étant docile à ses enseignements, elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal et à la vie consacrée.
Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission au service de l'Évangile.
Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.
Amîn.
Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous !
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ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:
Pai, deixe repousar entre os cristãos numerosas e santas vocações ao sacerdócio, que mantenham viva a fé e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus, pela pregação de sua palavra e administrar os sacramentos, pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.
Dê-nos santos ministros do vosso altar, que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia, sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.
Chamar ministros de sua mercê, que fornecem a alegria de Seu perdão através do Sacramento de reconciliação.
Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho e, que sendo obedientes a seus ensinamentos, ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal e à vida consagrada.
Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos, pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo de modo que eles fielmente cumprir a sua missão o serviço do Evangelho.
Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre. Amin.
Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!
PROCHAINS GRAND RENDEZ-
VOUS LITURGIQUE EN FIN MAI
ET DÉBUT JUIN
2018:
Mardi 22 MAI 2018, Dimanche après la Pentecôte:
10h30, Messe suivie de la bénédiction des roses et de l'huile (Pour les malades) et du repas fraternel,possibilité de rencontrer un prêtre(Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)
VENDREDI 25 MAI,"Vendredi d'or"
10h30, Messe d'un repas fraternel,possibilité de rencontrer un prêtre(Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)
le Dimanche 27 MAI 2018, Dimanche après la Pentecôte:
10h30, Même programme que le 22 , possibilité de rencontrer un prêtre(Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
NANTES (Relais Paroissial et Groupe de Prière Saint Charbel):
¤JEUDI 24 MAI, permanence Pastorale(Réception des fidèles de 9h à 17h. *18h, Messe
============================== #Paroisse d'Aquitaine et Sud-Ouest (Notre-Dame de la Très Sainte Trinité):
ANGOULÊME (Jauldes), N-D de Toutes Grâces, St Ubald:
¤ DIMANCHE 27 MAI . programme habituel.
ANGOULÊME(Jauldes):
*Paroisse N-D de Toutes Grâces/St Ubald
MAISON NOTRE-DAME 66,Place Schoeneck, LE BOURG 16560 JAULDES. Tel:05.45.37.35.13
---------------------------- PÉRIGUEUX (La Chapelle Faucher, Sanctuaire N-D de la très Ste Trinité) ¤SAMEDI 26 MAI *10h30, Messe, suivie d'un repas fraternel,réception des fidèles
PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):
*Paroisse Notre-Dame de la Très Sainte Trinité
Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front ERMITAGE ST COLOMBAN* Puyroudier (Rte d'Agonac) 24530LA CHAPELLE FAUCHER. Tel:05.45.37.35.13
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LOURDES (Relais paroissial Mar Gregorios de Parumala):
¤ PAS DE MESSE EN MAI
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¤DIMANCHE 3 JUIN, 2ème Dimanche après la Pentecôte:
Pèlerinage mensuel à N-D de Miséricorde et aux Saints du Kerala.
*10 h Répétition de chants *10h30,Messe , suivie d'un repas fraternel, A G E, restructuration de la Métropolie.
SOYEZ TOUS PRÉSENTS ! *15h , programme habituel.
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Ou trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ?
"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"
"The future is in peace, there is no future without peace"
"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"
(SS Ignatius Aprem II)
Note:
Eglise locale fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes(Malankare), notre Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise Orthodoxe-Orientale.
Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.
¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…
Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.
Les offrandes sont libres et nonobligatoires.Touteoffrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
Pour l' Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89 ), Métropolite et Soeur Marie-Andre M'Bezele, moniale ( 06.17.51.25.73).
Igreja local fundada pelo impulso missionário da Igreja Síria Ortodoxa da Índia (Malankara), nossa Igreja siro-Orthodoxe- Francophone é uma igreja ortodoxa-Leste.
O Mosteiro siríaco é um Centro de oração para a unidade das Igrejas Apostólicas, unanimidade de Christian Witness ea paz mundial.
¤ Permanência pastoral em vários região da França para: Acompanhamentos espirituais, sacramentos Sacramental (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações de cura) ...
Para o serviço pastoral para o Mosteiro como a casa dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não requer qualquer fixo.
As ofertas são livres e nãoobligatoires.Touteoferecendo ainda sido deduzido do seu rendimento tributável à alíquota de 66 ° / ° de sua renda). Denominar todas C B na seguinte ordem "S S M E Metropolis"
Para os sírio-ortodoxos Capelania francófonos africanos que vivem na França, entre em contato com as cabeças: Mor Philipose Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-Andre M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).
A local church founded on the missionary impulse of the Syrian Orthodox Church of India (Malankare), our Syro-Orthodox-Francophone Church is an Eastern Orthodox Church.
The Syriac Monastery is a Center of Prayer for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.
¤ Pastoral permanence in various regions of France for: Spiritual accompaniments, Sacraments, Sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers of healing) ...
For the pastoral services rendered to the Monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.
The offerings are free and not obligatory. However, any taxable income is deducted from your taxable income of 66% of your income. Write all C B
CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU MONASTÈRE , C'EST SIMPLE...
Le Moine ne rompe pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son amour pour tous les hommes…
A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et intercède pour l’humanité.
Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence, participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le monde…
Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de prière en l'envoyant à l'adresse suivante:
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DÃO AS INTENÇÕES DE ORAÇÃO mosteiro é SIMPLES ...
O monge não quebrar a profunda solidariedade que deve unir-los irmãos humanos ... Eles devem respeitar os sentimentos de Cristo Cabeça da Igreja, o "primogênito entre muitos irmãos" e seu amor por todos os homens ...
Através das orações monásticas é toda a Igreja que reza e intercede pela humanidade.
Você sabia? Cada um de vocês, no segredo da sua existência, participa nesta oração subterrâneo imenso poder que irriga o mundo ...
Se desejar, você pode confiar uma intenção de oração, enviando-o para o seguinte endereço:
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GIVING INTENTIONS OF PRAYER TO THE MONASTERY IS SIMPLE...
The Monk does not break the deep solidarity that must unite the brothers
Human beings ... They conform to the sentiments of Christ Head of the Church, the
"The firstborn of a multitude of brothers" and His love for all men ...
Through monastic prayers, the whole Church prays and intercedes for
humanity.
Do you know ? Each of you, in the secret of his existence, participates in this
Immense current of underground prayer that irrigates the world ...
If you wish, you can entrust us with an intention of prayer by sending it to the following address:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn
*10h30,Messe, suivie d'un repas fraternel. *15h , programme habituel.
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
--------------------------- PARIS : Possibilité d'un RAMASSAGE DES FIDÈLES POUR LE WEEKEND DE PENTECÔTE EN NORMANDIE à 15h place du Chatelet (Inscriptions: -Abouna Isaac (Isaac Père): 0787110603 -Mor Philipose: 0648899489 avant le Vendredi 18 MAI 21h.
---------------------------- L'amour change tout ...
Le devoir sans amour nous rend acharné, La responsabilité sans amour nous rend impitoyable, La justice sans amour nous rend dur, La vérité sans amour nous rend critique, L'intelligence sans amour nous rend rusé, La gentillesse sans amour nous rend hypocrite, L'ordre sans amour donne un esprit étroit, L'honneur sans amour nous rend orgueilleux, La possession sans amour nous rend avare, La foi sans amour nous rend fanatique, La vie sans amour est sans valeur.(St Augustin) ========================================= This next Weekend is PENTECOST.
BE ALL PRESENT!
¤DIMANCHE MAY 20, PENTECOST:
* 10:30, Mass, followed by a fraternal meal. * 15h, usual program.
Syriac Monastery N-D of Mercy Brévilly 61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
Email: asstradsyrfr@laposte.net
--------------------------- PARIS: Possibility of a COLLECTION OF FAITHFUL FOR THE WEEKEND OF PENTECOST IN NORMANDY at 15h Chatelet place (Entries: -Abouna Isaac (Isaac Father): 0787110603 -Mor Philipose: 0648899489 before Friday, May 18 21h.
---------------------------- Love changes everything ...
Duty without love makes us hard, Liability without love makes us ruthless, Justice without love makes us hard, The truth without love makes us critical, Intelligence without love makes us cunning, The kindness without love makes us hypocritical, The order without love gives a narrow mind, The honor without love makes us proud, Possession without love makes us stingy, Faith without love makes us fanatic, Life without love is worthless (St Augustine) ======================================== Este próximo fim de semana é o PENTECOST.
Seja tudo presente!
¤DIMANCHE MAIO 20, PENTECOST:
10:30, missa, seguida de uma refeição fraterna. * 15h, programa habitual.
Mosteiro Siríaco N-D da Misericórdia Brévilly 61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
Email: asstradsyrfr@laposte.net
--------------------------- PARIS: Possibilidade de um COLETA DE FÉ PARA O FIM DE SEMANA DO PENTECOST NA NORMANDIA às 15h (Entradas: -Abouna Isaac (Pai de Isaac): 0787110603 -Mor Philipose: 0648899489 antes de sexta-feira, 18 de maio às 21h.
---------------------------- O amor muda tudo ...
Dever sem amor nos torna difíceis, Responsabilidade sem amor nos torna implacáveis, Justiça sem amor nos torna difíceis, A verdade sem amor nos torna críticos Inteligência sem amor nos torna astutos A bondade sem amor nos torna hipócritas, A ordem sem amor dá uma mente estreita A honra sem amor nos deixa orgulhosos Posse sem amor nos torna mesquinhos, Fé sem amor nos torna fanáticos, A vida sem amor é sem valor (Santo Agostinho)
)
Refrain : L'Esprit de Dieu repose sur moi, L'Esprit de Dieu m'a consacré, L'Esprit de Dieu m'a envoyé proclamer sa paix, sa joie.
L'Esprit de Dieu m'a choisi Pour étendre le Règne du Christ parmi les nations, Pour proclamer la Bonne Nouvelle à ses pauvres. J'exulte de joie en Dieu, mon Sauveur ! (Refrain)
L'Esprit de Dieu m'a choisi Pour étendre le Règne du Christ parmi les nations, Pour consoler les cœurs accablés de souffrance. J'exulte de joie en Dieu, mon Sauveur ! (Refrain)
L'Esprit de Dieu m'a choisi Pour étendre le Règne du Christ parmi les nations, Pour accueillir le Pauvre qui pleure et qui peine. J'exulte de joie en Dieu, mon Sauveur ! (Refrain)
L'Esprit de Dieu m'a choisi Pour étendre le Règne du Christ parmi les nations, Pour annoncer la grâce de la délivrance. J'exulte de joie en Dieu, mon Sauveur ! (Refrain)
L'Esprit de Dieu m'a choisi Pour étendre le règne du Christ parmi les nations, Pour célébrer sa gloire parmi tous les peuples. J'exulte de joie en Dieu, mon Sauveur ! (Refrain)
Cher amis, Aloho m'barekh .
Dès après l'inhumation de Maman samedi 12, je redescendais avec les fidèles sur Jauldes (Angoulême) où,ce dimanche, nous avions la Fête patronale de la paroisse Syro-Orthodoxe Francophone.
Aujourd'hui, lundi 14, je reconduis à Fougères la famille Boivent.
Je logerai très probablement ce soir chez Monsieur Le Goffic (Père Guirec le Goffic ) pour m'y reposer un peu et discuter avec Yvon d'un problème qui se pose avant de visiter plusieurs familles Bretonnes . Je serai éventuellement aidé pour conduire par Ludovic qui m'accompagne .
Nous quitterons Angoulême vers 12h. Abouna Isaac est, lui, déjà remonté sur Paris où, avec le groupe des familiers du Monastère, il raccompagne le cher Abouna Philipose ( Philipose Achen ) qui, dès qu' il apprit le décès de ma mère, mu par son amour fraternel et compatissant, nous rejoignit, moi-même et ma famille naturelle et spirituelle , pour prier pour celle qu'il connut et nous soutenir. Merci à lui.
Hier, à Jauldes, lors de la Quadisha Qurbana (Offrande du Saint Sacrifice de la Messe ), nous faisions mémoire de celle que plusieurs de nos Frères Africains appellent "Maman Bernadette). Elle ne saurait être oubliée par ceux qui, pour leurs réunions cultuelles et fraternelles en Christ se réunissent en cette "Maison Notre-Dame" qu'elle acquit au début des années Quatre Vingt.
Ce fut ensuite un repas partagé, intégralement préparé par les fidèles en raison des circonstances et, après le repas, un court Service Liturgique Syriaque des défunts avant que, pendant que nous recevions les fidèles pour des confessions, accompagnements spirituels et prières, sous la conduite de Soeur Marie-André, conformément aux demandes de la Sainte Vierge et en union au Pèlerins d'Espis, les fidèles présents ne disent le Chapelet de Notre-Dame.
Après mes visites pastorales auprès des familles et malades de Bretagne, je devrai au plus tard rentrer au Monastère vendredi pour préparer la Pentecôte. Sinon, je rentrerai dès après avoir effectué les visites les plus urgentes aux malades de la Région afin d'accompagner mon frère Christophe Miguet dans les démarches qu'induit la naissance au Ciel de Maman. Si je parle de Christophe, ce n'est pas que j'oublie ni occulte Nicolas Miguet, simplement, nous nous épaulons chacun selon ses possibilités, ce dernier étant trop occupé par ses multiples activités .
Merci pour votre soutien et vos prières à l'occasion du rappel à Dieu de Maman.
D'innombrables témoignages de proximité et d'amitié nous proviennent de confrères Évêques et prêtres ainsi que de fidèles de France et de nos missions en Afrique, au Brésil , au Pakistan, mais aussi d'autres juridiction à tel point que je ne puis répondre à tous.
Sachez que ces témoignages nous sont d'un grand soutien. Encore une fois, merci.
Soyez tous présents dimanche 20 au Monastère!
Le 21 une seconde Messe sera célébrée pour Maman en l'église de La Madeleine de Verneuil sur Avre à 11h.
En l'attente de vous retrouver bientôt, nous demeurons en union de prières .
Votre respectueusement et fraternellement dévoué dans le Christ notre Seigneur.
+Mor Philipose
Les photos partagées sont dues au Père Philipose aussi bien à Verneuil ce Samedi qu'à Jauldes ce Dimanche. -------------------------------------
Queridos amigos, Aloho m'barekh.
Imediatamente após o enterro de Maman em 12, voltei para baixo com os fiéis sobre Jauldes (Angoulême) onde, no domingo, tivemos a festa da paróquia sírio-ortodoxo francófona.
Hoje estou dirigindo para Fougeres, a família Boivent.
I vai ficar provavelmente hoje à noite no Mr. Le Goffic (o Pai Guirec Goffic) para eu descansar um pouco e falar com Yvon um problema antes de visitar várias famílias Breton. Eu eventualmente serei ajudado a dirigir por Ludovic que me acompanha.
Deixaremos Angoulême por volta do meio-dia. -se Abouna Isaac já está de volta em Paris, onde, com o grupo de amigos do Mosteiro, ele acompanha o querido Abuna Philipose (Philipose Achen) que, assim que soube da morte de minha mãe, movido pelo seu amor fraterno e compaixão juntou-se a nós, a mim e à minha família natural e espiritual, a orar pelo que ele conhecia e apoiava. Graças a ele.
Ontem, em Jauldes em Quadisha Qurbana (Oferta do Santo Sacrifício da Missa), estávamos memória que muitos de nossos irmãos africanos chamam de "Mãe Bernadette). Ele não pode ser esquecido por aqueles que, por suas reuniões de adoração e fraterna em Cristo se reúnem nesta "Casa de Nossa Senhora" que ela adquiriu no início dos anos oitenta.
Em seguida, ele foi uma refeição compartilhada, totalmente preparado pelos fiéis por causa das circunstâncias, e após a refeição, um curto serviço litúrgico siríaco falecido antes, enquanto nós como se os fiéis para as confissões, o acompanhamento espiritual e orações, liderada Irmã Marie-André, de acordo com os pedidos da Santíssima Virgem e em união com os peregrinos de Espis, os fiéis presentes não dizem o Rosário de Nossa Senhora.
Depois de minhas visitas pastorais às famílias e pacientes da Bretanha, terei que retornar ao Mosteiro pelo menos na sexta-feira para me preparar para o Pentecostes. Caso contrário, vou voltar em breve depois de fazer as visitas mais urgentes para a Região doente para acompanhar meu irmão Christophe Miguet nas etapas induzidas por luz a mãe Ciel. Se falo de Christophe, não é que eu esqueça ou oculta Nicolas Miguet, simplesmente, apoiamos cada um de acordo com suas possibilidades, sendo este último muito ocupado por suas múltiplas atividades.
Obrigado por seu apoio e orações por ocasião da lembrança da mãe a Deus.
testemunhos incontáveis de proximidade e amizade de nós bispos e irmãos sacerdotes e fiéis da França e nossas missões na África, Brasil, Paquistão, mas também outra jurisdição para o ponto que eu não posso responder para todos.
Saiba que esses depoimentos são de grande apoio. Mais uma vez, obrigada.
Estar presente no domingo 20 no mosteiro!
No dia 21, uma segunda missa será celebrada por Madre na igreja de La Madeleine em Verneuil sur Avre às 11h.
Ansioso para conhecê-lo em breve, continuamos em oração.
Seu respeitosamente e fraternalmente dedicado em Cristo nosso Senhor.
+ Mor Philipose
As fotos compartilhadas são devidas ao padre Philipose, ambos em Verneuil neste sábado e Jauldes neste domingo. -------------------------------------
Dear friends, Aloho m'barekh.
After Mom's burial on Saturday 12th, I went down again with the faithful on Jauldes (Angoulême) where, this Sunday, we had the Patronal Feast of the Francophone Syro-Orthodox parish.
Today, I'm driving to Fougeres the Boivent family.
I will probably stay tonight at Mr. Le Goffic's (Father Guirec le Goffic) to rest a little and talk with Yvon about a problem that arises before visiting several Breton families. I will eventually be helped to drive by Ludovic who accompanies me.
We will leave Angoulême around noon. Abouna Isaac is already on his way back to Paris where, with the group of family members of the Monastery, he accompanies the dear Abouna Philipose (Philipose Achen) who, as soon as he learned of the death of my mother, moved by his fraternal and compassionate love joined us, myself and my natural and spiritual family, to pray for the one he knew and support us. Thanks to him.
Yesterday, in Jauldes, during the Quadisha Qurbana (Offering of the Holy Sacrifice of the Mass), we remembered the one that many of our African Brothers call "Mother Bernadette." It can not be forgotten by those who, for their religious meetings and fraternal in Christ gather in this "House of Our Lady" that she acquired in the early eighties.
It was then a shared meal, fully prepared by the faithful due to the circumstances and, after the meal, a short Syriac Liturgical Service of the dead before, while we were receiving the faithful for confessions, spiritual accompaniments and prayers, under the guidance Sister Marie-André, in accordance with the requests of the Blessed Virgin and in union with the Pilgrims of Espis, the faithful present do not say the Rosary of Our Lady.
After my pastoral visits to the families and patients of Brittany, I will have to return to the Monastery at least on Friday to prepare for Pentecost. Otherwise, I will return soon after having made the most urgent visits to the patients of the Region to accompany my brother Christophe Miguet in the steps that led to the birth in Mother's Heaven. If I speak about Christophe, it is not that I forget or occult Nicolas Miguet, simply, we support each one according to his possibilities, the latter being too busy by his multiple activities.
Thank you for your support and prayers on the occasion of Mother's reminder to God.
Innumerable testimonies of closeness and friendship come from fellow Bishops and priests as well as from the faithful of France and our missions in Africa, Brazil, Pakistan, but also other jurisdictions so much that I can not answer to all.
Know that these testimonials are of great support. Once again thank you.
Be present on Sunday 20th at the Monastery!
On the 21st a second Mass will be celebrated for Mother in the church of La Madeleine in Verneuil sur Avre at 11am.
Looking forward to meeting you soon, we remain in prayer.
Your respectfully and fraternally devoted in Christ our Lord.
+ Mor Philipose
The shared photos are due to Father Philipose both in Verneuil this Saturday and Jauldes this Sunday.
Refrain: Esprit-Saint, Dieu de lumière, Qu'aujourd'hui nous invoquons, Venez des cieux sur la terre, Comblez-nous de tous vos dons; Venez des cieux sur la terre, Comblez-nous de tous vos dons.
1
Enseignez-nous cette Sagesse / qui ne cherche que le Seigneur: Que notre ètude soit sans cesse / de Lui soumettre notre coeur.
2
Accordez-nous l'Intelligence / De Vos dogmes, de votre Loi, Et nous croirons, sans défaillance, / Tous les mystères de la Foi.
3
Eclairez-nous, Dieu de Science: / En Vous seul est la vérité. L'homme sans Vous n'est qu'ignorance, / Et son savoir que vanité.
4
De Vos Conseils que la lumière / Toujours brille devant nos yeux; Qu'elle nous guide et nous éclaire / Sur le chemin qui mène aux cieux.
5
Que notre cœur lassé du monde, / Goûte Dieu par la Piété; Que notre amour enfin réponde / A son immense charité.
6
Soutenez-nous de Votre Force / Dans nos luttes de chaque jour, Contre le monde qui s'efforce / De nous ravir à votre amour.
7
Inspirez-nous cette humbre Crainte / Qui se mêle au plus ferme espoir, Et par amour, non par contrainte, / Gradez notre âme à son devoir.
UNE NEUVAINE A LA SAINTE TRINITÉ DU 19 AU 27 MAI 2018, POURQUOI ?...
Qu'est-ce que la Trinité?
La Trinité est le terme pour désigner le Dieu Unique mais non point solitaire : nous ne croyons pas en trois dieux, mais en un seul Dieu en trois personnes : le Père, le Fils et l’Esprit Saint.
Chacune des trois personnes est Dieu tout entier.
Chacune des trois personnes n’existe qu’en union avec les deux autres dans une parfaite relation d’amour.
Ainsi toute l’œuvre de Dieu est l’œuvre commune des trois personnes et toute notre vie de chrétiens est une communion avec chacune des trois personnes.
Le mystère de la Très Sainte Trinité :
En effet, ce mystère est considéré comme étant, par son importance, le premier des mystères divins chrétiens. C'est le mystère central de la foi et de la vie chrétienne. Il est le mystère de Dieu en lui-même. Il est donc la source de tous les autres mystères de la foi, lumière qui les illumine. Il est l’enseignement le plus fondamental et essentiel dans la hiérarchie des vérités de la foi. (CEC 234)
Nous nous joignons à l'Eglise d'Occident pour prier pendant neuf jours en l'honneur de la Sainte Trinité rendent notre Dieu plus proche de chacun de nous.
Le but de la neuvaine:
Cette neuvaine a pour but de contempler la Très Sainte Trinité, nous souvenir que le Père nous aime au point de nous envoyer Son Monogène (Unique engendré) qui s'est couché pour nous sur le bois de la Croix, que le Fils, par ce Sacrifice nous sauve et que le Saint Esprit (Qui procède du Père) et qu'Il (Le Fils) nous envoie réalise en nous l'oeuvre de la Sanctification (Déification).
Puisque Dieu Trine se suffisait à Lui-même et que c'est par pure amour et gratuité qu'il crée, s'incarne et sauve, nous le prions cette année d'envoyer des grâces de conversion pour nous-même et nos autres frères pécheurs.
Ces neuf jours de prière non d'autre but que de vous rendre Dieu plus proche de chacun de vous. Afin de rendre Gloire au Père tout puissant, de cheminer avec son Fils Jésus Christ notre Seigneur, et d'être sous la conduite de l'Esprit Saint.
PRIÈRE:
Très Sainte Trinité
Très Sainte Trinité, Père, Fils et Esprit-Saint,Dieu Unique et Vrai, Je Vous aime et je Vous adore.
Aidez-moi à persévérer dans la Foi, la Charité et l'Espérance.
Que jamais je ne sois séparé de Vous, et que tous les jours de ma vie , je rende un culte à Votre Gloire. Amîn.
Marqué du signe de la croix
Les chrétiens se marquent du signe de la croix en portant leur main sur le front, le coeur et les épaules en invoquant Dieu ; Au Nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit ; c'est la Trinité.
Le prêtre, au début de l'Anaphore, béni l'assemblée en disant: " Que la grâce de Notre Seigneur Jésus-Christ, l'Amour de Dieu le Père et la communion et la descente du Saint-Esprit soient avec vous".
Tous les chrétiens sont baptisés "au nom, du Père et du Fils et du Saint-Esprit" et non pas " aux noms" du Père ET du Fils ET du Saint-Esprit".
La foi de tous les chrétiens repose sur la foi en la Trinité, l'Uni-Trinité, Dieu Unique en trois personnes.
Il est difficile d'imaginer un Dieu unique qui existe en trois personnes, et pourtant ce mystère de la Foi, révélé par le Christ en Son Évangile, exprime la vérité sur le Dieu Unique mais non point solitaire, Dieu est Unique et Trinitaire. Bien qu'inséparable tout en étant distincte, les trois personnes ne peuvent être une sans les deux autres.
Ainsi Jésus nous dit dans l'évangile : " Mon Père est dans moi, et je suis dans Mon Père. Il promet au douze d'envoyer le don de l'Esprit qui les conduira vers la vérité toute entière. Dans le début de l’Évangile de Marc, Jésus est poussé par l'Esprit dans le désert. Du temps de son passage terrestre le Père et l'Esprit était en Jésus, et ils sont encore et toujours avec lui dans le Saint-Sacrement de l'autel. Le mystère de la Trinité est le chemin de la Foi et de la vie Chrétienne, Il est à la source de tous les autres mystères.
Prière;
ô Trinité Sainte, soyez toujours mon inspiration.
Notre Dame de la Trinité, venez réaliser en moi cette intimité divine et trinitaire dont vous avez été comblée de toute éternité. Amen.
Jésus, voyant sa mère, et près d'elle le disciple qu'il aimait, dit à sa mère : « Femme, voici ton fils. » Puis il dit au disciple : « Voici ta mère. » (Jean 19, 25_27)
Pour aller plus loin:
Question : « Qu'est-ce que la Bible nous apprend de la Trinité ? »
Réponse :Le plus gros problème que pose le concept chrétien de Trinité est qu'il n'y a aucun moyen de l'expliquer clairement. L'entendement humain ne peut comprendre pleinement la Trinité, encore moins l'expliquer. Dieu est infiniment plus grand que nous ; il est donc normal que nous ne puissions le comprendre pleinement. La Bible affirme que le Père est Dieu, que Jésus est Dieu et que le Saint-Esprit est Dieu, mais aussi qu'il n'y a qu'un seul Dieu. Bien que nous puissions comprendre certains éléments des relations entre les différentes personnes de la Trinité, celle-ci est en fin de compte incompréhensible à l'esprit humain. Mais cela ne signifie pas que la Trinité ne soit pas vraie ou qu'elle n'est pas basée sur les enseignements de la Bible.
La Trinité, c'est Dieu en trois personnes. Comprenez bien que ça ne veut pas du tout dire qu'il y ait trois dieux. Souvenez-vous aussi que le mot « Trinité » ne se trouve pas dans la Bible. Ce terme est employé pour tenter de décrire le Dieu trinitaire : un Dieu en trois personnes qui coexistent et sont coéternelles. Le plus important est que le concept exprimé par ce mot est présent dans les Écritures. Voici ce que la Parole de Dieu dit de la Trinité :
(2) La Trinité est constituée de trois personnes (Genèse 1.1,1.26, 3.22, 11.7,Ésaïe 6.8,48.16, 61.1,Matthieu 3.16-17,Matthieu 28.19,2 Corinthiens 13.14).Genèse 1.1emploie le nom pluriel Élohim. EnGenèse 1.26,3.22, 11.7 etÉsaïe 6.8,le pronom pluriel « nous » est employé. Élohim et « nous » sont des formes plurielles qui font clairement référence à un nombre supérieur à deux en hébreu. Ce n'est pas un argument explicite en faveur de la Trinité, mais cela montre que Dieu est une pluralité. Le terme hébreu pour Dieu, Élohim, ouvre clairement la possibilité que la Trinité soit vraie.
EnÉsaïe 48.16et 61.1, le Fils fait référence au Père et au Saint-Esprit. En comparantÉsaïe 61.1àLuc 4.14-19, on voit que c'est le Fils qui parle.Matthieu 3.16-17raconte le baptême de Jésus. Dans ce passage, Dieu le Saint-Esprit descend sur Dieu le Fils tandis que Dieu le Père proclame sa joie en le Fils.Matthieu 28.19et2 Corinthiens 13.14sont d'autres exemples de textes mentionnant trois personnes distinctes dans la Trinité.
(3) Plusieurs passages distinguent les membres de la Trinité. L'Ancien Testament emploie deux termes distincts pour « l'Éternel. » (Genèse 19.24,Osée 1.4) « L'Éternel » a un « Fils » (Psaumes 2.7,12,Proverbes 30.2-4) L'Esprit est distinct de « l'Éternel. » (Nombres 27.18) et de « Dieu. » (Psaumes 51.10-12) Dieu le Fils est distinct de Dieu le Père (Psaumes 45.6-7,Hébreux 1.8-9) Dans le Nouveau Testament, Jésus parle au Père de l'envoi d'un défenseur, le Saint-Esprit (Jean 14.16-17) Cela montre que Jésus ne se considérait pas comme le Père ou le Saint-Esprit. Il y a aussi toutes les fois où, dans les Évangiles, Jésus parle au Père. Se parlait-il lui-même ? Non. Il parlait à une autre personne de la Trinité : le Père.
(5) Il y a des liens de subordination au sein de la Trinité. Les Écritures montrent que le Saint-Esprit est subordonné au Père et au Fils et que le Fils est subordonné au Père. C'est une relation interne qui ne change rien à la divinité d'aucune des personnes de la Trinité. Cela montre tout simplement que nos esprits finis ne peuvent pas comprendre le Dieu infini. Concernant le Fils, voirLuc 22.42,Jean 5.36,Jean 20.21,1 Jean 4.14. Concernant le Saint-Esprit, voirJean 14.16,14.26, 15.26, 16.7 et surtoutJean 16.13-14.
(6) Chaque "membre" de la Trinité a un rôle différent. Le Père est la source première, la cause de l'Univers (1 Corinthiens 8.6,Apocalypse 4.11), de la révélation divine (Apocalypse 1.1), du salut (Jean 3.16-17) et de l'œuvre humaine de Jésus (Jean 5.17,14.10) C’est le Père qui est à l’origine toutes ces choses.
Il y a beaucoup de tentatives d'illustrer la Trinité, mais aucune de ces images populaires ne correspond précisément. Les comparaisons de l’œuf et de la pomme sont fautives en ce sens que la coquille, le blanc et le jaune sont des parties de l'œuf, pas l'œuf lui-même, de même qu'avec la peau, le cœur et les pépins de la pomme. Le Père, le Fils et l'Esprit-Saint ne sont pas des parties de Dieu : chacun d'eux est Dieu. L'image de l'eau est quelque peu meilleure, mais échoue également à décrire adéquatement la Trinité. Le liquide, la vapeur et la glace sont des états de l'eau. Le Père, le Fils et l'Esprit-Saint ne sont pas des états de Dieu : chacun d'eux est Dieu. Ainsi, si ces images peuvent nous donner une idée de la Trinité, elles ne correspondent pas parfaitement. Un Dieu infini ne peut être entièrement décrit par une image finie.
La doctrine de la Trinité a provoqué bien des divisions dans toute l'histoire de l'Église chrétienne. Si les aspects essentiels de la Trinité sont clairement présentés dans la Parole de Dieu, certains aspects secondaires ne sont pas aussi explicites. Le Père est Dieu, le Fils est Dieu et le Saint-Esprit est Dieu, mais il n'y a qu'un seul Dieu. Telle est la doctrine biblique de la Trinité. Tout le reste est incertain et futile. Au lieu de vous concentrer sur une définition humaine limitée de la Trinité, concentrez-vous sur la grandeur et la nature infiniment plus élevée de Dieu. « Quelle profondeur ont la richesse, la sagesse et la connaissance de Dieu ! Que ses jugements sont insondables, et ses voies impénétrables ! En effet, qui a connu la pensée du Seigneur, ou qui a été son conseiller ? » (Romains 11.33-34)
1 - Ô Saint-Esprit, donnez-nous vos lumières, Venez en nous pour nos embraser tous ; Venez former et régler nos prières : Nous ne pouvons faire aucun bien sans vous.
2 - Priez pour nous, Sainte Vierge Marie ; Obtenez-nous grâce auprès du Sauveur Pour écouter ces paroles de vie, Et les graver comme vous dans nos cœurs.
Vous trouverez ici une traduction inédite de la très belle hymneLXXIVde saint Éphrem de Nisible. Le poète y compare l’Esprit Saint à la chaleur qui réchauffe la nature et les cœurs pour leur communiquer la vie divine.
HYMNELXXIV
Sur la même mélodie
1Hé ! Comment pourrai-je Te fixer, soleil, Te considérer ? De ton Seigneur, foule En toi de symboles !
Refrain : Béni, Ton Enfanteur !
2Sa chaleur, qui donc Pourrait la scruter ? De lui distinguable, Mais non séparée : Ainsi l’Esprit Saint.
3De cette chaleur La puissance habite En toutes les choses ; Tout entière en toutes Et toute en chacune.
4Point ne se sépare Du rayon lui-même : Elle lui est unie ! Du soleil non plus, Car mêlée à lui.
5Quoique elle s’étende À tout le créé, Chaque créature En reçoit l’effet Selon sa mesure.
6Avec la chaleur Se chauffe le nu, En s’en revêtant, Comme fit Adam Quand dépouillé fut.
7Aimable, la chaleur, À tous les dénudés ; Elle les envoie , Comme gens habiles, A toutes les tâches.
8L’Esprit Lui aussi Vêtit les Apôtres Et les envoya Des quatre Côtés Accomplir leurs tâches.
9Grâce à la chaleur Tout peut être cuit, Comme par l’Esprit Tout est sanctifié : Evidente image !
10Par elle vaincu Le froid qui se trouve Au-dedans du corps, Comme la souillure Par le Saint-Esprit.
11Par elle déliés Encore les doigts Que crispait le gel, Tout comme les âmes Que crispait le Mal.
12Grâce à elle dansent Taurillons d’Avril, Comme les disciples Grâce au Saint-Esprit Qui habite en eux.
13Grâce à la chaleur Encor sont brisés Les freins de l’hiver Qui tiennent contraints Les fruits et les fleurs.
14Grâce au Saint-Esprit Encor sont brisés Les freins du Malin Qui tiennent contraints Tous les bons secours.
15La chaleur réveille Aussi la matrice De la terre quiète, Comme fait l’Esprit Pour la Sainte Église.
16Seul et démuni, À quoi bon se perdre, À quoi bon scruter Un trésor immense Qu’on ne peut cerner ?
17Quoi ! Se mesurer Avec Lui ? Erreur ! Infime pour Lui Tout ce qui existe, Des quatre Côtés.
18La chaleur défait Le mauvais mutisme Et son air glacial, Silence d’hiver Aux lèvres imposé.
19Elle jase, la bouche, Et la langue aussi, Tout comme les langues De feu qui résident Dessus les disciples.
20Car le Saint-Esprit, Grâce à Sa chaleur, Au moyen des langues, Chassa le silence Bien loin des disciples.
21Silence vilain, Silence gelé, Comme par Hiver Tout terrorisé, N’osait point parler.
22Le Peuple en effet, Symbolisé par L’hiver et le froid, Faisait grise mine Contre les disciples.
23Mais le Saint-Esprit, Par le biais des langues De feu qui survinrent, Défit l’âpreté De tous ces frimas.
24De chez les disciples Il chassa la crainte ; Le silence aussi Des langues s’enfuit, Et ce, grâce aux langues !
25Espèce d’hiver, Satan fut maté ; Et le Peuple avec, Irrité, tout noir Comme Février.
26Alors gazouillèrent Les moineaux du ciel En nouveaux ramages, Bravant l’épervier, Méprisant l’hiver.
27Voilà ce qu’opère La chaleur ; et puis Voilà ce qu’achève L’Esprit Saint aussi : Qui donc y suffit ?
[Fin]
La vigilance spirituelle ou la sobriété
est un art spirituel qui délivre complètement un homme, avec l'aide de Dieu,des actions pécheresses, des pensées et des mots passionnés, lorsque cela est pratiqué avec ferveur pendant un temps considérable.
C'est le silence du cœur; c'est la garde de l'esprit; c'est l'attention à soi-même sans autre pensée qui, sans cesse et sans relâche, appelle Jésus-Christ, le Fils de Dieu et Dieu ...
(St. Hesychius de Jérusalem On the Prayer of Jesus p.60) ------------------------------------------- A vigilância espiritual ou a sobriedade
é uma arte espiritual que entrega plenamente um homem, com a ajuda de Deus, ações pecaminosas, pensamentos e palavras passionais, quando praticado fervorosamente por um tempo considerável.
É o silêncio do coração; é a guarda do espírito; é a atenção para si mesmo sem qualquer outro pensamento que, sem cessar e implacavelmente, chama Jesus Cristo, o Filho de Deus e Deus ...
(São Hesíquio de Jerusalém Na oração de Jesus p.60) ------------------------------------
Spiritual vigilance or sobriety
is a spiritual art which completely delivers a man, with the help of God, from sinful actions and passionate thoughts and words when fervently practiced for a considerable time.
It is silence of the heart; it is guarding of the mind; it is attention to oneself without any other thought which always, incessantly and unceasingly calls upon Jesus Christ, the Son of God, and God..
Merci à la Moniale Elisabeth pour ce beau partage qu'à mon tour je vous transmets.
ESPRIT DE DIEU, SOUFFLE DE VIE
Esprit de Dieu, souffle de vie, Esprit de Dieu, souffle de feu, Esprit de Dieu, consolateur, Tu nous sanctifies !
1 - Viens, Esprit, viens en nos cœurs, Viens, Esprit nous visiter, Viens, Esprit nous vivifier,
Viens, nous t'attendons.
2 - Viens, Esprit de sainteté, Viens, Esprit de vérité, Viens, Esprit de charité, Viens nous t’attendons.
3 - Viens, Esprit nous rassembler, Viens, Esprit nous embraser, Viens, Esprit nous recréer, Viens, nous t'attendons.
Écoutez "Esprit De Dieu So…"
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Le cœur de Padre Pio arrive en France
Du samedi 19 au lundi 21 mai, l'ostension du cœur de Padre Pio sera proposée aux fidèles à Paris puis à Chartres.
Du samedi 19 au lundi 21 mai, l'ostension du cœur de Padre Pio sera proposée aux fidèles à Paris puis à Chartres. Un événement tout à fait exceptionnel, puisque c'est la première fois que la relique vient dans l'Hexagone.
Pour lescinquante ans de la mort de saint Pio de Pietrelcina, couramment appelé Padre Pio, et le centième anniversaire de ses premières stigmates visibles, une relique du saint viendra pour la première fois en France. Événement tout à fait exceptionnel, puisque ladite relique n’a quitté le sol italien qu’à deux reprises jusqu’ici : en 2016 lors pour une visite à Boston, et en avril dernier pour le Paraguay.
Le cœur du capucin mort en odeur de sainteté, apporté par frère Maria Carlo Laborde, du couvent de San Giovanni Rotondo, sera exposé dans trois lieux différents : dans la journée du samedi 19 mai, il se tiendra dans la cathédrale Notre-Dame de Paris, où débutera l’ostension. Puis il rejoindra dans la soirée l’église Saint-Eugène-Sainte-Cécile (située dans le IXearrondissement parisien), où se tiendra une veillée de prière pour les malades. Il y restera dimanche 20 mai, avant de gagner le lendemain la cathédrale Notre-Dame de Chartres, où il accueillera les quelques 10 000 pèlerins à l’issue de leur pérégrination.
Notre-Dame de Chrétienté, organisatrice du pèlerinage de Pentecôte qui relie Notre-Dame de Paris à la cathédrale de Chartres, porte en partie ce projet. « Il est important que les gens qui demandent des reliques sachent ce qu’ils demandent et en assurent l’accueil », explique à Aleteia François Brunatto, l’un des organisateurs de l’événement, dont le père a étéle premier fils spirituel du saint. C’est lors d’une retraite de Notre-Dame de Chrétienté à Fontgombault, le 8 décembre 2017, que l’idée de faire venir sa relique a germé dans les esprits, après une méditation sur la vie du saint.
Découvrez Padre Pio à travers une série de rares photos :
Viens Esprit de sainteté, Viens Esprit de lumière, Viens Esprit de feu, Viens nous embraser !
Couplet 1
Viens Esprit du Père, sois la lumière, Fais jaillir des cieux ta splendeur de gloire.
Couplet 2
Témoin véridique, tu nous entraînes A proclamer : Christ est ressuscité !
Couplet 3
Viens, onction céleste, source d'eau vive, Affermis nos cœurs et guéris nos corps.
Couplet 4
Esprit d'allégresse, joie de l'église, Fais jaillir des cœurs le chant de l'Agneau.
Couplet 5
Fais-nous connaître l'amour du Père Et révèle-nous la face du Christ.
Couplet 6
Feu qui illumine, souffle de vie, Par toi, resplendit la croix du Seigneur.
LETTRE SUR LA MORT DE SAINT ANTOINE "LE GRAND".
Voici une lettre de l’évêque Sérapion de Thimus, l’un des plus proches disciples de saint Antoine du désert († 356), à propos de la mort de son maître en qui l’Église reconnaître le père de la vie monastique. Nous donnons ici la version arménienne de cette lettre. Il en existe une version syriaque publiée dans l’ouvrage paru aux éditions de l’abbaye de Bellefontaine (voir ci-dessous).
Lettre du saint Père Sérapion aux disciples de saint Antoine, Macaire et Amatas.
Le monde a perdu un grand intercesseur, les cieux ont reçu un grand homme. Celui d’en haut a reçu celui qu’il cherchait, celui d’en bas a perdu celui qu’il possédait. Son départ en haut cause aujourd’hui une fête pour ceux d’en haut, mais son décès de nous (cause) grande perte et affliction pour nous qui sommes restés en bas.
Voyez donc, frères, aussitôt que le vieillard est parti d’auprès de nous, lui qui intercédait pour l’univers, le bienheureux Antoine, voici que tout à la fois sont tombés et affligés tous les éléments ensemble, et la colère de Dieu survenue dévaste d’abord l’Égypte.
Voici, son départ d’auprès de nous, nous a montré notre perte ; combien plus son élévation montrera-t-elle la joie advenue aux cieux.
Tant que le saint était sur terre, il parlait et causait, et étendait toujours ses mains saintes vers Dieu et, parlant avec lui, il resplendissait dans le Seigneur, et il ne permettait pas à la colère de descendre, et le saint, élevant ses pensées, empêchait la colère de Dieu de venir contre nous. Quand donc cette main se joignit et qu’il ne se trouva plus personne qui put empêcher la descente de la colère sur nous, alors soudain se déversant, elle afflige toute la région et veut tout détruire.
Aaron en effet, quand les châtiments commencèrent à se produire dans le peuple, pris l’encensoir et résista à la colère, la divisant entre les morts et les vivants ; il ne laissa pas mourir certains, ni ne permit à la colère de descendre. Il en garda certains vivants, quant à la mort, il la détourna. La colère de Dieu s’arrêta, respectant le juste. Le bienheureux vieillard Antoine, tant qu’il était avec nous sur terre, élevait continuellement le saint encensoir et, éteignant la colère, ne lui permettait pas de descendre vers nous.
Donc, tant que ce saint était avec nous, elle ne descendit plus ; tant que ce saint était avec nous, la colère était loin de nous. Quand le saint eut trépassé, la colère trouva de nouveau l’occasion de descendre vers nous, ne trouvant pas chez nous qui l’empêcherait.
Quelles larmes verserons-nous donc, quelles lamentations chanterons-nous, nous qui [nous trouvons] privés du saint merveilleux et thaumaturge et sommes devenus enveloppés de la colère, sans pouvoir y trouver remède ?
Maintenant donc, nous [avons recours à] vous, qui [devez prendre] son exemple, saints disciples du bienheureux qui devez imprimer en vous son enseignement. Or le disciple ne doit nullement se laisser abattre ni retrancher de la conduite des anciens et se laisser distancer par celui qui le dirige, mais il doit former en soi sans cesse la ressemblance de son maître par une ascèse empressée.
Vous qui avez vécu longtemps avec le saint, demeurant avec le témoin de Dieu, recevant ses paroles et l’ascèse de sa vie, je ne vous ignore pas maintenant, c’est pourquoi, [privés d’] un, nous en avons beaucoup avec nous ; [nous devons] donc trouver la puissance d’un seul en beaucoup. Je vous prie donc d’[être] beaucoup et, acqué[rant] une grande puissance, et puisque chacun de vous était un Antoine que, devenant encore [plus nombreux] qu’il nous [en provienne plus] de puissances, qu’elles fassent encore plus de profits.
Mais parce qu’il vous est difficile en lui ressemblant d’acquérir [sa] puissance, vous, quoique vous [soyez] beaucoup, montrez la puissance d’un seul, et ce qu’un seul faisait, faisons-le, nous qui sommes beaucoup, ce qu’il accomplissait, accomplissons-le ; car par ses saintes prières il rendait Dieu propice. Accomplissons la même chose, nous qui sommes beaucuoup : par de bonnes œuvres et la pureté de nos âmes, rendons Dieu propice, et peut-être bien que toute la colère s’éloignera de nous, pour que désormais l’Église [ait] un peu de [répit].
Et maintenant, mes bien-aimés, je vous écris que les églises ont été détruites et que les blasphèmes [ont rempli] nos marchés, toute iniquité et malice se répandent dans les villes, l’impiété s’empare de nos âmes, les égarements des Ariens emplissent nos esprits ; impossible de se tourner ici ou là et d’abandonner les larmes. Car le [temple] de Dieu n’a pas [son] desservant et les Églises de Dieu sont privées d’un peuple nombreux, et maintenant les lieux sont désertés du peuple qui y venait ; le peuple s’est fait une sainte église des déserts, il a soigné sa douleur en changeant de lieu, il demeure au désert, de là il offre à Dieu sa prière. Mais les églises sont en pleurs, leurs murs émettent comme un cri, le lieu saint demeurant désert, comme s’il pleurait sur soi. Et nous, nous souffrons de dire ce qui est écrit : « Les chemins de Sion sont en deuil, car personne ne vient à sa fête » (Lm 1, 4).
Je vous écris donc cela, pour qu’en l’entendant vous vous refugiiez auprès de Dieu [et priiez]. Et [nous croyons] que Dieu se réconcilie, et il mettra vite un terme à ce qu’il a déclenché à cause de nos péchés, les menaces contre nous, pécheurs, faisant intercéder les prières des saints.
Sources :
Lettres des Pères du désert, « Spiritualité orientale » 42, Abbaye de Bellefontaine, 1985, p. 153-157.
Sainte Pétronille,
fêtée le 17 Mai .
Assez méconnue en France, et pourtant, elle fut sa première sainte patronne, et est encore honorée chaque année par une messe spéciale pour la France que le cardinal Vingt-Trois, archevêque émérite de l'Eglise Romaine-catholique de Paris, célébrera cette année ce 17 mai.
Sainte Pétronille est patronne de la France depuis le temps de Pépin le Bref (714-768). Et elle est honorée en grande pompe chaque année, depuis 1574, à l’autel où sont conservées ses reliques, à l’intérieur de la basilique Saint-Pierre, à Rome, par une messe particulière dédiée spécialement à la France.
Pourtant en France, on connaît mal cette sainte entourée de tous les égards depuis des siècles. Et même si cette messe est là pour rappeler ces liens forts anciens qui l’unissent à la France, rares sont ceux qui savent pourquoi ce choix de sainte Pétronille et comment cette tradition est arrivée jusqu’à nous de façon si intense :
Sur la vie proprement dite de sainte Pétronille, on ne connaît pas grand chose si ce n’est que nous parlons d’une vierge martyre romaine du Iersiècle, descendante de Titus Flavius Petro, le grand père de l’empereur Vespasien et enterrée dans les Catacombes de Domitille.
Découvrez en images les catacombes de Domitille à Rome
Selon la tradition, Pétronille aurait été amenée à la foi et baptisée par Saint Pierre lui-même, thèse jugée probable par la plupart des historiens. Dans laLégende doréedu chroniqueur Jacques de Voragine, on raconte que Dieu lui aurait épargné le martyre en la rappelant à Lui, alors qu’un noble romain qui l’avait demandé en mariage, et qu’elle refusait d’épouser pour consacrer sa virginité à Dieu, la menaça de mort si elle ne lui donnait pas une réponse favorable d’ici trois jours. Pétronille pria, jeûna et à sa prière, Dieu la rappela à lui.
Pourquoi ce choix de sainte Pétronille?
C’est le roi franc Pépin le Bref lui-même qui a demandé au Pape que le corps de Pétronille soit porté au Vatican, qu’un sanctuaire y perpétue son culte, et qu’on y prie pour la nation franque. Parce qu’en défendant le pape Étienne II, contre les Lombards et empêchant leur roi Astolphe de s’emparer de Rome et d’en faire la capitale, Pépin lui avait donné un royaume, « l’État pontifical », proclamé le jour de son (deuxième) sacre par le Pape. Nous sommes le 28 juillet 754. Pépin devient alors « Fils de l’Église », et sainte Pétronille, « la fille spirituelle » de saint Pierre, tout naturellement la « patronne des francs » qui vaudra à la France, par analogie, son titre de « Fille ainée de l’Église ».
Ta brebis, ô Jésus, s'écrie à forte voix : ''C'est Toi que j'aime, mon Époux, c'est Toi que je cherche en luttant. Par ton baptême, je suis crucifiée et ensevelie avec Toi ; et comme je souffre pour Toi, aussi régnerai-je avec Toi ; et c'est pour Toi que je meurs, afin de vivre aussi en Toi.'' Reçois comme victime irréprochable Pétronille qui s'immole par amour pour Toi. Par ses intercessions, ô Miséricordieux, sauve nos âmes. (Troptaire de la Ste Pétronille)
Mais le pape Étienne II n’a pas eu le temps de transférer le sarcophage de sainte Pétronille dans une chapelle près de l’église de Saint-Pierre, comme il avait promis à Pépin, et c’est alors son successeur, le pape Paul Ierqui s’empresse de le faire. Celle-ci devient l’église des rois Francs, et en quelque sorte le symbole de l’alliance de la papauté et de la monarchie franque.
Une dévotion sans bornes
Le culte de la martyre romaine se répand dans toute la France où tant de petites Perrine, Pernelle, Perronelle voient le jour, en son honneur. Que de prières lui sont faites pour intercéder en faveur de quelques grâces, pour guérir une maladie (Louis IX lui-même). Que de défilés de rois dans la petite chapelle, que d’ornements précieux lui sont offerts au fil du temps. Jusqu’à une fameuse Piéta — celle de Michel-Ange — qui n’y restera que de 1499 à 1544, la chapelle devant être détruite comme l’ensemble de la basilique constantinienne, pour permettre la construction de l’actuelle basilique vaticane.
Le corps de sainte Pétronille est alors mis dans la « nouvelle Saint-Pierre » ainsi que la Piéta de Michel-Ange. En 1889, le pape Léon XIII fait suspendre devant l’autel de sainte Pétronille une lampe dont la flamme doit toujours restée allumée, sur laquelle est gravée : « Elle semble toujours prier sans cesse pour la France ». Et c’est donc à cet autel que, chaque année, une messe est célébrée pour la France.
Saint Jean I, qui êtes-vous ?
Pape (53e) etmartyrde 523 à 526, fêté le 18 Mai.
J
ean, fils de Constance, naît en Toscane, vers 460, probablement dans la très ancienne ville de Senas. Il fit à Florence de brillantes études qu'il acheva à Rome.
Entré dans les ordres, il fut pendant trente ans fonctionnaire de la Curie où il se distingua autant par la science que par la piété.
Le saint pape Gélase I (492-496) le créa cardinal-prêtre au titre de Pammaque. Il servit fidèlement Atanase II (496-498) et saint Symmaque (498-514), puis il fut l’archidiacre de saint Hormidas (514-523) auquel il succéda le 13 août 523.
Le roi des Ostrogoths, Théodoric le Grand, était de religion arienne mais tolérant envers les catholiques.
En effet, sa mère, sa femme (Aldoflède, sœur de Clovis) et quelques uns de ses ministres (Cassiodore et Boèce) étaient aussi catholiques. Il n'en était pas moins le chef naturel des hérétiques qui se devait de prendre leur défense lorsqu'ils furent frappés (524) par un édit de l'Empereur Justin-Auguste le Catholique (518-527) :
« fermeture immédiate de toutes les églises ariennes de Constantinople ; exclusion de toutes fonctions publiques, civiles et militaires, pour tous les citoyens reconnus comme sectateurs ariens. »
En 525, Théodoric fit venir à Ravenne Jean I qu'il croyait complice de Justin et le mit à la tête d'une ambassade envoyée à Constantinople pour obtenir le retrait des mesures prises contre les ariens :
-« Vous irez trouver Justin, commandait le Roi au Pape, et obtiendrez de lui de ma part : retrait de son édit, réouverture de toutes les églises ariennes et admission, en leur sein, de tous les apostats du catholicisme. Sinon, craignez de vives représailles anti-catholiques. »
Et le Pape de Rome répondit au Roi :
-« Me voici devant toi, fais-moi ce que tu voudras ; mais je ne te promets rien au sujet des réconciliés ; leur situation n'est-elle pas dangereuse et irritante ? Comment obtenir que ces instables soient autorisés à faire retour à l'hérésie ? Pourtant, hors cette impossibilité notoire, pour le reste, avec l'aide de Dieu, je pense pouvoir te satisfaire et je ferai tout pour t'être agréable et te rapprocher de Justin. »
Accompagné de cinq évêques et de quatre sénateurs à la tête d'une brillante suite, Jean I s'embarqua (novembre 525) pour un voyage d'un mois au bout duquel il fut reçu à Constantinople (décembre 526) « comme saint Pierre lui-même » par l'Empereur prosterné qui voulut se faire couronner une seconde fois.
Jean I qui avait suivi les fêtes de la Nativité à Sainte-Sophie, y célébra en latin la liturgie pascale (19 avril 526).
L'Empereur n'accorda cependant pas ce que réclamait Théodoric :
-« Sans doute restituerai-je un jour aux ariens leurs églises confisquées ; il est possible, éventuellement, qu'on autorise leur culte sous certaines conditions ; par contre, aucune possibilité, pour un arien, d'accéder à des fonctions publiques. »
Quand Jean I revint à Ravenne, Théodoric, qui avait déjà fait assassiner Boèce (30 octobre 525), fit jeter l'Evêque de Rome, Patriarche et Pape Latin avec sa suite en prison où il mourut de faim et de soif, le 18 mai 526.
Théodoric mourut au mois d'août suivant.
Rome doit à Jean I d'avoir terminé le cimetière Saints-Nérée-et-Achillée et d'avoir restauré ceux des Saints-Félix-et-Adaucte et de Sainte-Priscille ; il fit relever la basilique Sainte-Pétronille, et orner richement la confession de la basilique Saint-Paul ; il dota quelques autres églises (Saints-Apôtres-Pierre-et-Paul, Sainte-Marie, Saint-Laurent).
C'est à son initiative, qu'à partir des travaux qu'il fit faire à Boniface et à Bonus, au moine Denys le Petit, l'Église romaine fixa la date de Pâques.
Toujours sur les indications de Denys le Petit, il abandonna l’ère de Dioclétien pour compter les années à partir de la naissance du Christ.
À l'imitation de quelques uns de ses prédécesseurs (Célestin I, Léon le Grand et Gélase), il travailla à l'élaboration du chant romain, préparant ainsi un terrain favorable à la grande œuvre de saint Grégoire le Grand.
Source principale : missel.free.fr/Sanctoral/(« Rév. x gpm »).
La confiance de Pierre
Quand vous vous sentez dans la sécheresse, l’obscurité, la pauvreté, et presque l’impuissance intérieure, demeurez petite sous la main de Dieu en état de foi nue ; reconnaissez votre misère, tournez-vous vers l’amour tout-puissant, et ne vous défiez jamais de son secours.
Marchez toujours, au nom de Dieu, quoiqu’il vous semble que vous n’ayez pas la force ni le courage de mettre un pied devant l’autre !
Tant mieux que le courage humain vous manque : l’abandon à Dieu ne vous manquera pas dans votre impuissance.
Saint Paul s’écrie : C’est quand je suis faible que je suis fort (2 Co 12, 10).
Et quand il demande à être délivré de sa faiblesse, Dieu lui répond : -C’est dans l’infirmité que la vertu se perfectionne (v. 9).
Laissez-vous donc perfectionner par l’expérience de votre imperfection, et par un humble recours à celui qui est la force des faibles.
Votre pauvreté intérieure vous ramènera souvent au sentiment de votre misère ; Dieu, si bon, ne vous laissera pas perdre de vue combien vous êtes indigne de lui, et votre indignité vous ramènera aussitôt à sa bonté infinie.
Fénelon (De vieille noblesse périgourdine, François de la Mothe-Fénelon († 1715), en semi-disgrâce après avoir été précepteur du duc de Bourgogne à la cour de Louis XIV, se révèle pasteur exemplaire dans le diocèse de Cambrai, dont il devient archevêque en 1695.)
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Confiança de Pierre
Quando você sente a seca, a escuridão, a pobreza, impotência e quase doméstica, permanecem pequenas na mão de Deus em um estado de fé nu; reconheça sua miséria, volte-se para o amor do Todo-Poderoso e nunca desafie sua ajuda.
Andar sempre em nome de Deus, que você acha que você não tem a força ou a coragem de colocar um pé diante do outro!
Tanto melhor que você não tem coragem humana: o abandono a Deus não lhe faltará em seu desamparo.
São Paulo exclama: É quando sou fraco que sou forte (2 Coríntios 12:10).
E quando ele pede para ser liberado de sua fraqueza, Deus responde: -It em virtude fraqueza que é aperfeiçoado (v. 9).
Deixe-se ser perfeito pela experiência de sua imperfeição, e um apelo humilde para que a força dos fracos.
Sua pobreza interior muitas vezes o trará de volta ao sentimento de sua miséria; Deus, se bom, não vai deixar você perder de vista o quanto você é indigno dela, e sua indignidade irá levá-lo imediatamente a sua bondade infinita.
Fenelon (Da velha nobreza Perigord, François de la Mothe-Fenelon († 1715), em semi-desgraça depois de ser tutor do Duque de Borgonha na corte de Louis XIV, prova pastor exemplar na Diocese de Cambrai, onde se tornou Arcebispo em 1695.)
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Pierre's trust
When you feel in drought, darkness, poverty, and almost inner helplessness, remain small under the hand of God in a state of naked faith; recognize your misery, turn to the love of Almighty, and never defy his help.
Always walk in the name of God, although it seems to you that you do not have the strength or the courage to put one foot in front of the other!
So much the better that you lack human courage: abandonment to God will not fail you in your helplessness.
Saint Paul exclaims: It is when I am weak that I am strong (2 Cor 12:10).
And when he asks to be delivered from his weakness, God answers him: It is in infirmity that virtue is perfected (v. 9).
Let yourself be perfected by the experience of your imperfection, and by a humble recourse to that which is the strength of the weak.
Your inner poverty will often bring you back to the feeling of your misery; God, so good, will not let you lose sight of how unworthy you are of him, and your indignity will immediately bring you back to his infinite goodness.
Fenelon (Of old Perigordian nobility, François de la Mothe-Fénelon († 1715), in semi-disgrace after having been preceptor of the duke of Burgundy to the court of Louis XIV, reveals an exemplary pastor in the diocese of Cambrai, of which he becomes Archbishop in 1695.)
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/
maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn
Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.
PRIERE POUR LES VOCATIONS:
Père, faites se lever parmi les chrétiens de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, qui maintiennent la foi vivante et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, par la prédication de sa parole et l'administration des sacrements, par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit.
Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple.
Appelez des ministres de Votre miséricorde, qui dispensent la joie de Votre pardon par le sacrement de la réconciliation.
Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils et, qu'en étant docile à ses enseignements, elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal et à la vie consacrée.
Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission au service de l'Évangile.
Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.
Amîn.
Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous !
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ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:
Pai, deixe repousar entre os cristãos numerosas e santas vocações ao sacerdócio, que mantenham viva a fé e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus, pela pregação de sua palavra e administrar os sacramentos, pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.
Dê-nos santos ministros do vosso altar, que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia, sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.
Chamar ministros de sua mercê, que fornecem a alegria de Seu perdão através do Sacramento de reconciliação.
Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho e, que sendo obedientes a seus ensinamentos, ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal e à vida consagrada.
Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos, pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo de modo que eles fielmente cumprir a sua missão o serviço do Evangelho.
Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre. Amin.
Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!
« Genèse, Création et Premier Homme »
En mars 2016, est parue la traduction française d'un ouvrage du Père Seraphim Rose de bienheureuse mémoire : « Genèse, Création et Premier Homme ». Cet ouvrage répond -orthodoxement- à certaines interrogations .En voici quelques extraits : Un bon conseil de Seraphim Rose : « Il est important pour nous de lire les Saintes Ecritures comme les saint Pères nous le conseillent, et non selon notre propre compréhension. » Cette affirmation importante : « L'état d'Adam et du premier monde créé a été placé à jamais en dehors du savoir de la science par la barrière de la transgression d'Adam, qui modifia en profondeur la nature d'Adam et du mode, et en vérité la nature du savoir lui-même. » « Les saints Pères affirment d'une seule voix que les actions créatrices de Dieu sont instantanées. » A ceux qui disent qu'il y a eu plusieurs couples originels : « Quid de la théologie orthodoxe sur Adam et le premier homme créé ? Quid des fêtes orthodoxes dévolues à Adam et aux autres saints patriarches ? » « Saint Grégoire de Nysse dit lui même explicitement qu'il ne croit pas en quelque chose de semblable à la doctrine moderne de l'évolution ; c'est ainsi qu'il enseigne que le premier homme fut créé en vérité par Dieu et ne fut pas généré comme tous les autres hommes. Il écrit : *Le premier homme, et l'homme né de lui, ont reçu leur existence d'une manière différente ; ce dernier dans la copulation, le premier dans le modelage effectué par le Christ lui-même.* » Seraphim Rose cite Saint Seraphim de Sarov : *Beaucoup, par exemple, interprétèrent les paroles de la Bible : ''Dieu modela l'homme avec la glaise du sol, insuffla dans ses narines une haleine de vie.''(Genèse,2,7) comme voulant dire que jusqu'alors il n'y avait en Adam ni âme ni esprit humain, mais une chair seulement créée de la glaise du sol. Cette interprétation n'est pas juste, car le Seigneur Dieu a créé Adam de la glaise du sol... toutes les trois parties de notre être, (esprit, âme et corps),furent créées de la glaise du sol.* Seraphim Rose cite Saint Jean Damascène : *Dieu a modelé le corps en même temps que l'âme et non celui-là d'abord et celle-ci ensuite, comme le veulent les désirs origénistes.*
DES EXPÉRIENCES SPIRITUELLES ?...
L'homme peut avoir le sentiment de la présence de la grâce divine dans sa vie, c'est-à-dire qu'il peut avoir des expériences spirituelles. L'Ecriture Sainte, toutefois, recommande aux fidèles: "Bien-aimés, ne croyez pas dans tous les esprits, mais éprouvez les esprits pour voir s'ils sont de Dieu". Elle souligne en outre que plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde et elle montre de plus, des moyens pour pouvoir juger et discerner les esprits de vérité de l'esprit d'erreur, c'est-à-dire l'authentique expérience de l'expérience de contrefaçon (I Jean 4, 1-6).
Il faut souligner d'emblée, que la Sainte Écriture ne place pas l'expérience au centre de nos intérêts, pas plus qu'elle ne l'élève à quelque chose d'absolu. La foi en Jésus Christ, et non pas l'expérience personnelle, est placée au centre de la confession chrétienne. Cette confession différencie l'Eglise chrétienne de la synagogue hébraïque; on pensait que quiconque confessait le Christ, reniait la synagogue juive, et était déclaré exclu par elle (Jn 2, 22 12.42.). L'expérience chrétienne est modifiée par cette confession [de Jésus-Christ] et n'est pas indépendante de celle-ci (Rom. 10,9). La confession de foi n'est pas le résultat de l'expérience, mais exactement le contraire: l'expérience est acquise dans l'unité avec la confession et la vie de l'Église; ces deux facteurs modifient et déterminent également l'authenticité de l'expérience spirituelle. De cette manière le chrétien orthodoxe n'est pas en danger de tomber dans la subjectivité et l'erreur, par l'expérience personnelle.
L'apôtre Paul ne fonde pas l'Evangile qu'il prêche sur son expérience individuelle, mais sur l'expérience des autres: Pierre, les douze, les cinq cents, Jacques et le reste des Apôtres. Il se présente comme le dernier de tous, il dit, "le dernier de tous, comme un avorton, Il [Le Christ] est même apparu à moi", afin d'ajouter plus loin, qu'il est ce qu'il est par la grâce de Dieu. "Ainsi donc, que ce soit moi, que ce soient eux, voilà ce que nous prêchons, et c'est ce que vous avez cru.," conclut-il, "(I Cor. 15, 1-11). Il ne se coupe pas de l'Eglise, et il ne se base pas non plus sur son expérience personnelle, sur laquelle il n'insiste même pas.
Le contenu de la foi, alors, n'est ni conditionné, ni formé par l'expérience personnelle de chacun, mais est transmis et est reçu dans l'Eglise (I Tim. 6,20. II Tim. 1,14. 2,2. Jude 3 ). "Comme les prophètes ont vu, que les apôtres ont enseigné, comme l'Eglise a reçu, comme les enseignants ont dogmatisé ... comme la vérité a été prouvée... Ainsi, croyons-nous, ainsi parlons-nous, ainsi déclarons-nous" (Septième Concile Œcuménique).
Que le contenu de la foi constitue la norme et la mesure par laquelle le sérieux de l'expérience est mesuré, on peut le voir dans l'exemple de saint Thomas pour qui, comme les Judéens, "le signe", l'expérience du miracle, avait une signification primordiale. Ceci, cependant, est vaincu par les paroles du Christ: "Heureux ceux qui ne voient pas et pourtant croient", c'est-à-dire heureux ceux qui ne se fondent pas sur leur expérience personnelle (Jn 20, 28-29).
Une autre "mesure et norme" pour déterminer l'authenticité de l'expérience est l'obéissance aux enseignements du Christ; l'apôtre souligne que celui qui viole et ne respecte pas les enseignements du Christ "n'a pas Dieu" (Jn II, 9.). Toute la vie spirituelle du croyant est entendue, bien sûr, comme la vie dans l'Esprit Saint, comme un don de l'Esprit Saint Qui est le fruit de l'Amour de Dieu. Comme nous l'avons déjà mentionné, les dons de Dieu qui sont une offrande d'amour, présupposent l'acceptation complète de cet amour de la part de l'homme. L'homme prouve son profond désir d'accepter l'amour de Dieu en Lui offrant son amour complet, il doit humilier son esprit, sa chair, avec ses passions et ses désirs et offrir tout son être à Dieu (Matth. 22,37 Rm 5,.. 1-2. Gal. 5,24). Dieu accepte cette offre et avec sa grâce, Il sanctifie et transforme les œuvres de l'homme humble en dons de l'Esprit Saint qui sont joie, paix, patience, bonté, bienveillance, foi, douceur, maîtrise de soi et surtout, amour (Gal. 5, 22-23), le plus grand don de l'Esprit Saint. Sans cette humilité totale de la part de l'homme, des expériences spirituelles ne sont pas accordées, et, si elles existent, elles ne viennent pas de l'esprit de Dieu (Jacques 4, 6 I Pierre 5,5.).
Les expériences des saints en Jésus-Christ, ont toutes les caractéristiques dont nous avons parlé. Elles ont été les expériences de l'Église et non des individus. Par conséquent, tous ceux qui ont mis en avant des expériences spirituelles et des "signes" sans les caractéristiques que nous avons évoquées qui les accompagnent, ont été trompés par l'esprit d'erreur. Ces fausses expériences sont déjà connues dans l'Ancien Testament, et même, de l'extérieur, elles apparaissent comme étant semblables à des expériences [spirituelles] véritables (Exode 7, 10-11, 20-22. 8, 18). Le Christ Lui-même nous a informés que les faux messies, les faux docteurs et les faux prophètes feraient des "signes", afin de susciter la confusion et de tromper, si possible, même les élus, (Matth. 24, 24-25 Cf. Apoc 13, 12.. - 18).
L'apôtre Paul informe les chrétiens de Corinthe que la référence est ici pour de faux apôtres et des "ouvriers trompeurs" qui se déguisent en apôtres du Christ, tout comme Satan "se transforme en un ange de lumière". Il n'est donc pas surprenant, l'apôtre conclut, que les serviteurs du Diable aussi se déguisent en ministres de justice. Leur fin sera à la mesure de leurs actes! (Cor II. 11, 13-15).
Dans un document d’une rare précision publié ce 17 mai, le Vatican détaille et analyse le système financier mondial. Ce texte propose également des pistes éthiques concrètes pour renouer avec « ce qui est authentiquement humain ».
C’était un document attendu par de nombreux catholiques. Dans un texte intituléŒconomi cae et pecunariae questiones (Questions économiques et financières, en latin), le Saint-Siège, par le biais de la Congrégation pour la doctrine de la foi et du Dicastère pour le service du développement humain intégral, s’est exprimé de manière inédite sur le système économique et financier actuel.
De « nouvelles formes » basées sur la charité sont nécessaires face à un système économique et financier « parfois égoïste », est-il ainsi écrit. Malgré la crise de 2008, déplore le document, « aucune réaction […] n’a permis de repenser les critères obsolètes qui continuent de gouverner le monde ». « Un égoïsme aveugle semble parfois prévaloir » dans le système financier mondial souligne le texte qui rappelle que le marché « n’est pas en mesure de se réguler par lui-même » car il ne peut ni créer les conditions de son développement comme la confiance et le cadre réglementaire, ni corriger ses « expressions nuisibles ».
Voir article suivant pour compléter...
Face à ce constat, le Saint-Siège a voulu proposer des pistes éthiques : le but est de « favoriser la reprise de ce qui est authentiquement humain » face à « l’essoufflement » de la conception « individualiste » de l’homme-consommateur. Concrètement, il suggère par exemple aux autorités publiques de mettre en place une « coordination supranationale » entre les systèmes financiers locaux. Et ce, afin de prévenir d’éventuels « effets négatifs ». Une attention particulière doit aussi être portée aux produits bancaires dérivés (tels que lescredit default swap) favorisant des bulles spéculatives comme celle à l’origine de la dernière crise économique. Dans la même veine, les manipulations de taux d’intérêt constituent « une grave violation éthique ».
Autre exemple,le document fait état du système de financeoffshorefavorisant le contournement fiscal et le « blanchiment d’argent sale » et donc l’aggravation de la dette publique. Il recommande ainsi de réguler ces transactions offshore en créant « un impôt minimum ». Celui-ci « suffirait pour résoudre une grande partie du problème de la faim dans le monde » souligne le document.
Pour l’économiste Leonard Becchetti, contributeur de ce document, l’objectif n’est donc pas de « déconstruire » le système financier mais d’en libérer tout le potentiel au bénéfice de tous les individus. Ce texte ambitionne en particulier de lutter contre « un monde de profit sans prospérité ». Pour l’économiste, la mauvaise distribution des richesses s’avère être l’un des principaux obstacles. C’est pourquoi, a-t-il estimé, la réponse adéquate consisterait à intensifier la régulation, en particulier des transactions financières parallèles.
Pour mémoire, ce document n’a pas été voulu par le pape François lui-même, mais il l’a soutenu, a précisé Mgr Ladaria, préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, lors de la conférence de presse.
Selon les informations de l’agence grecque Romfea.gr le Patriarcat de Constantinople serait décidé à « aller jusqu’au bout dans la question de l’octroi de l’autocéphalie de l’Église d’Ukraine ». Romfea.gr publie des informations exclusives sur le contenu desentretiensqui ont eu lieu à Athènes entre les délégations du Patriarcat oecuménique et de l’Église de Grèce au sujet de l’Ukraine. Les représentants de Constantinople ont fait savoir à l’archevêque d’Athènes Jérôme et aux membres du Saint-Synode de l’Église de Grèce que le patriarche Bartholomée semble être déterminé à avancer dans l’octroi de l’autocéphalie en Ukraine. Les métropolites Jean de Pergame, Emmanuel de France et Bartholomée de Smyrne ont souligné que le Patriarcat de Moscou avait eu toutes possibilités, lors du processus préconciliaire [séances préparatoires du Concile de Crète, ndt], de signer le document sur la procédure d’octroi de l’autocéphalie, ce qu’il n’a pas fait. En conséquence, le Patriarcat œcuménique, dans la mesure où aucune autre action n’a été entreprise peut accorder, selon la délégation, l’autocéphalie à une Église locale unie en Ukraine. Lors des discussions, la représentation constantinopolitaine a souligné qu’en 1688, le diocèse de Kiev a été cédé « par délégation » au Patriarcat de Moscou. Le Patriarcat de Moscou, était en difficulté et avait décidé que le métropolite de Kiev soit élu à Moscou, tout en étant hiérarque du Patriarcat œcuménique… accord qui n’a jamais été observé, comme l’a mentionné la délégation de Constantinople. L’archevêque Jérôme, quant à lui, a observé une attitude neutre, soulignant que la question était importante et que la décision devrait être prise par l’Assemblée des évêques [de l’Église de Grèce] en octobre prochain. Les informations qualifiées de « certaines » par Romfea.gr mentionnent que la délégation du Patriarcat œcuménique a clarifié lors de la rencontre qu’en tout cas, le processus [de proclamation de l’autocéphalie par Constantinople, ndt] continuera. En outre, les hiérarques du Patriarcat œcuménique ont fait remarquer à l’archevêque d’Athènes que celui-ci aurait pu exprimer maintenant son opposition ou son soutien, ce qui cependant ne s’est pas produit. Il est caractéristique que, lorsque l’archevêque a demandé à la délégation constantinopolitaine ce qu’ils demandaient de l’Église de Grèce, les hiérarques du Patriarcat ont souligné qu’ils ne demandaient rien maintenant, mais que lorsque le nouveau métropolite de Kiev serait élu, il leur serait demandé [c’est-à-dire à l’Église de Grèce] de le reconnaître et avec l’échange de lettres iréniques comme le veut l’usage.
Un document de la Congrégation pour la doctrine de la foi et du Dicastère pour le service du développement intégral détaille le regard du Vatican sur la finance mondiale actuelle tout en proposant des pistes éthiques pour (re)mettre l’économie au service de l’homme. Le texte s'attarde notamment sur la dette publique et sa « spirale ».
Le Vatican ne mâche pas ses mots. Dans un document publié ce 17 mai intituléŒconomi cae et pecunariae questiones(Questions économiques et financières, en latin), il revient, par le biais de la Congrégation pour la doctrine de la foi et du Dicastère pour le service du développement intégral, sur le système économique et financier actuel.
La rédaction d’Aleteia s’est particulièrement intéressée à ses propos sur la « spirale de la dette » et la manière de l’enrayer. « La dette publique est souvent générée par une gestion maladroite – peut-être intentionnellement – du système d’administration publique », détaille ainsi le document. « Cette dette, c’est-à-dire l’ensemble des passifs financiers qui pèse sur les États, est aujourd’hui l’un des plus grands obstacles au bon fonctionnement et à la croissance des différentes économies nationales. Nombreuses d’entre elles sont en effet accablées par le devoir de faire face aux paiements d’intérêts provenant de cette dette et doivent donc procéder à cet effet à des ajustements structurels. »
De « sages » réformes structurelles
Pour mettre un terme à cette situation dramatique, la Congrégation pour la doctrine de la foi et le Dicastère pour le service du développement intégral appellent les États « à remédier à cette situation au moyen d’adéquates gestions du système public par le biais de réformes structurelles sages, et par la répartition judicieuse des dépenses et des investissements ciblés » et, au plan international, à mettre « chaque pays face à ses responsabilités incontournables ».
Attention, préviennent les auteurs, « il faut également permettre et encourager de manière raisonnable les voies judicieuses de sortie de la spirale de la dette, en ne faisant pas porter aux États – et donc à leurs concitoyens, en clair à des millions de familles – le fardeau de ce qui de fait se révèle insoutenable ».
La santé du système économique international
Enfin, enrayer cette « spirale de la dette » suppose également « des politiques de réduction raisonnable et harmonisée de la dette publique, en particulier lorsque celle-ci est détenue par des entités d’une telle consistance économique qu’elles sont en mesure d’offrir cette réduction », rappelle le document. « Des solutions similaires sont nécessaires à la santé du système économique international, afin d’éviter la propagation de crises qui pourraient l’affecter tout entier, et à la poursuite de la recherche du bien commun des nations dans leur ensemble. »
Conséquences pour la France d'éventuelles sanctions élargies des Etats-Unis à l'encontre de l'Iran:
L'économiste Hervé Juvin est revenu pour RT France sur les conséquences pour la France d'éventuelles sanctions élargies des Etats-Unis à l'encontre de l'Iran, notamment sur le plan économique.
Après la décision de Donald Trump dese retirer de l'accord sur le nucléaire iranien de 2015et de rétablir les sanctions économiques à l'encontre de Téhéran, «la France [qui] a toujours entretenu de bonnes relations avec l'Iran, serait l'un des premiers pays touchés par ces sanctions» selon Hervé Juvin, interrogé par RT France le 10 mai.
Hervé Juvin est revenu sur la présence française dans le pays : «Airbus a notamment enregistré une commande record par l'Iran de 100 avions ; Total a un permis d'exploitation sur ce qui serait probablement le plus gros champ gazier du monde ; Peugeot et Renault-Nissan devaient renouer avec des parts de marché très significatives en Iran.»
Considérant que la Chine et la Russie ne comptent pas subir ce «racket» américain, Hervé Juvin passe en revue les ripostes possibles pour les Européens et évoque les enjeux géopolitiques associés au nucléaire iranien.
Le Maroc va envoyer 146 enseignants de langue arabe en France
Source: https://www.bladi.net/ 14 mai 2018 - 11h00 -Maroc
Les résultats définitifs du concours de recrutement des enseignants de langue arabe et de culture marocaine aux enfants des Marocains établis en Europe viennent d’être publiés.
Selon le ministère de l’Education nationale (Du Maroc, note du claviste), 188 candidats ont été admis à ce concours et seront répartis comme suit : 146 enseignants vont se rendre en France, 26 en Espagne et 16 en Belgique, rapporte la Map.
En France, les enseignements de langue et de culture d’origine (ELCO) concernent plusieurs pays, dont leMarocet ont été mis en oeuvre suite à des accords bilatéraux.
L’objectif de cet enseignement est de structurer la langue parlée dans le milieu familial, favoriser l’épanouissement personnel des jeunes issus d’autres cultures, et valoriser la diversification des langues à l’école, indique le ministère français de l’Education nationale.
En général, ils sont dispensés à partir de la classe de CE1 à raison de 1h30 à 3 heures par semaine, juste après les classes ou très rarement le samedi.
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REFORMER "L'ISLAM DE FRANCE" ? Monsieur Emmanuel Macron y travaille...
Le chef de l’Etat Emmanuel Macron affiche des objectifs ambitieux pour réformer l’islam de France. Il pourrait les dévoiler d’ici à la fin du mois de juin.
Cela fait un an qu’Emmanuel Macron planche sur le sujet, entouré de conseillers, d’intellectuels et de représentants des religions: le président l’avait annoncé il y a près d’un an, il veut réformer l’organisation de l’islam de France. Mais la question est sensible et le chef de l’Etat voulait prendre son temps et consulter.
Il a profité de ses visites auprès des chefs d’Etat étrangers du Maghreb ou des pays du Golfe pour évoquer le sujet avec eux.Selon L’Opinion, il peaufine des annonces programmées pour le mois prochain, et pourrait choisir de s’exprimer après le ramadan, qui se termine le 14 juin.
Les objectifs affichés sont ambitieux: réformer les instances représentatives, le financement des mosquées, du pèlerinage et du halal, la formation des imams. Il souhaite également faire sortir l’islam de France de son influence étrangère. […]
Source: "La Vie", Article de Monsieur JEAN-PIERRE DENIS, DIRECTEUR DE LA RÉDACTIONpublié le 15/05/2018
Le 4 novembre 1995, il y a des années-lumière, le Premier ministre d’Israël était abattu par un militant d’extrême droite opposé aux accords d’Oslo. Sur la place qui porte désormais son nom à Tel Aviv, des milliers de personnes ont célébré dimanche le succès de la chanteuse Netta Barzilai à l’Eurovision. Le massacre de Gaza, le lendemain, illustre pourtant l’impensable mais implacable victoire de l’assassin de Yitzhak Rabin. Le gouvernement israélien actuel ne connaît qu’une politique de pure force, sans frein et sans fin. Et, loin de la vision d’Oslo, cette terre que les chrétiens appellent sainte ressemble plus que jamais à« un miroir brisé »,comme le remarque le quotidienHaaretz. Les réalités humaines s’ignorent jusqu’à l’insupportable, parfois à quelques centaines de mètres de distance. La politique américaine reflète ce miroir brisé. En ce même 14 mai, où l’on relevait une soixantaine de morts et plus de 2000 blessés à Gaza, Donald Trump fêtait les 70 ans de l’État hébreu par un de ces tweets surréalistes dont il a le secret :« Un grand jour pour Israël. Félicitations ! »Pour les Palestiniens, le 15 mai 1948 commémore la Nakba, la « catastrophe », la perte des terres entre 1947 et 1948 et l’exode de 700.000 personnes.
Les manifestants ont été instrumentaliséspar un pouvoir aussi cynique que celui de Benyamin Netanyahou : le Hamas. La « marche du grand retour » a été annoncée, planifiée et conduite dans le but de provoquer le plus de victimes possible, estimait le lendemain la presse israélienne. Certes, l’organisation islamiste a beau contrôler d’une main de fer la bande de Gaza, elle rencontre des difficultés. Les tensions intrapalestiniennes refont surface. Les liens du Hamas avec l’Iran, actuellement engagé dans un affrontement multiforme avec Israël, ne sont pas un mystère. Mais dans des guerres dissymétriques, ce n’est pas cela que l’on retient. Le gouvernement israélien n’ignorait rien du désespoir qui bouillonne dans le chaudron de Gaza, où 1,9 million d’êtres humains vivent sous blocus. Il devait prévenir la colère et non l’écraser.
Tous ces morts à la veille du ramadan provoqueront d’autres protestations, d’autres violences.
« Je ne peux me réjouir que l’on fête un anniversaire dans le sang », commente sur les réseaux sociaux l’historien Jean-Christophe Attias. Si le monde se divise en deux camps, il n’y a pas, d’un côté, les amis d’Israël et, de l’autre, les défenseurs de la Palestine. Il y a ceux qui se reconnaissent dans cette phrase et ceux qui ricanent ou haussent les épaules en la lisant. Ce n’est d’ailleurs pas seulement une affaire de morale. Car partout et toujours le sang appelle le sang. Tous ces morts à la veille du ramadan provoqueront d’autres protestations, d’autres violences, peut-être même en dehors de la région et peut-être même entre le moment où j’écris ces lignes et l’heure où vous les lirez.« Aimez vos ennemis »,implorait un juif célèbre, perché sur une colline de Galilée.« Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu. »Hélas ! nul n’est prophète en son pays, disait aussi Jésus.
En France, les évangéliques du Cnef ont« condamné vivement »le carnage.D’un point de vue chrétien, il est d’autant plus perturbant que le président américain ait transporté son ambassade à Jérusalem dans le but de plaire aux « évangéliques blancs » qui composent une part de son socle électoral. Tout le monde savait que ce transfert susciterait une flambée de violence. Comme sur le climat, sur le commerce ou sur le nucléaire iranien, le successeur de Barack Obama ne croit que dans ses instincts. Ce bouffon devenu roi a donné au monde une leçon de folie. Ce ne sera pas la dernière.
Gaza : Lavrov juge «blasphématoire» de comparer les civils tués à des «terroristes»
Le ministre russe des Affaires étrangères Sergueï Lavrov a critiqué l'attitude des responsables israéliens assimilant les civils tués à Gaza à des «terroristes». Vladimir Poutine a quant à lui appelé à «renoncer à la violence» .
«Je ne peux pas être d'accord avec le fait que des dizaines de civils pacifiques, notamment des enfants, y compris des nourrissons, qui ont été tués lors de ces incidents, soient des terroristes, c'est une déclaration blasphématoire», a déclaré Sergueï Lavrov lors d'une conférence de presse.
Jugeant la situation à Gaza «profondément inquiétante», le chef de la diplomatie russe a en outre accusé des «groupes extrémistes» de vouloir «radicaliser la situation». Le ministre russe des Affaires étrangères a également appelé à «un dialogue direct entre les dirigeants d'Israël et de la Palestine» sur le statut de Jérusalem. «Nous sommes prêts à apporter toute l'aide nécessaire pour un tel dialogue», a-t-il ajouté.
Le président russe Vladimir Poutine a appelé, le même jour, au calme, selon un communiqué du Kremlin. Lors d'un entretien téléphonique avec le président turc Recep Tayyip Erdogan, le président russe a ainsi souligné «l'importance de renoncer à la violence et la nécessité d'établir un processus de négociation efficace».
Le bilan de la sanglante journée du 14 mai est de 59 Palestiniens tués et des centaines blessés.
Dans un entretien à la RTBF le 15 mai, l'ambassadeur d’Israël en Belgique, Simona Frankel, avait déclaré que les dizaines de personnes tuées par des tirs israéliens au cours de la manifestation du 14 mai dans la bande de Gaza,étaient toutes «des terroristes».
Auditionné par les députés français le 16 mai, le président de la Knesset,Youli Edelstein, alors en visite en France, a été pris à partie par les parlementaires au sujet de l'attitude d'Israël. Il s'est adressé à eux : «S'il vous plaît, une demande très personnelle. Je sais ce qu'est la souffrance. Je sais ce qu'est le manque de démocratie. S'il vous plaît, je vous en supplie ; ne tentez pas de comprendre des terroristes. Non. Il n'y a pas de souffrance ! Rien au monde ne justifie de faire exploser des autobus ou de mener des attaques terroristes.»
Lors du Forum économique d’Astana, les autorités iraniennes ont conclu un accord provisoire avec l’Union économique eurasiatique ayant pour but de constituer une zone de libre-échange.
Téhéran a signé un accord provisoire avec l'Union économique eurasiatique(UEEA) qui vise à la mise en œuvre d'une zone de libre-échange. Le document pourrait permettre d'augmenter considérablement le volume des échanges commerciaux.
«L'accord temporaire prévoit un mécanisme efficace pour régler les conflits, notamment d'arbitrage. Les parties choisissent des arbitres et conviennent du lieu d'arbitrage. En outre, un comité mixte est créé au niveau des hauts fonctionnaires des parties, la création d'un dialogue commercial est prévue», a indiquéTigran Sarkissian, président de la Commission eurasiatique.
Dans trois ans, les parties pourront signer un accord intégral.
«Les participants aux négociations se voient immédiatement chargés de s'entendre pendant ses trois ans sur un accord intégral sur la zone de libre-échange», a souligné M.Sarkissian.
L'Union économique eurasiatique (UEEA) est une union fondée le29 mai 2014 par la Biélorussie, le Kazakhstan et laRussie.
Quelque 70 militaires français auraient été arrêtés par l’armée syrienne à un poste de contrôle dans la province de Hassaké, en Syrie, relate l’agence turque Anadolu citant des sources syriennes.
Les troupes gouvernementales syriennes auraient interpellé environ 70 militaires français à un poste de contrôle dans la province de Hassaké, en Syrie, qui se trouveraient à bord d'un convoi composé de 20 véhicules, indique l'agence turque Anadolu se référant à des sources syriennes.
Selon le média, les militaires se seraient dirigés à Qamichli, dans la province de Hassaké, pour se rendre ensuite àDeir ez-Zor. Ils se seraient retrouvés au poste de contrôle syrien par erreur, précise l'agence. Les soldats y auraient été interpellés et interrogés.
Plus tard, lesKurdes syriensseraient arrivés au poste et auraient confirmé que les Français les soutenaient. Ensuite, le convoi aurait pu se diriger vers Qamichli.
Comme le signale la chaîne Telegram WarGonzo, il s'agirait de snipers. Lorsque les militaires syriens auraient examiné les véhicules, ils auraient découvert des fusils de précision ainsi que d'autres armements.
Auparavant, le Président français Emmanuel Macron s'est entretenu avec une délégation des Forces démocratiques syriennes (FDS) et aexprimé le soutien de Paris à leur égard.
Source ALETEIA, Article de Monsieur Nicolas Boutin | 17 mai 2018
@Michel Pourny
Un millier de personnes ont répondu à l'invitation des évêques de l'Île-de-France à Notre-Dame de Paris pour la dixième édition de la Veillée pour la vie. Dix ans après son lancement, elle revêt un intérêt tout particulier en 2018.
C’est dans un contexte particulier que s’est déroulé la dixième édition de la Veillée pour la vie. La tenue des États généraux de la bioéthique ces derniers mois et la prochaine révision des lois qui devraient intervenir à la rentrée, 2018 est une année charnière dans le combat pour la défense de la vie. Autour de tous les évêques de l’Île-de-France, se sont joints plus de 1.000 personnes venues de tous les diocèses de la région dans la cathédrale Notre-Dame de Paris.
La veillée a été présidée par l’archevêque de Paris, Mgr Michel Aupetit. Elle s’est déroulée en trois temps : quatre témoignages poignants sur la force et la beauté de la vie que peuvent transmettre les personnes les plus fragiles, un temps d’échange de l’assemblée et un moment de prières avec la proclamation de l’Évangile selon saint Jean, suivi de l’homélie de Mgr Michel Aupetit. La veillée a été conclu par une exposition du Saint-Sacrement, la prière des évêques et la demande d’intercession et d’engagement de toute l’assemblée.
Retrouvez en images le déroulement de la soirée :
Après des années de tensions internationales, des progrès diplomatiques considérables ont été fait ces derniers mois. Nous avons au moins quatre raisons de remercier Dieu, même si la situation des chrétiens et des Droits de l’Homme ne s’est pas encore améliorée dans le pays.
1ère raison : Une possibilité d’apaisement voit le jour
Pour la première fois depuis 1950, une possibilité vient de voir le jour. Nous avons demandé à Dieu maintes et maintes fois la paix pour la Péninsule Coréenne. En 2004, nous avions lancé une campagne de prière de 3 ans pour la Corée du Nord. Dans les faits, elle ne s’est jamais vraiment arrêtée et de nombreuses personnes dans le monde prient pour ce pays.
Soyons reconnaissants pour les nombreuses personnes qui prient pour la Corée du Nord et ayons la foi que Dieu agira en Son temps.
2ème raison : Trois citoyens américains, dont un pasteur, Kim Dong-Chul ont été libéré
"C'est comme un rêve et nous sommes très, très heureux", a-t-il déclaré en arrivant le 10 mai sur le sol américain. Âgé de 60 ans, Kim Dong-Chul avait été arrêté en 2015 en Corée du Nord pour espionnage.
Remercions Dieu pour ces libérations et prions pour tous les chrétiens encore enfermés dans les camps de concentration de Corée du Nord.
3ème raison : Les deux Corées ont annoncé la signature d’un traité de paix avant la fin de l’année
Un sommet entre les présidents américain et nord-coréen pourrait aussi avoir lieu dans quelques semaines à Singapour. Même si on peut raisonnablement douter des intentions de paix de Kim Jung-Un, il semble probable qu’une partie des sanctions internationales seront levées et la population en bénéficiera. "Il a besoin d'investissements étrangers, donc il offre l'apaisement" analyse Choi, un réfugié Nord-Coréen.
Remercions Dieu pour ces ouvertures et demandons-Lui que les sanctions internationales soient levées afin que la population, en majorité très pauvre, en bénéficie.
4ème raison : Les chrétiens de Corée du Nord sont encouragés par nos prière
Un chrétien clandestin en Corée du Nord nous a récemment dit : "Nous essayons de garder notre foi pure en Christ quelles que soient nos souffrances. Nous mettons nos espoirs dans le lieu que Dieu a préparé pour nous avant même qu'il ait créé le monde. Jusqu'à ce que nous y soyons, nous continuons d'avancer même lorsqu'il y a beaucoup de barrières et de limites qui nous sont imposées. C'est notre désir de suivre notre appel à garder la foi et à propager l'Évangile. Mais nous gardons toujours à l'esprit votre amour et l'attention que vous nous portez. Grâce à vos prières, nous tenons."
Remercions Dieu pour ce témoignage et pour le courage des chrétiens clandestins de Corée du Nord. Gardons-les dans nos prières.
Portes Ouvertes France BP 20105 - 67541 OSTWALD CEDEX Tél. 03 88 10 29 60
Chartres : des milliers de pèlerins attendus ce week-end
Source ALETEIA, Article de Monsieur Thomas Renaud | 16 mai 2018
À l’approche du week-end de la Pentecôte, près de 10.000 pèlerins se préparent à marcher, prier et chanter jusqu’à Chartres.
Alors que chaque pèlerin vérifie son sac, ausculte la météo et tente de convaincre un dernier ami indécis de venir marcher à ses côtés, les organisateurs, eux, se préparent à une belle édition. Le nombre d’inscrits semble, cette année encore, poursuivre sa croissance. Un beau signe d’espérance, mais aussi un casse-tête pour une organisation qui se veut millimétrée.
Une semaine avant le départ de la colonne de Notre-Dame de Paris, l’association Notre-Dame de Chrétienté, organisatrice du plus grand pèlerinage marcheur de France, a dû se résoudre à clôturer les inscriptions au sein des chapitres enfants et familles. Et puis deux évènements viendront également « récompenser » les efforts des pèlerins, à Chartres. La présence du cardinal Robert Sarah, qui célèbrera la messe du lundi de Pentecôte, et l’ostension des reliques de saint Padre Pio, exceptionnellement présentes en France.
Tout au long des journées de marche, les méditations partagées au sein de chaque chapitre seront, cette année, tournées vers l’exemple de saint Joseph « père et serviteur ». Une manière de répondre à l’effacement de la figure paternelle dans les sociétés modernes. Un effacement dont on mesure chaque jour les conséquences désastreuses, notamment sur la construction psychologique des enfants.
Et comme toujours la figure de Charles Péguy, modèle de l’assoiffé qui porte le poids de ses souffrances et de ses doutes jusqu’aux pieds de Notre-Dame, aide le pèlerin à ajouter un nouveau pas à l’étonnant chapelet du marcheur, qui prie avec ses pieds. Le même Péguy qui avait perçu devant les difficultés du siècle, que le père de famille était « le grand aventurier du monde moderne ».
Chaque année, plusieurs centaines de participants rejoignent le pèlerinage pour la première fois. Souvent, c’est l’enthousiasme d’un de leurs proches qui les a convaincus de « franchir le pas ». Les organisateurs insistent sur cette occasion missionnaire de vivre une expérience spirituelle « hors norme » : « Que chacun d’entre vous ramène un collègue, un camarade, un voisin de chapelle, d’immeuble ou de village, nous croîtrons de 100 % ! » Car malgré le casse-tête logistique, qui mobilise plus de 700 bénévoles, il n’est pas question de refuser quiconque, bien au contraire.
Même les non-marcheurs, empêchés par leur grand âge, des raisons de santé ou des impératifs professionnels, sont les bienvenus. Ils sont accueillis au sein d’un chapitre « virtuel », celui des Anges Gardiens et reçoivent un livret qui leur permet de s’associer par la prière à la marche de la colonne. Cette année encore, de nombreux chrétiens d’Orient viendront rappeler, par leur simple présence, ce que signifie le témoignage de la foi jusqu’au martyr, à leur intention et à toutes celles que chacun porte sur les épaules, il ne sera pas vain de marcher jusqu’aux pieds de Notre-Dame de Chartres. Comme l’écrivait Péguy : « Nous avons le droit que la terre soit le seuil de notre ciel ».
Deviens bâtisseur de paix à Nazareth du 7 au 21 août 2018 !!!
Publié lepar Patrice Sabater
Un cadre formidable vous attend du 7 août au 21 août, en Terre Sainte !!!
Nous aurons la joie de rencontrer des Communautés chrétiennes, des personnalités vivant en Terre Sainte, de jeunes Palestiniens... Nous rencontrerons également des communautés religieuses à Nazareth, à Jérusalem et Bethléem. Nous aurons la joie d’être également en contact avec la Paroisse latine de Nazareth.
Tout au long de ce jour nous aurons à cœur de voir de nos yeux, et d’y prier, des lieux nombreux et porteurs. Ils seront tous référés à la Bible et au message évangélique. Cette année l’accent sera mis davantage sur la prière, la rencontre, et la réflexion. Pour autant, ce Camp-mission solidarité n’est pas un temps de vacances. Tous les jours les jeunes participeront à divers emplois au cœur de l’Hôpital de Nazareth auprès des Palestiniens qui y travaillent. Ce travail sera dirigé par Sr. Dorita Alcalde, Directrice et Supérieure des Filles de la Charité de Nazareth. Vivre au cœur de Bethléem où Jésus s’est incarné, et travailler dans la ville de Nazareth où laSainte Famillea vécu avec Jésus est un cadeau du Seigneur. C’est aussi approfondir sa foi, son attachement à Celle qui a reçu par la voix de l’Ange le message de l’Incarnation une manière de vivre la simplicité évangélique dans l’humilité et le don. La Messe auMont des Béatitudes,la Traversée du Lac de Galilée, les temps de prière à Nazareth autour de la Fête de l’Assomption de la Vierge seront autant de moments qui favoriseront ce contact avec la Terre Sainte, ses habitants, et le cœur à cœur avec le Seigneur.
Tout cela aidera le jeune à comprendre au travers de témoignages, de documentaires, de moments de formation cette Terre en proie à tant de violences, mais aussi continuellement en recherche de la paix et de l’espérance.
Si tu le veux, toi aussi deviens bâtisseur de paix !
Un évêque et une accompagnatrice en vie affective : pour le meilleur et pour le pire ?
Notre âme est simple,
comme à l'image et à la ressemblance de Dieu; par conséquent, quand elle est bien réglée et vit selon la volonté de Dieu, alors elle est paisible, facile et joyeuse; tandis qu'au contraire, quand elle consent au péché, qu'elle commet un péché ou qu'elle est forcée à pécher par l'ennemi, elle devient alors troublée, obscurcie et lourde. Ainsi, faites toujours la volonté de Dieu, et vous serez simple et tranquille; mais si vous péchez, vous n'aurez pas de paix.
(St. Jean de Kronstadt "My Life in Christ" p.418) ------------------------------ Our soul is simple,
as the image and likeness of God; therefore, when it is well-regulated and is living in accordance with the will of God, then it is peaceful, easy, and joyous; whilst, on the contrary, when it consents to sin, commits sin, or is forced into sin by the Enemy, then it becomes disturbed, darkened, and heavy. Thus, always do the will of God, and you will be simple and quiet; but if you sin you will have no peace.
(St. John of Kronstadt "My Life in Christ" p.418) ------------------------ Nossa alma é simples,
como à imagem e semelhança de Deus; portanto, quando ela é bem regulada e vive de acordo com a vontade de Deus, então ela é pacífica, fácil e alegre; ao contrário, quando ela consente em pecar, se ela comete um pecado ou é forçada a pecar pelo inimigo, fica perturbada, obscurecida e pesada. Então, sempre faça a vontade de Deus, e você será simples e quieto; mas se você pecar, você não terá paz.
(São João de Kronstadt "Minha Vida em Cristo" p.418)
===================== Un grand merci à laMoniale Elisabetha qui j'emprunte ce partage pour vous le communiquer. Une petite prière pour elle,merci !
« Les fruits de l'Esprit, c'est la charité, la joie, la paix,
la patience, la mansuétude, la bonté, la fidélité,la douceur, la tempérance »
(Galates 5, 22)
UN LIVRE:
« Vouloir être chrétien sans vouloir être saint, c’est se pourrir la vie »
« Être chrétien, ce n’est pas simplement adhérer à une croyance, à un mode de vie, c’est avoir l’âme “génétiquement modifiée” par l’action de Dieu ». À la veille de la Pentecôte, ALain Noël, auteur et prédicateur, fondateur du site internet monastere-invisible.com, aborde des points essentiels de la vie spirituelle. Il propose des réponses à de nombreuses questions fondamentales et donne des conseils très concrets pour permettre au lecteur de se laisser piloter par le Saint-Esprit et de devenir… rien de moins qu’un saint.
Aleteia : Pourquoi avoir écrit ce livre, alors que les traités de spiritualité abondent ? ALain Noël :Je me suis rendu compte qu’il y avait beaucoup d’ouvrages de réflexion et peu d’ouvrages pratiques. Comment vivre dans ce monde alors que Jésus nous dit que nous ne sommes plus de ce monde ? (Jn, 17, 14-18) À tenter de faire ce grand écart, beaucoup de chrétiens ont l’âme dans le plâtre. Je me suis rendu compte que la plupart conservaient une mentalité « païenne », une logique « mondaine » . Les païens font des tas de choses bien. Aimer ses amis, les païens le font, dit Jésus (Mt 5,46). Le chrétien, lui, aime ses ennemis. Il y a une conversion de l’intelligence à effectuer pour entrer dans une logique de l’Évangile. Ce livre s’évertue à montrer l’ADN du chrétien. Comment l’Esprit saint transforme-t-il notre intelligence pour nous donner une mentalité chrétienne ? De nombreux chrétiens continuent à voir la vie en 2D, c’est-à-dire le bien d’un côté et le mal de l’autre. Mais pour cela, il n’y a pas besoin d’être chrétien. Le chrétien, lui, doit adopter une vision en 3D : le bien, le mal et la miséricorde de Dieu à l’œuvre dans le monde. La vie de beaucoup de baptisés est plate alors que l’Esprit saint nous invite à la voir en relief.
Justement, cet ADN du chrétien, c’est quoi, fondamentalement ? Tout d’abord, le rappel du statut de notre baptême. Ensuite, la place du Saint-Esprit : comment nous guide-t-Il dans notre vie ? Le baptême télécharge en nous le dispositif pour marcher en tant que fils de Dieu. Après, il faut installer le programme en nous. On clique en répondant à l’appel de Dieu et en disant oui à Sa volonté. Et Sa volonté, c’est que nous soyons saints. Dès le Lévitique, Il nous y invite : « Soyez saints, car moi, le Seigneur votre Dieu, je suis saint » (Lv 19, 2). Mais cela ne pourra pas se faire sans notre accord. Dans l’Église, on aime les saints. On n’hésite pas à les mettre à contribution pour résoudre nos petits et gros problèmes, mais on n’a pas du tout envie de leur ressembler. On leur crame les pieds avec nos cierges, mais leur sainteté ne nous concerne que dans les bienfaits qu’ils nous procurent. On ne se sent pas taillé pour la sainteté. Or, vouloir être chrétien sans vouloir être saint, c’est se pourrir la vie. Comment régler ce problème fondamental ? On veut que l’Esprit saint nous fasse du bien, nous libère, nous guérisse. Mais dans ce cas, l’on pourrait aussi bien faire du zen ou prendre de l’aspirine ! Si l’on prie l’Esprit saint, c’est pour être saint ! C’est en-dehors de nos forces, mais Jésus a envoyé l’Esprit justement pour nous donner de la force. Et tout de suite, l’on commence à avoir une vie chrétienne plus excitante.
Comment passer « de l’effusion à l’infusion de l’Esprit », pour reprendre vos mots ? L’effusion de l’Esprit nous met en route. Il faut ensuite le laisser infuser en nous, c’est-à-dire marcher selon Lui et faire en sorte que Ses sept dons se déploient en nous. Il faut opérer un décentrement de nous-mêmes. Paul le dit aux Corinthiens : « Le Christ est mort pour tous, afin que les vivants n’aient plus leur vie centrée sur eux-mêmes, mais sur lui, qui est mort et ressuscité pour eux » (2Co 5, 15). Et cela infuse et donne du « bon thé divin ». Pour y parvenir, il est nécessaire de prendre conscience que le Seigneur croit en nous plus que nous ne croyons en Lui, Il espère en nous plus que nous n’espérons en Lui, Il nous aime plus que nous ne L’aimons. S’Il nous demande d’être saints, c’est qu’Il va nous en donner les moyens. À nous de Lui demander le Saint-Esprit afin que notre volonté rejoigne La sienne. Comment ? En menant une vie eucharistique, c’est-à-dire en faisant tout par Lui, avec Lui et en Lui. Pour cela, Laurent de la Résurrection (frère carme du XVIIesiècle) préconise de ne pas changer les œuvres que nous accomplissons, mais de décider de faire pour Dieu ce que nous faisions jusque-là pour nous-mêmes. C’est un véritable chemin de sainteté pour tous. Mon grand désir, c’est de faire en sorte que les chrétiens acceptent de se laisser guider et déstabiliser par l’Esprit saint.
« Je sens continuellement le regard de mon Dieu posé sur mon âme, paix inexprimable, profonde et durable : c'est celle de Dieu.
Être seule avec Dieu seul sous le rayonnement de son divin regard, de son amour.
Que c'est bon ! »
(Marthe Robin (« Journal », 26 janvier 1931))
LE COIN DES CATÉCHISMES ET DE LA TRANSMISSION FAMILIALE...
La Pentecôte marque la venue de l’Esprit Saint sur les apôtres et la naissance de l’Église. Jésus annonce qu’il va s’élever vers son Père (l’Ascension) et avant de partir, il leur dit qu’il va leur envoyer uneforce : l’Esprit Saint.
L’Esprit Saint symbolisé par la colombe et la lumière
50 jours aprèsPâques, l’Esprit Saint agit surles apôtresavec une grande force. C’est pourquoi sont utilisé des images comme le vent ou le feu tellement cette force spirituelle est grande.
L’ Esprit Saint leur donne du courage pour transmettre le message de Jésus Christ et annoncer comment il faut s’aimer. C’est le début d’une longue histoire.Le message du Christva se répandre dans le monde entier, les apôtres étant les premiers témoins de Jésus Christ.
L’origine du mot « Pentecôte »vient du fait que cet événement est survenu cinquante jours après Pâques (en grec, « pentêkostê » signifie « cinquantième »).
La fête de la Pentecôte à l’étranger
En Allemagne, la procession des cavaliers à la Pentecôte
Lachevauchée de la Pentecôte à Kötzting, en Allemagne, compte parmi lesprocessions à chevalles plus grandes d’Europe et remonte à un vœu de 1412. Dans le village de Steinbühl, à peu près à 7 kms de Kötzting, un homme mourant pria et demanda le réconfort de l’église. Le prêtre ne se voyait pas capable d’aller là bas sans protection.
C’était ainsi que spontanément les jeunes garçons de Kötzting partirent accompagner le prêtre. Après un heureux retour, il fut décidé que la chevauchée serait répétée chaque année. Chaque année le lundi de Pentecôte, près de 800 cavaliers en prière traversent la vallée en fleurs de Zellertal pour Steinbühl dans leurs costumes traditionnels, chevauchant leur monture décorée.
La procession des cavaliers à la Pentecôte à Kotzling en Allemagne
Sous le tintement solennel des cloches d’églises, les citadins et les paysans quittent à 8 heures la ville en priant, sur leurs chevaux décorés pour l’occasion, afin de renouveler l’ancien vœu. La procession à cheval est conduite par un cavalier portant la croix, viennent ensuite ceux portant des lanternes, les joueurs de fanfares, le dirigeant spirituel accompagné des servants de messe. Derrière suivent le fiancé de Pentecôte avec les deux garçons d’honneur. La tête du convoi se termine par le fiancé de Pentecôte de l’année précédente, qui porte le drapeau de la bourgade, et ses garçons d’honneur ainsi que par la délégation des garçons de la commune. Les autres cavaliers suivent.
A Chypres, le Kataklysmos
Il s’agit d’une célébration typiquement chypriote : laFête du Délugequi coïncide avec la Pentecôte. Elle est célébrée chaque année pendantcinq joursdans toutes les villes côtières, mais surtout à Larnaka où ont lieu les principales festivités.
La célébration même de la fête consiste en unejoyeuse procession jusqu’à la meroù les participants s’aspergent généreusement d’eau en signe de purification du corps et de l’esprit. Elle est célébrée aussi par des danses folkloriques ou des courses de bateaux.
On débat parfois des origines de cette fête qui pourrait rappeler de façon très lointaine le déluge et Noé sauvé des eaux, ou encore l’arrivée sur le rivage de Saint Lazare ressuscité, à moins qu’il ne faille y voir la résurgence d’une fête païenne célébrant la naissance d’Aphrodite. Mais c’est en tout cas une fête exclusivement chypriote et tout à fait particulière.
Autres traditions de la Pentecôte
EnMoldavie, les chrétiens ornent leurs maisons et leurs églises avec desrameaux verts.
Chez lesJuifs, 50 jours après la Pâque Juive, est commémoréla descente du mont Sinaï par Moïseporteur des tables de la loi. C’est lafête de Chavouot.
Lorsque le Christ est devenu semblable à nous, c'est-à-dire s'est fait homme, l'Esprit l'a oint et consacré, bien qu'il soit Dieu par nature...
Il sanctifie lui-même son propre corps, et tout ce qui dans la création est digne d'être sanctifié.
Le mystère qui s'est passé dans le Christ est le principe et l'itinéraire de notre participation à l'Esprit.
Pour nous unir nous aussi, pour nous fondre dans l'unité avec Dieu et entre nous, bien que séparés par la différence de nos individualités, de nos âmes et de nos corps, le Fils Unique a inventé et préparé un moyen de nous rassembler, grâce à la sagesse qui est la sienne et selon le conseil de son Père.
Par un seul corps, son propre corps, il bénit ceux qui croient en lui, dans une communion mystique il en fait un seul corps avec lui et entre eux.
Qui pourrait donc séparer, qui donc pourrait priver de leur union physique ceux qui, par ce corps sacré et par lui seul, sont unis dans l'unité du Christ ?
Si nous partageons un même pain, nous formons tous un seul corps (1Co 10,17).
Car le Christ ne peut pas être partagé.
C'est pourquoi l'Église elle aussi est appelée corps du Christ, et nous ses membres, selon la doctrine de saint Paul (Ep 5,30).
Tous unis au seul Christ par son saint corps, nous le recevons, unique et indivisible, dans nos propres corps.
Nous devons considérer nos propres corps comme ne nous appartenant plus.
(De Saint Cyrille d'Alexandrie (380-444), évêque et père de l'Église)
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"So that they are one, like ourselves"
When Christ became like us, that is to say became man, the Spirit anointed and consecrated him, although he is God by nature ...
He sanctifies his own body, and everything in creation is worthy of being sanctified.
The mystery that has happened in Christ is the principle and the route of our participation in the Spirit.
To unite ourselves too, to merge into unity with God and with each other, though separated by the difference of our individualities, our souls, and our bodies, the Only-begotten Son has invented and prepared a way for us to come together, thanks to the wisdom that is his and according to the advice of his Father.
By one body, his own body, he blesses those who believe in him, in a mystical communion he makes a single body with him and with each other.
Who could separate, who could deprive of their physical union those who, by this sacred body and by him alone, are united in the unity of Christ?
If we share the same bread, we are all one body (1Co 10,17).
Because Christ can not be shared.
This is why the Church is also called the body of Christ, and we are its members, according to the doctrine of St. Paul (Eph 5: 30).
All united to Christ alone through his holy body, we receive him, unique and indivisible, in our own bodies.
We must consider our own bodies as no longer belonging to us.
(From St. Cyril of Alexandria (380-444), Bishop and Father of the Church)
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"Então eles são um, como nós mesmos"
Quando Cristo se tornou como nós, isto é, se tornou homem, o Espírito o ungiu e consagrou, embora ele seja Deus por natureza ...
Ele santifica seu próprio corpo e tudo na criação é digno de ser santificado.
O mistério que aconteceu em Cristo é o princípio e o caminho de nossa participação no Espírito.
Para nos unirmos também, para nos fundirmos na unidade com Deus e uns com os outros, embora separados pela diferença de nossas individualidades, nossas almas e nossos corpos, o Filho Unigênito inventou e preparou um caminho para nos unirmos, graças à sabedoria que é dele e de acordo com o conselho do seu pai.
Por um corpo, seu próprio corpo, ele abençoa aqueles que acreditam nele, em uma comunhão mística, ele faz um corpo único com ele e um com o outro.
Quem poderia separar, quem poderia privar de sua união física aqueles que, por este corpo sagrado e somente por ele, estão unidos na unidade de Cristo?
Se compartilharmos o mesmo pão, somos todos um só corpo (1Co 10,17).
Porque Cristo não pode ser compartilhado.
É por isso que a Igreja também é chamada de corpo de Cristo, e nós somos seus membros, de acordo com a doutrina de São Paulo (Ef 5: 30).
Todos unidos a Cristo somente através de seu corpo santo, nós o recebemos, único e indivisível, em nossos próprios corpos.
Devemos considerar nossos próprios corpos como não mais pertencentes a nós.
(De São Cirilo de Alexandria (380-444), Bispo e Pai da Igreja)
R/ Viens Esprit Saint, viens embraser nos cœurs, Viens au secours de nos faiblesses, Viens Esprit Saint, viens Esprit consolateur, Emplis-nous de joie et d'allégresse !
1 - Viens en nos âmes lasses, Esprit de sainteté, Viens nous combler de grâce et viens nous sanctifier ; Viens guérir nos blessures, toi, le consolateur, Viens source vive et pure apaiser notre cœur !
2 - Envoyé par le Père, tu viens nous visiter ; Tu fais de nous des frères, peuple de baptisés. Enfants de la lumière, membres de Jésus-Christ, Nous pouvons crier : "Père" d'un seul et même esprit.
3 - En nos cœurs viens répandre les dons de ton amour, Viens inspirer nos langues, pour chanter Dieu toujours. Viens Esprit de sagesse, viens prier en nos cœurs, Viens et redis sans cesse : "Jésus-Christ est Seigneur".
Pentecôte
(le cinquantième jour après Pâques).
Dimanche de prière pour les élèves, étudiants et enseignants
Saint Qurbana :
Actes 2: 1-13 :
01 Quand arriva le jour de la Pentecôte, au terme des cinquante jours, ils se trouvaient réunis tous ensemble.
02 Soudain un bruit survint du ciel comme un violent coup de vent : la maison où ils étaient assis en fut remplie tout entière.
03 Alors leur apparurent des langues qu’on aurait dites de feu, qui se partageaient, et il s’en posa une sur chacun d’eux.
04 Tous furent remplis d’Esprit Saint : ils se mirent à parler en d’autres langues, et chacun s’exprimait selon le don de l’Esprit.
05 Or, il y avait, résidant à Jérusalem, des Juifs religieux, venant de toutes les nations sous le ciel.
06 Lorsque ceux-ci entendirent la voix qui retentissait, ils se rassemblèrent en foule. Ils étaient en pleine confusion parce que chacun d’eux entendait dans son propre dialecte ceux qui parlaient.
07 Dans la stupéfaction et l’émerveillement, ils disaient : « Ces gens qui parlent ne sont-ils pas tous Galiléens ?
08 Comment se fait-il que chacun de nous les entende dans son propre dialecte, sa langue maternelle ?
09 Parthes, Mèdes et Élamites, habitants de la Mésopotamie, de la Judée et de la Cappadoce, de la province du Pont et de celle d’Asie,
10 de la Phrygie et de la Pamphylie, de l’Égypte et des contrées de Libye proches de Cyrène, Romains de passage,
11 Juifs de naissance et convertis, Crétois et Arabes, tous nous les entendons parler dans nos langues des merveilles de Dieu. »
12 Ils étaient tous dans la stupéfaction et la perplexité, se disant l’un à l’autre : « Qu’est-ce que cela signifie ? »
13 D’autres se moquaient et disaient : « Ils sont pleins de vin doux ! »
Galates 5: 16 à 26 :
16 Je vous le dis : marchez sous la conduite de l’Esprit Saint, et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair.
17 Car les tendances de la chair s’opposent à l’Esprit, et les tendances de l’Esprit s’opposent à la chair. En effet, il y a là un affrontement qui vous empêche de faire tout ce que vous voudriez.
18 Mais si vous vous laissez conduire par l’Esprit, vous n’êtes pas soumis à la Loi.
19 On sait bien à quelles actions mène la chair : inconduite, impureté, débauche,
21 envie, beuveries, orgies et autres choses du même genre. Je vous préviens, comme je l’ai déjà fait : ceux qui commettent de telles actions ne recevront pas en héritage le royaume de Dieu.
22 Mais voici le fruit de l’Esprit : amour, joie, paix, patience, bonté, bienveillance, fidélité,
23 douceur et maîtrise de soi. En ces domaines, la Loi n’intervient pas.
24 Ceux qui sont au Christ Jésus ont crucifié en eux la chair, avec ses passions et ses convoitises.
25 Puisque l’Esprit nous fait vivre, marchons sous la conduite de l’Esprit.
26 Ne cherchons pas la vaine gloire ; entre nous, pas de provocation, pas d’envie les uns à l’égard des autres.
Saint-Jean 15: 1 – 14 :
01 Moi, je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron.
02 Tout sarment qui est en moi, mais qui ne porte pas de fruit, mon Père l’enlève ; tout sarment qui porte du fruit, il le purifie en le taillant, pour qu’il en porte davantage.
03 Mais vous, déjà vous voici purifiés grâce à la parole que je vous ai dite.
04 Demeurez en moi, comme moi en vous. De même que le sarment ne peut pas porter de fruit par lui-même s’il ne demeure pas sur la vigne, de même vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi.
05 Moi, je suis la vigne, et vous, les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là porte beaucoup de fruit, car, en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire.
06 Si quelqu’un ne demeure pas en moi, il est, comme le sarment, jeté dehors, et il se dessèche. Les sarments secs, on les ramasse, on les jette au feu, et ils brûlent.
07 Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez tout ce que vous voulez, et cela se réalisera pour vous.
08 Ce qui fait la gloire de mon Père, c’est que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour moi des disciples.
09 Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour.
10 Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi, j’ai gardé les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour.
11 Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite.
12 Mon commandement, le voici : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés.
13 Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime.
14 Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande
Quelques citations des Pères de l'Eglise sur l'Esprit Saint :
L'Esprit et la Parole de Dieu:
Par St Augustin:
L'Esprit Saint instruit désormais les fidèles dans la mesure où ils sont personnellement capables d'entendre les choses spirituelles et allume dans leur cœur un désir de connaître d'autant plus vif qu'ils ont progressé dans la charité grâce à laquelle ils aiment les choses qu'ils connaissent déjà et désirent connaître celles qu'ils ignorent
(Commentaires de l'évangile de Jean, 97,1)
Par St Jean Damascène:
Nous avons appris que l'Esprit est celui qui accompagne la Parole (La Foi orthodoxe, 1,7)
Par St Hilaire:
Toutes les Paroles de Dieu contenues dans les Ecritures sont pleines d'Esprit Saint (Commentaires sur les Psaumes, 118)
Par Origène:
La vraie (spirituelle) compréhension de l'Ecriture est celle que l'Esprit donne à l'Eglise (Homélies sur le Lévitique, V, 5)
Par St Siméon le Nouveau Théologien:
Quelle est en effet la clé de la connaissance, sinon la grâce de l'Esprit Saint donnée à travers la foi, qui, avec l'illumination, produit réellement la connaissance et la pleine connaissance ? De fait, si l'Esprit Saint est désigné comme clé, c'est parce que par lui et en lui par-dessus tout, notre esprit est illuminé (Catéchèses, XXXIII)
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Some quotes from the Fathers of the Church on the Holy Spirit:
The Spirit and the Word of God:
By St Augustin:
The Holy Spirit now teaches the faithful to the extent that they are personally able to hear spiritual things and kindle in their hearts a desire to know all the more vividly as they have progressed in charity through which they love them. things they already know and want to know what they do not know
(Comments of the Gospel of John, 97,1)
Per St Jean Damascene:
We have learned that the Spirit is the one who accompanies the Word (The Orthodox Faith, 1,7)
By St Hilaire:
All the Words of God contained in the Scriptures are full of the Holy Spirit (Commentaries on the Psalms, 118)
By Origen:
The true (spiritual) understanding of Scripture is that which the Spirit gives to the Church (Homily on Leviticus, V, 5)
By St Simeon the New Theologian:
What is the key to knowledge, if not the grace of the Holy Spirit given through faith, which with enlightenment actually produces knowledge and full knowledge? In fact, if the Holy Spirit is designated as key, it is because through him and in him above all, our mind is illuminated (Catechesis, XXXIII)
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Algumas citações dos Padres da Igreja sobre o Espírito Santo:
O Espírito e a Palavra de Deus
Por Santo Agostinho:
O Espírito Santo agora ensina os fiéis na medida em que eles são pessoalmente capazes de ouvir as coisas espirituais e despertar em seus corações o desejo de conhecer ainda mais vividamente como progrediram na caridade através da qual eles os amam. coisas que eles já sabem e querem saber o que não sabem
(Comentários do Evangelho de João, 97,1)
Per St Jean Damascene:
Nós aprendemos que o Espírito é aquele que acompanha a Palavra (A Fé Ortodoxa, 1,7)
Por St Hilaire:
Todas as palavras de Deus contidas nas Escrituras estão cheias do Espírito Santo (Comentários sobre os Salmos, p. 118)
Por Origen:
O verdadeiro entendimento (espiritual) das Escrituras é aquilo que o Espírito dá à Igreja (Homilia sobre Levítico, V, 5).
Por São Simeão, o Novo Teólogo:
Qual é a chave para o conhecimento, se não a graça do Espírito Santo dada através da fé, que com iluminação realmente produz conhecimento e pleno conhecimento? De fato, se o Espírito Santo é designado como chave, é porque através dele e nele acima de tudo, nossa mente é iluminada (Catequese, XXXIII)
PROCHAINS GRAND RENDEZ-
VOUS LITURGIQUE EN FIN MAI
2018:
¤DIMANCHE 20 MAI, PENTECÔTE:
*10 h Répétition de chants et Office du Matin *10h30,Messe , suivie d'un repas fraternel. *15h , programme habituel.
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
PARIS(Relais Paroissial Mar Thoma Sainte Geneviève): Possibilité d'un RAMASSAGE DES FIDÈLESPOUR LEWEEKEND DE PENTECÔTE EN NORMANDIEà 15h place du Chatelet (Inscriptions: -Abouna Isaac (Isaac Père): 0787110603 -Mor Philipose: 0648899489 avant le Vendredi 18 MAI 21h.
--------------------------- NANTES (Relais Paroissial et Groupe de Prière Saint Charbel):
¤JEUDI 24 MAI, permanence Pastorale(Réception des fidèles de 9h à 17h. *18h, Messe
============================== #Paroisse d'Aquitaine et Sud-Ouest (Notre-Dame de la Très Sainte Trinité):
ANGOULÊME (Jauldes), N-D de Toutes Grâces, St Ubald:
¤ DIMANCHE 27 MAI . programme habituel.
ANGOULÊME(Jauldes):
*Paroisse N-D de Toutes Grâces/St Ubald
MAISON NOTRE-DAME 66,Place Schoeneck, LE BOURG 16560 JAULDES. Tel:05.45.37.35.13
---------------------------- PÉRIGUEUX (La Chapelle Faucher, Sanctuaire N-D de la très Ste Trinité) ¤SAMEDI 26 MAI *10h30, Messe, suivie d'un repas fraternel,réception des fidèles
PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):
*Paroisse Notre-Dame de la Très Sainte Trinité
Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front ERMITAGE ST COLOMBAN* Puyroudier (Rte d'Agonac) 24530LA CHAPELLE FAUCHER. Tel:05.45.37.35.13
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LOURDES (Relais paroissial Mar Gregorios de Parumala):
¤ PAS DE MESSE EN MAI ========================================
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Ou trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ?
"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"
"The future is in peace, there is no future without peace"
"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"
(SS Ignatius Aprem II)
Note:
Eglise locale fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes(Malankare), notre Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise Orthodoxe-Orientale.
Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.
¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…
Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.
Les offrandes sont libres et nonobligatoires.Touteoffrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
Pour l' Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89 ), Métropolite et Soeur Marie-Andre M'Bezele, moniale ( 06.17.51.25.73).
Igreja local fundada pelo impulso missionário da Igreja Síria Ortodoxa da Índia (Malankara), nossa Igreja siro-Orthodoxe- Francophone é uma igreja ortodoxa-Leste.
O Mosteiro siríaco é um Centro de oração para a unidade das Igrejas Apostólicas, unanimidade de Christian Witness ea paz mundial.
¤ Permanência pastoral em vários região da França para: Acompanhamentos espirituais, sacramentos Sacramental (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações de cura) ...
Para o serviço pastoral para o Mosteiro como a casa dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não requer qualquer fixo.
As ofertas são livres e nãoobligatoires.Touteoferecendo ainda sido deduzido do seu rendimento tributável à alíquota de 66 ° / ° de sua renda). Denominar todas C B na seguinte ordem "S S M E Metropolis"
Para os sírio-ortodoxos Capelania francófonos africanos que vivem na França, entre em contato com as cabeças: Mor Philipose Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-Andre M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).
A local church founded on the missionary impulse of the Syrian Orthodox Church of India (Malankare), our Syro-Orthodox-Francophone Church is an Eastern Orthodox Church.
The Syriac Monastery is a Center of Prayer for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.
¤ Pastoral permanence in various regions of France for: Spiritual accompaniments, Sacraments, Sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers of healing) ...
For the pastoral services rendered to the Monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.
The offerings are free and not obligatory. However, any taxable income is deducted from your taxable income of 66% of your income. Write all C B
CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU MONASTÈRE , C'EST SIMPLE...
Le Moine ne rompe pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son amour pour tous les hommes…
A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et intercède pour l’humanité.
Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence, participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le monde…
Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de prière en l'envoyant à l'adresse suivante:
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DÃO AS INTENÇÕES DE ORAÇÃO mosteiro é SIMPLES ...
O monge não quebrar a profunda solidariedade que deve unir-los irmãos humanos ... Eles devem respeitar os sentimentos de Cristo Cabeça da Igreja, o "primogênito entre muitos irmãos" e seu amor por todos os homens ...
Através das orações monásticas é toda a Igreja que reza e intercede pela humanidade.
Você sabia? Cada um de vocês, no segredo da sua existência, participa nesta oração subterrâneo imenso poder que irriga o mundo ...
Se desejar, você pode confiar uma intenção de oração, enviando-o para o seguinte endereço:
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GIVING INTENTIONS OF PRAYER TO THE MONASTERY IS SIMPLE...
The Monk does not break the deep solidarity that must unite the brothers
Human beings ... They conform to the sentiments of Christ Head of the Church, the
"The firstborn of a multitude of brothers" and His love for all men ...
Through monastic prayers, the whole Church prays and intercedes for
humanity.
Do you know ? Each of you, in the secret of his existence, participates in this
Immense current of underground prayer that irrigates the world ...
If you wish, you can entrust us with an intention of prayer by sending it to the following address:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn
L'Icône des Sept Douleurs et Allégresses de Saint Joseph
réalisée selon le psautier de Gough (13ème siècle.)
The Icon of the Seven Sorrows and Allegresses of Saint Joseph
performed according to the Gough Psalter (13th century.)
O Ícone das Sete Dores e Vestígios de São José
realizado de acordo com o Saltério Gough (século 13).
Jésus porte le rouleau sur lequel il est écrit : "Ecoute Israël, Tu aimeras Le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force... Tu aimeras ton prochain comme toi-même." Joseph l'a accompli : les sept petits tableaux de l'icône le montrent. Puissions nous vivre une telle confiance en Dieu tant dans les douleurs que dans l'allégresse !
Jesus carries the scroll on which it is written: "Hear Israel, you shall love the Lord your God with all your heart, with all your soul, with all your strength ... you shall love your neighbor as yourself." Joseph accomplished it: the seven little pictures of the icon show it. May we live such trust in God both in pain and joy!
Jesus carrega o rolo no qual está escrito: "Ouve Israel, amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração, com toda a tua alma, com toda a tua força ... amarás o teu próximo como a ti mesmo". José conseguiu: as sete pequenas imagens do ícone mostram isso. Que possamos viver essa confiança em Deus tanto em dor como em alegria!
Le songe de Joseph : l'Incarnation de Jésus
Joseph's dream: the Incarnation of Jesus
O sonho de José: a encarnação de Jesus
Joseph est allongé; il semble triste. Son cœur est douloureux parce qu'il pense quitter Marie qui est enceinte: "Il décida de rompre secrètement ses fiançailles." (Matthieu 1,19). Heureusement, l'ange du Seigneur lui apparaît en disant: "Ne crains pas Joseph d'épouser Marie..." (Matthieu 1, 20) Joseph est soulagé. "Lorsque je ne sais plus quel chemin prendre Seigneur, aide-moi à écouter Ton Esprit Saint, le meilleur guide."
Joseph is lying down; he seems sad. His heart is painful because he thinks of leaving Mary who is pregnant: "He decided to break his engagement secretly." (Matthew 1,19) Fortunately, the angel of the Lord appeared to him saying, "Do not be afraid to marry Mary ..." (Matthew 1:20) Joseph is relieved. "When I do not know which way to go Lord, help me to listen to Your Holy Spirit, the best guide."
José está deitado; ele parece triste. Seu coração é dolorido porque ele pensa em deixar Mary grávida: "Ele decidiu quebrar seu noivado secretamente." (Mateus 1,19) Felizmente, o anjo do Senhor apareceu a ele dizendo: "Não tenha medo de se casar com Maria ..." (Mateus 1:20) José fica aliviado. "Quando eu não sei para onde ir, Senhor, ajuda-me a ouvir o teu Santo Espírito, o melhor guia."
La naissance de Jésus
The birth of Jesus
O nascimento de Jesus
On reconnaît Joseph et Marie autour de Jésus. Joseph n'a pas trouvé de place dans les auberges... Jésus est donc né dans une crèche (une mangeoire pour les animaux): "Elle mit au monde un fils, son premier-né. Elle l'enveloppa de langes et le coucha dans une crèche, parce qu'il n'y avait pas de place pour eux dans l'abri destiné aux voyageurs!" (Luc 2). Joseph a vraiment dû se démener, s'affoler avant la naissance de Jésus en cherchant partout un bon abri pour que Jésus puisse naître. Maintenant, Jésus est né; tout s'est bien passé! Joseph peut le contempler et être heureux!
We recognize Joseph and Mary around Jesus. Joseph did not find a place in the hostels ... Jesus was born in a manger (a manger for animals): "She gave birth to a son, his firstborn, and wrapped him in swaddling clothes and put him in a manger, because there was no room for them in the shelter for travelers!" (Luke 2) Joseph really had to struggle, panic before the birth of Jesus, looking everywhere for a good shelter so that Jesus could be born. Now, Jesus is born; everything went well! Joseph can contemplate it and be happy!
Nós reconhecemos José e Maria em volta de Jesus. José não encontrou um lugar nos albergues ... Jesus nasceu em uma manjedoura (uma manjedoura para animais): "Ela deu à luz um filho, seu primogênito, enrolou-o em panos e o colocou numa manjedoura, porque não havia lugar para eles no abrigo para viajantes!" (Luke 2) José realmente teve que lutar, entrar em pânico antes do nascimento de Jesus, procurando um bom abrigo em todos os lugares para que Jesus pudesse nascer. Agora Jesus nasceu; tudo correu bem! José pode contemplar e ser feliz!
Fuite (Ou Visite) en Egypte
Flight (or Visit) in Egypt
Vôo (ou visita) no Egito
On reconnaît Marie portant Jésus, et Joseph qui marche devant. "Un ange apparut à Joseph: "Debout, prends avec toi l'enfant et sa mère et fuis en Egypte." Matthieu 2,13 Hérode veut faire mourir Jésus. Quelle douleur pour toi Joseph! Quelle inquiétude aussi! Pour protéger Jésus, tu dois fuir, quitter tes habitudes, tes amis, ta maison... et marcher vers l'inconnu. Mais quel bonheur de retrouver ensuite la paix!
We recognize Mary carrying Jesus, and Joseph walking ahead. "An angel appeared to Joseph," Stand, take the child and his mother with you, and flee to Egypt. "Matthew 2:13 Herod wants to kill Jesus. What a pain for you Joseph! What a worry too! To protect Jesus, you must flee, leave your habits, your friends, your house ... and walk towards the unknown. But what happiness to find peace again!
Reconhecemos Maria carregando Jesus e José andando em frente. "Um anjo apareceu a José:" Levanta-te, leva a criança e sua mãe e foge para o Egito. "Mateus 2:13 Herodes quer matar Jesus. Que dor para você Joseph! Que preocupação também! Para proteger Jesus, você deve fugir, deixar seus hábitos, seus amigos, sua casa ... e caminhar em direção ao desconhecido. Mas que felicidade encontrar a paz de novo!
Jésus perdu et retrouvé
Jesus lost and found
Jesus perdeu e achou
Sur l'image, on reconnaît Jésus au Temple entouré des prêtres. "Le 3ème jour, ils le découvrirent au Temple." Luc 2, 41 Joseph et Marie ont perdu Jésus; ils s’inquiètent, ils le cherchent... Lorsqu'ils le retrouvent, Jésus leur dit: "Pourquoi me cherchiez-vous? Ne savez-vous pas que je dois être dans la maison de mon Père?"
In the picture, we recognize Jesus in the Temple surrounded by priests. "On the third day, they discovered it in the Temple." Luke 2, 41 Joseph and Mary lost Jesus; they are worried, they are looking for him ... When they find him again, Jesus says to them, "Why did you seek me, do not you know that I must be in my Father's house?"
Na foto, reconhecemos Jesus no templo cercado por sacerdotes. "No terceiro dia, eles descobriram no Templo." Lucas 2, 41 José e Maria perderam Jesus; eles estão preocupados, eles estão procurando por ele ... Quando o encontram novamente, Jesus lhes diz: "Por que você me procurou, você não sabe que eu devo estar na casa de meu Pai?"
Retour d'Egypte et Vie à Nazareth
Return from Egypt and Life in Nazareth
Retorno do Egito e Vida em Nazaré
"Après la mort d'Hérode, un ange du Seigneur apparut dans un rêve à Joseph: "Debout, prends avec toi l'enfant et sa mère et retourne au pays d'Israël " Matthieu 2,19
"After the death of Herod, an angel of the Lord appeared in a dream to Joseph:" Stand, take with you the child and his mother and return to the land of Israel "Matthew 2,19"
Após a morte de Herodes, um anjo do Senhor apareceu em um sonho a José:" Levanta-te, leva a criança e sua mãe e volta para a terra de Israel "Mateus 2,19
La circoncision
Circumcision
Circuncisão
"Le huitième jour après la naissance, le moment vint de circoncire l'enfant; on lui donna le nom de Jésus, nom que l'ange avait indiqué avant que sa mère devienne enceinte." (Luc 2, 21)"
On the eighth day after the birth, the moment came to circumcise the child, and was given the name of Jesus, the name which the angel had indicated before his mother became pregnant." (Luke 2:21)"
No oitavo dia após o nascimento, chegou o momento de circuncidar a criança e recebeu o nome de Jesus, o nome que o anjo havia indicado antes de sua mãe engravidar." (Lucas 2:21)
Prophétie de Siméon
Simeon's prophecy
A profecia de Simeão
On reconnaît Siméon à gauche, Jésus, Marie et Joseph vers la droite. Siméon dit à Marie: "Cet enfant sera un signe de Dieu auquel les gens s'opposeront... Quand à toi Marie, la douleur te transpercera l'âme comme une épée." Luc 2, 33
We recognize Simeon on the left, Jesus, Mary and Joseph on the right. Simeon said to Mary, "This child will be a sign of God to which people will oppose ... When you, Mary, the pain will pierce your soul like a sword." Luke 2, 33
Reconhecemos Simeão à esquerda, Jesus, Maria e José à direita. Simeão disse a Maria: "Esta criança será um sinal de Deus ao qual as pessoas se oporão ... Quando você, Maria, a dor perfurar sua alma como uma espada". Lucas 2, 33
C'est aujourd'hui pour notre Paroisse des Charentes la commémoration de Sainte Estelle qui est une martyre du III ème siècle.
Eustelle était la fille du gouverneur romain de la région de Saintes. Elle fut convertie au christianisme par saint Eutrope le premier évêque de la ville et se consacra à Dieu. Comme elle refusait tous les prétendants que sont père lui présentait, et qu’il voulait la faire apostasier, il la fit mettre à mort !
Elle fut enterrée avec saint Eutrope qui venait de mourir.
Ce cloître Ste Eustelle fait partie du couvent des Augustins de La Rochelle
Son nom d’origine grecque signifie « bien parée », il était très populaire dans la région des Charentes mais le poète Frédéric Mistral a pris cette sainte comme patronne de son mouvement littéraire en latinisant son nom en Estelle qui signifie « étoile »
BONNE FÊTE AUX EUSTELLE, ESTELLE, ETHELLE, METELLA, STELLA
Un souhait particulier pour Estelle Deprez que j'embrasse ainsi que ses enfants.
ACATHISTE A LA SAINTE MARTYRE ESTELLE DE SAINTES
Kondakion 1 Martyre du Christ qui as donné ta vie pour la foi* Nous te magnifions et célébrons ton courage et ta fermeté* La rigueur de ton ascèse et ta grande fidélité* Car tu as méprisé le monde et ses richesses* Pour rejoindre le Royaume éternel où l’on chante pour toi : Réjouis-toi, ô sainte Estelle qui fus une vierge sage !
Ikos 1 Tu appartenais à une famille de païens de Saintes* Et Dieu mit sur ton chemin pour te guider* Son saint hiérarque Eutrope compagnon de saint Denis* Qui vint porter la lumière de l’Evangile dans ta jeune vie* Tu le suivis dans la confession de foi et nous te chantons : Réjouis-toi, prémisse des moissons du Christ sur notre terre, Réjouis-toi, borne sur le chemin qui mène vers le Ciel Réjouis-toi, étincelle gracile du grand feu divin Réjouis-toi, étoile qui s’élève aux nues de la piété Réjouis-toi, chemin frêle menant aux demeures célestes Réjouis-toi, graine qui annonce la fleur de la vertu Réjouis-toi, ô sainte Estelle qui fus une vierge sage !
Kondakion 2 La Gaule était dans les ténèbres du paganisme* Elle adorait les idoles matérielles impuissantes à sauver* Mais le salut du Christ vint se lever comme un soleil* Et illuminer les hommes privés de la sagesse d’en Haut* Saint Eutrope s’avança et fit reculer les ténèbres en clamant : Alléluia !
Ikos 2 Prêchant la venue sur terre du Messie notre Dieu* Eutrope répandit avec abondance sur notre terre* Les miracles opérés par la foi ardente du christianisme* Et tu le rencontras un jour alors qu’il parlait de la foi* Tu fus convertie immédiatement et nous te disons : Réjouis-toi, disciple fidèle d’un hiérarque du Christ, Réjouis-toi, renoncement à la quiétude de ce siècle Réjouis-toi, acceptation de la vérité immuable Réjouis-toi, enrôlement dans les milices du salut Réjouis-toi, abandon à la sainte volonté du Père Réjouis-toi, engagement immarcescible en vérité Réjouis-toi, ô sainte Estelle qui fus une vierge sage !
Kondakion 3 La foi naissante est un bourgeon qui s’ouvre* Et fait surgir lentement et feuilles et fleurs* Et elle donne racines qui ne sont plus sur terre mais au Ciel* Et l’assemblée des fidèles est un jardin comme celui d’Eden* Où sans cesse on loue Dieu en chantant : Alléluia !
Ikos 3 « Maître, je désire embrasser la religion du Christ », dis-tu* Au saint hiérarque du Seigneur venu apporter la délivrance aux enténébrés* « Instruis-moi des vérités qu’elle enseigne ! » ajoutas-tu* Entendant cette demande, Eutrope loua le Seigneur* Et les anges dans les hauteurs proclamèrent : Réjouis-toi, découverte des richesses de l’Evangile Réjouis-toi, illumination bénie de la foi chrétienne Réjouis-toi, cheminement qui dépasse et espace et temps Réjouis-toi, transfiguration de la réalité Réjouis-toi, métamorphose des choses de l’existence Réjouis-toi, extinction du corps mais éclairement de l’âme Réjouis-toi, ô sainte Estelle qui fus une vierge sage !
Kondakion 4 Le baptême est cette eau du Ciel qui jaillit jusques en Paradis* Elle lave les corps et les esprits pour les purifier* Et les rendre dignes de la haute vocation* Que nous propose notre Mère Sainte l’Eglise* C’est un bain régénérant qui nous fait naître à nouveau en disant : Alléluia !
Ikos 4 T’ayant amenée dans le lieu de réunion des disciples de Maître* Saint Eutrope t’instruisit des mystères de Dieu* Et t’ayant fait connaître les principes de Vie* Il te donna le baptême sacré et tu devins la pure et sage vierge* Consacrée au Christ que nous louons par ces paroles : Réjouis-toi, plante fragile que fertilise l’eau sainte Réjouis-toi, élection marquée par l’onction du très saint chrême Réjouis-toi, fille nouvelle née du Père des Lumières Réjouis-toi, pèlerine sur l’étroit chemin de l’Eglise Réjouis-toi, voyageuse en partance pour l’Eternité Réjouis-toi, voix dans le chœur immense des élus de Dieu Réjouis-toi, ô sainte Estelle qui fus une vierge sage !
Kondakion 5 Tu appartenais à une grande famille et ta conversion au Christ* Fut ressentie comme une offense aux idoles qu’elle vénérait* Mais tu restas ferme dans la confession des vérités intemporelles* Tu préféras le chemin étroit de l’Evangile à la voie large du paganisme* Tu restas les yeux fixés sur la Croix et tu chantas : Alléluia !
Ikos 5 Tu ne voulus pas vénérer et honorer les faux dieux de l’Empire* Eux qui étaient façonnés de mains d’hommes et qui restaient impuissants* Aux supplications des hommes ignorants et superstitieux* Car tu avais trouvé la perle de grand prix de l’Evangile* Et tu la gardas précieusement, c’est pourquoi nous te disons : Réjouis-toi, qui ne regardas jamais le passé défunt Réjouis-toi, qui gardas le regard fixé sur l’Ineffable Réjouis-toi, brebis logique rentrée au bercail du Christ Réjouis-toi, rectitude incarnée des ascètes divins Réjouis-toi, rigueur attestant du sérieux de l’Evangile Réjouis-toi, dont la lampe brillait par l’huile d’oraison Réjouis-toi, ô sainte Estelle qui fus une vierge sage !
Kondakion 6 Ton père ne supportant pas ta croyance nouvelle* Et le mépris que tu avais de son idolâtrie* Entra soudain dans une extrême fureur* Il te chassa aussitôt brutalement de son palais* Et tu partis de ta demeure en chantant vers Dieu : Alléluia !
Ikos 6 Bientôt revenu à des sentiments meilleurs* Ton géniteur pensa pouvoir te faire changer d’avis* Et employant tant la douceur que la séduction* Il te fit alors mander auprès de lui en son palais* Mais demeurant en Dieu tu refusas d’y retourner et nous te disons: Réjouis-toi, fermeté de la foi qui ne saurait céder Réjouis-toi, saine constance de la vie spirituelle Réjouis-toi, refus des illusions mortifères du monde Réjouis-toi, adéquation de l’âme avec l’Enseignement Réjouis-toi, calme irréfragable de la saine piété Réjouis-toi, modèle de fidélité pour les chrétiens Réjouis-toi, ô sainte Estelle qui fus une vierge sage !
Kondakion 7 Pour vivre dans la foi sans te compromettre avec le monde païen* Où ton père voulait te voir revenir* Tu t’étais construit une cellule près de la cabane de saint Eutrope* Tu pratiquais l’ascèse et le jeûne auprès du hiérarque* Et tu affinais ton âme pour le Ciel en psalmodiant: Alléluia !
Ikos 7 Jouissant d’une douce vie de solitude et de prière* Tu consacrais tes jours à préparer ton âme pour l’au-delà* Et tes nuits à prier pour le salut promis en Christ* Tu vivais dans le sobre contentement de l’ascèse* Où tout souffle respire le Nom du Seigneur et nous te louons ainsi : Réjouis-toi, oraison incessante devant le Seigneur Réjouis-toi, ascèse sempiternelle devant Son trône Réjouis-toi, consécration de tous les instants au Très Haut Réjouis-toi, oblations de prières offertes à Dieu Réjouis-toi, vie calquée sur la Parole de l’Evangile Réjouis-toi, incarnation vive de la piété en Christ Réjouis-toi, ô sainte Estelle qui fus une vierge sage !
Kondakion 8 Tu menas saintement la Vie chrétienne auprès de saint Eutrope* Approfondissant ta connaissance des choses de Dieu* Et t’éloignant raisonnablement des enseignements pervers du siècle* Alors ce n’était plus toi mais Christ qui vivait en toi* Et tu clamais sans discontinuer vers Dieu : Alléluia !
Ikos 8 Tu avais accepté dans ta vie le joug léger du Christ* Tu fus un exemple de tempérance et de dévotion* Ta prière continuellement montait vers l’autel du Très Haut* Comme un encens de subtile et agréable fragrance* Et les hôtes célestes te célébraient en clamant : Réjouis-toi, fleur modeste au grand bouquet de l’Amour Divin Réjouis-toi, humble sainte qui se fond dans le chœur des saints Réjouis-toi, petite note dans la symphonie du Ciel Réjouis-toi, page simple au synaxaire de notre Eglise Réjouis-toi, frêle puelle exaltant la grandeur du Seigneur Réjouis-toi, lampade brûlant devant l’icône du Christ Réjouis-toi, ô sainte Estelle qui fus une vierge sage !
Kondakion 9 L’ennemi du genre humain fut irrité de ta sainte vie* Il inspira à ton père le désir malin de mettre à mort* Celui par qui tu avais reçu la lumière et qui t’avait éloigné de ses idoles* Il fit donc tuer le saint hiérarque Eutrope* Qui rendit son âme bienheureuse à Dieu en chantant : Alléluia !
Ikos 9 Les meurtriers envoyé par ton père vinrent comme des bêtes* Assoiffées de meurtres et de sang ils sortirent l’évêque de sa retraite* Et croyant l’arracher à son Dieu ils le mirent à mort ignominieusement* Et le laissant baptisé pour le Ciel dans son sang * Ils oublièrent de te ramener vers ton père comme requis et nous chantons : Réjouis-toi, car le martyre d’Eutrope affermit ta foi Réjouis-toi, Dieu te montrant sa fermeté t’encouragea Réjouis-toi, très digne fille du saint évêque martyr Réjouis-toi, qui vis au-delà du crime la sainteté Réjouis-toi, qui acceptas la sainte volonté de Dieu Réjouis-toi, nostalgie bienheureuse du Royaume saint Réjouis-toi, ô sainte Estelle qui fus une vierge sage !
Kondakion 10 Les saints martyrs sont par leur sang le semence de la foi* Ils fécondent par leur exemple insigne la terre des vivants* Ils mettent sur la Voie la lumière de leur témoignage accompli* Et nous encouragent à l’imitation de leur vertu ineffable* Tandis qu’ils s’élèvent vers Dieu en clamant : Alléluia !
Ikos 10 Tu donnas aux reliques de saint Eutrope* Une sépulture décente dans le séjour de son ascèse* Et tu louas le Seigneur miséricordieux et longanime* Qui avait accordé à Son disciple la palme de victoire* Tu demandas à reposer auprès de lui et nous te disons : Réjouis-toi, qui n’abandonnas pas ton illuminateur Réjouis-toi, qui lui donnas une sépulture chrétienne Réjouis-toi, Nicodème pour le disciple du Seigneur Réjouis-toi, myrrhophore à l’instar des saintes myrrhophores Réjouis-toi, qui savais que la mort était une naissance Réjouis-toi, qui attendis calmement le temps du martyre Réjouis-toi, ô sainte Estelle qui fus une vierge sage !
Kondakion 11 Ayant eu l’exemple sacré du martyre de saint Eutrope* Tu ne craignais ni la mort ni le tombeau* Mais uniquement ceux des hommes pervers et malins* Qui peuvent ravir l’âme et la déraciner du paradis* Tu attendis le temps de ta naissance au Ciel en chantant : Alléluia !
Ikos 11 Lorsqu’ils vinrent vers toi tu étais déjà vivante dans le Royaume* Tu avais mené ta vie aux confins de la prière* Là où la seule réalité est celle du Dieu Vivant* Au-delà de l’existence passagère et des soucis du monde* Devant ton ascèse et ton courage admirable nous nous exclamons : Réjouis-toi, paradigme de l’existence de piété Réjouis-toi, regard constamment fixé sur le doux Royaume Réjouis-toi, gardienne avisée des trésors de l’Essentiel Réjouis-toi, courage invincible des disciples sacrés Réjouis-toi, rayonnement de la foi que rien ne détourne Réjouis-toi, certitude incarnée de la foi orthodoxe Réjouis-toi, ô sainte Estelle qui fus une vierge sage !
Kondakion 12 Elle est précieuse aux yeux du Seigneur la mort de Ses saints* Tu ne résistas pas au glaive des impies qui immolèrent ta vie* Tu cueillis comme une fleur magnifique et fragrante* La palme du martyre des témoins du Christ* Et tu montas en paradis en t’écriant vers Dieu : Alléluia !
Ikos 12 Ô sainte Estelle toi qui, avec amour et reconnaissance* Avais rendu les derniers honneurs à ton saint maître Eutrope* Tu fus jugé digne d’être ensevelie dans son tombeau* Et de rejoindre avec lui la rive de l’Eternité* Tandis que les saints célébraient tes louanges disant : Réjouis-toi, qui rejoignis le Père en compagnie d’Eutrope Réjouis-toi, qui reposas avec un saint parmi les saints Réjouis-toi, inspiration des jeunes filles consacrées Réjouis-toi, modèle excellent et sûr des saintes moniales Réjouis-toi, exemple béni des ascètes de jadis Réjouis-toi, ô sainte Estelle qui fus une vierge sage !
Kondakion 13 Tu déposas ta jeune vie sur l’autel du martyre* Comme un présent de grand prix pour le Dieu d’Amour* Et ton âme pure et sans tache aucune* Comme une albe colombe s’envola vers le Seigneur* Tandis que les élus du Ciel chantaient en chœur : Alléluia ! Alléluia ! Alléluia ! (ce Kondakion est récité 3 fois)
Ikos 1 Tu appartenais à une famille de païens de Saintes* Et Dieu mit sur ton chemin pour te guider* Son saint hiérarque Eutrope compagnon de saint Denis* Qui vint porter la lumière de l’Evangile dans ta jeune vie* Tu le suivis dans la confession de foi et nous te chantons : Réjouis-toi, prémisse des moissons du Christ sur notre terre, Réjouis-toi, borne sur le chemin qui mène vers le Ciel Réjouis-toi, étincelle gracile du grand feu divin Réjouis-toi, étoile qui s’élève aux nues de la piété Réjouis-toi, chemin frêle menant aux demeures célestes Réjouis-toi, graine qui annonce la fleur de la vertu Réjouis-toi, ô sainte Estelle qui fus une vierge sage !
Kondakion 1 Martyre du Christ qui as donné ta vie pour la foi* Nous te magnifions et célébrons ton courage et ta fermeté* La rigueur de ton ascèse et ta grande fidélité* Car tu as méprisé le monde et ses richesses* Pour rejoindre le Royaume éternel où l’on chante pour toi : Réjouis-toi, ô sainte Estelle qui fus une vierge sage !
Source: Cet Acathiste a été composé pour la gloire de Dieu et honorer Sa sainte martyre Estelle par le Père Claude Lopez-Ginisty (Prêtre Grec-Orthodoxe)
Gloire au Dieu , Un dans la Trinité.
(L'Icône plus haut de sainte Estelle vénérée au Monastère Saints Clair et Maurin à Lectoure/France )
« Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là porte beaucoup de fruit, car en dehors de moi vous ne pouvez rien faire »
Cette phrase que nous entendons dans l’Évangile devrait être marquée au fer rouge dans notre cœur !
Mais comment rester proches de Jésus tout au long d'une la journée alors que nous avons tant à faire, du matin au soir, avec des obligations d’ordre professionnelles ou familiales qui souvent nous accaparent au point de nous faire oublier qu’Il est toujours là à nos côtés ? Et puis, nous Le retrouverons bien dimanche à la messe, cela ne suffit-il pas ?
Invoquons Joseph, le contemplatifs, qui pris dans les préoccupations contingentes, faisait de tous les actes de sa vie une prière, une tension amoureuse vers Dieu !
Jésus est clair, et même exigeant quand Il nous parle de la nécessité pour nous d’être toujours « branchés » à Lui, seule condition de la vraie fécondité de toutes nos actions quotidiennes.
Il y a mille petites façons de retourner à Lui au cœur même de nos occupations : invoquer l’Esprit-Saint de façon fugace, à travers une "oraison jaculatoire", au moment de prendre telle ou telle décision, au moment de poser tel ou tel acte: que tout notre agir soit sous le regard du Père, dans la lumière et le feu du Saint Esprit que que le Christ vive en nous !
N'oublions jamais non plus de le remercier d’une réussite, d’un évènement qui nous a apporté de la joie ou un accomplissement, de Lui demander sa lumière et Sa force pour persévérer lorsque nous traversons un moment difficile…
Aujourd'hui donc, je fais un pas
Aujourd’hui, Avec Saint Jacques "Le Majeur" (Voir biographie ci-dessous), je fais le pas de reconnaître que Jésus m’invite à ne pas construire ma vie à côté de Lui, mais EN Lui.
J’essaie, à l'école de Saint Joseph, de Saint Jacques et de ces frères aînés que l'Eglise invoque aujourd'hui, de tourner mon cœur vers Lui dans des petites choses de la journée, par des actes de foi, d’espérance,d’action de grâce.
Je prie l’Esprit-Saint de passer cette journée d’une façon plus attentive en sa présence. Quelle joie d’être avec Lui, même dans les petites choses !
"C'est de notre prochain que dépendent notre vie et notre mort:
si nous gagnons notre frère,
nous gagnons Dieu,
si nous scandalisons notre frère,
nous péchons contre le Christ."
(Abba Antoine)
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L'Arbre de Vie
L'Arbre de Vie est l'Amour de Dieu dont Adam fut déchu.
Après cela, il ne connut plus la joie, mais il dut se mettre au labeur et s'épuiser dans une terre chargée d'épines.
Jusques au temps où nous trouvons l'Amour, notre labeur se fait dans une terre chargée d'épines: parmi les épines nous semons et récoltons à la fois, même si notre semence est semence de droiture.
Nous sommes tout le temps piqués [par ces épines], et quelque justes que nous parvenions à nous rendre, nous vivons à la sueur de notre front. Mais une fois que nous avons trouvé l'Amour, nous avons part au Pain céleste, étant nourris sans labeur ni peine.
La personne qui a trouvé l'Amour, mange le Christ en tout temps, et dès cet instant, elle devient immortel.
Quiconque mange ce pain, dit-Il, ne goûtera pas à la mort.
Bienheureux celui qui a mangé le pain de l'Amour, Qui est Jésus.
Qui est sustenté par l'Amour, est nourri par le Christ Qui est Dieu par-dessus tout.
Jésus a témoigné de cela en disant: "Dieu est Amour!."
Voilà l'air dans lequel le juste trouve ses délices à la résurrection.
L'Amour est le Royaume dans lequel mystiquement, le Seigneur promit à Ses disciples qu'ils mangeraient et boiraient.
Saint Isaac le Syrien
Version française Claude Lopez-Ginisty d'après Saint Isaac le Syrien cité par
À son époque ils étaient tous des saints les uns pour les autres, car ils croyaient être unis par l’amour de Dieu (qui) a été répandu dans leurs cœurs par l’Esprit Saint (cf Rom 5, 5).
L’amour de Dieu n’était pas toujours symbolique ou virtuel, il s’incarnait dans une communauté.
Il rassemblait ceux qui se réunissent au nom du Christ, qui invoquent le nom de Christ, car ainsi s’appelaient les premiers chrétiens.
Que-ce que est le nom du Christ ?
C’était le signe de la Promesse, du Salut, de la Vie même.
C’était le sceau d’une Rencontre éblouissante, d’un Dialogue secret, de la Lumière sans déclin.
Le nom du Roi crucifié, l’appel au repentir, le seuil du Règne et la chaleur de son attente. Et le nom du martyre aussi.
« Les saints », même sans se connaître, avaient en commun le secret du Nom et les Actes des Apôtres témoignent qu’ils avaient une âme commune.
Cette âme n’était pas encore coupée jusqu’aux racines par l’histoire trop lourde à porter.
Et le nom du Christ n’était pas une « propriété privée » de la religiosité intime ou ecclésiale et traditionnelle, car les confins entre ces choses vénérables ne se construisaient pas encore en murs qui arrivaient jusqu’au ciel.
Certainement, c’était plutôt un idéal que la norme. Mais la norme du christianisme était et reste la sainteté, non pas la routine de la vie quotidienne avec ses lois.
La norme a été introduite et instaurée par l’Esprit qui parle dans la Bonne Nouvelle, mais aussi à travers la nuée de ses témoins en qui ses fruits mûrissent.
Un de ces fruits est la conscience d’être un corps mystique et unique. Quand St Jean Chrysostome commente la parole de St Jean Evangéliste
-« pour rassembler ceux qui sont proches et ceux qui sont loin », il se demande : « Que signifie cela ?
Cela signifie que, des uns et des autres, le Christ fait un seul corps.
Ainsi, celui qui réside à Rome regarde les Indiens comme ses propres membres. Y a-t-il union comparable à celle-là ?
Le Christ est la tête de tous ». Or, cette union existe-elle encore ?
Aujourd’hui c’est de l’Inde, de l’Asie, de l’Afrique qu'arrivent les voix du martyre, souvent silencieuses, qui appellent non seulement à la compassion devant l’écran TV, mais d’abord à la conscience des chrétiens - vivante ou endormie ? - des membres d’un seul corps, des confesseurs du même Nom. D’un corps qui souffre, d’un Non blasphémé par l’indifférence.
Hier encore quand de cris semblables arrivaient de l’Europe de l’Est, ils étaient souvent étouffés par les opinions bien-pensantes qui voulaient pardonner au communisme sa sévérité à l’égard de la religion en vertu de ses « bonnes intentions ».
« Les bonnes intentions » avec leur excès du zèle ont aussi les adeptes dans d'autres religions.
Ils se sentent parfois trop serrés dans leurs pays à coté des chrétiens.
Or, « les bonnes intentions » ne nous regardent pas.
Mais chaque mort au nom du Christ oublié ou noyé dans le vacarme des médias reste comme un scellé de notre oubli de ce nom ou du Corps dont nous sommes devenus comme les membres pétrifiés.
Prêtre Vladimir Zielinsky
« Quand il viendra, l'Esprit de vérité, il vous guidera vers la vérité tout entière »
La « clé de la connaissance » (Lc 11,52) n'est pas autre chose que la grâce du Saint-Esprit. Elle est donnée par la foi.
Par l'illumination, elle produit très réellement la connaissance et même la connaissance plénière.
Elle ouvre notre esprit enfermé et obscurci, souvent avec des paraboles et des symboles, mais aussi avec des affirmations plus claires... Faites donc bien attention au sens spirituel de la parole. Si la clé n'est pas bonne, la porte ne s'ouvre pas.
Car, dit le Bon Pasteur, « c'est à lui que le portier ouvre » (Jn 10,3). Mais si la porte ne s'ouvre pas, personne n'entre dans la maison du Père, car le Christ a dit : « Personne ne va vers le Père sans passer par moi » (Jn 14,6).
Or, c'est l'Esprit Saint qui, le premier, ouvre notre esprit et nous enseigne ce qui concerne le Père et le Fils.
Le Christ nous dit cela aussi : « Quand il viendra, lui, l'Esprit de vérité qui procède du Père, il rendra témoignage en ma faveur, et il vous guidera vers la vérité tout entière » (Jn 15,26; 16,13).
Vous voyez comment, par l'Esprit ou plutôt dans l'Esprit, le Père et le Fils se font connaître, inséparablement...
Si on appelle le Saint-Esprit une clé, c'est parce que, par lui et en lui d'abord, nous avons l'esprit éclairé.
Une fois purifiés, nous sommes illuminés par la lumière de la connaissance.
Nous sommes baptisés d'en haut, nous recevons une nouvelle naissance et devenons enfants de Dieu, comme dit saint Paul : « L'Esprit Saint intervient pour nous par des cris inexprimables » (Rm 8,26).
Et encore : « Dieu a donné son Esprit en nos cœurs qui crie : ‘Abba, Père’ » (Ga 4,6).
C'est donc lui qui nous montre la porte, porte qui est lumière, et la porte nous apprend que celui qui habite dans la maison est lui aussi lumière inaccessible.
(Saint Syméon le Nouveau Théologien (v. 949-1022),moine grec orthodoxe Catéchèses, 33 ; SC 113 (trad. SC p. 255s rev. Delhougne, p. 225)
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"When he comes, the Spirit of truth, he will guide you to the whole truth"
The "key to knowledge" (Lk 11,52) is nothing but the grace of the Holy Spirit. It is given by faith.
Through enlightenment, it very truly produces knowledge and even full knowledge.
It opens our minds locked and obscured, often with parables and symbols, but also with clearer statements ... Pay attention to the spiritual meaning of the word. If the key is not good, the door will not open.
For, says the Good Shepherd, "it is to him that the porter opens" (Jn 10,3). But if the door does not open, no one enters the house of the Father, because Christ said: "Nobody goes to the Father without going through me" (Jn 14,6).
Now it is the Holy Spirit who first opens our minds and teaches us about the Father and the Son.
Christ also says to us: "When he comes, he, the Spirit of truth who proceeds from the Father, he will bear witness in my favor, and he will guide you to the whole truth" (Jn 15,26; 16,13 ).
You see how, by the Spirit or rather in the Spirit, the Father and the Son make themselves known, inseparably ...
If the Holy Spirit is called a key, it is because, through him and in him first, we have the enlightened mind.
Once purified, we are illuminated by the light of knowledge.
We are baptized from above, we receive a new birth and become children of God, as St. Paul says: "The Holy Spirit intervenes for us by inexpressible cries" (Rom 8,26).
And again: "God has given his Spirit in our hearts, crying out, 'Abba, Father'" (Ga 4,6).
So it is he who shows us the door, which is light, and the door teaches us that the one who lives in the house is also inaccessible light.
(Saint Symeon the New Theologian (v. 949-1022), Greek Orthodox monk Catechesis, 33; SC 113 (SC version 255s rev Delhougne, 225)
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"Quando ele vier, o Espírito da verdade, ele te guiará para toda a verdade"
A "chave do conhecimento" (Lc 11,52) não é outra coisa senão a graça do Espírito Santo. É dado pela fé.
Através da iluminação, produz muito verdadeiramente conhecimento e até mesmo conhecimento completo.
Ele abre a nossa mente fechada e escura, muitas vezes com parábolas e símbolos, mas com declarações mais claras ... Preste atenção ao significado espiritual da palavra. Se a chave não estiver boa, a porta não será aberta.
Pois, diz o Bom Pastor, "é este o porteiro abre" (Jo 10,3). Mas se a porta não se abre, ninguém entra na casa do Pai, porque Cristo disse: "Ninguém vai ao Pai sem passar por mim" (Jo 14,6).
Agora é o Espírito Santo que primeiro abre nossa mente e nos ensina sobre o Pai e o Filho.
Cristo nos diz isso também: "Quando ele vier, o Espírito da verdade, que procede do Pai, ele dará testemunho a meu favor, e ele vos guiará a toda a verdade" (Jo 15,26; 16,13 ).
Você ver como, através do Espírito, ou melhor, no Espírito, o Pai eo Filho são revelados inseparavelmente ...
Se o Espírito Santo é chamado de chave, é porque, através dele e nele primeiro, temos a mente iluminada.
Uma vez purificados, somos iluminados pela luz do conhecimento.
Somos batizados de cima, temos um novo nascimento e se tornarem filhos de Deus, como diz São Paulo: "O Espírito Santo intervém por nós através de gritos inexprimíveis" (Rm 8,26).
E novamente: "Deus deu o seu Espírito em nossos corações, clamando 'Abba, Pai'" (Ga 4,6).
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/
maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn
Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.
PRIERE POUR LES VOCATIONS:
Père, faites se lever parmi les chrétiens de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, qui maintiennent la foi vivante et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, par la prédication de sa parole et l'administration des sacrements, par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit.
Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple.
Appelez des ministres de Votre miséricorde, qui dispensent la joie de Votre pardon par le sacrement de la réconciliation.
Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils et, qu'en étant docile à ses enseignements, elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal et à la vie consacrée.
Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission au service de l'Évangile.
Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.
Amîn.
Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous !
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ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:
Pai, deixe repousar entre os cristãos numerosas e santas vocações ao sacerdócio, que mantenham viva a fé e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus, pela pregação de sua palavra e administrar os sacramentos, pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.
Dê-nos santos ministros do vosso altar, que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia, sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.
Chamar ministros de sua mercê, que fornecem a alegria de Seu perdão através do Sacramento de reconciliação.
Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho e, que sendo obedientes a seus ensinamentos, ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal e à vida consagrada.
Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos, pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo de modo que eles fielmente cumprir a sua missão o serviço do Evangelho.
Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre. Amin.
Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!
« Priez sans cesse, » insiste saint Paul,
car la prière est la source et la forme la plus intime de notre vie spirituelle.
La vie de prière, sa densité, sa profondeur, son rythme, mesurent notre santé spirituelle et nous révèlent à nous-mêmes.
C’est au niveau d’un esprit recueilli et silencieux que se place la vraie prière et que l’être est mystérieusement visité.
« L’ami de l’Époux se tient là et l’entend » ; l’essentiel de l’état de prière est justement de « se tenir là », d’entendre la présence du Christ.
À ses débuts, la prière est agitée ; l’homme déverse tout le contenu psychique de son être ; mais dans la prière, le bavardage dissipe.
Or, il « suffit de tenir ses mains élevées », dit saint Marc [le Moine]. La prière dominicale est brève.
Un ermite la commençait au coucher du soleil, et la terminait en disant « amen « aux premiers rayons du soleil levant.
Il ne s’agit pas de discours ; les spirituels se contentaient de prononcer le nom de Jésus mais, dans ce nom, ils contemplaient le Royaume.
Une grave déformation fait de la prière la répétition mécanique des formules.
Or, selon les maîtres, il ne suffit pas d’avoir la prière, les règles, l’habitude ; il faut devenir prière, être la prière incarnée : faire de sa vie une liturgie, prier avec les choses les plus quotidiennes, vivre la communion incessante.
Les spirituels citent l’histoire d’un ouvrier tanneur qui parle des trois formes de la prière : la demande, l’offrande et la louange, et montre comment elles deviennent l’état de prière et peuvent sanctifier tous les instants du temps, même pour celui qui n’en dispose pas. Le matin, pressé, cet homme très simple présentait tous les habitants d’Alexandrie devant la face de Dieu en disant :
-« Aie pitié de nous pécheurs «. Dans la journée, pendant son travail, son âme ne cessait de ressentir que toute son œuvre était comme une offrande : « À toi, Seigneur » ; et le soir, tout à la joie de se retrouver encore gardé en vie, son âme ne pouvait que dire : « Gloire à toi ».
C’est la conception orante de la vie elle-même où le travail le plus modeste d’un ouvrier ou d’une ménagère et la création d’un génie sont accomplis au même titre d’offrande devant la face de Dieu, comme une tâche confiée par le Père.
Selon la Bible, le nom de Dieu est une forme et un lieu de sa présence. La « prière de Jésus » ou la « prière du cœur » libère ses espaces et y attire Jésus par l’invocation incessante :
-« Seigneur Jésus Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. » Cette prière du publicain évangélique contient tout le message biblique : la Seigneurie de Jésus, sa filiation divine, donc confession de la Trinité, l’abîme de la chute qui invoque l’abîme de la miséricorde divine.
Cet prière résonne sans cesse au fond de l’âme, prend le rythme de la respiration, collée au souffle, même pendant le sommeil :
-« Je dors, mais mon esprit veille » (Cn 5, 2).
Jésus attiré dans cœur, c’est la liturgie intériorisée et le Royaume dans l’âme apaisée. Le nom remplit l’homme comme son temple, le transmue en lieu de la présence divine.
L’invocation du nom de Jésus est à la portée de tout homme et dans toutes les circonstances de sa vie. Elle pose le nom comme un sceau divin sur toute chose.
Saint Jean Chrysostome dit : « Que ta maison soit une église ; admire ton Maître ; que les enfants s’unissent à toi dans une prière commune. » Cette prière portera devant le Père 1es soucis et les souffrances de tous les hommes, leurs tristesses et leurs joies.
Tout instant notre temps se rafraîchit à ce contact de feu des esprits en prière.
Dans les maisons des fidèles, on voit toujours l’icône placée haut, et au point dominant de la prière, elle guide le regard vers le Très-Haut et l’unique nécessaire.
La contemplation orante traverse pour ainsi dire l’icône et ne s’arrête qu’au contenu vivant et présent qu’elle traduit.
D’une habitation neutre, elle fait une « église domestique », de la vie d’un fidèle, une liturgie intériorisée et continuée. Le visiteur, en entrant, s’incline devant l’icône, recueille le regard de Dieu et ensuite salue le maître de maison.
On commence par rendre honneur à Dieu et les honneurs rendus aux hommes viennent après. Point de mire, n’étant jamais une décoration, l’icône centre tout l’intérieur sur le rayonnement de l’au-delà qui règne sans partage.
La petite veilleuse devant l’icône traduit le mouvement de l’esprit ; être un feu toujours en prière et en présence de l’invisible.
C’est la dimension liturgique de la vie spirituelle.
La prière liturgique
La prière liturgique introduit d’emblée dans la conscience collégiale, selon le sens du mot liturgia, qui signifie l’œuvre commune.
Elle enseigne le vrai rapport entre le moi et les autres, aide à nous déprendre de nous-mêmes et à faire nôtre la prière de l’humanité.
Par elle, le destin de chacun nous devient présent. Le pronom liturgique n’est jamais au singulier.
La liturgie filtre toute tendance trop subjective, émotionnelle et passagère ; pleine d’une émotion saine et d’une vie affective puissante, elle offre sa forme achevée, rendue parfaite par de longs siècles et des générations qui ont prié de la même manière.
J’entends la voix de Jean Chrysostome, de Basile, de Syméon et de tant d’autres ; ils ont laissé la trace de leur esprit adorant et m’associent à leur prière.
Celle-ci pose la mesure et la règle, mais sollicite aussi la prière spontanée, personnelle, où l’âme chante et parle librement à son Seigneur.
Faut-il attendre le moment d’inspiration, au risque de ne le trouver jamais ?
La prière comporte toujours un aspect d’effort.
« Quand l’homme se met à prier, les obstacles cherchent à l’en empêcher... ; l’oraison exige une lutte, un combat «, disent les maîtres. Origène note au sujet de la prière que l’ascension d’une montagne élevée est fatigante. Les maîtres conseillent de faire « comme si » l’inspiration ne faisait pas défaut, et le miracle de la grâce s’opère.
Mais encore, « pourquoi prier ?
Dieu ne sait-il pas ce qu’il nous faut ? »
Dieu écoute notre prière ; il la rectifie et en fait un élément qui s’ajoute à sa décision. L’insistance de la veuve de l’Évangile arrache une réponse et exprime la puissance de la foi [cf. Lc 18, 1-8].
Peut-être que l’enfer dépend aussi de la violence des saints, de la flamme de leur prière et que le salut de tous, Dieu l’attend aussi de notre prière...
Avons-nous un temps suffisant pour prier ? Beaucoup plus que nous ne le pensons.
Combien de moments de paresse et de distraction peuvent devenir instants de prière ?
On peut offrir même le souci, s’il ouvre un dialogue avec Dieu.
On peut offrir même l’épuisement qui empêche de prier et même l’impossibilité de prier.
« La mémoire de Dieu, un soupir, sans même avoir formulé une seule parole, est déjà prière », dit saint Barsanuphe.
Le starets Ambroise conseille : « Tous les jours, lisez un chapitre des Évangiles, et quand l’angoisse vous prend, lisez de nouveau jusqu’à ce qu’elle passe ; si elle revient, lisez de nouveau l’Évangile. » C’est le passage de « la parole écrite à la parole substantielle » (Nicodème l’Hagiorite) et ce passage est décisif pour la vie spirituelle. On consomme eucharistiquement la parole mystérieusement rompue, disent les Pères.
Extrait de : Paul Evdokimov,
La nouveauté de l’Esprit, Études de spiritualité, Bellefontaine (SO 20), 1977.
Sur le même sujet, un article à lire sur "Sagesse Orthodoxe":
Déprime… – Il semble que ce que vous expérimentez corresponde à ce que nos saints ascètes appellent l’ “acédie”. Le prophète David (Ps. 142) et saint Jean Climaque (Échelle 13) parlent de cette passion: dégoût de la prière et de la lecture; dégoût même de bien faire et d’accomplir les commandements du Seigneur; lassitude; sentiment de l’ “à quoi bon?”. La cause ? Peut-être la négligence, la paresse, le fait de dire les prières trop vite et sans y penser suffisamment, une lecture superficielle de la parole de Dieu et, particulièrement, le fait de ne pas invoquer l’Esprit saint avant la lecture. Cet état est à prendre avec beaucoup de sérieux. Il ne passera pas de lui-même et, le diable s’en mêlant, il peut nous conduire à abandonner toute prière et à souhaiter vivre comme les gens du monde qui ne se soucient pas de Dieu et qui cherchent la consolation dans les plaisirs passagers (cf. Ps 36, 1) ... >poursuivre la lecture
La célébration – Les baptisés sont des célébrants ; ils appartiennent au peuple sacerdotal de Dieu ; ils sont consacrés par le saint baptême, l’onction chrismale, et principalement par la vraie foi, à invoquer le saint Nom du Seigneur, pour leur propre salut et pour celui du monde entier. Bien entendu, la prière solitaire, à la maison, ou dans le secret de sa chambre (Mat 6, 6), est indispensable : comme l’action caritative, elle prépare la célébration et en découle. Elle est elle-même de caractère sacerdotal, car celui qui prie dans la solitude offre le meilleur de lui-même en sacrifice agréable à Dieu (saint Cyrille d’Alexandrie). Toutefois.... >poursuivre la lecture
Dimanche soir 29 et lundi midi 30 Avril,
quelques images de l'avancement des travaux à l'église du Monastère.
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Sunday evening 29 and Monday noon 30 April, some pictures of the progress of work at the Monastery Church.
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Na noite de domingo, 29 e segunda-feira, 30 de abril, algumas fotos do progresso do trabalho na Igreja do Monastério.
Depuis midi, les travaux se sont encore bien avancés .
Voici que la moitié des anciens s'empressent déjà autour du Trône de l'Agneau.
Demain jusqu'au 28 commencera le stage d'iconographie. De ce fait le chantier des travaux se ralentira.
Je ne manquerai pas de vous tenir au courant.
Soyez aimables d'avoir une petite prière pour ma santé. La nuit dernière fut difficile avec plusieurs crises d'angine de poitrine (problème cardiaques mineurs ). Merci. -------------------------- Desde o meio-dia, o trabalho progrediu bem.
Metade dos anciãos já estão correndo ao redor do trono do Cordeiro.
Amanhã até o dia 28 começará o curso da iconografia. Como resultado, o canteiro de obras irá desacelerar.
Não deixarei de mantê-lo informado.
Seja gentil em ter uma pequena oração pela minha saúde. Ontem à noite foi difícil com vários ataques de angina (pequenos problemas cardíacos). Obrigado. ------------------------------- Since midday, work has progressed well.
Half of the elders are already rushing around the throne of the Lamb.
Tomorrow until the 28th will begin the course of iconography. As a result, the construction site will slow down.
I will not fail to keep you informed.
Be kind to have a little prayer for my health. Last night was difficult with several angina pectoris (minor heart problems). Thank you.
Ça y est, en ce 1er Mai au matin, les 24 vieillards entourent le Trône de l'Agneau !
Ceci vous donne une idée de ce que, une fois achevées, les fresques du Chœur de l'église du Monastère Syro-Orthodoxe donneront.
Ce sera magnifique !
À la gloire de Dieu et pour l'élévation des âmes.
Merci à notre cher Armia Elkatcha et merci au Seigneur qui lui a donné ces talents qu'il sait si bien, par sa disponibilité à l'action du Saint Esprit, faire fructifier !
Heureux 1er Mai à tous et chacun. En ce jour,il y a pléthore de frères aînés (De Saints) , avec Saint Jacques le Majeur (Fils de Zebedée), dont nous puissions invoquer l'intercession pour qu'ils nous entraînent vers Dieu.
Vous les retrouverez dans la "newsletter" de lundi et mardi.
Ce soir à 18h, vous serez dans nos prières lors de la MESSE qui sera célébrée en l'honneur de SAINT JOSEPH POUR VOS SOUCIS FAMILIAUX ET LA SÉCURITÉ DE L'EMPLOI.L'Icône de St Joseph (Dernière des photos) sera bénite lors de cette Messe avant d'être laissée à la vénération des fidèles.
N'oubliez-pas notre Rendez-vous incontournable du DIMANCHE 6 MAI, GRAND PÈLERINAGE DU MOIS DE MARIE A NOTRE-DAME DE MISÉRICORDE, et aux Saints du Kerala.
SOYEZ TOUS PRÉSENTS !
*10h30, Messe, suivie d'un repas fraternel. *15h , Conférence du Professeur Sadek sur l'iconographie Copte et ses origines, réception des fidèles _______________________________ É isso aí, no dia 1º de maio, os 24 anciões cercam o Trono do Cordeiro!
Isso lhe dá uma idéia do que, uma vez concluído, os afrescos do Coro da Igreja do Mosteiro Siro-Ortodoxo darão.
Vai ser lindo!
Para a glória de Deus e para a elevação das almas.
Obrigado a nossa querida Armia Elkatcha e obrigado ao Senhor que lhe deu estes talentos que ele conhece tão bem, por sua disponibilidade para a ação do Espírito Santo, para tornar frutífera!
Feliz 1º de Maio a todos. Neste dia, há uma infinidade de irmãos mais velhos (De Santos), com São Tiago o Maior (Filho de Zebedeu), cuja intercessão podemos invocar para nos levar a Deus.
Você os encontrará na "newsletter" de segunda e terça-feira.
Hoje à noite, às 18h, você estará em nossas orações durante MESSE a ser comemorado em honra de São José para seus interesses FAMILIARES E SEGURANÇA EMPLOI.L'Icône St. Joseph (Últimos fotos) será abençoado quando desta missa antes de ser deixado para a veneração dos fiéis. ______________________________ That's it, on the 1st of May in the morning, the 24 old men surround the Throne of the Lamb!
This gives you an idea of what, once completed, the frescoes of the Choir of the Syro-Orthodox Monastery Church will give.
It will be beautiful!
To the glory of God and for the elevation of souls.
Thank you to our dear Armia Elkatcha and thank you to the Lord who gave him these talents that he knows so well, by his availability to the action of the Holy Spirit, to make fruit!
Happy 1st May to everyone. On this day, there is a plethora of elder brothers (De Saints), with Saint James the Greater (Son of Zebedee), whose intercession we can invoke to lead us to God.
You will find them in the "newsletter" of Monday and Tuesday.
Tonight at 6 pm, you will be in our prayers during the MASS which will be celebrated in honor of SAINT JOSEPH FOR YOUR FAMILY CONCERNS AND THE SECURITY OF EMPLOYMENT. The St Joseph Icecchia (Last photos) will be blessed during of this Mass before being left to the veneration of the faithful.
Saints célébrés le 1er mai en France:
Saint Jacques le Majeur (Fils de Zebedée).
A la fin du 7ème siècle, une tradition fit de Jacques l'évangélisateur de l'Espagne, avant sa mort ou par ses reliques. « Saint Jacques était fils de Zébédée et frère aîné de saint Jean le Théologien, et il exerçait avec eux la profession de pêcheur en Galilée.
Après l’appel de Pierre et André, il fut invité par le Seigneur, avec Jean son frère, à tout abandonner pour le suivre. Laissant sur-le-champ leur père et leur barque avec ses filets, ils suivirent le Christ et montrèrent un tel zèle que le Seigneur les appela Fils de tonnerre, car ils avaient proposé de faire descendre le feu du ciel sur un village samaritain qui avait refusé de les recevoir (Lc 9, 54).
Saint Jacques accompagna le Seigneur dans ses prédications et fut jugé digne d’une faveur spéciale, avec Jean et Pierre.
Le Christ les prenait en effet avec lui quand Il priait et quand Il manifestait de manière particulièrement éclatante sa divinité, comme le jour de sa Transfiguration sur le mont Thabor (Mt 17, 1-8).
Tandis qu’ils montaient vers Jérusalem, Jacques et Jean firent demander au Maître, par l’intermédiaire de leur mère Salomé, deux places d’honneur dans son royaume. Jésus leur répondit :
-« Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire le calice que je vais boire ? » — « Nous le pouvons », répondirent-ils. — « Mon calice, vous le boirez, quant à siéger à ma droite ou à ma gauche, il ne m’appartient pas d’accorder cela, mais c’est pour ceux à qui mon Père l’a réservé » (Mt 20, 20-28).
Cette prophétie se réalisa après la descente du Saint-Esprit et la naissance de l’Église (entre 41 et 44). Se rendant à Jérusalem pour la Pâque juive, saint Jacques fut arrêté sur l’ordre du roi Hérode Agrippa (Act 12, 2).
On rapporte que son geôlier, gagné par la fermeté de son témoignage et l’ardeur de sa confiance dans le Christ Sauveur, demanda pardon à l’Apôtre qui l’embrassa en disant : « La paix soit avec toi ! »
Ils eurent ensuite tous les deux la tête tranchée. Saint Jacques fut ainsi le premier des Douze Apôtres à boire le calice du Seigneur pour aller s’asseoir à ses côtés dans son Royaume. »
Saint Sigismond Roi des Burgondes et Patrice des Gaules ( † 524)
Rien n’est plus admirable que ce choix de moyens dont se sert la Providence pour opérer la sanctification des élus. Nous allons le voir dans la vie de Saint Sigismond.
Saint Sigismond était fils de Gondebaud, roi des burgondes qui était arien. Converti de l’arianisme à la foi orthodoxe grâce à l’influence de Saint Avit de Vienne ( Fêté le 5 Février), Saint Sigismond montra dès son élévation au trône de Bourgogne ( 516) un grand souci pour la vie de l’Eglise Orthodoxe. Dès 513, le roi Gondebaud son père l’avait associé au trône et l’avait fait couronner à Genève. Il fut alors nommé Patrice de l’Empire dans les Gaules, dignité que conféraient aux princes burgondes les empereurs d’Orient dont ils se glorifiaient d’être les mandataires. Il réunit des conciles contre les ariens et restaura le monastère de Saint Maurice d’Agaune. En fait, il y fonda véritablement l’abbaye actuelle qui n’était jusqu’alors ( 516) qu’un lieu où vivaient de saints ermites dans des cellules séparées. En 517, il fit convoquer par son zèle le Concile d’Epaone présidé par Saint Avit. Il tenta de purger son royaume des poisons du vice et de l’hérésie. Malgré sa piété, Saint Sigismond gardait néanmoins la grossièreté et l’impulsivité des mœurs barbares. Après le mort de sa première épouse, il s’était remarié. L’inimitié était grande entre son fils Sigeric et sa nouvelle épouse. Un jour de fête, le fils reprocha à sa marâtre de porter les vêtements de sa mère défunte. Celle-ci fut transportée de fureur et se mit à exciter Sigismond par des paroles insidieuses. Elle prétendit que Sigeric voulait tuer son père et s’emparer du royaume. A cause de cette accusation calomnieuse de complot, le roi fit étrangler son fils en sa présence. Il tomba dans le piège de son épouse manœuvrée par le Malin. Mais à peine le crime fut-il commis, qu’il se précipita en pleurs sur le cadavre et alla se retirer à Agaune ( actuellement Monastère de Saint Maurice) pour tenter d’expier son péché par une sévère pénitence. La tradition rapporte qu’un vieillard lui dit alors: “C’est sur toi que tu dois pleurer maintenant, toi qui par suite d’un perfide conseil, es devenu un cruel parricide; celui que tu as fait périr innocent n’a pas besoin qu’on le pleure. “
Le roi passa de longs jours dans les larmes et les jeûnes pour implorer de Dieu son pardon. Il demanda au Seigneur que Celui-ci lui envoie son châtiment dans cette vie terrestre. C’est pendant ce séjour au monastère d’Agaune qu’il y fit instituer la Laus perennis, louange perpétuelle inspirée de la tradition des Acémètes de Saint Marcel de Constantinople. Profitant de l’affaiblissement du royaume burgonde, les princes francs du nord lui déclarèrent la guerre. Vaincu, le roi Sigismond s’enfuit et resta en un lieu alors appelé Verrosa ( actuel Verrosaz) où il vêcut en ermite dans une grotte. Il s’était fait couper les cheveux et portait l’habit de moine. Quelques burgondes vinrent le trouver et lui conseillèrent de se retirer au monastère d’Agaune, mais c’était un piège par lequel on le livrait à ses ennemis. Il fut capturé alors qu’il cherchait à atteindre Saint-Maurice et il fut conduit en Gaule et jeté dans un puits près d’Orléans ( France), avec sa femme et ses enfants qui étaient déjà prisonniers de Clodomir, un de ses plus farouches ennemis ( 1er Mai 524). Dieu, à la demande suppliante du saint, punit son crime par la révolte de ses sujets, mais il glorifia son repentir en illustrant son tombeau par des miracles et il reçut le titre de saint comme le saint roi et prophète David pénitent. Le corps du saint séjourna trois ans dans ce puits. Souventes fois, on y vit une lampe miraculeusement allumée. Le peuple accourut à ce lieu pour vénérer le saint roi. On y bâtit peu à peu une chapelle, et des maisons s’élevèrent autour de ce sanctuaire, formant un village que l’on appela le Puits de Saint Sigismond ou simplement Saint Sigismond. Ce village existe encore dans l'Orléanais. Le puits du saint s'y trouve et l'on vient encore y puiser de l'eau pour la guérison du corps et de l'âme. Une relique du saint est aussi présente dans ce lieu, chose rare à notre époque... Mais c’est à Saint Maurice en Valais que le saint devint célèbre. Son corps ayant été transféré à Agaune ( actuel Saint-Maurice en Valais), puis en partie à Prague ( son chef), il fut vénéré comme un martyr et des miracles nombreux s’accomplirent auprès de son tombeau. Saint Grégoire de Tours qui est mort en 595, donc 71 ans après Saint Sigismond, rapporte déjà dans son livre des martyrs et des confesseurs que les fidèles étaient guéris de la fièvre par l’intercession de Saint Sigismond. Il faut noter qu'en ces temps reculés, on appelait fièvres toutes sortes de maladies. Il guérissait également les hernies par son intercession.
Une antique prière éditée avec les œuvres de Saint Grégoire de Tours témoigne de la puissance de son intercession pour les pieux fidèles atteints de fièvres :
“ C’est par un pur don Seigneur, qu’au nom de Ton élu Sigismond, par la communion au corps et au sang de Jésus-Christ Ton fils, Tu chasseras de Ton serviteur N... que voici, les frissons et l’ardeur des fièvres et que Tu daigneras lui rendre sa santé première. Amen!”
(Version Française C.L.-G. d'après d'anciennes vitae du saint.)
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Saint Brieuc, évêque en Bretagne ( † 502)
D'origine irlandaise, Saint Brieuc fut converti par Saint Germain d'Auxerre, lors d'une de ses missions en Angleterre (cf. 31 juillet). Il suivit son père spirituel sur le continent et fut ordonné Prêtre ; puis il retourna dans son pays pour y convertir ses parents et y fonder un Monastère. Chassé par une invasion des Pictes et des Saxons, il passa en Bretagne Armorique avec une centaine de Chrétiens et, grâce au don d'un riche seigneur, il érigea un Monastère puis, un peu plus à l'est, une église sur l'emplacement de laquelle se constitua la ville qui porte actuellement son nom. Il mourut en paix vers 502.
Tropaire
Bâtisseur de l’Eglise, colonne de l’Orthodoxie, nous te magnifions, saint père Brieg, toi que l’Esprit-Saint vint couronner d’une flamme à l’instar des apôtres. Illuminateur du Penthièvre, des moines le modèle, des pasteurs l’ornement, tu fis germer la foi et la piété parmi les infidèles. Par tes prières, fais germer dans nos cœurs une foi sans crainte, une piété sans détours, un amour sans faille pour le salut de nos âmes. http://orthodoxievco.net/ecrits/vies/synaxair/mai/brieuc.pdf
Saint Orens évêque d'Auch et métropolite de Gascogne.
(† vers 440)
Vie de saint Orens par Jean Béziat
Introduction
Auch, métropole de Vasconie
Vers le milieu du IVe s. la province de Gascogne dans son ensemble s'appelait Novempopulanie (''Pays des neuf peuples''). Comme toute province, celle-ci avait une métropole administrative, qui devint très vite métropole religieuse, siège d'un archevêché. C'est la cité d'Auch (1) qui semble avoir rempli cette fonction dès le IIIe s. et jusqu'au concile d'Agde de 506 (dernier concile gallo-romain, après un siècle d'oppression arienne). Avant le IIIe s., les Romains utilisaient le nom originel d'Ausci, ou parfois Vasconia, comme le prouve le géographe espagnol Pomponius Mela (Ier s.), qui faisait des Ausci (chef-lieu Elimberrum, nom ibère originel de la métropole d'Auch), les plus brillants des Aquitains, et de la ville l'une des plus opulentes de Gaule. La première allusion à un archevêque de Novempopulanie se trouve dans le préambule du De Synodis de saint Hilaire de Poitiers, en 358. Le premier à avoir laissé un nom est Orientius, notre saint Orens.
Notes. 1. L'écrivain Ammien Marcellin ("Histoire"; XV, XI, 14) indique que la cité d'Auch joue alors un rôle important et qu' elle dirige la Novempopulanie. Le nombre et la qualité des pavements mosaïqués mis au jour témoignent de l'embellissement des demeures urbaines et suburbaines de la ville basse aux IVe et Ve s. et de la présence des élites dans la ville.
I. Saint Orens sur la route du siège épiscopal auscitain
1. Des origines obscures
Des trois ''Vies'' citée par les Bollandistes (Acta Sanctorum, t. 1 du mois de mai), seule la ''2me'', tardive (Albi, XIIe s. ; Toulouse, XVe s.), donne des détails sur les origines de saint Orens. Selon ce récit, Orientius aurait vu le jour au sein d'une illustre famille d'Urgel, en Catalogne; son père aurait été proconsul. Orientius aurait succédé au gouvernement de cette cité à la mort de son frère aîné (lequel avait lui-même pris la place de leur défunt père). Eduqué dans les arts libéraux, Orientius se préparait donc à une brillante carrière, lorsqu'il préféra se dépouiller des richesses et des honneurs, toutes choses vaines, futiles et décevantes. Les deux autres ''Vies'' (Böddeken en Westphalie, XIIe ou XIIIe s. ; Moissac, XIIIe s.), puisant visiblement dans un original perdu du début du VIIe, laissent simplement entendre qu'après une jeunesse insouciante et légère dans un milieu occidental aisé mais peu porté à croire, Orientius se détourna des fastes mondains et ne désira désormais plaire à nul autre qu'au Seigneur. En conséquence de quoi, ce furent les fastes spirituels - et non plus mondains - qui le menèrent jusqu'au siège épiscopal de la métropole gasconne. Les ''Vies'' occitanes ajoutent avant cette consécration un épisode érémitique en Bigorre.
2. La ''fuite au désert'' de saint Orens, et sa rencontre avec saint Savin
La consécration épiscopale de saint Orens d'Auch fut donc précédée d'une retraite au désert. D'après le manuscrit de Moissac, (B. N., Mss. Lat. 2627 ; f° 162r), déçu par le peuple trop porté à se laisser prendre aux filets du Malin, ne pouvant plus, malgré tous ses efforts, supporter la corruption morale, les affabulations et les calomnies, Orientius par ses prières incessantes s'attira la bienveillance de l'Esprit saint, qui combla ses vœux en lui trouvant un lieu approprié, d'autant plus agréable qu'il était plus secret et inaccessible aux mortels. Les ''Vies'' occitanes sont unanimes sur le lieu de cette ''retraite'', qui nous montre Orientius découragé par le peuple comme saint Amand de Bordeaux : Dans cette province proprement appelée la Bigorre, où se trouve assurément un lieu lui-même nommé Vallée de Caprasia - ou Vallée des Chèvres (1) - et qui, quelque peu retiré, s'entoure d'un cirque de montagnes hissant leur crête jusqu'au ciel - lieu que personne ne parcourait jamais - , le saint confesseur du Christ se construisit un oratoire, sur le flanc d'une montagne pentue. (Moissac ; f° 162v) C'est là, sur les bords d'un torrent nommé Isaurius, qu'Orientius travailla à la construction d'un moulin d'une conception en tous points originale - le premier de la vallée, dit-on (2). Harcelé par les visiteurs, l'ermite, grâce à un tremblement de terre, trouva un passage secret dans la montagne, qui le conduisit à travers d'épaisses forêts jusqu'à un abri sous roche fort exigu (que désignent encore aujourd'hui les habitants du village d'Ortiac, dominé par ce piton). Là, il priait sans cesse et recevait l'enseignement du Saint Esprit. Mais comment saint Orens, ayant reçu du Fleuve de Vie le charisme de l'éducation spirituelle, pouvait-il ne pas arracher fermement des griffes de la bête sauvage le troupeau rassemblé dans son enclos ? En 402 en effet, les premières vagues Barbares se profilaient à l'horizon. Les Goths venaient d'envahir l'Italie du Nord ; la chrétienté gallo-romaine y voyait comme l'annonce de la fin des temps. Mais la Novempopulanie se trouvait également menacée par l'hérésie priscillianiste, qui sévissait à Bordeaux (Vies de saint Amand et saint Séverin). Le manuscrit de Moissac, quant à lui, fait simplement allusion au paganisme, particulièrement enraciné dans l'âme des montagnards vascons.
Appelé sur le siège épiscopal d'Auch par le peuple de ce diocèse, Orientius confia à un autre père spirituel la charge de parfaire l'édification spirituelle de la vallée bigourdane : Divinement inspiré, il laissa donc à un héritier, à savoir l'abba Savin, le séjour auquel il venait de goûter, et s'attacha à la direction pastorale de la métropole d'Auch (Moissac, f° 163v).
Orientius retourna en Bigorre après son ordination épiscopale, probablement au lendemain du trépas de saint Savin (415 ou 416) et avant les dramatiques événements toulousains de 439. Tandis qu'une foi zélée bouillonnait dans son cœur et accomplissait des choses rendant sa vertu manifeste aux yeux du peuple, il se dirigea vers le mont Narveia (3), qui élève sa cime remarquable à une prodigieuse hauteur, qui a reçu ce nom d'un fanum jadis consacré aux démons par les païens, et où il était même impossible de trouver un chemin praticable tant les démons l'infestaient ; les Vascons (4) ne pouvaient cultiver la terre très fertile au pied de cette montagne. C'est là que le bienheureux Orientius dirige ses pas; précédé de l'étendard de la croix, il entre dans le fanum, et devant son animosité envers les hôtes des lieux, les démons s'enfuient précipitamment, et ce séjour naguère rempli d'esprits immondes se retrouve pacifié par les saintes prières adressées à Dieu. C'est dans ce lieu que, récitant les psaumes, passant toutes les nuits en veilles, et dans la prière ininterrompue, il participa par de larges aumônes à la bienveillante grâce céleste.
Notes.
1. Le Mss. de Moissac écrit Capasia ; cependant deux autres écrits très anciens, datés de 1040 et de 1105, appellent ce lieu Caprasia. La Vie d'Albi-Toulouse situe ce vallon en Lavedan. Caprasia pourrait désigner la vallée du Gave de Gavarnie (Gabar), ou le haut Val d'Azun (appelé jadis Batcrabère, ''Vallée des Chèvres'', dans sa partie supérieure) où subsistent de nombreux moulins inspirés, dit-on, de celui de saint Orens. Les savants des siècles derniers préféraient penser que Caprasia désigne la petite vallée suspendue d'Isaby, à l'entrée de laquelle, à mille mètres d'altitude, se dressent encore les ruines de l'abbaye de St Orens, édifiée avant 839 à l'emplacement d'un des deux oratoires d'Orientius. Mais contrairement au Mss. de Böddeken, ceux d'Albi et de Moissac distinguent le second oratoire (Narveia), ancien fanum, du premier oratoire (Caprasia), ermitage rustique aménagé par Orientius. L'abbaye ruinée d'Ortiac semble se rapporter au mont Narveia ou Nerbiou, plutôt qu'à Caprasia. Une charte du IXe s. appelle la vallée d'Isaby Prades de saint Orens, ou Lisast ; le nom du ruisseau sous la forme Isaby apparaît dès 1037. Pourquoi les manuscrits occitans des XIIe et XIIIe s. ont-ils à la place Isaurio ?
2. Les ruines du moulin à farine construit par l'ermite auraient été repérées par un lavedanais du Val d'Azun; mais il est bien peu probable que ce moulin soit celui du début du Ve s. !...
3. Narveia : cette montagne est sans l'ombre d'un doute l'actuel mont Nerbiou, sur les flancs duquel se dressent les ruines de l'ancienne abbaye de St.Orens en Lavedan, à l'entrée de la vallée de l'Isaby. Un historien des Pyrénées, R. Aymard, affiche lui aussi cette certitude. La pente très raide du Nerbiou se développe sur une dénivelée de mille trois cent mètres (l'oratoire d'Orientius se trouvait à peu près au milieu de cette déclivité, sur un replat) Comme beaucoup de cimes pyrénéennes, le Nerbiou était divinisé par les païens vascons.
4. Le peuple aquitain des Ausci (incolae Auscii) étendait son territoire jusqu'au pied des Pyrénées ; la position métropolitaine de la cité d'Auch à cette époque rapproche les Ausci des Uascei (Basques) - la racine étymologique de ces deux noms étant identique : ainsi, au Ier s., le géographe espagnol Pomponius Mela situait Eauze (diocèse voisin) chez les Ausques. L'emploi de ce terme d'Ausci trahit la méconnaissance de l'hagiographe originel - et celle de ses copistes ultérieurs - quant à la toponymie lavedanaise. Du voisinage du diocèse d'Auch (Moissac), le mont Narveia est ensuite situé chez les Ausques (Böddeken) puis tout proche d'Auch (Albi-Toulouse). Jusqu'aux historiens modernes qui, du XVIIe au XXe s., ont placé le fanum du mont Narveia aux abords immédiats de la ville d'Auch, sur une colline St.Cricq où l'archéologie n'a absolument rien découvert malgré de nombreuses recherches (le site du mont Nerbiou en Lavedan, par contre, s'est montré autrement plus prolifique...)
II. Orientius métropolite de Novempopulanie
1. Les débuts de l'épiscopat d'Orientius
C'est en 403 que saint Orens fut consacré évêque d'Auch (1). Le manuscrit de Moissac nous livre quelques détails sur les débuts de son ministère. Il présente un évêque tellement rempli de divine clémence, que divers signes miraculeux se manifestaient en lui ; il réalisait par le Seigneur les vœux les plus chers de chacun. C'est pourquoi, comme la renommée de sa vertu se répandait rapidement ici et là, d'innombrables foules désireuses de recueillir de lui des conseils pour leur salut affluaient de différentes régions, désireuses aussi de le voir remédier à diverses infirmités, tant corporelles que spirituelles . Sur le plan doctrinal, outre l'hérésie de Vigilance, le métropolite gascon eut probablement à faire face à l'hérésie patripassienne (2), à laquelle font allusion deux des derniers vers des ''Prières'' d'Orientius, parlant des prophètes de la mort de Dieu. Les ''Vies'' manuscrites semblent évoquer un motif de lutte doctrinale ayant convaincu Orientius de quitter le Lavedan pour accepter, en 403, l'élection au siège métropolitain. On ne peut éviter de songer au priscillianisme, lequel à cette même époque sévissait particulièrement à Bordeaux - au point de décourager l'évêque saint Amand (3). Le contexte du manuscrit de Moissac semble cependant plutôt faire allusion au paganisme. Mais quelques années plus tard - dès l'arrivée des envahisseurs germaniques -, c'est la lutte contre l'arianisme qui constituera l'essentiel de l'activité pastorale du saint évêque.
2. L'invasion Vandale
Le 31 décembre 406, un peuple venu des plaines de l'actuelle Pologne, les Wandales (Vandales), passa le Rhin gelé et se jeta sur la Gaule. Il n'était pas seul dans cette ruée inexorable : il traînait dans son sillage d'autres Barbares, que les chroniqueurs ne craignirent pas d'assimiler aux antiques Assyriens ou aux hordes apocalyptiques de Gog et de Magog. Pendant trois ans, les Vandales et leurs semblables allaient mettre la Gaule à feu et à sang, pillant, incendiant, affamant, massacrant... Dans une de ses lettres, saint Jérôme, informé par ses correspondants occidentaux, dressait un bref tableau de la catastrophe : D'innombrables et féroces nations ont occupé toutes les Gaules. Des Alpes aux Pyrénées, de l'Océan jusqu'au Rhin, Quades, Vandales, Sarmates, Alains, Gépides, Hérules, Saxons, Burgondes, Alamans et Pannoniens les ont dévastées. Au nombre des provinces ravagées et dépeuplées, Jérôme citait l'Aquitaine, la Novempopulanie, la Lyonnaise et la Narbonnaise. Il parlait aussi de l'Espagne effrayée, et du rôle méritoire de saint Exupère dans sa cité de Toulouse, assiégée depuis plusieurs mois. Dans une autre lettre, en effet, le moine de Bethléem rendait hommage à l'action de son bienfaiteur toulousain, dont la renommée avait franchi les mers et les déserts pour parvenir jusque dans le village où naquit le Christ : Au milieu des misères de ce temps, et parmi les épées tirées de toutes parts, c'est être riche que de ne pas manquer de pain. C'est être puissant que de ne pas être réduit en servitude. Le saint évêque de Toulouse, Exupère, imite la veuve de Sarepta et endure la faim pour nourrir autrui ; le visage pâle de jeûne, il est torturé par la faim d'autrui et a distribué tout son bien aux pauvres qui sont les entrailles du Christ. Nul n'est plus riche que lui... Enfermé dans ses solides murailles, exhorté à endurer la faim par Exupère, qui alla jusqu'à vendre tous ses biens d'église pour le nourrir, le peuple de Toulouse résista héroïquement aux envahisseurs, qui se vengèrent sur la campagne environnante. Les cités de Novempopulanie connurent un sort bien pire...
3. La première vague Barbare en Gascogne
Après avoir traversé toute la Gaule, trois peuples se précipitèrent ensemble sur la Novempopulanie : les pires de tous, les Vandales ; puis les Alains venus des rives orientales de la Mer Noire, et les Suèves de la Baltique. Ces trois peuples représentaient une masse de près de trois cent mille personnes. Les Alains étaient majoritairement païens. A l'inverse, les Vandales étaient chrétiens, mais contaminés par l'hérésie arienne. Arrivés près des Pyrénées, ces peuples se trouvèrent refoulés dans leur progression par l'imposante barrière montagneuse. Poursuivis par une armée gallo-romaine peu déterminée, les envahisseurs se virent concentrés dans une région riche et verdoyante, et en profitèrent pour la piller et la ruiner de fond en comble, tournoyant ainsi deux années durant, le glaive à la main, véritable ouragan de barbarie déchaînée. De toute la Gaule, aucune province ne fut plus dévastée que la Novempopulanie; la tradition orale a conservé le souvenir de la destruction des cités d'Aire, Comminges (aujourd'hui St. Bertrand) et surtout Eauze (martyre de saint Luperce, fêté le 28 juin). Pour les autres cités, on ne sait rien. Martres-Tolosane, en Comminges, tirerait son nom des innombrables martyrs des Vandales ou des Wisigoths. Seule Auch, selon la tradition orale, fut épargnée grâce à l'intervention de son évêque saint Orens. La levée du siège de la ville par les Vandales y fut longtemps fêtée le 6 mai.
4. Le témoignage de saint Orens
Le meilleur compte-rendu du désastre émane du métropolite qui avait la charge spirituelle de la province-martyre dans son ensemble : Orientius. Dans son grand poème ou Commonitorium, écrit en 410 au lendemain du déluge barbare, l'évêque d'Auch déroule sa mélopée funèbre :
Oh vois comme soudain la mort broya ce monde, Et comme la guerre a renversé les nations. Ni l'épaisseur des bois, ni le relief des monts, Ni les fleuves puissants aux rapides remous, Ni les lieux fortifiés, ni les murs des cités, Ni les mers déchaînées, ni les rudes déserts, Ni ravin, ni caverne au toit de roc affreux, N'a eu loisir d'avoir échappé aux Barbares ; Et pour beaucoup la foi simulée, le parjure Et la dénonciation, furent cause de mort. Trahison et émeute y furent pour beaucoup ; Ce que ne vainc la force a péri affamé ; La malheureuse mère avec les siens tomba ; L'esclavage enchaîna le maître avec ses serfs. Et leur corps a nourri les chiens ; les toits brûlants Qui ôtèrent la vie, ont servi de bûcher. Les bourgs et les villas, les champs, les carrefours, Les cantons, çà et là, toute route qui va, Ne sont que mort, pleurs, ruine, incendies, sang et deuil ; En un bûcher la Gaule entière se consume. (Livre 2, vers 165 à 184)
5. Fin provisoire de l'épreuve
Octobre 409 : après avoir totalement extirpé la moelle de la Gaule (expression du hiéromoine Salvien de Marseille), les Barbares passent massivement en Espagne. Un usurpateur romain, Constantin, a osé seul repousser l'envahisseur. Ses troupes, levées en Bretagne, ont été postées autour de la Novempopulanie, notamment sur les grands cols pyrénéens ; les Barbares réussissent à en corrompre une partie, et se ruent sur l'Espagne en emportant trésors et otages. Le Pseudo-Isidore de Beja (VIIIe s.) affirme que les Vandales ont utilisé, entre autre, le col frontalier du haut Val d'Azun, en Lavedan. En plus grand nombre et plus à l'ouest, ils ont franchi la chaîne au niveau des cols de Cize, à Roncevaux et vers l'Urkulu, et, probablement, au niveau du Somport. A l'Est, le village pyrénéen de Campdevanol (Catalogne) doit son nom à leur passage. Après les meurtres et les persécutions, le chaos laissé par la première vague d'invasions aura très vite pour conséquence la recrudescence du paganisme, qui souvent, tel le champignon, prolifère sur le bois abattu. Les famines sont telles qu'à Rome ou en Espagne, on en vient à manger de la chair humaine. Toutes les conditions sont réunies pour alimenter les plus profondes inquiétudes, ce qui pour les chrétiens se traduit par le sentiment de l'imminence de la fin des temps. Le passage des Barbares aura malgré tout un effet bénéfique : il sortira le monde gallo-romain de sa décadence et le réveillera de sa torpeur spirituelle.
6. La deuxième vague d'invasions
En 411, Jovin, aidé par les Alains et les Burgondes, se fait proclamer empereur par ses troupes en Germanie Seconde, à Mayence. Pour renforcer son incertaine position d'usurpateur, il recherche l'alliance en 412 des dix mille Wisigoths dirigés par le roi Athaulf en leur permettant de franchir au printemps le col du mont Genèvre, libérant ainsi l'Italie, mais autorisant en échange l'invasion de la Gaule par ces Barbares.(4) Le roi goth assiège d'abord Valence et s'en empare. Il fait mettre à mort Jovin, puis se retourne contre Honorius avec son armée de cavaliers archers Taïfales, et s'attaque à Marseille. Le comte Boniface résiste, et Athaulf se venge sur Narbonne, qu'il prend au moment des vendanges, en 413. En quelques mois, il fait occuper les deux Aquitaines et la Novempopulanie. Toulouse est prise avec la plus grande brutalité; son évêque saint Exupère meurt à cette même date, hors les murs, à Blagnac. Mais Honorius ne l'entend pas de cette oreille. L'empereur fait empêcher l'arrivée du blé africain en Aquitaine. La famine s'y installe. Les Wisigoths commencent dès lors à dilapider les réserves et à voler le bétail. Bordeaux est évacuée non sans avoir été pillée et incendiée. Les Goths s'abattent ensuite sur Toulouse, qu'ils n'épargnent pas, puis sur Narbonne, qu'ils occupent jusqu'au début de 415. Athaulf, installé à Barcelone, voit tristement mourir son fils nouveau-né. Le roi, dès lors, se désintéresse des destinées de son peuple, qui se révolte et lui suscite un farouche opposant, Vernulf. En août 415, celui-ci assassine Athaulf ; son remplaçant, Sigeric, est très vite éliminé par les partisans du frère d'Athaulf, Wallia, lequel entreprend des négociations avec Honorius et, lui rappelant la fidélité des Wisigoths envers Rome, le supplie de lever sa sanction.
7. L'Aquitaine panse ses plaies
Pendant qu'en Espagne Wallia tergiverse avec Honorius, l'Aquitaine, la Novempopulanie et la Narbonnaise se remettent lentement du raz-de-marée dévastateur. De cette époque douloureuse date le Carmen de Providentia Dei, composé par un auteur anonyme vers 415 ou 420 : Plus de bétail, plus de semences ; plus un coin de terre pour les vignes ou les oliviers. La violence du feu s'est abattue sur les demeures des domaines et les a consumées... Ni les citadelles élevées sur les rochers, ni les villes fortes bâties sur les hautes montagnes, ni les villes assises au bord des fleuves n'ont pu échapper aux ruses et aux armes des Barbares furieux. L'honneur d'une chasteté consacrée n'a pas pu protéger les vierges, ou l'amour de la dévotion les veuves... Aucun respect pour le Nom sacré n'a soustrait les prêtres aux supplices de malheureux peuples. Avec la paix retrouvée, commence à s'ébaucher une certaine réflexion sur le sens profond de ces événements dramatiques. Ainsi saint Orens, dans son Commonitorium, engage ses disciples à méditer sur le temps et sur la mort :
Sûr de lui, nul pourtant n'a foi en ce qu'il voit, Ne voit qu'il peut subir même l'imprévisible. Et cela vient de ce que par nos faits impies, Nous voyons en la mort comme un mal éternel... (Livre II, vers 249 à 252)
8. Sédentarisation des Wisigoths : l'Aquitaine refuse de sacrifier l'Orthodoxie à la paix civile
En dépit de négociations actives, Wallia n'a pas réussi à convaincre Honorius de son désir de conciliation. Après une vaine tentative vers l'Afrique, les Wisigoths refluent vers les Pyrénées, où le patrice Constance, veillant sur les cols, les arrête. Acculé par la famine, Wallia accepte de se soumettre à Honorius : en échange, il reçoit six cent mille mesures de froment. Afin d'éviter un retour trop précoce des Barbares en Aquitaine, Honorius les charge de chasser les Vandales, les Alains et les Suèves de la péninsule ibérique. Wallia réussira dans cette entreprise, sauf pour ce qui concerne les Suèves de Galice et les Vandales Siling de l'extrême Sud. Satisfait, Honorius prend alors une décision lourde de conséquences : par un pacte, en 418, il octroie le régime de l'hospitalité à quelque cent mille Wisigoths en Aquitaine. Par ce traité les Wisigoths ont le droit de s'installer en Aquitaine Seconde, dans les villes de Poitiers, Saintes, Angoulême, Périgueux, Bordeaux, Agen, et à Toulouse en Narbonnaise première - certaines de ces villes ayant déjà été pillées par eux quatre années auparavant. Non content de leur octroyer ce droit sur ces deux provinces, Honorius l'étend, par l'intermédiaire de son ambassadeur et négociateur habituel le patrice Constance, à la Novempopulanie. Constance accorde aux Wisigoths un tiers des terres arables. Wallia s'établit à Bordeaux. Une grande partie de la population aquitaine adopte une attitude conciliante envers les nouveaux occupants, dont l'armée puissante constitue une garantie de sécurité, et ceci malgré les confiscations de terres et de richesses, malgré le souvenir des exactions de 414 et 415. Une telle attitude pacifique n'empêche pas les Aquitains de rester fermes sur le plan de la foi. Comme les Vandales, les Wisigoths ont été convertis au christianisme par le moine Wulfila, mais ont adopté son hérésie arienne : ils ne croient pas à la divinité du Fils et blasphèment en ne mettant pas sur le même rang les trois personnes de la Trinité. Aussi ne peuvent-ils se mêler à la population indigène attachée au symbole de Nicée. Les mariages mixtes sont rares, et les évêques veillent à ce que l'arianisme soit tenu à l'écart. Au nombre de ces évêques - et en première ligne - se trouve notre saint Orens...
9. Écrits contre l'arianisme
Composés entre 410 et 420, les poèmes d'Orientius témoignent de son attachement à la foi nicéenne ; ainsi lit-on en épilogue du Livre II du Commonitorium (vers 403 à 406) :
Reste ce sans quoi tout le reste est sans secours : Que tu croies le Christ né du Père, avec le Père Et, sans séparation, l'Esprit uni à eux ; Et crois que ces trois Noms font un unique Dieu. Le De Nativitate (vers 3 - 4) parle de la divine kénose, de la Naissance élue de Dieu, où vient au monde Celui qui règne avec le Père éternellement parmi les assemblées célestes.
L'Explanatio nominum Domini , où l'on sent partout l'influence de saint Grégoire d'Elvire, farouche adversaire espagnol de l'arianisme, cite des noms du Seigneur parfois inhabituels, dans le but manifeste de contrer l'arianisme en montrant la divinité du Christ. La Laudatio (vers 14 à 16) proclame la divinité du Christ, qui est aussi le Messie annoncé dans l'Ancien Testament :
O Nazaréen ! O Dieu, en qui nous croyons, ô Galiléen , O Dieu du saint père Abraham et Dieu d'Isaac, O Dieu vivifiant de Jacob, de qui vient notre espérance et notre foi !
Le De Trinitate, bref traité anti-arien, martèle la même vérité orthodoxe : Christ est le Commencement des choses, Il est l'Honneur de la terre, le Tremblement de l'univers, la Gloire du ciel. Corps provenant du Dieu souverain et Souverain dans les cieux, Unique engendré avant tout homme, et né de ce Père même que nul n'engendra, par Lequel tout parvient à l'engendrement... Dissemblables et absolument identiques, unis et ressemblants, Égaux et coéternels, ainsi le Fils et le Père sont un : distincts par le nom, un par la substance... En Christ est l'honneur et la gloire du Père en qui Il réside; Il est la Pensée même du Père, Son Verbe, Son Témoin et Son Héritier... Il est notre Tête, la Sagesse, la Beauté, la Vie... Il est la Voie du Salut, la Lumière immuable. Il est en vérité la vraie Splendeur, Lumière de Lumière, Bonté de Bonté, Plénitude de plénitude et de richesse... Non soumis au temps, Il est le terme des lois temporelles, le Principe et la Fin... Il s'est montré Dieu tant par Sa mort que par Son immortalité... Considère l'énigme parfaite du Signe précieux : tu vois un P grec, c'est-à-dire la Tête; et puis les bras du Transpercé ; ce Iota qui se dresse, c'est Son corps suspendu. Les lettres décrivent la souffrance, la souffrance apporte le Salut. Puis l'Alpha vient à côté, et l'autre juxtaposée est l'Oméga ; la première car Il est le Premier, la dernière car Il est le Dernier.
Enfin, venant clore l'oeuvre poétique de saint Orens, l'Oratio XXIV s'achève par trois vers des plus explicites : Saint Dieu, nous Te prions, Père du Monogène ! Christ Dieu, nous T'implorons, Vivant Fils de Dieu ! Saint Christ, nous Te supplions, Vrai Juge et Vrai Dieu.
10. Le tournant de 439
Dépravation de l'Aquitaine gallo-romaine.
Le début des années 440 voit le hiéromoine Salvien de Marseille prononcer des paroles sévères - visiblement empruntées au Poème d'Orientius, sur la décadence de l'Aquitaine romaine. Les Aquitains en effet, tout en se disant chrétiens, se livrent à une débauche frénétique : Aucun doute que l'Aquitaine et la Novempopulanie ne soient comme la moelle de presque toutes les Gaules, et ne possèdent un terroir d'une merveilleuse fertilité, un terroir plein non seulement de fécondité, mais encore, ce qui est parfois préférable, d'agrément, de plaisir, de charme. Là, tout le pays est chargé de vignes, orné de riantes prairies, parsemé de champs cultivés, planté d'arbres fruitiers, ombragé de bosquets gracieux, arrosé de fontaines, entrecoupé de fleuves, couvert de moissons ondoyantes, en sorte que les possesseurs et les maîtres de cette terre semblent habiter moins une portion d'un sol terrestre qu'une image du paradis. Quoi donc après tout cela ? Ils devaient sans doute se montrer plus religieux, ces peuples que le ciel avait particulièrement enrichis de si larges bienfaits. Quoi de plus juste, quoi de plus digne que de voir ces hommes auxquels le Seigneur semblait avoir voulu plaire d'une manière spéciale par ses présents, s'efforcer eux aussi de se rendre plus agréables au Seigneur par une piété, par un culte spécial, d'autant que Dieu n'exige de nous rien d'onéreux, rien de pénible ?... Qu'exige-t-Il en effet de nous ? Quels devoirs nous impose-t-Il, sinon la foi, la chasteté, l'humilité, la tempérance, la miséricorde, la sainteté, vertus qui ne sont point pour nous une charge, mais un ornement ? Non seulement cela, mais elles n'embellissent la vie présente qu'afin d'orner davantage encore la vie future... Voilà sans doute ce que Dieu demandait des peuples de l'Aquitaine... Qu'est-il enfin arrivé ? Ce qu'il est arrivé ! Tout le contraire de ce qu'on avait lieu d'attendre. Comme ils étaient dans toutes les Gaules les premiers en richesses, ils furent aussi les premiers en débordements. Nulle part des voluptés plus raffinées, nulle part une vie plus dissolue, nulle part des mœurs plus déréglées. Voyez la reconnaissance qu'ils ont témoignée au Seigneur en retour de ses dons sacrés !... On doit néanmoins excepter quelques hommes d'une sainteté, d'une vertu éminentes, qui, suivant le langage de l'un d'entre eux, ont racheté leurs péchés en répandant des aumônes ; l'on doit excepter, dis-je, ces personnes ; car, nous en sommes persuadés avec raison, dans ce débordement général de vices, elles ne se rendirent pas coupables de la moindre faute et reçurent de Dieu la grâce de convertir... Mais les autres en grand nombre, et la plupart d'un rang distingué, présentent les mêmes excès... Voilà que même aujourd'hui la plupart de ces hommes corrompus, bien qu'ils soient exilés de leur patrie et qu'ils vivent pauvres en comparaison de leurs richesses d'autrefois, sont presque devenus pires qu'ils n'étaient avant... En effet, si leurs excès ne sont pas de leur nature plus criminels, néanmoins ils sont plus nombreux, et dès lors, si la nouveauté ne les aggrave point, la pluralité y met le comble. Ajoutez, comme je l'ai déjà dit, qu'ils s'y livrent dans la vieillesse ; ajoutez qu'ils s'y livrent dans l'indigence... Or, quel espoir, quel remède peut-il rester à des hommes qui se sont détournés de leurs impuretés accoutumées ni par une extrême indigence, ni par une mort imminente ?... N'est-ce pas encore quelque chose de monstrueux de voir des personnes vicieuses jusque dans la mort ?... Il faut bien plus travailler à plaire à Dieu par la vertu, qu'aux hommes par l'impureté ; conséquemment, lors même qu'on vivrait parmi des barbares impudiques, il faudrait néanmoins s'attacher à la chasteté qui nous est avantageuse, plutôt qu'à l'impudicité qui plairait à des ennemis corrompus. Voici qui vient encore ajouter à nos crimes ; nous sommes impudiques parmi des barbares chastes. Je dirai plus, ces barbares eux-mêmes se scandalisent de nos impuretés. Les Goths ne tolèrent pas le libertinage parmi eux... Nous fuyons la pureté, ils l'ont en affection. Chez eux la fornication est un crime, un danger, chez nous c'est un honneur. Et nous croyons pouvoir subsister devant Dieu, nous croyons pouvoir être à l'abri des malheurs, quand les Romains se livrent à tous les excès de l'impureté, à toutes les turpitudes de l'impudicité, tandis que les barbares punissent chez eux ces mêmes excès !... Et nous sommes étonnés que Dieu ait livré aux barbares les terres des Aquitains ou celles de l'Empire, quand les barbares purifient aujourd'hui par la chasteté ces provinces que les Romains avaient souillées par la fornication ?
Les ''Vies'' manuscrites de saint Orens nous montrent les chefs goths, pourtant hérétiques, sous un jour plutôt sympathique. Mais elles ne sont pas uniques en cela. Sans doute en effet se font-elles l'écho des tirades de Salvien, à commencer par celle sur l'attitude de Théodoric à la veille de la bataille de Toulouse, en 439 : Enfin, le bruit en a couru et le fait est prouvé : le roi des ennemis lui-même, prosterné sur un cilice, a répandu des prières jusqu'au jour de la bataille; avant le combat, il s'est agenouillé sous les yeux du Seigneur, il s'est levé de son oratoire pour voler à la guerre. Près d'en venir aux mains, il a combattu par ses supplications, et voilà pourquoi, confiant, il s'est avancé contre l'ennemi .
Ainsi nous comprenons mieux pourquoi saint Orens d'Auch va venir en aide à Toulouse malgré son roi arien...
Toulouse assiégée ; rôle prépondérant du métropolite Orientius.
La situation de l'Empire romain est périlleuse et les Wisigoths s'en réjouissent qui en toute impunité s'affichent comme les maîtres incontestés de l'Aquitaine et de la Novempopulanie. Devant la menace que représente à nouveau le royaume goth de Toulouse, le jeune empereur Valentinien III dépêche en Occident le général Littorius, opposé à tout compromis. En 436 les Goths viennent assiéger Narbonne. Après un long siège, Littorius délivre la ville. Aetius, commandant en chef des armées romaines, est occupé contre les Burgondes (5). En 437 et 438 la guerre continue contre les Goths. Aetius en tue huit mille au mont Colubrarius, quelque part dans les Pyrénées Narbonnaises (6). En 439 Littorius, à la tête des Huns auxiliaires, arrive devant Toulouse (7), alors capitale du royaume wisigoth. Selon Salvien de Marseille, le roi des Goths envoie en ambassadeurs des évêques, que le général romain refuse de recevoir. Les ''Vies'' de Böddeken et Moissac se chargent de désigner le pontife qui se porte à la tête de la délégation ; il s'agit de l'archevêque d'Auch, saint Orens : Comme, par la puissance du Seigneur, Orientius montrait une grande longévité dans le siècle, arriva le temps où Littorius et le patrice Aetius furent envoyés par l'Empereur, avec une armée, dans le but de soumettre le Roi des Goths. Celui-ci était d'un esprit malsain, puisque porté au culte d'une perversité hérétique ; voyant une copieuse multitude d'ennemis fondre sur lui, tout-à-fait épouvanté, il se trouva très fortement abattu par un sentiment d'abandon... Afin de le secourir dans ses tourments, le serviteur de Dieu prit la route sur-le-champ, et se porta au devant de Littorius et d'Aetius. Le manuscrit de Moissac, commentant cet événement, en fait une illustration des plus éclatantes de la parabole du Seigneur (Luc 14,31-32) : Quel roi, s'il va faire la guerre à un autre roi, ne s'assied d'abord pour examiner s'il peut, avec dix-mille hommes, marcher à la rencontre de celui qui vient l'attaquer avec vingt-mille ? S'il ne le peut, tandis que cet autre roi est encore loin, il lui envoie une ambassade pour demander la paix. Par la suite, la Vita Orientii fait intervenir Aetius aux côtés de Littorius. Cet élément est inexact. Aetius en effet n'interviendra sous les murs de Toulouse qu'après la défaite de Littorius. On finira à la longue par confondre les deux batailles pour n'en faire qu'une seule (8). Littorius, persévérant dans la méchanceté, rangea son armée en bataille contre la cité : mais, par les prières du saint évêque Orientius, le ciel dissipe le fléau, et Littorius est enveloppé d'un nuage si épais que, s'abusant sur l'opportunité d'un utile conseil, il s'approcha des portes de la ville pour y périr déplorablement, et, venant à être pris par les Toulousains qui avaient réclamé le patronage du bienheureux Orientius, il fut puni par la perte de la vie. (Mss. de Böddeken) D'après la ''Chronique'' d'Hydace, l'armée romaine est taillée en pièces, et Littorius, blessé, est emprisonné puis exécuté quelques jours plus tard. L'attitude d'Aetius dans cette affaire, selon les manuscrits de Böddeken et Moissac, est tout autre : Apercevant Orientius, Aétius avec humilité, sautant à bas de son cheval, s'avança vers lui, prudent et respectueux, et le supplia de daigner prier tout particulièrement pour lui...(9) Sur ces différences de comportement, Prosper fournit un témoignage similaire (10) : commandant en second sous Aetius et ambitionnant d'outrepasser sa gloire, se fiant aux Haruspices et aux promesses des démons, Littorius n'écoute que sa propre témérité, comme le montre aussi le récit de Salvien de Marseille : On a vu, sur nous et sur eux, l'accomplissement manifeste de ces paroles du Seigneur : Quiconque s'élève sera abaissé, et quiconque s'abaisse sera élevé. A eux, l'humilité leur a valu d'être élevés ; à nous, l'orgueil nous a valu d'être abaissés. Il a dû reconnaître cette vérité, lui aussi, ce général de nos armées, qui est entré en captif dans cette ville ennemie, le même jour où il se promettait d'y entrer en vainqueur... Le général romain éprouva, lui, tout ce qu'il s'était promis de faire subir aux autres... Les fers qu'il avait préparés pour les autres, il les porta lui-même... Il est investi, capturé et lié ; il porte les bras ignominieusement attachés derrière le dos ; ... il est exposé en spectacle aux enfants et aux femmes, ... et cet homme qui avait toute la fierté d'un héros, est destiné à subir la mort d'un lâche.
Édifie par l'attitude de saint Orens lors de ce siège dramatique, le gouverneur arien d'Elimberium (nom antique d'Auch et ses habitants) reniera l'arianisme avec tous ses sujets.
11. Charité de saint Orens
Devant la faveur dont jouissait Orientius auprès de Théodoric, qui régnait sur l'Aquitaine, la Narbonnaise et l'Espagne, on venait parfois de très loin trouver l'évêque pour régler des différends; c'est ainsi qu'au lendemain du siège de Toulouse un Espagnol de très noble naissance, possédant d'immenses richesses, encourut la jalousie d'un très cruel accusateur, ce qui lui porta un si grand tort aux yeux du Roi et de ses lois qu'il risquait une condamnation à mort. On envoya donc des fidèles demander le secours de saint Orens, et le supplier d'intervenir afin que cet Espagnol bénéficiât d'un délai de vie. Comme l'enseigne en effet le Proverbe de Salomon, la fureur du roi est un messager de mort, et un homme sage doit l'apaiser (Prov 16,14). Alors le saint s'en vint auprès du Roi, qu'il se proposa de congratuler, et celui-ci l'invita à un repas. Et comme au début du déjeuner royal, selon la coutume habituelle chez les Barbares, on avait chargé la table de grands plateaux de viandes, ce fameux Roi pria humblement saint Orens de faire par charité ce que par privation il ne faisait jamais, et de se restaurer en mangeant de la viande. Alors, afin de satisfaire les âmes royales, il sanctifia les aliments en les touchant, et les bénit.(13) Ce que voyant, les puissants qui étaient là se mirent à menacer Orientius, craignant qu'il obtînt du roi ce qu'il venait demander. Mais le bienheureux demanda au roi une récompense qui ne consistait ni en talents d'or et d'argent, ni en superbes maisons de campagne, ni en terres d'une vaste étendue ; il demanda qu'on lui accordât la vie de cet Espagnol aux yeux duquel déjà le glaive tiré apportait la menace d'une terrible mort. Le roi, ne pouvant aller contre cette prière, accorda ce que le pontife demandait. (14) Le vénérable évêque était alors très avancé en âge. Lorsqu'il était plus alerte, il n'hésitait pas à se déplacer personnellement, aussi peu avare en efforts qu'il ne l'était en aumônes : au dire des manuscrits d'Albi et Toulouse, peu après son retour du mont Narveia (deuxième retraite érémitique) Orientius sortit des limites du royaume wisigoth à la demande d'un prince gaulois, dont la fille Cornelia était agitée d'un démon. Rentré de Gaule après avoir libéré l'énergumène, l'évêque se vit assailli par des foules nombreuses, à tel point qu'une troisième fois il se retira, à l'exemple de saint Grégoire de Nazianze, dans un lieu désert où il pouvait se consacrer à Dieu sans obstacle.
Notes.
1. La plus grande confusion régnait, jusqu'au XIXe s., au sujet de l'époque même de saint Orens. Les sources médiévales tardives lui attribuaient majoritairement le IVe siècle : la Vita Orientii faisait jouer au métropolite un rôle déterminant dans un événement historique qui, situé par erreur au temps du tyran Maxime (vers 385), s'est en réalité produit en 439. A partir de ce constat, il est relativement aisé de retrouver la date exacte de la consécration épiscopale d'Orientius... Edité en 1899 par un certain Lacave-Laplagne-Barris, le ''Cartulaire Noir'' du chapitre de la cathédrale Ste Marie d'Auch (déb.-XIIIe s.) reproduit une charte de 1108 contenant ce précieux renseignement : (f° 14v) ... A transitu ergo beati Orientii usque ad transitum beati Martini XLVII anni computantur (Du trépas du bienheureux Orientius au trépas du bienheureux Martin, on compte 47 années). On aurait pu s'attendre à ce que le texte dise : du trépas du bienheureux Martin au trépas du bienheureux Orientius... En fait, persuadés que saint Orens vivait au IVes., les savants médiévaux reportaient la mort de l'évêque auscitain avant celle de saint Martin et non après (les gloses qui précèdent la phrase citée le prouvent). Sachant que Martin est mort en 397, la dormition d'Orientius eut donc probablement lieu en 444. Compte-tenu de ce qu'on sait aujourd'hui, cela paraît tout à fait plausible. D'autre part, notre charte semble être à l'origine de la tradition orale concernant les 41 ans d'épiscopat d'Orientius ; on y lit en effet que l'évêque d'Auch mourut 364 ans après la Passion, et que son ordination prit place 323 ans après ladite Passion. Orientius aurait bien occupé le siège métropolitain durant 41 ans. Seule cette datation cadre avec l'épisode du siège de Toulouse par Littorius et Aetius (439), où Orientius joua un rôle éminent. Mongaillard, au XVIIes., avait déjà souligné l'aberration du ''Cartulaire Noir''. Ce Cartulaire contient bien d'autres bévues. Concernant la charte de 1108 du ''Cartulaire Noir'' d'Auch, celle-ci paraît visiblement copiée, comme la célèbre ''Chronique de Saint Maixent'' (XIIe s.), sur la ''Chronique'' d'Adhémar de Chabannes (Livre II, 1 ; déb.-XIe s.). Le comput cité ici s'inspire de celui de Grégoire de Tours (Hist. Franc. ; X, 33). Enfin, venant confirmer indirectement la date de 403, il y a cette ''Lettre 34'' de saint Paulin de Nole adressée, cette année-là, à plusieurs nouveaux évêques aquitains, dont Alethius de Cahors et probablement Orientius (on trouve une trace manifeste de cette lettre dans les vers 74 - 78 du Livre I du Commonitorium : même citation d'Isaïe et du Psaume 49/50). 2. Le patripassianisme, comme son nom l'indique, prétendait qu'à travers le Christ, c'était toute la Trinité, et notamment le Père, qui avait souffert la Passion. Cela revenait à dire que Dieu, par le Christ divino-humain, avait souffert dans sa divinité. 3. La Vita Orientii ressemble grandement aux Vies de saint Amand (Grégoire de Tours) et saint Séverin de Bordeaux (Venance Fortunat). 4. Joël Schmidt, Le Royaume Wisigoth de Toulouse ; 1992 ; p. 16. 5. Prosper, ''Chronique'' (Isidoro et Senatore conss. ) ; Hydace, ''Chronique'', 13 : Narbona obsidione liberatur. Aetio duce et magistro militum Burgundiorum caesa viginti millia). Aetius était patrice (équivalent du ''premier-ministre'' et chef des armées), et ses nombreuses victoires (dont celle du Campus Mauriacus sur Attila en 451) l'auréoleront de gloire ; inquiet de cette rivalité, l'empereur Valentinien-III l'assassinera de ses propres mains. 6. Hydace ; ''Chr.'', 14. Seul un autre autre chroniqueur, Merobaudes, nomme le lieu de cette bataille. 7. Aetius n'est pas auprès de Littorius : unanimité de Prosper d'Aquitaine, Salvien de Marseille, Hydace et Isidore de Séville sur ce point. Les trois premiers chroniqueurs sont contemporains des faits. 8. Griffe, ''La Gaule chrétienne à l'époque romaine'' (t. 2 ; p. 21). Loyen (''Rech. Hist. sur les panégyriques de Sidoine Apollinaire'', p. 49), a bien mis en relief l'existence de cette bataille indécise. 9. Nous tenons là un élément de datation extrêmement sûr, car ce passage est le reflet d'un des canons du concile de Mâcon de 585, qui ordonne aux séculiers d'être condescendants envers les clercs honorables, en les saluant humblement si tous deux sont à cheval, en descendant de cheval si le clerc est à pied (Marca ; Histoire de Béarn, 1640 ; p. 80). La Vita Orientii originelle est par conséquent de peu postérieure à 585. 10. ''Chronique'' (Theodosio XVII et Festo conss.), que copiera Isidore (''Hist. des Rois Goths'', 24). 11. ''De la Providence'' (ou ''Du Gouvernement de Dieu'', VII ; trad. 1833 ; pp. 37-41). La seule divergence entre Salvien et les autres auteurs concerne la durée de l'emprisonnement de Littorius : Consumé de langueur pendant une longue durée (longo tempore) dans les cachots des barbares, il a été réduit à un tel excès de misère qu'il s'est attiré la pitié de ses propres ennemis ... 12. Les copistes médiévaux et leurs abréviations ont contribué à déformer considérablement le sens de ce passage : Elimberium est ainsi devenu Olimbrium, puis Olybrius, qu'on crut être le nom du roi de Toulouse lui-même !... 13. Encore une allusion au livre des Proverbes (23, 1-3). 14. Manuscrit de Böddeken.
III. La naissance au ciel d'Orientius
Ayant bénéficié d'une grande longévité, gratifié pour finir, dit-on, d'une vision céleste, saint Orens s'endormit en 444, et bénéficia d'un culte aussi important à Toulouse qu'en la métropole auscitaine, qui abritait son tombeau (1). Les miracles ne tardèrent pas à se manifester : Quelque étranger, qui présentait une infirmité causée par un dessèchement des nerfs, et qu'affaiblissait l'interminable souffrance de ses genoux repliés et de ses mains contractées, s'en vint à la fête solennelle du bienheureux évêque Orientius, pour y chercher la vertu miraculeuse du céleste médecin ; et en ce lieu, il ne cesse de se prosterner avec force prières. La vertu sort du tombeau, et l'homme desséché recouvre la santé, tant et si bien que, régénéré par le flux sanguin, ses membres s'emplissent à nouveau de chaleur vitale par la grâce de la santé retrouvée. Ainsi donc sont rappelées à leur usage premier ces mains déjà mortes, dont les doigts étaient auparavant si contractés que leurs vestiges, fixés à des paumes inertes, paraissaient même flétris. (2) Et c'est là en effet que les possédés sont libérés des démons, et que ceux qui souffrent d'épilepsie sont définitivement guéris...
La fameuse chaîne de fer dont ce ceignait l'ermite lors d'un de ses séjours en Bigorre, conservée en l'église du village de Villelongue, fut l'occasion de plusieurs guérisons miraculeuses, tant dans ce village qu'à Toulouse, où elle séjourna en partie : frayeurs nocturnes et infantiles, maladies nerveuses, démence, folie, épileptie,... disparaissaient par son intercession. Un homme de Cauterets et une femme de Sanich près de Barèges, furent guéris d'une démence furieuse lorsqu'on les lia de cette chaîne dans l'église de Villelongue, comme en témoigne un document auscitain de 1857.
La Gascogne reconnaissante consacre aujourd'hui encore 30 autels, églises et villages à son premier grand métropolite.
Notes. 1. Ce tombeau n'existe plus aujourd'hui. 2. Le récit de ce miracle est très proche d'un passage du poème de Venance Fortunat sur saint Médard.
CONCLUSION
Autres temps ...
Saint Orens avait fait sien le précepte : Aime ton ennemi. Par ses écrits, saint Orens a détesté l'erreur ; par ses actes, il a aimé l'homme qui erre, et pas n'importe quel homme : un roi arien, et avec lui tout le peuple de sa royale cité. Orientius a vu avant tout en ce roi un homme, qui, en tant que créature sortie parfaite de Dieu ne doit pas être confondu avec ses propres choix, si imparfaits soient-ils, et qui jusqu'à l'instant de sa mort peut susciter la miséricorde de son Créateur en tournant vers Lui tout son amour. On peut mesurer combien l'attitude de saint Orens, protégeant en ethnarque le peuple de Toulouse malgré son hérésie, diffère de celle des autorités ecclésiastiques du XIIIe s., lorsqu'aucun évêque ne se leva pour intercéder auprès des habitants de Béziers, passés majoritairement à l'hérésie Cathare et barricadés dans l'enceinte de la cité ; à l'inverse de saint Orens, l'''évêque'' Renaud se contenta de porter au peuple le message de l'inquisiteur Arnaud-Amaury, abbé de Cîteaux, incitant à la délation. Essuyant un refus catégorique, Renaud, sans broncher, laissa faire l'inéluctable : le 22 juillet 1212, la cité fut mise à sac et vingt mille personnes furent massacrées. L'Eglise du temps de saint Orens ne condamnait que les erreurs théologiques, non les hommes ; elle maniait l'anathème, non l'épée, et clamait haut et fort, avec saint Martin, qu'il fallait se contenter de cela. Saint Orens d'Auch nous montre, non la voie du retour à une unité de compromis, nouvelle tour de Babel, mais la voie de l'unité par l'entrée au sein de l'éternité, que saint Hilaire de Poitiers, après l'apôtre Paul, appelait justement unité de nature : non un ''bricolage dogmatique'' qui, tenant du simulacre, ne ressemblerait que trop au trône de l'Antichrist, mais le retour humble et repentant à cette unité orthodoxe dont l'Occident s'est écarté - pour sa mortification spirituelle - à partir d'Isidore de Séville puis de Charlemagne, pour suivre l'égarement de la ''théologie spéculative'' et de la sécularisation. Sous le chemin de Compostelle, celui de saint Martin (de la Galice vers Tours) nous montre la direction : celle du refus de tout occidentalisme chrétien et, au-delà, de tout nationalisme religieux. Saint Phébade d'Agen, seul contre tous, ne refusa pas le dialogue, mais n'adhéra jamais à l'arianisme ; saint Sévère repoussa de même les idées d'Augustin, pourtant son ami. Saint Orens d'Auch protégea les ariens de Toulouse d'un massacre, tout en luttant courageusement, par ses écrits, contre leur hérésie... Les saints orthodoxes gascons nous montrent la voie à suivre, celle de l'amour chrétien, qui ne fait jamais passer le Second Commandement avant le Premier : aimer Dieu de toute son âme et de tout son esprit. Et Jean l'apôtre bien-aimé n'a cessé de le proclamer : L'amour de Dieu consiste à garder ses commandements (1 Jn 5,3). Aimer le prochain sans aimer Dieu n'est pas l'amour accompli. Aimer le prochain n'exclut jamais la garde des commandements. C'en est fait de la foi chrétienne si aimer le prochain signifie aimer son erreur ; ceux qui croient cela sont les fossoyeurs de l'Orthodoxie et les fossoyeurs du christianisme.
Vita beati Orientii : sources hagiographiques
a) Venance Fortunat, Vita sancti Martini, Livre I (2e moitié du VIe s.) : quelques vers vantant les poèmes d'Orientius ; b) Grégoire de Tours, De Gloria Confessorum (594/595), ch. 106 : seul un titre, de Orientio episcopo c) Martyrologe dit ''de saint Jérôme'' (fin-VIe s.) : Codex Corbeiensis (v. 700) ; mention d'une fête, à Toulouse et Auch, le 1er mai ; d) Martyrologe de Bède (déb.-VIIIe s.) : Codex Barberini ; même chose, à Toulouse ; e) Martyrologe de Gellone (déb.-IXe s.) ; même chose (Toulouse) ; f) Martyrologe d'Usuard (fin-IXe s.) : Codex Pratensis ; même chose, à Auch.
Les manuscrits de la Vita Orientii, quant à eux, dérivent (pour deux d'entre eux au moins) d'un original perdu très ancien, probablement de peu postérieur au concile de Mâcon (585) ; la copie la plus ancienne qui nous soit parvenue est le Codex Bodecensis (Mss. de Böddeken, en Westphalie), du XIIe ou XIIIe s., conservé en la Bibliothèque Royale de Bruxelles sous les n° 207 et 208. C'est la ''première'' Vita des Bollandistes. Une autre copie, qui contient des détails inédits concernant notamment saint Savin, émane de Moissac et peut être datée du XIIIes. Elle se trouvait encore récemment dans les f° 162 à 170 de ce manuscrit, à la Bibliothèque Nationale de Paris, sous le n° 2627. Nous avons pu en obtenir une photocopie intégrale. C'est la ''troisième'' Vita citée mais non reproduite par les Bollandistes, et dont l'origine peut être reportée au VIIe s. également. Il existe une autre Vita, à la Bibliothèque Municipale de Toulouse, sous le n° 718. Elle parle de l'origine catalane d'Orientius, et d'une guérison par le saint de la fille d'un prince gaulois, mais fait l'impasse sur les événements de Toulouse. Ce manuscrit toulousain est une copie, par le jésuite Montgaillard (début-XVIIe s.), d'un manuscrit du XVes. aujourd'hui disparu, lui-même issu d'un original perdu datable du début du XIe siècle. On retrouve cette Vita dans un Bréviaire d'Albi très ancien (XIIes. ?), qui contient d'autres Vies fort douteuses. https://pelerinage-orthodoxe-france.blogspot.fr/…/vie-de-sa…
LES RELIQUES DE LA SAINTE CROIX...
Depuis 1492, à Rome, la basilique Sainte-Croix-de-Jérusalem abrite le Titulus Crucis. Cette petite pièce de bois serait un morceau de l'écriteau placé au-dessus de la tête de Jésus-Christ lors de sa crucifixion.
Hélène, la mère de l'empereur romain Constantin, l'aurait découvert en 325 à Jérusalem, lors d'une expédition menée pour s'emparer des reliques de la Passion du Christ. Elle aurait également retrouvé, sur le site du Saint-Sépulcre, la croix de Jésus et les clous ayant servi à le crucifier.
A la fin des années 1990, sept experts en paléographie comparative datent la relique du Ier siècle de l'ère chrétienne. Un résultat contesté par des analyses au carbone 14 plus récentes, faisant remonter l'existence du Titulus Crucis au Moyen Age.
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Au fil du net...Pour
alimenter votre réflexion et
vos intentions de prières...
Ces réfugiés Juifs que le monde préfère ignorer...
Ces réfugiés Juifs que le monde préfère ignorer. Dissimulée derrière les gros titres du conflit au Moyen-Orient, on trouve l’histoire oubliée des communautés juives de la région.
En 1945, un million de juifs vivaient au Moyen-Orient en dehors des frontières de la Palestine mandataire et en Afrique du nord.
Quelques années plus tard, ils n’étaient plus que quelques milliers.
Une histoire volontairement oubliée
Voici l’histoire de ces milliers d’individus qui ont fui leur maison. Ceux qui ont connu les camps de réfugiés. Ceux qui gardent aujourd’hui, en silence, la mémoire d’une civilisation détruite.
“Les réfugiés oubliés” raconte l’histoire et la destruction de ces communautés juives orientales. Certaines d’entre elles existaient depuis plus de 2500 ans.
Ecoutez les témoignages de ces Juifs qui ont fui l’Egypte, la Libye, l’Irak et le Yémen. Les histoires personnelles de réfugiés sont entrecoupées par des images d’archives exclusives. Elles montrent notamment les missions de secours des Juifs yéménites et irakiens.
“Les réfugiés oubliés” a été diffusé sur PBS en Californie, PBS in Virginia, WHRO-TV, RTVi, Arutz1,…
Le film a également été projeté au Congres américain et deux fois à l’ONU.
“Les réfugiés oubliés” a remporté le prix du meilleur film documentaire au Festival du film de Marbella en 2007.
LA DÉTRESSE SOCIALE EN TUNISIE SUSCITE UNE NOUVELLE VAGUE D'IMMIGRATION
En 2017, plus de 6 000 Tunisiens ont débarqué illégalement en Italie. Parmi eux, 700 jeunes du village minier de Redeyef, dans l’intérieur du pays.
Hedi Labet rêvait du grand large, de l’Italie, de la France, de l’Europe. Partir loin de cette steppe caillouteuse de la Tunisie intérieure, son pays à lui, qui, dit-il,« tue l’ambition ».S’évader de son bourg de Redeyef, tout près de la frontière algérienne, où l’industrie vieillissante du phosphate ne suffit plus à nourrir son monde, attisant la détresse sociale dans toute la région minière de Gafsa.«Rien ne m’encourage à rester ici »,grince le jeune homme qui, comme tant d’autres, a songé à partir – avant d’abandonner.
Il est gringalet, Hedi, si frêle dans son jean, si gauche en apparence avec ses grosses lunettes sur le nez, mais la traversée de la Méditerranée ne l’effrayait pas. Pourquoi pas lui ? Tant de ses amis, ces jeunes désœuvrés de Redeyef, ont déjà tenté l’aventure et l’ont parfois réussie. Le phénomène est troublant :l’émigration clandestine des jeunes vers l’Italie, porte d’entrée de l’Europe, a littéralement explosé en 2017. Le nombre de Tunisiens arrivés illégalement sur la péninsule a atteint 6 150 personnes, soit 7,5 fois plus qu’en 2016.Si les routes maritimes peuvent varier – certains Tunisiens partent de Libye –, ces migrants sont arrivés pour l’essentiel de Tunisie même, d’où ont embarqué 5 900 illégaux ayant accosté en Italie. Parmi eux s’est glissée une petite minorité (moins de 10 %) d’Africains subsahariens.[…]
La courbe avait ensuite chuté, mais voilà qu’elle s’envole à nouveau.Depuis le début de 2018, les Tunisiens sont même la deuxième nationalité, après les Erythréens, à débarquer en Italie, alors qu’ils se situaient au huitième rang en 2017. Une telle poussée migratoire en dit long sur la désespérance sociale qui frappe la jeunesse de la Tunisie intérieure, celle-là même qui avait déclenché la révolution de 2011 à l’origine d’une transition démocratique unique dans le monde arabo-musulman. […]
A chaque période de vacances d’été, c’est la même tentation : les retours des émigrés de France ou d’ailleurs, le temps des retrouvailles avec la famille et les amis restés au « bled », suscitent de nouvelles vocations au départ.«Quand on voit leur niveau de vie, comparé à notre précarité ici, cela nous encourage à tenter notre chance », glisse un jeune de Redeyef. Hamza Taleb, lui, avait une motivation supplémentaire pour partir : il était tombé amoureux d’une Tunisienne de Nantes croisée à Redeyef l’été 2017.« J’étais prêt à prendre tous les risques pour la retrouver »,avoue–t-il.
Au large de Sfax, le chalutier sur lequel il avait embarqué aux côtés d’une soixantaine de candidats à la traversée n’a pas eu de difficultés à s’éloigner du littoral tunisien.« Un bâtiment de la garde nationale nous a aperçus de loin,se souvient Hamza,mais il n’a pas cherché à nous bloquer. »[…]
La corruption joue certes son rôle. De nombreux candidats au départ racontent avoir glissé des billets à des fonctionnaires.Mais, au-delà des pots-de-vin, la volonté de l’Etat de faire barrage est-elle aussi nette que les discours officiels le prétendent ?
La rumeur court, insistante chez les observateurs de ce rebond migratoire :certaines autorités fermeraient les yeux, car la vague de départs permet objectivement de désamorcer la bombe sociale que représente la jeunesse au chômage dans la Tunisie intérieure.
Il semblerait que le combat de l'Etat islamique ne se déplace, suite aux échecs cuisants qu'il a subi en Irak et en Syrie. Selon le pouvoir russe, des nouvelles structures terroristes se mettent en place dans le sud de la Russie et en Asie centrale.
Et le ministre russe de la Défense Sergueï Choïgou, et le Président Vladimir Poutine ont chacun déclaré la réorientation de l'Etat islamique après les campagnes irakienne et syrienne.
Selon les paroles deChoïgouprononcées à Pékin lors de la réunion des pays de l'Organisation de coopération de Shanghai, Daesh met en place des groupuscules en Asie du Sud-Est et en Asie centrale. Toutefois, les technologies employées laissent supposer qu'elles possèdent de sérieux soutiens dans les pays développés. L'utilisation dans ses opérations d'attaque en Syrie par exemple de drones possédant une technologie de pointe l'illustre aisément.
Pour sa part le PrésidentPoutine, lors de la réunion des Chefs d'Etats de l'OCS à Astana, a insisté sur les risques existant de l'utilisation de structures terroristes découlant de Daesh pour déstabiliser le sud de la Russie et l'Asie centrale. Ces informations ont été obtenues lors de l'enquête de l'attentat du métro de Saint-Pétersbourg du 3 avril, où une dizaine de personnes ont péri.
Si l'on se rappelle l'Afghanistan avec l'instrumentalisation des groupes terroristes contre l'Union soviétique, si l'on s'interroge sur la facilité avec laquelle aujourd'hui les "opposants" soutenus, formés et armés par l'Occident en Syrie collaborent et fusionnent avec les structures terroristes "dures", l'on voit se dessiner une nouvelle forme de combat. Ou plutôt le retour à la guerre sale.
Dans le conflit qui oppose l'Occident à la Russie, ce premier a une peur extrême de l'affrontement direct. En revanche, utiliser des intermédiaires pour faire le sale travail est une technique déjà éprouvée. Va-t-on retomber aussi bas??
"C'est le Mois de Marie, c'est le mois le plus beau..."
PROGRAMME GÉNÉRAL DES RENDEZ-VOUS LITURGIQUES DE MAI 2018 pour les Paroisses Syro-Orthodoxes francophones:
# MONASTERE SYRIAQUE (CHANDAI), Paroisse du Nord-Ouest:
Sanctuaire Notre-Dame de Miséricorde:
¤ 1er MAI 2018,EN PLEIN CŒUR DU STAGE D'ICONOGRAPHIE AU MONASTÈRE,
*LE SOIR À 18H, MESSE EN L'HONNEUR DE SAINT JOSEPH POUR VOS SOUCIS FAMILIAUX ET LA SÉCURITÉ DE L'EMPLOI.
(L'Occident célèbre Saint Joseph travailleur le 1er MAI pendant que,dans notre Tradition Syro-Orthodoxe (Malankare), nous célébrerons Saint Jacques le Majeur (Fils de Zebedée).
Puisqu'il ne saurait y avoir de "concurrence" au ciel, nous vous invitons à être très nombreux au Monastère le 1er Mai.)
Soyez Nombreux ! ------------------------
¤DIMANCHE 6 MAI, GRAND PÈLERINAGE DU MOIS DE MARIE A NOTRE-DAME DE MISÉRICORDE
Et aux Saints
du Kerala
SOYEZ TOUS PRÉSENTS !
*10h30, Messe, suivie d'un repas fraternel. *15h , Conférence du Professeur Sadek sur l'iconographie Copte et ses origines, réception des fidèles
--------------------------
¤JEUDI 10 MAI, ASCENSION DE NOTRE-SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST
(Anniversaire des 38 ans de Sacerdoce de Mor Philipose )
*10 h Répétition de chants *10h30, Prière des Rogations et Messe, suivie d'un repas fraternel. *15h , Prière œcuménique du Chapelet marial et réception des fidèles par les prêtres pour accompagnements spirituels,prières de délivrances, exorcismes, prières de guérison intérieure. Etc... *Clôture du Pèlerinage de l'Ascension à 20h30 avec l'Office de Soutoro (Complies)
---------------------------
¤DIMANCHE 20 MAI, PENTECÔTE:
*10 h Répétition de chants et Office du Matin *10h30,Messe , suivie d'un repas fraternel. *15h , programme habituel.
--------------------------- PARIS (Relais Paroissial Mar Thoma Sainte Geneviève): Permanence Pastoral du Vendredi 4 à 16h au Samedi 5 de 9h à 13h. RAMASSAGE DES FIDELES POUR LE WEEKEND EN NORMANDIE à 15h (Inscriptions: -Abouna Isaac (Isaac Père): 0787110603 -Mor Philipose: 0648899489
--------------------------- NANTES (Relais Paroissial et Groupe de Prière Saint Charbel):
¤JEUDI 24 MAI, permanence Pastorale (Réception des fidèles de 9h à 17h. *18h, Messe
============================== # Paroisse d'Aquitaine et Sud-Ouest (Notre-Dame de la Très Sainte Trinité):
ANGOULÊME (Jauldes), N-D de Toutes Grâces, St Ubald:
¤ DIMANCHE 13 MAI, Fête Patronale en l'honneur de Notre-Dame de Toutes Grâces et Saint Ubald.
*10h30, Messe (Chrismation de Ludovic), suivie d'un repas fraternel,réception des fidèles par les prêtres pour accompagnements spirituels,prières de délivrances, exorcismes (Imposition de la relique de St Ubald), prières de guérison intérieure. Etc...
¤ DIMANCHE 27, programme habituel.
---------------------------- PÉRIGUEUX (La Chapelle Faucher, Sanctuaire N-D de la très Ste Trinité) ¤SAMEDI 26 MAI *10h30, Messe, suivie d'un repas fraternel,réception des fidèles
---------------------------
LOURDES (Relais paroissial Mar Gregorios de Parumala):
¤ PAS DE MESSE EN MAI ========================================
"It's the month of Mary, it's the most beautiful month ..."
GENERAL PROGRAM OF THE LITURGICAL MEETINGS OF MAY 2018 for the French-speaking Syro-Orthodox Parishes:
# MONASTERY SYRIAQUE (CHANDAI), North West Parish:
¤ 1st MAY 2018, IN THE HEART OF THE ICONOGRAPHY COURSE AT THE MONASTERY, * THE EVENING AT 6 PM, MASS IN HONOR OF SAINT JOSEPH FOR YOUR FAMILY CONCERNS AND THE SECURITY OF EMPLOYMENT.
(The West celebrates St. Joseph the Worker on the 1st of May while, in our Syro-Orthodox Tradition (Malankare), we will celebrate Saint James the Greater (Son of Zebedee). Since there can be no "competition" in heaven, we invite you to be very numerous at the Monastery on May 1st.)
Be numerous ! ------------------------ ¤DIMANCHE MAY 6, GREAT PILGRIMAGE OF THE MONTH OF MARY TO OUR LADY OF MERCY And to the Saints of Kerala
BE ALL PRESENT!
* 10:30, Mass, followed by a fraternal meal. * 15h, Lecture by Professor Sadek on Coptic iconography and its origins, reception of the faithful
--------------------------
¤JUNE, MAY 10, ASCENSION OF OUR LORD JESUS CHRIST (Anniversary of 38 years of Mor Philipose's Priesthood)
* 10 am Repetition of songs * 10:30, Rogation and Mass Prayer, followed by a fraternal meal. * 3 pm, Ecumenical Prayer of the Marian Chapel and reception of the faithful by the priests for spiritual accompaniments, prayers for deliverance, exorcisms, prayers for inner healing. Etc ... * Closing of the Ascension Pilgrimage at 8:30 pm with the Office of Soutoro (Compline)
---------------------------
¤DIMANCHE 20 MAY, PENTECOST:
* 10 am Repetition of songs and Morning Office * 10:30, Mass, followed by a fraternal meal. * 15h, usual program.
--------------------------- PARIS (Parish Relay Mar Thoma Sainte Geneviève): Pastoral Permanence from Friday 4th at 4 pm to Saturday 5th from 9 am to 1 pm PICK UP OF THE FIDELES FOR THE WEEKEND IN NORMANDY at 15h (Entries: -Abouna Isaac (Isaac Father): 0787110603 -Mor Philipose: 0648899489
--------------------------- NANTES (Parish Relay and Saint Charbel Prayer Group):
¤JUNDI 24 MAY, Pastoral attendance (Reception of the faithful from 9h to 17h. * 6 pm Mass
============================== # Parish of Aquitaine and South-West: ANGOULÊME (Jauldes), N-D of All Graces, St Ubald:
¤ SUNDAY, MAY 13, Patronal Feast in honor of Our Lady of All Graces and Saint Ubald. * 10:30, Mass (Chrismation of Ludovic), followed by a fraternal meal, reception of the faithful by the priests for spiritual accompaniments, prayers of deliverance, exorcisms, prayers of inner healing. Etc ... ¤ SUNDAY 27, usual program.
---------------------------- PERIGUEUX (The Faucher Chapel) ¤SAMEDI 26 MAY * 10:30, Mass, followed by a fraternal meal, reception of the faithful
¤ 1º DE MAIO DE 2018, NO CORAÇÃO DO CURSO DE ICONOGRAFIA NO MONASTÉRIO, * A NOITE ÀS 18H, MASSA EM HONRA DE SÃO JOSÉ PARA AS PREOCUPAÇÕES DA SUA FAMÍLIA E A SEGURANÇA DO EMPREGO.
(O Ocidente celebra São José Operário no dia 1º de maio enquanto, em nossa Tradição Siro-Ortodoxa (Malankare), celebraremos São Tiago o Maior (Filho de Zebedeu). Como não pode haver "competição" no céu, convidamos você a ser muito numeroso no Monastério no dia 1º de maio.
Seja muitos! ------------------------ ¤ DIMANCHE 6 DE MAIO, GRANDE PEREGRINAÇÃO DO MÊS DE MARIA À NOSSA SENHORA DA MISERICÓRDIA E aos Santos de Kerala
Seja tudo presente!
10:30, missa, seguida de uma refeição fraterna. * 15h, Palestra do Professor Sadek sobre a iconografia copta e suas origens, recepção dos fiéis
--------------------------
¤ JUNHO, 10 DE MAIO, ASCENSÃO DO NOSSO SENHOR JESUS CRISTO (Aniversário de 38 anos do Sacerdócio de Mor Philipose)
* 10h Repetição de músicas * 10:30, Rogation and Mass Prayer, seguido de uma refeição fraterna. * 15h, Oração Ecumênica da Capela Mariana e recepção dos fiéis pelos sacerdotes para acompanhamento espiritual, orações por libertação, exorcismos, orações por cura interior. Etc ... * Fechamento da Peregrinação da Ascensão às 20h30 com o Escritório de Soutoro (Completa)
---------------------------
¤ DIMANCHE 20 MAIO, PENTECOST:
* 10h Repetição de músicas e Morning Office 10:30, missa, seguida de uma refeição fraterna. * 15h, programa habitual.
--------------------------- PARIS (Revezamento Paroquial Mar Thoma Sainte Geneviève): Permanência Pastoral a partir de sexta-feira 4 de 4 a sábado 5 de 9 a 13 PEGAR AS FIDELAS PARA O FIM DE SEMANA NA NORMANDIA às 15h (Entradas: -Abouna Isaac (Pai de Isaac): 0787110603 -Mor Philipose: 0648899489
--------------------------- NANTES (Parish Relay e Saint Charbel Prayer Group):
¤ JUNDI 24 MAIO, assistência pastoral (Recepção dos fiéis das 9h às 17h. * 18h em massa
============================== # Paróquia da Aquitânia e Sudoeste: ANGOULÊME (Jauldes), N-D de todas as graças, St Ubald:
¤ DOMINGO, 13 DE MAIO, Festa patronal em homenagem a Nossa Senhora de Todas as Graças e São Ubald. * 10:30, Missa (Chrismation Ludovic), seguida de uma refeição fraterna, recepção dos fiéis pelos sacerdotes para acompanhamento espiritual, orações de libertação, exorcismos, orações de cura interior. Etc ... ¤ DOMINGO 27, programa habitual.
---------------------------- PERIGUEUX (a capela de Faucher) ¤SAMEDI 26 MAY * 10:30, Missa, seguida de uma refeição fraterna, recepção dos fiéis
---------------------------
"L'amour ( attachement excessif ) du corps est un signe d'incrédulité".
La foi libère l'intellect des catégories des sens, comme la sobriété au moyen du jeûne, en méditant sur Dieu et par des vigiles ( veillée de prières).
St Justin Popovich
"The love (excessive attachment) of the body is a sign of incredulity".
Faith frees the intellect from the categories of the senses, such as sobriety by means of fasting, meditating on God and by vigils (vigil of prayers).
St Justin Popovich
"O amor (apego excessivo) do corpo é um sinal de incredulidade".
A fé liberta o intelecto das categorias dos sentidos, como a sobriedade por meio do jejum, a meditação em Deus e as vigílias (vigília das orações).
St Justin Popovich
Le péché nous sépare du Christ notre Frère et notre Chef.
Nous sommes soit réconcilié avec Dieu, soit étranger pour lui (Colossiens 1:21-22).
Ne vous y trompez pas, aucun péché n’est acceptable aux yeux de Dieu.
C’est pourquoi il est essentiel de confesser ses péchés et de s’en détourner en marchant dans l’humilité et la droiture.
L’égoïsme et le pharisaïsme
Si vous éprouvez le besoin de rendre publiques vos actions, vos pensées ou vos sentiments dans le but d’être valorisé, il faut vous ressaisir, vous n'accomplissez pas la requête du Christ qui requiert que nos actions soient faites avec gratuité, connues de Dieu seul "Qui voit dans le secret" !
Beaucoup aiment démontrer extérieurement qu’ils sont de bons chrétiens. Pourtant, sachez que Christ connaît vos cœurs et ce qui vous motive !
Votre, notre unique priorité devrait être de plaire à Dieu en toutes
Cette parole nous montre à quel point l’orgueil est dangereux.
Ainsi comme conséquence de cet "orgueil qui précède la chute", soyons en sûr, si l’on refuse de pardonner, on agit poussé par l'orgueil.
Si l’on se dispute avec quelqu’un, mais que l’on refuse d’être le premier à s’excuser, c’est une évidente conséquence de l’orgueil en nous.
Lorsque vous êtes tenté de vous retourner sur votre petit "moi" en oubliant, à l’instar des mauvais anges, que le don de votre vie vient de Dieu et retourne à Lui, souvenez-vous de la grâce que vous acquit gratuitement le Christ, comment il s'est montré pour vous Miséricordieux tel le "Bon Samaritain" et faites de même envers les autres.
La convoitise
« Tu ne convoiteras point… » Livre de l'Exode 20:17
Jésus était un pauvre charpentier et ses disciples vivaient de la générosité des autres.
Ce n’est certes pas un péché de vouloir acquérir de belles choses… Mais cela peut le devenir si nous le faisons par convoitise ou si nous nous endettons lourdement pour le faire.
Si ces biens matériels devaient vous être enlevés, seriez-vous toujours satisfaits et trouveriez-vous toujours votre joie en Christ ?
Si ces biens viennent à vous manquer, les enviez-vous chez les autres au point de cultiver jalousie et ressentiment?
En un mot, êtes-vous, sommes-nous près à porter la croix à la suite du Christ notre Chef ?...
Les rumeurs
« Ne parlez point mal les uns des autres… » Epître de St Jacques 4:11
Dire du mal des autres ne nous rend pas meilleurs qu’eux ! Nous sommes bien peu de chose si nous avons besoin de faire des cadavres pour nous appuyer sur leurs dépouilles afin de nous rehausser!...
Nous ne connaissons pas forcément tout de la vie de nos frères humains et ne portons pas leur fardeau.
Pour quelle raison le mari infidèle ne vient-il pas à l’église, ou la femme qui a avorté ? Tous deux, par exemples, auraient pourtant besoin d'y recevoir l'onction du Pardon et de la Guérison...À cause de nos préjugés !
Rien ne nous autorise à porter des jugements sur les autres."De la manière dont vous aurez jugé vos frères, vous serez jugez. Soyez miséricordieux comme votre Père du Ciel est Miséricordieux" (Notre Seigneur).
"A Dieu Seul le Jugement" !
La haine
« Que toute amertume, toute animosité, toute colère…disparaissent du milieu de vous. » Epître aux Ephésiens 4:31
Comment pourrais-je aimer mon prochain comme moi-même si j’éprouve de la haine envers lui ? Je ne m'aime donc pas en Dieu, comme venant de Lui et allant vers Lui !...
Il nous arrive de haïr les personnes que nous ne comprenons pas, ou, par envie et jalousie, ceux qui rencontrent le succès, ou encore ceux qui nous blessent.
Mais cela doit pourtant absolument disparaître du milieu de nous.
C’est pourquoi nous devons sonder nos cœurs et surveiller nos pensées et nos émotions en lisant chaque jour les Saints Évangiles pour nous y regarder , nous y vérifier comme dans un miroir afin d’affiner nos "examens de conscience" et de pouvoir escompter les fruits de la prière.
Le jugement
« Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés. » Evangile selon St Matthieu 7:1
Nous sommes tous pécheurs et c’est par Christ que nous avons pu éviter la condamnation, non par nos œuvres.
À chaque fois que nous nous permettons de juger quelqu’un d’autre, nous oublions que nous sommes pécheurs tout autant que lui ou elle.
À partir de ce jour, faites le bon choix, faisons le bon choix : admettez vos propres faiblesses, admettons nos propres faiblesses et embrassons l’humilité sans laquelle aucune vertu ne peut se développer en nos vies, sans laquelle l'amour surnaturel, la Charité Divine meurt étouffée par un égocentrisme coupé de sa source et de sa finalité.
O pecado nos separa de Cristo, nosso irmão e nosso líder.
(Isaías 59: 2)
Não há níveis diferentes de separação.
Somos ou reconciliados com Deus ou alheios a Ele(Colossenses 1: 21-22).
Não se engane, nenhum pecado é aceitável a Deus.
É por isso que é essencial confessar os pecados e afastar-se deles andando em humildade e retidão.
Egoísmo e farisaísmo Se você sente a necessidade de divulgar suas ações, seus pensamentos ou seus sentimentos, a fim de ser valorizado, você tem que se recompor, você não cumpre o pedido de Cristo, que exige que nossas ações sejam feitas de graça, conhecidas por Só Deus "Quem vê em segredo"!
Muitos gostam de demonstrar externamente que são bons cristãos. No entanto, saiba que Cristo conhece seus corações e o que motiva você!
Sua única prioridade deve ser agradar a Deus em todos
coisas! ---------
Pride:
"O orgulho precede a queda. " Livro de Provérbios 16:18
Esta palavra nos mostra como o orgulho é perigoso.
Assim, como conseqüência desse "orgulho que precede a queda", tenhamos certeza de que, se alguém se recusa a perdoar, a pessoa age impulsionada pelo orgulho.
Se discutimos com alguém, mas nos recusamos a ser o primeiro a pedir desculpas, é uma consequência óbvia do orgulho em nós.
Quando você for tentado a ligar o seu pequeno "eu", esquecendo, como os anjos maus, que o dom da sua vida vem de Deus e retorna para Ele, lembre-se da graça que você recebe de graça para Cristo como ele se mostrou a você como Misericordioso como o "Bom Samaritano" e faz o mesmo para outros. -----------------
Luxúria:
"Você não desejará ..." Livro do Êxodo 20:17
Jesus era um pobre carpinteiro e seus discípulos viviam da generosidade dos outros.
Certamente não é pecado querer adquirir coisas belas ... Mas pode ser assim se fizermos isso por cobiça ou se estivermos muito endividados para fazê-lo.
Se esses bens materiais fossem tirados de você, você ainda estaria satisfeito e ainda encontraria sua alegria em Cristo?
Se você sente falta desses bens, você os inveja a ponto de cultivar o ciúme e o ressentimento?
Em uma palavra, você está pronto para carregar a cruz depois de Cristo, nossa Cabeça? -----------------
Rumores:
"Não falem mal um do outro ..." Epístola de St James 4:11
Falar mal dos outros não nos faz melhores que eles! Somos muito poucos se precisarmos fazer cadáveres para nos apoiar em seus despojos para nos criar!
Nós não necessariamente sabemos tudo sobre a vida de nossos companheiros humanos e não carregamos seu fardo.
Por que o marido infiel não vem à igreja ou a mulher que abortou? Ambos, por exemplo, precisariam receber a unção do Perdão e da Cura ... Por causa de nossos preconceitos!
Nada nos permite fazer julgamentos sobre os outros: "Assim como julgaste os teus irmãos, serás julgado. Sê misericordioso como o teu Pai celeste é Misericordioso" (Nosso Senhor).
"Para Deus somente o julgamento"! ------------------
Ódio
"Que toda a amargura, toda a animosidade, toda raiva ... desapareça do seu meio. " Epístola aos Efésios 4:31
Como eu poderia amar meu próximo como a mim mesmo se eu o odiasse? Eu não me amo em Deus, como vindo dEle e indo para Ele! ...
Às vezes odiamos pessoas que não entendemos ou, por inveja e ciúme, aqueles que se encontram com sucesso ou aqueles que nos magoam.
Mas isso deve absolutamente desaparecer do nosso meio.
É por isso que devemos procurar em nossos corações e observar nossos pensamentos e emoções lendo os Santos Evangelhos todos os dias para olhá-los, para nos examinar em um espelho para refinar nossos "exames de consciência" e sermos capazes de diminuir frutos da oração. ---------------
O julgamento:
"Não julgue, que você não pode ser julgado. " Evangelho segundo São Mateus 7: 1
Somos todos pecadores e foi através de Cristo que pudemos evitar a condenação, não pelas nossas obras.
Sempre que nos permitimos julgar alguém, esquecemos que somos pecadores tanto quanto ele ou ela.
De agora em diante, faça a escolha certa, faça a escolha certa: admita suas próprias fraquezas, admita nossas próprias fraquezas e abrace a humildade sem a qual nenhuma virtude pode se desenvolver em nossas vidas, sem a qual o amor sobrenatural, Caridade Divina morre sufocada por um egocentrismo cortado de sua fonte e propósito. ========================================================================
Sin separates us from Christ our Brother and our Leader.
(Isaiah 59: 2)
There are no different levels of separation.
We are either reconciled to God or alien to Him
(Colossians 1: 21-22).
Make no mistake, no sin is acceptable to God.
This is why it is essential to confess one's sins and to turn away from them by walking in humility and righteousness.
Selfishness and Pharisaism If you feel the need to publicize your actions, your thoughts or your feelings in order to be valued, you have to pull yourself together, you do not fulfill the request of Christ which requires that our actions are done for free, known to God alone "Who sees in secret"!
Many like to demonstrate outwardly that they are good Christians. Yet know that Christ knows your hearts and what motivates you!
Your, our only priority should be to please God in all
things ! ---------
Pride:
"Pride precedes the fall. " Book of Proverbs 16:18
This word shows us how dangerous pride is.
Thus, as a consequence of this "pride that precedes the fall," let us be sure, if one refuses to forgive, one acts driven by pride.
If we argue with someone, but we refuse to be the first to apologize, it is an obvious consequence of the pride in us.
When you are tempted to turn on your little "self", forgetting, like the bad angels, that the gift of your life comes from God and returns to Him, remember the grace that you receive for free Christ how he showed himself to you as Merciful as the "Good Samaritan" and do the same to others. -----------------
Envy:
"You will not covet ..." Book of Exodus 20:17
Jesus was a poor carpenter and his disciples lived on the generosity of others.
It is certainly not a sin to want to acquire beautiful things ... But it can become so if we do it out of covetousness or if we are heavily in debt to do it.
If these material goods were to be taken away from you, would you still be satisfied and would you still find your joy in Christ?
If you miss these goods, do you envy them to the point of cultivating jealousy and resentment?
In a word, are you, are we ready to carry the cross following Christ our Head? ... -----------------
Rumors:
"Do not speak badly of each other ..." Epistle of St James 4:11
To speak ill of others does not make us better than them! We are very little if we need to make corpses to support us on their spoils in order to raise us!
We do not necessarily know everything about the life of our fellow humans and do not carry their burden.
Why does not the unfaithful husband come to church, or the woman who has aborted? Both, for example, would need to receive the anointing of Forgiveness and Healing ... Because of our prejudices!
Nothing allows us to make judgments about others. "In the way you have judged your brethren, you will be judged: be merciful as your heavenly Father is Merciful" (Our Lord).
"To God only the Judgment"! ------------------
Hate:
"Let all bitterness, all animosity, all anger ... disappear from among you. " Epistle to the Ephesians 4:31
How could I love my neighbor as myself if I hate him? I do not love me in God, as coming from Him and going to Him! ...
We sometimes hate people we do not understand, or, out of envy and jealousy, those who meet with success, or those who hurt us.
But this must absolutely disappear from our midst.
That is why we must search our hearts and monitor our thoughts and emotions by reading the Holy Gospels every day to look at them, to check ourselves in a mirror to refine our "examinations of conscience" and to be able to discount fruits of prayer. ---------------
The jugement:
"Judge not, that you may not be judged. " Gospel according to St Matthew 7: 1
We are all sinners and it was through Christ that we were able to avoid condemnation, not by our works.
Whenever we allow ourselves to judge someone else, we forget that we are sinners just as much as he or she.
From now on, make the right choice, make the right choice: admit your own weaknesses, admit our own weaknesses and embrace the humility without which no virtue can develop in our lives, without which supernatural love, Divine Charity dies suffocated by an egocentrism cut off from its source and purpose.
Saint Marc, le premier à avoir raconté la vie de Jésus
À l’occasion de la Saint-Marc ce 25 avril, la rédaction d’Aleteia s'est intéressée à cet homme dont l’Évangile est le plus court et le plus ancien.
« Commencement de l’Évangile de Jésus, Christ, Fils de Dieu ». Dès le premier verset, Marc donne des éléments sur celui dont son Évangile n’aura de cesse de s’interroger : qui est cet homme, Jésus ? Second dans l’ordre des évangiles synoptiques, saint Marc pourrait bien être l’inventeur du genre évangélique. Pourtant, il a longtemps été « délaissé » en raison de son style. « L’Évangile de Marc est le plus ancien, il donne la trame de celui de Matthieu et de Luc. Pourtant, il a longtemps été considéré comme un texte frustre, maladroit. Il a fallu attendre la réforme liturgique pour le remettre à l’honneur », détaille à Aleteia Éric Julien, accompagnateur de confirmands et de catéchumènes et auteur du livrePlongez dans l’Évangile avec Marc.
D’une lecture simple et descriptive, l’Évangile de Marc peut parfois paraitre naïf. PourJean-Pierre Rosa, philosophe et éditeur, saint Marc est pourtant celui qui a eu « le premier, le courage et l’humilité de prendre sa plume pour “raconter Jésus”, le faire résonner pour les hommes et les femmes de son temps ». Il est celui « qui a ouvert la voie ». « L’Évangile de Marc est celui avec lequel il faut se laisser guider. Ce texte est déroutant par l’authenticité avec laquelle Marc décrit la foi, ou plutôt le manque de foi des disciples. Il ne fait aucune concession devant leur fragilité. On a toujours l’impression que la foi ne supporte pas le doute. Mais avec Marc on comprend que c’est tout l’inverse. Ces hommes qui ont connu Jésus ont eu du mal à reconnaître en lui quelqu’un de pleinement homme et de pleinement Dieu », explique Éric Julien.
« Oser prendre le temps de lire en entier cet Évangile, c’est prendre le risque de la rencontre de Jésus qui sait s’intéresser aux personnes, à leur vie, à leurs souffrances, à leurs attentes », a récemment écritle père Pierre-Yves Pecqueux, secrétaire général adjoint de la Conférence des évêques de France. Lire cet Évangile, c’est aussi « laisser percer la foi qui habite le cœur de ceux qui s’adressent à Jésus et que Jésus reconnaît : “Ta foi est grande”. La rencontre de la souffrance des hommes marque profondément son témoignage qui trouvera son sommet à la crucifixion ».
Partir à la rencontre de Jésus avec saint Marc revient à cheminer aux côtés de Jésus dans son environnement, en toute humanité. Cet Évangile pousse le lecteur, le croyant et le curieux à répondre à une question, tout à la fois brûlante d’actualité et éternelle : pour nous, qui est ce « Jésus, Christ, Fils de Dieu » ?
« Dieu tout puissant,
écarte de moi toute préoccupation de vanité, tout désir d'être loué, tout sentiment d'envie, de gourmandise, de paresse et de luxure, tout mouvement de colère, tout appétit de vengeance, tout penchant à souhaiter du mal à autrui ou à m'en réjouir, tout plaisir à provoquer la colère, toute satisfaction que je pourrais éprouver à admonester qui que ce soit dans son affliction et son malheur.
Rends-moi, Seigneur bon, humble et effacé, calme et paisible, charitable et bienveillant, tendre et compatissant. Qu'il y ait dans toutes mes actions, dans toutes mes paroles, et dans toutes mes pensées, un goût de ton Esprit Saint et béni.
Accorde-moi, Seigneur bon, une foi pleine, une ferme espérance et une charité fervente, un amour pour Toi, Seigneur bon, qui dépasse incomparablement mon amour pour moi-même ; aide-moi à n'aimer rien contre ton gré, mais toute chose en fonction de Toi... »
St Thomas More (1478-1535)
Deus todo poderoso,
tira de mim toda a preocupação com a vaidade, qualquer desejo de ser alugado, qualquer sentimento de desejo, de ganância, de preguiça e luxúria, qualquer movimento de raiva, qualquer apetite por vingança, toda a inclinação para desejar que os outros prejudiquem ou para se alegrar, todo prazer em provocar raiva, qualquer satisfação que eu poderia experimentar para advertir alguém em sua aflição e sua desgraça.
Devolve-me, bom Deus. Humilde e apagada, calma e pacífica caridoso e atencioso, terno e compassivo. Que existe em todas as minhas ações em todas as minhas palavras e em todos os meus pensamentos, um gosto do seu Espírito Santo e abençoado.
Conceda-me, bom Deus, uma fé plena uma firme esperança e uma fervorosa caridade um amor por você, bom Deus que excede incomparavelmente meu amor por mim mesmo; ajuda-me a não amar nada contra a tua vontade, mas tudo de acordo com você ... "
St Thomas More (1478-1535)
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/
maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn
Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.
PRIERE POUR LES VOCATIONS:
Père, faites se lever parmi les chrétiens de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, qui maintiennent la foi vivante et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, par la prédication de sa parole et l'administration des sacrements, par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit.
Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple.
Appelez des ministres de Votre miséricorde, qui dispensent la joie de Votre pardon par le sacrement de la réconciliation.
Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils et, qu'en étant docile à ses enseignements, elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal et à la vie consacrée.
Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission au service de l'Évangile.
Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.
Amîn.
Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous !
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ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:
Pai, deixe repousar entre os cristãos numerosas e santas vocações ao sacerdócio, que mantenham viva a fé e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus, pela pregação de sua palavra e administrar os sacramentos, pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.
Dê-nos santos ministros do vosso altar, que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia, sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.
Chamar ministros de sua mercê, que fornecem a alegria de Seu perdão através do Sacramento de reconciliação.
Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho e, que sendo obedientes a seus ensinamentos, ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal e à vida consagrada.
Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos, pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo de modo que eles fielmente cumprir a sua missão o serviço do Evangelho.
Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre. Amin.
Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!
L’homme biblique face aux défis du transhumanisme
Source: ALETEIA, Article de Monsieur Denis Planche | 26 avril 2018
Comment l’anthropologie chrétienne aide à penser les défis du transhumanisme et de l’intelligence artificielle ? Les réponses du docteur Denis Planche, médecin neurophysiologiste et ancien professeur de la faculté de médecine de Marseille, qui interviendra aux Rencontres de Montligeon des 28-29 avril 2018.
Devant le vertige de l’évolution biotechnique actuelle, d’allure exponentielle, le temps de la réflexion s’accélère et nos sociétés complexes et contradictoires sont désorientées. La science d’aujourd’hui nous oblige à réfléchir à ce qui nous fonde en tant qu’humain, en quoi notre identité peut être en danger par les modifications apportées au corps et par l’irruption des machines intelligentes dans le quotidien de la vie. Quel est l’espace de jeu entre intelligence artificielle et intelligence naturelle ? Entre vie réelle, réalité augmentée et vie artificielle ? Entre intelligence artificielle et subjectivité, entre chosification de l’humain et humanisation de la machine ?
Les demandes techniques, scientifiques, financières, sociétales actuelles se résument à une seule revendication : « plus de libertés » pour une disponibilité généralisée de l’homme, de son corps, de sa vie, de sa mort, de ses moyens… Cette logique d’autonomie radicale est en opposition totale avec la logique de solidarité résumée par Fabrice Hadjadj par la formule : « Je suis par l’autre et pour l’autre ». Cette logique réductionniste est celle de Protagoras, le chef de file des sophistes : « l’homme est la mesure de toutes choses », face à celle de la grandeur humaine de Pascal, « l’homme passe l’homme, infiniment ».
L’autonomie sans limite
L’idéologie transhumaniste fait un absolu de ce principe d’autonomie et va même au-delà par son utopie technique, et en plus elle s’en donne les moyens et nous fait passer du mythe ou de la fiction à la réalité. Pour les libertariens qui portent cette idéologie, les idées de communauté et d’égalité semblent étrangères, le concept de « classe » améliorée ne pose pas de problème, eux qui imaginent la séparation du genre humain en plusieurs branches, ceux semblables à ceux d’aujourd’hui, ceux modifiés génétiquement, ceux augmentés techniquement, ceux hybrides de diverses formes, etc., et ceux qui seront partis à la conquête d’autres planètes pour former une civilisation intergalactique permise grâce aux capacités nouvelles de leurs corps modifiés et de leurs esprits immortels.
Le danger de ces moyens techniques c’est l’hubris, la démesure dont les Grecs nous avaient prévenus et qui pose la question des limites.
Quelles sont ces limites ? Il y en a deux catégories : celles franchissables pour faire progresser la connaissance et améliorer le bien-être de la condition humaine ; ce sont celles de la science dont le principe est de toujours chercher au-delà de la limite. Et il y a celles à ne pas franchir en considérant que toute découverte, tout résultat, toute avancée technique pose une question éthique qui renvoie vers l’homme qui ne doit pas être amputé dans sa dignité de sujet en le réduisant à un objet.
La réponse biblique
Le transhumanisme nous incite à la transgression permanente . Il doit être pensé avec la plus grande attention et le choix des critères concerne chacun de nous. Les critères sur lesquelles fonder nos réponses se trouve dans l’anthropologie chrétienne car la Bible, si elle est une théologie, est également une anthropologie.
Par trois fois Dieu impose le corps : par la genèse, par la nativité, par la résurrection.
Si le corps est créé, si le corps est divinisé, si le corps est tiré de la mort, si les plaies du corps sont pansées avec l’onguent, si les imperfections sont atténuées ou gommées par les soins quotidiens, si les guérisons miraculeuses existent, c’est qu’il est certainement assez bon de vivre sur terre avec son corps. Ce sont autant de témoignages de la primauté de la vie sur la mort.
Mais au-delà, chaque étape biblique nous apporte des éléments de réflexion. Tout d’abord, la Genèse instaure la dignité absolue de l’être, et par là l’indisponibilité du corps et l’inviolabilité de la personne, en faisant l’homme à l’image et à la ressemblance de Dieu. Elle fait de nous des êtres d’obligation pour le don de la vie et sa protection. La Nativité dévoile, ensuite, la vulnérabilité, l’importance de la non-puissance. Elle nous incite à une éthique de la fragilité. Aimer les âmes en peine, tout en combattant les peines de ces âmes,pour paraphraser Éric Fiat (La Croix, 30 mars 2018). Enfin, la Résurrection manifeste une présence inattendue et institutionnalise l’espérance.« Toute présence est une espérance ». Avec elle, l’action prend un sens nouveau qui n’est plus uniquement instrumental mais d’abord comportementale par une recherche d’absolu qui transcende les buts et les valeurs de l’action. Le Ressuscité n’est pas une idole mais un chemin.
La prééminence de la chair
Nous devons donc réaffirmer la prééminence de la chair en se souvenant que le Rédempteur est d’abord Créateur.
Et, comme nous incite Paul Tillich, ayons « le courage d’être, en acceptant, comme créature,d’être acceptépar le Créateur en dépit de l’inacceptable de notre nature pècheresse ».
Et faisons nôtre, une belle injonction donnée aux « paralytiques » que nous sommes : « Lève-toi, prends ton brancard et marche ! »
Grand chambardement à l'église du Monastère: Un autel provisoire est disposé devant l'entrée du Sanctuaire (Devant l'iconostase) pour la célébration de la Quadisha Qurbana (Sainte Messe ) pendant la durée des travaux d'achèvement des fresques du Choeur : notre ami Armia Elkatcha arrive demain pour :
A) Doter le plafond du Choeur de magnifiques fresques que vous découvrirez ultérieurement.
B) Diriger un stage d'iconographie .
Nous montions aujourd'hui l'échafaudage qui attend notre cher Armia et son frère Kirilos.
La célébration des Services Liturgiques se fera donc dans l'avant-choeur pendant toute la période des travaux.
Sauf le dimanche (À 10h30 ), la Qadisha Qurbana sera célébrée à 18h. ------------------------------
Great upheaval at the Monastery Church: A temporary altar is placed in front of the entrance to the Sanctuary (in front of the iconostasis) for the celebration of the Quadisha Qurbana (Holy Mass) during the completion of the frescoes of the Choir: our friend Armia Elkatcha arrives tomorrow to: A) Give the ceiling of the choir magnificent frescoes that you will discover later.
B) Conduct an iconography internship.
Today we are setting up the scaffolding awaiting our beloved Armia and his brother Kirilos.
The celebration of the liturgical services will be done in the choir during the whole period of the works.
Except on Sunday (At 10:30), the Qadisha Qurbana will be celebrated at 18h ------------------------------
Grande reviravolta na Igreja do Mosteiro: Um altar temporário é colocado em frente à entrada do Santuário (em frente à iconóstase) para a celebração da Quadisha Qurbana (Santa Missa) durante a conclusão dos afrescos do Coro: nosso amigo Armia Elkatcha chega amanhã para: A) Dê ao teto do coro afrescos magníficos que você descobrirá mais tarde.
B) Realizar um estágio de iconografia.
Hoje estamos montando o andaime esperando a nossa amada Armia e seu irmão Kirilos.
A celebração dos serviços litúrgicos será feita no coro durante todo o período das obras.
Exceto no domingo (às 10:30), o Qadisha Qurbana será comemorado às 18h
UN EX MUSULMAN RACONTE...
Depuis quelques temps, à chaque fois que Sam faisait ses prières matinales avant de se rendre au bureau, il ressentait au fond de lui le mot Jésus, Jésus, Jésus.
Confus, Sam demandait pardon à genoux à Allah pour cette pensée. “Je ne sais pas d’où vient le truc de Jésus, Allah, s’il-te-plait, pardonne-moi…”. Mais le nom de Jésus revenait constamment, chaque matin. A ce moment de sa vie, tout allait mal, professionnellement, personnellement, il traversait un désert et était très abattu. Mais chaque jour, pendant ces dévotions, le nom de Jésus continuait à harceler le jeune homme.
“J’entendais Jésus, Jésus, Jésus… Et un jour le nom de Jésus est devenu plus fort et j’ai été comme secoué.”
Ce jour-là, déprimé, confus et plein de culpabilité, il se rendait au bureau à pieds, quand il croisa une amie, qui ne le trouvait pas très bien. Elle s’empressa de prendre de ses nouvelles. Au vue de la réponse, elle lui demanda :
“As-tu prié ?”
“Je prie chaque matin.”
Rosie lui proposa alors de l’accompagner à l’église. Il accepta pour ne pas la froisser, et le dimanche suivant mit une chemise et un beau pantalon pour se rendre dans son église. Il y découvrit des chrétiens heureux, en jeans, avec une “musique chrétienne folle”. Rosie l’aidait à décrypter ce qu’il voyait. En sortant, Sam était circonspect.
“J’ai trouvé une église près de chez moi, je vais réessayer une autre fois, mais honnêtement…”
Il n’était pas convaincu, mais retourna dans une autre église avec un ami de Rosie. Pendant le rassemblement, il fit cette prière :
“Jésus si tu es mon sauveur, tu dois me le montrer aujourd’hui, sinon je resterai musulman.”
Et alors que le groupe commençait à chanter, “un feu s’est allumé dans son âme”.
“Je ressentais de l’amour et des émotions intenses mélangées. Je ne savais pas ce qu’il se passait, j’étais confus je restais là… Mais j’aimais ça, et je ne voulais pas que ça s’arrête. Le Saint-Esprit me baptisait alors que j’ignorais tout de lui. J’ai rencontré Jésus et j’ai su qu’il était mon sauveur.”
De retour à la maison, la Bible devint une nourriture et il avait faim ! Il ne s’arrêtait plus de la lire, de l’analyser. Une prière revenait dans son coeur en permanence, une prière obsessionnelle au bureau, la nuit, en toutes circonstances….
“Tu dois me montrer…”
Un jour, alors qu’il se levait de son lit, il vit en face de lui une énorme lumière.
“C’était le magnifique visage aimant de Jésus… La révélation de Jésus lui-même… Il me disait qu’il existait.”
Sam déclare que sa rencontre avec Jésus a changé sa vie. La relation personnelle avec Dieu le Père, l’amour du Père qui est venu en lui, a marqué un tel contraste avec la peur éprouvée dans l’islam. Il est un témoin et un disciple de Jésus. Il souhaite vivre les “Actes” autour de lui, voir les vies changées et transformées par Jésus
Source: La rédaction de https://www.infochretienne.com/
Chers amis. Aloho m'barekh Ce 27 Avril nous commémorons Saint Grégoire de Jérusalem ( St Gegorios Abdul Jaleel)
C'est lui qui fut envoyé par l'Eglise Patriarcale pour réorganiser, après la persécution des colons Portugais, l'Eglise Syro-Orthodoxe des Indes. Il consacra Saint Abraham Koorilose Bava (Malabar ) et Mar Thoma 1er (Malankar ) Nous recommandons à sa prière ma mère Bernadette qui,avec Son Éminence Joseph Mar Koorilose , pérégrina sur les traces de nos Saints de l'Eglise des Indes et , en "fin de vie", espère rejoindre bientôt "la Maison du Père". Hospitalisée depuis trois semaines,elle a été mise hier sous oxygène et devrait être transférée aujourd'hui dans une maison plus adaptée aux soins palliatifs. Merci de prier pour elle et de la recommander à Notre Dame de Miséricorde et à nos Saints du Kerala. Ô Saint Grégoire de Jérusalem,intercedez pour nous devant le Trône de la Grâce Divine ! Votre respectueusement et fraternellement dévoué dans le Christ notre Seigneur. +Mor Philipose ------------------------------------ Dear friends. Aloho m'barekh This 27th of April we commemorate Saint Gregory of Jerusalem (St Gegorios Abdul Jaleel)
He was sent by the Patriarchal Church to reorganize, after the persecution of Portuguese settlers, the Syro-Orthodox Church of India. He consecrated Saint Abraham Koorilose Bava (Malabar) and Mar Thoma 1st (Malankar) We recommend to his prayer my mother Bernadette who, with His Eminence Joseph Mar Koorilose, wandered in the footsteps of our Saints of the Indies Church and, in "end of life", hopes to soon join "the House of the Father". Hospitalized for three weeks, she was put on oxygen yesterday and should be transferred today to a house more adapted to palliative care. Please pray for her and recommend her to Our Lady of Mercy and our Saints of Kerala. O Saint Gregory of Jerusalem, intercede for us before the throne of Divine Grace! Your respectfully and fraternally devoted in Christ our Lord. + Mor Philipose -------------------------
Queridos amigos. Aloho m'barekh Neste dia 27 de abril, comemoramos São Gregório de Jerusalém (São Gegorios Abdul Jaleel)
Ele foi enviado pela Igreja Patriarcal para reorganizar, após a perseguição dos colonos portugueses, a Igreja Sírio-Ortodoxa da Índia. Consagrou São Abraham Koorilose Bava (Malabar) e Mar Thoma 1º (Malankar) Recomendamos à sua oração a minha mãe Bernadette que, com a Sua Eminência Joseph Mar Koorilose, percorre os passos dos nossos Santos da Igreja Indígena e, no "fim da vida", espera em breve juntar-se à "Casa do Pai". Hospitalizada por três semanas, ela recebeu oxigênio ontem e deve ser transferida hoje para uma casa mais adaptada aos cuidados paliativos. Por favor, ore por ela e recomende-a a Nossa Senhora da Misericórdia e aos nossos santos de Kerala. Ó São Gregório de Jerusalém, interceda por nós diante do trono da Graça Divina! Seu respeitosamente e fraternalmente dedicado em Cristo nosso Senhor. + Mor Philipose
Dieu parle tantôt d’une manière, tantôt d’une autre… Apprenons à discerner sa voix.
Nous aspirons tous à entendre la voix de Dieu, à reconnaître quand il nous parle, quand ils nous indique le chemin. Pour commencer, il est important de prendre conscience que « Dieu parle tantôt d’une manière, et tantôt d’une autre », et ce n’est que dans une recherche d’intimité que nous apprenons à discerner sa voix, au travers des 7 façons qu’à le Seigneur de révéler sa volonté.
1. Sa parole
Quand vous ouvrez votre Bible, Dieu ouvre sa bouche, et sa parole ne revient pas à lui sans avoir produit un effet.
2. Les portes ouvertes et les opportunités
Ecris à l’ange de l’Eglise de Philadelphie : Voici ce que dit le Saint, le Véritable, celui qui a la clef de David, celui qui ouvre, et personne ne fermera , celui qui ferme, et personne n’ouvrira : Je connais tes oeuvres. Voici, parce que tu as peu de puissance, et que tu as gardé ma parole, et que tu n’as pas renié mon nom, j’ai mis devant toi une porte ouverte , que personne ne peut fermer. Apocalypse 3:7-8
3. Les autres
Comme Mardoché pour Esther, ou Nathan pour David, Dieu peut se servir de l’un de vos proches pour vous parler.
Moïse lui répondit: Es-tu jaloux pour moi? Puisse tout le peuple de l’Éternel être composé de prophètes; et veuille l’Éternel mettre son esprit sur eux! Nombres 11:29
4. Le désir
Car c’est Dieu qui crée en nous le vouloir et le faire, si nous faisons de l’Éternel nos délices, certains de nos désirs, et certaines de nos idées viendront de lui.
Fais de l’Éternel tes délices, Et il te donnera ce que ton coeur désire. Psaume 37:4
5. Les songes
Dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Esprit sur toute chair; Vos fils et vos filles prophétiseront, Vos jeunes gens auront des visions, Et vos vieillards auront des songes. Actes 2:17
6. L’invitation
Apprenez à obéir aux murmures du Saint-Esprit.
Tes oreilles entendront derrière toi la voix qui dira: Voici le chemin, marchez-y! Car vous iriez à droite, ou vous iriez à gauche. Esaïe 30:21
7. La douleur
C.S. Lewis a dit, « Dieu murmure à travers nos plaisirs, mais crie à travers notre douleur ».
La souffrance est une école au travers de laquelle nous développons notre relation avec Dieu et comprenons mieux ses enseignements.
Source:La rédaction de https://www.infochretienne.com/, librement inspiré d'un article précédent
Au fil du net...Pour alimenter votre réflexion et vos intentions de prières...
Xavier Malle, évêque de Gap et d’Embrun (Hautes-Alpes), s’inquiète de « l’instrumentalisation des migrants ». Il réclame de l’aide pour les accueillir.
[…]Nous avons besoin de l’aide de la communauté nationale.Si, en 2016, les Hautes-Alpes ont accueilli 60 mineurs non accompagnés, ils étaient plus de 1 200 en 2017.Nous sommes le premier département en accueil de mineurs par habitant.
Après une période de flottement et finalement avec persévérance, le conseil départemental et l’Etat ont pris leur responsabilité, pour la mise à l’abri des mineurs, comme l’impose, à juste titre, notre droit. Les paroissiens de Gap et de Briançon se sont également mobilisés, répondant à l’appel du pape François.
« Il nous faut préparer l’intégration dans notre société de ces mineurs »
Aidez-nous, aidez le Secours catholique, aidez le département des Hautes-Alpes qui ne compte que 140 000 habitants à l’année dans ses magnifiques vallées. Aidez-nous à créer les structures durables pour l’accueil des mineurs non accompagnés.
[…]Tout en continuant l’accueil d’urgence,il nous faut préparer l’intégration dans notre société de ces mineurs, dont la plupart vont rester en France.Cela passe par la culture, la littérature, la langue ; tout ce qui fait notre civilisation, avec ses racines chrétiennes et la présence de toutes les religions, dans le cadre des valeurs partagées de notre pays.
A terme, c’est l’unité, la cohésion de la France qui est en jeu.Ne croyons pas que cette ‘crise migratoire’ soit passagère.Elle est mondiale et durable, aussi bien en Amérique latine qu’en Asie et en Europe.
(…)Le principal critère pour un chrétien est de suivre ce qu’a dit et ce qu’a fait Jésus, le fils de Dieu. L’évangéliste Matthieu le rapporte ainsi au chapitre 25 de son évangile :
« Le roi dira à ceux qui seront à sa droite : ‘Venez, les bénis de mon père, recevez en héritage le royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde. Car j’avais faim, et vous m’avez donné à manger ; j’avais soif, et vous m’avez donné à boire ; j’étais un étranger, et vous m’avez accueilli ; j’étais nu, et vous m’avez habillé ; ....
En servant ces mineurs non accompagnés, c’est Jésus que nous servons.
« Défendre les plus fragiles, tous les plus fragiles »
Depuis le mois d’août, j’entends beaucoup d’idées reçues auxquelles mon expérience permet maintenant de répondre :
•On pourrait distinguer migrants économiques et réfugiés politiques, les premiers n’ayant pas vocation à rester sur le territoire national. Cette distinction est de plus en plus floue. C’est bien en grande partie pour des raisons politiques que les conditions de vie sont déplorables dans leurs pays. Que fait-on pour aider à la bonne gouvernance et au développement des pays d’origine ?
•On favoriserait la délinquance et le chômage.Mais il n’y a aucune délinquance de la part des mineurs migrants que l’on accueille dans les paroisses et au Secours catholique à Gap et à Briançon.Ils ont tellement souffert qu’ils sont des mineurs mûrs et responsables. Et ils n’ont pas l’âge de travailler, mais d’aller au lycée.
Pourquoi ne peut-on les prendre au lycée dès leur arrivée, même pour peu de temps ?[…]
Les Etats-Unis, le Royaume-Uni, la France, l’Italie et le Portugal accueillent à eux seuls 40 % des migrants légaux en provenance d’Afrique subsaharienne, selon une étude du think tank de référence Pew Research diffusée mardi.
Selon cette enquête, fondée sur des chiffres d’Eurostat et de US Census de 2015,ne prenant pas en compte la crise des réfugiésde 2016-2017, la France abrite légalement environ 1 million d’immigrés de cette région du monde, en provenance en priorité de ses anciennes colonies, surtout du Sénégal, de la Côte d’Ivoire et de Madagascar.
Le Royaume-Uni en abrite 1,2 million, l’Italie 370.000 et les Etats-Unis 1,5 million. En proportion de leur population, c’est la France et le Royaume-Uni (1,5 %) qui en accueillent le plus, derrière le Portugal (3 %).[…]
Les diplômés vont aux Etats-Unis
Les Etats-Unis ont attiré, en raison des exigences associées à l’obtention d’un visa, une proportion élevée d’immigrés déclarant avoir fait des études supérieures, 69 % parmi ceux âgés de 25 ans et plus.
Un chiffre équivalent à celui de la population autochtone américaine. La proportion tombe à 49 % au Royaume-Uni, 30 % en France, et… 10 % en Italie.La plus grande partie de ces immigrés déclare avoir aujourd’hui un emploi, sans distinction entre travail au noir et déclaré :93 % aux Etats-Unis, 91,5 % au Royaume-Uni, mais seulement 83,7 % en France et 80 % en Italie.
Des flux importants à l’avenir
[…]Un million d’immigrés en provenance d’Afrique subsaharienne sont arrivés dans l’Union européenne et les Etats Unis entre 2010 et 2015 et un nombre non négligeable durant la crise des réfugiés de 2016-2017.
Ces flux vont augmenter encore, pronostique Pew Research, en raison du chômage des jeunes, des conflits et de l’explosion démographique :la population africaine, qui a doublé en 25 ans à 1,2 milliard d’habitants, va encore doubler d’ici 2050 et quadrupler d’ici 2100.
Des substances chimiques du laboratoire de Porton Down ont été découvertes dans un dépôt d’armes chimiques abandonné par les extrémistes à Douma.
Des substances chimiques du laboratoire de Porton Down ont été découvertes dans un dépôt d'armes chimiques abandonné par les extrémistes dans la ville syrienne de Douma, a déclaré l'ambassadeur adjoint de la Syrie à l'Organisation pour l'interdiction des armes chimiques (OIAC),Ghassan Obeid.
Les troupes syriennes ont constaté que ces dépôts recelaient des substances chimiques fabriquées en Allemagne et au Royaume-Uni, a-t-il précisé.
«Nous avons trouvé dans le dépôt d'armes chimiques laissé à Douma par les terroristes des substances chimiques en provenance d'Allemagne et du Royaume-Uni, du laboratoire de Porton Down de Salisbury. De Salisbury et de nulle part ailleurs», a-t-il indiqué lors d'une conférence de presse à l'issue d'un briefing à La Haye, le siège de l'OIAC.
Ghassan Obeid a exprimé l'espoir que les experts de l'OIAC actuellement présents en Syrie visitent «les dépôts où les substances chimiques abandonnées par les groupes terroristes àDoumaont été découvertes».
«Toutes les fausses accusations seront alors balayées et le monde connaîtra la vérité», a-t-il souligné.
Moscou peut prouver que la vidéo des Casques blancs, présentant l'emploi présumé d'une arme chimique le 7 avril dans la ville syrienne de Douma, n'est qu'un faux, a déclaré plus tôt ce jeudi le représentant de la Russie auprès de l'OIAC,Alexandre Choulguine, au cours d'une conférence de presse avec la participation de témoins de cette «attaque».
Lors de la libération de la ville syrienne de Douma, des conteneurs avec du chlore d'Allemagne et des grenades fumigènes fabriquées à Salisbury ont été découverts, avait précédemment annoncé la porte-parole du ministère russe des Affaires étrangères,Maria Zakharova.
Dans la nuit du 13 au 14 avril, les États-Unis, le Royaume-Uni et la France ont porté des frappes contre la Syrie sous prétexte d'une opération visant à éliminer de prétendues armes chimiques syriennes, suite à l'attaque chimique qui aurait été perpétrée le 7 avril à Douma, selon les pays occidentaux.
Paris – Un total de 416 donateurs ayant participé au financement du groupe État islamique (EI) ont été identifiés en France, a indiqué jeudi le procureur de Paris François Molins, qui s’alarme d’un « micro-financement » du terrorisme alimenté par des sommes « modiques mais en nombre important ».
Interrogé sur Franceinfo sur le coût des attaques jihadistes de 2015 en France, le magistrat a par ailleurs estimé que « les terroristes ont eu besoin de 25.000 euros pour organiser les attentats de janvier 2015 (contre Charlie Hebdo, et l’Hyper Cacher) et 80.000 pour ceux du 13 novembre » à Paris et Saint-Denis.
Les failles du système de mandat cash qui permet de transférer très rapidement de l'argent à un tiers, ont aussi été utilisées pour financer les jihadistes partis combattre en zone irako-syrienne.Soupçonnée d'avoir manqué de vigilance en la matière, la Banque Postale est visée depuis septembre par une enquête préliminaire du parquet de Paris.
Source: ALETEIA, article de Monsieur Arthur Herlin | 23 avril 2018
Traversez l’Europe d’est en ouest et du nord au sud, sur les routes de la foi !
Le Saint-Siège est officiellement devenu le 32emembre de l’Institut des itinéraires culturels européens. Avec cette adhésion, il va pouvoir mettre en valeur les itinéraires, routes et sentiers chrétiens, tous certifiés, qui jalonnent l’Europe. Mgr Maurizio Bravi,observateur permanent du Saint-Siège auprès de l’Organisation mondiale du tourisme, espère que cela puissevaloriser l’apport du christianisme tout au long des siècles jusqu’à nos jours etmême favoriser une « prise de conscience » des racines chrétiennes de l’Europe. Voici 10 itinéraires à parcourir qui y contribueront certainement !
Les chemins de Saint-Jacques
Peut-être le pèlerinage le plus connu d’entre tous, fréquenté chaque année par près de 100 000 marcheurs en moyenne chaque année. À pied, en bicyclette ou à cheval, cet antique parcours offre une expérience humaine très intense, favorisant la fraternisation entre voyageurs et un lien particulier avec le territoire. Le chemin de Saint-Jacques symbolise un millier d’années d’histoire européenne et un modèle de coopération pour toute l’Europe. Les chemins de Compostelle peuvent se faire au départ de nombreuses villes d’Europe. En France, on part traditionnellement de Paris, de Vézelay, du Puy-en-Velay ou d’Arles. Dans chacun de ces cas, un seul point d’arrivée : Saint-Jacques de Compostelle.
L’itinéraire de Saint-Martin-de-Tours
L’itinéraire de Saint-Martin symbolise la charité par excellence, incarnée dans les actes du saint à Amiens, en particulier lorsqu’il a coupé son manteau d’un coup d’épée pour en donner une partie à un pauvre qui mourait de froid. Le voyageur suit ainsi la route empruntée par celui qui allait être un jour évêque de Tours, et toutes les étapes où il s’est illustré par sa sainteté. Les randonneurs peuvent ainsi cheminer sur quelque 5 000 kilomètres à travers plus de 12 pays européens de la Hongrie à la France. Tout au long de cette voie un riche patrimoine matériel et immatériel, sous forme de monuments et de cathédrales, mais aussi de légendes et de folklore.
Vers l’an 1000, des artistes de l’Europe tout entière se sont inspirés de la tradition romaine et de la tradition chrétienne millénaire, et ont alors donné naissance à une architecture unique : le style roman. Des cathédrales splendides, de paisibles abbayes et de belles églises médiévales peuvent être admirés le long de la route. Nombre d’entre elles font partie du patrimoine mondial de l’UNESCO, situées dans huit pays entre la mer Baltique et la Méditerranée.
La via Francigena
Ce chemin ancestral suit sur 1 800 km l’ancienne voie de communication reliant Cantorbéry en Angleterre jusqu’à Rome. L’itinéraire s’inspire du voyage entrepris en 990 par Sigéric de Cantorbéry, archevêque de Cantorbéry (primat de l’Église d’Angleterre), qui se rendit à Rome afin de recevoir son pallium des mains du pape Jean XV. Sigéric a décrit précisément les 80 étapes empruntées dans un texte qui nous est parvenu. Baptisée plus tard Francigena – le chemin des francs –, cette voie est aujourd’hui considérée comme un pont entre les cultures de l’Europe anglo-saxonne et celles de l’Europe latine. La richesse des sites archéologique, des édifices religieux témoigne de l’importance de son rôle dans le passé. Prolongée au-delà de Rome, la via Francigena du Sud permet d’atteindre le sanctuaire du Monte Sant’Angelo avec son sanctuaire dédié à l’archange saint Michel.
La route des sites clunisiens
Au début du Xe siècle, Guillaume le Pieux, duc d’Aquitaine, fonde l’abbaye bénédictine de Cluny en Bourgogne (France). Au cours du Moyen Âge, Cluny devient un fait de civilisation européen majeur, à l’origine de l’émergence et du développement de plus de 1 800 sites dans toute l’Europe occidentale. Jusqu’au XVIIIe siècle,les moines des sites clunisiens ont joué un rôle crucial dans la construction d’une identité européenne partagée, dans la promotion de l’interaction transfrontalière et dans la compréhension entre les pays lointains. Aujourd’hui cet esprit survit dans la protection de plus de 200 sites clunisiens – à la fois remarquables par leur taille et la beauté – disséminés un peu partout en Europe.
Il y a neuf siècles, Robert de Molesme fondait le « Nouveau Monastère » de Cîteauxselon les principes de la règle de saint Benoît : prier loin du monde et vivre des fruits du travail manuel.Parti de Bourgogne en 1098, l’ordre cistercien s’est rapidement développé sur tout le continent européen.Cet itinéraire vous propose de redonner vie à cette épopée cistercienne, afin de comprendre et apprécier toute la spiritualité. Le parcours comprend environ 750 abbayes et 1 000 monastèresde moines et de moniales.
L’itinéraire des cimetières européens
Idéale pendant la Toussaint, cette route est composée de 63 cimetières dans 50 villes de 20 pays européens. De l’Europe de l’est – Pologne, Estonie, Russie – à la péninsule ibérique en passant par l’Europe centrale – Allemagne, Bosnie-Herzégovine, Croatie Serbie, Slovénie. Les cimetières sont des espaces sacrés et chargés d’émotion, ils sont également les témoins de l’histoire et des traditions locales.Leur découverte permettra aux voyageurs de contempler les tombes de grandes célébrités ou simplement de personnalités locales, mais aussi des panthéons, sculptures et monuments funéraires aux ornements tous plus fascinants.
Les chemins de Saint-Olaf comportent six itinéraires différents et ont tous pour destination la cathédrale Nidaros (Nidarosdomen) à Trondheim. Ce sont au total 2 000 kilomètres de routes qui conduisent les pèlerins à travers la campagne, par de pittoresques villages fortement marqués par leur héritage culturel à travers le Danemark, la Suède et la Norvège. Olaf était roi de Norvège de 1015 à 1028. Tombé lors de la bataille de Stikestad en 1030, il fut déclaré martyre et saint : dès lors son mythe s’est diffusé.Au moins 340 églises et chapelles Saint-Olav construites avant la Réforme (avant 1540 environ) ont été identifiées, dont 288 en dehors de la Norvège.Des siècles après sa mort, les pèlerins ont traversé la Scandinavie, le long des chemins menant à la Cathédrale de Nidaros, à Trondheim, où saint Olaf est enterré. Sur cette voie ancestrale figurent des haltes exceptionnellestelles que la ferme de Sygard Grytting. La tradition d’accueil de cette demeure familiale remonte au Moyen Âge et est perpétuée depuis près de 700 ans !
Sur les pas des huguenots et des vaudois
En 1685, la révocation de l’Édit de Nantes par le Roi de France Louis XIV a engendré une ère de persécution. Environ 200 000 Huguenots ont alors quitté la France à la recherche d’un lieu sûr dans d’autres pays protestants en Europe et au-delà. Les Vaudois ont emprunté des chemins similaires pour s’exiler des vallées du Piémont. Cet itinéraire international d’environ 2 000 km suit les sentiers de cet exil.Au départ du Poët-Laval dans le département de la Drôme (France) et de Saluzzo (Italie), cet itinéraire traverse Genève, la Suisse, le Bade-Wurtemberg et la Hesse, pour rejoindre Bad Karlshafen et ses attractions culturelles et historiques.
Bonus. Itinéraire européen du patrimoine juif
Synagogues, cimetières historiques, sites archéologiques, quartiers juifs, bibliothèques, on ne compte plus le nombre de lieux exceptionnels bâtis par les juifs au cours des siècles dans toute l’Europe. À travers cet itinéraire, les voyageurs peuvent se plonger dans cette histoire. Celle-ci se constitue de migrations, de persécutions et de précarité, mais aussi d’échanges, d’humanisme et de maints enrichissements mutuels. La taille de ces itinéraires est très variable, certains ne traversent qu’un quartier tandis que d’autres s’étalent sur plusieurs pays. C’est un des rares itinéraires qui comprend des passages en Géorgie, en Azerbaïdjan ou encore en Turquie.
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LE CHANTIER DE L’ACHÈVEMENT DES FRESQUES DU PLAFOND DU CHŒUR DE L'EGLISE DU MONASTÈRE MÉTROPOLITAIN EST OUVERT AUX VISITES... SOYEZ LES BIENVENUS...
Hier soir (Le Vendredi 27), Armia Elkatcha arrivait assez tard après un long voyage depuis l'Egypte.
Lui et Kyrilose ont été accueillis par Abouna Isaac à l'aéroport de Paris Charles De Gaule puisque je devais être à l'hôpital de Verneuil Sur Avre pour accompagner mon frère Christophe dans le transfert de notre mère depuis l'hôpital jusqu'à "La Vernoline" où elle recevra les soins appropriés à son état de santé.
Après l'accueil de notre ami, Abouna Isaac et Kyrilos allèrent en divers lieux récupérer divers matériaux nécessaires aux travaux.
Ce matin, j'allais avec eux à l'Aigle pour acquérir de la colle,des éponges,des bassines et des bâches.
Aussitôt rentrés de ces courses , nos amis se mettaient au travail.
Je vous partage ici les photos des préparatifs et de l'avancement des travaux en ce milieu d'après-midi. La suite au prochain numéro. . .
______________________ O WORKSHOP DO PREENCHIMENTO DOS FRESCOS DO TETO DO CORO DA IGREJA DO MONASTÉRIO METROPOLITANO ESTÁ ABERTO À VISITAS ... BEM-VINDO ...
Ontem à noite, Armia Elkatcha chegou bem tarde depois de uma longa jornada do Egito.
Ele e Kyrilose foram recebidos por Abouna Isaac no Aeroporto Charles De Gaule em Paris, pois eu tinha que estar no Hospital Verneuil Sur Avre para acompanhar meu irmão Christophe na transferência de nossa mãe do hospital para "La Vernoline "onde ela receberá cuidados apropriados para sua condição.
Após a recepção do nosso amigo, Abouna Isaac e Kyrilos foram em vários lugares para recuperar vários materiais necessários para as obras.
Esta manhã, fui com eles à Águia para comprar cola, esponjas, bacias e lonas.
Assim que voltamos dessas corridas, nossos amigos foram trabalhar.
Compartilho aqui as fotos dos preparativos e o andamento do trabalho no meio da tarde. O resto da próxima edição. . .
_______________________ THE CHURCH OF THE COMPLETION OF THE FRESKS OF THE CEILING OF CHOIR OF THE CHURCH OF THE MONASTERY METROPOLITAN IS OPEN TO VISITS ... WELCOME...
Last night, Armia Elkatcha arrived quite late after a long journey from Egypt.
He and Kyrilose were greeted by Abouna Isaac at Paris Charles De Gaule Airport since I had to be at Verneuil Sur Avre Hospital to accompany my brother Christophe in the transfer of our mother from the hospital to "La Vernoline "where she will receive appropriate care for her condition.
After the reception of our friend, Abouna Isaac and Kyrilos went in various places to recover various materials necessary for the works.
This morning, I went with them to the Eagle to buy glue, sponges, basins and tarpaulins.
As soon as we got back from these races, our friends went to work.
I share here the photos of the preparations and the progress of the work in the middle of the afternoon. Following the next number. . .
Peut-on produire un enfant en éprouvette quand son couple est confronté à une infertilité pathologique ? Que deviennent les embryons congelés ? Comment un nouvel eugénisme est-il en train de dessiner le visage des générations naissantes à travers la sélection embryonnaire et le dépistage préimplantatoire ?
Cet ouvrage sur la Procréation Médicalement Assistée analyse avec précision les pratiques médicales, les enjeux éthiques et les textes juridiques qui régissent la procréation artificielle.
Afin d’appeler le plus grand nombre à se former et s’informer dans le cadre de ces États généraux, le diocèse de Paris a choisi de diffuser un livret de 56 pages regroupant un ensemble de fiches (synthétiques et complètes) sur les 11 thématiques bioéthiques.À télécharger ici.
• 11 fiches synthétiques : la première page du début de chaque chapitre. Une première lecture qui se veut simple et rapide pour chaque thème, afin d’inviter ensuite le lecteur à accéder aux fiches complètes.
• 11 fiches complètes : une série de 2 ou 3 pages « Pour aller plus loin », un contenu plus détaillé pour accompagner la réflexion et le discernement personnel.
Dansson édito introduisant ce livret, Mgr Aupetit alerte : « Il semble qu’une partie de nos concitoyens, y compris des catholiques, ne prennent pas la mesure des changements de société qui peuvent nous impacter. C’est pourquoi l’Église souhaite apporter sa contribution à ce travail pour édifier un monde meilleur qui ne soit pas le « meilleur des mondes ».
De l’air pur, une atmosphère calme et paisible, l’émerveillement dans un village non loin de la ville, tels furent mes sentiments quand j’entrais pour la première fois dans le« village du Père Pedro ».
Des sourires sur les visages des personnes qui nous saluaient par leur fenêtre, l’éclat de rire d’enfants courant après un ballon, des habitants heureux de construire eux-mêmes leur maison, cette terre rouge où ils pouvaient enfin dire « à la maison » ! Puis plusieurs écoles, mais aussi des dispensaires, et même une salle informatique, cet endroit n’avait plus rien à envier à la ville, à quelques kilomètres de là…
Pourtant, cela n’a pas toujours été ainsi, en effet, le croirez vous ou non, les habitants de cet endroit sont issus des milieux les plus défavorisés d’Antananarivo, et une grande partie d’entre eux ont vécu dans la décharge publique de la ville. De sans-abri, se nourrissant de détritus et vivant parmi les ordures, ils sont devenus de vrais citoyens, à qui « la Vie » a rendu leur dignité, leurs droits et leur liberté. Mais par quel miracle tout cela va-t-il pu se faire ? Ce miracle s’appelle Pedro Opeka, plus connu sous le nom de Père Pedro, en quelque sortes la main de Dieu pour venir en aide aux pauvres de Madagascar.
Ayant senti sur sa vie l’appel de Dieu pour aider les pauvres, c’est en 1989 que le Père Pedro a créél’association AKAMASOA(Le Bon Ami), afin de sortir ces personnes démunies des lieux indécents où elles vivaient, afin de leur rendre leur dignité. Pour ce faire, trois éléments étaient indissociables : un toit, un travail, une éducation. N’ayant aucun moyen financier à sa disposition, le Père Pedro commença son œuvre dans l’optique d’aider sans assister, et de pousser les pauvres à construire leurs structures : maisons, écoles, lieux de travail, dispensaires.
Mais pour ce faire, il fallait que cette population quitte la décharge où elle avait établi demeure et aille vers la campagne où elle échapperait à la mendicité et la criminalité. C’est donc à quelques kilomètres au nord d’Antananarivo que le travail commença : s’éloigner des promesses illusoires de la ville, de l’enfer de la pollution et des ordures, et retrouver une vie, LA vie.
Aujourd’hui, après 26 ans d’existence, AKAMASOA est venue en aide à 500 000 malgaches, 3 000 habitations ont été construites, 25 000 personnes habitent dans les villages et plus de 12000 enfants sont à ce jour scolarisés dans leurs écoles. Chaque village comporte des écoles, un dispensaire, des lieux de travail pour les adultes : artisanat, carrière, menuiserie, agriculture etc. En 2004, l’association a été reconnue d’utilité publique par l’Etat malgache.
Les réalisations de l’association sont considérables mais la lutte est quotidienne, que ce soit dans le cadre même des villages, mais également des besoins de l’extérieur qui ne cessent de croître, Madagascar étant dévasté par la misère. En effet, les conditions de vie de la population malgache ne cessent de se dégrader, et à ce jour 9 malgaches sur 10 vivent avec moins de 1,5 $ par jour. C’est donc maintenant, et plus que jamais, que le combat doit se faire. Parmi les nombreuses structures durables et solides déjà en place, nous pouvons trouver :
– Des Centres d’Accueil pour recevoir les gens de la rue et leur fournir une aide temporaire d’urgence (repas, vêtements, soins)
– Des Logements pour les familles pauvres.
– Des Ecoles pour scolariser les enfants, de la crèche à l’université, ainsi que desCentres de formation professionnelle.
– Des Dispensaires pour permettre l’accès aux soins.
Des structures semblables doivent encore être érigées, et de nombreux instituteurs, professeurs, médecins, doivent encore être recrutés, mais nous avons foi que Dieu œuvre avec eux « Car nous sommes ouvriers avec Dieu. »1 corinthiens 3:9
Au-delà de l’aide matérielle, c’est toute une éducation basée sur des principes bibliques que les éducateurs, sous la responsabilité du Père Pedro, désirent transmettre à la population. La discipline à suivre à AKAMASOA s’appelle la Dina, il s’agit d’une convention élaborée par les habitants eux-mêmes : pas de drogue, pas d’alcool, pas de jeux et pas de prostitution.
La transmission de la foi chrétienne tient également une grande place à AKAMASOA. C’est cette foi qui permet aux habitants de prendre conscience de leur responsabilité et aussi d’animer leur courage. Tous les dimanches, environ 7000 personnes se réunissent pour une messe au stade couvert de Manantenasoa. Les adultes participent à son organisation et chaque semaine, les enfants préparent de nouvelles danses pour faire de chaque célébration un temps de louange et d’adoration unique.
C’est sans argent, mais armé de foi et d’amour que le « Père des pauvres » a commencé cette œuvre, Dieu a pourvu et l’a soutenu jusqu’à ce jour. Enfin, je voudrais clore sur ces paroles de Jésus :
Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : ‘Venez, vous qui êtes bénis par mon Père, prenez possession du royaume qui vous a été préparé dès la création du monde ! En effet, j’ai eu faim et vous m’avez donné à manger ; j’ai eu soif et vous m’avez donné à boire ; j’étais étranger et vous m’avez accueilli ; j’étais nu et vous m’avez habillé ; j’étais malade et vous m’avez rendu visite; j’étais en prison et vous êtes venus vers moi.’ Les justes lui répondront : ‘Seigneur, quand t’avons-nous vu affamé et t’avons-nous donné à manger, ou assoiffé et t’avons-nous donné à boire ? Quand t’avons-nous vu étranger et t’avons-nous accueilli, ou nu et t’avons-nous habillé ? Quand t’avons-nous vu malade ou en prison et sommes-nous allés vers toi ?’ Et le Roi leur répondra : « Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous avez fait cela à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait ». Matthieu 25:34-40
Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même cliquez ICI !
Merci.
N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et
fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"
ou terroristesen tous genres !
Prions sans relâche pour que le
Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...
Let us not forget the bishops, priests and faithful
Christians held by "Islamists" or terrorists of all
kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.
Pray for their release ...
Não nos esqueçamos de orar pelos bispos, sacerdotes e
Cristãos fiéis detidos pelos "islamitas"
Ou terroristas de todos os tipos!
Deixe-nos rezar implacavelmente pelo
Senhor, apoie-os. Ore por sua libertação ...
_______________________
Où nous trouver ?
Paroisse NORD-OUEST et Nord-Est
(N-D de Miséricorde):
NORMANDIE :
CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):
* Le Sanctuaire Marial de la
Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde
(Fresque de la Mère de Dieu entourée des Apôtres, mur Est du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
(Fresque des Sts Pères Interieur droit du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)
Messe journalières en semaine à 10h30
Tous les dimanches, Messe à 10h30et permanence constante de prêtres pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem")
Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
NANTES:
*Groupe de prières et "relais paroissial" St Charbel
18h, Messe le 2ème jeudi de chaque moiset permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h(06.48.84.94.89).
ANGOULÊME (Jauldes):
*Paroisse N-D de Toutes Grâces/St Ubald
MAISON NOTRE-DAME 66,Place Schoeneck, LE BOURG 16560 JAULDES.
Tel:05.45.37.35.13 *Messe les 2èmes et 4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.
*Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.
Permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):
*Paroisse Notre-Dame de la Très Sainte Trinité
Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front ERMITAGE ST COLOMBAN* Puyroudier (Rte d'Agonac) 24530LA CHAPELLE FAUCHER.
Tel:05.45.37.35.13
*Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
LOURDES:
*"Relais paroissial St Gregorios de Parumala"
*Messse le 5ème dimanche du mois ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30
20 Rte de Pau
CAMEROUN:
Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDE,
des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain:
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
Troisième dimanche après le Nouveau Dimanche (4ème après Pâques)
Saint Qurbana :
1ère de St Jean 5: 13 – 21 :
13 Je vous ai écrit cela pour que vous sachiez que vous avez la vie éternelle, vous qui mettez votre foi dans le nom du Fils de Dieu.
14 Voici l’assurance que nous avons auprès de Dieu : si nous faisons une demande selon sa volonté, il nous écoute.
15 Et puisque nous savons qu’il nous écoute en toutes nos demandes, nous savons aussi que nous obtenons ce que nous lui avons demandé.
16 Si quelqu’un voit son frère commettre un péché qui n’entraîne pas la mort, il demandera, et Dieu lui donnera la vie, – cela vaut pour ceux dont le péché n’entraîne pas la mort. Il y a un péché qui entraîne la mort, ce n’est pas pour celui-là que je dis de prier.
17 Toute conduite injuste est péché, mais tout péché n’entraîne pas la mort.
18 Nous le savons : ceux qui sont nés de Dieu ne commettent pas de péché ; le Fils engendré par Dieu les protège et le Mauvais ne peut pas les atteindre.
19 Nous savons que nous sommes de Dieu, alors que le monde entier est au pouvoir du Mauvais.
20 Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu nous donner l’intelligence pour que nous connaissions Celui qui est vrai ; et nous sommes en Celui qui est vrai, en son Fils Jésus Christ. C’est lui qui est le Dieu vrai, et la vie éternelle.
21 Petits enfants, gardez-vous des idoles.
Hébreux 11: 3-6 :
03 Grâce à la foi, nous comprenons que les mondes ont été formés par une parole de Dieu, et donc ce qui est visible n’a pas son origine dans ce qui apparaît au regard.
04 Grâce à la foi, Abel offrit à Dieu un sacrifice plus grand que celui de Caïn ; à cause de sa foi, il fut déclaré juste : Dieu lui-même rendait témoignage à son offrande ; à cause de sa foi, bien qu’il soit mort, il parle encore.
05 Grâce à la foi, Hénok fut retiré de ce monde, et il ne connut pas la mort ; personne ne le retrouva parce que Dieu l’avait retiré ; avant cet événement, il avait été agréable à Dieu, l’Écriture en témoigne.
06 Or, sans la foi, il est impossible d’être agréable à Dieu ; car, pour s’avancer vers lui, il faut croire qu’il existe et qu’il récompense ceux qui le cherchent.
St Luc 24: 13 à 35 :
13 Le même jour, deux disciples faisaient route vers un village appelé Emmaüs, à deux heures de marche de Jérusalem,
14 et ils parlaient entre eux de tout ce qui s’était passé.
15 Or, tandis qu’ils s’entretenaient et s’interrogeaient, Jésus lui-même s’approcha, et il marchait avec eux.
16 Mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître.
17 Jésus leur dit : « De quoi discutez-vous en marchant ? » Alors, ils s’arrêtèrent, tout tristes.
18 L’un des deux, nommé Cléophas, lui répondit : « Tu es bien le seul étranger résidant à Jérusalem qui ignore les événements de ces jours-ci. »
19 Il leur dit : « Quels événements ? » Ils lui répondirent : « Ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth, cet homme qui était un prophète puissant par ses actes et ses paroles devant Dieu et devant tout le peuple :
20 comment les grands prêtres et nos chefs l’ont livré, ils l’ont fait condamner à mort et ils l’ont crucifié.
21 Nous, nous espérions que c’était lui qui allait délivrer Israël. Mais avec tout cela, voici déjà le troisième jour qui passe depuis que c’est arrivé.
22 À vrai dire, des femmes de notre groupe nous ont remplis de stupeur. Quand, dès l’aurore, elles sont allées au tombeau,
23 elles n’ont pas trouvé son corps ; elles sont venues nous dire qu’elles avaient même eu une vision : des anges, qui disaient qu’il est vivant.
24 Quelques-uns de nos compagnons sont allés au tombeau, et ils ont trouvé les choses comme les femmes l’avaient dit ; mais lui, ils ne l’ont pas vu. »
25 Il leur dit alors : « Esprits sans intelligence ! Comme votre cœur est lent à croire tout ce que les prophètes ont dit !
26 Ne fallait-il pas que le Christ souffrît cela pour entrer dans sa gloire ? »
27 Et, partant de Moïse et de tous les Prophètes, il leur interpréta, dans toute l’Écriture, ce qui le concernait.
28 Quand ils approchèrent du village où ils se rendaient, Jésus fit semblant d’aller plus loin.
29 Mais ils s’efforcèrent de le retenir : « Reste avec nous, car le soir approche et déjà le jour baisse. » Il entra donc pour rester avec eux.
30 Quand il fut à table avec eux, ayant pris le pain, il prononça la bénédiction et, l’ayant rompu, il le leur donna.
31 Alors leurs yeux s’ouvrirent, et ils le reconnurent, mais il disparut à leurs regards.
32 Ils se dirent l’un à l’autre : « Notre cœur n’était-il pas brûlant en nous, tandis qu’il nous parlait sur la route et nous ouvrait les Écritures ? »
33 À l’instant même, ils se levèrent et retournèrent à Jérusalem. Ils y trouvèrent réunis les onze Apôtres et leurs compagnons, qui leur dirent :
34 « Le Seigneur est réellement ressuscité : il est apparu à Simon-Pierre. »
35 À leur tour, ils racontaient ce qui s’était passé sur la route, et comment le Seigneur s’était fait reconnaître par eux à la fraction du pain.
OUS AVONS BESOIN DE VOUS !
POUR AIDER LA MISSION EN
FRANCE ET AILLEURS, C'EST
SIMPLE...
Il faut impérativement:
*PENSER A VOUS ACQUITTER DU "DENIER DU CULTE",
*CONFIER AU MONASTÈRE LA CÉLÉBRATION DE
VOS MESSES POUR LES VIVANTS ET LES DÉFUNTS DE
VOS FAMILLES,...
Tout don est déductible de votre revenu imposable
à raison de 66 °/° de son montant.(Libellez vos Chèques Bancaires
l'ordre de : Métropolie E S O F)
MERCI,
SANS VOTRE AIDE LAMÉTROPOLIE (L'Archidiocèse de l'Eglise
Syro-Orthodoxe Francophone Mar Thoma ) NE POURRA PAS SURVIVRE.
Adresse:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"
"The future is in peace, there is no future without peace"
"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"
(SS Ignatius Aprem II)
Note:
Eglise locale fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes(Malankare), notre Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise Orthodoxe-Orientale.
Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.
¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…
Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.
Les offrandes sont libres et nonobligatoires.Touteoffrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
Pour l' Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89 ), Métropolite et Soeur Marie-Andre M'Bezele, moniale ( 06.17.51.25.73).
Igreja local fundada pelo impulso missionário da Igreja Síria Ortodoxa da Índia (Malankara), nossa Igreja siro-Orthodoxe- Francophone é uma igreja ortodoxa-Leste.
O Mosteiro siríaco é um Centro de oração para a unidade das Igrejas Apostólicas, unanimidade de Christian Witness ea paz mundial.
¤ Permanência pastoral em vários região da França para: Acompanhamentos espirituais, sacramentos Sacramental (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações de cura) ...
Para o serviço pastoral para o Mosteiro como a casa dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não requer qualquer fixo.
As ofertas são livres e nãoobligatoires.Touteoferecendo ainda sido deduzido do seu rendimento tributável à alíquota de 66 ° / ° de sua renda). Denominar todas C B na seguinte ordem "S S M E Metropolis"
Para os sírio-ortodoxos Capelania francófonos africanos que vivem na França, entre em contato com as cabeças: Mor Philipose Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-Andre M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).
A local church founded on the missionary impulse of the Syrian Orthodox Church of India (Malankare), our Syro-Orthodox-Francophone Church is an Eastern Orthodox Church.
The Syriac Monastery is a Center of Prayer for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.
¤ Pastoral permanence in various regions of France for: Spiritual accompaniments, Sacraments, Sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers of healing) ...
For the pastoral services rendered to the Monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.
The offerings are free and not obligatory. However, any taxable income is deducted from your taxable income of 66% of your income. Write all C B
CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU MONASTÈRE , C'EST SIMPLE...
Le Moine ne rompe pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son amour pour tous les hommes…
A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et intercède pour l’humanité.
Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence, participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le monde…
Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de prière en l'envoyant à l'adresse suivante:
--------------------
DÃO AS INTENÇÕES DE ORAÇÃO mosteiro é SIMPLES ...
O monge não quebrar a profunda solidariedade que deve unir-los irmãos humanos ... Eles devem respeitar os sentimentos de Cristo Cabeça da Igreja, o "primogênito entre muitos irmãos" e seu amor por todos os homens ...
Através das orações monásticas é toda a Igreja que reza e intercede pela humanidade.
Você sabia? Cada um de vocês, no segredo da sua existência, participa nesta oração subterrâneo imenso poder que irriga o mundo ...
Se desejar, você pode confiar uma intenção de oração, enviando-o para o seguinte endereço:
---------------------
GIVING INTENTIONS OF PRAYER TO THE MONASTERY IS SIMPLE...
The Monk does not break the deep solidarity that must unite the brothers
Human beings ... They conform to the sentiments of Christ Head of the Church, the
"The firstborn of a multitude of brothers" and His love for all men ...
Through monastic prayers, the whole Church prays and intercedes for
humanity.
Do you know ? Each of you, in the secret of his existence, participates in this
Immense current of underground prayer that irrigates the world ...
If you wish, you can entrust us with an intention of prayer by sending it to the following address:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn
Ce Weed-end à tous du deuxième dimanche après le "Nouveau Dimanche"(Troisième après Paques). Nous avons particulièrement prié pour le soutien et la libération de nos deux Métropolites Syriaque Orthodoxe d'Antioche et Grec-Orthodoxe kidnappés il y a cinq ans.*
Signez la pétition que je diffuse inlassablement depuis cinq ans dans pratiquementtoutes "newsletter" que je vous partage, vous la trouvez en fin de la présente.
En union aux Chrétiens réunis autour des reliques de St Charbel et Ste Rita en notre Sanctuaire Marial de Notre Notre-Dame de Miséricorde et, à Angoulême (JAULDES) autour des reliques de Sainte Philomène dont c'était la mémoire ce 22 Avril, renouvelons la consécration de notre foyer (Église Domestique ),de notre Paroisse,de notre Métropolie à la Sainte Vierge Marie:
Très douce Vierge Marie, Mère de Miséricorde ; comme de petits enfants devant leur Mère tout aimante et bien-aimée, nous désirons vous consacrer notre foyer, notre famille (Monastère ) , notre Diocèse.
Mère de Miséricorde, Trône de la Sagesse et Mère du Bon Conseil,soyez notre assistance !
Humblement à genoux au pied de votre image, nous vous demandons d’être la Reine et la Mère de cette cellule d'Eglise chaque jour que le Bon Dieu nous donne de vivre sur cette terre, de telle sorte que nous nous y préparions pour la vie éternelle.
Mettez et maintenez dans notre âme un grand désir d’imiter les vertus par lesquelles vous avez, ici-bas, réjoui et glorifié notre Père Céleste :
- que comme vous à Bethléem, nous aimions de grand coeur la sainte volonté de Dieu, et que nous conservions l’esprit de pauvreté et de paix ;
- que comme vous à Nazareth, nous vivions dans la simplicité et dans la fidélité quotidienne à notre devoir ;
-que comme vous à Jérusalem, nous demeurerions en prière au pied de la Croix.
Accordez-nous la grâce d’accomplir fidèlement notre devoir à l’égard des enfants que le Bon Dieu nous confie d'une manière ou d'une autre, en leur transmettant fidèlement l'Orthodoxie de la Sainte Foi Apostolique , garante de l'unité Catholique, en leur inspirant l’amour de la Sainte Église, en remplissant leur coeur de zèle pour l’honneur de Dieu et en leur donnant l’exemple de la piété et d’une vive charité pour le prochain.
Mère de Miséricorde, ô Vierge Fidèle , nous vous demandons spécialement la patience et l’amour de la Croix de Jésus.
Mère de Miséricorde , ô Vierge Prudente, nous vous demandons spécialement que notre famille, notre Métropolie, vivent dans la paix et cultivent la sainte vertu de pureté.
Mère de Miséricorde , nous vous demandons la grâce de la persévérance afin que tous, après vous avoir aimée et servie sur la terre, nous puissions vous retrouver dans le Ciel et y chanter à jamais la gloire et la miséricorde du Dieu Unique mais non point solitaire Qui est : Père, Fils et Saint Esprit à jamais . AMIN
Bon dimanche à vous tous ! Union de prières avec ceux qui sont réunis autour de leurs prêtres au Cameroun, au Brésil Abuna Aldo Elias ,au Pakistan Abouna Shamaoon Masih, dans nos paroisses françaises; sans oublier nos frères et soeurs Malankares.
Une prière particulière,s'il vous plait pour notre Abouna ( Isaac Père ) qui me remplace ce dimanche à Angoulême , notre cher ami Philipose Achen et ma mère très mal hier soir et attend avec une certaine hâte l'heure de son rappel à Dieu. et ma mère très mal hier soir .
Après la Messe de ce Dimanche (22 Avril 2018) , c'était le partage d'un repas fraternel en plein air avant que le climat ne change.
Nous pensons à tous ceux qui,enfermés dans leurs appartements ou prisonniers des villes n'ont pas notre chance.
Ils sont chaleureusement invités à nous y rejoindre pour bénéficier de la belle nature et des prières fraternelles. --------
Dimanche... c'est aujourd'hui un jour de joie. Jésus est ressuscité!
Sa victoire sur la mort illumine l'histoire entière, jusqu'à ce jour. Père très bon, je Vous remercie de m'avoir fait connaître Jésus ressuscité; j'accepte la responsabilité que Vous me confiez:
-prier et agir comme un membre du Corps du Christ.
Je Vous confie spécialement les responsables de l'économie mondiale, qu'ils agissent dans la ligne de la vie et du respect de tous.
Aloho m'barekh (Dieu vous bénisse )!
+Mor Philipose
* Rappel des faits : Le 22 avril 2013, Mgr Grégorios Youhanna Ibrahim, evêque métropolite syriaque orthodoxe d’Alep et Mgr Boulos Yazigi, évêque métropolite grec-Orthodoxe d’Alep sont enlevés par un groupe terroriste considéré comme « modérés » par certains pays occidentaux...
5 ans déjà que nous sommes sans nouvelle de ces deux évêques ! -------------------
Prions pour leurs libérations 🙏🏼
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Queridos amigos. Aloho m'barekh.
Queridos amigos, Aloho m'barekh
Este Weed-end para todo o segundo domingo depois do "Novo Domingo" (Terceiro depois da Páscoa). Nós especialmente rezar para o apoio e a libertação dos dois metropolitanos de Antioch ortodoxa siríaca e ortodoxa grega sequestrado há cinco anos. *
Assine a petição I incansavelmente transmissões por cinco anos em pratiquementtoutes "newsletter" que partilho, você encontrá-lo no final deste.
Em união cristãos se reuniram em torno das relíquias de São Charbel e St. Rita em nosso Santuário Mariano de Nossa Senhora da Misericórdia Nossa e, em Angoulême (Jauldes) em torno relíquias de Santa Filomena que era a memória que 22 de abril, os renouvellons consagração da nossa casa (igreja doméstica), a nossa paróquia, o nosso Metropolis à Santíssima Virgem Maria:
Muito doce Virgem Maria, Mãe da Misericórdia; como crianças antes de sua mãe toda amoroso e amado, que iria ficar em nossa casa, a nossa família (Mosteiro), a nossa Diocese.
Mãe da Misericórdia, Trono da Sabedoria e Mãe do Bom Conselho, seja nossa assistência!
Humildemente ajoelhado ao pé da sua imagem, pedimos-lhe para ser a Rainha e Mãe da Igreja de celular a cada dia que Deus nos dá para viver nesta terra, de modo que nos preparamos para vida eterna.
Ligue e segure na alma um grande desejo de imitar as virtudes pelas quais você, aqui, bem-vindas e honraram nosso Pai Celestial:
- que você gosta em Belém, nós amamos de todo coração a santa vontade de Deus, para que manter o espírito de pobreza e de paz;
que como você em Nazaré, vivemos com simplicidade e fidelidade diária ao nosso dever;
Como você em Jerusalém, nós permaneceríamos em oração ao pé da cruz.
Dá-nos a graça de cumprir fielmente nosso dever às crianças que Deus nos confia de uma maneira ou de outra, fielmente transmitir a sua Santa Fé Apostólica Ortodoxia, garantindo a unidade católica, inspirando o seu amor da Santa Igreja, enchendo seus corações zelo pela honra de Deus e dando-lhes o exemplo de piedade e caridade para o próximo vivo.
Mãe de misericórdia, ó fiel Virgem, pedimos-lhe especialmente a paciência e o amor da Cruz de Jesus.
Mãe da Misericórdia, ó Virgem Prudente, Pedimos especialmente que nossa família, nossa metrópole, viva em paz e cultive a santa virtude da pureza.
Mãe de Misericórdia, pedimos a graça da perseverança para que todos, depois que você amou e serviu na terra, podemos acabar no céu e vai cantar para sempre a glória e misericórdia do Deus único, mas não solitário local Quem é: Pai, Filho e Espírito Santo para sempre. AMIN
Bom domingo a todos vocês! União de orações com aqueles reunidos em torno de seus sacerdotes em Camarões, Brasil Abuna Elias Aldo, Paquistão Abouna Shamaoon Masih, em nossas paróquias francesas; sem esquecer nossos irmãos e irmãs Malankares.
Após a missa deste domingo (22 de abril de 2018), compartilhe uma refeição fraterna ao ar livre antes que o clima mude.
Pensamos em todos aqueles que, trancados em seus apartamentos ou prisioneiros das cidades, não têm a nossa sorte.
Eles são calorosamente convidados a se juntarem a nós para apreciar a beleza da natureza e as orações fraternas. --------
Domingo ... hoje é um dia de alegria. Jesus ressuscitou!
Sua vitória sobre a morte ilumina toda a história até hoje. Pai muito bom, eu te agradeço por ter me conhecido Jesus ressuscitado; Eu aceito a responsabilidade que você me confia:
- Reze e atue como membro do Corpo de Cristo.
Confio-te especialmente os líderes da economia mundial, que actuam na linha da vida e no respeito de todos.
Uma oração especial, por favor, para o nosso Abouna (Pai Isaac) que me substitui neste domingo, em Angoulême, nosso querido amigo Philipose Achen e minha mãe muito mal ontem à noite e parece um certo tempo de espera de sua recordação de Deus . e minha mãe muito mal ontem à noite Aloho m'barekh (Deus te abençoe)!
+ Mor Philipose
* Lembre-se dos fatos: Em 22 de abril de 2013, o arcebispo Gregorios Youhanna Ibrahim, bispo sírio Metropolitana Ortodoxa de Aleppo e Bispo Boulos Yazigi, bispo greco-ortodoxo Metropolitana de Aleppo são sequestrados por um grupo terrorista considerado "moderado" por alguns países ocidentais ...
5 anos já que estamos sem notícias destes dois bispos! -------------------
Ore pela libertação deles 🙏🏼
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Dear friends. Aloho m'barekh.
This Weed-end to all of the second Sunday after the "New Sunday" (Third after Easter). We especially prayed for the support and liberation of our two Metropolitans Syriac Orthodox of Antioch and Greek Orthodox kidnapped five years ago. *
Sign the petition that I tirelessly broadcast for five years in virtually every "newsletter" that I share with you, you find it at the end of this.
In union with the Christians gathered around the relics of St Charbel and St. Rita in our Marian Sanctuary of Our Lady of Mercy and, in Angoulême (JAULDES) around the relics of Saint Philomène whose memory it was on April 22, renew the consecration of our home (Church Domestics), of our Parish, of our Metropolis to the Blessed Virgin Mary:
Very sweet Virgin Mary, Mother of Mercy; as little children in front of their loving and beloved Mother, we wish to devote to you our home, our family (Monastery), our Diocese.
Mother of Mercy, Throne of Wisdom and Mother of Good Counsel, be our assistance!
Humbly on your knees at the foot of your image, we ask you to be the Queen and Mother of this Church cell every day that God gives us to live on this earth, so that we prepare ourselves for it. eternal life.
Put in and maintain in our soul a great desire to imitate the virtues by which you have, here below, rejoiced and glorified our Heavenly Father:
that, like you in Bethlehem, we loved with all our hearts the holy will of God, and that we preserved the spirit of poverty and peace;
that as you in Nazareth, we lived in simplicity and in daily fidelity to our duty;
Like you in Jerusalem, we would remain in prayer at the foot of the Cross.
Grant us the grace to faithfully fulfill our duty to the children whom God entrusts to us in one way or another, faithfully transmitting to them the Orthodoxy of the Holy Apostolic Faith, guarantor of the Catholic unity, inspiring them with the love of the Holy Church, filling their hearts with zeal for the honor of God and giving them the example of piety and a strong love for the neighbor.
Mother of Mercy, O faithful Virgin, we ask you especially for the patience and the love of the Cross of Jesus.
Mother of Mercy, O Prudent Virgin, we ask you especially that our family, our Metropolis, live in peace and cultivate the holy virtue of purity.
Mother of Mercy, we ask you for the grace of perseverance so that all, after having loved and served you on earth, we may find you in Heaven and sing there forever the glory and mercy of the One God but not solitary Who is: Father, Son and Holy Spirit forever. AMIN
Good Sunday to you all! Union of prayers with those gathered around their priests in Cameroon, Brazil Abuna Aldo Elias, Pakistan Abouna Shamaoon Masih, in our French parishes; without forgetting our Malankares brothers and sisters.
After Mass this Sunday (April 22, 2018), share a fraternal meal in the open air before the climate changes.
We think of all those who, locked up in their apartments or prisoners of the cities do not have our luck.
They are warmly invited to join us to enjoy the beautiful nature and the fraternal prayers. --------
Sunday ... today is a day of joy. Jesus is risen!
His victory over death illuminates the whole story to this day. Father very good, I thank You for having made known to me Jesus resurrected; I accept the responsibility that You entrust to me:
-Pray and act as a member of the Body of Christ.
I entrust to you especially the leaders of the world economy, that they act in the line of the life and the respect of all.
A special prayer, please for our Abouna (Isaac Father) who replaces me this Sunday in Angouleme, our dear friend Philipose Achen and my mother very bad last night and is waiting with some haste time for his reminder to God . and my mother very badly last night Aloho m'barekh (God bless you)!
+ Mor Philipose
* Recall of facts : On April 22, 2013, Bishop Gregorios Youhanna Ibrahim, Orthodox Syrian Orthodox Bishop of Aleppo, and Monsignor Boulos Yazigi, Greek-Orthodox Metropolitan Bishop of Aleppo, were kidnapped by a terrorist group considered "moderate" by some Western countries ...
5 years already that we are without news of these two bishops! -------------------
(Du 1er au 8Mai.Conférencedu Pr Sadek le 6 Mai / OFFRANDE estimée à 200 euros, Repas et logement compris ),
au Monastère Syro-Orthodoxe francophone
par Armia Chef d’atelier au Patriarcat Copte
Orthodoxe d'Alexandrie (Sous la supervision et avec
conférence du Pr Sadek A )
INSCRIVEZ-VOUS RAPIDEMENT
Adresse ci-dessous:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie,
Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Courriels: asstradsyrfr@laposte.net
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89(Par sms en laissant vos coordonnées)
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JOURNÉE DU DIMANCHE 6 MAI:
*10h30, Messe, suivie d'un repas fraternel.
*15h , Conférence du Professeur Sadek sur l'iconographie Copte et ses origines pharaoniques
(PENDANT LE STAGE ET JUSQU’À LA FIN DU MOIS , VISITE DU CHANTIER DE LA RÉALISATION DES FRESQUES DU PLAFOND DU CHŒUR DE L'EGLISE)
Nous célébrons aujourd'hui, ce lundi 23 avril 2018, la mémoire de
Saint Georges.
Soldat, martyr, n'oublions pas qu'il est le patron des militaires (280-303).
Prions particulièrement pour notre armée, nos soldats : ils défendent la paix et peuvent être exposés (Lorsque nos gouvernements ne sont pas éclairés et se font les vassaux d'intérêts qui nous sont complètement étrangers), à être entraînés dans d'injustes conflits. . . Je pense évidemment à mon neveu et fileul, Victor Miguet, militaire dans notre armée de l'air. Que Saint Georges et Saint Michel les protègent !
Tandis que des intérêts impérialistes risquent de nous entraîner vers une troisième guerre mondiale, nous recommandons le Moyen Orient et l'Occident à l'intercession du grand martyr.
Saint Georges naquit à Lydda, en Palestine; son éducation fut toute chrétienne. Il suivit la carrière des armes comme son père, et bientôt sa beauté, sa distinction, son courage, l'élevèrent à la dignité de tribun militaire dans la garde impériale.
Dioclétien ayant rallumé la persécution contre les chrétiens, l'indignation de Georges éclata en face même du tyran, devant lequel il exalta la grandeur du Dieu véritable et confondit l'impuissance des fausses divinités.
Sa noble audace lui mérita le reproche d'ingratitude et des menaces de mort. Georges profita de ses derniers jours de liberté pour distribuer ses biens aux pauvres et affranchir ses esclaves.
Ainsi préparé aux combats du Christ, le tribun aborde l'empereur lui-même et plaide devant lui la cause des chrétiens.
"Jeune homme, lui répond Dioclétien, songe à ton avenir!
-- "Je suis chrétien, dit Georges, je n'ambitionne ni ne regrette rien dans ce monde; rien ne saurait ébranler ma foi." Il est alors battu de verges, puis il subit l'affreux supplice de la roue, après lequel un ange descend du Ciel pour guérir ses blessures.
Quelques jours après, le martyr reparaît plein de vie en présence de l'empereur, qui le croyait mort; il lui reproche de nouveau sa cruauté et l'engage à reconnaître le vrai Dieu.
Trois jours il est abandonné sur un lit de chaux vive; on lui met ensuite des chaussures de fer rougies au feu, on lui fait avaler un poison très violent.
Georges, par la grâce de Dieu, subit toutes ces épreuves sans en ressentir aucun mal; plusieurs païens même se convertissent à la vue de tant de merveilles. Reconduit de nouveau dans sa prison, l'athlète invincible de la foi vit en songe Jésus-Christ descendre vers lui:
-"Georges, lui dit-Il en lui présentant une couronne de pierres précieuses, voilà la récompense que Je te réserve au Ciel; ne crains rien, Je combattrai avec toi demain, et tu remporteras sur le démon une victoire définitive."
Le jour suivant, Dioclétien tâcha d'ébranler le martyr par des flatteries:
-"Conduisez-moi devant vos dieux," dit Georges. On l'y conduit, croyant qu'il va enfin sacrifier.
Parvenu devant la statue d'Apollon, il fait le signe de la Croix et dit:
-"Veux-tu que je te fasse des sacrifices comme à Dieu?"
La voix du démon répond:
-"Je ne suis pas Dieu; il n'y a de Dieu que Celui que tu prêches." Et en même temps la statue tombe en poussière.
Le peuple s'enfuit épouvanté, et l'empereur vaincu, humilié et furieux, fait trancher la tête au martyr.
Ô glorieux et Saint Martyr Georges,intercedez pour nous devant le Trône de la Grâce Divine ! ---------------------------------- We are celebrating today, Monday, April 23, 2018, the memory of Saint Georges.
Soldier, martyr, let's not forget that he is the patron of the military (280-303). Pray especially for our army, our soldiers: they defend the peace and can be exposed, when the governments are not enlightened (When our governments are not enlightened and they are the vassals of interests which are completely foreign to us), to be dragged into unjust conflicts. . . I am obviously thinking of my nephew and fileul, Victor, a soldier in our air force. May Saint George and Saint Michael protect them!
While imperialist interests may lead us to a third world war, we recommend the Middle East and the West to the intercession of the great martyr.
St. George was born at Lydda, Palestine; his education was all Christian. He followed the career of arms like his father, and soon his beauty, his distinction, his courage, raised him to the dignity of a military tribune in the imperial guard.
Diocletian having rekindled persecution against the Christians, the indignation of George burst forth in the very face of the tyrant, before whom he exalted the greatness of the true God and confounded the impotence of the false deities.
His noble audacity earned him the reproach of ingratitude and the threats of death. George took advantage of his last days of liberty to distribute his goods to the poor and to free his slaves.
Thus prepared for the battles of Christ, the tribune addresses the emperor himself and pleads before him the cause of the Christians.
"Young man," replied Diocletian, "think of your future!
"I am a Christian," said George, "I do not seek or regret anything in this world, nothing can shake my faith." He is then beaten with rods, then he suffers the awful torment of the wheel, after which an angel descends from Heaven to heal his wounds.
A few days later, the martyr reappears full of life in the presence of the Emperor, who thought him dead; he reproaches him again for his cruelty and urges him to recognize the true God.
Three days he is abandoned on a bed of quicklime; He is then put on iron shoes reddened by fire, and made him swallow a very violent poison.
George, by the grace of God, undergoes all these trials without feeling any harm; many pagans are converted to the sight of so many wonders. Renewed again in his prison, the invincible athlete of faith saw in a dream Jesus Christ descend to him:
- "George," said He, presenting him with a crown of precious stones, "this is the reward I am offering you in Heaven, fear nothing, I will fight with you tomorrow, and you will win a definite victory over the demon."
The next day Diocletian tried to shake the martyr with flattery:
"Lead me before your gods," said George. He is led there, believing that he will finally sacrifice.
Having reached the statue of Apollo, he makes the sign of the Cross and says:
- "Do you want me to make sacrifices to you like God?"
The voice of the demon answers:
- "I am not God, there is no God but the One you preach." And at the same time the statue falls to dust.
The people fled frightened, and the vanquished emperor, humiliated and furious, had the martyr's head cut off.
O glorious and Saint Martyr George, intercede for us before the throne of Divine Grace! ----------------------------------------- Estamos celebrando hoje, segunda-feira, 23 de abril de 2018, a memória de São Jorge.
Soldado, mártir, não vamos esquecer que ele é o patrono dos militares (280-303). Ore especialmente para o nosso exército, nossos soldados: eles defendem a paz e podem ser expostos, onde os governos não estão acesos (Quando nossos governos não são iluminados e são os vassalos de interesse que são completamente alheios) para ser arrastado em conflitos injustos. . . Estou obviamente pensando em meu sobrinho e fileul, Victor, um soldado em nossa força aérea. Que São Jorge e São Miguel os protejam!
Enquanto os interesses imperialistas podem nos levar a uma terceira guerra mundial, recomendamos o Oriente Médio e o Ocidente à intercessão do grande mártir.
São Jorge nasceu em Lydda, na Palestina; sua educação era toda cristã. Ele seguiu uma carreira militar como seu pai, e logo sua beleza, distinção, coragem, levantou-o à dignidade de um tribuno militar na Guarda Imperial.
Diocleciano, que reacendeu a perseguição contra os cristãos, a indignação de George quebrou a mesma face do tirano, diante do qual ele exaltou a grandeza do Deus verdadeiro e confundir a impotência dos deuses falsos.
Sua nobre audácia lhe valeu a reprovação da ingratidão e das ameaças da morte. Jorge aproveitou seus últimos dias de liberdade para distribuir seus bens aos pobres e libertar seus escravos.
Assim preparado para as batalhas de Cristo, o tribuno se dirige ao próprio imperador e suplica diante dele a causa dos cristãos.
"Jovem", respondeu Diocleciano, "pense no seu futuro!
"Eu sou cristão", disse George, "não busco nem me arrependo de nada neste mundo, nada pode abalar minha fé". Ele é então espancado com varas, então ele sofre o horrível tormento da roda, após o qual um anjo desce do céu para curar suas feridas.
Poucos dias depois, o mártir reaparece cheio de vida na presença do imperador, que o achava morto; Ele o repreende novamente por sua crueldade e pede que ele reconheça o verdadeiro Deus.
Três dias ele é abandonado em uma cama de cal viva; Ele é então colocado em sapatos de ferro avermelhados pelo fogo, e o fez engolir um veneno muito violento.
George, pela graça de Deus, sofre todas essas provações sem sentir nenhum dano; muitos pagãos são convertidos à vista de tantas maravilhas. Renovado novamente em sua prisão, o invencível atleta da fé viu em um sonho Jesus Cristo descer até ele:
- "George, disse ele, entregando-lhe uma coroa de pedras preciosas, é a recompensa que eu vou reservar para o Céu; não tenha medo, eu vou lutar com você amanhã, e você vai conquistar o diabo uma vitória final."
No dia seguinte, Diocleciano tentou sacudir o mártir com lisonja:
"Conduza-me diante de seus deuses", disse George. Ele é levado lá, acreditando que ele finalmente vai se sacrificar.
Tendo alcançado a estátua de Apolo, ele faz o sinal da cruz e diz:
- "Você quer que eu faça sacrifícios para você como Deus?"
A voz do demônio responde:
- "Eu não sou Deus, não há Deus senão aquele que você prega". E ao mesmo tempo a estátua cai em pó.
As pessoas fugiram amedrontadas e o imperador vencido, humilhado e furioso, cortou a cabeça do mártir.
Ó glorioso e Santo Mártir Jorge, intercede por nós diante do trono da Graça Divina!
================================= Prière à Notre Seigneur pour obtenir la guérison intérieure
(Un Prière de Dom Gabriel Amorth, prêtre exorciste de l'Eglise de Rome)
SEIGNEUR JESUS qui êtes venu guérir les cœurs blessés et éprouvés je Vous prie de guérir tous les traumatismes qui ont pu troubler le mien.
Je Vous prie, en particulier, de guérir ceux qui sont cause de péché.
Je Vous demande d’entrer dans ma vie, de me guérir des traumatismes psychiques qui ont pu blesser ma petite enfance, et des blessures qu’ils ont provoquées tout au long de ma vie.
Seigneur Jésus, Vous savez mes difficultés. Je les dépose toutes dans votre Cœur de Bon Pasteur.
Je Vous prie, par la grande plaie ouverte dans votre Cœur, de guérir les petites blessures qui sont dans le mien.
Guérissez les blessures de mes souvenirs afin que rien de ce qui m’est arrivé ne me laisse dans la douleur, dans l’angoisse, ni en préoccupation.
Guérissez, Seigneur, toutes les blessures qui, dans ma vie, ont été cause ou racine du péché.
Je veux pardonner à tous ceux qui m’ont offensé ; regardez ces blessures intérieures qui m’empêchent de pardonner. Vous qui êtes venu guérir les cœurs affligés, guérissez mon cœur.
Accordez-moi la guérison des douleurs qui m’oppressent au souvenir de la mort de personnes qui m’étaient chères.
Faites que je puisse retrouver la paix et la joie dans la certitude que Vous êtes la Résurrection, de votre victoire sur le péché et sur la mort, et de votre présence vivante au milieu de nous.
Amen ================================== Oração a Nosso Senhor pela cura interior
(Oração de Dom Gabriel Amorth, Sacerdote Exorcista da Igreja de Roma)
SENHOR JESUS, que veio curar os corações feridos e provados, peço-lhe que cure todos os traumas que possam ter perturbado os meus.
Eu te peço, em particular, para curar aqueles que causam pecado.
Peço-lhe para entrar na minha vida, para me curar dos traumas psíquicos que podem ter ferido a minha infância e os ferimentos que causaram ao longo da minha vida.
Senhor Jesus, você conhece minhas dificuldades. Eu os deposito em seu Coração do Bom Pastor.
Eu te peço, pela grande ferida aberta em seu coração, para curar as pequenas feridas que estão nas minhas.
Cure as feridas de minhas memórias para que nada que tenha acontecido comigo me deixe com dor, angústia ou preocupação.
Cure, Senhor, todas as feridas que em minha vida foram causa ou raiz do pecado.
Eu quero perdoar todos aqueles que me ofenderam; olhe para aquelas feridas internas que me impedem de perdoar. Você que veio curar corações aflitos, cure meu coração.
Concede-me a cura das dores que me oprimem na memória das mortes de pessoas que me eram queridas.
Que eu encontre paz e alegria na certeza de que Você é a Ressurreição, sua vitória sobre o pecado e a morte e sua presença viva em nosso meio.
Amen ===================================== Prayer to Our Lord for inner healing
(A Prayer by Dom Gabriel Amorth, Exorcist Priest of the Church of Rome)
LORD JESUS who came to heal the wounded and tested hearts I pray you to heal all the traumas that may have disturbed mine.
I pray you, in particular, to heal those who cause sin.
I ask you to enter my life, to heal me of the psychic traumas that may have hurt my early childhood, and the injuries they have caused throughout my life.
Lord Jesus, you know my difficulties. I deposit them all in your Heart of Good Shepherd.
I pray you, by the great open wound in your heart, to heal the little wounds that are in mine.
Heal the wounds of my memories so that nothing that has happened to me leaves me in pain, in anguish, or in concern.
Heal, Lord, all the wounds that in my life have been cause or root of sin.
I want to forgive all those who offended me; look at those inner wounds that prevent me from forgiving. You who have come to heal afflicted hearts, heal my heart.
Grant me healing of the pains that oppress me at the memory of the deaths of people who were dear to me.
May I find peace and joy in the certainty that You are the Resurrection, your victory over sin and death, and your living presence in our midst.
AMEN
Le Bon Pasteur donne sa vie pour ses brebis
« Je suis le bon pasteur. Le bon pasteur donne sa vie pour ses brebis. »
Pilate a vu ce pasteur ; les juifs l'ont vu, conduit à la croix pour son troupeau, comme le chœur des prophètes l'avait annoncé clairement bien avant la Passion :
-« Comme un agneau, il est conduit à l'abattoir, comme une brebis muette devant les tondeurs » (Is 53,7).
Il ne refuse pas la mort, il ne fuit pas le jugement, il ne repousse pas ceux qui le crucifient.
Il n'a pas subi la Passion : il l'a voulue pour ses brebis.
« J'ai le pouvoir de déposer ma vie, dit-il, et le pouvoir de la reprendre. » Il détruit la souffrance par la souffrance de sa Passion, la mort par sa mort.
Par son tombeau, il ouvre les tombeaux. Il ébranle le séjour des morts, il en fait sauter les verrous.
Les tombeaux sont scellés et la prison fermée tant que le Berger ne descend dans la mort pour y annoncer la libération à celles de ses brebis qui sont endormies (cf 1P 3,19).
On le voit au séjour des morts : il donne l'ordre d'en sortir, on le voit renouveler même là l'appel à la vie.
« Le bon pasteur donne sa vie pour ses brebis » : -c'est ainsi qu'il cherche l'amour de ses brebis.
Celui qui aime le Christ, c'est celui qui sait entendre sa voix.
(St Basile de Séleucie (?-v. 468), évêque .Homélie 26, sur le Bon Pasteur ; PG 85, 299 (trad. Bouchet, Lectionnaire, p. 220 rev.)
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The Good Shepherd gives his life for his sheep
"I am the good pastor. The good pastor gives his life for his sheep. "
Pilate saw this pastor; the Jews saw it, led to the cross for his flock, as the chorus of the prophets had clearly announced well before the Passion:
- "Like a lamb, he is led to the slaughterhouse, like a sheep dumb before the shearers" (Is 53,7).
He does not refuse death, he does not shun judgment, he does not reject those who crucify him.
He did not suffer the Passion: he wanted it for his sheep.
"I have the power to lay down my life," he says, "and the power to take it back. He destroys suffering through the suffering of his Passion, death by his death.
Through his tomb, he opens the tombs. He shakes the grave, he breaks the bolts.
The tombs are sealed and the prison closed until the Shepherd descends into death to announce his release to those of his sheep who are asleep (cf 1P 3,19).
It is seen in the abode of the dead: it gives the order to leave it, one sees it renew even there the call to the life.
"The good pastor gives his life for his sheep": This is how he seeks the love of his sheep.
He who loves Christ is the one who knows how to hear his voice.
(St. Basil of Seleucia (? -v., 468), bishop .Homelie 26, on the Good Shepherd, PG 85, 299 (translation by Bouchet, Lectionary, 220 rev.)
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O Bom Pastor dá a vida por suas ovelhas
"Eu sou o bom pastor. O bom pastor dá a vida por suas ovelhas. "
Pilatos viu este pastor; os judeus viram isso, conduziram à cruz por seu rebanho, como o coro dos profetas havia claramente anunciado bem antes da Paixão:
- "Como um cordeiro, ele é levado para o matadouro, como uma ovelha muda diante dos tosquiadores" (Is 53,7).
Ele não recusa a morte, não rejeita o julgamento, não rejeita aqueles que o crucificam.
Ele não sofreu a paixão: ele queria por suas ovelhas.
"Eu tenho o poder de dar a minha vida", diz ele, "e o poder de recuperá-la. Ele destrói o sofrimento através do sofrimento de sua paixão, a morte por sua morte.
Através de seu túmulo, ele abre os túmulos. Ele sacode a sepultura, ele quebra os parafusos.
Os túmulos estão selados e a prisão fechada até que o Pastor desça à morte para anunciar sua libertação aos de seus carneiros que estão dormindo (cf. 1P 3,19).
Vê-se na morada dos mortos: dá a ordem de sair, vê-se renovar até aí o chamado à vida.
"O bom pastor dá sua vida por suas ovelhas": É assim que ele procura o amor de suas ovelhas.
Aquele que ama a Cristo é aquele que sabe ouvir a sua voz.
(São Basílio de Selêucia (? -v., 468), bispo .Homelie 26, sobre o Bom Pastor, PG 85, 299 (tradução de Bouchet, Lectionary, 220 rev.)
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/
maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn
Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.
PRIERE POUR LES VOCATIONS:
Père, faites se lever parmi les chrétiens de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, qui maintiennent la foi vivante et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, par la prédication de sa parole et l'administration des sacrements, par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit.
Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple.
Appelez des ministres de Votre miséricorde, qui dispensent la joie de Votre pardon par le sacrement de la réconciliation.
Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils et, qu'en étant docile à ses enseignements, elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal et à la vie consacrée.
Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission au service de l'Évangile.
Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.
Amîn.
Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous !
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ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:
Pai, deixe repousar entre os cristãos numerosas e santas vocações ao sacerdócio, que mantenham viva a fé e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus, pela pregação de sua palavra e administrar os sacramentos, pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.
Dê-nos santos ministros do vosso altar, que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia, sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.
Chamar ministros de sua mercê, que fornecem a alegria de Seu perdão através do Sacramento de reconciliação.
Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho e, que sendo obedientes a seus ensinamentos, ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal e à vida consagrada.
Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos, pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo de modo que eles fielmente cumprir a sua missão o serviço do Evangelho.
Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre. Amin.
Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!
Peut-on produire un enfant en éprouvette quand son couple est confronté à une infertilité pathologique ? Que deviennent les embryons congelés ? Comment un nouvel eugénisme est-il en train de dessiner le visage des générations naissantes à travers la sélection embryonnaire et le dépistage préimplantatoire ?
Cet ouvrage sur la Procréation Médicalement Assistée analyse avec précision les pratiques médicales, les enjeux éthiques et les textes juridiques qui régissent la procréation artificielle.
Afin d’appeler le plus grand nombre à se former et s’informer dans le cadre de ces États généraux, le diocèse de Paris a choisi de diffuser un livret de 56 pages regroupant un ensemble de fiches (synthétiques et complètes) sur les 11 thématiques bioéthiques.À télécharger ici.
• 11 fiches synthétiques : la première page du début de chaque chapitre. Une première lecture qui se veut simple et rapide pour chaque thème, afin d’inviter ensuite le lecteur à accéder aux fiches complètes.
• 11 fiches complètes : une série de 2 ou 3 pages « Pour aller plus loin », un contenu plus détaillé pour accompagner la réflexion et le discernement personnel.
Dansson édito introduisant ce livret, Mgr Aupetit alerte : « Il semble qu’une partie de nos concitoyens, y compris des catholiques, ne prennent pas la mesure des changements de société qui peuvent nous impacter. C’est pourquoi l’Église souhaite apporter sa contribution à ce travail pour édifier un monde meilleur qui ne soit pas le « meilleur des mondes ».
Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même cliquez ICI !
Merci.
N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et
fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"
ou terroristesen tous genres !
Prions sans relâche pour que le
Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...
Let us not forget the bishops, priests and faithful
Christians held by "Islamists" or terrorists of all
kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.
Pray for their release ...
Não nos esqueçamos de orar pelos bispos, sacerdotes e
Cristãos fiéis detidos pelos "islamitas"
Ou terroristas de todos os tipos!
Deixe-nos rezar implacavelmente pelo
Senhor, apoie-os. Ore por sua libertação ...
_______________________
Où nous trouver ?
Paroisse NORD-OUEST et Nord-Est
(N-D de Miséricorde):
NORMANDIE :
CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):
* Le Sanctuaire Marial de la
Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde
(Fresque de la Mère de Dieu entourée des Apôtres, mur Est du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
(Fresque des Sts Pères Interieur droit du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)
Messe journalières en semaine à 10h30
Tous les dimanches, Messe à 10h30et permanence constante de prêtres pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem")
Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
NANTES:
*Groupe de prières et "relais paroissial" St Charbel
18h, Messe le 2ème jeudi de chaque moiset permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h(06.48.84.94.89).
ANGOULÊME (Jauldes):
*Paroisse N-D de Toutes Grâces/St Ubald
MAISON NOTRE-DAME 66,Place Schoeneck, LE BOURG 16560 JAULDES.
Tel:05.45.37.35.13 *Messe les 2èmes et 4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.
*Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.
Permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):
*Paroisse Notre-Dame de la Très Sainte Trinité
Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front ERMITAGE ST COLOMBAN* Puyroudier (Rte d'Agonac) 24530LA CHAPELLE FAUCHER.
Tel:05.45.37.35.13
*Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
LOURDES:
*"Relais paroissial St Gregorios de Parumala"
*Messse le 5ème dimanche du mois ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30
20 Rte de Pau
CAMEROUN:
Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDE,
des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain:
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"
"The future is in peace, there is no future without peace"
"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"
(SS Ignatius Aprem II)
Note:
Eglise locale fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes(Malankare), notre Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise Orthodoxe-Orientale.
Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.
¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…
Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.
Les offrandes sont libres et nonobligatoires.Touteoffrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
Pour l' Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89 ), Métropolite et Soeur Marie-Andre M'Bezele, moniale ( 06.17.51.25.73).
Igreja local fundada pelo impulso missionário da Igreja Síria Ortodoxa da Índia (Malankara), nossa Igreja siro-Orthodoxe- Francophone é uma igreja ortodoxa-Leste.
O Mosteiro siríaco é um Centro de oração para a unidade das Igrejas Apostólicas, unanimidade de Christian Witness ea paz mundial.
¤ Permanência pastoral em vários região da França para: Acompanhamentos espirituais, sacramentos Sacramental (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações de cura) ...
Para o serviço pastoral para o Mosteiro como a casa dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não requer qualquer fixo.
As ofertas são livres e nãoobligatoires.Touteoferecendo ainda sido deduzido do seu rendimento tributável à alíquota de 66 ° / ° de sua renda). Denominar todas C B na seguinte ordem "S S M E Metropolis"
Para os sírio-ortodoxos Capelania francófonos africanos que vivem na França, entre em contato com as cabeças: Mor Philipose Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-Andre M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).
A local church founded on the missionary impulse of the Syrian Orthodox Church of India (Malankare), our Syro-Orthodox-Francophone Church is an Eastern Orthodox Church.
The Syriac Monastery is a Center of Prayer for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.
¤ Pastoral permanence in various regions of France for: Spiritual accompaniments, Sacraments, Sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers of healing) ...
For the pastoral services rendered to the Monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.
The offerings are free and not obligatory. However, any taxable income is deducted from your taxable income of 66% of your income. Write all C B
CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU MONASTÈRE , C'EST SIMPLE...
Le Moine ne rompe pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son amour pour tous les hommes…
A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et intercède pour l’humanité.
Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence, participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le monde…
Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de prière en l'envoyant à l'adresse suivante:
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DÃO AS INTENÇÕES DE ORAÇÃO mosteiro é SIMPLES ...
O monge não quebrar a profunda solidariedade que deve unir-los irmãos humanos ... Eles devem respeitar os sentimentos de Cristo Cabeça da Igreja, o "primogênito entre muitos irmãos" e seu amor por todos os homens ...
Através das orações monásticas é toda a Igreja que reza e intercede pela humanidade.
Você sabia? Cada um de vocês, no segredo da sua existência, participa nesta oração subterrâneo imenso poder que irriga o mundo ...
Se desejar, você pode confiar uma intenção de oração, enviando-o para o seguinte endereço:
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GIVING INTENTIONS OF PRAYER TO THE MONASTERY IS SIMPLE...
The Monk does not break the deep solidarity that must unite the brothers
Human beings ... They conform to the sentiments of Christ Head of the Church, the
"The firstborn of a multitude of brothers" and His love for all men ...
Through monastic prayers, the whole Church prays and intercedes for
humanity.
Do you know ? Each of you, in the secret of his existence, participates in this
Immense current of underground prayer that irrigates the world ...
If you wish, you can entrust us with an intention of prayer by sending it to the following address:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn
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